UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEN

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

Sociedades Humanas
Profesora Vernica Hernndez

PIA
La muerte: Su impacto emocional y su interpretacin cultural
Nombre:
Diana Mireya Macas Reyes

GRUPO A10

ndice
Introduccin .......................................................................................................................... 2
1-La Muerte y el proceso de duelo ...................................................................................... 4
El duelo y la edad ................................................................................................................ 5
2-Cmo entendemos la muerte? ........................................................................................ 5
La muerte en la Filosofa .................................................................................................... 5
La muerte en la Religin ..................................................................................................... 6
La muerte para la ciencia .................................................................................................... 8
Tanatologa ................................................................................................................. 8
La muerte segn la cultura .................................................................................................. 9
Cultura Oriental ........................................................................................................ 10
Cultura Occidental .................................................................................................... 11
La muerte en Mexico .................................................................................... 12
3- Personificaciones de la muerte ...................................................................................... 13
Conclusin ........................................................................................................................... 15
Bibliografa .......................................................................................................................... 16

Introduccin
La idea de escoger este tema para mi proyecto final, surgi cuando despus de una clase de
sobre el impacto de la emociones humanas, me propuse analizar el como la personas viven
la prdida de un ser querido y lo diferente que puede ser la despedida de ese ser, un ejemplo:
en mi familia se viven dos tipo de despedidas funerarias, del lado de mi padre se realiza un
entierro donde se lleva mariachi y se toca msica como manera de honrar a la persona
fallecida y del lado de mi madre, el poner msica durante un entierro, o poco despus en la
casa del difunto se considera un acto irrespetuoso, aun viviendo en ellos en el mismo estado,
y haber sido criados en una cultura similar, divergen mucho en la manera de ver la muerte y
sobre todo de sobrellevarla, eso me puso a pensar que si ellos que comparten cultura, tiene
ideologas distintas, entonces no hay una manera exclusiva de ver la muerte. Me di cuenta de
lo distinto de que son los matices de aceptacin humana. Del texto de Paisajes del
pensamiento, de Martha C. Nussbaum, tome la idea de investigar ms a fondo como
entendemos la muerte y como la percibimos, segn nuestra cultura, nuestra ideologa, nuestra
religin y nuestro contexto, porque no es un proceso aislado, es algo que afecta a todos a
nuestro alrededor, debido a la emociones humanas que resultan de los irracionales, pero
forman parte del lado racional de nosotros, difcilmente el ser humano puede vivir sin
emociones, como el amor, la alegra, la tristeza, el sufrimiento, etc. Si no poseyramos la
capacidad de sentir, perderamos eso que nos vuelve humanos, solo seriamos seres vacos.
Irnicamente, se cree que una persona que se deja llevar por las emociones es irracional, pero
muchos aspectos de la racionalidad, se cimentaron en la emociones. Las caractersticas que
nos vuelve seres racionales y pensante vienen de nuestra capacidad de sentir y de las
emociones que vivimos y nos producen alguna reaccin, esta ltima es la que forma las bases
de nuestro comportamiento en relacin con una situacin determinada, como crea nuestra
manera de actuar, bases que se convierten con el paso del tiempo en normas sociales que
despus se inculcan a las generaciones subsecuentes. Estas normas toman la forma de
protocolos, y estos difieren de cultura en cultura. Pareciera que una cuestin como lo es la
muerte se vive igual en todos lados, porque al no ser un tema del que guste hablar, no se
profundiza sus distintas formas de expresin y caemos en el error de considerar nuestro luto,
como la nica manera de vivir una perdida. Para entender que todos llevamos la pena de
manera diferente, hay que entender qu es y cmo se entiende la muerte.
2

La muerte es el resultado de varios factores por los que el cuerpo no es capaz de mantener
las constantes para sustentar su vida, acontece en toda vida orgnica, en algunas sucede en
un tiempo indefinido incluso pareciese que nunca llegara, mientras que otras ocurre tan
temprano que es casi imposible percibir su existencia, y estudiar al espcimen ms a fondo,
la prdida de un miembro de una casta es un proceso natural, que toda especie pasa y acepta,
en muchas ocasiones sin prestar ms atencin de la necesaria, ya que ellos conocen lo posible
que es perder la vida, o lo poco que dura segn la especie, no obstante para la especie humana,
la prdida de un miembro de su familia descoloca todo el estilo de vida del sujeto, porque se
ha alejado tanto de la idea que la muerte que hoy da se ha convertido en el principal enemigo
que puede llegar a poseer, porque le recuerda lo frgil y limitada que es su existencia, la
muerte es la nica cosa de la que el ser humano est seguro, no conoce a ciencia cierta la
razn o el momento cuando ocurra su disfuncin, sin embargo esta seguro que est llegara,
por eso dedica irnicamente toda su vida a pelear contra la posibilidad de perder la vida. A
casi nadie le gusta hablar de la muerte; duele demasiado, pero tarde o temprano todos nos
enfrentamos a ella. En la antigedad, cuando ramos ms cercanos a la naturaleza, la muerte
no nos era extraa, ms con el paso del tiempo al comenzar a darle significado, al empezar a
honrar con rituales la muerte de un semejante, a detenernos a prestar atencin a los cambios
que la prdida de un miembro de la manada causaba, abordamos la idea de que la muerte es
una desventaja que no podemos eliminar.
Otra cosa ms sabemos de la muerte, morirse no pertenece a persona s mayores ni enfermas,
desde el primer momento que empezamos a vivir estamos preparados para morir. Por muy
sanos que estemos no es raro morir y no es algo raro. Montaign1 lo seal muy bien, No
morimos porque estemos enfermos sino porque estamos vivos. La nuestra muerte nos causa
temor, pero la muerte de un cercano nos causa sufrimiento.
El Fin de la vida de una persona es sin duda, un detonante que nos lleva a replantearnos
nuestra propia vida. El modo de ver la muerte cambia segn la edad, las circunstancias y la
formacin de quien la experimenta ms cerca, y el impacto que cause en la persona depender
en demasa de la conexin que comparta con el difunto.

Michel Eyquem de Montaigne fue un filsofo, escritor, humanista y moralista del Renacimiento,
autor de los Ensayos y creador del gnero literario conocido en la Edad Moderna como ensayo.
3

1-La Muerte y el proceso de duelo

La muerte de un ser querido provoca muchos sentimientos encontrados, como el dolor, el
sufrimiento, la desesperacin, en casos extraos la paz o la alegra, de saber que ese amigo o
familiar ya no sufre en este mundo, cuando nos vemos de cara con la muerte, es cuando
realmente frenamos un poco nuestro rumbo, y nos paramos a pensar o simplemente dejamos
que nuestros sentimiento fluyan permitiendo de esta manera el desahoga de presin que
venamos cargando, es aqu donde se comienza a llevar el proceso de duelo2. Segn el modelo
descrito por el libro de la doctora Elisabeth Kbler-Ross (1926-2004)"On death and dying",
el duelo se manifiesta en cinco fases:
1. Fase de Negacin. Negarse a s mismo o al entorno que ha ocurrido la prdida
2. Fase de Enfado, Indiferencia o Ira: Estado de descontento por no poder evitar la
prdida que sucede. Se buscan razones causales y culpabilidad.
3. Fase de Negociacin. Negociar consigo mismo o con el entorno, entendiendo los pros
y contras de la prdida. Se intenta buscar una solucin a la prdida a pesar de
conocerse la imposibilidad de que suceda.
4. Fase de Dolor Emocional. Se experimenta tristeza por la prdida. Pueden llegar a
sucederse episodios depresivos que deberan ceder con el tiempo.
5. Fase de Aceptacin. Se asume que la prdida es inevitable. Supone un cambio de
visin de la situacin sin la prdida; siempre teniendo en cuenta que no es lo mismo
aceptar que olvidar.
Duelo es el nombre del proceso psicolgico, pero hay que tener en cuenta que este proceso
no se limita a tener componentes emocionales, sino que tambin los hay fisiolgicos y
sociales. La intensidad y la duracin de este proceso y de sus correlatos sern proporcionales
a la dimensin y al significado de la prdida. Sigmund Freud defini el duelo como la
reaccin frente a la prdida de una persona amada o de una abstraccin equivalente. En el
duelo, el sujeto ha experimentado una prdida real del objeto, y en el proceso, que se prolonga
un tiempo necesario para la elaboracin de esta prdida, ste pierde el inters por el mundo
exterior, sustrayendo la libido de todo objeto que no remita al objeto perdido.

Proceso de adaptacin emocional que sigue a cualquier prdida, ejemplo, prdida de un empleo,
prdida de un ser querido, prdida de una relacin, etc.
4

1.1 El duelo y la edad

En algunas ocasiones el cmo sufrimos el luto tambin depende de nuestra edad, para los
adultos la idea de la muerte no resulta desconocida del todo, aunque no la haya vivido con
alguien cercano, pero para un infante es diferente, porque para algunos es algo nuevo, y
necesitan preguntar, para el adulto es muy difcil explicar el proceso de morir a un nio,
porque no quiere que sufra, y le inventa historia y crea situaciones que de algunas manera
encubran el dolor en el nio, pero esto que es normal, puede resultar perjudicial para la
criatura, ya que no vive el duelo de manera natural e infunde un miedo desconocido a la idea,
porque lo atribuye a algo malo, y no a lo que es un proceso natural, en ocasiones es
conveniente hacerles partcipes del proceso; hablarles con naturalidad, con un lenguaje
sencillo y asequible a su edad. Las explicaciones como " se fue", "est en el cielo ", "lo
perdimos" o " desapareci", no son tranquilizantes si no se les explica claramente que de lo
que se trata es del final de una vida. Por muy pequeo que sea un nio, su capacidad de
percepcin ante las situaciones difciles es innata y, por tanto, necesita de una explicacin
sincera y coherente.
Es aqu donde se entiende que el cmo entendemos la muerte, depende mucho de cmo se
nos fue enseado el concepto en la infancia. En muchas ocasiones este concepto es mal
inculcado, porque el adulto lleva el dolor consigo, y no desea que el nio lo experimente.

2-Cmo entendemos la muerte?

El concepto de la muerte ha pasado por varias modificaciones a lo largo de la historia, esto
debido a que no ha sido vista siempre desde la misma perspectiva. La muerte es posiblemente
el tema ms estudiado y dialogado entre las grandes mentes que rondan la historia, ha sido
analizada desde diferentes puntos de vista, como son los de la filosofa, la tica, la ciencia, la
religin, entre otras.

2.1 La muerte en la filosofa.

La gran mayora de los filsofos han expuestos opiniones acerca de la muerte, les resulta de
gran inters la razn de que tengamos que abandonar este mundo, tanto as que han dedicado
textos enteros solo a hablar acerca de la muerte. La filosofa no se enfrasca en encontrar un
modo de detener o atrasar la llegada de la muerte, ms bien buscan entenderla, buscan
5

regresar a los tiempos en los que no nos atormentbamos con su llegada, ya que apreciar la
vida significa comprender que esta tiene que acabar sino no tendra sentido darle el valor que
le damos a la vida.
Platn considera que filosofar es prepararse para morir, pero prepararse para morir
no es otra cosa que pensar en la vida mortal en que vivimos. El saber que vas a morir
es lo que hace que tu vida sea nica e irrepetible. Todas las tareas y empeos que
hacemos o ponemos en nuestra vida lo utilizamos para resistir ante la muerte. Es la
conciencia de la muerte la que convierte la vida en un asunto muy serio para cada
uno.
Segn Platn3, todo lo que hacemos, lo hacemos para evitar la muerte, pero es el momento
en el que nos paramos a pensar, en la vida, que le damos significado a la muerte y entendemos
lo valioso que es vivir, y este valor solo nosotros se lo podemos aportar a nuestra existencia.
Otro filsofo que nos comparte su visin de la muerte, fue Cicern que pensaba que Toda
vida filosfica, es una commentatio mortis.4 La muerte, fue para los filsofos una gua al
conocimiento; por mucho tiempo, los filsofos, se entrenaban para la muerte, se dedicaban
a meditar sobre ella. Un ejemplo es Seneca, quien siguiendo los comentarios de Platn, nos
habla de la muerte, y de que no debemos temer, sino que se debe aprender a morir.
si me quieres prestar odos, medita y ejercita en la aceptacin de la muerte, y si la
circunstancia lo aconseja acercarla; no hay diferencia entre que ella venga a
nosotros, o nosotros a ella
Como se puede ver, para los filsofos, la muerte no representa temor, sino que representa la
razn de vivir, le da valor a la acciones que realizamos da con da.

2.2 La muerte en la religin.

La religin a lo largo de la historia se ha convertido en una gua para entender el mundo, en
un consuelo para el espritu, porque nos deslinda del entendimiento pleno de las cuestiones
humanas, ya que nos muestra una visin donde es innecesario una reflexin exhaustiva de

Es en el Fedn de Platn, donde trata el problema de la muerte y la presenta como medio de

alcanzar el verdadero conocimiento.
3
comentario de la muerte

las preguntas que nos surjan, ya que toda respuesta se encuentra en la misma religin. Existe
gran variedad de religiones en el mundo y todas tienen un pensamiento de la muerte, algunas
comparten similitudes como por ejemplo los musulmanes y los cristianos piensan que,
despus de la muerte, las almas van al cielo o al infierno, otros tiene pensamiento ms
divergentes como los hinduistas que creen en la reencarnacin o los budistas que consideran
que la muerte no es ms que un trnsito. Cada religin responde, segn sus creencias, al
misterio del dejar de ser.
Para el cristianismo, la muerte es un trnsito desde la vida terrenal hacia Dios. Los cristianos
piensan que, al morir, el cuerpo se corrompe, pero el alma sobrevive. La muerte es el
descanso eterno junto al Creador, aunque para alcanzar el cielo, habr sido preciso cumplir
con los mandamientos de la religin.
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de
mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a
preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y
os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. 5
Como los cristianos, los musulmanes tambin creen que, despus de la muerte, sern
juzgados segn sus obras. Sus buenas o malas acciones les llevarn al cielo o al infierno. El
profeta Mahoma6, el que entreg el mensaje de Dios o Al a la Humanidad, intervendr para
que no se condenen al infierno, por otro lado Los hinduistas creen en la reencarnacin,
despus de la muerte, el alma renace en este mundo, aunque no necesariamente en un cuerpo
humano. Es el karma resultante de acciones pasadas el que determina el tipo de renacimiento.
La meta final de la vida, sin embargo, es la liberacin del ciclo de vidas en este mundo
material y la entrada en el Nirvana o paraso. Los hinduistas creen que pueden salvarse de
tres maneras: cumpliendo con los deberes propios y familiares, lograr un estado de conciencia
(mediante la meditacin) en el que nos demos cuenta de la identidad con Brahma7 y, por
ltimo, obtener la ayuda de un dios.

Juan 14:1-3, Jess hablando de la existencia del cielo, como un lugar al que las almas de las
creaciones de su padre irn al morir.
6
Mahoma fue el profeta fundador del islam. Su nombre completo en lengua rabe es Abu l-Qsim
Muammad ibn Abd Allh al-Him al-Quray, que se castellaniza como Mahoma
7
Es el dios creador del universo y miembro de la Trimurti (tres formas), la trada conformada por
Brahma (dios creador), Visn (dios preservador) y Shiva (dios destructor).
7

Hay muchas otras religiones en el planeta, y cada una tiene una forma diferente de ver la
vida, en el texto explique solo tres, que son de las ms difundidas en el mundo, pero existen
mucha variedad de dogmas que plantean una idea de la muerte, y la mayora expresan al
existencia de otra forma de vida despus de la muerte, al que solo podemos acceder mediante
buenas obras, fe y la interseccin del Dios en el que se cree o el destino que nosotros
formamos cuando estamos vivos.

2.3 La muerte para la ciencia.

La ciencia define la muerte como algo ms biolgico, se puede definir como un evento
resultante de la incapacidad orgnica de sostener funciones vitales. Desde el punto de vista
mdico es el cese global de funciones sistmicas; en especial de las funciones bioelctricas
cerebrales y, por ende, de las neuronales. La ciencia, intenta a travs del estudio descubrir las
causas que provocan la defuncin, ms que la reflexin de sus implicaciones espirituales que
esta conlleve, en algn momento de la historia el ser humano dejo de conformarse con el
hecho de aceptar que alguien muere, quera saber tambin la razn biolgica que llevo al
sujeto a perder la vida, creando a su paso ramas de estudio dedicadas a comprender la razn
de la muerte o para retrasarla. Una de las primeras cuestiones que apareci en el humano
racional, fue el miedo a la muerte, dando como resultado que la primera ciencia en aparecer
para esta cuestin fue una que intentara retrasarla lo ms posible, as fue como naci la
Medicina8, como un intento para preservar la vida el mayor tiempo posible, no solo permiti
comprender como sanar el cuerpo, sino tambin a descubrir la razn por la que perece, de
esta rama de la ciencia se desprendieron ms asignaturas dedicadas a entender el ser humano,
su cuerpo y como se mantiene con vida, y que buscaron con sus avances ayudar a la Medicina
a preservar la existencia, esta lnea de asignaturas fueron acopladas en el trmino de Ciencia
de la Salud.
Pero una rama en particular decidi desglosarse de la dems asignaturas, y enfocarse ms a
fondo en muerte y como la sobrellevamos, esta ciencia se le conoce como Tanatologa.

Ciencia y arte de precaver y curar las enfermedades del cuerpo humano, segn la Real Academia
Espaola.
8

2.3.1 Tanatologa
Es una disciplina integral que estudia el fenmeno de la muerte en los seres humanos, y en
otros animales, aplicando el mtodo cientfico o tcnicas forenses, tratando de resolver y
enfrentar las situaciones conflictivas que suceden en torno a ella, desde distintos mbitos del
saber, como son la medicina, la psicologa, la antropologa fsica, la religin y el derecho.
Esta disciplina busca ir ms all de la razn biolgica del fallecimiento, busca entender todo
lo que implica una muerte y sobre todo intentar ayudar a los afectados por la prdida, esta
rama de estudio, muestra principalmente la afeccin en las persona que se relacionaron con
el fallecido, a diferencia de las cuestiones anteriormente descritas, que ven la muerte como
suceso aislado que solo afecta al involucrado, evitando totalmente la irracionalidad
sentimental que caracteriza a los humanos, las tanatologa comprende que toda falta afecta a
un entorno colectivo y no solo a un individuo, as como tambin se compadece del
sufrimiento de quienes pierden un ser querido, y se dispone no solo a entender las causas de
muerte, si no a apoyar y ensear a las personas a superar su dolor.

2.4 La muerte segn la cultura.

Es bien conocido que a la muerte se le atribuyen sentimiento de dolor, sufrimiento y tristeza,
pero lo cierto es que la reaccin ante una defuncin, depende mucho de la cultura que la
presencie, no todos poseemos una perspectiva idntica a la hora de vivir el duelo por la
prdida de un ser amado, y nuestra reaccin en muchas ocasiones depende de la manera en
la que nos ensean a afrontar la perdida, sumando a esto la manera en que entendemos la
vida, nos crea un propio modelo de sentimientos, que en ocasiones parecieran esta
preestablecidos en nosotros y de no seguir estos comportamiento, las personas a nuestro
alrededor creen que algo est mal con nosotros. La manera de sobrellevar la prdida de un
ser cercano est pautada por la cultura, y no todas las culturas asimilan los mismos
sentimientos y las mismas costumbres mortuorias, en algunas comparaciones la diferencia
de actitud es tan radical, que puede llegar a ser turbador el encuentro de las culturas. En el
texto Paisajes del pensamiento de Martha C. Nussbaum, por ejemplo se exponen dos
ejemplos distintos de luto que hacen un gran contraste, el primero el de una familia Ifaluk
que pierde a un integrante de su familia, un nio de 5 aos, y la familia reacciona de manera
desmedida mostrando el dolor de la perdida.
9

La madre biolgica del nio muerto, se irgui sobre sus rodillas como si la hubiesen
apualado y se golpe violentamente el pecho con sus puos. La madre adoptiva ()
comenz a gritar y revolcarse en el suelo
Porque su cultura dicta, que si no sacas todo tu dolor, puede ser perjudicial para tu salud, un
caso similar ocurre con el caso de una chica balinesa, que pierde a su prometido, pero
reacciona totalmente contraria a los Ifaluk, ella demostr alegra y nimo, ya que para su
cultura los sentimientos negativos, pueden causar enfermedad y por esa razn deben evitarse.
Es sorprendente lo distintas que pueden ser las dos culturas, cuando son comparadas.

2.4.1 Cultura Oriental

En Oriente, se tiene una visin positiva de la muerte debido a su creencia en la reencarnacin.
En muchas de las culturas, extinguidas y existentes, esa misma creencia ayuda a aceptar la
partida de un ser querido, por ello la muerte no es vista como un espectro, sino como el
comienzo de un nuevo y venturoso estado. La muerte en Oriente no es un tab, si no que se
convierte en una forma de expresin, existen muchas libertad en este lado del mundo para
entablar una idea de una muerte que no nos es extraa ni causante de temor. En este lado del
mundo, el estudio del espacio de ultratumba es algo muy normal, es algo que se ensea desde
pequeo, que esta rea de presencia no le debe ser extraa, que debe conocerla y aprender
cada parte que pueda de ella, porque no es un rea restringida para el ser humano.
La idea de la rencarnacin es muy venerada en Oriente, por muchas y distintas religiones de
su basta extensin, y no solo la rencarnacin como humano sino tambin como un ser animal,
razn por la que se ensea a tener un gran respeto por la vida de todo ser vivo, ya que creen
como los antiguos filsofos griegos, en que nos formamos de dos partes, del alma y el cuerpo
fsico, y al morir el alma se transfigura y busca otro cuerpo vivo donde residir.
Desde esta parte del mundo, Oriente parece un lugar desconocido, y todava sigue siendo un
misterio para muchos investigadores occidentales, ya que para comprenderlo se necesitara
pensar como ellos, y abrir la mente ha extensiones suficientes para entender una ideologa
ajena es un proceso muy complicado.

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2.4.2 Cultura Occidental

Para la cultura occidental conformada por la industrializacin, la muerte representa algo
degradante, el solo pensamiento de la muerte resulta un tab, como si por el hecho de nacer
no furamos dignos de morir, la sola idea nos causa tanto miedo que se vuelve algo incluso
innombrable, y utilizamos variedad de eufemismos para llamarla. A su vez, ese miedo se
considera normal y necesario, sin comprender que la autodestructiva negacin, es ms nefasta
que la muerte fsica. La causa la comenta Pierre Chaunu9, famoso historiador de las culturas
en la Universidad de Pars: Al no poder expulsar a la muerte de nuestra vida, se ha decretado
que es vergonzosa, que es indigna de nosotros, que debemos arrojarla de nuestra mente. La
han excomulgado porque pone en crisis todas las culturas hegemnicas de nuestro tiempo.
Como no han podido hacerle sitio, la han ocultado, proscrito y prohibido.
Por pensamientos como estos la ciencia lucha da con da, contra ella, incluso en
enfermedades terminales donde es bien sabido, que el paciente no sobrevivir, la ciencia se
esfuerza por mantenerlo con vida, lo que importa es que viva, pero no como seguir viviendo,
as de extremo puede ser la necesidad de preservar la vida, aun si la persona termina en estado
comatoso donde realmente no entra en el concepto de ser vivo. La muerte se ha convertido
en algo que se combate y que slo ocurre cuando la "ciencia" falla. Nuestra sociedad vive
privada de la consciencia de su propia finitud.
Es cuando la muerte ocurre que nos permitimos recordar nuestra mortalidad, y la afrontamos
con duelo, en demasiadas ocasiones, no realmente por saber que un ser amado muri, sino
porque nos damos cuenta que tenemos fecha de expiracin, y por el miedo a pensar en el fin,
no vivimos con el ser amado, tantos momentos que solo quedaron en planes, ya que nos
negamos a pensar que alguien o nosotros mismos podemos morir. Aun as el duelo, no se
vive en un periodo largo de reflexin, porque para la cultura occidental es mucho tiempo
perdido, ms bien se realiza un ceremonia de despedida al ser querido (un funeral), donde se
expresa el dolor de la perdida, y despus se continua con las actividades diarias, puede
parecer un tanto cruel, pero esa es la cultura enseada y esa es la manera normal de enfrentar
la muerte, en este mundo donde todo est contabilizado y sistematizado.

Pierre Chaunu, fue un historiador e hispanista francs, especialista en la Amrica espaola e

historia social y religiosa de Francia de los siglos XVI, XVII y XVIII.
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La muerte en Mexico
Es un caso irnico la relacin del mexicano con la muerte, pareciera que estamos formados
por dos culturas y es que el mexicano vive la muerte de forma dual. Es el duelo con todas sus
manifestaciones afectivas y psicolgicas, pero tambin es rito y celebracin. Es un homenaje,
porque se evoca a los que no estn de muchas maneras: con una foto, una veladora, o una
calavera de azcar o decorando la tumba con los motivos que ms le agradaban al difunto. Y
nos desprendemos del miedo a ella, incluso le dedicamos canciones y poemas, algunos
inclusive en modo de burla y broma a la muerte, porque de alguna manera creemos que
nuestros seres queridos no se han ido.
"La muerte en Mxico, paradjicamente, representa el renacimiento y el reencuentro
con esos seres queridos que ya no estn. As, los rituales tradicionales han fungido
como una ayuda para ir aceptando la muerte de un ser querido. Cmo?
Principalmente recordando las experiencias positivas o agradables que se tuvieron
con el difunto en cuestin, adems de favorecer que las personas se identifiquen con
algunas de sus caractersticas notables y as sentir que de alguna manera 'vive dentro
de uno' "
Explic la Mtra. Mara Eugenia Patln Lpez, psicoterapeuta y Secretaria de la Mesa
Directiva y Miembro del Consejo Tcnico de Licenciatura el IIPCS. El mexicano lleva con
la muerte una relacin de lo ms complicada porque la respeta y le teme en niveles casi a la
par, siente que esta no llega del todo, porque sigue fervientemente creyendo que el ser querido
no lo abandona, alargando as el estado de duelo, pero le sigue teniendo fobia por que la
siente demasiado cerca. Como lo comenta el Dr. Jos de Jess Gonzlez Nez, presidente
honorario del Instituto de Investigacin en Psicologa Clnica y Social (IIPCS):
"No obstante, hay un cambio psicolgico del mexicano al respecto: prevalece la
tanatofobia o el miedo irracional a morir, derivada de un sinfn de eventos bien
conocidos".
Es un caso curioso que los mexicanos se acerquen a la muerte de manera amable en los
rituales indgena-religiosos como son El da de muertos, donde se celebra a quien ha
partido e inclusive se hagan bromas de la muerte, pero aun as le sigamos teniendo tanto
pavor, y nos sea tan difcil aceptar que un da cualquiera nuestra vida podra terminar.
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3-Personificaciones de la muerte
La muerte es un concepto abstracto, que no posee una medida fsica, y el humano en un
intento de entenderlo, de darle forma, le hemos proporcionado una imagen, algo a lo que lo
podamos relacionar, esta imagen no es la misma para todo el mundo, ya que debe adaptarse
a nuestra cultura, creencias, sueos, etc. La religin, en mayora de ocasiones a sido la que
le de cara y cuerpo a la muerte, ya sea una religin politesta o monotesta, todas tiene una
figura que represente a la muerte, casi siempre en forma de dioses, miembros de los santos
de la religin. Algunos ejemplos serian:
Hades (Grecia)
Hades es el dios de los muertos. Es hijo de Crono y Rea y hermano de Zeus, Poseidn, Hera,
Hestia y Demter. Con Zeus y Poseidn, es uno de los tres soberanos que se repartieron el
imperio del Universo despus de su victoria sobre los titanes. Mientras Zeus obtena el Cielo
y Poseidn el Mar, a Hades se le atribuyo el mundo subterrneo, los Infiernos, o Trtaro.
Thanatos (Grecia)
Thanatos era para los griegos el dios de las muertes no violentas, y todos saban que llegara
tarde o temprano, generalmente sin anunciarse. En algunas historias se cuenta cmo
engaando al dios de la muerte, una persona puede ser inmortal.
Meng Po (China)
Meng Po es la Seora del Olvido en la cultura china, encargada de hacer olvidar a las almas
cuando estn prontas para reencarnar. Con un t especial hace que el alma no recuerde su
vida previa o su tiempo en el Di Yu (hogar de los muertos).
Mictlantecuhtli (Aztecas)
Quetzalcatl, el dios de la creacin, necesitaba los huesos de las personas para crear nueva
vida, y envi a Mictlantecuhtli a cuidarlos en el inframundo. Cuando el dios creador quiso
recogerlos, l no se los dio y lo atrap all, pero finalmente Quetzalcatl pudo escapar con
ellos.
Santa Muerte (Mexico)
Santa Muerte es una santa popular mexicana que personifica la muerte en forma de un
esqueleto femenino. Ya sea con una veladora votiva, un medalln de oro o una estatua, que

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est normalmente representada como una segadora de la muerte, empuando la misma

guadaa y con una cubierta similar a la Parca espaola
La Catrina (Mexico)
Es otro esqueleto que se ha vuelto central para la identidad cultural de Mxico. Como una
caricatura satrica creada para burlarse de clases altas mexicanas del siglo 20, Catrina lleva
una semejanza notable a las imgenes de Carmen Romero Rubio, la segunda esposa de
Porfirio Daz, cuya presidencia turbulenta fue uno de los principales objetivos de la stira
mordaz de Posada.
Las Parcas (Mitologa Romana)
Controlaban el metafrico hilo de la vida de cada mortal e inmortal desde el nacimiento hasta
la muerte. Las parcas son las diosas del destino. Son tres hermanas hilanderas que
personifican el nacimiento, el matrimonio y la muerte. Escriban el destino de los hombres
en las paredes de un enorme muro de bronce y nadie poda borrar lo que ellas escriban.
Shinigami (Japn)
Son los dioses que invitan a los seres humanos hacia la muerte, o inducen sentimientos de
querer morir en los seres humanos, tal como se aplica a los conceptos de religin japonesa,
clsicos, religin popular o la cultura popular.
ngel de la muerte (varias religiones)
Es conocido como Samael, Sariel o Azrael en el judasmo; como Malak Almawt en el Islam;
como Yama o Yamaraj en el hinduismo; y como la parca o la guadaa en la ficcin popular.
En varias mitologas, el ngel de la muerte es imaginado como cualquier cosa, desde una
figura esqueltica camuflada con una hoz, a una mujer hermosa, o un nio pequeo, cuyo
propsito llevar el alma de la persona a la morada de los muertos.

Al final la muerte tiene muchas representaciones, pero todas cumplen el mismo fin, ser gua
de los que pierden la vida, y dar una culminacin a del ciclo natural de todo ser vivo. El hacer
una representacin grfica del concepto de la muerte, es el mtodo que el ser humano realiza
para entender todo lo que sale de su comprensin.

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Conclusin
Para terminar hablare de mi conclusin respecto al tema, desde el lado del mundo que me
toc vivir, la muerte occidental. La muerte es el trmino de la vida. Parece un concepto muy
sencillo de explicar, pero me doy cuenta que es un tema demasiado extenso, debido a que el
cmo comprenderlo depende mucho de la cultura, agregando que en ocasiones puede ser un
tema sensible, por que toca fibras emocionales, que desencadenan sentimientos dolorosos , y
no es algo que las personas quieran experimentar. La muerte es un tema tan vasto como lo es
la vida, pero no hay muchas publicaciones actuales que te permitan conocer ms acerca de
ella sin desprestigiarla.
La muerte que antes fue un tema de alta estima, hoy da ha sido relegada, inclusive evitada,
como si pensar en ella invocara su presencia, con este estudio, comienzo a entender la razn
que llevo a evitar pensar que podemos morir, al menos en la cultura occidental. El miedo
generalizado a la muerte, no permite un estudio y una comprensin de este tema.
Como humanos nos queremos separar tanto de nuestra naturaleza que creemos que podemos
eliminar su paso natural, que podemos disponer de ella a nuestro antojo, que no nos damos
cuenta de que ella sigue su curso sin alterarse, no puedes evitar morir, solo puedes evitar esta
estar en pleito con la idea de morir, pero la cultura occidental se niega a aceptar que no puede
controlar algo tan indomable como es la naturaleza, y ve como una falla todo aquello que no
puede vencer a los proceso naturales, como enfermar, envejecer o fallecer. Provocando en
nosotros sentimientos de frustracin, de enojo, que se vuelven perjudiciales para nuestra
salud, para nuestra vida social, no solo nos afecta a nosotros afecta a quienes estn a nuestro
alrededor.
La vida y la muerte son dos cosas que conviven juntas, aunque las queramos separar, ya que
una es consecuencia de la otra, y el intentar olvidar esto, perjudica muchos aspectos tanto
como psicolgico, fisiolgicos, emocionales, etc. En el otro lado del mundo la muerte no se
ve desde el lado opaco de la ventana como en occidente, sino que se ha limpiado el cristal y
la muerte es un tema que no asusta si no que invita al estudio pleno de su naturaleza.

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