LA TICA EN EL NUEVO TESTAMENTO

En el Antiguo Testamento el pueblo de Israel tuvo un cdigo de conducta escrito

en tablas de piedra por Dios mismo (Ex 20:3-17). Los israelitas respetaban ese cdigo,
pero a medida que pas el tiempo le prestaron tanta atencin que olvidaron cul era su
propsito. Su inclinacin a obedecer la ley lleg a ser tanta que incluso aadieron ms
leyes que les permitieran cumplir con mayor exactitud sus requerimientos.
No es de extraar que en Isaas 29:13 Dios reclame este comportamiento al decir:
Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me
honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento
de hombres que les ha sido enseado. El pueblo de Israel haba remplazado la
construccin de un carcter a la imagen y semejanza de Dios por una serie de leyes y
ceremonias vacas, que no producan cambio alguno. El tiempo haba llegado para que
Dios mostrase la manera correcta de vivir de todo aquel que cree y promueve seguirlo, y
a travs de quin lo hizo?, a travs de Jess, la revelacin mxima.
Jess como la mxima expresin tica de Dios
El apstol Juan en su libro lo describe as: En el principio era el Verbo, y el Verbo
era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Jn
1:1, 14). Es trascendental la descripcin que Juan hace aqu de Cristo, por qu?, porque
menciona que el verbo que el pueblo de Israel tena en el Antiguo Testamento en una
serie de registros ms tardes conocidos como la Sagrada Escritura se encarn en la
persona de Jess. Ya no eran palabras que deban ser interpretadas y aplicadas a una
determinada circunstancia, eran palabras reflejadas en el carcter vivo de Dios.

Y si Juan estaba equivocado?, realmente se puede creer que Jess era Dios
hecho hombre?
La misma pregunta pasaba por la cabeza de Saulo y no la aceptaba. Para l era
inconcebible que un hombre sea catalogado como Dios. Eso era absurdo!, cmo podra
un ser perfecto habitar en medio del pecado y miseria humanas? Tan acrrima era su
posicin, que no conformado con eso decidi perseguir a todo aquel que profesara que
Jess era Dios.
Hechos 8:1, 3 explica la actuacin de Saulo de esta manera: Y Saulo consenta en
su muerte. En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en
Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los
apstoles. Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a
mujeres, y los entregaba en la crcel.
En medio de esta actitud Saulo tuvo un encuentro personal con aquel a quien
persegua. Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino
al sumo sacerdote, y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase
algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusaln. Mas yendo por
el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un
resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo,
por qu me persigues? l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t
persigues... (Hch 9:1-5).
Saulo necesito un encuentro personal con Jess para creer en l. Necesito una
manifestacin de Cristo para saber que l era real. Es necesario que hoy busquemos lo
mismo para creer en l?, recuerda lo que Jess dijo: Bienaventurados los que sin ver,
creen (Jn 20:29).
1.1. El carcter divino vivenciado en Cristo
Cristo quien haba venido para
buscar y a salvar lo que se haba
perdido (Lc 19:10) a travs de sus
enseanzas reflej una nueva
dimensin de lo que la ley ense
a los israelitas en el pasado.
Veamos esas enseanzas:
Servicio: Entonces l se sent y
llam a los doce, y les dijo: Si
alguno quiere ser el primero, ser
el postrero de todos, y el servidor de todos (Mr 9:35). Esta actitud es consecuente con la
de Cristo que no vino para ser servido, sino para servir, es decir, para dar su vida en
rescate por muchos (Mr 10:35). As tambin, esta enseanza invita a no buscar ttulos de

distincin (Mt 23:8-10), o el asiento ms honorable (Lc 14:7-11), sino servir a quienes lo
necesiten (Lc 14:13-21).
Entrega: Cristo invito a dar de manera generosa segn sea la condicin de la
persona. Esto involucra los prstamos a mutuo acuerdo a los pobres (Lc 6:34). Esta parece
ser la actitud de Zaqueo (Lc 19:1-10), que da en un contexto de arrepentimiento. Si bien
Cristo dijo que los pobres siempre estaran a disposicin de quienes desean hacer bien,
esto no disminuy su preocupacin hacia ellos.
Igualdad: Una caracterstica notable en las enseanzas de Cristo que no eran
practicadas en sus das fue preservar una igualdad entre varn como mujer. Si bien su
contexto no lo permita, l lo hizo cuando convers pblicamente con la mujer samaritana
(Jn 4), al hacer de muchas mujeres sus seguidoras (Lc 8:1-3), las recomend (Mr 12:41) y
las defendi (Lc 7:39).
Perdn. Jess vino a buscar y salvar lo que se haba perdido (Lc 19:10). Cristo se
caracteriz por ser amigo de los pecadores (Mt 11:19). Coma con ellos y los perdonaba
(Mr 2:5), invitndoles a no juzgar (Mt 7:1) y perdonar (6:14).
Amor. Los contemporneos a Jess consideraban que amor era estar bien con
todos aquellos amigos, y excluir de manera radical a los enemigos. Cristo enseo que se
debe amar a los enemigos (Mt 5:44). Esta actitud se justifica a la luz de cmo es Dios (v.
45). Cristo invita a vencer la tendencia natural de amar a los que son amables con
nosotros. Esto es ms que amar como sentimiento: implica un cambio radical de conducta
(Mt 5:47; Lc 6:29).1
Hay alguna otra enseanza de Cristo que te llame especialmente la atencin y que te
ensee principios ticos como los que acabamos de ver?, mencinalos:
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Juan Millanao, Seminario de tica pastoral adventista (ponencia, Universidad Peruana Unin,
enero, 2000).