Antecedentes:

1. El concepto de lo poltico:
La poltica como una relacin entre agrupamientos, sujetos y comunidades
polticas que alcanza una intensidad tal que se vuelve una relacin de
oposicin amigo-enemigo. La poltica es una intensidad y su criterio es la
oposicin amigo-enemigo.
El enemigo pblico es aquel que amenaza el modo de vida propio bajo un
criterio de vida o muerte.
La poltica da lugar a lo humano, constituye lo humano. En la medida que
identifico un amigo y un enemigo me constituyo como humano.
El Estado es quien define al enemigo decisin (nexo teologa poltica I)
2. Teologa Poltica I:
Conceptos de decisin y soberana: soberano es quien decide sobre el estado
de excepcin. La decisin no se fundamenta en nada anterior a ella, ella lo
funda todo, crea un orden. La decisin da lugar al soberano, a una justificacin
de la decisin y a un nuevo orden.
Estado de excepcin: situacin lmite en la cual se encuentra la posibilidad de
fundar un nuevo orden, tiene un potencial explicativo de la realidad. Es un
concepto teolgico secularizado.
Teologa poltica: los conceptos fundamentales de la teora del Estado son
conceptos teolgicos secularizados. Pierden su vinculacin directa con lo
teolgico, pero conservan su naturaleza.
3. Teologa Poltica II:
Hay 2 tipos de crticas al concepto de teologa poltica o 2 tipos de negaciones
del concepto:
1. Negacin teolgica Peterson y 2. Negacin cientfico-filosfica
Blumenberg
Schmitt en este texto analiza y responde a esta crtica, que sostiene la
liquidacin de toda teologa poltica, niega el concepto.
PERO an no est claro el concepto de teologa poltica o cul es el criterio
sobre el cual se puede decir que algo es o no es teologa poltica. Hasta ahora
solo sabemos que para Schmitt tiene que ver con la operacin de secularizar
conceptos teolgicos para trasladarlos o usarlos en el plano poltico como si

fueran algo objetivo y neutral, quitndoles la dimensin de trascendencia o el

carcter decisional inherente.
Que NO ES teologa poltica:
-

probablemente no es una simple analoga estructural interna entre una

doctrina teolgica y una poltica, sino que tiene implicancias que van
ms all. Considerar que para Schmitt en el siglo XX lo poltico ya no
est claramente delimitado respecto de lo teolgico, se entremezclan. Lo
poltico no es un mbito especfico, sino una intensidad. No se trata de
hacer una analoga de una cosa sobre otra, pues se traslapan.
Tampoco tiene que ver con que la iglesia o los religiosos se involucren en
poltica (Karl Rahner).
Tiene que ver con el reconocimiento, por razones teolgicas, del mundo
secular como tal y como legtimo, es decir, el reconocimiento del mundo
terrenal, donde se encuentra lo social y lo poltico.

Volviendo a Peterson: su texto se llama el monotesmo como problema

poltico. Justamente, el analiza el vnculo entre monotesmo (un solo dios) y
monarqua (un solo rey), en el sentido de examinar baj qu definiciones
teolgicas podra haber un vnculo entre ambos o una implicancia de lo
teolgico sobre lo poltico.
Para ello, estudia 3 religiones: judasmo, paganismo y cristianismo y un solo
rgimen poltico: la monarqua divina romana (una de las crticas de Schmitt
tiene que ver con esta limitacin histrica, dado que deja de lado algo que a l
le interesa: la democracia).
Para Peterson, en el judasmo y el paganismo s se puede dar una teologa
poltica dado que son religiones monotestas no trinitarias y se podra cumplir
la frmula un dios, un rey, pero en el cristianismo esto no es posible al ser
una religin trinitaria, por lo tanto no es posible encontrar en ella una teologa
poltica.
Quiere demostrar que la apelacin al cristianismo para justificar un rgimen
poltico no es algo que sea inherente al cristianismo, sino que ms bien se debe
a un autor particular: Eusebio de Cesarea (quien es un arriano, es decir, no
cree en la trinidad), quien plantea que el emperador es el representante de
dios en la tierra y el imperio romano la ciudad de dios. Esto resulta contrario al
cristianismo como teologa trinitaria y con ello Peterson prueba la imposibilidad
teolgica de una teologa poltica. Si el concepto arriano de unidad divina se
pone en cuestin la unidad del imperio romano queda teolgicamente
deslegitimada y con ello queda probada la imposibilidad teolgica de toda
teologa poltica rigurosamente cristiana. Niega la posibilidad de una
equivalencia monotesmo-monarqua en el cristianismo, y toda teologa poltica
que exista de acuerdo a esa equivalencia es anticristiana.

Ms que la cuestin de la trinidad, lo que lleva a Peterson a una negativa tan

tajante de la teologa poltica era la consideracin de que todo traslado
analgico de una realidad divina al orden poltico vena a contradecir la
perspectiva escatolgica esencial del cristianismo: la imposibilidad de
considerar consumado el Reino de Dios en la historia del hombre. El
pensamiento cristiano se debata en ese entonces contra el totalitarismo
poltico imperante, para el que una confusa analoga de providencialismo
poltico podra resultar favorable pues el totalitarismo aspiraba a la
consumacin terrenal de la felicidad humana.
Con esta conclusin, Schmitt niega tambin que las analogas teolgicaspolticas que Schmitt realiza tengan sentido en el cristianismo.
Por otro lado, Schmitt tambin establece un paralelo entre Eusebio de Cesarea
y Schmitt, con su teologa poltica que trata de justificar el totalitarismo
nacionalsocialista. Lo acusa de telogo del III Reich.
Respuesta de Schmitt a Peterson: 3 crticas:
1. Histrica: desequilibrio entre la documentacin ofrecida como prueba y
la conclusin: las pruebas se limitan a los primeros siglos cristianos y en
concreto a la relacin de Eusebio de Cesarea con Constantino, pero la
conclusin se hace sobre toda teologa poltica.
2. Teolgica: se limita a las religiones juda, pagana y cristiana-trinitaria,
dejando de lado el islam y concediendo solo al cristianismo la posibilidad
de una teologa propiamente tal. Debido a su definicin de teologa, la
teologa es estrictamente cristiana (crtica: entonces por qu las otras
religiones pueden ser teologas polticas?). Es por ello que el dogma de
la trinidad permite a Peterson declarar imposible toda teologa poltica,
dado que excluye de la categora teologa al paganismo y judasmo
(monotesmos no cristiano-trinitarios). Toda teologa poltica se aleja del
cristianismo, quedando este al margen de ella. Problema: no existe un
ejemplo de teologa trinitaria apoltica en la poca.
3. Conceptual: exclusin de otras formas de unidad poltica no monrquicas
(Ej. Democracia). El concepto teolgico-poltico central de la discusin
estara mal planteado: no debera ser la monarqua ni ninguna otra
forma de gobierno, sino el concepto de unidad poltica y el modo en
que sta se representa a s misma. De la frmula un dios no se sigue
necesariamente un rey, sino que admite un pueblo y por tanto la
posibilidad de la democracia. Posible relacin: la unidad poltica se
constituye en base a una oposicin amigo-enemigo.
Conclusin: Peterson no liquida la teologa poltica sino solo el prototipo de
cesaropapismo de Eusebio de Cesarea. Su liquidacin de toda teologa poltica
es ambigua. Peterson no define teologa poltica.

Rplica: Considerado desde su mcula trinitario-dogmtica, Eusebio no es un

modelo convincente de teologa poltica (p. 99). El concilio de Nicea discuti el
tema de la Trinidad, no se trataba de algo dogmtico de la escatologa.
Peterson saca a Eusebio de la concrecin histrica del concilio de Nicea. El
concilio de Nicea, presidido por una serie de movilizaciones, revueltas y
disputas religiosas y sociales, es un paradigma de que es imposible separar
limpiamente en la realidad histrica los motivos y las metas religiosas y
polticos como dos mbitos determinables por su contenido. Innumerables
Padres y doctores de la iglesia, mrtires y santos de todos los tiempos
participaron celosamente desde su fe cristiana en las luchas polticas de su
tiempo. Incluso retirarse al desierto puede ser, en una situacin determinada,
una accin poltica. En formas de manifestacin renovadas sin cesar se
impone desde el lado mundano la ubicuidad potencial de lo poltico y
desde el lado religioso la ubicuidad de lo teolgico. Es decir, bajo su
concepcin de poltica, para Schmitt la poltica no designa un mbito
delimitado sino un grado de intensidad del conflicto, y la forma que
toma ese conflicto o la forma que toma la determinacin de una
unidad poltica amiga contra otra enemiga, es la de una teologa
entendida en el sentido metafsico de la poltica. La metafsica poltica
tiene una naturaleza teolgica en tanto no tiene fundamento alguno
objetivo sino que se funda en la pura voluntad, en la decisin del
soberano.
Por lo dems, parece haber una conexin conceptual entre poltica y hereja: el
hereje aparece como el telogo poltico, mientras que el ortodoxo aparece
como el telogo puro, apoltico. Eso es poco cientfico y poltico en s mismo.
las intrigas cortesanas y manifestaciones callejeras de los ortodoxos eran
teologa pura, mientras que las mismas acciones de los herejes eran oe iso
poltica pura.
La pregunta es si una teologa est vinculada a una ideologa poltica
determinada. Schmitt dir que todas lo estn.
La autntica problemtica para Schmitt no es la que expone Peterson sino la
mezcla, que se puede distinguir mediante institucionalizacin precisas, de lo
sagrado y lo mundano, del ms all y el ms ac, de la teologa y la poltica.
Para Schmitt, Peterson ignora el problema moderno entre Iglesia, Estado y
Sociedad. Ese problema es que los dos reinos de San Agustn (Cielo y Tierra) ya
no son mbitos objetivos distinguibles unvocamente. No hay una separacin
pura y clara entre religin y poltica. La poltica no es un mbito, sino una
intensidad; no tiene un objeto delimitable sino que designa un grado
de intensidad. Distinciones como lo sagrado y lo mundano solo se pueden
determinar desde los sujetos en disputa. El Estado perdi el monopolio de lo
poltico ante la emergencia de otros actores que definen lo poltico, como el

proletariado. Entonces ya no se puede definir lo poltico desde el Estado, sino al

revs. Se da un giro de la Iglesia y el Estado hacia lo poltico.
Peterson no puede escapar de lo poltico pretendiendo proclamar el mensaje
cristiano de salvacin de manera pura, pues esta posicin se vuelve relevante
polticamente cuando entra en el campo de la relacin y tensin de lo poltico.
PERO CUL ES EL ENEMIGO DE LA RELIGIN CRISTIANA? Entonces, la religin
es un mbito en que puede darse lo poltico, puede ser el motivo de
oposiciones amigo-enemigo. Religin como un mbito de disputa poltica.
Schmitt no se pretende discutir sobre un dogma teolgico, sino que se est
refiriendo a un problema de la teora de la ciencia y la historia de los
conceptos: la identidad estructural que existe entre los conceptos de la
teologa y el derecho. Pero es solo una cuestin de identidad estructural?
Interpretaciones de Schmitt seba
Esencia especficamente poltico-teolgica de la reforma protestante y de todas
las revoluciones y contrarrevoluciones confesionales de los siglos XVI y XVII.
Qu hace a esas revoluciones teologa poltica? El hecho de que se
definen como unidad (amigo) ante otra unidad (enemigo)???
Cuando una teologa se afirma en contraposicin a otra o en respuesta
a otra se trata de una teologa poltica dado que esta estableciendo
una relacin amigo-enemigo????
Schmitt opera desde una distincin clara de lo sagrado y lo mundano, de la
teologa y la poltica. Mientras que Peterson quiere separar de manera absoluta
los dos mbitos, el religioso del poltico o mundano, igual que el liberalismo.
Como se relaciona esto con el contexto de crisis religiosa y estatal???
Hay una relacin entre la poltica, entendida como el grado de intensidad que
adquieren ciertas relaciones que las llevan a oponerse bajo un esquema amigoenemigo, y la propia condicin humana, la historia. La poltica constituye a la
humanidad, es decir, permite que exista la historia. La religin, por su parte, en
tanto campo potencialmente poltico, tambin tiene un rol en la historia, un rol
movilizador de fuerzas. Tiene un papel social.
Eusebio de Cesarea: el peluquero de la peluca teolgica del emperador. Vea la
cuestin religiosa desde el punto de vista de la utilidad poltica, no conoca los
reparos morales.
Metz: proyecto teologa poltica: pg 74. Si existe una teologa poltica en el
cristianismo cmo sera?
Ser crtico o acrtico frente a la religin cristiana?

Analizar la relacin entre la fe cristiana y la sociedad de una manera critica y

distanciada sobre la base de la orientacin escatolgica de la fe. La orientacin
escatolgica intenta formular el mensajo escatolgico en las condiciones de
nuestra sociedad actual.
Topitsch
Revisar intercalacin.
Por que Peterson considera a ciertas monarquas como teologa poltica an si
niega este concepto?
Por qu las religiones no trinitarias s tienen teologa poltica y el cristianismo
no?