UMBANDA

Escola Inicitica do Caboclo Mata Verde

www.mataverde.org

Umbanda
Estimados leitores,
Este nmero sofreu um atraso devido as vrias
atividades desenvolvidas aqui no Ncleo Mata Verde.
At o final deste ano vamos ter muitos compromissos
e infelizmente no teremos como manter a
periodicidade da revista.
Em funo disso passaremos a publicar a revista
bimestralmente.
As revistas sero publicadas nos meses de AGOSTO,
OUTUBRO E DEZEMBRO.
Iremos divulgar todas as atividades do Ncleo Mata
Verde aqui na revista e continuaremos publicando os
cursos e demais artigos regulares.

Uma publicao do Ncleo Mata Verde

Editor Responsvel
Manoel Lopes

Luiz Eduardo
Marcos Paulo
Leandro Perez
Gilberto Pinheiro
Walkyria Cozzi Coimbra
Mnica Duran

Sarav Umbanda!
So Vicente, 2 de Agosto de 2016

O
disponibiliza desde 2006
um mdulo de ensino a distncia voltado a todos
os umbandistas.
Neste site voc poder fazer cursos especficos
sobre a religio de Umbanda.
Voc inicia os cursos quando quiser e assiste as
aulas nos dias e horrios que achar mais
conveniente.
Visite o mdulo de ensino a distncia e comece a
estudar agora mesmo.
www.ead.mataverde.org

Durante o ano realizamos aqui no

muitas palestras interessantes.
Todas as palestras so filmadas e disponibilizadas
na
e na
.
Acompanhe pelos sites:
www.tvmv.com.br - TV Mata Verde
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Rua Julio de mesquita, 209

Santos/SP
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(13)991274155

Walkyria Cozzi Coimbra

guiados intuitivamente o que melhor para ns.
No entanto, quando se trabalha para um
objetivo especfico, deve-se considerar o uso de
alguns aromas recomendados. Eles tambm
De acordo com o padro utilizado pelos monges
budistas, os cinco elementos de utilizao
presentes no incenso so:
- ter, gua, Terra e/ou razes, Fogo e Ar.

funcionam bem para a cura, para induzir

sonhos, positividade, amor, riqueza, abundncia
e dinheiro.
O incenso relativamente barato e est

A queima de incenso muitas vezes acompanha

disponvel em vrias formas, como cones,

oraes, invocaes, magias e feitios. Como a

rochas, e paus.

fumaa se ergue aos cus ela representa muitas

vezes os pedidos que chegam ao seu destino e
aprovao por uma entidade divina.
O incenso tambm tem seu crdito por ter
propriedades que dissipam a energia negativa.
Queimar sbio ou "manchas" para purificar e
limpar um quarto um exemplo. O cheiro de
incenso tambm pode trazer sobre a conscincia
sensual elevada e conscincia para o usurio.
A sua utilizao no Egito Antigo se estende para
o resto do mundo.
O incenso utilizado em muitas religies,
incluindo o budismo, cristianismo, hindusmo e
neopaganismo para citar alguns. Os budistas
costumam usar incenso em seus templos e para

Os incensos tm como objetivo, energizar e

a meditao em seus altares pessoais. Entre os

transmutar as energias dos ambientes e das

hindus, incenso acompanha praticamente todas

pessoas. So, por excelncia, purificadores e

as formas de adorao. Neopagos e wiccanos

condutores de vibraes, atuando nos locais e

empregar o uso de incenso em seus rituais

nos indivduos onde so usados. Perfumam os

frequentemente para representar os elementos

ambientes e renovam a carga energtica

e criar uma atmosfera conducente magia e a

estagnada

presena de divindades. Muitas vezes somos

qualquer contraindicao (exceto para os

e/ou

negativa,

no

havendo

alrgicos aos aromas). Seu campo de atuao

O corpo fsico e seus agregados sutis (duplo

ativa tambm nossa sensibilidade. Existe um tipo

etrico, corpo astral, mental), coletam durante o

e uma essncia especfica a ser utilizada para

dia no seu contato social (pensamentos,

cada necessidade.

ambientes), todos os tipos de emoes, cargas

Os incensos so encontrados em diversas

que esto no ar, que se grudam no duplo etrico

formas: em pastilhas, palitos, p, etc.

causando altas densidades, influenciam todo o

sistema aurico e podem causar bloqueios. Pois

Todo incenso deve ser usado com cautela,

estas pessoas todas se dirigem ao terreiro.

nunca em demasia. O incenso deve ser sempre

dirigido a alguma causa, pois mantm um poder

Essa concentrao de pessoas, que leva consigo,

grande de evocao espiritual e astral e no

toda a carga, forma um grupo com variados

deve ser usado to somente para perfumar

problemas, pois essas formas-pensamentos que

ambientes ou sem causa porque sempre estaria

acompanham seus criadores, adentram o centro

alcanando uma egrgora qualquer com a

espiritual.

vibrao que provoca e que est quieta em seu

A defumao tem a funo de desagregar essas

lugar.

cargas negativas. A preparao para as ervas a

O incenso tem o condo de atrair energia de

serem queimadas, precisam de um ritual

toda espcie e dos dois planos, negativo e

especial, serem colhidas na lua certa, queimadas

positivo, tem fora de ritual e de alimento

em vaso de barro (neutro). A fumaa no pode

tambm, tem fora de rejeio ou de atrao

irritar as pessoas, a funo alm da fumaa leve

dependendo do patamar alcanado e da

que deve estar acima da cabea das pessoas

situao especial de quem as acende.

agindo com leveza sem poluir o ambiente,

principalmente pela sua funo aromtica.

O uso inadvertido ou pouco conhecido de

determinados instrumentos destinados, regra

Uma boa defumao, por exemplo, pode ser

geral a rituais, consagraes e outros tantos

feita com cravo, canela em pau, erva-doce,

motivos,

sempre

Quando se tratar de oferendas e j no estiver

feita

dos

fundos

acompanhada

com

um

para

ponto

frente,
cantado

adequado a situao.

estipulado o incenso certo para acompanhar e

houver sua necessidade solicitada, bem como

Ao queimarmos as ervas, liberamos em alguns

nas

deve

minutos de defumao todo o poder energtico

acompanhar ser o de maior correspondncia

aglutinado em meses ou anos absorvido do solo

com o orix/guardio.

da Terra, da energia dos raios de sol, da lua, do

consagraes,

incenso

que

ar, alm dos prprios elementos constitutivos

das ervas. Assim, projeta-se uma fora capaz de
desagregar miasmas astrais que dominam a
A defumao essencial para qualquer trabalho

maioria dos ambientes humanos, produto da

nos terreiros de umbanda:

baixa qualidade de pensamentos e desejos,

como raiva, vingana, inveja, orgulho, mgoa,

astral, e dissipar larvas astrais que impregnam

etc.

um ambiente, tornando-o pesado e de difcil

Para cada objetivo que se tem ao fazer-se uma

convivncia para as pessoas que nele habitam.

defumao, existem diferentes tipos de ervas, as

Ela tem o poder de desagregar estas cargas,

quais,

atravs dos elementos que a compe, pois

harmonizar pessoas e ambientes, pois ao

interpenetra os campos astral, mental e a aura,

queim-las, produzem reaes agradveis ou

tornando-os novamente "libertos" de tal peso

desagradveis no mundo invisvel. Existem

para produzirem seu funcionamento normal. E

vegetais cujas auras so agressivas, repulsivas,

por esse motivo, Deus entregou a Osse as ervas

picantes ou corrosivas e que pem em fuga

que, seriam usadas para destruir tais fludos e

alguns desencarnados de vibrao inferior. Os

afastar estes espritos.

antigos Magos, graas ao seu conhecimento e

Comece varrendo o lar ou o local de trabalho, e

experincia incomuns, sabiam combinar certas

acendendo uma vela para o seu anjo de guarda.

ervas de emanaes to poderosas, que

Depois, levando em uma das mos um copo

traavam barreiras intransponveis aos espritos

com gua, comece a defumar o local da porta

intrusos ou que tencionavam atrapalhar o

dos fundos para a porta da rua.

associadas,

permitem

energizar

trabalho de magia.
2 - Defumao Lustral: Alm de afastar alguns r
esqucios que por ventura tenham ficado depois
da defumao de descarrego, ela atrai para estes
ambientes, correntes positivas dos Orixs,
Caboclos, e Pretos Velhos, que se encarregaro
Existem dois tipos de defumao:

de abrir seus caminhos.Acender uma vela para o

seu anjo de guarda. Levar um copo com gua e
Certas cargas

pesadas se agregam ao nosso corpo astral

durante nossa vivncia cotidiana, ou seja,

comear a defumar sua casa ou o seu local de

trabalho, da porta da rua para dentro. No
esquea que a defumao lustral dever ser feita
depois do descarrego.

pensamentos e ambientes de vibrao pesada,

rancores, invejas, preocupaes, etc. Tudo isso
atrai ou produz certas formas-pensamento que
se aderem nossa aura e ao nosso corpo astral,

Alguns pontos de defumao utilizados no

Ncleo de Estudos Mata Verde so:

bloqueando sutis comunicaes e transmisses

energticas entre os ditos corpos. Alm disso, os

DEFUMA COM AS ERVAS DA JUREMA

lares e os locais de trabalho podem ser alvos de

DEFUMA COM ARRUDA E GUIN ALECRIM,

espritos

BEIJOIM E ALFAZEMA

atrasados,

que

penetram

nesses

ambientes e espalham fludos negativos. A

defumao serve para afastar seres do baixo

VAMOS DEFUMAR FILHOS DE F (BIS)

CORRE GIRA PAI OGUM FILHOS QUEREM SE

NOSSA SENHORA INCENSOU A JESUS CRISTO

DEFUMAR

JESUS CRISTO INCENSOU OS FILHOS SEUS

A UMBANDA TEM FUNDAMENTO PRECISO

EU INCENSO EU INCENSO ESSA CASA

PREPARAR

NA F DE OXOSSI DE OGUM E OXAL

COM

INCENSO

BENJOIM,

ALECRIM

ESTOU INCENSANDO, ESTOU DEFUMANDO

ALFAZEMA,

A CASA DO BOM JESUS DA LAPA.

DEFUMAR FILHOS DE F COM AS ERVAS DA

JUREMA.

MEU PAI OXOSSI

ME D LICENA PR DEFUMAR
EU DEFUMO, EU DEFUMO
ESTA ALDEIA REAL

11 INCENSOS E SUAS PROPRIEDADES

Dentro do estudo dos incensos, importante conhecer as suas propriedades por tipo de aroma
correspondente, a fim de utiliz-los corretamente. A seguir, uma lista de alguns tipos de incenso e
suas propriedades:

proteo espiritual, segurana, elimina energias negativas e facilita a

purificao;
faz aflorar a clarividncia.
evita pesadelos e transmite um sono tranqilo. A Essncia dos Maons;

atrai a boa sorte.

favorece a clarividncia. Tambm usado para proteo e amor;

aumenta a criatividade, seja em trabalhos artsticos ou escritos.

afasta a depresso, purifica o local em questo, e eleva o nvel de
pensamentos;
melhora as finanas e acalma emocionalmente. Protege as mulheres.

eleva o astral e transmite tranqilidade;

questes financeiras, tranqiliza o ambiente, prosperidade;
aumenta a sorte e o sucesso, assim como a intuio;
realizao emocional e profissional e elimina energia negativa. Usada
em curas.
aumenta a proteo;
aumente a fora fsica, atrai vibraes de harmonia, sucesso com as
vendas.
aumenta a concentrao, a firmeza e o equilbrio, prosperidade e fortuna;
elimina a depresso e confere um sono tranqilo;
traz o equilbrio emocional necessrio para a tomada de decises;

traz sorte, felicidade, prosperidade e proteo;

abre os caminhos, atrai dinheiro, destri as energias negativas,

esfria o ambiente.
estimula a intuio;
confere felicidade e sucesso; promove o encontro de verdadeiro
amor;
alegra o ambiente e atrai dinheiro, da maneira justa e merecida;
eficaz no "olho gordo"; como tambm promove a harmonia paz;
meditao, devoo, orao, correntes de cura e contato com
nosso Ser Divino.;
renova as energias, limpeza energtica, usada pra descarrego;
purificar o ambiente de trabalho, solues para problemas
prticos;
anula as energias negativas; favorece a compreenso, a deciso,
a ordem e a conscincia ecolgica.
traz abundncia, reativa a fertilidade e traz proteo;
aumenta a resistncia fsica e melhora os negcios. Acalma o
ambiente.
elimina brigas dentro de casa; atrai dinheiro e boa sorte.
atrai proteo e aumenta a fertilidade;
protege o comrcio, favore as boas vendas, atraindo dinheiro e
a boa sorte;
limpa as energias malficas, acalma quem esta ao redor do
ambiente.
ajuda a espantar as energias negativas.
ajuda no desenvolvimento e expanso da intuio;

1. Lopes, Manoel. Umbanda os Sete Reinos Sagrados. Ed. cone;

2. Ncleo Mata Verde. Caderno de Pontos.
3. Coelho, Dom Antnio (O.S.B.). Curso de Liturgia Romana. Tomo II;
4. McGoverne, Margaret. Uma Breve Histria de Incenso;
5. Webster, Merriam Webster. Dicionrio on-line;
6. <http://www.naturesgardencandles.com>. The History of Incense.
7. <http://umbandadejesus.blogspot.com.br/2011/01/incenso-dos-orixas.html>;

Nas diversas religies existentes e que j existiram desde a antiguidade, encontramos o

cntico, a louvao como forma de expresso do amor a Deus, e na Umbanda, no poderia ser
diferente, onde existem os pontos cantados, que possuem diversas atribuies, como passaremos a
explicar.

Em primeiro lugar, os pontos cantados so a forma pela qual saudamos os Orixs, Entidades
e Guias da Umbanda, o ponto representa uma orao, um pedido que fazemos para que nossos
protetores estejam sempre olhando por ns, abenoando-nos e nos livrando dos males.

Na Umbanda, um dos mais importantes fundamentos o ponto cantado, cantigas em louvor

aos Orixs e as linhas de entidades trabalhadoras. Estes pontos so como mantras que evocam e
movimentam determinadas energias atravs do som.

Dentro da doutrina dos Sete Reinos da Umbanda, o reino do ar o meio de transmisso.

Como a maioria das religies, h uma liturgia, na qual a msica tem fundamental
importncia. Assim, a Umbanda usa os seus pontos cantados, dos quais, entretanto no se deve
abusar, pois eles representam as foras falangistas que se aproximam dos terreiros ou centros, para
os trabalhos, sejam de magia, de descarrego ou de desenvolvimento de mdiuns.

Mas preste bem ateno: nunca deturpe os pontos com excesso de cantos, muitas vezes
imprprios para o momento. Um ponto mal cantado ou tirado, fora do seu mbito, no produzir
o efeito desejado, prejudicando a aproximao das falanges e at mesmo perturbando o ambiente,
pois essas falanges no esto sendo chamadas como deveriam ser.

Cante sempre os seus pontos em harmonia, sem exageros, com cadncia prpria, porque a
harmonia dos sons uma das partes mais importantes da magia e dela depende, dentro da
Umbanda, a vinda dos guias e protetores espirituais, para darem a luz necessria, na verdadeira
construo dos trabalhos que se processaro dentro dos rituais, impostos pelas preces em forma de
canto, que formam uma das maiores foras mgicas da Umbanda.

Em resumo, ns umbandistas, utilizamos os pontos cantados para entrarmos em sintonia com

as foras do astral. Em outras palavras, atravs dos pontos cantados, conseguimos buscar as foras
espirituais das entidades, para atuarem diretamente sobre os trabalhos que esto sendo realizados.

Na Umbanda, um dos mais importantes fundamentos o Ponto Cantado. Eles so muito mais
que cantigas de Umbanda, so cantigas em louvor aos Orixs e as linhas das Entidades
trabalhadoras. O Ponto Cantado um dos fundamentos mais importantes para a harmonizao e
eficcia dos trabalhos dentro de um Templo Umbandista.

Vamos novamente, resgatar a histria. Antigamente, o homem materialista mais ligado aos
aspectos fsicos, buscou entender a verdadeira finalidade de sua existncia, como j vimos em textos
anteriores. Em virtude da necessidade de se religar com o Criador, buscou diferentes formas de
contato. Uma das formas encontrada para a reaproximao com o Divino foi atravs da msica,
onde se exprimiam o respeito, a obedincia e o amor ao Pai Maior. Desta forma, os cnticos foram
includos nos rituais, sendo comum a todas as religies, onde cada uma delas, com suas
caractersticas prprias, exteriorizavam sua adorao, devoo e servido aos desgnios do Plano
Astral Superior. Assim, temos os Pontos Cantados na Umbanda, os mantras indianos, os Cantos
Gregorianos da Igreja Catlica, ou os Cantos de Louvor ao Deus dos Protestantes.

O Ponto Cantado uma prece, ou invocao das diferentes Falanges para as atividades
ritualsticas no Centro de Umbanda. A harmonia dos sons muito importante, pois gera uma
vibrao que facilita a vinda das Entidades de Luz, necessrias para os trabalhos, sendo uma
verdadeira fora mgica na Umbanda.
Na verdade, os Pontos Cantados so verdadeiros mantras, preces, rogativas, que dinamizam
foras da natureza e nos fazem entrar em contato ntimo com as Potncias Espirituais que nos
regem. Existe toda uma magia e cincia por trs dos Pontos Cantados que, se entoadas com
conhecimento, amor, f e racionalidade, provocam, atravs das ondas sonoras, a atrao, coeso,
harmonizao e dinamizao de foras astrais sempre presentes em nossas vidas.

Os Pontos Cantados so evocaes, em forma de pequenas histrias cantadas ou oraes,

contando quem o Guia e/ou Orix, sua forma de atuao, sua fora diante das dificuldades, sua
relao com os Orixs, um chamamento de um filho que procura ajuda ou proteo, entre outras
colocaes de festividade e manifestao de f.

Outra funo dos Pontos, ao serem cantados, fazer descarregar e fluir as emoes dos
mdiuns em vibraes relacionadas com seus Guias e/ou seus Orixs, permitindo assim, um perfeito
entrosamento e equilbrio dos mdiuns em seu trabalho.

Os pontos mais tradicionais so cantados h um sculo, desde os primrdios da Umbanda,

trazidos pelas entidades e falanges.

Por isso, so frequentes as utilizaes dos elementos que estas entidades utilizam em seus
trabalhos, que os fortalecem, como por exemplo, o fogo, a gua, a terra, o ar, dependendo da Linha
que identifica a entidade: Xang - a pedreira, ou machado; Oxssi a mata, as flechas, as folhas;
Iemanj o mar, as ondas, e assim por diante.

A Umbanda mais tradicional, ou aquela iniciada com o Caboclo das Sete Encruzilhadas, traz
os pontos cantados acompanhados pelo som das palmas dos mdiuns e assistentes das giras, sendo
que com o tempo, os atabaques foram introduzidos na percusso associando o ritmo com os toques
das naes de Angola, Ketu, Jej ou Nag; mas mesmo que tenha havido essa fuso de ritmos, tal
fato no desmerece aquele terreiro que usa o atabaque ou o que segue somente com as palmas o
acompanhamento dos pontos cantados.

O essencial e importante no culto Umbanda verdadeiramente a prtica da caridade e a

assistncia aos consulentes que batem s suas portas atrs de soluo e amparo para seus
problemas cotidianos e espirituais.

O atabaque um instrumento que possui grande respeito na Umbanda, pois atravs do seu
toque correto que chamamos os espritos atuantes na Umbanda, representantes da fora dos Orixs
e de Zambi. Tem sua origem nos tambores das festas das tribos indgenas e das aldeias africanas,
quando se louvavam os deuses e orixs.

O som produzido pelos atabaques representam verdadeiros cdigos de chamada das

entidades e guias, so como um acesso ao plano espiritual, onde chegam, formando um elo
energtico entre a falange e a gira do terreiro onde se chama por ela, em seus trabalhos.

Os atabaques tm importncia fundamental para os terreiros de Umbanda, sendo instrumento

sagrado, consagrado e firmado pelos Orixs e guias, devendo os Ogs respeitar tambm todo um
preceito e fundamento para poderem toc-los durante as giras de Umbanda, j que ao atabaque
corresponde um Orix, tendo suas obrigaes a serem feitas.

Os instrumentos mais comuns dentro do ritual umbandista so os atabaques, em conjunto

de trs, agog, afox, pandeiro, maracas, tringulo, ganz, adij e o berimbau.

Os atabaques so de trs tipos diferentes: Rum, Rumpi e L. O Rum o atabaque maior, o

Rumpi, o segundo atabaque maior, que deve responder ao Rum, e o L o terceiro atabaque utilizado
pelos ogs principiantes ou em aprendizado.

Os pontos cantados so de fundamental importncia para estabelecer o padro vibratrio

dos terreiros durante as giras, devendo ser realizados com responsabilidade e respeito, tanto pelos
Ogs, quanto pelos demais integrantes do corpo medinico, j que sua fora tanta que responde
pela firmeza da casa espiritual. Muito se ouve dizer que pontos cantados com firmeza e
responsabilidade so responsveis por manter um terreiro, ou por outro lado, podem destru-lo.

Para entoar as melodias dos pontos cantados, so formadas as curimbas nos terreiros de
Umbanda. A curimba geralmente composta de: Ogs Curimbeiros (somente canto), Ogs
Atabaqueiros (somente percusso) e Ogs Curimbeiros e Atabaqueiros (canta e toca percusso).

A curimba de um terreiro exerce uma funo de suma importncia e, em razo disso, deve
desenvolver um trabalho altamente srio e bem intencionado, pois todo o andamento dos trabalhos
(gira) ligado diretamente a curimba.

Vale tambm lembrar, que a palavra Og, de origem Yorub, que significa em nossa
lngua Senhor da minha casa. Portanto, a curimba deve ser encarada como uma funo de grande
honra e importncia, para quem dela participa diretamente.

obrigao de todo Og, conhecer os diversos ritmos dos pontos e o momento certo de
cant-los. Devem, tambm, saber o nome de todas as entidades espirituais que trabalham em seu
terreiro, saber distinguir rapidamente uma entidade de outra, e saber sempre, na ponta da lngua,
todas as saudaes destinadas aos guias, protetores e orixs, da nossa querida Umbanda.

muito importante, que o ponto seja cantado de forma correta. Devemos analisar a letra e a
melodia, e cantar com muito respeito e emoo, sem gritaria e sem brincadeiras. Afinal, o ponto
uma prece, portanto, vamos cantar com muito amor e devoo.

A curimba responsvel pela preparao do ambiente, tornando-o propcio e harmonizado

com o plano espiritual.

 costume dizer que a curimba responsvel pela segurana do terreiro, pois atravs da
firmeza dos responsveis pela curimba que a gira transcorre normalmente ou pode virar.

Quando falamos em virar a gira, estamos dizendo que, atravs do chamado dos ogs, que
as entidades positivas ou negativas atuam diretamente sobre os rituais que esto sendo realizados.

Devemos tocar os instrumentos ritualsticos e no bater de forma desordenada. Deve existir

uma harmonia, uma simetria, uma afinao entre os instrumentos de couro, os instrumentos de
metal e a voz humana, dentro da curimba.

Os instrumentos devem ser afinados conforme as condies de tempo (temperatura) e

espao fsico. Por exemplo: no vero devemos deixar o couro dos atabaques um pouco mais
folgados, pois o calor agrupa as molculas do couro, fazendo com que os mesmo fiquem mais
apertados, medida que so tocados, coisa que no acontece no inverno, onde o frio faz com que
o couro se torne mido e mole.

As palmas, tambm esto incorporadas nos rituais umbandistas, pois tambm uma forma
de comunicao com o plano astral, pois atravs delas, podemos expressar nossas emoes e a
satisfao em ver uma entidade espiritual em terra.

Os pontos cantados so divididos conforme suas caratersticas, pois cada tipo de ponto serve
para um determinado fim.

, tambm, uma poderosa ferramenta para a concentrao necessria dos mdiuns e da

assistncia do ritual, para que seja invocada a falange durante as giras nos terreiros. Com a utilizao
do atabaque, forma um elo para a chamada dos falangeiros dos Orixs e demais entidades.

Quanto finalidade, os Pontos Cantados podem ser:

So cantados para a incorporao e desincorporao das

entidades nos mdiuns.
So cantados para atrair a vibrao de um determinado
Orix ou Guia para os trabalhos do terreiro
Para serem usados apenas durante a defumao.
So cantados quando se fazem descarregos.
So cantados durante os passes, ou em momentos em que
algum elemento esteja sendo energizado no terreiro.

So cantados apenas quando solicitados pelo guia

incorporado, quando o mesmo julgue necessrio.
So cantados no incio e no final das sesses.
So
cantados
com
objetivo de fortalecer a corrente contra as ms influncias antes de algum trabalho a ser realizado.
So cantados com objetivo de fortalecer um trabalho que esteja sendo
realizado no terreiro.
So cantados quando um esprito sofredor est sendo encaminhado.
Servem para atrair mais
de uma vibrao ao mesmo tempo, com objetivo de que trabalhem em conjunto.
So cantados no momento em que o terreiro est sendo
cruzado, para incio da sesso.
So cantados para homenagear os Orixs e Guias
responsveis pela Direo da casa espiritual.
So cantados para saudar o dirigente de outra casa que
esteja presente sesso, e para convid-lo a adentrar o terreiro, caso deseje.
So cantados para homenagear os Orixs e Guias.

Os principais pontos utilizados no ritual Umbandista so: ponto de abertura, ponto de

defumao, ponto de chamada (entoados para evocao das Entidades), ponto de encerramento e
hino da umbanda.

Costuma-se definir, ainda, os pontos cantados como verdadeiros mantras entoados em

preces e louvao que evocam os espritos superiores, fortalecendo os centros de energia, nossos
chacras, formando juntamente com a egrgora de espritos superiores presentes nos terreiros
durante as giras um ambiente de luz, capaz de dissipar as energias nocivas e miasmas inferiores e de
livrar, muitas vezes, os encarnados da perseguio de obsessores, espritos vingativos ou perversos
aos quais estejam ligados.

Por trs de todo ponto cantado existe a magia, a mironga da entidade que o trouxe. por
isso de fundamental importncia que as curimbas sejam louvadas com concentrao, f, amor e
sintonia para que as ondas sonoras produzidas sejam capazes de evocar a entidade, falange ou
linha espiritual que se requisita no terreiro, e que o responsvel pela curimba tenha conhecimento
do fundamento esotrico (oculto) da cano.

Os pontos cantados mudam de ritmo e mesmo de frequncia de acordo com as vibraes

espirituais:

Oxal: so sons msticos, predispondo paz e a elevao espiritual;

Ogum: so sons vibrantes;

Oxssi: sons que lembram a harmonia da natureza, mais acelerados;

Xang: sons graves e cantados em tom baixo;

Ibeji: sons alegres, vibrantes;

Iemanj, Oxum: sons suaves, emotivos;

Ians: sons vibrantes, estimulantes.

Quanto origem, os pontos cantados classificam-se em:

: so aqueles ditados pelas entidades, que os trazem dos Planos Superiores

onde habitam, fazendo dele sua chamada particular ou da falange que integra. Ativam uma
linguagem espiritual referente aos sons que o ponto emite, estabelecendo uma conexo
vibratria entre o plano fsico e o plano espiritual. Tais pontos jamais podem ser modificados,
pois se constituem em termos harmoniosa e metricamente organizados, ou seja, com
palavras colocadas em correlao exata, que fazem abrir determinados canais de interao
fsico-astral, direcionando foras para os mais diversos fins (sempre positivos).

: So os pontos criados pelos encarnados para homenagear o Orix, uma

falange ou determinada entidade, sendo aceitos pelos Guias e Entidades desde que providos
de razo e bom senso. s vezes, porm, nos deparamos com pontos criados pelos
encarnados que nos causam verdadeiro espanto, quando no tristeza. So composies "sem
p nem cabea", destitudas de fundamento, com frases ingnuas e sem nenhum nexo,
chegando algumas a denegrirem os reais valores umbandistas.

Os pontos cantados tm a funo de abrir, desenvolver e encerrar os trabalhos da corrente

medinica, do trabalho espiritual. necessria a concentrao de todos os participantes para a
sintonia vibratria, para que as entidades possam encontrar um ambiente propcio ao trabalho a ser
realizado durante a gira.

Juntamente com os demais componentes da ritualstica da Umbanda, trazem fora aos

No Brasil, o
, dos cultos de matizes africanos, foi sincretizado com
(Santo Catlico), e comemorado em muitas regies no dia
. Reza a lenda o fato de
Santo Antonio ser o Santo Casamenteiro, e Exu o profundo entendedor do sentimentalismo e
materialismo do ser humano, da a associao e o sincretismo religioso, o que veremos adiante...
uma coisa,
outra,
A Entidade Espiritual
e
outro tambm, e so completamente diferentes entre si!
chegou at a religio de Umbanda atravs dos cultos de Nao, da mesma forma que os
outros Orixs. Trata-se de uma divindade do panteo nag e em algumas situaes interpretado
como o servial dos Orixs, ou o intermedirio entre os Orixs e os seres humanos. Logo, para cada
Orix Primordial, temos um Exu intermediador.
seguida
S lembrando, e traando um paralelo com a
pelo
o dia 13 de Junho, est
duplamente sobre a vibrao de
Oxal.

Convm salientar que no

,
no se faz uso do Sincretismo Religioso, e no trata Exu como Orix, mas sim como
/
, entidade protetora das fronteiras do templo, da casa, e dos mdiuns. Entendemos que o
, uma entidade espiritual que atua nas reas mais densas do astral, quebrando
demandas mais pesadas e magias negras, assim como tambm o responsvel pela segurana dos
seus mdiuns, templos, residncias e locais de trabalho.
Por se tratar de um assunto polmico e complexo, como umbandista falarei sobre Exu na
Umbanda,
Exu est muito, mas muito distante de todo esse folclore criado ao seu redor ao longo dos
anos.
A
, nada mais do que um ser humano desencarnado, que aps compreender
os seus erros e desvios que cometeu em face da Lei Divina enquanto encarnado, atua no mundo

dos espritos trabalhando a servio da Luz e da Caridade Maior, que agora o compreende, assim
torna-se o executor da Lei, no sendo nem bom, nem mau, apenas justo.
Antes de tudo, quero ressaltar alguns pontos sobre Exu, para melhor compreenso do amigo
leitor:
Infelizmente, em algumas casas, vemos trabalhos de Exu carregados de vaidade dos seus
mdiuns, promovendo um verdadeiro espetculo de horrores, carregados dos mais diversos tipos
de exageros que nada tem a ver com a linha de trabalho dos Guardies. O exagero tanto, que
passam dos limites do bom senso, com homens e mulheres alcoolizados, quase pelados de fio
dental... a falta do conhecimento e do estudo, causando desconforto a quem no conhece essa
linha de trabalho, pois isso no se trata de Exus de Umbanda. So essas pessoas despreparadas que
envergonham os dirigentes dos templos srios de Umbanda, com a tamanha falta de respeito.
, Exu no o capeta vermelho de chifres, nem de rabinho e
Para ns do
casco de bode!
Isso foi uma consequncia que infelizmente ganhou notoriedade em meados de 1.950,
resolveu escrever um livro, intitulado Exu,
quando o mdium desequilibrado
relacionando toda a hierarquia de demnios da Gocia, com os nomes dos Exus da Umbanda, o
que gerou um enorme rebolio dentro da religio, pois foi a partir desta poca que em muitos locais
se adotou o uso de estatuetas de demnios, e a Umbanda passou a ser perseguida at hoje devido
a falta de estudo e esclarecimento de alguns, e ao preconceito de fanticos religiosos que se
aproveitaram da situao para desmoralizar a religio umbandista.
Lamentavelmente, isso no , e nem nunca ser o trabalho srio de Exu Guardio dentro da
Umbanda! O Umbandista em pleno sculo XXI ainda sofre perseguio e preconceito de outras
religies, justamente devido a esse livro, e as pessoas que erroneamente o seguiram:

. No so prostitutas e
Ressaltando ainda que, a linha feminina de Exu, so as
danarinas de cabars! Elas podem at terem sido, mas h de se enxergar que, se em vida regressa
pela Terra, algum teve uma vida leviana, ao desencarnar ganhou conhecimento, Luz, percepo,
estando a partir de certo momento condicionado a misso de corrigir seus erros trabalhando a
servio da Luz e de Deus. Portanto, o ser desencarnado e com Luz, j se desprendeu das amarras

terrenas, evoluiu! Nada tem a ver com os absurdos e devaneios encontrados em alguns lugares, se
intitulando como trabalhadores de Umbanda...
A Lei do Amor no promiscuidade! Sensualidade, feminilidade, paixo, no vulgaridade!
Podem ser de qualquer outra coisa, menos de UMBANDA!
trabalham dentro do sentimentalismo, do amor puro, da boa educao, e de
firmes propsitos. E tanto Exu, quanto Pombas-Gira, ou qualquer outra entidade de Umbanda,
trabalha acima de tudo respeitando o livre-arbtrio de cada um, e das leis de Deus.
Trabalhos de amarrao no amor, trabalhos para prejudicar a vida de semelhantes, no
pertencem a seres evoludos espiritualmente, nem a quem os pede, e nem a quem os faz! Se
lembrarmos dos provrbios do Evangelho do Mestre Jesus, h uma passagem que diz:
. Infelizmente como nada perfeito, muitos se
, mistificadores e charlates, que denigrem a
esquecem disso, e so esses tipos de
imagem da religio de Umbanda:

nasceu em Lisboa, Portugal, e desencarnou em Pdua, na Itlia. Foi discpulo

de So Francisco, e como ele, desfez-se de todos os seus bens materiais, e viveu para ajudar aos
pobres e desamparados. Seu nome na verdade, era Fernando, mas ao entrar na Ordem dos
Franciscanos, em 1208, trocou seu nome para Antnio (que significa
) e
deixando as coisas mundanas, foi viver no mosteiro de So Vicente. Desencarnou precocemente,
aos 39 anos, devido s privaes e jejuns prolongados. Sempre defendeu os desamparados e a
igualdade de todos.

Segundo fatos histricos, foi um dos poucos encarnados onde se comprovou o fenmeno de
bilocao (mediunidade de desdobramento), e salvou o prprio pai da priso. Estava ele pregando
numa Praa em Milo, quando soube que naquele momento estava o seu pai diante dos juzes.
Encostou-se no plpito e naquela mesma hora apareceu em Lisboa, diante do tribunal. Saudou os
juzes e depois, com ar severo censurou os mentirosos que negavam ter recebido o dinheiro:

. Os culpados confessaram que haviam

mentido e o Santo ainda conseguiu dos juzes que fossem perdoados. Depois abraou o pai,
beijou-lhe respeitosamente a mo e no mesmo instante recomeava em Milo o sermo
interrompido.
Como todos os que seguem os desgnios simples e puros, muitas vezes os Homens profanos
no lhes davam ouvidos, ento Antnio isolava-se na Natureza, conversando com as aves e os
pssaros.

Durante a poca da colonizao no Brasil, os escravos trazidos da frica, foram obrigados a

professar a religio catlica. E para no perderem o vnculo com os seus cultos tradicionais
religiosos, assim como tambm sobreviverem, relacionaram cada Santo Catlico com um Orix do
panteo africano. Ou seja, rezavam para a divindade africana perante a imagem daquele Santo da
. E o mesmo fizeram com Santo
Igreja Catlica. A este fato damos o nome de
Antonio, dado a sua histria e caractersticas, relacionaram-no com o Orix Exu.
Na frica, o Orix Exu representado por um falo na terra - sinal de vitalidade, vigor ,
fertilidade e prosperidade.

No Brasil, o
por parte dos escravos, era realizado acendendo grandes
fogueiras, com muita festividade e alegria.

tornou-se
Como em algumas naes africanas, o dono do fogo o Orix Exu,
o agente de Exu. A simbologia do fogo das paixes, da alegria e do amor, foi associada pelos
escravos ao
, o Casamenteiro. E
por ser provocador, astuto e brincalho
segundo as lendas, e ter como representatividade um falo, tal fato foi mal visto pela Igreja na poca.
Razo esta em que a Igreja Catlica fez de tudo para que o culto fosse proibido, caracterizando-o
como algo anormal, fora do padro, ou seja, como coisa do satans.
Assim
foi popularmente absorvido por diversos cultos espiritualistas, inclusive por alguns
terreiros de Umbanda, de modo que para muitos, ele se chama
, e rende
homenagens na data de
, com a crena que o mensageiro das palavras do Bem e de
Jesus, e o agente das foras mgicas da Umbanda, desamarrando as demandas nos trabalhos de

desobsesso, protegendo as pessoas dos espritos malignos e tambm trazendo de volta o que j
estava perdido se esse fosse merecedor.

Antes de qualquer coisa,

, logo todos os seus trabalhadores espirituais, inclusive os Exus, trabalham pela
Lei Maior, que a Lei de Deus.
Pois bem caro leitor, o termo
na linguagem Iorub significa
.
Na ortografia Iorub, escreve-se:

, tem em sua pronncia Iorub o som de ou .

, o responsvel por fazer a
triagem inicial daqueles que adentram na casa, dos quais j esto prontos para iniciarem num
caminho novo, de Luz e esclarecimento, de auxilio e de socorro aos necessitados, invisivelmente
falando. Todo terreiro de Umbanda tem esse ponto de fora inicial e proteo logo na entrada, do
qual chamamos de
.
Algumas casas, alm da Tronqueira, existem tambm nos fundos o
, aonde
so realizados alguns trabalhos reservados e fechados, possuindo alguns assentamentos, e isso varia
de um terreiro para outro. Portanto no entraremos no mrito da questo.
, os trabalhos da
, so fechados ao pblico, sendo
No
destinados apenas ao descarrego dos mdiuns e do templo, e sempre agindo em prol da Caridade
e da segurana de ambos.
Dentro da viso umbandista, podemos dizer que quando falamos em
,
,
estamos falando em
, e consequentemente tambm em
.
Na
,
, atuam os Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, etc...
Linhas de trabalho que so habitadas por espritos de diversas origens, responsveis por trabalhar a
polaridade positiva dos Orixs Primordiais Co-Criadores do Planeta Terra, aos quais
representam,
suas vibraes. J os
atuam na
, no
, trabalhando a polaridade negativa de todas essas linhas, e so responsveis
por
a negatividade que atinge a ns encarnados, quebrando demandas e
desmanchando magias negativas. Mesmo que as quebras de demanda sejam feitas por espritos da
Direita, atravs dos Exus Guardies que esses seres de pouca Luz so amarrados e presos, e
posteriormente encaminhados.
No entanto, a letra

Enquanto a Umbanda trabalha gratuitamente com Exus e Pombas Giras de Lei em prol da
Caridade; outros cultos trabalham com os Exus Pagos, realizando qualquer tipo de trabalho, seja
para o bem, ou para o mal, desde que se pague o que se prometeu.
H tambm os
que adoram se passar por entidades de Caboclos e Pretos-Velhos da
Umbanda. So espritos enganadores, trevosos, que se afinam com magias negativas, e se fazem
passar por entidades esclarecidas! Com estes devemos ter cuidados redobrados, pois fazem do
mdium um altar de vaidades e o levam ao fundo do poo, literalmente falando. Tudo uma
questo de sintonia. Se o mdium est desequilibrado, ou tem afinidade com este tipo de sintonia,
torna-se um alvo fcil para este tipo de vibrao, sendo constantemente enganado... o
ou o
, e as
; que quando no dentro do terreiro,
encontram-se espalhados nos mais variados anncios pelos jornais ou ruas da cidade, sempre
, e por a vai... Mal sabem com o que esto
divulgando coisas impossveis:
lidando em troca de dinheiro, iludindo e prejudicando pessoas em seu livre-arbtrio, e isso tambm
no Umbanda!

Os
so considerados a
, os responsveis
por encaminhar os espritos sofredores que atormentam os encarnados, de acordo com a Lei Maior
de Deus e com o seu merecimento, aos seus devidos locais no mundo espiritual.
. Diramos que o mesmo trabalho da Polcia Militar que
defende o cidado de bem. Se os Exus Guardies tiverem que lidar com malfeitores, espritos
trevosos, com certeza no sero recitando poemas, enviando flores ou caixas de bombons... Se
tiverem que usar a fora bruta, assim o faro em defesa do bem e da justia divina! Quanto mais
denso o ambiente, mais roupagem fludica, como se fosse uma couraa de proteo de um
soldado indo guerra. Dependendo da sua rea de atuao, podem apresentar-se com uma
roupagem fludica diferente em cada situao.

De um modo muito simples, podemos dizer que

so mais
, pois esto mais ligados as
srios e mais calados do que
qualidades do Reino das Almas, dos mistrios e da magia. J os de encruzilhada, so o povo da rua,
mais extrovertido e ligado a outros Reinos e qualidades. No entanto, em ambos os casos, so
espritos compromissados com a espiritualidade maior, falando sempre em perdo, lei de ao e
reao, em f em Deus e na vida. So possuidores de grande astcia e perspiccia, sabendo
identificar perfeitamente os pontos fracos dos seres humanos nas suas mais variadas fraquezas, e
isso nada tem a ver com malandragem. So trabalhadores espirituais como outros quaisquer,
fazendo da caridade o seu princpio para todos os fins.

e
so seres muito prximos a Terra e ao cotidiano das pessoas, por essa
razo, mdiuns novatos, mdiuns vaidosos, ou despreparados tendem mais a exibir o seu lado
do que deixar a entidade Exu / Pomba-Gira trabalhar, da vira um festival
anmico seu
de horrores... Afloram o seu eu-interior, danam o tempo inteiro exageradamente, querem prever o
futuro, entopem-se de bebidas coolicas, proferem a torto e a direita palavras de baixo calo, sem
nada a acrescentar durante a gira de trabalho.
Para ativar a fora antagnica de Exu, necessrio no mnimo conhecimento, uma vez que:
A
,
,
bem em cima da linha divisria de algum lugar ou situao. Por exemplo: entre o mundo material
ay e o espiritual orum; entre um reino sagrado e outro na Doutrina dos Sete Reinos Sagrados;
entre a luz e a escurido; entre o amor e a guerra; entre a verdade e a mentira; entre o bem e o mal;
o certo e o errado, frio e quente, sade e doena, vida e morte, pobreza e riqueza; em todos os
limites de uma cidade, nas linhas divisrias entre um terreno e outro, entre a calada e a areia da
praia, na porta da sua casa, na entrada dos terreiros de umbanda, nas encruzilhadas, no inicio de
uma trilha para uma mata fechada, na beira da praia e o mar, nos cemitrios, nos comrcios,
inclusive na porta da Igreja e de outros templos religiosos; sempre na linha divisria que separa um
ambiente do outro, existe a energia Exu, e consequentemente um Guardio tomando conta
daquele lugar. Logo, ningum com boa educao entra na casa dos outros, sem pedir licena aos
donos do local, no verdade? Sendo assim, o umbandista quando entra numa mata, deve primeiro
saudar o Guardio das Matas, e depois o dono do local Oxssi. E ao sair, fazer a mesma coisa,
sempre muito respeitosamente.
para Exu,
, ou at mesmo
, pois ao invs de obter o equilbrio das polaridades, poder obter
o desequilbrio, ou seja, ao invs de riqueza, obter pobreza, ao invs de luz, ter trevas, ao invs do
amor, dio.
Por isso, cuidado com

Com Exu no se brinca, assim como qualquer outra entidade espiritual!

Se quiserem saber mais sobre Exu, dentro da viso umbandista da Doutrina dos Sete Reinos
Sagrados, seguida pelo Ncleo de Estudos Espirituais Mata Verde, recomendo acessar a internet nos
seguintes endereos:

http://www.blog.mataverde.org/archives/1064
http://www.blog.mataverde.org/archives/1360
http://www.blog.mataverde.org/archives/1131

A Umbanda no julga,
ela ajuda.
A Umbanda no escolhe,
ela acolhe.
A Umbanda no impe,
ela se dispe.
A Umbanda no pratica a maldade,
somente o amor e a caridade.
Quando a tristeza lhe tirar a esperana
e a desiluso lhe fizer perder o sentido,
saibas que tens um preto velho
que jamais lhe deixar sozinho.
Quando as foras lhe faltarem
e o medo lhe abater,
perceba que junto a ti tem um caboclo
sempre a te proteger.
Quando voc se sentir fraco diante do mal
no desanime
pois tem um guardio junto a voc,
sempre firme.
Se estiveres se sentindo s
em meio a multido,
v de encontro natureza,
escute sua cano,
sinta seus aromas,
o brilho de suas guas,
o balanar de suas folhas,
a beleza de suas matas.
L te encontrars,
pois ali vibra mais intensamente
a fora dos orixs.

Se teu corao est apertado

e sentes a necessidade de um conselho,

de um amparo,
saibas que existem pontos de luz espalhados,
muitas vezes em lugares pouco observados,
dentro de simples casas, tendas e terreiros
onde trabalham grandes sbios e guerreiros,
na humilde forma de caboclos e pretos velhos,
ajudando-nos a seguir nos caminhos at ento incertos,
quebrando nossos medos e culpas,
para que nos tornemos conscincias lcidas,
pessoas de bem,
ajudando aos que fazem essa busca tambm.
Se estiveres se sentindo perdido,
por um instante,
mantenha-se consigo,
feche os olhos e respire,
medite,
siga com a f de quem no est s,
logo se sentir melhor,
eles esto ao seu lado lhe guiando,
lhe amparando,
no tenha medo do que est por vir,
porque eles sempre estaro junto ti.
Leandro Perez Freire
19/06/2016

Mrio Quintana
Ol, tenho muito cuidado na escolha das palavras e informaes dessa coluna, pois a correria de
todos e todos os dias, ento sejamos mais certeiros em nossas escolhas. Prezo a simplicidade,
embora muitas vezes exija um pouco de organizao e planejamento para que sejam mais fceis de
serem includas na rotina. Recebo muitas dicas de receitas e produtos, e gostaria de destacar a sua
ateno para os industrializados. Um selo de vegetariano ou vegano na embalagem no
necessariamente se intitula saudvel, cuidado!
Escolha produtos frescos, organize sua semana com compras que v realmente utilizar. Nem sempre
as verduras e legumes so plantados e colhidos na regio onde mora, at chegar a sua mesa ter,
muitas vezes, mais de um transporte e locais de distribuio. Se comprar esses produtos na inteno
de deix los na geladeira por mais dias no ter tanto sabor e nutrientes que voc imagina. A
funcionabilidade est no planejamento, e isso no acontece de uma hora pra outra, no pense...
simplesmente faa, aos poucos vai se adaptar e compreender melhor, quando sua ida as farmcias
forem diminuindo.
Na receita original dessa sopa havia farinha de linhaa, mas essa semente maravilhosa delicada e
oxida com maior facilidade, se for usar a farinha, triture na hora de come la, caso queira facilitar,
coloque a para acordar (pelo menos 5 horas em gua potvel na proporo de 1 para 2)

Como toda receita detox, esta sopa feita com uma combinao natural de vegetais e sementes.
Ricos em nutrientes, vitaminas e fibras, estes alimentos possuem um grande poder de purificao do
organismo.
Quando combinados, ajudam a regular o intestino e a eliminar a gordura do corpo, o que melhora
a sade de um modo geral e ainda promovem o emagrecimento.
Ainda mais sabendo que, com estes ingredientes, o efeito detox est garantido.

Folhas verde-escuras, como o espinafre, melhoram o funcionamento do fgado, que passa a eliminar
toxinas de maneira mais eficiente.
Com o inhame, a sopa ganha volume, o que ajuda a saciar a fome sem elevar os nveis de glicose no
sangue.
Quanto linhaa, alm dos benefcios do mega-3, esta semente rica em fibras tambm ajuda a
saciar e estimula o intestino a trabalhar melhor.

Sopa detox de inhame com espinafre

Ingredientes
5 inhames mdios sem casca
1 colher (caf) de gengibre em cubos (opcional)
1 cebola mdia picada
2 dentes de alho
1 xcara (ch) de espinafre picado
1 colher (sopa) linhaa (pode ser marron ou dourada)
200 ml de gua
1 colher (ch) de tomilho e alecrim triturados
Pimenta-do-reino a gosto
Modo de preparo
Deixe a linhaa num copo com o dobro da quantidade em gua potvel para acordarpor 5 horas,
ela vai externar a mucilagem da semente com todos os benefcios contidos nela.
Refogue o alho e a cebola na panela.
Junte o inhame e a linhaa junto a mucilagem (pode ser batida no liquidificador com mais um copo
de agua)
Tempere com pimenta-do-reino a gosto.
Acrescente a gua.
Ao levantar fervura, coloque o gengibre.
Quando o inhame estiver macio, amasse-o com a concha.
Adicione o espinafre e ferva por mais dois minutos, at as folhas amolecerem.
Sirva no prato e acrescente o tomilho e alecrim triturados.

S
:
1 cebola
1 dente de alho
1 colher de azeite
1 abobrinha picada
1 chuchu cortado em fatias
1 colher de sopa de manjerico
2 folhas de couve
1 pitada de sal
gua.

Em uma panela grande refogue a cebola e o alho picados no azeite.

Acrescente os legumes e o manjerico e despeje gua suficiente para cobri-los.
Deixe que cozinhem por aproximadamente 40 minutos.
Quando pronta, espere que a sopa esfrie e leve ao liquidificador. Bata at que forme um creme.
Despeje na panela e aquea. Acrescente a couve crua picada e o sal. Misture e sirva.

O prato ajuda a
da pele, das unhas, dos cabelos e previne doenas como o
diabetes e a hipertenso. Toxinas so as substncias que produzem a morte precoce das clulas do
corpo, como a gordura, os acares e alguns componentes de conservao encontrados em
comidas industrializadas. Esses elementos se alojam no fgado, nos rins e no intestino, dificultando
seu funcionamento.

Por Gilberto Pinheiro

Alma da Noite sentia-se um tanto desprestigiada por guia Vermelha que estava sempre
preocupado com os rumos da tribo, sempre resolvendo questes difceis, mantendo contato
permanente com outras tribos irms,em virtude da chegada dos 'casacos azuis' (soldados
americanos) em terras indgenas.

Portanto, o grande lder Cheyenne, por causa de tantos compromissos, no tinha muito tempo a
dedicar famlia, em especial sua jovem esposa, linda e delicada, que reclamava mansamente a
ausncia do marido.

guia Vermelha percebeu que a sua mulher estava triste e resolveu conversar com ela
sinceramente, afinal, a sinceridade no pode faltar numa relao amorosa, no caso, entre ele e ela.
Disse a ela: - meu amor, sei que est triste, pois no tenho tido muito tempo para dedicar-me a
voc. Mas, procure entender o que ocorre. Tenho preocupaes demais, pois preciso preservar a
paz e defender a vida de nossos irmos Cheyennes e a dos nossos irmos animais.

Ela de cabea baixa ouvia-o atentamente e, mesmo sofrendo, disse-lhe: - querido, entendo
perfeitamente voc. Sinto muito sua falta, mas quando entendo que luta por nobres ideais que a
defesa da vida dos Cheyennes e dos animais, tento me conformar. Ele sorriu, abraou sua mulher
amada, beijando-lhe carinhosamente o rosto. Ela sorriu e disse - vai em paz, meu amor, pois estar
sempre em meu corao. Ele sorriu e disse-lhe que a amava muito. E, com olhos marejados,
concluiu - voc tambm vive dentro de minha alma - Alma da Noite.

Duas semanas depois, guia Vermelha chamou Mantonegro, determinando-lhe que comandasse
a aldeia por uma semana, pois ele cavalgaria com Alma da Noite durante este tempo, dedicandose totalmente a ela. Mantonegro acatou a determinao de seu chefe e o abraou, desejando-lhe
muita paz, assim como a Alma da Noite.

Ambos selaram seus cavalos e l foi o jovem casal apaixonado a caminhar sem rumo pelas
pradarias em Minessota, perto do Mississipi. Todavia, Mantonegro precavido, com receio que eles
fossem atacados por ndios inimigos, determinou a quinze batedores que seguissem o casal, sem
deixarem-se ver por eles e, qualquer iminncia de perigo, retornassem aldeia, falando com ele.

Assim foi feito!

guia Vermelha e Alma da Noite foram passear, cavalgando pelas pradarias e terras Cheyennes,
distantes das preocupaes dirias.. Galoparam a tarde toda e, noite, descansaram perto de um

riacho e se amaram como h tempos no se amavam. Noutro dia, a mesma coisa, a mesma
saudvel rotina.

Felizes, rememoraram histrias engraadas de suas vidas, das noites bem e mal-dormidas.
Lembraram com saudades dos tempos em que se conheceram, a atrao que sentiram um pelo
outro e o guerreiro valente se curvou doura dos beijos de Alma da Noite, sua encantadora
mulher. Ensaiou at uns poemas, coisa rara no ndio e ela ria muito com sua ingenuidade e
vontade de agrad-la. Ela no tinha jeito para recitar poemas. Mas, se esforava. E a coruja de
longe parecia estranhar.

guia Vermelha no percebeu, mas seu falco, sua guia e seu co de nome Vento, um belo e
cinzento lobo os espreitavam bem perto sem eles perceberem. No poderiam deixar o amigo e a
amiga sozinhos. Eles tambm queriam proteg-los. Amor vigiado, no deve ser nada fcil!

Os dias e noites se seguiram e, na ltima noite, ele resolveu ....cantar para ela, no topo da
montanha em noite de lmpido luar. Pela primeira vez, guia da Noite cantou para sua amada
que, com os olhos marejados, falava baixinho enquanto ele cantava - eu amo voc, meu imenso e
eterno amor. Na verdade,ele cantou uma cano indgena que enaltecia a natureza. No levava
muito jeito para cantar, mas tentava agradar sua mulher. A cada instante revelava-se um grande
conquistador e ela sorria muito com isso.

Admirava-o cada vez mais - neste instante poetico, um homem de suavidade na alma; na liderana
dos ndios, um valente e temido guerreiro, o mais valente de todos existentes entre todas as tribos.
Ficava pensando - como podia um homem to valente ser to gentil, dcil, amoroso? Isso a
encantava e se apaixonava cada vez mais por ele. Sentia-se segura, protegida, pois ele era lder
nato e guerreiro imbatvel, embora fosse pacifista. S entrava em ao se fosse atacado. Ningum
jamais o venceu num embate.

Tentou mesmo cantar e, em alguns momentos desafinou, mas estava to bem intencionado, pois
seu desejo era agradar sua mulher do corao e ele mesmo ria dos erros musicais, do seu
desentrosamento musical. Ela ria muito e no parava de admir-lo. At a lua sorriu quando ele
desafinou e as estrelas chamaram sua ateno delicadamente.

Ambos sorriram e ele, muito feliz, disse para toda a irm natureza: - minha irm querida, minha
irm natureza. Obrigado por eu estar aqui em sua morada, ao lado do meu imenso amor que
Alma da Noite. Obrigado pelo cantar dos grilhos, dos meus irmos sapos que cantarolaram
comigo; obrigado, pelo vento que soprou suavemente as folhas verdes de todas as rvores e
vegetao, assobiando a minha cano predileta.

Obrigado,irm lua, minhas irms estrelas,meu amigo e irmo sereno, por esta noite encantadora
de intensa paz ao lado de minha doce mulher que tanto merecia um momento como este.

guia Vermelha, de p, com os braos abertos, olhando fixo para a lua, agradeceu a Manitu pela
sade, pela paz e por estes momentos de sublimidade, pelo amor por sua mulher. Alma da Noite
levantou-se lentamente e, soltando os cabelos, jogou-se nos braos dele, beijando-o
carinhosamente. Ambos derramaram lgrimas de felicidade e passaram o restante da noite se
amando.

Seus animais presentes, arregalaram os olhos e se manifestaram, saudando os dois amigos

considerados pais deles. guia Vermelha e Alma da Noite surpresos com a presena deles, riram
muito e logo os chamaram para perto de si, acariciando os animais com o amor mais puro que
possa existir.

A famlia estava completa. Passaram a noite juntos e, na manh seguinte, seguiram o caminho de
volta ao lar. O falco em seu ombro, a guia sobrevoando os dois e Vento, o co-lobo do casal,
seguia frente. Os batedores mantiveram distncia de aproximadamente 200 metros, seguindoos buscando proteg-los e saudaram guia Vermelha que acenou para eles simulando um assobio
semelhante ao piar da guia.

E tudo correu bem e a vida seguiu sua rotina. guia Vermelha convidou sua mulher para viajar
em sua garupa e o cavalo dela seguia a ambos, juntamente com seus animais.
A felicidade havia chegado para eles. Uma semana de intenso amor e um recomeo de paz.
Ao chegarem aldeia, foram saudados por todos os guerreiros, famlias inteiras e Mantonegro
novamente abraou a ambos, desejando-lhe felicidades e dizendo-lhes:- sejam bem-vindos e ns
precisamos de vocs, nossos eternos amigos. A paz e a luz voltaram ao lar!