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Crnica
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ProDinciQ del Sonsin:

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LUIS LUfAN

MUOZ

BIBLIOTECA "GOATHEMALADE LA Sociedad de Geografa b Historia

SIRieiDA POR

BLi

LIOENOIADO

ANTONIO VI E^I^AOOKT A a

J.

VOLUMEN

XVI

Crnica
de

Iq

ProDncia del Santsimo

nombre de Sess de Guatemala

de la Orden de n. Serfico Padre San
Francisco en

R,

P.

Reino de

ia

Compuesta por

el

el

Dueua Espaa

Fn Francisro P^^uvc ^,4^^

baelor1 3ubllado> Callfleador del Sanio OAclo.

ado, Padre de
Obispado

la

Praploelo de

lllco,, Cutioaio
Cutlodlo y
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CxaalM4or Sliodil

prlogo, olas e ndices por

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ercero

Gualenala Centro totfiMo

di 1940

Coleccin Luis lujin Mea.

.JoivenldJd Francisco MjrroQ

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www.ufm.edu Guatemala

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el

P. ble. Fray bzoro hamadld, 0. F.

Tomo

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Bltaa Salla Proclocta de fiatlii

Segunda Edicin
Coo

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3oige de nietuqui. noliilo

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a7.|M7C-l-40

NUMERO

148

IMPRE80 EN LA TIPOGRAFA NACIN AL. - GUATEMALA.

CENTRO- AMERICA

PRELIMINAR
de esta segunda edicin de la "Crel propsito de aprovechar la
formamos
Vzquez"
nica del Padre
ocasin para conservar en ella los documentos que afortunadamente
asuntas
todava se conservan en los archivos de Guatemala sabr
conexos con la historia de los franciscanos.
Mas, siendo imposible publicarlos todos, que, aunque no son
muchos, son los suficientes para no caber en los estrechos limites ds
nuestros preliminares y notas, se impone la seleccin dejando para
otras publicaciones de carcter general la mayora de ellos.
A este plan obedece la publicacin en este caso de a dti^
dm
racin de los testigos que se presentaron en la causa del martirio
Martn
Benito
Fr.
Puerta,
la
de
Martnez
y
los Padres Fr. Cristbal
de San Francisco, y el religioso lego Fr. Juan de Baena, andaUtcss
Jees
los tres y gloria de esta Provincia del Santsimo Nombre de
^'^
de Guatemala,
De ellos habla el Padre Vzquez principalmente en f libro ^
code su Crnica, que nosotros damos en nuestro cuarto tomo; pero
pre*
tenemos
que
Recoleccin
la
de
Guardianes
mo la lista de los
parada para otro preliminar ha de ir en dicho tomo y un aini0 '"^
suplica la pronta publicacin de estos testimonias por ot mmoho
inters que tienen desde el punto de vista geogrfico, hemo dod*
Al

iniciar la publicacin

'

dido ponerlos aqu y

el lector los tiene asi

por anticipado pm

do en el siguiente tomo lea lo que el P. Vzques nos dice det

de estos tres heroicos misioneros de la Tagusgalpa,
Adjuntos los hallamos a un voluminoso expediente de 5J5
raciones a los doctrineros en el ArcMvo Coont de G0sobre
folios
tmala, bajo la signatura Caja o Led No. S.^uatemai, el n^**"^
expediente donde hallamos las Tablas Capitulares paltoac #11 IM
notas a nuestro primer tomo y que por ser hecho por I^OWWWfc^
Franciscanos y Mercedarios, contiene valiosos datos de to MjwU
de las tres Ordenes.
^^
El expediente est incompleto y la paginacin oda ^^'^f^vdn
probablemente por habrsele aadido otros doemnonioe, 3^ flWO lo
hay de muy varias fechas.

h.c mtaelta
D. tilo. y.
(1)
y LXXVII, d tta tomo.

Im vwIm

XVIt.

XXIX

XXX- tXX. tXXIV

La declaracin que aqu transcribimos se halla en el folio 103

atendiendo a la paginacin principal.
Helo aqu en nuestra ortografa actual:
"En la ciudad de Valladolid de Comayagua, provincia de Honduras, a nueve das del mes de mayo de mil y seiscientos y veinte
y cuatro aos, ante el dicho seor don Francisco Gonzlez, Maestrescuela y provisor de esta Santa Iglesia Catedral, el P. Fr, Francisco
Vrela, Predicador y Custodio de esta Custodia de Santa Catalina de
Honduras Para la dicha informacin, present por testigo a Juan
Bernardo de Quirs, residente en esta dicha ciudad, del cual se
tom y recibi juramento por Dios nuestro Seor y por la seal de la
Cruz, so cargo del cual prometi de decir verdad de lo que supiere
y fuere preguntado, y sindole leda la dicha peticin, dijo que habiendo llegado a la ciudad de Truxillo de los reinos de Castilla
con el seor don Juan de Miranda, Gobernador y Capitn General
de esta Provincia por fin de agosto de ao pasado de seiscientos
y
veinte aos, vio y conoci en la dicha ciudad
y puerto al Padre Fray
Cristbal Martnez de la Orden de San Francisco y vio que el dicho
Padre comunicaba de ordinario al dicho Gobernador y le daba cuenta
de cmo estaba all para ir a una conversin de indios que llamaban
de la provincia de la Taguzgalpa y le refera diversas veces en presencia de este testigo, cmo haba intentado muchas veces llegar a la
dicha provincia por mar, por ser ms fcil que por tierra,
y que tantas
cuantas veces lo haba intentado, haba arribado al dicho
puerto y a
otras partes, y que en aquella sazn tena prevenido un
barquillo que
le haban dado de limosna para embarcarse
en l y ver si poda llegar
al Cabo de Gracias a Dios, que era el
paraje ms cmodo para entrar la tierra adentro,
y vio este testigo que habindole disuadido el
dicho Juan de Miranda la tal determinacin, le
respondi que por
ninguna va ni manera dejara de proseguir con su intento
porque
diecisiete aos que encomendaba a Dios
aquel negocio ordinariamente y que siempre hallaba su nimo muy entero para
emplearse
en aquella conversin, y vio este testigo que
dicho Gobernador le
dijo que pues tan determinado
estaba de hacer aquel viaje, viese
SI para el tena necesidad
de alguna cosa, y el le respondi que esttmaria que su merced hablase a
los marineros y pilotos que llevaba,
para que le dejasen en el paraje que
deseaba, y el dicho Gobernador
lo hizo asi,
y le envi algn matalotaje de vino, aceite y aceitunas
y
otras cosas,
y el da que se quiso embarcar, el dicho Gobernador le
pZoya, y el dicho Padre se hizo
a la vela, y antes
ZTfT^
que
el dicho n^'l''
Gobernador se aviase para esta ciudad, para
tomar la
^ ^^"^^' ''^^^i
c2,a7 y''^^^'"^^
viniendo a dar cuenta al
Cristbal,

''^''

^1^

^^^^''^^ ^^"^'''

puerto el dicho Padre Fray

di^ho Gobernador de la causa

al

^"^ ^^''" ^'do los temporales

dejado ir costeando la costl, como
queran, les haba sido forzoso arribar,
qerfan"t\Vb"
y el dicho Gobernador viendo

ILZ

'''Z

-^'^/-^'-

IV

con mucho sentimiento al dicho Padre de haber vuelto a acnibar y

decir que tenia cansada a toda la gente con las limosnas que haaia
all les haba pedido y que no se atreva a pedirles ms, le dijo qae
si todava se hallaba con nimo para volver a tentar a fortuna, que
l por servir a Dios y al rey le comprara navio y le aviara, y habiendo aceptado esta oferta el dicho Padre Fray Cristbal con muestras de humildad y agradecimiento y ponderado el servicio que en
ello se haca a Dios y al rey nuestro seor, el dicho Gobernador le
dijo que se procurase entretener hasta los primeros vendavales y
que l aviara de todo, y luego antes que saliera de all puso en prctica comprar una fragata llamada "San Telmo", y la aderez y pr^
vino piloto y gente y todo el matalotaje que fu necesario y orden
que todo estuviese a punto para los primeros vendbales, con loM
cuales se hizo a la vela el dicho Padre Fray Cristbal llevando en Jtf
compaa pof piloto a Rodrigo de Palacios y a Manuel de Rigo, y tabm
este testigo que estando el dicho Gobernador en la ciudad de Grada
a Dios de esta provincia, y este testigo en su compaa le llegaron
cartas que le escriba el dicho Padre Fray Cristbal desde el Ca6o
de Gracias a Dios, donde ya quedaba, llenas de agradecimiento, dm
haber tenido dicha de haber acertado a hacer el viaje en fragata y a
costa de dicho Gobernador, y que le pedia diese orden de ftarla
a Fray Juan de Baena, religioso lego, el cual le parece haba aido
sealado por su compaero para la dicha conversin, y sm haba
quedado por algunos respetos en el convento del Seor San Franeiooo

de esta ciudad, y que as mismo solicitase al Padre Provincial qaa

a la sazn era el Padre Fr. Diego de Fuenllana, para que le enviase un religioso sacerdote o dos, y el dicho Gobernador mtty alagrm
con todas las nuevas despach, en presencia de este testigo, corroo
a Guatemala a lo que l oy decir para pedir al P. Provincial itvioM
un par de religiosos sacerdotes desde Guatemala, y orden paro ^ao
Fr. Juan de Baena que estaba en esta ciudad, bajase al puerto do
Trujillo, ofrecindose a enviarles para el P. Fr. Cristbal a sa eootti,
y hecho el despacho, sali a visitar el corregimiento de Tenooa,
y llegado a primer pueblo de l llamado Lepacra, vio este tesiigo fv*
lleg all el dicho Fray Juan Prez de Baena, el eual parooo f
tambin haba tenido carta del P. Fray CristinU, en que le poda
tambin le fuese a buscar, e iba con orden y Ucencia del dicho
Padre Fr. Francisco Vrela, Custodio que a la eaan ora da ato
Custodia, a verse con el dicho Gobernador, y ver de ea merood la
orden que poda tener para poner en ejecucin lo que ei Podro Fr
Cristbal le enviaba a decir, y en presencia de este tootlgo, f0
como escribano que era de esta gobenunin, tatdaba aiempro on
compaa del Sr. Gobernador, le dijo su merced, que ya
crito a Guatemala, pidiendo alP. Provincial doe religiosos, y o/
dose de volverlos a enviar a su costa a la dicha converein
estaba el dicho Padre Fray Cristbal, pero que pues haba ttegado o
quel pueblo, sera bien que pasase a la ciudad de Gaao m etm, y Oavm

le pidie^
36 cartas de su merced por el P. Provincial, en que de nuevo
calor
se los dichos religiosos, y que el dicho padre Fr. Juan pusiese

aceptado
ello, de manera que con brevedad viniesen, y habiendo
Guatemala,
esto el dicho P. Fr. Juan, se fu con las dichas cartas a
y desde a poco tiempo volvi con un religioso sacerdote llamado Fr.

en

Benito de San Francisco, los cuales pasaron a la ciudad y puerto de

Trujillo a donde estuvieron cuatro o cinco meses por falta de tiempo,
costendoles el gasto el dicho Gobernador, y sabe este testigo que
se vino de la dicha ciudad de Trujillo a esta de Comayagua, para
poder con ms comodidad aviar los dichos dos religiosos, de lo que
tuviesen menester, comprndoles ropa y otras muchas cosas que
llevasen que pudieran dar a los indios infieles en cuya compaa haban de estar los dichos religiosos, y sabe este testigo que el dicho
Gobernador nombr por Cabo de la gente que haba de ir en su
persona de confianza, y sabe este testigo que el dicho Gobernador,
despus de haber llegado a esta ciudad, tom a enviar a la de
Trujillo de donde se haban de hacer a la vela en compaa de los
dichos Padres al dicho Juan de Llano con las cosas que haba prevenido para que las diese a los dichos Padres, y sabe este testigo
que el dicho Gobernador envi al dicho Juan de Llano a hacer el
dicho viaje por fin del mes de octubre del ao pasado de seiscientos
y veintids (1622) y con orden al Capitn Domingo de Santos que
era Alcalde y a Manuel de Garmenda, para que comprasen hasta
tres mil tostones de cosas que el dicho Gobernador mandaba se
enviasen a Fr. Cristbal para que las enviase a los indios para que
con ellas los pudiese juntar y conducir, y luego como fu tiempo,
que a lo que se quiere acordar haba odo decir al dicho Juan de
Llano haba sido vspera del Ao Nuevo, se haba embarcado con
el dicho Padre Fray Juan de Baena y Fray Benito de San Francisco
en la dicha fragata "San Telmo" del dicho Gobernador, y oy decir
este testigo al dicho Juan de Llano, que hizo el viaje en compaa
de los dichos dos religiosos, que yendo ellos muy alegres y regocijados y dando muchas gracias a Dios por la merced que les haca
en permitirles que fuesen a cosa tan de su servicio, como era hacer
aquella conversin, y acompaar a un tan gran siervo de Dios como
era el Padre Fray Cristbal, mostrando siempre nimo de padecer
cualquier trabajo que les viniese por aquella causa, y dar las vidas
si necesario fuese, y Dios les ordenase
y les oy decir este testigo
la dicho Juan de Llano que habiendo tenido en el viaje viento
recio

y favorable, llegaron al Cabo de Gracias a Dios, y as como dieron

fondo en l vieron cmo en tierra, en la orilla de la mar estaba el
dicho Padre Fray Cristbal, haciendo seas para que le conociera
la gente que iba en la dicha fragata,
y vieron que estaban con l
muchos indios brbaros, algunos de los cules le trajeron en una
canoa a la dicha fragata, y oy decir al dicho Juan de Llano,
que al
tiempo que dio las cartas del dicho Seor Gobernador
al Padre Fray
Cristbal, l y los dos religiosos llegaron a abrazarle
con gran terVI

nura y ozo, le oy decir que dentro de dos das como haban egado
haba dicho el Padre Fray Cristbal a l y a los pilotos que pues
el Sr. Gobernador ordenaba que hiciesen lo que les mandase, le*
peda a todos con mucho encarecimiento le llevasen treinta leguas
ms adelante a la baha que llaman de los Anaucas '" porque ai
estaban, segn la relacin tena de los indios de la tierra ms en
contorno, para predicar la palabra de Dios a los indios brb<roa,
y as respecto que este testigo sabe que el dicho Juan de Llano ttevaba orden del dicho Sr. Gobernador para no exceder de lo que el
Padre Fray Cristbal le dijese, y oy decir al susodicho que el dicho
Padre Fray Cristbal dijo a los pilotos que se hiciesen a la vela y
fuesen a donde se les mandaba, y as se le oy decir lo hicieron,
y llegaron a la dicha baha de los Anaucas, y en ella dejaron a loa
dichos tres Padres y unas vacas y cajones de cosas que el dicho Sr.
Gobernador les enviaba y el dicho Padre dijo al piloto Rodrigo de
Palacios y al dicho Juan de Llano que si respecto de la mucha mar
que haba no pudiesen estar sobre el amarra mientras l y sus com
paeros escriban al Sr. Gobernador en agradecimiento y le avisa'
ban de todo lo que el dicho Padre Fray Cristbal haba entendido
en el discurso de casi un ao que haba residido all de la gente
de aquella tierra y de las cualidades de ella, que se volviesen a la
Baha de Suero y all esperasen las cartas, que l las despachara
por tierra con un indio de los que andaban en su compaa, y tiendo
as que por andar alborotada la mar, segn lo dijo el dicho Juan de
Llano, y no findose de la amarra le oy decir se haba levado el
dicho piloto y se haba vuelto a la baha que llaman de Suero, y den^
tro de tres das que estaban en ella lleg el dicho Padre Fray CH#tbal en una canoa y se entr en la fragata y oy decir eeie testigo
a dicho Juan de Llano que el dicho Padre venia maltratado de lo
mucho que haba andado por tierra; y se le echaba bien de vor,
pues traa muy lastimados los pies, y que despus de habar awUHlo
en la fragata y haber entregado las cartas les dijo de pUbrm qma
unos brbaros mestizos infieles que all cerca de la laguna da Im
Anauacas donde sus compaeros quedaban rancheados le
dicho que no les convena entrar la tierra adentro respecto de
los Albahuinas que estaban cerca de aquella parte y
cin muy cruel y valiente les mataran y a los que los
el grande odio que tenan a los cristianos, y que tampoco
seguros los dichos Padres, si se quedaban alli porque la VMMitffi da
los Albahuinas traa guerra con los dems brbaros qua vMmi am
aquellas costas de la mar y que de cuando en ettando stHan m !
tearles y que a los padres les convenia volverse a la orla da te
de Suero a estar en aquel contorno, porque eaia ms lajas da te
dicha nacin, pues mucho mejor vendra con fuarsa da gaia
los que estaban en la orilla de la laguna de los m
que estaban alli los Padrea, que antes lo hacan, y que asi estaba

BMm

(1)

Anaucat a palabra ntiicaaa, ateta

Vaiiitaa.

Vil

Clr.

LiW.

V.

determinado de volver a donde estaban sus compaeros a los cuales

dejaba con algn temor de que a los indios que los haban recibido
de paz les viniese algn mal por amor de ellos y que todos tres encomendaran muy de veras a Dios les encaminase en lo que haban
de hacer y que si echasen de ver que aquellos brbaros de las
Anaucas estaban con temor se volveran para aquellos de la Baha
de Suero y Cabo de Gracias, que tantas muestras daban de quererlos
regalar, y que tan bien lo haban hecho todo el tiempo que el dicho
P. Fr. Cristbal haba estado entre ellos catequizndolos, y aprendiendo la lengua, y que as se lo avisaba al Sr. Gobernador, suplicndole con grandes encarecimientos en aquellas cartas que all traa
suyas y de sus compaeros, que dentro de un ao o antes si fuese
posible, los enviase a visitar, y alguna gente espaola para que asegurasen el peligro en que estaban los indios amigos de la costa por
haberlos recibido y regalado; y odas estas razones este testigo al
dicho Juan de Llano, que l y toda la gente de la fragata se despidieron de dicho P. Fr. Cristbal, con mucha ternura y lgrimas, dndoles muchos recaudos y encomiendas al dicho P. Fr. Cristbal para
sus dos compaeros Fr. Benito de San Francisco y Fr. Juan de
Baena, y muy buenas esperanzas de que el dicho Juan de Miranda,
sabiendo el peligro en que quedaban, as los indios amigos como ellos
de miedo de la nacin de los Albahuinas, les enviara socorro con los
primeros vendavales; y oy decir este testigo al dicho Juan de Llano,
que, acabadas estas razones, se despidi del dicho Padre y los dems
de la fragata para el puerto de Trujillo, dejando los dichos religiosos
en aquellas tierras y entre aquellos brbaros, y llegado que fu
el dicho Juan de Llano a esta ciudad ^^^ de Trujillo de haber dejado a los dichos dos religiosos con las cartas que los dichos Padres
traan y habindolas abierto el dicho Sr. Gobernador en presencia de
este testigo con mucha alegra por saber quedaban los dos religiosos
en compaa del dicho Padre Fr. Cristbal, vio que no tan solamente
pedan les enviase socorro para que los dichos indios amigos viviesen
seguros sino que con muchos encarecimientos le pedan fuese personalmente a acreditar con su presencia a los dichos tres Padres, conjurndole por la fe de cristiano que profesaba y por las entraas de
Jesucristo y su Pasin. Y oy este testigo entonces al dicho Gobernador, como persona de su casa, decir que de ninguna manera dejara
de socorrerles, aunque gastase toda su hacienda y aventurase su vida,
pues no era obra aquella para dejar de la mano; y as desde aquel
punto se comenz a prevenir y echa voz en aquella ciudad de que haba de ir personalmente al dicho socorro,
y que haca la costa de todo
lo necesario a los que le quisieren acompaar en aquella
jornada, y les
dara armas: as vio este testigo que se animaron muchas
personas
a bajar a la dicha empresa a costa del dicho Sr. Gobernador
el que
se fu a la ciudad de Trujillo,
y previno arcabuces, mosquetes y
plvora y artillera y otras muchas cosas, y dos fragatas
en las cuales
(1)

Bl manuscrito

inserta

por

lapsus:

de

la.

VIII

embarc sesenta personas, a lo que se quiere acordar, a dos o

das despus del Sr. San Diego, que es por el mes de noviembre,
embarcando tambin un caballo para su persona, y cabras y ovejas
para llevar a los Padres, y una fragua y un herrero y mucho hierro, y
carpinteros, diciendo que haba de dejar hecha casa a los dichos
Padres, y desde las islas de la Guanaja a donde fu a esperar tiempo, y a comprar lo que le faltaba de mantenimientos para las dichas
sesenta personas que llevaba para dos meses, sali a los dos o trSM
das de diciembre, y este testigo en su compaa, y fueron costeando
la tierra hasta llegar al Cabo de Gracias a Dios, a donde dio fondo
el dicho Sr. Gobernador y se vieron muchos indios en el dicho Cabo, que hacan seas desde tierroL^apeando que les esperasen, y vio
este testigo, que luego vinieron algunas cttfi0ci jSffmdgM^aia en que iba
el dicho Sr. Gobernador, y en ellas algunos brbarX, al parecer ds
este testigo, principales, y preguntndoles por los Padres, no respon
dan, antes se tapaban los ojos llorando, haciendo seales que no tss
hablasen de aquello y como no haba quien los entendiese, se juzg por
mala seal de que llorasen, y desde all se hizo a la vela el dicho Sr.
Gobernador, y se fu a la Baha de Suero que est a seis leguas del
dicho Cabo, y mand disparar una piesa de artillera, para qaa todtm
los indios vinieran a bordo de la dicha fragata, como lo hieioron Ib0*
go en muchas canoas, y llegados que fueron, el dicho Sr. GobMffWd09
(pregunt) por el dicho Padre Fr. Cristbal y los otros dos compflfli
ros, volvieron a hacer la propia seal que antes hatean hecho lo doi
Cabo, y por mejor darse a entender uno como cacique asi a otro imto
de los que venan con el, y tomando una lanza que traa, seal ntuchas heridas, como dando a entender las que haban dado los Albahuinasi a los dichos Padres, y le ech una soga al pescuezo, como que te
colgaba, y luego asi otros dos e hizo con ellos el mismo demn f
representacin, diciendo llorando: Albahuinas, Patre, Patre, que fm
juzgado de todos que queran decir que la nacin de los AlbahuUm
haban muerto a los Padres de aquella manera que dem>siraban tu
aquellos ademanes que hacan con aquellos indios, y ttorando l y
todos, se fueron a abrazar a dicho Sr. Gobernador, y luego de uno !
uno fueron abrazando a todos los que iban en la fragata, y
odo esto el dicho Sr. Gobernador, y de aquellas seales, y
cer los dichos Padres en la costa, ni en ta baha se infera que lo
dichos Albahuinas los haban muerto. Estando en esta confusin #1
dicho Sr. Gobernador hizo una pltica a tmla la gente, dicindol^
que de ninguna manera dejara de entrar ta tiorr dwmtro
ver si topaba con aquesta nacin que tanta crueldad htb ian 9
en los benditos Padres, y castigarles como mrl0it* qtM
se deca que eran muchos, la justificacin de t csnom y Im nimitl
de las armas y el valor de la gente que llawd>a le Mt^HTtt* l
suceso, y que si alguno hubiere que tuviere temor d% acompum' m
merced lo dijese luego, porque le dejara en la frgtdm com Im
ridad necesaria, y respondiendo todos que queran morir adande
IX

Gobernador, y viendo esta determinacin mand

que levase el ancla e irse llegando a tierra a buscar desembarcadero para la gente, y asi se hizo con la sonda en la mano, aunque no saban por donde iban, pero estando a media legua de tierra,
descubrieron un ro hacia donde mand enderezar la proa, y el piloto Rodrigo de Palacios salt en un bote a sondar la boca del dicho
ro, y volvi diciendo que haba harta agua para entrar por all
y que haba muy buen desembarcadero, y as se hall tal, y a una
legua que se entr por l ro arriba, volvieron a amarrar la fragata por ser ya casi noche, y all durmieron con buena guardia, y con
catorce o quince de aquellos brbaros dentro de la fragata, los cales estaban muy alegres de ver navio en aquel ro, porque all nunca
haba entrado ninguno, y el dicho Sr. Gobernador y el piloto Radrigo
de Palacios y este testigo y otros dos soldados, por mandado del
dicho Sr, Gobernador, se entraron en un bote y en una canoa, lo uno
y la otra bien prevenido de remeros, porque dijo el dicho Gobernador
quera ir a reconocer ms adentro el ro, ver el fondo que tena para
subir por l arriba, llevando su gente embarcada, porque se ahorrase
cuanto fuere posible el marchar por tierra, y habiendo subido como
tres leguas hallando siempre mucho fondo, llegaron a un caminillo
muy trillado en el cual haba algunas ollas quebradas y seas que
por all bajaba gente a aquel ro, y pregunt a tres indios brbaros
que llevaba consigo por seas, qu camino era aquel, y respondieron:
Albahuina, Albahuina; y el dicho Sr. Gobernador salt en tierra,
dejando el bote y la canoa con seis mosquetes, y orden a los marineros que esperasen all con buena guardia, y si viesen algunos
indios brbaros disparasen un mosquete. Se entr por aquel caminillo con este testigo y el piloto Rodrigo de Palacios y otros dos
soldados, y con el dicho Sr. Gobernador y este testigo y la dems
gente tres indios de los brbaros, y cogiendo uno de ellos del hombro y el piloto otro, y con las armas bien apercibidas, diciendo el
dicho Sr. Gobernador, que pues por todas partes descubran dos
leguas de tierra, y por algunas, ms, que queran marchar un rato
por aquel camino, y reconocer aquella campia, y habiendo andado
casi como una legua, sin haberse fatigado ni afligido, dijo un brbaro de aquellos: "Patre, Patre, dorm, dorm". Lo cual odo se
platic si sera posible haberse engaado, que por las seas que
haban visto fueran muertos los Padres y estuviesen en algn pueblo en aquella campia. Y acabando de decir estas razones, volvieron a marchar con la misma vigilancia, y al cabo de otra media
tegua, al parecer de este testigo, se descubri una casa cubierta
de pajas de palma, y los brbaros volvieron a decir: "Patre, dorm,
dorm". Y no sabiendo qu juzgarse, volvieron a caminar, y estando
ya cerca de la casa, aquellos brbaros comenzaron a llorar y se bajaron a coger unas hierbas y flores, e hicieron a manera de ramilletes, cada uno, uno, y comenzaron a andar hacia la casa, la cul estaba sin puertas, y luego como se entr por ella, se vio un sombrero
X
riese el dicho Sr.
al piloto

de fraile franciscano que estaba pendiente desde lo alio de la

a manera de sombrero de obispo sobre un banquillo sobre el cual
estaba una imagen de nuestra Seora de bulto, de una tercia de
largo y una cruz de palo, y los indios brbaros ofrecieron aquellas
hierbas y flores, habindose estregado primero las barbas con ellas,
y luego se dejaron caer en el suelo, dando grandes suspiros, y llorando. Y el piloto Rodrigo de Palacios pidi por merced al Sr. Gobernador, le diese la imagen de nuestra seora, y l se la dio, y la
cruz, y tom para s el sombrero, y se ech de ver, asi por lo que decan aquellos brbaros, sealando con los dedos, que all estaban los
Padres enterrados, como por haber hallado los dichos despojos, que
all los haban muerto los Albahuinas, y los indios amigos los haban
enterrado de aquella manera. Con lo cual, y con mucha admiracin
del caso, volvieron marchando lo ms a prisa hacia donde haban
dejado el bote y canoa, y se embarc el dicho Sr. Gobernador y los
dems, y fueron por el ro abajo a donde haban dejado la fragata,
en la cual estaba la gente con muchsimo cuidado por lo que se haba
tardado el dicho Sr. Gobernador, y cuando vieron el suceso de haber
hallado los cuerpos de los mrtires, se admiraron y entre toda la
gente hubo muchas lgrimas de alegra, y se admiraron ms de que
yendo el dicho Sr. Gobernador con falta de salud, y habiendo salido
de la fragata aquella maana que fu el mismo da de Pascua del
ao de seiscientos y veintitrs aos, hubiese marchado tres leguas
de ida y vuelta por tierra sin mucho trabajo, y luego mand desamarrar la fragata y subir por el ro arriba, hasta ponerse en el dicho
camino, y que se desembarcase el capitn Pedro Melndez con su
compaa de infantera, y el da de San Esteban por la maana, se
puso la gente en orden, y con buena guardia y centinelas a lo largo
se fueron marchando hasta (donde) el da primero, y despus de haber repartido las guardias y postas, se cav la tierra, y se fu hallando
mucho cantidad de huesos de tortuga y espinas de pescado, y seales
de otras cosas de comer, y luego se descubri el cuerpo del bendito
Fr. Cristbal, vestido con su hbito, el cual se puso en capas de
soldados, y fu conocido en que tena todo el cabello de la cobesa
y cerquillo de la corona con sus cabellos entrecanos, y luego se Weron muchas seales de lanzadas en el hbito y que tenia una mano
cortada, y otra amarrada con una soga a la garganta y las espinillas
quebradas; y luego se sac el cuerpo del Padre Fr. Benito y el del
Padre Fr. Juan de Baena, que estaban con las cabezas a la contra de
como estaba enterrado el Padre Fr. Cristbal y debajo de l, y fueron
conocidos con mucha distincin de este testigo, como persona que les
haba tratado y del piloto Rodrigo de Palacios y oros marineros.
Tenan entrambos las espinillas quebradas y muchas seales
de lanzadas en los hbitos, y el bendito Fr. Benito, la cabesa partida
de un golpe; y volviendo a mirar el cuerpo de Padre Fr. Cristbal, se
vio que por la porte bajera le salia un troncn de estaca, que atravesndole todas las tripas y entraas, le correspondi lo punta a la nuXI

y los dichos cuerpos se cogieron y se trajeron a la fragata con

mucha veneracin, y all se pusieron en sus atades, y el dicho Sr. Gobernador volvi a tratar de castigar a los que tal maldad haban cometido y a informarse por qu va llegara ms presto a ellos, y fu
informado de los dichos brbaros, que era imposible, si no era llevando
por espacio de dos soles que se entiende dos jornadas muchas embarcaciones para los soldados, respecto de que los dichos Albahuinas bajaban por el ro que llamaban ellos la Rura que era otro diferente de
aquel y que tardaban tres soles en venir por el ro abajo en muchas
canoas, y que cuando llegaban a ponerse enfrente de aquella campaa
y ro salan de ellas a hacer el mal que podan, como lo haban hecho
cuando haban muerto los Padres, y porque juntamente haban muerto cinco indios y una india que aquella semana los estaban sirviendo,
y entre ellos un cacique cuyos huesos tenan en un costal, y que otro
indio que llamaban Pancho haba escapado con una lanzada en el
vientre y otra en un brazo, todo lo cual fueron representando por
seas, y el mismo Pancho vino y mostr las heridas al dicho Gobernador y le dio a entender por seas el dicho martirio, y cmo el P. Fr.
Cristbal se haba dejado caer de rodillas en el suelo y que hablaba
mucho con los compaeros los cules tambin estaban de rodillas y
que l y otro indio as como estaban heridos, se pusieron a tiro de
lanza a ver todo lo que pasaba, que cuando queran correr tras de l, l
corra tambin, y cuando le dejaban de seguir volva otra vez a mirar y ultrajar a los dichos Albahuinas, amenazndoles con el dicho
Gobernador por haber entendido de dicho Padre cuando era vivo, que
tena por cierto que los haba de ir a visitar, y el dicho Pancho, que
por haber estado en la ciudad de Trujillo algunos meses saba algunas palabras de nuestra lengua, dijo al dicho Gobernador que
para castigar a los Albahuinas era necesario volver al Cabo de Gracias a Dios, y entrar por el ro de la Rura que desaguaba en l,
y
entrar por l arriba con aquella fragata
y gentes y todos ellos subiran con el dicho Gobernador y que dentro de cinco soles dara con
ellos, y as sali el dicho Gobernador a la mar
y fu al dicho Cabo,
adonde dio fondo, y los indios fueron por tierra y enviando a sondar
la barra no se hallaron ms de cinco palmos y medio de agua, y dos
veces se aneg la canoa en que fueron a sondar por los grandes golpes de mar que haba, y viendo que la fragata demandaba once palmos de agua con lo que haba de fondear y que la costa era brava,
que de ninguna manera se poda dejar en tierra gente, ni armas, ni
otras cosas sin riesgo de anegarse, resolvi el dicho Gobernador por
no poder sufrir el estar sobre el amarra por los muchos balances
y
temor de garrar y dar a la costa, de hacerse a la vela con aquellos
benditos cuerpos, y llevarlos a la ciudad de Trujillo, donde fuesen
venerados, y dar de todo cuenta al rey nuestro seor y su Real Consejo de Indias y como lo dijo all a todos y a los dichos indios brbaros amigos que mostraban mucho sentimiento de que los Albahuinas sus enemigos no quedasen castigados, les prometi de volver,
ca,

XII

dejndoles algunos regalos, y en treinta y seis horas lleg a la Isla

la Guanaja con los dichos benditos cuerpos, habiendo tardado
diez y nueve das en ir, que se tuvo a cosa de milagro, y luego en
otro da se fu a Trujillo, y sabido por el Cabildo de la ciudad, y
religiosos del convento de San Francisco, todo lo que haba pasada
y cmo venan all los cuerpos de los mrtires, comenzaron a con^
tender sobre la parte donde se haban de enterrar, y hubo muchos
requerimientos y protestas, y el dicho Gobernador acord que por
bien de paz se depositase el cuerpo del bendito Fr. Cristbal en la
Iglesia Mayor y los otros dos en el convento de San Francisco, sobre
que hubo autos y protestas a que este testigo se remite, el cual vio
que toda la ciudad, grandes y pequeos, se conmovi mucho, y fueron a la playa y trajeron los cuerpos con grande acompaamiento, y
habindolos descubierto en la Iglesia Mayor, a peticin de toda
la gente sin embargo de que el dicho Gobernador mand poner soldados de guardia y que su merced asisti en la dicha iglesia men'
tras celebraban el oficio divino, acudi tanta gente a besar los cuerpos y tomar lo que de ellos pudiesen alcanzar, que no podan los
soldados de guardia defenderlos, ni al mismo Gobernador se tuvo
respeto, pues por cima de su misma silla saltaban hombres y mU"
jeres a querer besar los dichos cuerpos y hurtar reliquias sin que se
oyese cosa de los oficios divinos por los muchos alaridos que se daban, y viendo el dicho Gobernador que aquel desorden pasaba tan
adelante que si no se repara no dejaran cosa de los dos cuerpos y
hbitos, hubo de sacar la espada de la vaina, y dando muchos cintarazos a la gente desvindola y apellidando a los soldados que le
ayudasen contra aquel movimiento popular, y vio este testigo que habindose por este modo aquietado algn tanto la gente, pidi al Padre
Diego de Cabate, cura y vicario de la ciudad, que estaba vestido
con capa le diese algunas reliquias que seal y entre ellas dijo que
quera de aquella lanza con que estaba empalado el dicho Padre Fray
Cristbal, y habiendo un soldado, llamado Pedro de Montoya, por
mandado de dicho Padre, tirado del remate de la dicha lanza con
fuerza, la sac, y en ella un pedacillo de carne ensangrentado con
sangre fresca, que se tuvo por cosa milagrosa, y se aserr un poco
de la dicha lanza y se dio al dicho Sr. Gobernador, y segn lo que
este testigo y todos los dems juzgaron por las seales de los indios,
haca ms de seis o siete meses que fueron martirizados los dicho
Padres, los cuales sabe este testigo porque los comunic y trat
que en vida eran llamados santos por su grande ejemplo y asperoM
vida, y mucha oracin, como generalmente es notorio a loa que les
conocieron, y este testigo despus que los vio martirisados tiene
particular devocin con sus santas reliquias, afirmando que deben
ya de gozar de la divina gloria segn los martirios que pasaron y
les es devoto y ofrece sus oraciones pidindoles rueguen a la divina Majestad se acuerde de l, y que lo que de este oaso sabe y
pasa es la verdad como persona instrumental que se haO a iodo

de

xni

tenerles granle tocan las generales, ms de

todos tres y
a
comunicado
tratado
haberles
y
dsima devocin por
aos.
treinta
ocho
a
que es de edad de veinte y
Y lo firm, y sindole ledo este dicho de verbo ad verbum
o

declarado.

Y que no

se afirm y ratific en

l.

El Maestrescuela, Francisco
Juan Bernardo de Quirs.
Gonzlez.Ante m Fernando de Lora, Escribano de Su Majestad".
55-

este expediente del martirio prestaron declaracin otros

En

no est completo solamente sabemos de la

declaracin del mismo Gobernador Juan de Miranda, la cual prest
Bera 18 de abril de 1624; y a 8 de mayo, o sea, un da antes que
Llano.
nardo de Quirs, la prest el piloto Juan de
testigos.

Como

el escrito

Tambin dio testimonio a 13 de mayo y ante el escribano

Damin de Sierra, por ausencia de Fernando de Lara, Jacinto de
Molina que haba llegado con las naos del Capitn Juan de Nogueral "abr cosa de once meses y medio" y que fu en una de las
fragatas; a 13 de mayo declar Pedro de Torres, que segn dice el
testigo Jacinto

Molina era cabo de escuadra.

El P. Vrela pidi instrumento de todo, que se hizo gnte Juan

Bautista Lpez de Lizana, Notario Apostlico, a 29 das de mayo del

mismo ao

He

del Seor de 1624 en Valladolid de Comayagua.

aqu algunos detalles consignados en otras declaraciones

y que omiti Bernardo de Quirs en la suya que es la ms completa

y por eso la hemos trasladado ntegra.
Jacinto de Molina en su declaracin nos dice que el ro por
el cual entr el Gobernador en su batel es el Ro Guan (haba
varios ros en aquella Baha). Adems nos da el detalle de que
el cuerpo de Fr. Cristbal fu puesto aparte en una caja que clavaron
y pusieron en ella un letrero con su nombre. Fr. Benito tena la cabeza cortada y ambas piernas quebradas por las canillas y mucha
carne por comer de la tierra, en otra caja pusieron los cuerpos de Fr.
Benito y Fr. Juan, lego, este debajo y aquel encima; Fr. Juan tena
la pierna derecha quebrada por la canilla y muchos golpes por el
cuerpo de lanzas y arpones, y se not mucho que no hedan", ''antes
por el contrario exhalaban buen olor."

Tambin nos dice Jacinto Molina que el Capitn Domingo de

Linares que iba en la otra fragata se qued atrs y no pudo venir
por los huracanes. Y que yendo cinco soles por el ro arriba (ro
del Cabo de Gracias a Dios), se dara con los Albahuinas.
XIV

De la declaracin de Pedro de Torres se sabe que el Prnir^

Cristbal se fu solo a la provincia de Tagucigalpa (asi ama al
lugar donde estuvo y donde muri el padre) y a donde luego llevara
a Fr. Benito y a Fr. Juan (los llev Juan de Llano), que loa indio
amigos ocupaban el cabo de Gracias a Dios, Ancn de San Diego
y Baha de Suero.
Desde julio de 1623 tuvo levantados los soldados por su
cuenta el Gobernador hasta su regreso con los cuerpos. Sali del
puerto de Trujillo a quince de noviembre de 1623, el Capitn Diego
de Linares iba en la otra fragata; llegaron a la Punta de Castilla y
arribaron con temporal a la Isla de la Guayaba y puerto de Jaza;
perdieron un ancla, all estuvieron nueve das y se fueron a la isla
de Guanaxa, todas cercanas a Trujillo.
En Guanaxa aguardaron algunos das, y en tres de diciembre de 1623 salieron y a pocos das un temporal los separ, yendo
Linares al puerto o Baha de Cartago, y la fragata del Gobemdor
pas extraos trabajos y fu a la Punta Viciosa que dicen esi a
veinte leguas del Cabo de Gracias a Dios, all estuvo dos das y do
noches al amarra y luego sigui su viaje y llegaron al Cabo de Gracias a Dios, a veintids de diciembre de 1623.
Parece que los religiosos haban dicho a Juan de Llanos que
los hallaran en el Cabo Gracias a Dios. De alli mand traer a Pancho, pero mientras los indios (dos das) fueron a buscarlo, un norte
les oblig a dejar cable y ancla y tuvieron que refugiarse en la Baha
de Suero. Los indios Albahuinas, segn deca Pancho, engaaron a los
Padres, dicindoles que los queran llevar a su tierra y que queran
ser cristianos, y el Padre Cristbal abraz al capitn, y el indio le
apret, y dio voces llamando a los otros, y vinieron a matarlo
que
el Padre de rodillas puso los ojos y las manos hacia el cielo y habl
Pancho llam a sus indios y vinieron a los dos das a enterrarlos a su usanza.
con varas ms pesadas y luego varas ms
ligeras, y comida, y la Virgen en una caja y la crus.
De la Baha
de Suero hasta donde se poda navegar por el ro hay nueve leguas.
Tambin nos dice Torres que el desenterrar los cuerpos fu
al da siguiente de Pascua, y que l entre tanto estuvo haciendo crbn para fragua para las armas. Tambin nos habla de que no
estaban corrompidos los cuerpos, y que hicieron muchos milagros
a los soldados durante el viaje, y que para ir a castigar a los Uhihuinas era menester navegar por el rio de Gracias a Dio futeim
arriba varias jornadas (tres leguas del rio), que se discuti esto ot
donde estaban los cuerpos pero no pareci bien. Volvieron a la
Baha de Suero a ver si hallaban la otra fragata (de Linares), que
era ms pequea por si poda entrar en el rio, pero no 9m anoontr,
y saliendo de alli les cogi un norte que los boro n uno bajo de
unos cayos, y all estuvieron barados dies da,
.

XV

Hasta aqu
talles

la declaracin

ms importantes de

de Bernardo de Quirs y los dede los otros testigos.

las declaraciones

La identificacin geogrfica de los lugares mencionados en

declaraciones puede ser motivo de discusin, damos
anteriores
las
nuestra interpretacin sin considerarla definitiva.
Valladolid de Comayagua es la Comayagua actual.
Trujillo es la ciudad del mismo nombre.
Guayaba es una isla cercana a la de Guanaja, su puerto prinMaza. La isla de Guanaba es la de todos conocida en la
costa de Honduras, cerca de Trujillo, llamada tambin Bonaca.
Baha de Cartago probablemente es la baha llamada de Ca-

cipal era

ratasca.

Punta Castilla es un cabo en el camino de Trujillo a la isla

Guayaba, tal vez el llamado ahora Punta Honduras.
Punta Viciosa cabo en el camino del cabo Gracias a Dios a
veinte leguas de l, al Oeste.
Laguna de los Anaguacas o Anavacas en la costa de Nicaragua, treinta leguas ms adelante al Sur de cabo Gracias a Dios, tal
vez el lago de Carata.
Baha de Suero al Sur del Cabo Gracias a Dios, seis leguas
de l, parece ser la que queda al Norte de la actual baha de Sandy.
Ro Guan, que desemboca en la baha de Suero, en el caminito que bajaba este ro estaban los mrtires. Vzquez le llama
tambin Guapn.
Los Cayos a los cules los arroj el viento Norte de que habla Pedro de Torres tal vez son los Cayos Morrison.
El ro Agalla lo llama Vzquez Pisicure, yendo de l a Punta
Castilla se pasa por la desembocadura del ro Aguan.
El cronista Vzquez al principio del libro quinto nos da los
lmites de la Taguzgalpa, de este modo: Norte, la ensenada de Gaimoreto junto a Trujillo, valles de Trujillo; Este, mar del Norte; Oeste,
valles de Agalta, Olancho y Xamastrana; Sur, ros Cayamble y Guayape. Segn l la Taguzgalpa tena cien leguas de Norte a Sur,
y
doscientas veinte de Este a Oeste, a partir de la boca del ro Tinto.
Los lmites de la Tologalpa los seala Vzquez as: Norte,
ro Tinto que llaman tambin Guayape
y pasa cerca de Guampao;
Este, mar del Norte; Oeste, valles de Jalapa, Ciudad Vieja, Fantasma y Sbaco; Sur, ro San Juan.
Desde el ro Zazacaulas hasta la laguna de Granada noventa y cinco leguas y al ro de Ciudad Vieja lo llama Ocroy.
Fr. L.

LAMADRID,

o. f.

m.

damos el Prlogo y Protesta que va al principio del tomo

segundo
M-,la edicin
? A*~i^
""'"""'f
de
de 1716,
en el cual se incluan los libros IV y V. No extrae,
pues, el lector aue se
haga referencia a asuntos que no encontrar en este tercer tomo, sino que hallar
en nuestro tomo IV

XVI

PROLOGO
Conforme a lo que ya previno mi cuidado en el prlogo de
primera parte de esta serfica crnica, y por que tengo muy present lo que Terencio dice advertido sobre este punto: Nam in prologis scribendis operara abutitur digo que este tomo, o segunda parte de esta obra, se compone de dos libros, que corresponden a los
dos de el Pentateuco, Nmeros y Deutcronomio, en cuya canformidad, el uno se adorna de ejemplarsimas vidas, y virtudes, con
que florecieron, en esta Santa Provincia del Dulcsimo Nombre de
Jess de Guatemala, muchos religiosos, que con apostlico celo siguieron las huellas de los venerables fundadores de ella. El oiro
libro se divide en tres partes, o tratados, llamado por eso tripartto.
Y hacen precisa esta divisin, las varias materias de que trata; cerno
es, la predicacin de los hijos de esta Provincia a los infieles de
Tologalpa y Teguzgalpa. El gobierno regular de estos ltimos aos;
con varios acaecimientos, de diversos casos sucedidos en este tiempo. La fundacin de la Venerable Orden Tercera de Penitencia en
este reino, con la posible individual noticia de ejemplares vidas de
personas que florecieron en ella. Por ltimo va una adicin a ta
obra, en que se refiere por extenso la fundacin del Colegio Apost^
lico de misioneros franciscanos observantes en esta dudad da Ootf*
tmala, y de la fundacin del Convento de religiosas de mteairtt
madre Santa Clara, con todas las circustancias dignas de memoria,
hasta el presente ao en que sale a luz pblica esta crnica, euya
dedicatoria, aprobaciones y licencias necesarias, se hallarn impresas en el principio del primer tomo de esta obra. En uno y otro
resplandece ta gloria de Dios Nuestro Seor por sus siervos, el lustre y crdito de esta Sta, Provincia y sus hijos. Vale,
la

PROTESTA DEL AUTOR

Venerando con

fiel

y catlico rendimiento los decretos de

ta

Suprema y General Inquisicin de Roma, confirmados por la San

tidad del Seor Popa Urbano VIH, de feliz recordacin y otras enolesquiera ordenaciones de la Apostlica Silla: catlicamente pro^sio,
los palabras que tocaren a milagros, apariciones, revsto

que todas

IIAX

que se refieren en esta Historia y CrNombre de Jess de Guatemala,

no tienen hasta ahora en mi estimacin, ni en la de todos ms autoridad, que la que suelen tener las relaciones humanas en la comn
y piadosa estimacin de los fieles. As mismo protesto, que cuando
nombro a alguno de los sujetos contenidos en esta Historia con
algn ttulo de Bienaveturado, o elogios sobresalientes, no es mi
intencin calificarlo por tal, porque solamente hablo en la comn
y vulgar aceptacin, sujeto todo a la correccin de Nuestra Santa
Madre Iglesia. As lo siento, protesto y declaro.

dones y beneficios

divinos,

nica de esta Provincia del Santsimo

Fray

XVIII

FRANCISCO VZQUEZ.

if

SEGVNDA PARTE
*
*

DLA
<CHRONICA

i?

<^2|dELA PROVINCIADELSANTrS-f::^
^orSlMO NOMBRE DE JES VSDG VA TMALA \o^.
DEL ORDEN DE W, S.P.S.F R ANC IS CO
EN ELRETWODtNVEl^A'ESPAnA,
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"^^MAESTRODOS VEZES JVBILAOO D. F R A Y ^'^^
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Bapiili AUarf 7 de Toledo t l RrgoUr ObfervafKJ,

Dignir'moScHorObifpo d< GuatrmAtj>y Veti-ptt I

JuJrt

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cg|.;rORELR.RRFRANClS
^^COVAZQVEZLECTOR IVBILA*
"^

DQCALIFICADORDELSANTOOFFICIO,
KotaioApcfto!i<o,PadiedUPiovincjdeNic4X4'
gi, C o<iio,y Chronila <!e ca

TOMOSEGVNDO
CONICVC//fD/:OTJi;PR/O
A no tic

Kactfmila d* la portada dal Tomo SafiiDdo da la Chroaica da la Proviacia

da Cualamala. a ooa da laa obraa mis imporlaataa qua ta tmprtmiaroa ca
dal aiflo XVIII.

XIX

LIBRO CUARTO
De

la

Historia y Crnica Franciscana de la Santa

Provincia del Santsimo

Nombre de Jess de Guatemala

en que se prosigue escribiendo

las

ejemplarisimas vidas

y virtudes de los religiosos de esta santa Provincia, que

siguieron a los venerables fundadores, e imitaron sus
observantsimas operaciones, sucedindoles en

el

discurso

Era presente, en que esta obra se

del tiempo hasta la

finaliza

HACE ALUSIN AL CUARTO LIBRO DEL PENTATEUCO, que se dice Nmeros

o en el griego Arithmos, por razn de que en l
se

numeran

las familias, tribus, y

varones

esclarecidos que salieron de Egipto para la tierra

de promisin, y

los

que de

ellos procedieron, e

ilustraron con obras laudables

Lo cual parece insinuar Philon

(como en

pueblo de Dios.

(lib.

de

Vit.

Sap.)

la inscripcin del libro tercero dijimos),

FUERUNT ENIM

ILLI

causis venerabiles: altera,

non discrepant,

al

altera

por estas palabras.

ANIMATAE, RATIONALESQUE. duabus

quoniam ostendunt. quod praecepta

quod hinc

lquet.

lc|is.

a natura

non esse opus magno labore, ad

exigenda, vitam iuxta legum regulam, quando iUi prisci ante lefcs sinfUatn
proditas,

non

scripto

iure

usi

pari

faciltate,

atque fcUcitate vixcmnl: at

mrito quts dicere possit, leges scriptas nihil aliud esse.

quam yitamm Patmm

comentarios, in quibus eorum dicta, factaque narrantur.

1

CAPITULO PRIMERO
De

la

apostlica vida y virtudes de B. P. Fr. Juan Snchez,

llamado

el ciego,

hijo de la santa Provincia de Valencia,

grande operario en sta de Guatemala, con virtud y ejemplo

Necesario me es, el volver a buscar los cauces de los cristianos raudales

que he seguido: pues si alguna vez merece disculpa el dejarse llevar del
corriente, es en sta, as por ser de aguas dulces y limpias, como por ir con
eso el hilo corriente y seguido reado menm ad propositonem meam. Lugar
muy preeminente merece en sta crnica el V. P. Fr, Juan Snchez, an respecto de algunos venerables varones que puse en el libro 3 de la primera
parte, as por sus grandes merecimientos de virtudes, como por el tiempo en
que floreci en ellas; mas en aquella serie de intento dej de escribir su
vida por ponerla inmediata a la del V. P, y penitentsimo varn Fr, Augustn
Dvila, que le fu superstite en das por haber sido los dos desde el noviciado
amigos y compaeros de espritu, como lo testifica el mismo Fr, Augustn
Dvila, jurando sobre la vida y virtudes del V. P, Fr, Juan Snchez por estas
palabras Sabe (dice como testigo) que se concert con otro corista, de que
el uno fuese maestro del otro, y el otro de este otro, para que se reprendiesen
las faltas que tuviesen para por este camino hacerse perfectos en la disciplina
regular de la Orden. Por esta razn y correlacin de uno a otro, no quise
separarlos en sta historia, porque contemplo en stos dos siervos de Dios,
aquellas dos ctaras de igual temperatura que dice Casiodoro en el libro 2" de
sus Epstolas, Epist, 40 que es tal la simpata de ellas, que tocada la una,
resuena la otra, cosa que aunque se admira, y se dan razones para esta
igualdad de consonancia, pide la experiencia de lo que aqu voy escribiendo.
Naci el P, Fr, Juan Snchez en una de las ciudades del reino de
Valencia, mineral de santos y taller de virtudes- De sus nieces y educacin
no declaran los testigos cosa especial, ni de quines fueron sus padres, seran
sin duda muy cristianos y temerosos de Dios, pues tan virtuoso hijo tuvieron
y tan sazonado fruto, aun siendo tan tierno, dieron a Dios, Recibi el hbito
de Nuestra Sagrada Religin el ao del Seor de 1575, y siendo de tan pequea
edad que algunos das hubo de pesar del ao de la aprobacin, para poder
cumplir los diez y seis aos que dispone el S, Concilio de Trento, para poder
profesar, hizo profesin a fines del ao de 1576, en el religiossimo Convento
:

del Val de Jess de la santa Provincia de Valencia.

Era, siendo corista, el

ejemplar de toda la comunidad, tenido y reputado de todos por un santo,

porque dems de sus buenas inclinaciones, se cultiv tanto en ejercicios espirituales y virtuosos, que continuamente viva con grande anhelo y deseo de
servir a Dios, y adelantar en todo gnero de virtudes. Buscaba para conseguir
sus santos deseos modos nuevos de mortificarse, siendo para s tan austero
y penitente, que declara el V. P. Fr, Augustn Dvila, que si tuviera un poco
de robustez, fuera de los ms grandes penitentes, que se pudieran contar en
2

porque con ser de complexin flaca y de pocas

carnes y lisiado de una quebradura desde mancebo, hizo tantas penitencias
y tena todas las noches desde corista tan sangrientas disciplinas, que pareca
vivir del milagro.
Sus ayunos fueron continuos pues solo el domingo en todo

los anacoretas y religiosos,

ao dejaba de ayunar, y los de entre semana, eran las ms veces a pan y

En las cuaresmas as la de la Iglesia, como la de los benditos, j de
San Miguel, sola pasarse de ocho a ocho das sin tomar otro alimento, que

el

agua.

cada tercero da unas yerbas sin

en

el

Adviento.

sal

y cubiertas de ceniza, y lo

La Semana Santa y

vigilias

mismo hada

de nuestra Seora ayunaba

al

traspaso y en todo este tiempo y todo el ao pasaba en oracin sin perder

ralo alguno de tiempo que no ocupase en ejercicios virtuosos, y estudios de
las

Sagradas Letras, en que aprovech suficientsimamentc. Tuvo siempre

la

pobreza por vnculo de toda perfeccin y era tan solcito en la observancia

de la Regla y preceptos de ella, que jams se le conoci ni el ms leve desliz

La castidad

en su observantsima vida.

le

era tan connatural que

de pasta anglica que humana, consiguiendo con

ms

la divina gracia lo

ngel es naturaleza; y as conspiran dos testigos de los que

le

pareca

que en

el

conocieron desde

sus principios en la Religin en que tienen por sin duda, qne muri con
integridad virginal.

Aunque fu tan grande en

el espritu, y sobresaliente en la virtud en

tiempo que fu novicio y corista, as en el convento de Val de Jess.
como en el principal de N. P. S. Francisco de la ciudad de Valencia, ordenado
de sacerdote, y habiendo cantado Misa en el convento de Recoleccin de U

todo

el

corona de Aragn, se dio tan de todo

muy

al

espritu,

que en pocos aos estaba

y no pudiendo contenerse el ardor de su encendida

caridad en los lmites de la Europa, sabiendo que en las Indias haba mucha

adelantado en

l;

ocasin de dar por Dios la vida en la predicacin de la

fe, viva

deseos, comunicados con Dios y conferidos con su padre espiritual y

con estos

hermano

Poco ms de ocho aos tena de sacerdote, cuando, llevando

Dios con bien a Espaa, al Capitulo General que se celebraba en Valladolid,
al reverendo y muy religioso P. Fr. Pedro de Arboleda, a traer misin da

Fr. Augustn.

religiosos para las reducciones de indios infieles

dola

el

gran Padre de

la

que se intentaban, y hacinejemplarsima Provincia de Valencia, toc Dios con

compaa de su amado socio Fr. Augustn

mismos deseos (que solo consigui ver puesto en ejecucin

eficacia al P. Fray Juan, y en

Dvila, y con unos

el

B. P. Fr. Esteban Verdclct, de qu.cn ya escribiremos, y vino en esta barcada)

de derramar su sangre por

la

conversin de los indios, y con otros religiosos

de buen espritu y celo que adelante se pondrn: vino en misin a esta santa
Provincia de Guatemala,

la

cual misin entr en ste convento de N. P. S.

Francisco de Guatemala con tan buenos auspicios, que

la hora de su entrada
de septiembre, dia de las Llagas de Nuestro
Serfico Patriarca, del ao de 1593. teniendo por feliz anuncio y conforte para
seguir a Cristo crucificado, el venir tan negados a sus pasiones y con la crua
continua de la mortificacin en sus cuerpos, dando exteto cumplimiento al

fu a las nueve de la

Evangelio de

iqiicl

maana

din.

a 17

Juan Snchez de Espaa, ya provecto, aunque no crecido

pues apenas tenia treinta y tres aos, muy adelantado en el
espiritu, y sufioientsimamente versado en los estudios escolsticos y moral,
predicador y confesor de opinin y squito. Desde que lleg a sta Provincia
le ocup la Religin en honrosos ministerios, ya hacindole predicador de
algunos conventos, y ya en la doctrina y enseanza de los naturales. Dotle
Dios de gran talento y capacidad, facilitndole tanto el aprender los idiomas
de los indios, que fue corriente opinin entre los religiosos, que Dios por su
Vino

en

el P, Fr.

la edad,

misericordia se las infundi, y con esto, grandsimo espritu y aplicacin y

deseo de ayudar a los naturales, y asistir con vigilancia a la buena adminis-

Predicbales frecuentemente con tanta gracia, y fervor de

y con tan gallardo metal de voz, que los tena suspensos y embelesados, ocurriendo de los pueblos ms lejos muchos indios al lugar donde l
predicaba. Hizo entre los naturales copiossimo fruto, muchas conversiones
y truecos de vida, porque a su ejemplo y doctrina movidos los tibios nimos
de los indios y atrados de su grande sagacidad y benevolencia, le manifestaban con indecible confianza sus miserias, haciendo confesiones generales de

tracin de ellos.
espritu,

pecados callados y culpas envejecidas. Tal era la discrecin con que juntaba
caridad con el celo, que siendo entraabilsimamente amado y buscado de
los indios y dems personas que le conocan era igualmente temido y respetado de todos y venerado por santo, y asi le llamaban generalmente. Otros
la

decan que era un ngel en la pureza y suavidad de su natural. En orden a

con que pronunciaba la lengua brbara de los indios, se cuenta de

la destreza

que encontrndose en un camino con un indio ciego antes

de Dios perdiese la vista, introdujo una conversacin de espritu,
confortndole y consolndole en el trabajo de su ceguedad corporal, y mucho
ms alentndole para que la que tena en el alma el ciego, por algunas supersComo las palabras eran tan del ciclo y
ticiones en que viva, la depusiese.
este siervo de Dios

que

la

el siervo

pronunciacin de

la

lengua con tanta propiedad a

lo indio, el ciego

estaba

confuso, porque ya se persuada que era ngel enviado de Dios, pues le

penetraba
l

lo interior del

corazn, y le manifestaba los errores que dentro de

como l, pues con la misma pro-

abrigaba, ya pensaba que era otro indio

nunciacin, eco, tonada y sncopas que ellos usan, le hablaba.

Confuso el
indio, le pidi por el amor de Dios Nuestro Seor (por quien l le peda dejase

sus vicios) le dijese si era cortesano del cielo u hombre de ac de la tierra;

porque senta en su corazn no se qu efectos que le tenan fuera de s, porque
se le abrasaba y encenda el alma con sus palabras. A esta sazn lleg un
pasajero, y hacindose capaz de lo que pasaba le dijo que era el Padre Fray

Juan Snchez con quien hablaba. Entonces el indio ciego se ech a sus pies,
y abrazndose con ellos le deca lo que el patriarca Jacob al ngel: Non dimifam te nis prius benedixeris mihi; Padre Fr. Juan, no me he de levantar de
aqu si V. R. no me confiesa, y pone mi alma en el estado de la gracia y
amistad de Dif>s, limpindola de tantas culpas como la tienen manchada. El
al ciego de la mano lo restante del camino hasta la
primera iglesia que en l haba, le confes y troc de tal suerte, que de all
para adelante fu el indio no slo buen cristiano, sino muy contemplativa,

V. Siervo de Dios llev

mortificado y penitente,

como

discpulo suyo.

porque viene bien

al caso y a la mayor honra

y tloti^ de Dios. I
muerte que tuvo este feliz y dichoso indio alumbrado por
d P.
Fr. Juan, es de saber que llegando a la ltima enfermedad de qoe
mri6. vteo
a confesarse a la iglesia del convento de la Limpia Concepcin de
Zaoun,
con tantas lgrimas y fervor de espritu se confes y refiri al R. P. Fr. Joo

tratar de la

de

Guzmn

(que era quien

le

confesaba) todo

lo arriba escrito,

qnc no teaiqoe de dnde imeria

que se mora? que si sus achaques eran habituales y no hallaba novedad ea
sus dolencias, para qu tentaba a Dios con aquella aprensin. El indio res>
pondi que aunque era as verdad, que no tena nuevo achaque, que le ca
dole por enfermo, pues tantos alientos mostraba,

le dijo

muerte, all en su corazn le deca el P. Fr. Juan Snchez (habiendo

de veinte aos que haba muerto) que se le llegaba el plazo de ir a |oxmr de
Dios, y que as supiese que el da siguiente haba de pasar de esta vida.
la

Djole

el

confesor que puesto que asi haba de

casa, y avisase a los

mayordomos para

ser. se

fuese a reco|er a mi

llevarle el Vitico,

y con sto se acab

la oracin, y de U
noche para la maana esperaba que le llamasen para administrarle loe Sacramentos. Madrug para decir Misa, y le avisaron cmo alli estaba el ciefe

aquella funcin.

Entrse

el religioso,

por ser ya cerca de

que quera comulgar.

Reconcililo y dicindole que para qa te habla v*>

nido a la iglesia? respondi que por que vena a morir, como lo veria presto.
Dijo la misa y comulglo, y acabada, saliendo a dar gracias el reUfiote, vU

que

el

por

el cuello

indio hincado de rodillas ante el Santsimo Sacramento, ras| sa caaiiaa

por ambas partes y sacando un cuero se comenz a dar taa

manos con grandes lgrimas y suspiros pidiendo a Dloe

crueles azotes a dos

misericordia y perdn de sus culpas. Lleg el reUgioso a l y cofiad^ em

sus brazos en un suave deliquio dio su alma a Dios, dejndole bastantcmcDle
o.nternecido la disposicin del indio, y con grande consuelo y cspcrania de

su salvacin.

Esta y otras semejantes conversiones hizo la palabra de Dios por la

fiel siervo Fr. Juan, y por el grande ejemplo

eficacia con que la propona su

que a todos daba. Era su continua tarea la cruz y mortificacin. Vhrleado

en el convento de Nra. Sra. de la Asuncin de Tecpanatitln en conpaila
de su carsimo amigo y hermano Fr. Agustn de Avila, todos los viernes del
ao tomaba bendicin y licencia al guardin o el uno al otro, ai alguno de loe
dos lo era y cada cual con una cruz muy pesada en los hombro*, tkm iaadiH aa
y con un spero cilicio que le coga desde el cuello haata la ciatvra, ba|abB
paso entre paso hasta el pueblo de San Francisco Panajachel. que toa doa
leguas de una cuesta de piedra la ms agria y empinada que tiene
provincia, y llegados all, el uno y el otro, y lo ms ordinario Fr. Juan
predicaba algn misterio de la Pasin a lot pueblos que alli coavaslaa, qaa
no solo era el de Tecpanatitln que les segua, y el de Panafachcl, doadt
hacan trmino a su Va Crucis, sino otros muchos que ae convocaban, fervo*
rizados de este buen ejemplo. Era tanto el fervor de espritu y lgriroaa coa
que este siervo de Dios propona l misterio o paso de la Pasin que predicaba,
que muchas veces sacaba unas disciplinas y rompiendo el hbito se
y a su ejemplo todos los indios, con grandes lgrimas, sollozos y

que se experimentaba en sus almas. De all volvan otra vez con el

ejercicio y cruz al hombro, subiendo con muchsima dificultad la cuesta,
que slo quien la hubiere visto sabr conocer, cuan grave era esta mortificacin.
Lo mismo haca el siervo de Dios Fr. Juan Snchez, siendo morador
del convento de Tepn Guatemala, y al mismo tiempo sindolo su individuo
compaero Fr. Augustn del convento de Tepanatitln que por un camino
que llaman Chutibey, que quiere decir camino estrecho, senda o atajo, sala
cada cual del convento donde era morador a la hora de siesta y caminaba
con su cruz cada cual, hasta encontrarse con una que estaba erigida, en
donde el uno o el otro predicaba con el fruto que las otras veces. La Semana
Santa se doblaba este ejercicio, porque habiendo gastado cada cual todo el da
en or confesiones de los indios y celebrar los piadosos misterios de aquel
tiempo, en entrando la noche hacan su estacin de las cruces, pi a pi, en
que consuman toda la noche. El Viernes Santo, desde que se celebraba el
descendimiento, hasta el sbado, que se cantaba la gloria, fervorizaban ms
sus penitencias y procuraban que fuesen ms solemnes sus santos ejercicios,
por destruir en los indios una diabhca tradicin que en los ms de ellos sola
hallarse, de que despus de muerto y enterrado N. S. Jesucristo podan pecar
sin recelo, porque no llegaba a saberlo por estar difunto. Cosa tan maligna,
perniciosa y detestable, que experimentaron los ministros ms celosos muchas
y gravsimas malas consecuencias, originadas de este depravado abuso.
No slo los indios, sino muchos espaoles y gente ladina fueron testigos
oculares de la gran virtud, penitencia y santidad, que perseverantemente tuvo
por ms de veinte aos, que trabaj entre indios y les administr el V. P. Fr.
Juan Snchez. Y para prueba de su grande perfeccin, bastaba el haber
sobresalido sta an a vista de la muy excelente y singularsima del B. P. Fr.
Augustn de Avila, y ser aclamado por santo Fr. Juan Snchez, an en comparacin del S. Fr. Augustn de Avila: asi como la luz del planeta que luciera
a vista del sol pudiramos decir que si no le era igual, por lo menos tena
mucha similitud con l. Estos y otros muchos trabajos que padeci el siervo
de Dios por la debilidad de su complexin y falta de salud, le llegaron a
postrar de suerte, que cerca de tres aos antes de su dichosa muerte, le lleg
a faltar el vigor corporal y las fuerzas tanto, que se hubo de reducir por
mandato de los prelados a venirse a la enfermera de este convento.
fruto,

mismo

CAPITULO SEGUNDO
Que trata de la enfermedad
lo regal

del B. P. Fr.

N. Seor con que perdiese

tolerancia

ejercicios,

Juan Snchez, y de cmo

la vista corporal,

su grande

y su bienaventurada y dichosa muerte

Deca Scrates, que entonces comenzaban a ver los ojos del entendimiento, cuando empezasen a turbarse los materiales del cuerpo. Del guila
escriben los naturales, que en llegando a la senectud, va perdiendo poco a
6

poco la vista, por la deformidad del rostro, que se

impide,
percusin que ingeniosa hace contia una piedra y baos que prvicU
rejuvenece de modo, que cobra nueva vida y vista perpicax, no t ti
al guila al P- Fr. Juan, lo cierto es que sus continuas maceraciOB
y
cin le pusieron en andar de aquilino en la vista intelectual, al
la corporal iba desfalleciendo, no por numerosos aos (que no ^ttn %
sesenta los del varn de Dios) sino a fuerzas de sus continuas vigilias, trispasos en oracin, ayunos y versin de su sangre al rigor de las diaciplaa%.
porque como dice un aforismo

amissio sanguinis,
Ista nocent oculis, sed vigilare magis.

Atenuada la potencia visiva, agravado del continuo achaque qot padadm

quebradura y todo el quebrantado de su continuada penitencia y oMftfli
cacin, hecho una criba su cuerpo y tan deficiente ya, que paracia m cteA
aos, aun no cesaba en el rigor de sus ejercicios, y en la tarca de la adau*
nistracin de los indios, que como le amaban tanto, iban a llorar con l sns
desconsuelos, siendo el mayor que ellos sentan, el verle tan falto Mm f
fuerzas, y conocer que se les iba acabando el tiempo de goxarle. Asi codM,
porque llegando a visitar el Provincial la Provincia, le hall en el coavalo
donde era morador el siervo de Dios, tan cargado de achaques j peaalidadkt,
que le orden se viniese a curar a la enfermera del convento d CoattaMia.
Pidile el siervo de Dios se lo mandase por obediencia para dc|ar coa artl^.
lo que con mrito habia ejercitado tantos aos, con tanto aproi
su espiritu, y utilidad de las almas que haban estado a su carfo.
la obediencia, se puso en camino a pi como lo habia hecho toda la vtda, y
solamente con un bordn que le serva de bculo, y un indio que la vaala
guiando, sin admitir la compaa de los pueblos que todos con lifrtalMa f
alaridos le seguan, sintiendo ya la orfandad en que qoadabaa, y
como a quien vean que ya caminaba a morr. El sierro de Dioa loa
raba consolar con palabras dictadas de su gran talento y buen espirita.
stas a l, y a ellos ms enternecan al despedirsa ajnorotamaata da mn
amados hijuelos, con las palabras de Cristo Nuestro SaAor (Jaaa 13 varao )S):
Filioli, adhuc modicum vobiscnm sam.
de

la

Llegado a este convento, fu recibido con la caridad qoa acoatwilbrmba,

en esta enfermera. El achaque principal que traia al varn taalo. ara aa
antigua quebradura, que ya con la edad y atenuacin de faenas conporaka
le era tan molesta, que no le bastaban bragueros para contener laa Irtpaa. qaa
frecuentemente se le iban. Lo que padeci de cntenos, lavatoriot y

medicamentos compresivos fu mucho y continuo, por que lleg a

que todos los das le lavaban las tripas con un cocimiento qaa la
grande escozor y dolor. En cuyos medicamentos se habla con laata
que los enfermeros y mdicos se admiraban, por saber lo alacho
y ver cuan poca penalidad daba con quejidos o maniestada da taal
a los circunstantes. Lloraban los enfermeros, y al siarvo da DIot coa
blante alegre y sereno deca a veces lo que el ejemplar de paciaacia. a
imitaba: Si bona suscf pintas de manu Domini; mala, awttm.

Stthstineumus? Muchas veces le tuvieron por ya difunto del dolor y pena

sensible que padecia, y era necesario para que volviese de los desmayos que
padeca darle cordiales o aplicarle cauterios y otras invenciones. Volva tan
alegre y consolado que su ordinario decir era Ms, Seor, ms, si os agrada
Testifica su confesor que siendo as que eran tan intensos los
el verme as.
dolores que padeca, ya ponindolo colgado, los pies arriba, ya cauterizndole
:

cjemplarsimo
y lavndole, que eran poco menos que mortales, senta ms el
varn el haberse de descubrir, porque era tanta su honestidad, que le dijo
alguna vez que si Dios no le trasportara, le pareca se muriera de pena de
que le atrectaban y descubran. Ms dijo el confesor, que tena por cierto
no eran paroxismos los que le sobrevenan, sino extticos arrobamientos en
que perda del todo los sentidos, porque en estos intervalos le regalaba Dios

mucho con

celestiales favores y consolaciones divinas.

poco ms de un ao que estaba en la enfermera, acab de perder

tan del todo que ni la ms leve entrada tena la luz a la de
sus ojos; bien como el sacerdote Heli que nec poterat videre Incernam Dei
(Reg. 1, cap- 3) y como otro Tobas, este trabajo y sus dolores los tena y
reciba como regalos de la liberal mano de Dios con tanto gusto y espiritual
consuelo, que era admiracin de todos y un espectculo que tena puesto 2n

la vista corporal,

esta enfermera para ejemplo de todos; porque el siervo de Dios se hallaba

tan imposibilitado aun al mas leve descanso, que ni acostado, ni sentado, ni

en pie le tena, y aun para haber de darse a la oracin, dicen los testigos,
que se pona en un rincn de su celdilla, hincado de rodillas, y luego, sentado
sobre los calcaales, pasaba tres y cuatro horas tan inmvil como si no tuviese
movimientos vitales. En estos ratos, que eran casi continuos, pasaba el da
y la noche, hallndose pronto siempre para tolerar las medicinas, y dar consuelo a muchos religiosos espirituales que iban a reconciliarse con el, y a
conferir materia de su alma. Con tal expedicin se mostraba as como estaba
impedido y ciego, que menos que estando arrobado, no dej de acudir al
consuelo de quien le buscaba, conociendo las ms veces los interiores de
algunos. Pero en aquellas tres o cuatro horas estaba casi inmvil, era tal su
abstraccin de sentidos, que todo absorto en la contemplacin de las cosas
celestiales, ni senta ni conoca a los que entraban a verle.

Desde que acab de

cegar, pidi al

Guardin

le

conmutase

el

Oficio

de N. Seora, el cual rezaba con tanta devocin, como quien iba

rumiando y contemplando lo que profera, Y aunque tena esta conmutacin,
rezaba tambin el Oficio Divino, cuanto poda saber de memoria, y lo ms
frecuente era, que su amantsimo compaero Fr. Augustn de Avila, o Fr.
Miguel Martnez, despus de haber acudido al coro y comunidad, iban a rezar
Divino en

el

con el bendito ciego todo el Oficio Divino, alternando con l, y ellos leyendo
que Fr. Juan no poda saber de memoria. Tenala feliz, y as fu muy
pronto en rezar los salmos y oraciones con tanta piedad y genuina aplicacin,

lo

que a todos edificaba. Rezaba todos los das el Oficio de Difuntos con sus
tres nocturnos, y lo que le sobraba de tiempo ocupaba en rezar el rosario y
estaciones del SS. Sacramento; y as como dicen los testigos, todo su vivir
fu, una continuada oracin mental y vocal, que aun en lo mas riguroso de
sus dolores y en el mismo acto de la curacin de sus dolencias, ni cesaba de

alabar a Dios con vissimas sentencias de la Escritura Sagrada, ni dejar

de
muchas veces como atrs difimos, tanto que juzgaban los enfermeros paroxismo lo que era suave deliquio
estar en su presencia divina, transportndose

del divino amor.

Cerca de tres aos fueron los que en sta enfermera vivi el varn
de Dios, con tanto ejemplo de ste santo convento y ciudad, que todos vean en
l un dechado de virtudes y le veneraban por santo. No pran menos lo indios
de los pueblos que le conocan (que casi eran todos los de la provincia) pues

no hubo da en todo este tiempo en que viniesen a verle y hablarle y llorar

con l, como con Job sus amigos, ya a acecharle desde la puerta, teniendo
tanto consuelo en solo verle, que muchos de los indios se pasaron algunos das
sin comer, ni apetecer, ni pedir con qu sustentarse, solamente mantenidos con
la vista de lo que tanto amaban. Y como el siervo de Dios nunca tuvo otra
cama que el suelo, y aun ste us de l con tanta parsimonia, que no ocupaba
ni tres pies en contorno hecho un ovillo y comprimido todo en un rinconcito,
no solo los indios sino muchos caballeros y seores venan a solo verle sin
hablarle, enternecindose todos y llorando muchos de ver un alma tan de Dios
en aquel voluntario desprecio y enajenamiento de la tierra; bien como el
alma del justo simbolizada en aquella mujer del Apocalipsis, que adornada de
luces celestiales, hollaba en punto la luna como cuerpo esfrico, correspondiendo bien a lo que S- Pablo peda a los romanos, cuando les exhortaba a
que hiciesen sus cuerpos hostia viva y santa y agradable a Dios, que explic
Orgenes Ne terrena vos anganf eque vos ipsa tangatis. Orig. lib. 36 /. 2.
As lleno de mritos, ejercitado en altsimas virtudes, favorecido y regalado de la liberal mano de Dios, habindose prevenido con el ejemplo de
sta Santa comunidad, que dur por mcchos aos, y recibidos los Santos Sacramentos, pas al Seor su fiel siervo da del Arcngel S. Miguel del ao del
Seor de 1613, a los sesenta y tres incoados de su edad, quedando la opinin
de su santidad tan famosa, que a su entierro ocurri toda esta ciudad, venerndole como a santo, aunque por el nimio celo de los prelados y experiencias
que tenan del concurso de otros entierros de varones ilustres, abreviaron con
el de este siervo de Dios, hacindole antes de las veinticuatro horas de su
dichoso fallecimiento y trnsito, que hizo su alma bendita a la eterna biena:

venturanza*

CAPITULO TERCERO

*
En que

se comienza la vida del

muy

penitente religioso,

apostlico varn y dechado de virtudes,

el

bendito Padre

Fray Agustn de Avila, llamado por antonomasia,

Escribi la vida de ste apostlico varn

el

muy

las

donde aglomer mny

por hallar yo como en un

piedras preciosas de sus virtudes, o como en una

especiales noticias de su grande santidad.

cmulo amontonadas

Descalzo

docto P. Ltctor Jobilado

Fr. Jos de Morera, que se contiene en seis captulos

Mas

el

floresta entretejidas las fragantsimas flores de sus santas costumbres,

me

no a labrarlas de nuevo, a disponerlas segn su proporcin, y

coger de las flores de tan deleitoso vergel, las ms sobresalientes y hermosas,
para hacer un ramillete con que deleitar el espritu de quien esto leyere,
ahorrndole la modestia de la repeticin que hallo en algunas cosas. Tambin por seguir el hilo de mis rudos borrones, y que ya que no con la erudicin
que otros, con la seriedad narrativa y no hiperblica que hasta aqu he llevado,
manifieste al mundo las excelentes virtudes de ste asombro de penitencia,
de quien predicando en sus honras un varn tan esclarecido, como 'el M. R. P,
Fr. Jos de Gabald, dijo que no haba reUgioso en la Orden desde San
Francisco ac, que tan perfectamente guardase toda la Regla, ni tales penitencias hubiese hecho, como el P. Fr. Agustn de Avila, cuyo cuerpo estaba
presente; y de quien con toda apropiacin pudiera decir N. Serfico Patriarca
lo que el misterioso patriarca Isaac a su querido Jacob jEcce odor filii meisicn
odor agri pleni.
determino,

si

Con
sta

muy

plenitud poderosa quiso Dios en el Paraso, aunque pequea, de

religiosa Provincia,

poner a

los ojos

de todos una montea de todas

virtudes y un taller en que todos tuviesen bien que aprender, bien como
aquella pequeuela varilla de humo, constipada de todo genero de aromas,

donde

smbolo de la penitencia, sobresala, y el incienso, significativo

y contemplacin, se dejaba conocer, an en comparacin de
todos los olorosos polvos aromticos, que confeccionaban el deleitable objeto
del olfato. Naci el siervo de Dios en un lugar de la Mancha, aunque no se
sabe el nombre porque jams de su boca se pudo conocer, aunque de la de
sus compaeros se supo, que huyendo de conveniencias con que le brindaba
el mundo, visti el hbito de N. P. S. Francisco en el convento de la ciudad
de Valencia, dos o tres aos antes que el siervo de Dios Fr. Juan Snchez,
que sera, segn cmputo, el ao de 572 o el de 573. Desde luego abraz con
tanto amor la vida religiosa y Regla de S. Francisco, que jams se le conoci,
ni la ms leve imperfeccin antes s (declaran los testigos) no solo observ
los preceptos, que no sindolo en el Evangelio los abraz como tales N. Serfico Patriarca, sino que los consejos que como tales puso el Patriarca de los
Pobres, abraz Fr, Agustn como inviolables preceptos.

de

la mirra,

la oracin

Fu en

como

la

humildad y

silencio su continuo estudio,

diestro arquitecto, levant tan

en que ahondando
de la perfeccin,
corista que pact con Fr. Juan

encumbrado

que

el edificio

lo llev a avecindar a los cielos.

El fu el
Snchez, para ser el uno maestro del otro; como tales se corregan, no solo
el levantar los ojos, sino an el ms leve ademn que desdijese de la gravedad
y compostura rehgiosa. Y as de uno y otro se dice que jams les vieron rer,
de Fr, Juan Snchez dicen: que pareca un santo en su mucha modestia, me-

sura y compostura y gravedad de sus palabras, y de quien puedo decir lo que

en semejante ocasin un erudito Amictus corporis et risus dentium et gressus
hominis ennnUate de illo. Como tambin del bendito sujeto de este captulo,
:

Forma corporis, oris dignitas, frontis gravitas, vutus maiesacumen ocnlornm, spectantes omnes movet, tenetque et admonet: pues como dir adelante, no slo a los inferiores e iguales les infunda

lo

que Emil,

lib. 8

tas, fulgor, vigor,

benevolencia y veneracin, sino que aun a personas de clase superior fervori10

zaban y compungan. Volviendo a la humildad de este benaiio religioso, hAlio una cosa digna de advertencia en un cuaderno de su mano y letra, en que
escribi los nombres de los religiosos que vinieron en misin del reino de
Valencia el ao de 1593, en la cual vino el siervo de Dios, y es, qae poniendo
los nombres y apellidos de todos los veinte y seis religiosos que Tinieron,
poniendo el suyo, calla el apellido y ttulo de predicador, y solo pone Fray
Augustn, confesor, indicio grande de que aun no quera darse a conocer por
el apellido, que pudiera acordarse la nobleza de su nacimiento, ni por el titulo
de predicador, sindolo tan asombroso, y de tanta eficacia y espritu, que solo
verle en el pulpito causaba en los oyentes pavor y reprensin de sus culpas,
entendiendo cada cual que le penetraba el interior de su corazn. Esto no
solo le suceda ac cuando ya provecto en aos y adelantado en virtudes er^
de blanca nieve su cabeza, sino aun siendo mozo, en la santa Provincia de
Valencia, pues por huir los aplausos y squito de los pueblos, apeteci el venir
a las Indias, con deseos de acabar su vida, o darla por confesin de la

fe,

remoto de stas regiones. Como cosa de veinte

aos brill sta lumbrera, o ste sol con saco de cilicio en la S. Provincia de
aconteci habr seis aos, que caminando del convento de Momostenango a
los umbrales de los treinta y siete cuando vino a sta Provincia.

derramando su sangre en

Como

era

el

lo

siervo de Dios de

aspecto venerable y penitente, y la

fama de su virtud sobresala entre sus compaeros aun sindolo todos tanto.
pues los ms acabaron sus das con fama de santidad, desde luego le ocup
Religin en ministerios proporcionados a su espritu. Hicironle maestro
de novicios, cuyo celo deja entender cuan religiosos y observantes discpulos
sac. De aqu le envi la obediencia a aprender la lengua de los naturales,
en que se emple por muchos aos, con tanto ejemplo de virtudes, rigor de
penitencia y utilidad de los indios, que hasta hoy tienen de memoria al S.
Fr. Augustn, derivndose de padres en hijos la de las maravillas que Dios
obr por l, la de sus mortificaciones y ejercicios. A m que sto escribo, me
aconteci habr seis aos, que caminando del convento de Momostenango a
la visita de Tzoloche, me dijo un indio que me guiaba (aun sin preguntrselo)
sealndome un alto pino, que la resina de aquel rbol era con que se
curaba el Sto. Fr. Augustn las grietas que se le abran en los pies, por traerlos
siempre inmediatos al suelo y sin sandalias; lo cual observ desde que recibi
el hbito en un Convento de Recoleccin de aquella valenciana Provincia, o
a lo menos desde que aport a las Indias, pues corrientemente se dice de ste
venerable varn que desde que desembarc eu Honduras hasta que se lo
llev Dios, que fueron treinta y siete aos, jams se puso sandalias, ni subi
a caballo, y que instndole algunos de sus compaeros y muy espirituales, a
que subiese en alguna cabalgadura, respecto de ser las ochenta lefaas que
hay desde el desembarcadero a sta ciudad de Guatemala, camino spero.
pantanoso y enfermizo, respondi el siervo de Dios con ale^ria santa: Lo qmt
no hizo nuestro Serfico Padre siendo tan gran santo por qa lo Ae dt Aooer
yo, que soy tan gran pecctdor?
En sta observancia vivi siempre trabajando
continuamente por ms de veinticinco aos en la administracin de los natu*
rales, con tanto tesn y fervor de espritu, que parccia imposible poder vivir
un hombre que tanta y tan spera penitencia hacia.
la

Porque su ayuno era tan continuo, que no se puede hablar de l en

porque toda su vida fue un ayuno, una abstinencia tan rara, que
an de veinte y cuatro en veinte y cuatro horas, le parecia muy frecuente
el aUmento de unas yerbas y un poco de queso, o por mucho regalo un poco
de mal chocolate. Y aun esta bebida le hizo tanto escrpulo por parecerle
regalo, que se lo quit de todo en todo, vencindole an con tanta debilidad
particular,

como padeca. Desde Espaa venci el apetito, pretextado de necesidad, de

beber un trago de vino, y decia el siervo de Dios (cuando convena parlarlo)
que el primero y segundo da le haca falta, el tercero y cuarto lo senta y
de all para delante se connaturalizaba tanto a pasar sin aquel alivio, que ya
no le era meritorio. Esta misma mxima observ en todas sus abstinencias y
cuando le iban a la mano algunos religiosos celosos para que no atenuase
tanto su naturaleza, deca, que vivan engaados, porque antes los manjares
acababan la vida, y la abstinencia la conserva.

Sucedale enfermar a causa de calenturas que le asaltaban sin que

hubiese mes que no padeciese ste achaque; durbale tres o cuatro das la
fiebre y en todos ellos no tomaba alimento alguno, ni una sola gota de agua,
gozando de la ocasin para ayunar ms, dando a entender a todos que aquel
era su medicamento y como vean que con la abstinencia sanaba, ya no
haba quin osase de reprenderle. Sus disciplinas eran continuas, de suerte
que dicen los testigos, tienen por cierto, que no hubo dia de sta vida, que
no hiciese al rigor de cadenas de hierro sangrienta carnicera de su cuerpo;
y esto viviendo en los pueblos de los indios. Y juraron algunos que lo solan
acechar, que era con tantos gemidos, lgrimas y suspiros, que enterneca a
los que lo observaban. Comenzaba este ejercicio desde hora de las ocho y
;

duraba hasta que declinaba la noche en la iglesia donde era morador o Guardin, que en la realidad, ms lo era de la iglesia, que de su celda. A la cual
volva y se recoga en una tabla nudosa que tena puesta en el suelo, con una
piedra por cabecera, all resposaba, como cosa de dos o tres horas hasta que
juzgaba era cerca del alba para darse a la oracin hasta el da. Ordinariamente era su compaero Fr. Juan Snchez, siendo el uno oi el otro Guardin, y observaban con tanta puntualidad los pices de la vida monstica, ni dispensaban
disciplina, ni jams dejaban de rezar juntos el Oficio Divino a las horas competentes; prima al rayar el da y a las nueve las tres horas menores y misa
conventual, a las dos de la tarde vsperas, antes de la oracin, completas, de
suerte que se pudiese tener oracin y disciplina y maitines a media noche,
que como les coga en la iglesia la hora, all encenda luz el semanero, que
era uno de los dos y se ponan de rodillas a rezar maitines, y con la misma
disposcin rezaban las horas cannicas.

Ya

dije escribiendo la vida del V, P, Fr, Juan Snchez, el ejercicio de

que los dos hacan, bajando del convento de Tecpanatitln al pueblo
de Panajachel y volviendo a subir aquella agria y empinada cuesta de piedra
con pesadas cruces a cuestas. Sucedi pues una vez, y en un salto y angostura de poco ms de media vara de ancho, que est en un precipicio, que
casi pendi el pie por el dolor grande que en ellos tena el siervo de Dios
Fr. Augustn, por tenerlos muy hinchados y llenos de materias.
Fr. Juan
Snchez juzg se despeara e hiciera pedazos, y como no poda con la celeridad
la cruz

12

que

el

caso requera ayudarle, se asust

lo

que se deja entender;

instante le consol Dios manifestndole visiblemente dos angeles que le pendan por los brazos, caso que si maravill al B. Fr. Juan, y le mori a

ms rendimiento con

su buen compaero, lo call mientras riri

j
que lo guardase en sigilo, mientrms
perigrinase en sta vida el B. P. Fr. Augustin. Otros casos maravillosos

tener

solamente

lo

a su confesor para

dijo

cuentan de este gran siervo de Dios, que por no estar autenticados, sino solamente en tradiciones de los que le conocieron y comunicaron a los que alcanzaron, no les dar la extensin que pedan; aunque no dejar de referir algunos

en ste y

los siguientes captulos.

Tan

penitente fu el siervo de Dios, que no slo traa el hbito a raz

de las carnes y cosida la capilla, sino tambin la cuerda para nunca quitrselo.
hasta que por viejo y no poderse tener de remiendos, se haba de poner otro.
Por sta causa estaba tan lleno de piojos que por las arrugas del hbito solan
verlos en gran nmero, y la

mayor mortificacin que en

''

esto tena el venerable

varn, era sentir las picadas y no darse por entendido de ellas. Como todo su
conato era buscar nuevos modos de mortificarse, haca entre la capilla y el

hbito que les hiciese

le

rodease

la

el sastre

un verdugn

o ribete en

garganta para tener penalidad en

un verdugn en

se haca el ribete

el cuello,

ello.

que

las

forma de

argolla,

que

de que

Causbale

la lona

ms veces

se hacia llaga,

y para que el sastre no entendiese lo haca por mortificarse le deca que i

por sus achaques necesitaba de aquello y que aunque pareca insufrible no
le

Otras muchas invenciones busc su ardentisimo

causaba molesti alguna.

deseo de mortificarse y hacer penitencia, ya ingeniando cilicios de cerdas, de

rayo y de alambre, ya buscando nuevos modos de disciplinas que ms le mortificasen llegando a parecer un esqueleto vivo o un hombre muerto, slo
cubierto con la piel pegada

al

hueso, los ojos hundidos que pareca un S.

misma penitencia, y pascomo el siervo de Dios era

Francisco, vivo terror de pecadores, asombro de la

moso espectculo de

la

mortificacin; porque

naturalmente de aspecto venerable, rostro severo y grave, estatura corpulenta,

hbito corto, descalzo del todo, y un mapa de austeridad, causaba grima a
quien lo vea.

el

En orden a sto le sucedi, siendo Guardin en el convento de Momostenango y compaero suyo Fr. Juan Snchez, que viniendo un Comisario a
celebrar Captulo y visitar la Provincia, llegando cerca del convento d
Momostenango
tablillas

dol iba

le

envi

el

Guardin por regalo un poco de queso y algunas

lo cual llev el B. Fr. Juan Snchez, paredn

muy mal chocolate,

muy prevenido para

de

Comisario,

como

el

recibimiento.

bendito varn era

Llegado a

ms versado en

la

presencia del

oracin y mortificacin, que en la curia y polica de hospedajes, con un paizuelo muy raido y
otros adherentes semejantes, administr la vianda que llevaba. Extralo el
Prelado, y el Secretario, que no deba de ser muy espiritual, dio a entender
el

la

que aquello pareca hacer poco caso del Prelado, y que era falta de atcndn
a la dignidad. All luego el buen Fr. Juan S&nchex llev de contado la r*
prensin y protest el Comisario de hacerle cargo al Guardin de aquella
cortedad, y an venia con nimo de privarle, a que no poco ayudaba la
indiscrecin del Secretario. Llegados al convento y saliendo a redblre con
13

iglesia el Guardin,
respeto y atencin que se acostumbra a la puerta de la
grimoso, y especpasmo
aquel
ver
de
absorto
qued
se
Comisario
al verle el
No slo se horroriz, sino que tuvo tal influjo en la
tculo de penitencia.
santidad del siervo de Dios, que convirti en docilidad y confusin
el

verdadera
el Secretario, sin que uno ni
el rigor de que venan armados el Visitador y
el uno al otro, y el ComiMirbase
cara.
la
a
mirarle
otro se atreviese, ni a
aquel Padre? El Secresario dijo a su Secretario si se atreva a decir algo de
tario le

pregunt casi lo mismo Aireverse V. P. a privarle? Y compungidos

Comisario a su compaero Tratemos luego de visitar, que no
hora de salir, porque tiene traza este santo varn de despojarnos.
:

los dos, dijo el

veo

la

CAPITULO CUARTO
En que

se prosigue la apostlica

y ejemplarsima vida del

bendito varn y penitentsimo religioso Fray Agustn de Avila

Como el varn de Dios celcba tanto en s y en los otros la rigurosa y

estrecha observancia de la regla de N, P. S. Francisco, aunque a pocos aos
de salido a los pueblos comenz a enfermar de los pies y piernas, hacindosele
en stas muchas y ulcerosas llagas y en los pies abrindosele grietas muy
le molestaban mucho, y le pusieron las piernas, andando das,
tan disformes, que ms pareca unos gruesos troncos de palo bofo o de
corcho, que otra cosa. Con todo eso jams quiso, ni usar sandalias, ni subir
en cabalgadura, siguiendo los ejemplares de los apostlicos fundadores de
sta Provincia. Tanta conmiseracin tenan a sus dolores los indios, que como
era forzoso el que el siervo de Dios fuese a dar misa muchas veces a pueblos
distantes dooe y ms leguas de camino, y este tan spero y fragoso, que eran

profundas, que

cuestas y barrancas, le traan un caballo manso, para que ya que no subiese

en l, tuviese siquiera el alivio de asirse a la cola de l. El siervo de Dios
an no lo haca, si no era en los pasos peligrosos e impertransibles, y entonces,
como si admitiera alguna dispensacin en la Regla, le deca a Dios: Seor
Continuamente rumiaba en el modcum del
ya veis que no puedo ms.
Evangelio, y en el tempus breve esf de S, Pablo, y como quien conoca tan
claramente que lo momentneo y leve de la tribulacin tiene por efecto el
logro de la tolerancia, y sta sea la escala ms presta para el cielo no dej
arbitrio de mortificarse que no pusiese en ejecucin, ni discurri modo de
ejercer la caridad que no ejercitase en servicio de sus prjimos, reputando a
los indios por mucho mejores que l, o por mejor decir, tenindolos por
buenos, al paso que el siervo de Dios en su estimacin se tena por merecedor
de todo abatimiento, subiendo la balanza de la caridad con el prjimo, al paso
que baiaba la de su amor propio hasta el profundo de su humildad. Y
aunque han sido comn en los religiosos de sta Santa Provincia y se han
sealado algunos con especialidad en el amor de los indios, curndolos y
;

14

medicinndolos por sus propias personas, haciendo todo lo qae hiciera U

madre ms solcita y el enfermero ms caritativo, con todo eo el B. P. Fr.
Augustn y su compaero Fr, Juan, tan del todo se aplicaron a la carttattrm
asistencia y servicio de los indios, que en las

enfermedades que tuvieroa d

ao de 601, que fu peste general en los indios aquel y los aos
siguientes, redundando en cmaras y sangre, de que moran muchos, los dos
siervos de Dios asistan a limpiarlos, echarles ayudas, sacarlas vasijas inmun>
das y todos los ministerios que se dejan entender de varones santos, y an
se cuenta de ellos, o de alguno de los dos, que alguna vez que el estmago
no pudo sufrir sin asco la inmundicia, sus mismas bocas y lenguas hicieron
que perdiesen el miedo a semejantes trabajos.
esquilencia

el

De su pobreza evanglica hay muy poco que decir, porque con afirmar
que jams tuvo otra cosa que el hbito, cuerda y paos menores sin remuda.
y el breviario, se dice cuan apostlicamente observaron el Evangelio. En las
celdas donde vivan, sino es la cama, que era un trozo y una tabla, no tenan
otra cosa, ni atn silla en que sentarse, lo cual observ con tanta estrechez el
P. Fr. Juan Snchez, como dijimos en su vida, y el P. Fr. Augustn. an en
los doce aos que vivi enfermo en ste santo convento de Guatemala, n
necesario que el Guardin por obediencia le mandase tener una sillita pequea
de tablas muy dbiles, y que su cama fuesen dos bancos y dos tablas, porque
no se abreviase la vida, que tan til era para todos.
Muchas

varn de Dios, enire las cuales

morador del convento de
Santiago Atitln, haba ido a decir misa al pueblo de S. Bartolom de la Costilla, nueve leguas distante del de Santiago, y de camino muy spero y birrancoso (otros dicen que siendo morador de Tecpn Atitln haba ido con
cosas maravillosas sucedieron

al

se cuenta por corriente noticia, que siendo el B. P.

primera misa

al

pueblo de Santa Clara, que con poca diferencia es

la

misma

distancia y fragosidad) sucedi pues, que estando diciendo misa en el pueblo,

que haba de ser

la

alzar la hostia, y

primera, llegaron unos pasajeros a tiempo, que estaba para

como vieron que ya no tenan

misa, y era da de fiesta y

si pudieran alcan-

casi al amanecer, en postas aguijaron a loda rienda por ver

zarla en Santiago.

Cuando

llegaron entraba

el

pueblo en misa, fueron los

pasajeros a oira y vieron que sala a celebrar el mismo religioso que haban
dejado en el altar nueve leguas de all, y que era conocido de ellos, porque

Admirronse justamente de lo
gastaba una hora el santo viejo en la misa.
que vean, y acabada la misa fueron a la sacrista a certificarse de lo que
tenan por engao de la vista.
Hallaron que era el mismo P. Fr. Au|{ustin.
y preguntando a los indios por dnde o cmo haba venido aquel Padre tan
aprisa, ellos dijeron que lo que saban era, que no haba ms de un camino,
y que el modo que haba tenido en andarle el siervo del Seor, era venir a
pie con las piernas hinchadas, los pies por el suelo, 7 sin al|n gnero d
resguardo. Entr Dios en ellos con sta maravilla que etan. y haciendo el
concepto que deban de tan santo varn, esperaron que acabase de dar ifradas
en bien prolijo espacio de tiempo, y con deseos de h.illar luz en l para buscar
su salvacin, fueron a verle. Introdujeron la conversacin por lo que aquella
maana haban experimentado, no les respondi otra cosa el sierro de Dios
que decirles

No

es tiempo de perder tiempo, Diot nmestro Seor aymo a

15

Palabras fueron stas que traspasaron el alma del uno

de aquellos dos espaoles que haba veinte aos que viva en notable desconsuelo, implicado en nudosos lazos, que le estorbaban la salvacin.

quien no se desayuda.

Djole el secular: pues, Padre, sino es tiempo de perder tiempo, y si

Dios ayuda a quien no se desayuda, heme aqu que he perdido el tiempo de
mi vida, empleado en vicios, y que no quisiera perder ese tiempo y ocasin
que me franquea Dios; yo deseo ayudarme, Dios, dice V. R. que me ayudar,
pues hdalo as, como ministro suyo, sacando una alma perdida del podero
del demonio. Alentle el bendito varn a la confianza con palabras santas,
llenas de espritu, dictadas por el Espritu Santo, que ms y ms encendan
los afectos de aquel pecador dichoso, hasta derramarse en lgrimas y pedir le
confesase. Era hombre noble y muy capaz, vecino de esta ciudad de Guatemala, que haba largamente veinte aos que tena torpe amistad con una
mujer en quien tena algunos hijos. No haba podido el rigor de los confesores atajar aquella raz que ya tanto dao haca a su alma, a la vecindad y
a la repblica. El negarle algunas veces la absolucin le lleg a obstinar de
suerte que haba ya algunas cuaresmas que no se confesaba, y actualmente
se haba retirado huyendo de la justicia, porque como materia que era ya de
tanto escndolo, aun l mismo conoca el peligro (que no es lo menos en
semejantes flaquezas, el tener por ciegos a los hombres, los que lo estn de
afecto) volvase ya a toda priesa como a escondidas a su trato deshonesto,
porque la pasin arraigada, avivaba ms sus efectos. Confesse, y el P. Fr.
Augustn con suaves y mansas palabras, tomando argumento de las que antes
le haba dicho que no era tiempo de perder tiempo etc., le aplic una penitencia
tan ligera que la pudo cumplir sin salir de la iglesia. El bendito varn estuvo
en oracin mientras el penitente rez lo que le haba ordenado, y acabado vino
el buen hombre muy contrito y le pidi le encomendase a Dios que por su
intercesin esperaba el verse libre de aquella tan pesada carga con que haba
vivido con tanto remordimiento de su conciencia, y volviendo a tratar la materia de su confesin, y deseos que tena de enmendar su vida, abri camino
para que el siervo de Dios le dijese

mocedad sola beber al comer un trago de vino,

oportunidad de dd ministrarse donde yo me cri, y an me pareca dificultossimo el poder pasar sin l; con todo este prob un da a no probarle,
y lo sinti el estmago tanto, que juzgaba morirme de flaqueza, al segundo
tambin lo sent, no s si tanto y ms que el primero; al tercero da ya no fu
Yo, seor mo, en mi

por

la

Despus me fui haciendo a no beberle ni probarle,

de suerte que aunque los aos y la necesidad iba creciendo, yo fui siempre
cuidando el no quebrantar ni un slo da el rgimen que haba cogido, y me
he pasado sin l hasta la hora presente. Lo mismo sucedi con el chocolate,
que por no cenar le usaba una sola vez y sta de noche, parecindome que
con aquello tena fuerza para cumplir con mi obligacin, y me hallaba ligero
tanta la falta, ni al cuarto.

para que no me molestase el sueo. Faltme una vez, porque como pobre
no lo tuve, ni a quien pedirlo, porque mi compaero, como mejor que
yo, no lo usaba, ni lo tena, y pasaba sin cenar. Aquella noche me vi perdido,
porque la cabeza pareca que la tena hueca, y una tan gran displicencia en
cuanto quise hacer, que no lo sabr decir. Entr en cuentas conmigo, y hall
fraile

16

que no era ms que mala habituacin, y propase de no bebera jams, y aunqmm

como la falta del vino, por postre me qued en no bebera y me haOo
muy bien sin ello. De aqu saco que no es ms de querer dejar una cosa y
un gusto; y que nuestra naturaleza est apta para todo aqoetla a que ta
quisiremos ensear; porque si en lo que es sustento, se vence con el favor
de Dios, lo que no lo es y tan a riesgo de condenarse, menos difcil ser.

lo sent,

No hubiera santos si no fuera esto hacedero, si no se procuran vencer

en sus pasiones, de carne y sangre eran como Vmd., y como yo, y quizs
pelearan ms. Y as, quitar la ocasin, poner tierra de por medio, echar
luego los idolillos de las prendas y memorias; que Dios ayuda a quien na se
desayuda, y no hay que perder tiempo. Qued tan trocado el hombre, que
desde all, sin llegar a Guatemala, trat de viaje para lejanas tierras, encargando a su compaero algunas dependencias de su conciencia y cuidado.
Quien jur y declar esto, y afirm que por noticias ciertas saba, que tan
trocado viva su amigo, que por ser vivo en la ocasin que hizo su declaracin.
no manifestaba el feliz estado que ten^>presumise que, haciendo Tebaida
de ciertos bosques a propsito cerca del publo de los Esclavos, hizo vida
penitente y solitaria, segn se coligi de alguff^casos sucedidos a un sacer
dote espiritual de un beneficio cercano, a quien de noche vena un bulto
cubierto de pieles y le confesaba y le comulgaba ^^^fk^ siguiente antes de
amanecer, los das que observaron algunos curiosos.
^^
Hoy

vive

un

religioso de este convento,

compaa

que siendo

justicia

de aquel

don Luis de Estrada,

con otros vecinos del pueblo de Mataquescuinte donde sucedi. Una noche a
deshora tocaron a la ventana del cura, habiendo precedido muchos latidos de
perros, como que vena a pedir confesin para algn enfermo (que asi lo
partido, estando en

juraron los seculares) sali

el

del cura, que se llamaba

mismo cura en persona

a ver quin era, y vuelto

adentro, les dijo que les suplicaba le dejasen slo y saliesen por

una

calle

por darle gusto, y el da siguiente, y los otros ms

con curiosidad le acecharon y vieron un personaje corpulento cubierto de
pieles y paste, que llaman barba de encina, sin que pudiesen descubrir ni saber
del cura otra cosa, que el ser persona espiritual, que se le acercaba el plazo de

excusada.

Hicironlo

as,

y que por esta causa frecuentaba entonces lo que haba aos que
de la curiosa observacin de los indios supieron ser asi, y que en
unas montaas dilatadsimas de aquella regin hacia vida eremtica aquel
sujeto, cuyo fin fue tan dichoso y feliz, que habiendo recibido el Santisimo
Sacramento una madrugada por vitico, le fu conforte para la eternidad,
asegurando el Cura las disposiciones y remitiendo al tiempo en que Dios
manifestase para honra y gloria suya el sujeto, la cual noticia conferida con

la vida,

haca.

las

que hallo escritas del caballero, que convirti a Dios

el

ejemplo de santidad

y virtudes del venerable varn Fr. Augustn de Avila; sale por constante ilacin
ser ste, el que a aquella vida solitaria se resolvi, por no volver a la ocasin,

que

haba tenido tan a raya.

Concluyo ste capitulo con reproducir aqu las memorias de N. V. P.
y santo fundador Fray Gonzalo Mndez, de quien escrib en el libro trcro
de sta crnica dos casos muy semejantes, a otros dos que en las vidas d los
BB. PP. Fr. Juan Snchez y Fr Augustn de Avila, escribo aqu. Y son el
le

17

que caminando con cruces en

los

hombros

los santos

varones Fr, Gonzalo

Mndez y Fr. Francisco del Colmenar, vio ste que ayudaban a aquel los anY que
geles, como los vio Fr. Juan Snchez que asistan al B. P. Fr, Agustn.
el

B. P. Fr. Gonzalo fue corriente tradicin que le llevaban celestiales espritus

muy distantes, como se comprob con un caso sucedido

noche de Navidad. Y porque el escrupuloso no entienda que fue equivocacin ma en los nombres de los sujetos, afirmo que de unos y otros hallo
esta noticia corriente y sin embarazo. De NN. PP. W. Fr. Gonzalo Mndez
y Fr, Francisco del Colmenar, que florecieron en la primera era de esta Provincia, que la computo desde su primer fundacin en los cuarenta aos
inmediatos o poco ms. De estos otros benditos religiosos Fr, Juan y Fr.
Augustn, que florecieron casi cincuenta aos despus, le o y recib juramento
de religiosos que los conocieron y alcanzaron, e informacin que hice por
orden superior el ao de 1681, y de unos y otros escrito lo que llevo referido,
y como no hay repugnancia en que quisiese Dios hacer a estos dos ltimos
muchs favores que hizo a los primeros, y que aquellos imitasen en la vida
y obras meritorias a aquestos, puede la pa credulidad dar el asenso que se
da a historias fidedignas, a estas tradiciones de hombres graves, doctos y
temerosos de Dios, que nos las dejaron escritas y autenticadas en la manera
posible, pues dems de que non est abbreviata manas Domini, la Iglesia Santa,
de el Confesor Pontfice, dice Nos est inventus similis ilU, qui conservaret
legem excelsi, siendo tantos los santos confesores de quienes lo dice, y en las
a decir misa en lugares

la

vemos a veces tanta simbolizacin, que parece identidad

de predicados, siendo en la realidad distintos los sujetos. Casos hay tan parecidos en las crnicas de las Religiones Sagradas, que parecen unos mismos.
Cuntos varones santos pasaron caudalosos ros haciendo de su manto, o
capa, barca? Cuntos en estanques de agua helada y entre espinas se arrojaron y voltearon por no macular su pureza?
Cuntos fueron libres de
incendios y de fieras por ministerios de ngeles? Cuntos no slo parece que
imitaron a otros varones santos, sino que los remedaron? Un discpulo tuvo
N. P. S. Francisco, que tan a la letra quiso imitarle, que si el santo hablaba,

vidas de los santos

hablaba,

si

lloraba, lloraba, si rea, rea.

Esto he dicho por el escrupuloso, que el entendido y aficionado a

leccin de vidas de santos, no necesita de estos rudimentos.

la

CAPITULO QUINTO
De

la prolija

y penosa enfermedad con que regal Dios a su

siervo Fray Agustn, su gran paciencia

llegarse el

y santos

ejercicios, hasta

tiempo de pasar de esta vida a gozarle en

la eterna

Casi al mismo tiempo que se lleg a postrar la salud del B. P. Fr. Juan
Snchez, llegaron a desfallecer los gigantes alientos del V, P, Fr, Augustn
de Avila, que como ctaras de una temperatura, pulsada la una haba de
18

Doce aos antes del dichoso fallecimiento del B. P. Pr.

Augustn, llegaron a hinchrsele tanto las piernas por el mocho trabajo
d
andar a pie, y descalzo, que como cosa monstruosa no se diatin|nia ca

resonar la otra.

dU

que pie y pierna parecia, que formaban un bronco y t^^^o tiOBC

el pie, sino

redondo.

Llenronsele las piernas de muchos agujeros y penetrantes llagas

que llaman en lengua los indios yclianzicat que quiere decir hormtgoero. por
la simbolizacin que tiene en las llagas y heridas que se comunican intcnof
mente unas con otras. Salianle de ellas muchas materias empodrecidas. q<
no solamente le molestaban a l, sino a cuantos le vean. moTa a compasaos.
y fastidiaba tanto el mal olor que de ellas despeda, que an sin acercmnck

mucho se conoca, y la celda de su habitacin era un hospital intensiosado

de dolamas. No pudindose ya tener en pie sin mucho trabajo, y habieado
trabajado en la administracin de los indios cerca de treinta aos con tcaa
y aplicacin que queda dicho, y con tan incomparable tarea de mortificadte
y penitencia, hubo de resolverse por orden de los prelados a reirse a curar.
o por mejor decir, a acabar los das de su vida, en madura senectud en itta
enfermera del convento de Guatemala.

Siempre ha habido en ella santos y caritativos enfermeros, y por la

misericordia de Dios desde su fundacin hasta los tiempos presentes, han ido
sucedindose en este ministerio religiosos como destinados de

la

maoo de Dioo

y dispuestos por su infinita providencia para el consuelo de los pteos rttt(io>

sos, que a causa de demasiado trabajo, de soles, aguas, intemperies y otras a*
chas incomodidades que padecen en la administracin de los indios, pisrdoa la
salud, de suerte que suelen acabar los ltimos aos de su vida dies. docs ?
ms en la enfermera. Haba en aquel tiempo que el B. P. Fr. Aogastin vino
a ella dos enfermeros, uno sacerdote, que era el V. P. Fr. Francisco GooMS.
y otro, a los dos religiosos enfermeros los haba adornado Dios de gran caridad
y otras virtudes, y consta de autnticas noticias que emplendose los dos con

santa emulacin en curar las asquerosas llagas del B. P. Fr. Augustn. aplicndole algunas hilas y lavatorios, hallaron que se le haban criado cantidad
de gusanos en ellas que no le permitan quietud alguna. Querianselos quitar
porque eran tantos que an sin las diligencias de pinzas pudieran desarraigar-

de Dios, verdadero instador del ejemplar de paciencia y patriarca

admirable Job, los defenda dicicndoles que los dejasen comer aquello que
Dios les haba sealado por sustento, que eran pobres animalf jot y que ti
los queran matar no era razn, que quien tena tipo y sombra de N. Redenp*
tor que deca de s Ef^o anm vermis dt non homo, fuese muerto por maaot d
Btlo dtda
cristianos y religiosos, habiendo sido El por las de los judiot.
los; el siervo

batb*
de Dios con tanta alegra espiritual, que pareca chanta y
en lgrimas, motivadas de la contemplacin de lo que padeci por aoiolroo
Era cosa de ver entro loe trtt pBMlOt
nuestro soberano Rcdenptor Jess.
en ste coloquio el P. Fr. Augustn que se derramaba en lgrHnas. el P. ft.
Francisco Gmez que se quedaba arrobado y muchas veces levantado del so^
con gemidos y suspiros ticrnsimos. el Padre enfermero Mayor absorto, y
el siervo

todos tres dados a Dios, los gusanos vueltos a su lugar, bien

cundan al pacientfsimo Job, dijo Orgenes, que in alnm tm
rcvocabai,
19

como

loe

qoe

Por

cierto

que

la

contemplacin de ste paso, acaecido varias veces

si no
entre estos tres sujetos, pudiera bien explayar lo que lleg a concebir,
con
ms
que
religiosos
de
piadosa
consideracin
la
dejarlo
a
me fuera forzoso

que yo lo rumiaran; y pasar a decir los ejercicios en que entenda

en el tiempo de doce aos que vivi como un ejemplar del cielo en sta
enfermera. Dems del achaque de las piernas, aquejaban al siervo de Dios
unas fiebres que llamaban men sales, que muchos aos haba que le asaltaron.
Mientras le duraba, pasaba en total abstinencia, empleando en la contemplaAll rezaba de rodillas su
cin, sin salir ni el ms leve instante de la celda.
Oficio Divino, hincndose en un pequeo trozo de palo que despus de muerto
espritu

sirvi

como

reliquia para

muchas

dolencias.

Pasada

la calentura volva a

su

que era levantarse todos los das muy de maana de la

continuado
oracin en que pasaba lo ms de la noche, bajar a decir misa, y despus
de dar gracias, ponerse en una sillita (que yo conoc y duraba pocos tiempos
ha) en la capilla de San Antonio en la iglesia, sentado o arrimado, cuando
ejercicio,

no poda estar hincado de rodillas, y oa todas las misas, hasta la ltima,

quedndose all expuesto a cuantas confesiones se ofrecan, en cuyo ejercicio
duraba hasta medio da, suba a tomar su alimento cuotidiano, que era una
escudilla de caldo donde deba de echar algunas sopillas, que an no se sabe
de cierto, respecto de que l mismo a la hora de comer iba a la cocina y
llevaba su escudilla de caldo. Los das de vigilias era solamente un plato de
yerbas su sustento de veinte y cuatro en veinte y cuatro horas.

Reposaba en gran silencio y oracin hasta hora de vsperas, y entonces,

ya que no poda ir al coro, se bajaba con su breviario a la iglesia a la capilla
de la Santa Veracruz, y all pasaba en ferviente oracin toda la tarde, salvo
si se ofreca el confesar, que jams se excus de hacerlo, tenindose por muy
dichoso de que Dios nuestro seor quisiese por medio suyo sacar a las almas
d culpas. En ste santo ejercicio logr en mucho sus deseos, porque a su
ejemplo, suavidad y consejos saludables, venan unos noticiados de otros, y
saliendo todos aprovechados de su doctrina, hubo muchas conversiones y mudanzas de vida. Tal ansia tena en orden a la salvacin de las almas, que
Era indecible la paciencia
ni su vejez ni achaques le impedan este ejercicio.
y mansedumbre con que se haba en l; nada le espantaba, porque, como

humana del pecador, y los precique en vez de medicina, triaca y antdoto, saca de la
confesin tsigo y veneno. Antes de emplearse en la contemplacin o ejercic'o de las confesiones, rezaba vsperas, habiendo rezado a sus horas las Horas
Cannicas, confesaba o contemplaba hasta que tocaban a completas, y conforme era el da, haca desde la iglesia su disciplina con la comunidad que
estaba en el coro, o tena con ella oracin, porque como siempre an en los
pueblos de los indios, se haba ejercitado en stos actos de comunidad, no
se hallaba sin incorporar sus obras con el comn para asegurar el mrito y
dignificarlas con las de tantos buenos.
estaba lleno de caridad, conoca la miseria

picios en

en

el

que cae,

el

Hecha su disciplina y acabada

mismo lugar, en oracin en la

ms de

la

noche.

la

funcin de la comunidad, se quedaba

de la Veracruz, donde pasaba lo

capilla

Sucedale frecuentemente hablarle

all

los

difuntos, a

quienes socorri muchas veces haciendo disciplinas y prolijas vigilias porque

20

Dios librase aquellas almas de las penas que padecan. A este intento celebraba muchas veces el Santo Sacrificio de la Misa, y aunque nunca dej de
decirla gastando en ella una hora larga con muchas lgrimas, como si se
hallara presente el sacrificio cruento del Calvario, cuando era por necesidad
de nimas de purgatorio, se sola detener ms, hasta conseguir, segn la voluntad divina, su peticin,

Gmez, que

le

como manifest Dios algunas veces

ayudaba

al

P. Fr. Francisco

a misa.

Otras veces, estando

el siervo

de Dios en su frecuente oracin, suceda

ser tantos los difuntos que se le aparecan, que le perturbaban en la contem-

Seor, con vuestra Ucencia me voy a la celda a

acabar mi oracin, porque aqu no me dejan.
Y se dice que la imagen del Santo Cristo que en el altar de la Veracruz
est, le hablaba y era el orculo de sus peticiones, condescendiendo a ellas,
an con seas corporales. Cuando el siervo de Dios conoca que no era
placin, y sola decir a Dios

el trmino prefijo, en que la divina Majestad tena librado el descanso

de las nimas que le aparecan, entonces como decimos, peda licencia para
acabar en la celda su oracin, hasta que con ilustracin soberana conoca
ser la voluntad de Dios el que pidiese por ellas, y aplicase misas, disciplinas

llegado

y penitencias.

En la humildad era profundsimo, y quiso Dios le experimentasen algunos que dudaban de su verdadera virtiid, y santidad porque como el bendito
varn era de tanta austeridad y aspereza de vida, que pareca un anacoreta
o ermitao, con el hbito estrecho y corto, los pies en el suelo, el casco de la
capilla tan escaso y ajustado a la cabeza, que con gran penalidad s quitaba
o pona la capilla, pareciendo a los que le vean, un horroroso espectculo
de penitencia que espantaba a los flojos, lastimaba a los buenos, y admiraba
y edificaba a los que deseaban serlo. Sucedi que una vez le encontr en un
dormitorio de este convento, un R. P. Comisario, quien por probar su virtud
y humildad, o porque Dios permiti relaciones siniestras, para purificar y
acrisolar la humildad de su siervo, y como a causa de lo estrecho de la capilla
tuviese el cerquillo erizado el B. P. Fr. Agustn, le dijo el Comisario cogin-

Bjese ese cerquillo, Padre, o yo se lo bajar, qae con capa rfe

el demonio; el siervo de Dios se arrodill y puso
en culpas, sin responder palabra alguna, ms que decir en su interior: Hgas
El Comisario le dijo asi como con desprecio y ilipcndio,
la voluntad de Dios.
y qued el bienaventurado varn tan alegre y gustoso, como lo quedara un

dole de l

santidad se oculta tambin

ambicioso de honra con un gran favor, porque como tenia hecho el nimo
a tener por sospechosos todos los consuelos humanos, y

mucho tiempo haba

solamente buscarlos en Dios, no habia cosa de esta vida que le inmutaM ni

diese pena, ni juzgaba que habia otro mal que el apartarse de Dios por U
culpa, deseando y anhelando en s mismo, y en cuantos podia, solamente el qu
viviesen unidos con Dios.
Tan intimamente lo estaba el siervo de Dios, que para que no conociesen
sus arrobos, hua las ocasiones de oir msica, porque couocia que tin podcri
contener se abstraa de los sentidos, como le sucedi en algunas ocasionta
con dos religiosos graves Lectores Jubilados, que eran N. P. Fr. Mauro Snchez y Fr. Blas de Morales, que en algunas ocasiones solaindosc espiritual*
21

mente tuvieron msica prevenida,

sin

que

lo

supiese

el

P. Fr, Augustn, y

llevndole a la celda donde estaban los msicos escondidos; despus de

al-

msicos y Fr. Augustn, de

tal suerte se enajenaba de los sentidos, que todo el tiempo que duraba la
msica estaba sin el ejercicio de ellos, y era menester que mandasen cesar,
para que volviese en su acuerdo, y lo que entonces deca era: Sea por amor

gn

rato de conversacin de espritu, tocaban los

de Dios, bueno ha estado.

Finalmente fu toda su vida el P. Fr. Augustn un ejemplo de santidad,

una norma de penitencia, una idea de la humildad y un mapa de todo gnero
de virtudes, en que se ejercit no slo en los veinte aos que vivi en la santa
Provincia de Valencia, sino en cerca de cuarenta que ilustr como un S.
Francisco sta Provincia, as en los pueblos de los indios casi treinta aos,
diez o doce que le regal Dios en ste santo convento y enfermera,

como

observando con toda puntualidad aun

los

pices de la Regla de N, P. S.

Francisco, haciendo en los pueblos de los indios, las veces que fue guardin

como en el santo convento de Recoleccin donde

tom el hbito, viviendo all y ac para Dios en tan gran silencio para con
los hombres, que, si no era en materia importante al espritu, con nadie comunicaba, y en todo el tiempo que estuvo en ste convento, solamente eran sus
coloquios con el P. Fr. Miguel de la Raga, con quien se reconciliaba y trataba
o subdito, vida tan monstica

materias de su espritu.

CAPITULO SEXTO
Que trata de

la

ejemplarsima muerte y solemnsimo entierro que

se hizo al V. P.

y perfectsimo

religioso

Con acelerados acentos llamaba

Fray Agustn de Avila

Esposo Santo a su querida, dicienVen aprisa, que ya el invierno

importuno ha pasado, ya se oy la sonora voz a mis odos de la gemituosa
trtola en esta tierra de los vivientes, y ha llegado el tiempo de la poda. As,
habiendo llegado (como piadosamente creemos) la dulce y tierna trtolilla
del B. P. Fr. Juan Snchez, al acatamiento divino a gozar las perennes dulzuras que se negoci con su penitente vida, trocando los sollozos con que en
este valle de lgrimas lloraba sus culpas, y acompaaba en su pasin a su
celestial maestro Jess, pasando de sta peregrinacin a la gloria, y pidiendo
a Dios librase de las crceles de la vida mortal al gratsmio socio de su
peregrinacin Fr. Agustn, al paso que l peda a Dios le dilatase el penar
para ms merecer, hubo de conseguir aquella alma ya bienaventurada, el
que Dios llamase para s despus de doce aos de continuado martirio al P.
Sucedi, pues, que una tarde con los calores de marzo, se hall
Fr. Agustn.
asaltado de las fiebres que sola, y aunque a juicio de los enfermeros no eran
ms rigurosas que las mensales que padeca el siervo de Dios, conociendo,
el

dola: Surge, propera, rnica mea, et veni.

22

por

lo

que Dios

le

haba manifestado, ser

la ltima, pidi al

enfermero que

avisase al Guardin que a la sazn lo era nuestro V. P. Fr. Diego del Saz.
V. Guardin,

como quien conoca

los quilates

de

la virtud del siervo

El
de Dios,

y cuan poco molesto era en sus achaques, y qae nunca haba dicho que estucomo quien bien saba que el bienaventurado varn Fr. Agus*
tn haba pedido a Dios por merced el que permitiese no fuese molesto a sus

viese de peligro, y

hermanos, con enfermedad larga, que les impidiese la quietud por su asistencia; fu luego a verle, y conociendo el peligro en que se hallaba le consol
lo que pudo con palabras nacidas de su buen espritu y mucha caridad, dicindole que eran regalos de Dios, y que su divina Majestad sera servido
de darle salud. El siervo de Dios oylo con reverencia y respondi No, P.
Guardin, que a su divina Majestad he pedido me dilate el tiempo de padecer
y aumente los dolores, y es servido se llegue ya el termina y fin de ellos, y
no es tiempo de perder tiempo. Slo una caridad pido por amor de Dios a
V. R. y es que me conceda licencia para morir, y un hbito y paos menores
para ser enterrado, aunque no los merezco, y que disponga el que se me den
los Sacramentos antes que entre la noche.
:

Enternecido y absorto el Guardin y los circunstantes, ponderando tu

rara obediencia y profunda humildad, dispuso mientras le administraban los
sacramentos, que fuesen dos religiosos, los ms solcitos a buscar al mdico
para que viniese a ver al doliente. Fueron el P. Fr. Silvestre de la Cruz (de
cuya virtud y santa vida trataremos despus) y Fr. Juan de Njera, religioso

de buen ejemplo, para que en su casa buscasen al mdico, o discurriesen por

Eran como las cuatro de la tarde, cuando salieron, y
la ciudad en su busca.
a las cinco estaban de vuelta sin haber podido hallar al mdico; mas el mdico
antes que ellos volviesen, estaba ya en el convento, dando a entender que le
haban llamado dos religiosos que no conoca. Y como fuesen tan conocidos
los dos, a quienes haba enviado el Guardin, estra lo que el mdico deca,
y viniendo ya stos sin noticia del mdico, careados todos, se supo que ni ellos
El
le haban hallado, ni l haba visto, sino otros dos que l no conoca.
Provincial, que como padre espiritual que era del B, P, Fr. Agustn, conoca
cuan amigo de Dios era, examin unos y otros, y hechas otras diligencias,
llegaron a persuadirc^e que aquellos dos religiosos que haban llamado al mdico eran enviados de Dios, para ir descubriendo el aprecio que de su ami|o
Fr. Agustn haca.
Entr a ver

al

enfermo

el

mdico, y saludndole con cariosas y devotas

palabras, le ataj Fr. Agustn, dicindole que no era tiempo de perder tiempo,

haban trado para que le curase, porque ya le llamaba Dios y le

Recibi los Santos Sacramentos, con grande edificacin y ejemplo
de la comunidad, porque aunque todos saban por noticias su rara mortifica
cin y virtud, muchos no hablan visto por sus ojos aquel asombro de penitencia

y que no
esperaba.

le

recostado en dos tablas desnudas, con slo un pedazo de jerga y un trozo por
cabecera con setenta y cuatro aos de edad, hecho un esqueleto con su hbito

mas que una almohada de sayal, que

Guardin mand traerle. Salieron todos, al paso que asombrados y compungidos de lo que vean y oan en sus palabras llenas de espritu, enternecidos y llorosos de ver que tan amable Padre y santo varn les iba faltando.

y capilla sin admitir otra cosa de regalo,

cl

23

A los achaques que padeca, haba aadido Dios una perlesa, que e
temblaba la cabeza y los brazos, sin poderse tener en ellos, porque como la
edad era mucha, la abstinencia y mortificacin tanta, se hallaba notablemente
postrado y slo el espritu y la voluntad de Dios le haban podido mantener
hasta entonces, sin hacer cama. Desde que en ella cay fue continundose
el desfallecimiento, tanto, que casi en continuo paroxismo, pas las horas que
tuvo de vida con un denario <^' en la mano y solo moviendo los labios, que
pareca que rezaba. Estando en sta tranquilidad y casi ya moribundo trajeron una substancia y el Guardin le dijo que dejase de rezar y tomase la
substancia. El, prosiguiendo en su rezo, dijo No es tiempo de perder tiempo; entonces el Guardin le inst dicindole Mire, padre Fray Agustn, que
le mando por santa obediencia que tome sta substancia; el bendito enfermo
:

con admiracin de todos los circunstantes, como si estuviere sano (estando

ya casi agonizando) se sublev en los brazos con alientos raros nacidos de la
obediencia, se medio sent diciendo No es tiempo de perder tiempo, ni dejar
de lograr la ocasin de merecer obedeciendo y muriendo; bebi la substancia, y
vuelto a la misma tranquilidad en que haba estado, con grande serenidad de
espritu, y cantando la Comunidad el Credo cerca del Incarnatus est, entreg
su alma al Seor, domingo primero de cuaresma, entre siete y ocho de la
:

noche, a nueve de marzo del ao de 1631.

Desde luego comenz Dios

bendita alma gozaba, porque

al

mostrar

mismo

la

inmensa

gloria

que aquella

instante que despidi su espritu, todo

que tanto fastidiaba an a los ms robustos estmaen una fragancia admirable que confortaba los sentidos, as que
se exalaba de su cuerpo como en toda la celda, que antes pareca contaminada.
Juran los testigos que nadie acert a distinguir qu olor fuese, porque ni era
de rosas, claveles, jazmines ni violetas, y lo pareca todo con tan deleitable
fragancia que a todos atraa, y as todos confesaban no poder ser sino celestial,
con que premiaba Dios (por redundancia de la gloria que su alma gozaba)
al cuerpo que haba sido tan fiel compaero y tan obediente al espritu, pues
le haba sido, quien haba hecho los mritos con tanto padecer y penar, y tanta
mortificacin y penitencia. No qued cosa alguna de las vendas de las llagas,
ni cosa que hubiese sido del uso del siervo de Dios, hasta el trozo en que se
hincaba, y algunas sandalias que alguna vez por mandato de los Prelados le
haban servicio, que no llevasen los religiosos para s y para sus bienhechores.
El hbito con que muri se lo quitaron y pusieron otro, porque la devocin mal
sufrida de todos los que le asistan, con tijeras y cuchillos le haban despedazado, y aun cortado mucha parte del cerquillo, y uas de las manos y los pies.
el

mal

olor de sus llagas,

gos, se troc

Amortajado el cuerpo y puesto en la capilla de San Antonio de la

enfermera, despus de pasada la mayor parte de la noche, algunos religiosos
de

que velaban

los

tan dciles

como

si

el

manos y las hallaron

clamores de las campanas se conoci
siervo de Dios Fr, Agustn el que haba dejado

cuerpo, atrectaron sus brazos y

estuviera vivo,

luego en la ciudad, que era

el

los

Porque como fu pblico la tarde

haban obligado a hacer cama, y que cuidadoso

sta vida mortal y pasado a la eterna.

antes

el

(1)

que sus achaques

le

Rosarito de solas diez cuentas.

24

Guardin haba enviado a buscar al mdico; estaban todos atentos a las

campanas de S, Francisco, y cuando las oyeron clamorear luego coligieron
era el varn de Dios Fr, Agustn quien haba fallecido.
Creca al paso que
el

en todos, por la prdida de quien era

padre de todos. Era de ver cuando se abrieron las puertas del convento,
aquel cuerpo que haba sido un retablo de dolores, una criba de llagas y dola>
mas, y un Job en el estado ms miserable y compasivo, que ocurriendo a I
en tumulto todo genero de gentes, desde el Presidente y Oidores, hasta lo ms
se repetan los dobles el sentimiento

nfimo de la Repblica, y del estado eclesistico las personas de mayor

graduacin y religiosos de todas Ordenes; sin asco alguno llegar todos a
besar los pies y las manos del siervo de Dios, teniendo a

mucha dicha poner

sus bocas en las de las llagas de pies y piernas, sin acertar a desviarse; antes
No qued venda
s con ansia de estar all gozando de la fragancia que daba.

alguna ni parte de las hilas con que llenaban las grietas de sus cavernosas
lceras, que no apeteciesen y llevasen por reliquias, pidiendo a los religiosos
con empeo las personas principales y devotos, algo de lo que haban podido
adquirir, que hubiese sido del uso del bienaventurado varn, y no contentos,

hubo muchas personas, especialmente

eclesisticos, que con ansia de tener

alguna cosa inmediata a su cuerpo, le volvieron a repelar el cerquillo, y ana
sucediera lo mismo con los dedos y uas, a no haber puesto todo cuidado los
prelados, aplicando medios convenientes para que no le consumiesen, si bien

no bastaron para que

de muerto, y tercero

le

el hbito, hasta mudarle segundo despus

porque no fuese desnudo a la sepultura.

dilaceraran

al enterrarle,

Por consuelo de la Ciudad, y a peticin de las personas principales de

y de las Religiones, se difiri el entierro el lunes todo el da hasta el
martes, y tambin porque se determin el R, P. Provinciad, que a la sazn
lo era el doctsimo, venerable varn orculo de aquel siglo, Fr. Jos Gabald,

ella,

a predicar sus honras de cuerpo presente,

como quien haba conocido tan de

cerca sus virtudes desde la Santa Provincia de Valencia, an antes de venir

en su compaa a sta de Guatemala, y le haba administrado la conciencia

doce aos que estuvo en sta enfermera, para poder decir sin hiprbole
algo de lo mucho que el siervo de Dios haba solicitado merecer para la gloria
en tantos aos como fu peregrino en esta vida, y peregrino tambin en la
penitencia. Entre las muchas que dijo el esclarecido varn panegirista del
siervo de Dios, tratando de su observantisima vida y rara penitencia, dijo
que desde S. Francisco hasta entonces no haba habido religioso en su Orden
que tan perfectamente hubiese guardado toda la Regla de S. Francisco, ni
tales penitencias hubiese hecho, como el P. Fr. Agustin de Avila, cuyo cuerpo
estaba para enterrarse; concluyendo con decir: Queris saber quin es sle
religioso difunto?
Pues, escuchad tas voces en esas caOes. Qu dicen?

los

Hay alguno que no lo haya dicho osf

el santo Fr. Agustin.
ya a voces con notable sentimiento, o ya en su corazn? Con estas y semejantes palabras, hablando como quien con tantos fundamentos podia decirlo,
enterneci de suerte al auditorio (cooperando Dios con las maravillst que
insinuarn en el siguiente captulo) que no solo el vulgo, sino aun personas
muy graves, se deshacan en lgrimas sin que hubiese alguna en tan gravt
concurso de hombres doctos, religiosos y venerable clero, que tuviese por

Se nos ha muerto

2S

hiperblicas stas y atrs alabanzas del difunto que dijo el gravsimo predicador, antes si diciendo muchos, que por mucho ms que dijera, todo caba

en su grande perfeccin y santidad de vida.

Hzose hora de darle sepultura, en cuya accin todo

el

pueblo ech

el

resto a su devocin, soltando los cauces a copiossimas lgrimas, y apindose

de suerte que no sin mucho trabajo hubieron de darle sepultura en el presbiMayor, y an ste piadoso obsequio se hubo de hacer como
arrebatando el cuerpo de las manos de los que piadosamente repitieron el
cortarle el hbito, por no verse en lance de ponerle otros muchos, porque
terio del Altar

sucediera con ellos lo mismo, hasta enterrarle con el ltimo despedazado a

buena

diligencia de poner presto la losa.

CAPITULO SPTIMO
De algunas cosas maravillosas que obr N. Seor, que
acreditan la santidad y virtudes del V. P. Fr, Agustn de
Avila, en la funcin de sus exequias, y antes y despus

Aun viviendo el siervo de Dios acredit su divina Majestad sus virtudes

y santidad con obras maravillosas, de que hay tantas noticias, entre religiosos,
y an entre indios en sta Santa Provincia, que fuera largo de referir, si se
hubieran de poner todas; mas, no dejar de decir las que hallo ms ciertas
y comprobadas, sin afirmarlas por autnticas, sino referirlas slo como
verdaderas.

En

el

tiempo que

el siervo

de Dios vivi en

el

convento de Samayae,

llegando en una ocasin una nia hija de Lucas Rodrguez, Sndico del convento, a besarle el hbito, le dio el V, P. unos nances, fruta de aquella tierra
le haban dado.
Con ellos se ahit la inia y enferm tanto que lleg a
ltimo de la vida, juzgndola ya por muerta, su padre le puso su mortaja,
y dejndola as fue a ver al P. Fr. Agustn y darle noticia de cmo por ocasin
de los nances haba peligrado. Era a tiempo, que el varn de Dios entraba

que
lo

en

Djole que no le diese cuidado, que tuviese

la Sacrista para decir misa.
esperanza en Dios, y que oyese aquella Misa, y que su hija vivira. Estando
cerca de la mitad de la misa, vinieron de su casa a avisarle al Sndico que ya
su hija estaba buena y sin accidente alguno. No le perturb el gozo para que

acabase de
haba sido

or la misa,

y dando

las gracias al P. Fr. Agustn,

que

le

pareca

instrumento de aquella repentina salud, el varn santo le dijo

se las diese a Dios, que era autor de todo lo bueno, y conociese cuanto ayudaba
a conseguir los fines que son del agrado de Dios, la fe con que se le pide.
el

Estando en el fretro antes de ser enterrado, entre el numeroso pueblo

que haba concurrido, atrado de la fama de su santidad, se vieron y experimentaron admirables casos en que acreditaba Dios la gloria de que gozaba.
26

El primero que se ofrece, es que habiendo venido toda la comunidad del

convento de N. P. Sto. Domingo, y quedando en el, el R, P, Prior por causa
de un grave corrimiento en el rostro, que le impeda toda quietud, no pudiendo

ya tolerar

el

donde estaba

el

bendito cadver (como

excepcin de personas) aplic

qued

un compaero, y

dolor se vino con

lo

arrodillado ante el fretro

hacan todos los que entraban sin

el rostro a los pies del difunto,

al

instante

y fatiga del corrimiento, y asisti al Oficio y Sermn,

alabando a Dios en su siervo, publicando como cosa maravillosa lo que suceda,
de que hizo juramento en forma.
libre del dolor

El capitn y Alguacil Mayor Toms de Ciliczar Velasco, Caballero del

Hbito de Santiago, como se divulgase luego la santidad milagrosa del R. P.
Prior de S. Domingo, y fuese tan aclamada la santidad del B. P. Fr. Agustn;
hallndose de el mismo achaque de corrimiento, sin que ningn remedio

humano hubiese bastado

a mitigarle el dolor, vino rompiendo por entre

gente, y habiendo besado los pies del difunto, pidi que

mano

mucha

un sacerdote

le

que senta el dolor, y al instante

se le quit hacindose el buen caballero pregonero del caso, no solo all,
cuando sucedi, sino despus, a los seores de la Real Audiencia, que asistan
a la misa y entierro.
pusiese la

del varn de Dios en la parte

El Viernes Santo de

la

misma Cuaresma, en que muri el siervo de

Orden del Sr. S. Agustn y habiendo hecho

Dios, vinieron dos religiosos del

oracin dijeron al sacristn del convento (que era Fr. Juan de Njera, quien !o
jur despus) que por caridad les ensease el lugar de la sepultura del P.

Como

estaba en el presbiterio detrs del monumento, dificult

que se atreviesen a subir por las escaleras de l los dos
religiosos: a cuya duda dijo el uno con ansia notable, no slo por aqu, si
por sta pared subir, si necesario es, a trueco de conseguir tad dicha.
El
sacristn los gui y puso encima de la bveda
en el derecho que estaba
All se hinc de rodillas el religioso de la necesidad,
el cuerpo del varn santo.
y puso el rostro sobre la sepultura, estando en sta forma ms de media hora.
Levantse y vuelto al sacristn, dijo No saben VV. RR. el bien que tienen en
este santo varn, que aqu est enterrado, que habia de estar colocado en ese
retablo. Y dio noticia de haber padecido en aquella Semana Santa un gravsimo dolor en el odo derecho, que le tenia como loco, y desesperado, sin
haber hallado remedio en ms de ocho das, ni poder pasar bocado, por cuya
causa ni an a los Oficios de la Semana Santa habia podido asistir, y que
el Jueves Santo, hallndose muy apretado, un hombre que no conoca le di
un pedacito de hbito, que haba sido del siervo de Dios, de los que le haban
quitado antes de enterrarle, (que le manifest all el religioso, y le dijo que
era el del B. P. Fr. Agustn) y que se encomendase a l, aplicando a la parte
que le dola aquella reliquia. Hzolo asi, y recostndose a ver si podia des>
cansar un rato, se qued dormido (lo cual no habia podido hacer en todos
aquellos das) y record sin dolor, ni muestras de haberle tenido, de qo
daba a Dios las gracias, y haba venido a repetirlas a quien lo habia alcansado
de su divina Majestad, cuya reliquia, qut> nlli mostraba guardara toda n Tda

Fr. Agustn.
el

sacristin el

sobre su corazn.
27

Un religioso de ste convento, llamado Fr. Andrs Barroso, tena una

hermana, que en un parto dificultoso se vio en peligro manifiesto de la vida,
ya en agonas de muerte haba algunos das. No hallando remedio humano
entre muchos que le haban aplicado, su hermano, que se hallaba con un
cacle que haba servido al B. P. Fr, Agustn, se lo hizo poner sobre el vientre,
y al punto ech la criatura, sin lesin alguna de ella, ni de la madre.
haba totalmente sordo, y tena una hermana piadosa y
un pedacito de hbito del
Djole a su hermano, en manera que le pudo
siervo de Dios Fr, Agustn.
entender, que se le aplicase a los odos, asegurndole que con esto oira.
Hzolo as, y lo mismo fue tocar con l los odos, que oir decir a su hermana
Ten fe, a que respondi Y como qne debo tenerla, pues ya te he odo Vino

Un hombre

devota, la cual guardaba con grande estimacin

corriendo

al

convento, publicando a voces la maravilla con grande admira-

cin de los que le conocan; y

lo tomasen por testimonio.

Un hermano
ao que muri
parto

dando gracias a Dios y a su

siervo pidi que

de la Tercera Orden, llamado Nicols Monroy, el mismo

Augustn, vindose afligido de tener en su casa de

el B. P. Fr.

una mujer, con notable

riesgo de la vida, sin que las que asistan al

parto hallasen remedio alguno, vino a este convento a buscarle, pidiendo

encomendasen a Dios;

una parte

que haba sido

impetraba su patrocinio.
Fu con el confesor (que era lo que vena a buscar) y l mismo puso
sobre el vientre de la mujer la reliquia, y luego experiment el socorro de la
intercesin del siervo de Dios, porque sin lesin ni detrimento alguno pari
con facilidad y grande admiracin de todos.
En la ciudad de Comayagua estaba un hombre, llamado Francisco Marn, gravemente molestado de dolor en el odo. Los remedios que le aplicaban,
antes le aumentaban el dolor que se lo mitigaban. Era custodio de Honduras
y Guardin de Coma-yagua, el R. P. Fr. Alonso Maldonado, quien tena unos
cabellos del P. Fr. Agustn, y una venda manchada con su sangre, que haba
servido en sus llagas.
Consolando al doliente le dijo, se aplicara al odo
la

dile el portero

del P. Fr. Agustn, asegurndole tendra efecto

del hbito

si

encomendase muy de veras al P. Fr. Agustn de Avila

(dndole noticia de quin era) que experimentara el socorro. Hzolo as de
parte de noche, atndose la venda con los cabellos al odo, durmi con ella,
lo que no haba podido en muchos das, y dispertando a la maana, al quitar
la venda, despidi por el odo gran cantidad de materia de una postema, que
aquellas reliquias, y se

con que qued totalmente sano, como lo jur

de vista, que vivieron muchos aos despus.
Andrs de Espinosa Moreira, estando en unas haciendas de tinta hacia
la costa de Guazacapn, habiendo tenido noticia de multitud de langosta que
talaba los campos; y que haban cundido de tal suerte que muchos desesperaban de lograr el afn en la labor de la tinta, y l como quien tena obligaciones que sustentar, vindose afligido porque venan sobre los campos de su
hacienda en enjambres innumerables de stas perniciosas sabandijas, encomendndose al siervo de Dios Fr, Agustn de Avila, de cuyo patrocinio saba
se haban experimentado grandes socorros por medio de sus reUquias, subi
en
l

l tena

en

la parte interior,

mismo y algunos

testigos

a caballo, con una de su hbito en la mano, encaminndose a la parte donde

28

vena la langosta, pidiendo a Dios su favor, y a su siervo su intercesin.

Lo mismo fu manifestar el pedazo de sayal, que volver
Caso admirable
!

vuelo los enjambres de langosta y desaparecer, sin que en todos los campos
de la hacienda quedase alguna. Lo mismo sucedi (a ejemplo de sta marael

villa)

don Jernimo de Carranza, haciendo

tinta, donde amenazaba el mismo

haciendas de

En
taron,

en

el

misma

otras partes y haciendas de la

poda para con Dios

el

la

misma

diligencia

en sus

peligro.

costa, se

experiment

lo

que

B, P. Fr, Agustn en algunos incendios, que se levan-

que con facilidad pudieron cundir y abrasar todas las casas, que echando
fuego reliquias del P. Fr, Agustn, se apagaba y bajaba la llama, como si

no tuviese materia combustible.

As quiso Dios manifestar en todo este reino

en vida y en muerte de ste apostlico varn, y despus de ella su santidad,

y cuan agradables haban sido a sus divinos ojos sus grandes penitencias,
excelentes virtudes, y haciendo patentes con testimonios autnticos de ellas
sus

muy

olorosas llagas, sus socorros y el

cmulo maravilloso de sus excelen-

tes virtudes.

CAPITULO OCTAVO
Que comienza

a tratar de la excelentsima vida y virtudes del

exttico varn Fr. Francisco

Gmez,

religioso lego, hijo

de este santo convento de N. P. S. Francisco de Guatemala

Ocrreme al tratar la vida y muerte del exttico varn de Dios Fr.

Francisco Gmez, religioso lego, hijo de ste santo convento de N. P. S.
Francisco de Guatemala, y enfermero de l, que pas al Seor cuarenta das
antes, que el siervo de Dios Fr, Agustn de Avila, una ejemplar maravilla,

sucedida en la Religin Serfica, por los aos del Seor de 1283, en un

convento de Pars, segn refiere nuestro analista Wadingo. en el dicho ao
num. 6. Un religioso moderno en la Religin, aunque antiguo en la virtud y
bien ejercitado en obras de perfeccin lleg a enfermar de manera que ya
cercano a la muerte tuvo un paroxismo en que segn el juicio de todos se haba desatado su alma de las crceles del cuerpo. Mas volviendo a respirar,
con notable alegra, y preguntndole los que le asistan, lo que le pasaba, dijo:
que en aquel xtasis fu regalado con una celestial visin. Vio una escala
grande y hermosa, cuya superior extremidad tocaba en los mismos cielos, y
que l suba por ella gozoso a gozar de aquellas eternas dulzuras. Mas qo
llegado a la puerta, le fu impedida la entrada, hasta que el enfermero, qot
era un devoto humilde y caritativo religioso lego, que le asistia. y que era
diligentsimo en su caritativo ministerio, le llegase a abrir la puerta, y le precediese guindole para entrar en el Cielo Repatsas est ab ingrtssu (dice Wa:

dingo) doee infirmaras, qui

ei servieba, vir

pius e hamtis,

dt

rga

infirt

valde officiosns introenniem praeierit.

gracias a Dios el enfermero que

de pocos das pas

En

al

all le

As sucedi con efecto, que dando

comenz a enfermar, y dentro

dichoso mancebo.

asista

Seor, y despus de

l el

enfermedad de doce aos de tanto padecer del V, P. Fr.

la larga

Agustn, parece, segn lo natural, que

haba de haber pasado

al

mucho

antes de su dichoso trnsito

Seor; mas trepando por

cin tantos grados de virtudes, hasta tocar en

en esta cima de merecimientos,

le

la escala

el cielo,

de

parece que

la mortificaall

colocado

fu impedida la entrada hasta que su

bendito enfermero, piadoso, humilde, santo y caritativo Fr, Francisco Gmez,

le abriese la puerta, y le guiase para ser los dos colocados en el Cielo.

Fu natural

ste

B.

varn de

la

Villa

de Fuente Lencina en

el

Orden de Calatrava en el reino de Toledo, hijo de muy

nobles padres, como consta de una ejecutoria escrita en veinte y nueve fojas,

partido de Corita del

que est con

la licencia e

informaciones, que se hicieron en ste santo convento

Naci segn su fe de bautismo a 16 de septiembre

Pas a las Indias por los aos de 1597, bien surtido de
papeles y acomodado de bienes temporales, lleg a la provincia de Zapotitln,
donde vivi como cosa de doce aos con grande ejemplo de buen cristiano y
temeroso de Dios, ejercitndose ms en obras de caridad que de negociaciones
de la hacienda, porque an la que por buenos medios adquira, la empleaba
para recibirlo

al hbito.

del ao de 1561.

en el socorro de los pobres, multiplicndole

paso que con tanta liberalidad tan bien los
consecucin de los espirituales. Tocle Dios
de poner en ejecucin el deseo que desde que

Dios los bienes de fortuna,

empleaba y adelantaba en

al

la

avisndole que ya era tiempo

tuvo uso de razn

le asisti de
porque se preciaba mucho de tener por nombre el del Serfico Patriarca, y haber nacido la vspera de sus Llagas. Para
conseguir el hbito escribi al R. P, Provincial desde Suchitepquez, y con l
muchos religiosos graves de nuestra Religin, el beneficiado de San Antonio,
y otras personas seculares de calidad, acreditando todos la persona de Francisco Gmez Arias, en lo tocante a sus religiosas costumbres, cristiandad y
devocin, como se halla expreso en la licencia que para tomar el hbito para
religioso lego concedi el R. P. provincial Fr. Alonso de Padilla, a los 4 de

vestir el sayal

de

S. Francisco,

diciembre del ao de 1610.

Desde luego que entr en

la Religin,

an siendo ya

casi de cincuenta

aos, se ejercit en todo trabajo y obras de caridad, perfeccionando

mucho

que por su buen natural y cristiana aplicacin obraba cuando seglar. Pusironle los Prelados en la enfermera, para que ayudase al enfermero (que
siempre hay en ste convento esta observacin que los que reciben el hbito
y parecen a propsito para la enfermera, los aplican a ella para que con el
enfermero se acten en aquel santo ejercicio y lleguen a poder por s, faltando
los viejos, asistir al cuidado de los enfermos) en cuyo ejercicio mostr tanta
caridad el buen novicio, que bien pareca haberse ejercitado mucho en sta
virtud. Cuando profes, ya pudiera por s correr con el cuidado de la enfermera, porque su expedicin y prctica con el ejercicio continuado, nativa
piedad y obras virtuosas, le pusieron en estado de que a falta de enfermero
pudiese gobernar aquella oficina.

de

lo

30

Este siervo de Dios fu a cuya doctrina y ejemplo se crio tan virtuoso

y ejemplar

el

B, P, Fr,

Juan de Vacna, porque era

tal

su

estilo,

tan singular

su virtud, tanta su caridad y solicitud, que aun ocurriendo en aquellos tiempos

mucho nmero de enfermos

habituales de casi incurables enfermedades, a

todos asista con tanta puntualidad

tativo

varn curaba

al

sus arrobos, y asi no fu

despus veremos.

como

si

cada uno fuera

Este cari-

slo.

B. P, Fr, Juan Snchez y experimentaba de continuo

mucho

saliese tan excelente

en su imitacin, como

Curaba con lgrimas de compasin, y limpiaba con ternura

y caridad las asquerosas llagas y ftidas materias del P. Fr, Agustn de Avila,

como

si

en

leproso.

viese al

mismo

finalmente en

el

Jesucristo, que por nosotros quiso padecer

discurso de

mas de

como

veinte aos que fue enfermero

tuvo tanto ejercicio en ste piadoso ministerio, que fu labrando coronas en

muchos merecimientos.
Ni

la

ocupacin continua de esta trabajosa oficina

le

impedia para

frecuente asistencia en oracin delante del SS. Sacramento, hurtando

para ayudar a misa, y

asistir al

el

la

tiempo

coro todas las veces que poda, y no haca

enfermos, buscando entre bienhechores cuantos regalos poda para

ellos, siendo para s tan austero y de tanta parsimonia, que an no tena hora
de comer. Los dems ministerios concernientes a su estado, dems de la
falta a sus

curacin de los enfermos, los tomaba tan por suyos, que porque no hubiese
falta alguna, ni sus

veces por

el

hermanos tuviesen ocasin de disgusto, supla muchas

portero, hacase hortelano y cocinero, celando en

todo

como

verdadero religioso e hijo de N. P. S, Francisco, la santa pobreza, y que no

se disipase superfinamente lo que se poda emplear en utilidad de los religiosos, socorro de los

Tuvo entre

enfermos y bien de

los prjimos.

especial de no juzgar mal jams

de sus hermanos, portndose con tanta sencillez y caridad, que no se dijo
de l que hubiese ni an en leve materia tenido disgusto con alguno. Otra
gracia especial le concedi la Majestad divina, que fu mucha aceptacin de
su virtud, sin que llegase alguno a presumir de l cosa, que desdijese de su
regla y profesin.
Procuraba radicarse en profunda humildad, estudiando
slo en adquirir nuevas virtudes sin que llegase a altivecerse su corazn por
ms y ms favores que reciba de la liberal mano de Dios, ni por el mucho
caso que hacan de su venerable persona, las principales de la repblica, pues
muchas veces le hacan que comiese con ellos los seores Presidente, Obispo
otras excelentes

un don

y Oidores.

Tena impreso y escrito de su misma letra el modo y orden de vivir,

en que estudiaba con frecuencia para no olvidar jams la vocacin; y tan a
la letra lo observ el siervo de Dios, que fu su vida una oficina de virtudes.
y porque se vea cuan arraigadas estaban en su corazn, referir brevemente
lo que le dijo a un religioso lego que le haban dado por compaero en la
enfermera llamado Fray Juan Antonio: Hermano os han hecho enfermero?
Pues enfermero qnc no hace milagros hijo, me rio del enfermero, y mejor
fuera no serlo.
31

otra vez, dicindole un religioso grave: Qu hay santo viejo? comenz

amargamente y dijo Santo es Dios, tu solus sanctus, y bes la tierra
partindose de alli a darse una cruel disciplina, y hacer otras mortificaciones;
en que se conocen los quilates de su mucha humildad.
a llorar

Era naturalmente severo el siervo de Dios, alababa la virtud de sus

hermanos, ms con gran cautela. Deca cuando oa decir, "Fulano es santo":
Digan, que empieza bien^ y que lleva buenos pasos, pero porqu han de
llamarlo santo? A un novicio porque ven que baja los ojos y tiene la compostura que debe, dicen que parece un San Diego, un San Francisco, como
As los desvanesi el novicio haba de andar mangueando o sin compostura.
cen (deca el varn de Dios Fr, Francisco Gmez) y no solo, no pasan adelante
en la virtud, sino que vuelven atrs, por parecerles que ya han llegado a ser
buenos, castigando Dios su tibieza y poco espritu con privarles de lo bueno
que tenan, y permitirles el que vivan sin el consuelo que trae la seguridad
de la buena conciencia.

CAPITULO NOVENO
Del continuo ejercicio de

la

oracin en que entenda

el

siervo de Dios Fr. Francisco Gmez, persecuciones

que tuvo del enemigo, y varios casos que

le

sucedieron

En dos cosas como polos de virtud, puso todo su cuidado el bienaventurado varn de Dios Fr. Francisco Gmez. La primera, en ocupar todo el tiempo que le daba lugar la obediencia y ejercicios de sus caritativos ministerios,
procurando no perder instante de tiempo en que no hiciese cuanto alcanzaba
y poda, por adquirir ms y ms virtudes y hacer ms y ms actos de caridid
y humildad; y lo segundo, en buscar confesores espirituales y doctos, que con
espritu e inteligencia le enseasen lo que deba hacer (porque lo uno sin lo
otro suele padecer muchas quiebras) y le corrigiesen y enderezasen lo que
pudiera ser poco recto en los caminos de Dios que como stos no admiten
oblicuidad por ser de luz, y verdad las sendas de la virtud para tener en ellas
el consuelo que necesitaba, peda y rogaba al R. P. Jubilado Fr, Jos de
Gabald, que le guiaba su espritu, y al B. P. Fr. Juan de Alcober, con quien
;

tambin comunicaba el estado de su conciencia y a otros religiosos doctos y

santos, que en aquella hora florida daban fragancia de virtud y letras a todo
ste reino, le advirtiesen y enseasen su obligacin, precindose siempre de
principiante, y por consiguiente necesitado de todos estos socorros, que es
bisoera, poco espritu e indicio de inflacin, querer ser maestros los que
ayer comenzaron a querer ser discpulos, y que un hombre o mujer sin letras,
ni excelente virtud, quiera dar documentos de perfeccin, quien quizs sabe
bien sus obligaciones y procura no faltar a ellas, pudiendo aconsejar a muchos;
bien es verdad que suele Dios por instrumentos al parecer intiles, manifestar
32

soberanas arcanidades, pero si los tales instrumentos no arraigan en la humildad y llegan a pagarse de si, se ha visto muchas veces parar en ilusiones

que comenz por ilustraciones divinas.

Las que tuvo el bienaventurado varn Fr, Francisco Gmez, fueron muy
slidas, porque sus maduras costumbres, su profunda humildad, su llaneza
sin embustes, su ardiente caridad y sencillez, y el rendimiento total con que
vivi a sus padres espirituales, no dejaroqi ni el ms leve motivo para dudar
en sus frecuentes arrobamientos, y atribuyeron generalmente todos a fuerza
grande de espritu su enajenamiento de sentidos, asi por verle a veces levantado de la tierra en el aire (como despus diremos) y no poderse presumir
embeleco en su profunda humildad, como por el riguroso examen que hicieron
los hombres ms doctos y temerosos de Dios, hallando siempre en el bendito
varn total negacin a estimaciones propias, muchos recelos de su seguridad
Despus de curar sus enfermos y
y continuo anhelo en adquirir virtudes.
dejarlos reposando, si no haba alguno de peligro, como a las nueve de la noche, se vena al coro delante el santsimo sacramento de donde, como de fuente
diablicas, lo

de vida (dice su confesor) sacaba grandes consuelos y un embelesamiento y

enajenacin de sentidos, que pareca solo vivir en Dios, y Dios en l. Mas,
jams le estorb este exttico vivir para las ocupaciones de caridad, y obediencia en que sta lo ejercit.

Daba con

vida activa y contemplativa, sin que

pidiese la solicitud de Marta,

el

destreza espiritual las

manos

gozo y tranquilidad de Mara

le

a la

im-

Slo el demonio rabioso can, y enemigo declarado suyo, que no slo

presagiaba la guerra que le haba de hacer, sino que senta la que actualmente
le daba, procur por todos caminos inquietarle y perturbarle en la oracin.

Aparecile varias veces en figura de mujer, persuadindole con lascivas pala-

bras y representaciones torpes, a que ofendiese a Dios, mas, como el varn

santo viva tan armado contra sus acechanzas, el efecto que causaban las
hostiles sugestiones era hacer grandes disciplinas, duplicar cilicio y

aumentar

Esto hacia con tan esforzado fervor, que si poda y era hora y lugar
competente, en el mismo sitio que quera entablar el demonio su real para
la pelea, all haca su disciplina ms spera de las que sola, como le sucedi
vigilias.

algunas veces en

el

claustro y portera de este convento y en el coro muchas.

En una qued

el demonio, que saliendo del coro corrido el

no haberle podido perturbar, ni hacerle divertir en la
oracin, le cogi por los cabezones a cosa de las once de la noche, y le arrastr
con mucho estrpito y ruido que todos sintieron por la escalera que baja a
la capilla de Nuestra seora de Loreto, causando con los formidables golpes
que le daba gran cuidado a los Religiosos que cerca del coro tenan celda.
Uno de ellos era el P. Fr, Toms Coto (que a la satn era Telogo, y lo jur
despus siendo Definidor de esta Provincia) que habiendo oido los empellones

maligno

hacia

tan irritado

espritu, de

y estando cuidadoso sin saber lo que sera, y sin atreverse

reconocer el ruido, lleg el P. Fr. Francisco, y tocndole la puerta le
dijo Abrid que yo se que estis despierto,
y qae tenis tux (siendo asi que la
tena tan oculta para estudiar, que ni la podan ver de fuera, ni saberse si estaba
la escalera,

a salir a
:

despierto) (orn luz y le dijo, no os espantis del ru'do qae habis odo, porqm9
siempre que salgo del coro o de la celda a estas horas,
m ponm tanim

33

un negro mastn, y muy grande que me quiere ahogar, aunque no saldr con
ni ha de salir, con la gracia de Dios, que ya s el remedio que
hay contra l, que es llevar luz, porque como miserable y mezquino, en vinla suya,

dola huye.

En

otra ocasin le sucedi lo

mismo llegando

a tomar luz a

linterna que estaba en el dormitorio, que se le opuso

zndole con muchas dentelladas, tanto que

con l a su compaero Fr. Juan Antonio.
por este mismo
haban pasado a
le

un

farol o

amenaoblig a llamar para que fuese

Otra vez dijo

perro,

mismo

a este

vena siguiendo una procesin de perros (djolo asi

lenguaje) que de la capilla Mayor, estando l en el coro,

propio religioso, que

horror y

le

un gran

l,

le

apagando primero

la

lmpara, cosa que

le

caus notable

hizo salir del coro sin poder tomar resuello.

Mas no

por esto dejaba de frecuentar el siervo de Dios aquel sagrado

que ha sido tantas veces escala para comunicarse el cielo con la tierra,
y que como deca N, V. fundador el P. Fr. Gonzalo Mndez, no hay otra gloria
en la tierra que el coro y el altar. Frecuentbale Fr. Francisco Gmez,
por ms que el demonio se lo procuraba impedir, y una noche estando orando,
represent el demonio, no en visin imaginaria, sino con especies materiales
a la potencia visiva, que de la lmpara de la capilla Mayor que est delante
del SS. sacramento, se levantaba tan grande llamarada, que prendiendo por
el cordel arriba se abrasaba la iglesia y sala el fuego por las ventanas de
ella.
El buen religioso, no conociendo la diablica astucia y viendo el dao
ya tan crecido y el que se haba de seguir, quemndose todo el convento,
sali del coro dando gritos, diciendo Favor, que se quema la Iglesia.
El V.
P. Fr. Juan Alcober, que tena la celda junto al coro debajo de la torre del
reloj, sali a l con blandas palabras y como sonrindose le dijo, que se volviese
al coro que era ilusin del demonio que le quera perturbar para que dejase la
oracin.
Volvi y hall la iglesia como se lo haba dicho, y as prosigui su
oracin. Otras veces le representaba que se abra por el techo la Iglesia y vea
las estrellas del cielo, y otras que se hunda el coro, mas no logr el enemigo el
que en estas dejase de perseverar en la oracin.
lugar,

En

otra estando en ella en el coro, le dieron (sin saber quin)

bofetada, que aunque son, le pareci al siervo de Dios que era con

de lana, aunque
a

una y

muy

pesada.

una cruel
una mano

Asustse como se puede considerar y volviendo

Gabald su

otra parte a ver lo que haba sido, el R. P, Fr, Jos de

confesor, que estaba en las sillas altas, le djo que eran ilusiones del

demonio

y mano suya la que le pretenda inquietar, hacindole brevemente una exhortacin con las palabras de Cristo a sus Apostles, en que les manda velar y
orar para no entrar por consentimiento en tentacin, y como Satans solicito,
procura siempre quebrantar y trillar a los siervos de Dios, y que se precian
de ser discpulos suyos, y concluy por decirle que temiese a Dios que poda
decirle: Sic non potuisti una ora vigilare mecum?
Con esto qued fortalecido
el varn espiritual, y pudo resistir el segundo combate, que fu un animal
incgnito de espantable figura y feroces garras, que le embesta, y aunque
persever en la oracin, .constante en el espritu, le sobrevino un desmayo
prolijo, que fu necesario le sacase de la mano su confesor y le llevase a

donde le pudiesen confortar con algn sustento, porque como era viejo y
ayunaba tanto, haca disciplinas y despus de tanto trabajo corporal tena tan
largas vigilias, aunque el espritu estaba pronto, la carne desfaquecia.
Por ltimo remedio acostumbr el venerable varn para vencer al demo>
frecuentemente en la boca el dulcsimo Nombre de Jess, que
tan en su alma tena. Con estas armas superiores arreaba y desmayaba a
los infernales espritus, que como es este dulcsimo nombre luz
como dice
S, Bernardo, manjar y medicina, lo fu para l, y confortativo, antidoto y luz
con que desterraba las tinieblas con que el enemigo comn, prncipe de ellas,
le quera atemorizar, quedando victorioso muchas veces, a pesar de su diab*
nio, el traer

lica fraudulencia.

CAPITULO DCIMO
De los xtasis maravillosos del siervo de Dios Fr. Francisco
Gmez, visiones celestiales con que Dios le regal en
esta vida y su gran devocin a las Animas del Purgatorio
Cuan agradable sea a Dios la devocin con que los fieles socorren a
Animas del Purgatorio, bien lo ha manifestado su divina Majestad, y se
refiere en las crnicas de las religiones, y nuestro analista Wadingo en el ao
de 1283 lo ensea, en aquel caso de un religioso llamado Fr. Anglico (as
nombrado por su anglica virtud) ste pas de esta vida con grande opinin
de santidad. Era estatuto en el convento donde muri, que los sacerdotes
las

dijesen tres misas por cada fraile difunto.

El Prelado, no por negligente, sino

porque sabia la grande virtud del difunto, aunque era varn piadoso y bueno,
juzg que no necesitaba el difunto de aquellos sufragios, y as dej de decir
las misas.
Dentro de pocos das, estando en contemplacin le apareci Fr.
Anglico pidindole tuviese misericordia de l. El Guardin le pregunt qu
ena lo que necesitaba, y respondi Tus misas y sacrificios me faltan para salir
de tas graves penas que en el Purgatorio padezco; y as con muchos ruegos
pidi le sacase de aquellos tormentos.
Paes tan severo ha sido para ti el
juicio cuando ac juzgbamos que estabas en la gloria?
Ah! me miserum
(respondi el difunto) nemo mortalium intelligit quam rigorosam sabeunt jadicium, qui ex corporibus abeunt; strictv punit Deus errores, eque beaoram
:

ulti licet ingredi, nisi pur difoecato ct perfectc prgalo.

Dijo las misas
deudor y fu escarmiento esta aparicin para que no solo 1, sino todos los
dems religiosos jams difiriesen el socorro de sus hermanos difuntos. Otros
muchos y maravillosos casos se cuentan, que fuera prolijidad el referirlos.
basta saber la gran necesidad que padecen de nuestras oraciones y sufragios
los difuntos, y cunto en la aceptacin divina tienen lugar los que por ellos

sedes
el

se ofrecen.

Grande le negociaron las oraciones, vigilias y abstinencias del V. P. Fr.

Francisco Gmez, que fu tan devoto de las Animas del Purgatorio, qut
mereci de Dios el que viese con descendidas sus peticiones. Muchas vccM

suceda ver unas lucCs y resplandores que en sus mayores aflicciones y

combates del enemigo, cuando no esperaba socorro humano, se le aparecan
las dichas luces y claridades, de suerte que le alumbraban por grande espacio
de la noche, as estando recogido en su celda, como estando viniendo o yendo
al coro.
Consultbalo a sus padres espirituales, y el principal, que lo era P.
Fr. Jos de Gabald dice, que "no alcanzando lo que sera, persuad al siervo
de Dios se arraigase ms y ms en la humildad, que si fuese voluntad de
Dios, su Majestad le manifestara lo que significaban". Y dijo l mismo que
despus que vio la gran devocin y aplicacin que tena a socorrer las benditas
le

Animas

del Purgatorio, orar y hacer disciplTias y otras mortificaciones pidiendo

a Dios las aliviase en sus penas, se persuadi a (^ue deban de ser Angeles

de guarda de ellas que venan a acompaar al siervo de Dios y favorecerle

en sus afliciones en recompensa del socorro que l haca a sus en comendadas
o que las mismas nimas libres ya de las penas del Purgatorio, venan por
permisin divina a mostrarse claras y resplandecientes a su bienhechor, como
que ya pasaban a la gloria, para que conociese el efecto de sus fervientes
oraciones, y se alentase ms a proseguir en este santo ejercicio.

Otras veces vean pasar por medio de aquellas luces unas como somse interpusiesen entre su vista y la luz, dndole a entender
Dios la necesidad de algunas, para que orase por ellas, otra vez Da de

bras,

como que

Finados, habiendo

el siervo

de Dios pasado toda

la

noche en oracin, pidiendo

Animas
Sacratsima Pasin y Muerte los

del Purgatorio, y que admitiese por su

sacrificios que en toda la cristiandad se

ofrecen aquel da por los difuntos.

Inst prolijamente en esta peticin, derra-

Dios

la

libertad de las

mando muchas lgrimas y representanto

a N. Seor tantos sacrificios en que

Psole Dios en el corazn una dilatacin
y confianza, como que liberalmente condescendiese a sus peticiones. La noche siguiente vio en especies extraordinarias un profundo calabozo debajo de
la tierra, obscuro y formidable, mas, destituido y despoblado de presos.
Y le
dio Dios a entender (como l lo manifest a su padre espiritual) que haban
conseguido aqul da las Animas del Purgatorio los socorros de oraciones y

su Pasin sacratsima se renovaba.

sacrificios,

que se haban hecho por

ellas,

y que ya libres de pena, haban

partido a gozar de los contentos eternos de la gloria.

Otras muchas visiones tuvo

enviadas del

cielo,

el siervo de Dios en orden a esta materia,

especialmente cuando oa o ayudaba a misa. Vea que de

despus de haber consumido el sacerdote que celebraba, salan

como centellas de fuego que volaban hacia el Cielo, y esto no
siempre, sino algunas veces.
Dificultando en lo que sera, y deseando no
poner diligencia por saberlo, por no ser como impertinente escudriador
de las cosas celestiales, oprimido de sus luces, le puso Dios en el corazn que
aquellas que vea levantar de la patena, especialmente ayudando a misa al
V. P, Fr. Agustn de Avila, eran nimas del Purgatorio que por virtud de aquel
soberano sacrificio ofrecido a su Eterno Padre por manos de aquel buen
sacerdote, salan de penas y volaban a la glora.
la patena,

luciendo unas

El mayor cuidado que el siervo de Dios tena era el parecerle, que poda
padecer algunas ilusiones del demonio en estos y otros aparecimientos. No
dejaba de consultarlos y dejarse de todo en todo a lo que sus confesores le
36

ordenaban, procurando no solo hacer lo que le decan, sino olvidar cuanto

era posible lo que en la oracin solan manifestrsele. Esto era casi a la
continua, porque andaba como exttico y fuera de s, ora estuviese en casa,
ora fuera acompaado de algn religioso, tan dentro de s en sn contemplacin, que brotaba seales exteriores, levantndose su cuerpo por los aires con
le

las alas del

amor de Dios muchas veces, de que tuvieron experiencia, no slo

que le comunicaban y todos los del convento, sino grandes seo-

los religiosos

Presidente y Obispo, que convidndole a comer, sin atender el siervo de

Dios a la conversacin que sobre mesa se sola tratar, le daban aquellos
enajenamientos de sentidos, ocasionados a veces de su contemplacin en que
interiormente estaba, y a veces de alguna cosa espiritual que se trataba. Y
como el Sr. Obispo D, Fr. Juan Zapata, era hombre tan espiritual, gustaba
res,

mucho de que
prelados se

le

el siervo de Dios le visitase con frecuencia, y pedia a los

enviasen para consuelo espiritual suyo, haciendo tanta estima-

cin de su persona, como si viese entrar en su casa un santo, y aun as

llamaba: El S. Fr. Francisco Gmez, aunque no en su presencia, porque
senta mucho el humildsimo religioso.

le

lo

Solale suceder al or msica, frecuentemente perder los sentidos cor-

como se experiment muchas veces y juraron los mismos que taeron,

que siempre que estaba presente y se tocaba algn instrumento, le daban al
P. Fr. Francisco aquellos xtasis con vehementes suspiros y dulces deliquios, f^
En uno de ellos le sucedi (segn declar su confesor) que durndolc largo
espacio de tiempo, vio la gloria; y en ella aquellos amensimos jardines, msicas celestiales, alegras y gozos inenarrables, y que oy muy sonoras voces que
cantaban a Dios el divino Trisagio Sancus, Sancus, Sanctas, Dominas Deas
Sabbaoth. De cuyo arrobamiento le haban visto volver Pedro Granados y
Juan Garca, Terceros de hbito exterior de N. P. S. Francisco, con voces tan
lamentables y tiernas, que manifestaba mucho cansancio y pena; lo cual
(preguntado) dijo a su confesor, que haba sido ocasionado de dejar aquella
gloria y haber de volver a la peregrinacin de esta vida.
porales,

Era sobremanera devoto de su santo, y mo N. P. S. Francisco, especalmente se levantaba su alta contemplacin al estupendo favor de haber
dado sus santsimas llagas Cristo N. Sr. a S. Francisco. Iba con el espritu
al monte Alberna en frecuentes consideraciones y afectos; y en llegando Ia
festividad de la Impresin de las Llagas, haca para celebrarla muchas prevenciones de ayunos y disciplinas, dndose an con mayor aplicacin m la
oracin; porque como el siervo de Dios haba nacido vspera de la festividad
de las Llagas del S. patriarca, y a devocin suya le pusieron el nombre de
Francisco, sala de s como loco prorrumpiendo ya en deliquios, ya en U|rimaa,
ya en sollozos, quedando por largo tiempo casi sin pulsos, y otras veces
arrebatndose ms de un codo de la tierra.
Bien como la espota santa,
pudiera, pedir Fr. Francisco confortativos del cielo, y fragancia de flores del
paraso, pues tanto enfermaba de amor y tan dulces fatales heridas hacia en
su corazn el ardor de la caridad, todo absorto en el divino autor de tanta
maravilla, que tan liberalmente quiso favorecer a su humilde siervo Francisco.
En una ocasin, vspera de la festividad de las Llagas, a 16 de Septiembre
del ao de 1628, yendo a ver despus de vsperas Fr. Francisco O^mct a nna
37

^^

noble mujer de sta ciudad su bienhechora, y grande aficionada a Nro, P. S.

Francisco (como yo que la conoc puedo jurar) llamada D, Luisa Ximnez
Rendn, y tratando como acostumbraba el siervo de Dios de cosas espirituales,

y del gozo que tena siempre en aquella festividad, y cuan de su devocin era
Encadenando la parla apocndose de
por haber nacido tal da como aquel.
lo poco que haba servido a Dios, de lo mucho que le deba, del gran favor
que hizo al mundo en sobrepintar l su Pasin en S, Francisco; se fue
arrobando y trasponindose por largo espacio, que dur hasta las siete de la
noche, levantndose de la silla en que estaba sentado ms de dos palmos
en alto hasta topar con la cabeza en un cuadro de N. P. S. Francisco, que
estaba ms alto que la silla, cuya efigie le haba sido incentivo a aquel
deliquio. En el cual arrobo admir la seora y sus criadas, que estaban all
en labor, que sin asirse de cosa alguna ni estribar con los brazos en la silla,
sino compuestos y cruzados dentro de las mangas, y el cuerpo derecho, y
sin arrimarse, se qued en aquella elevacin de cuerpo y abstraccin de sentidos. As lo jur ella misma, citando a todas sus criadas ante el R. P, Fr.
Fernando de Espino, y que volviendo el siervo de Dios del xtasis, dijo No
Mas,
se espante Vmd., que como soy viejo me quedo dormido a cada paso.
ella, como conoci que haba sido cosa ms superior que sueo, hizo guardar
la silla en que el siervo de Dios estaba sentado cuando tuvo este deliquio, y
con toda veneracin, sin que persona alguna se sentase en ella, la tuvo en
esta estimacin hasta que muri, dejndola por vnculo a sus hijos.
:

CAPITULO UNDCIMO
En que

se prosigue la

misma materia de

los

del siervo de Dios, trtase de su muerte

arrobamientos

y entierro

Aunque era

viejo el siervo de Dios Fr. Francisco Gmez, que llegaba

cuando muri, y que las fuerzas corporales en l desfallecan,
las del nimo crecan ms cada da, y se mostraba ms fervoroso siempre
en su oracin y espritu, tratando frecuentemente con Dios, prosiguiendo su
carrera hasta su muerte, con grande aprobacin de su virtud y edificacin
de todos.
Ejercitbase en la consideracin de la divina presencia, en que
aprendi mucho, y se hizo ferventsimo su amor en la consideracin de los
soberanos misterios de nuestra redencin.
Ya haca oficina de sus amores
al pobre portalico de Beln, ya el Calvario lo constitua teatro de sus ternuras,
viendo en una y otra parte padecer a su dulce Jess por su remedio, y en
una y otra contemplacin, siempre le sobrevena, el quedarse enajenado de

a setenta aos

sentidos.

Un da de Pascua de Navidad el devoto Provincial Fr, Pedro Guerra,

haciende cesar la leccin de mesa, mand que los religiosos (segn su fervor
y devocin) regocijasen con algunos versos a
38

lo

divino aquel soberano misierio

del nacimiento de Ntro. Dios con el sayal

menz

provincial con

el

una breve

humano en un pobre

pesebre.

Co-

pltica y afectuosas razones a ponderar

y dando licencia para que prosiguiese cualquier religioso que quicomenzado, salt Fr. Francisco Gmez por debajo de la mesa
al medio del refectorio, y haciendo ademanes de placer, como quien danzaba
dijo Jess es nacido, Jess es nacido, Jess en un pesebre por nuestro rela fineza,

siese el asunto

medio, y diciendo y repitiendo estas palabras, se fu levantando de la tierra

a vista de toda la comunidad, celebrando todos con lgrimas de edificacin
el misterio que con aquella patente demostracin admita en su agrado el
Asi dur en
que obedeciendo

hasta que

el prelado hizo seal al acabarse la mesa,

de Dios, volvi a su acuerdo y se sent en su
Sali la
asiento muy risueo y alegre, como si de l no hubiera faltado.
comunidad a dar gracias a la iglesia como se acostumbraba, y volvi a enaje-

cielo.

el aire

el siervo

narse Fr, Francisco de los sentidos tanto, que hubo de quedar con
no cayese, el devoto Padre Lector Jubilado Fr. Blas de Morales.

l,

porque

Otra vez estando en Vsperas en el coro, y el siervo de Dios en una de

de arriba, por habrselo asi mandado el prelado para dar
lugar que cupiesen todos los religiosos legos que iban a Vsperas, estando
en la Magnficat, al cantarse el verso deposuit potentes de sede et exaltavit
humiles, se fu levantando en el aire a vista de todos los religiosos un palmo
de tierra, con un profundo suspiro, como si el corazn inflamado se le quisiese
Estuvo mucho rato, y al caer el cuerpo de la elevacin
salir por la boca.
(por ser el suelo de las sillas de tabla) hizo grande ruido, extremecindolas.
causando en la comunidad muy celestial gozo, y afectuosa emulacin de acompaarle todos al Cielo. Lo mismo le sucedi otras veces, y especialmente las
ms que oa cantar el Gloria, al decirse aquellas palabras propter magnam
gloriam tuam, que repitindolas el siervo de Dios, se elevaba y levantaba
las sillas ltimas

'

del suelo.

En

otra ocasin, saliendo el siervo de Dios a

un domingo de cuerda

acompaar

al

predicador

en esta iglesia de N. P. S. Francisco de Guatemala,

sentndose al pi del pulpito en la cabecera del escao que est arrimado a
la escalera de l, se qued arrobado el siervo de Dios Fr. Francisco con los
ojos fijos en el SS. Sacramento, prorrumpiendo en grandes gemidos en que
dur mucho tiempo, tanto que el predicador acab su sermn y la misa Mayor
se acab y hasta cerca de las once, no volvi del rapto el siervo de Dios.
Esto jur y declar el sacerdote que dijo la misa y muchos hermanos tercetos.
con la dems gente que asista a ella y se agreg despus de la misa a la
novedad del suceso. Y an dijo ms Juan Garca hermano de la Tercera
Orden; que estos arrobos eran muy frecuentes en el siervo de Dios, y que
varias veces lo haba visto l en los claustros y en la portera con el decenario
en la mano, y que antecediendo un gemido se quedaba transportado por mucho
espacio de tiempo.
Lo mismo vea la comunidad ordinariamente en el coro las veces, que
asista a l, el siervo de Dios (que como hemos dicho era siempre que podiaV
Una de ellas sucedi que saliendo de comer la Comunidad y estando en la

(I)

Domingo n que

*''

daba

hibito

39

loa

ttrciarioa.

cocina de este convento rezando

el

Miserere, y

De

profnndis mientras se lava-

(como se acostumbra siempre) se fu arrobando a vista de

todos en parte donde estaba colgado un garabato pendiente del techo, quedando asido de l por la capilla, de suerte que fue necesario desprenderlo
ban

los platos

para bajarlo.

Como

quien conoca en esta comunicacin frecuente con Dios, cunto

mucho en la ocasin
que padeci en la Taguzgalpa el P. Fr. Esteban Verdelete y su compaero, y
cuando fue a predicar a aquellos infieles el V. Fr. Cristbal Martnez y sus
compaeros, ser uno de ellos: <^^ Oh hermano Fr. Francisco y los pobres?
es de su divino agrado la salvacin de las almas, dese

la

San Pablo no deca: quin est enfermo, que yo no est

Quien padece necesidad que yo no la padezca? Con estas y se-

caridad?

enfermo?

mejantes razones sacrificado a Dios y resignado del todo a la voluntad del

prelado, desisti de su peticin el humilde y obediente religioso y prosigui
en sus santos ejercicios y contemplacin y unin afectiva con Dios y pas a
gozarle con gran fama de santidad en este convento de N, P. S. Francisco
de Guatemala, un mircoles 29 del mes de enero del ao de 1631, con grande
ejemplo y edificacin de todos. Hubo numerossimo concurso de pueblo en
su entierro y umversalmente todos le veneraban por santo y siervo de Dios,
cuya fama y buen olor dura hasta el da de hoy, no slo entre religiosos,
sino en la memoria de muchos vecinos de esta ciudad, porque habiendo todos
experimentado sus virtudes, por tradicin de padres a hijos se conserva la
del exttico varn Fr, Francisco Gmez,

CAPITULO DUODCIMO
Comienza

la

vida ejemplarsima y virtudes del V. P. Fr.

Juan de Ordua,

hijo de este santo

y natural de

de

la

la

convento de Guatemala,

Ciudad Real de Chiapa

El P, Fr. Juan de Ordua, hijo de Juan de Ordua, conquistador y vecino

Ciudad Real de Chiapa y de Clara Hurtado de Arbieto su mujer, gente

esclarecida y cristiana, y hermano del V. P, Fr, Francisco Salcedo (cuya

apostlica vida tratamos en el lib, 3 de esta Crnica) naci en la dicha ciudad

de Chiapa el ao del Seor de 1560 (era feliz, en que nacieron varones ilustres
en perfeccin). Crironle sus padres con la misma educacin y doctrina que
al primer hijo que fu tan raro en su nacimiento y virtudes, como tambin
a Diego Hurtado de Arbieto hermano de los dos.
Desde sus nieces le ensearon a vivir con temor de Dios y a aborrecer todo pecado, a lo cual su
anglico natural ayudaba mucho, porque con el ejemplo de los buenos, los
bien inclinados ponen en ejecucin sus deseos. Supo las primeras letras con

(1)

Aqu parece que

falta

algo.

As est en

40

la

edicin

de

1716.

expedicin, porque con la comunicacin de religiosos y cuidado de sus padres,

no solo aprendi a leer y escribir, sino suficientisimamcnte la lengua latina

mucha

parte de la mexicana, por tratar frecuentemente con los indios de

encomienda de sus padres en materias de cuenta y razn. Y aun a causa

de esto, supo tambin la lengua zotzil y zozlen que se habla en los zendales,
por dependencias que necesariamente trataba en aquellos pueblos. Ni por
esto se vici jams en la corruptela que otros espaoles, tratando con aspereza o poca caridad a los indios, ni tampoco en servirse de ellos en ms de lo
que permita lo que era equidad y justo. Antes, fue tan sealado en el cario,
benevolencia y afable trato con ellos, que los indios le tenan por ngel,
muchos de los de su tiem,po le tenan a mal, el familiarizarse tanto con ellos,
la

que casi se

les llegaba a igualar.

En

ocupaciones decentes y cristianas entendi y se ejercit el mancebo

Juan, hasta que el ejemplo de su religiossimo hermano, el estmulo de la
devocin de sus padres a S. Francisco? observador antesignano del Evangelio,
e imitador excelente

de Abraham, y su afectuosa inclinacin a profesar de

hijo suyo, le hicieron dejar su casa, padres, hermanos, deudos, y amigos, y

su tierra y patria y venirse a esta ciudad de Guatemala y convento de N. P.
S. Francisco

y vestir su hbito para

el

ministerio del coro, a los 6 de septiembre

devoto mancebo de veinte y un aos de

edad; y basta decir que la licencia para recibirle la obtuvo de N. V. fundador
y seversimo P, Fr, Gonzalo Mndez, para dar a conocer las virtudes, modestia
Pasado el ao de aprobacin y
y buenas partes que en l se hallaban.
del ao del seor de 1581, siendo

el

habiendo hecho la grande de su espritu, aquellos celadores de la pura observancia de la Regla de N, S. P. S, Francisco, hizo profesin por la gran devocin
que tena a nuestra Sra. en el da de su Natividad a 8 de septiembre de 1582
en manos del muy religioso P, Fr, Francisco Muoz de Rcynoso, Guardin
de este convento de N, P. S. Francisco de Guatemala, y vicario provincial de
esta Provincia, por muerte del S. Fr. Gonzalo; con gran consuelo de su esppor verse en el puerto de la salvacin, que tanto haba deseado, y jbilo
de los religiosos, por darles Dios en el corista un angelical compaero en quien
se ideaba un perfecto hijo de N. P, S, Francisco, y ansioso imitador de su
humildad, pobreza y virtudes.

ritu,

Desde luego hizo pacto irrefragable consigo mismo, como

para ser perfecto
or,

religioso,

de huir cuanto

le

eficaz

medio

fuera posible tres cosas que son:

ver y hablar, y para conseguir este intento (o ya fuese por tenerse ya

la santa vida de S, Pedro de Alcntara, que veinte aos

alguna noticia de

antes haba pasado de la mortal a la eterna, o ya porque Dios lo amoldase

en la forma de su mismo espritu) us siempre traer en la boca para guardar
perpetuo silencio, unas piedrccillas que le avisasen y mortificasen (como juran
los testigos que le trataron y conocieron) con que qued tan habituado 1
silencio, que en cuarenta y seis aos que vivi en la Religin, no solo no s
le cy palabra alguna ociosa, o vana, sino que an lo ms que mandaba sien*
do Maestro de Novicios o Guardin, era por seas, como mudo, dndose a
entender las ms veces sin hablar palabra. En la vida fue tan recatado que
siempre traa los ojos casi cerrados, o por lo menos tan bajos que ninfuno
conoci si eran negros, pardos o zarcos y el V. P. Fr. Die^o del Saa (qne es
;

41

uno de los testigos que juraron en la informacin de sus virtudes) dice que
habindole criado este varn de Dios desde muy nio, siendo como de treinta
aos el P, Fr. Juan de Ordua, y habiendo sido despus su Maestro de novicios en la Religin, y su compaero, y l su Guardin, jams le vio los ojos
porque

le

hablaba

el siervo

rarle a la cara; y con esta

oir,

de Dios (aun siendo

misma compostura

le

nio y chiquito) sin mi-

conoci siempre. Para no

viva siempre retirado, encerrado en la celda y tan

haca,

como

especie

si

estuviese en

humana

in

un yermo,

empleado en

que
de la

lo

sin saber si haba otro individuo

rerum natura.

Pas en este convento de Guatemala en la secuela indispensable de

comunidad, los primeros aos ejercitndose juntamente en los estudios de
Artes y Teologa (que como dijimos en el libro 2. ya en estos tiempos se lean
de asiento en este convento) en que aprovech como hombre de buena capacidad y mucho recogimiento, saliendo tan aprovechado tambin en la disciplina
regular, que su mayor estudio pona en observar la Regla y Constituciones
a la letra, sin exposicin ni dispensacin alguna,

Y como

el

santo ejercicio

de la oracin es el nico modo para la consecucin de todo lo bueno, se aplic

cuanto pudo y le permitan sus ocupaciones a sta tan til y del agrado de
Dios, empleando mucho tiempo (dems de la oracin de comunidad que
siempre se ha tenido en este convento despus de completas y despus de
maitines) con notable fruto de su alma, aprovechamiento de los que le comunicaban y crdito de nuestro santo hbito.
Hecho predicador y confesor en
Capitulo Provincial, celebrado en esta Provincia el ao de 1589, o el de 90,
ejercit con grande utilidad de los fieles y mucho crdito de su persona estos
dos ministerios, porque como su vida era tan ejemplar y no tena el nombre
de predicador de nombre, sino que en su vida, obras y ejemplo, manifestaba
lo mismo que deca, haca grande fruto en su boca la palabra de Dios, que
aunque siempre lo es, siempre el efecto de ella se consigue por lo obrado,
pues aun el hijo de Dios, siendo palabra eterna del padre, y no obra, como
dice el Smbolo de la fe, geniium, non factum; para haber de hacer fruto en
el mundo y convertirle el que era solo palabra en cuanto Dios, se hizo obra
en cuanto hombre V^rbum caro faotum est, de manera que acompa con
obras su palabra siendo Dios, no fiando la conversin de las almas de solo la
palabra sin la obra, y as tuvo eficacia en la boca y obras del ejemplar varn
Fr, Juan de Ordua, ya manifestada en el pulpito, y ya anunciada en el
:

confesonario.

Como

era provecto en la lengua mexicana y de las otras lenguas saba

suficientemente, habiendo sido examinado y aprobado en ellas, le envi la

obediencia por morador del convento de N. P, S, Antonio de la Ciudad de

Chiapa, y vicario de la doctrina de S. Felipe,

En

este ejercicio

no slo no

olvid los monsticos, que con tanto conato y edificacin haba abrazado, sino

que perfeccion

que haba aprendido en este santo convento, con

un testigo de toda excepcin (por temeroso de Dios, docto y observante) que siendo l muy nio, como
de ocho a diez aos, con los deseos que tena de ser religioso, se aplic a
asistir al P. Fr, Juan de Ordua, en cuya compaa aprendi muchas virtudes,
andando con l en los pueblos de la visita, siempre a pi, y que jams vio
la doctrina

tanta observancia de la regular disciplina, que dice

42

que comiese ni bebiese cosa alguna,

del ao, y que por ser

como

si

no era

al

medio

da,

ayunando

lo

mas

era tan nio el declarante, no advirti en los

tiempos en que sola ayunar el venerable religioso, muchas veces a pan y agua,
y que le deca instruyndole en cosas de la Religin, que aquello era lo que
deba hacer, si Dios le quisiese conceder sus deseos de hacerle religioso.
Ensebale a rezar el Oficio Divino y el menor de Ntra. Seora, y otros
ejercicios espirituales,

como

lo

pudiera hacer en un noviciado. Incitbale a

que tuviese mucha devocin a la virgen Mara N. Seora, y as le llevaba en

su compaa desde prima noche hasta cosa de dos horas, a rezar el rosario
de quince misiterios y la corona de Ntra. Sra. a coros, con tanta pureza y
devocin, que tardaban en esto solo las dos horas, y entonces traa a la celda

nio para que se acostase, y l tambin reposaba hasta hora de maitines,

que indispensablemente se levantaba a rezarlos, guindose por algunas seales de la luna y de las estrellas all en los pueblos, y haca que se levantase
a rezar con l, el nio, y despus de haber rezado haca muy larga disciplina

el

y perseveraba en la iglesia hasta cerca de la madrugada.

Los lunes, mircoles y viernes, juntaba todo el pueblo a la entrada de

y tena disciplina, contndoles primero algn ejemplo y entonces

la noche,

haca que se azotase tambin

el

nio que

le asista,

todos los cuales ejercicios

y su gran compostura y honestidad, hacan que conociesen en

todo gnero

de gente, cuan adornada estaba su alma de todas virtudes y santo celo, que
en l resplandeca, de dar buen ejemplo a todos, y procurar con todos el mayor
servicio de Dios, y salvacin de sus almas.
el

venerable varn que an hablando con

Dijo
l

ms

cuando

el testigo,
le cri

que not en

nio y despus

cuando fue su novicio, y en tiempo de muchos aos que le conoci, jams

levant los ojos *a mirarle y que entiende que slo le conoci a l y a otros
por

el

habla.

En

la caridad fue singularsimo, asi para lo espiritual,

como para

lo

nunca perdon trabajo alguno, ni rigores de tiempo, sol ni

aguas, siendo los caminos de los pueblos de visita que sirvi muy fragosos y
doblados. Antes, con mucho gusto y alegra que manifestaba en su rostro,
acuda siempre que le llamaban para alguna necesidad, a cualquiera hora que
fuese, y las cuaresmas con notable tesn, desde la hora de prima hasta medio
da, y desde la una hasta la noche, siendo tan piadoso con los naturales y

corporal, que

tan llano con ellos,

como

si

fuera su igual, acudales en sus necesidades y

si fuera madre de cada cual, aplicndoles

enfermedades con tanto amor, como

algunas medicinas saludables por sus propias manos, y sirvindoles con toda
humildad y prontitud. Predicbales todos los dias de fiesta y domingos con
mucho espritu, porque como era tan inteligente en la lengua, explicaba
con propiedad a los indios el Evangelio o Misterio del dia, movindolos a
contricin y lgrimas. Esto no slo en aquellas tres lenguas, que sabia mcxt
cana, zotzil y zozlen en las administraciones de Chiapa y Gueiteupn. sino
en la quiche, kacchiquel y tzutujil, que aprendi ac en la Provincia, sinricndo
en ella muchos aos, trabajando siempre y administrando con todo fervor,
caridad y ejemplo, dndolo no slo a los indios, sino a los religiosos que con
:

43

vivan en los pueblos de esta Provincia, con grande celo de la honra de

Dios,

aumento de su santa

estaban a su cuidado, en

el

fe

y deseo grande de poner todas las almas, que

camino del

cielo.

Trajronle por Maestro de Novicios a este convento, donde fu tan

ejemplar, que los que le conocieron maestro, afirman experimentaron en l,
en heroico grado, el ejercicio de todas las virtudes, su pobreza singular, que

jams tuvo otra cosa que el hbito que vesta, un par de paos menores,
manto y sombrero, su cama, una frazada, una almohada.de sayal y una cruz,
Vivi siempre desnudo y descalzo,
an en enfermedades graves que tuvo. Su silencio tan admirable, que las ms veces mandaba por seas lo que se haba de hacer, y traa
en la boca una pedrezuela por no hablar. Su vigilancia en la ejecucin de
su ministerio era tanta, que jams tuvo escrpulo de omisin alguna, porque
criaba sus novicios y coristas como para santos. Pasbales lo que haban de
leer en comunidad, ensebales el Oficio Divino, aficionbalos con palabras
y ejemplos a la oracin; aconsejbales la limpieza del alma y del cuerpo,
hacindolos confesar frecuentemente y que viviesen en la presencia de Dios,
sin

que se

le

conociese otro trasto o alhaja.

sin usar lienzo

y juntamente cuidasen del aseo exterior de sus pobres celditas y hbitos,

porque deca que, de quien no barra la celda, o permita una mancha en el
hbito, se poda entender que cuidara poco de purificar su alma y limpiar
su conciencia. Estos y otros santos documentos daba a los nuevos en la
Religin, asistiendo continuamente con sus novicios y coristas a todo, Y como
en aquel tiempo la campana que se toca despus de vsperas (que se dice la
ordenacin) era para que toda la comunidad fuese a limpiar las celdas de los
enfermos, y sacar los vasos del servicio de ellas, hacer las camas y otras obras
de caridad y humildad, era l el primero que se aplicaba, las faldas en cintas,

y con sus alzaderas a este ministerio, emulndose unos a otros los religiosos
en quin trabajaba ms, haciendo con espiritual alegra muchas obras del
agrado de Dios.

CAPITULO DECIMOTERCERO
De

la

paciencia de este siervo de Dios, su mucha humildad

y pronta obediencia, en todo

el

tiempo que fu religioso,

hasta su dichosa muerte

Mucho tuvo en qu ejercitar la tolerancia el varn de Dios Fr, Juan

de Ordua, en cuarenta y siete aos que fue religioso, sirviendo a la provincia
en cuanto pudo, con humilde resignacin y prontsima obediencia, procediendo
con tan buen ejemplo entre todos, que en el tiempo que fu doctrinero en la
San Felipe, redujo muchos indios que vivan retirados en los monque viviesen en los pueblos, en polica cristiana, y al rgimen de la
campana, lo mismo hizo administrando y sirviendo en la provincia, provicara de
tes,

curando, con cario y doctrina, domesticar a los ms zahareos indios, sacndolos de cuevas y milperas, como quien con las experiencias de tan gran
lengua, tan celoso y tan prctico ministro, conoca que los primeros pasos que

da el demonio para la perdicin de las almas de los indios es el persuadirles

a que vivan retirados y lejos de sus ministros y sin comunicarlos, siendo este
diablico medio tan eficaz, que todos los daos que han amenazado y amenazan a
|-

los indios se

amedrentndolos,

an a

idolatras,

fundan en este

principio, y

con

consiguen de

ellos,

que vuelvan a sus supersticiones que haban dejado, y

que tenan detestadas y vivan ya olvidados de ellas.
el

Puso notable cuidado el P. Fr. Juan de Ordua, en no perderlos de

vista, haciendo listas de muchachos y muchachas para la doctrina y de hombres
y mujeres para la misa y sermn, visitndolos frecuentemente, como su padre
y an maestro de novicios. Ayudbale a su celo y espritu la grande comprensin que tena y adquira de los pueblos que administraba. Conoca por
sus propios nombres a todos, grandes y pequeos; acariciaba a los nios,
amonestaba a los grandes, socorra y serva a los enfermos, y ni le faltaba
tiempo para asistirles, ni era escaso en el que ocupaba indispensablemente
en los divinos oficios (como dijimos en el captulo antecedente) llevando
siempre un mismo paso, tesn y perseverancia, con incontrastable valor, grave
mansedumbre, cario paternal y anglico modo. Por estas y las dems virtudes, que en el siervo de Dios conocan todos, sola decir el V. P, Fr. Agustn

de Avila, que
1^

el

P. Fr,

Juan de Ordua poda

ser religioso de opinin en

tiempo del mismo S. Francisco y que era verdaderamente religioso muy observante de la Regla, de notable silencio, modestia y compostura, pobrsimo en
gran manera, grande ayunador y muy humilde y perfecto obediente. Lo cual
jur as como testigo de experiencia y comunicacin el dicho V, Religioso Fr.
Agustn de Avila, despus de muerto el P. Fr. Juan de Ordua, que pas a

gozar de Dios tres aos antes que

l.

En

orden a su profunda humildad y pronta obediencia, le sucedi, siendo

Maestro de Novicios en este convento de Guatemala, la segunda o tercera vez

que

lo fue,

teniendo cerca de sesenta aos, que hallndose asaltado de una ntn

calentura y no dejando por esto de seguir en todo la comunidad, por cuya

causa, slo el enfermero saba su achaque y otro que toleraba.

pedir una confesin del pueblo de Santa

Vinieron a

Mara de Jess, a cosa de

las

ocho

de la noche. El vicario de aquella doctrina (que viva en este convento)

estaba enfermo, y por esta causa se excus de ir, pidiendo al Guardin enviase

Como o P. Fr. Juan de Ordua era tan gran lengua, no saGuardin que estaba enfermo, le envi a mandar fuese a aquella
confesin. No replic ni hizo ms que coger su bordn y sombrero y ponerle
en camino, estando con calentura, con prontsima obediencia.
Fu a pi, a
hacer la confesin, con tanta diligencia y solicitud que con haber de ida y
vuelta tres leguas de camino de cuesta y penoso, volvi a la hora de maitines.
otro religioso.

biendo

el

y asisti a ellos con su noviciado, sin hacer falta alguna ni dar a entender so
trabajo (que se pierde muchas veces el mrito en los que se padecen en la
Religin por cantarlos) y quiso Dios pagarle su obediencia y humildad con
ib

que se

le

quitase con lo que sud en el camino la calentura y se hallaba

en adelante

ms

gil

y robusto para servir y

ms pronto y resignado para

obedecer.

Era cosa de ver lo que suceda a este ejemplarsimo varn, que en los
mayores trabajos, as corporales que tuvo, como espirituales que toler en
algunas persecuciones que se levantaron, sin haber dado causa alguna a ellas,
por querer Dios purificarle ms en el crisol de la paciencia; siempre lo vean
con el semblante alegre y carioso, que aunque a veces daba rabia a sus
perseguidores, ellos mismos se solan compungir y admirar de ver tanta serenidad en su semblante y tanta tranquilidad en su espritu, que no le inmutaba
cosa alguna el verse perseguido, empleando entonces con ms conato sus
oraciones, pidiendo a Dios por aquellos que le daban ocasin de merecer.
Dejando siempre corrido y avergonzado al demonio, de no poder prevalecer
contra su slida virtud, profunda humildad, y asentado paso de ejemplar
religioso

por cuyas reverendas era estimado de todos en todas partes, como

varn apostlico, dotado de la mano de Dios de grandes virtudes, y mirado

como si fuera un ngel bajado del cielo. Fue Guardin en algunos pueblos
de los indios, aunque las ms veces que lo eligieron prelado renunci el oficio,
mas lo hubo de ser algunas por la obediencia, ejercitndose siempre en obeAunque era prelado, dems de obedecer a
decer, y as supo bien mandar.
sus superiores con rendimiento humilde, obedeca tambin a sus subditos,
como quien los tena por buenos, y ellos eran tales, que el buen religioso los
tena por maestros, y sealaba por semanas el que haba de ser su prelado
(habindolo consultado primero con el provincial) para no hallarse jams sin
tener a quien obedecer, porque deca le sera de gravsimo desconsuelo vivir
sin reconocer siempre sobre s mismo prelado que le mandase. Era esto tan
de veras y libre de toda afectada simulacin, que le sucedi muchas veces
querer una cosa y mandarle el subdito (a quien tena por prelado) otra, y
hacer l lo que se le mandaba, y desistir de lo que tena comenzado. Especialmente al comer le mandaba comiese esto y no aquello, y aunque en hacer
lo uno y dejar de hacer lo otro tuviera pena, por el mismo caso lo ejecutaba
con grande alegra y consuelo. Sola a veces salir a decir las culpas ante sus
mismos subditos, pidiendo perdn por los defectos que l juzgaba haber cometido, corrigiendo con esta discrecin, humilde muchas veces, lo que quiz
no pudiera conseguir tan fcilmente con la vara de la prelacia.
Siendo subdito, era tan resignado y obediente a sus prelados, que
como testigo el V. P. Fr, Diego del Saz, que habindole criado desde
nio, de ocho a diez aos, el P, Fr, Juan de Ordua, despus siendo su Maestro
de Novicios, llegando a ser su Guardin el declarante, era el venerable viejo

declara

tan rendidamente humilde,

como

si fuera actualmente novicio suyo

a que
Guardin respeto, por las razones dichas, y por
ser ya muy viejo, y no osando a mandarle hacer algunas cosas del servicio
del convento, el venerable varn instantemente se ofreca a hacerlas, y aun
dice el que declara, que le parece le adivinaba los pensamientos.
En medio
de su natural grave y circunspecto, era tan apacible y manso para todos, que
naturalmente apeteca los ejercicios ms humildes de la Religin, siedo abeja

muchas veces tenindole

el

46

para

solcita

el

convento, padeciendo achaques y trabajos, con grande tole-

rancia y ejemplo, hecho un yunque en el confesonario hasta los ltimos aos

de su vida, y aun hasta el mismo instante de su fallecimiento.

porque fu muy singular en las circunstancias, quiero ponerlas aqu.

venerable varn de edad crecida, pues contaba sesenta aos, de los
cuales los cuarenta y siete haba empleado en la Religin, Viva como morador en el convento de la Ciudad Real de Chiapa, siendo Guardin de l, el R.
Aunque tan cargado de aos, estaba con tanta
P. Fr, Pedro de la Tobilla,
expedicin para servir, que le encomend el Guardin que cantase la misa
conventual el da de la Santsima Trinidad del ao de 1628, que fu a 18 de
junio.
En esta conformidad cant el da antecedente los vsperas, estando
con disposicin de decir la Misa Mayor. Muy de maana, el domingo, fu a
la celda del Guardin y le dijo, que encomendase la misa porque no hubiese

Era ya

el

porque l se mora aquel da y que as le echase su bendicin y dispusiese

que se le diesen los santos sacramentos. El Guardin, como le vea sin
achaque ni accidente alguno, le dijo que no le diese cuidado, que l cantara
la misa, que fuese a recogerse, y apartase de su aprensin el que se mora.
El respondi afirmando que en aquel da haba de salir de esta vida, y que
le socorriese con los sacramentos. Volvindole a decir el Guardin que llamara quien le curase, inst en que no tratasen de curacin sino de sacrafalta,

el

mentarle.

Guardin, y barruntando en ellas algn

de darle el vitico por consolarle.
se puso de rodillas el varn bendito, y cuando conoci

Persuadido de sus razones

misterio, habindole reconciliado,

el

trat

Mientras fu por l
que vena, sali con una candela a recibir a su Divina Majestad y volviendo
a entrar a la celda se puso de rodillas para recibirle por viatico con muchas
lgrimas y demostraciones de no ser digno de tan gran favor, pidiendo perdn y
dando tan buen ejemplo en aquella hora, como haba dado en toda su vida.
Pidi con mucha humildad hbito y sepultura como se acostumbra en la Religin. Acabado de sacramentar, sali con su vela encendida acompaando a tu
Divina Majestad hasta la iglesia, y colocado en el Sagrario, pidi al Guardin
le mandase dar la Extremauncin; mas, viendo el P. Guardin que estaba en
pi y con tantos alientos como en salud, difiri el administrrsela, hasta despus de misa Mayor. Entre tanto, el siervo de Diots se puso de rodillas en U
misma iglesia a rezar las horas menores del oficio de aquel da, que le faltaban, y pidi beneplcito al Guardin para rezar vsperas y completas y lot
maitines del da siguiente, porque como buen siervo, no se contentaba con
hacer lo que deba, sino aun ms, obrando cuanto poda.
Acabado de rezar todo, y acabada tambin la Misa, te fu a acostar a
su pobre cama y empez a decir al Guardin que ya estaba acostado, esperando
la Extremauncin, que en aquello consista su consuelo.
Trjola el mismo
Guardin, movido de sus ruegos, ungile con la conveniencia que te deja
entender sin prisa ni tropel alguno, y all, despus de ungido, pidi el venerable
varn la imagen de un crucifijo, y hablando en ella tiernsimas palabras con
le entreg su alma como en un leve sueo, sin ademn alguno, ni an
boquear, quedando todos tan edificados como persuadidos de que hubiese
tenido luz del cielo que le predijo tu muerte, y como ata era tco d na

Jess,

47

vida santa y ejemplar, no hubo alguno que no coligiese y tuviese por sin duda
haba partido su dichosa alma a gozar eternamente de la gloria, y que premi
Dios con la largueza de infinitamente liberal, la vida apostlica como regular
observancia, virtudes y ejemplares costumbres de su siervo, con la eterna
bienaventuranza, queriendo cuando la reciba en ella, manifestar por indicios

en

la tierra, la felicidad

que gozaba su alma en

el cielo.

CAPITULO DECIMOCUARTO
De

la

Fr.

Juan de Ordua, funerales, exequias y acaecimientos

aclamacin general de las virtudes del siervo de Dios

extraordinarios, dignos de toda advertencia

Como

la vida del excelente religioso Fr.

Juan de Ordua, haba

sido

tan ejemplar y su muerte fu al entender de todos, tan digna de apetecer;

comenzaron en la Ciudad Real de Chiapa las aclamaciones de su santidad,

poder atajar al devoto vulgo las prudentes diligencias del sabio y discreto
Guardin para que dejase de desahogar sus afectos en veneraciones. Era
querer atajar un impetuoso y caudaloso ro, intentar el que suspendiesen los
elogios con que le publicaban, no solo virtuoso, sino santo, Y no era mucho,
pues sus excelentes virtudes, con impetuosa corriente alegraban aquella ciuEra su patria,
dad, si antes, y ahora regia, entonces con regalas divinales.
y en donde le haban conocido nio y mancebo virtuoso, religioso mozo ejemplar, y anciano con muchas perfecciones, qu maravilla que le aclamasen
santo? Si persever en su apostlico vivir, fiel siervo a su Seor hasta U
muerte; no le haba de dar la corona de la vida eterna que a los tales
promete? Si es Dios fiel en sus palabras, y de suma veracidad en cumplirlas,
haba de ser ms fiel una criatura, que de su cosecha es deleznable, falible
y nada segura? Fu la conmocin de gentes tan general, que no solo la
sin

ciudad y sus barrios ocurran al convento a besar los pies y manos al difunto,
procurando llevar de su pobre celda hasta las tablas de su cama y esterilla,
donde dorma, sino que los indios de los pueblos comarcanos, como si los
llamasen con campana venan, clamando todos, y llorando, que se les haba
muerto su padre y otros apellidndole santo.
Desde la hora que muri, que fu cerca de medio da domingo 18 de
junio de 1628, da de la SS. Trinidad, hasta el lunes por la maana que se
hizo su entierro, no qued persona alguna, grande ni chica, en la ciudad y
sus alrededores, que no viniese, atrados todos con una indecible violencia;
porque como el venerable religioso era tan conocido de todos y bienhechor
universal, consuelo en sus trabajos y en enfermedades, mdico y enfermero
de los pobres, yunque en el confesonario, y todo para todos, como de s deca
el apstol, todos sentan la prdida, y la lloraban como propia.
Los que venan
y los que iban, todos contaban del varn de Dios las virtudes que saban y
haban visto en l.
48

Estando en

fretro su cuerpo, lleg

el

de continuo un accidente de jaqueca, que

mente haba

tres

que

le tena

un hombre, a quien molestaba

durar algunos das, y actualComo corra la fama de la

hubiese conocido muchas de sus virtudes.
le sola

bien destemplado.

santidad del varn de Dios, y l

encomendndose con viva fe al Seor, y haciendo oracin, diciendo: Padre

Fr, Juan, si como yo pienso y todos claman, estis en el acatamiento divino.
pedid

al

Seor

levantndole

el

breve rato que

me

quite este dolor.

llegando

al

pi derecho, se lo aplic a la parte

all

cuerpo, besle los pies, y

el dolor, y a

donde senta

estuvo, se le quit tan del todo, que en adelante jams le

volvi a molestar.

Una mujer de la misma Ciudad Real de Chiapa, haba muchos aos

que estaba tullida y en la cama, sin haber bastado diligencias ni medicamentos
para que pudiese siquiera ponerse en pi, con muleras, antes le sobrevenan
dolores intenssimos, y descoyuntamiento total. Conoca muy de cerca al P.
Fr, Juan, porque la haba ido a confesar varias veces, y a consolarla en su

trabajo.

As que oy decir, que haba muerto, y las circunstancias singulares

de su trnsito, afij en su corazn

el

concepto que siempre haba tenido de

que era santo, y que por su intercesin haba de conseguir la salud que tanto
deseaba. Hizose llevar en una silla, a la Iglesia al tiempo que estaban en los
oficios del entierro.

Lleg y con ayuda de los que la llevaban,

le

bes los

y puso parte del hbito, que colgaba por un lado del fretro, su cabeza,
estndose' as mucho rato, porque senta interior gozo y consuelo. Al acabarse
pies,

los oficios

y llevar

el

cuerpo a

la

sepultura, buscaba la

buena mujer sus

cargadores, porque no la atropellase la gente que cargaba, y no llegando tan

ana, hizo diligencia por levantarse, y la logr tan felizmente a vista de todos,

que por sus pies sigui

el

cuerpo hasta

gente, publicando el suceso, y de

all

el

lugar de

la

sepultura con

la

dems

fu sana a su casa, alabando a Dios,

y vivi sin aquel tan habitual achaque muchos aos.

El P, Fr. Pedro Ordez, religioso ejemplar y docto, refiri que viniendo
de una limosna fuera de la Ciudad Real de Chiapa, encontrando con un
caballero de ella, llamado Pedro Ortiz de Velasco, le pregunt si haba algo
l

de nuevo en

la ciudad, a que respondi que era muerto el V, P. Fr. Juan de

Ordua, y cmo en ella se deca que haba obrado Dios muchas maraTlas
en su muerte y entierro. Entre las cuales refiri, que teniendo l en su casa
una enferma que haba das estaba desahuciada, hallndose l en el entierro
del bendito varn, y no habiendo tenido dicha de conseguir alguna reliquia
suya; viendo que Ue-gaban todos a tocar rosarios y paos, hizo l lo mismo.
y cogiendo un tocador, que acaso hall en la faltriquera, se lo puso al difunto
en los pies, mientras se cant la misa, hasta que llevndolo a enterrar se lo
quit, y fu a su casa, atselo en la cabeza a la enferma, y luego volvi en
si (que estaba ya agonizando) y dijo algunas palabras que no se acord
el declarante para poderlas decir, ms de que claramente dio la mujer a cnten*
der que N. Seor, por intercesin del P. Fr. Juan de Ordua, le haba restituido
a la vida y ddolc salud.
Y que sta y otras muchas cosa oira en la dudad.

para alabar a Dios, como con efecto

asi fu.

Con estas aclamaciones se hizo el entierro del varn ejemplarisimo, y

tan numeroso concurso, que apenas daban lugar a los oficios divinos y de
piedad que en semejantes ocasiones se hacen. Finalmente qued sepultado
el venerable varn Fr, Juan de Ordua en la iglesia del convento de N. P. S.
Antonio de d.cha Ciudad Real de Chiapa, y dura hasta estos tiempos su memoria en la estimacin de todos, y aun hay algunos retratos suyos que son
de grande consuelo a todos.

Uno de

una mujer de Ciudad Real, llamada Mara de

que tena muy buenas noticias de la virtud del
P. Fr, Juan de Ordua, y por que se conservase mejor su memoria, parecindol lugar ms a proposito en el convento, que no en una casa particular
donde faltando el dueo, se pudiese perder, se lo pidi a la seora, aunque
con dolor suyo lo dio. Pusironlo en una pared del claustro del convento, a
la subida de una escalera, por ser lugar comn en donde todos tuviesen el
ejemplar para la imitacin. Haba sembrado aos antes que muriese el P. Fr.
Juan de Ordua, en el claustro, tres naranjos, y nunca crecieron altos, ni
llegaron a ms altor que de una vara poco ms, porque, como es tierra tan
fra, la de la ciudad Real de Chiapa, jams se ha podido conseguir ste ni
otros rboles que piden tierra templada. Acaso puesto el retrato del venerable varn, vino a estar enfrente del uno de los tres naranjos, y siendo as
que haba cosa de treinta aos, que los haba sembrado el P. Fr. Juan, todos
a un tiempo, y que todos ellos no haban crecido ms de una vara, desde que
fu puesto el retrato, el que vino a estar enfrente, fu creciendo, con admiracin de todos, hasta superiorizarse al alero del tejado, cubrindose de azahar y
la

Paz.

Violo

los cuales tena

un

religioso

naranjas, aunque pequeas hasta estos tiempos, que ha cosa de ochenta aos,
tan maravilloso fu para todos, y es y ser, el haber crecido, pobldose de hojas
y flores y redundado en frutos el naranjo, como reconociendo en el retrato
el

beneficio de quien le plant, y pregonando su santidad cuando no tiene

riesgo de declinar, que continuamente lo despojan todos para llevar las hojas

por medicinales, y como benditas; siendo en Chiapa el antdoto y sanalotodo

hojas del V, P. Fr. Juam de Ordua, que dando continuos frutos, goza
gajes del rbol de la vida: per sngalos menses redens fractus suos, et folia

las

eius

ad sanifatem gentium.

CAPITULO DECIMOQUINTO
De

la

conversin de algunas personas de calidad, que en estos

tiempos llam Dios a

la Religin

provincia con

mucha

de N. P.

S.

Francisco en esta

edificacin del siglo

Por estos tiempos fue llamado a la religin D, Pedro de Castaeda,

cannigo que era de la santa Iglesia de Chiapa, hombre de grande estimacin
por su nobleza y aseo, criado entre caballeros entendidos, docto y no muy
aplicado a la devocin de religiosos franciscanos. Era tan esquivo para con los
50

del convento de N. P. S, Antonio de

veces iba a

Ciudad Real de Chiapa. que

muy

ni religiosos a su casa, si bien con motivos interiores

l,

mismo confesaba no

raras

que

penetrar, daba limosna siempre que se peda para el

convento, y aunque de corazn era devoto de nuestro santsimo Patriarca,

mal de

sola sentir

sermones, cuando oa en ellos algunas alabanzas del

punto era notado de indevoto. Era

los

santo, a su parecer hiperblicas, y en este

gran canonista,

mucho

muy

lucido predicador, precibase de eso y de dar a estimar

Sucedi pues, que una

su persona, y a esta causa poco comunicable.

noche, o entre sueos, o despierto,

le

vino vehementsimo deseo de

ir

su altar en

el

convento de Chiapa. Hizolo

as,

misa a

S. Francisco a

especial discrecin, habindose reconciliado con el

con

la

atencin debida

con edificacin suya.

que este

lo

Todo

lo

el

Fu

Guardin y

convento, entretenindole algn rato de la maana,

el

buen cannigo

maana hasta

restante de la

y con

ste ofrecdole

su casa rumiando en su corazn,

acusaba de ingrato a vista de los humildes cortejos del

le

a decir

la

religioso.

hora de comer pas en esta conside-

Hzose hora
de s a S. Francisco y a sus frailes,
de comer, y puesto a la mesa y aun sin haber suministrdose segundo plato
en ella, le tiraron a la mesa con una piedra pequea, que como le cogi de
racin, sin poder apartar

improviso
fuese
a

el

y aunque hicieron diligencia los criados por saber quin

no hallaron quin, ni por donde. Prosigui en la comida y

le asust,

que

tir,

poco rato tiraron con otra piedra mayor, que no slo hizo estrpito en

mesa, sino estrago en algn vaso; levantse de

do, sali

con toda prisa

al

ella,

patio de su casa y con

por todas partes de dnde venan los

tiros,

ms admirado que

toda

la

gente de

la

enoja-

ella,

a ver

presumiendo que era duende, o

cosa mala quien le inquietaba.

Apenas

se hallaron fuera,

cuando

se vino abajo toda la casa de romana,

escapando

los

no

un solo instante de tiempo. Al punto

nombre suyo a la boca, implorando su

que en

ajustadamente, que para librar

ella vivan tan

les sobr

cisco, y el

estaba se fu corriendo
dijo

al

le

vino

al

la vida,

corazn S. Eran-

patrocinio, y de

como

all

convento a rendir las gracias, conociendo (como

muchas veces) con evidencia en su

interior, ser S.

Francisco

el

que

l
le

haba librado, y efecto de la extraa devocin que aquel da haba tenido,

el socorro.
Propuso y determin consigo mismo vestir el hbito, de quien
como tan verdadero padre le haba patrocinado, an cuando l no le era mny
devoto.

Vnose a Guatemala a pedir

el

hecho
que tenia ya

hbito, confesando todo el

llana y sencillamente, manifestando con tiernisimos afectos, los

de amantsimo hijo de S, Francisco. Era Provincial a la saxn el V. P. Fr.

Alonso de Padilla, quien como hombre espiritual conoci ser vocacin del cielo,
la que al buen cannigo traa a la religin, y se le visti el hbito de ellli
con grande ejemplo de todo el reino, y concurso de lo ms noble de esta
ciudad, y la de Chiapa, a los 14 de noviembre del ao de 1625, de mano del
santo y docto religioso Fr, Jos de Gabald, que era Guardin de este convento, quien tomando por tema las palabras de David Haec mutatio dtxt^ro^
:

Excelsi, levant tales consideraciones

que acab de abrasar

noble convertido en ardores serficos.

51

el

corain dtl

Procedi en el ao del noviciado, y despus todo el tiempo que vivi

en la religin, con grande ejemplo y edificacin de cuantos le conocieron,
porque vean que el que en el siglo se trataba con excesivo y costoso lucimiento
de sedas y criados, ya proceda con tanta humildad en la religin, que jams
permiti tener quien le sirviese en una poca de agua, bajando l mismo con
su brasero a la cocina, y haciendo otros actos de rendimiento, tenindose
por indigno del sayal que le cubra.
El que afuera era tan regaln, que
pasaba a nota de desperdicio su mesa, ya en la religin era su vivir la abstinencia. El que en el siglo anhelaba ambicioso ascensos y comodidades temporales, tan aficionado ya al retiro, tan desnudo, no slo en lo material sino
en lo espiritual de todas conveniencias, que la mayor que apeteca era servir
El que haba
y trabajar en cuanto le fuera posible, sirviendo a la religin.
sido tan tibio en la devocin de S, Francisco y sus frailes, hecho ya un hijo
tan amante y agradecido a su Serfico Padre, y tan caritativo con sus hermanos, que no cesaba de confundirse refiriendo la suavidad celestial con que
le redujo a su casa y familia N. Serfico Padre, tomando frecuentemente
motivos para encomiar su patrocinio, ni menos en asistir cuanto le era posible,
al servicio de sus hermanos, mostrndose siempre pronto al consuelo de todos,
ya visitando y confortando a los enfermos, ya en colaciones espirituales exhortando a todos al cumplimiento de sus obligaciones, y a vivir agradecidos
al favor grande que Dios les haba hecho de llamarlos a la casa del Serfico
Patriarca: Ut per bona opera (deca) cerfam vestram vocationem, et electio-

nem

faciafis.

Persever

en su vocacin, ocupando algunos puestos en

la provincia,

sirvindola varias veces en los pulpitos con grandes lucimientos, crdito de la

buen espritu, discreto en virtud, juicioso en sus razones y caritativo

en sus obras, como quien haba abierto los ojos con tiempo, y sabido apartarse
de lo que le poda ser estorbo, reconociendo los disimulados engaos del
mundo, agradecido de los singulares favores de Dios, aprendiendo o vivir
bien, para morir bien.
religin y

Otro noble varn fu llamado de Dios por estos tiempos a la religin

que fu don Marcos de Paz y Quiones, de la ilustre familia de los
Paces y Quiones de Guatemala, clrigo presbtero, beneficiado, que era de
serfica,

Fu este caballero noble en su nacimiento, estudioso en sus ejery virtuoso en su conversacin, tanto, que a vueltas de las ocupaciones
de su curato, empleaba muchas horas en la oracin. Era reputado por amante
del retiro, casto en sus costumbres, caritativo en sus obras, y finalmente por
hombre bendito. Viva en su corazn radicada la devocin y afecto que su
noble y generosa prosapia ha tenido siempre al hbito de S. Francisco, y
deseaba cordialmente el vestirle, aunque por algunos respectos no le recibi
cuando nio. Habase criado en el convento por la cercana, devocin y dependencia de religiosos deudos y parientes suyos, que nunca han faltado en
esta provincia.
Siendo beneficiado, todo su conato y pensamiento era S.
Francisco, suspirando por anumerarse con sus dichosos hijos, Unam petii a
Domino (deca) hanc reqniram ai inhahitem in domo Domini mnibus diebus vitae meae. As lo deca frecuentemente a los religiosos que iban a pedir
limosna en su curato, agasajndolos y acaricindolos con grande ternura y
los Ateos.
cicios

52

tiempo que tena Dios decretado, y se resolvi a renunciar

hbito de N. P, S. Francisco y profesar su regla, con
deseos de borrar en s todo lo que pudiera ser resabio de mundana, nobleza,
y as se puso por nombre en la profesin Fr, Diego de S. Antonio, por ia
afecto.

Llegse

el

el beneficio, vestir el

mucha devocin que

a estos dos santos tena, tomndolos por patronos,

y

procurando imitar sus virtudes. Hizo profesin en manos del R. P. Fr. Alonso
de Padilla, siendo Guardin de esta casa, a 24 de juUo de 1614, habiendo
obtenido la licencia del M, R, P, Fr, Pedro de Sotomayor, que era Provincial.

Era gran latino, por cuya causa luego que profes le hicieron preceptor
de Gramtica, aunque l era tan humilde y de tal recogimiento, que pidi por
favor a los Prelados le dejasen en el noviciado debajo la mano del Maestro
de Novicios, para que le instruyese en la regular disciplina. Aprovech tanto
en ella, que andando aos fue Maestro de Novicios de los ms observantes
y religiosos que ha tenido esta provincia, ensendoles con grande caridad

y paciencia, las buenas costumbres que aprendi l con tan buen espritu,
haciendo que fuesen sus novicios y coristas frecuentes en la oracin, y que
unos a otros se hiciesen plticas espirituales, a fin de que no solo se cultivasen
en el espritu, sino que se adiestrasen para cuando hubiesen de ejercitar el
ministerio de la predicacin evenglica.

En este ejercicio fue el varn religioso muy oficioso, en que trabaj

siempre con deseo de la salvacin de las almas. Fue muy humilde de corazn,
viviendo con tanto temor de s mismo, que jams hizo cosa en pblico que no
confiriese primero con los que tena por maestros y mayores. Sirvi tambin en

mucho ejemplo y aprovechamiento de ellos, contiejemplar vida, que sigui por veinticinco aos en la religin.
Finalmente, en el ofi'cio de Maestro de Novicios acab la vida en pi, y con
su hbito en celda de los maestros, a 31 de diciembre de 1638. El achaque
fu una apostema que le mortific muchos das, y le ejercit en grande tolorancia, sin dejar de seguir en cuanto poda la vida comn. Pidi el vitico
aquella tarde, y continundose la fatiga y color que padeca, habindole dado
la extremauncin, cogi un santo cristo en la siniestra mano, y dndose muchos golpes en los pechos con la otra, repitiendo las palabras del publicano:
Deas propifius esto mihi peccatori, a poco rato con grande tranquilidad dio
su alma a Dios con mucha edificacin de todos. Al amortajarle lo hallaron
cargado de cilicios, y una cadena de hierro, quedando su nombre en la etmacin de todos, por de varn ejemplar, y que pudiera hacer coro y cUm
con los ms observantes que ha tenido esta santa provincia.
los

pueblos de los indios con

nuando en

la

Por estos tiempos llam Dios a la

Juan Rajo, espaol, gallego de nacin.

rescate de tinta ail en la

religin, al estado

de religioso

Xefo

Este tena por ejercicio y trato rl

provincia de S. Miguel. Embarcte en el ro de

Lempa con

otros dos comerciantes amigos suyos.

Era tiempo de aguas, y
yendo en la mitad del ro la barca o canoa, sobrevino una creciente que tin
poder remediarlo fu llevada de los impetuosos raudales hasta el mar dtl
Sur, donde se vieron en evidente peligro de la vida. Mas Diot, como niiMricordioso, cuando estaba ms desesperado el remedio, permiti que tomaMO
tierra, a tiempo que el uno de los dos compaeros a uerxa del temporal btbia
53

muerto en la canoa. Causle tal horror a Juan Rajo, ver morir sin confesin
a su compaero, que hizo voto de ser religioso lego de N, P. S. Francisco, si
Dios de aquel peligro le libraba.

Luego que se
conveniencias del

vio en tierra revalid su propsito,

siglo,

vino con

mucha humildad

dando de mano a

las

a este convento de Nuestro

Padre San Francisco de Guatemala, a pedir el hbito, siendo ya de cincuenta

aos de edad. Hicieron los prelados las experiencias, que vieron convenir,
de su espritu, y viendo que perseveraba constante y que sera de mucha
edificacin al siglo, por ser

hombre

acreditado, le dieron el hbito para reli-

gioso lego, en cuyo estado tuvo las ocupaciones de portero, enfermero y refi-

con grande caridad y edificacin de todos, siendo

observante de la Regla, como desengaado del mundo, y
que solo vino a buscar a Dios a la religin en donde le hall, y sirvi muchos
aos, hasta que fu su Majestad servido de llamarle.
tolero, los cuales ejercit

reputado por

muy

CAPITULO DECIMOSEXTO
De

la

vida del religioso P. Fray Gabriel Ponce, que floreci

en este santo convento con opinin de grande espritu y

virtud, en el humilde estado de lego

Fu

el

P. Fr. Gabriel

Ponce natural de

la

ciudad de Crdoba, de tan

noble prosapia como su apellido manifiesta, pero su mayor nobleza

la

adquiri

en los ejercicios de humildad en el estado de religioso lego de S. Francisco,

cuyo hbito recibi en el convento de N, P. S, Francisco de Crdoba de la
provincia de Granada el ao de 1604. Pas el ao de la probacin, y los otros
que vivi en aquella S. provincia con mucha edificacin de los religiosos, por
las virtudes que en l vean resplandecer, que aunque su humildad las procuraba ocultar, la luz y claridad de las buenas obras hacan que se dejas2n
conocer de los observantsimos religiosos de aquel convento. Habiendo vivido
en l algunos aos, tocndole Dios para servirse de l en las Indias, pas
en misin a esta provincia de Guatemala, entre otros muy observantes religiosos (de algunos de los cuales ir haciendo nmero) el ao del Seor de
1618. En la embarcacin sirvi con grande caridad a los religiosos, tanto,
que aun a vista de algunos muy ejemplares, as sacerdotes como de su estado,
sobresala el Hermano Fr, Gabriel, en la humildad y caridad con todos, ocupando muchos ratos en la contemplacin a que con frecuencia se daba. Fu
muy sealado tambin en la devocin a la soberana reina de los Angeles
Mara Seora Nuestra, a quien con tiernsimo afecto amaba desde muy nio,
ayunndole los sbados y rezndole todos los das su corona. Prorrumpa en
grandes afectos su devocin, cantndole repetidas veces sus alabanzas y
Letanas, con alborozo y jbilo de su alma. Especialmente llevaba sus atenciones el misterio de la original pureza de tan celestial Seora, Deseaba las
54

conversaciones que de este punto solan tratarse entre los i el<giosos, diciendo
muchas veces que solamente en defensa de este misterio le pesaba no ser
del estado del coro, para poder estudiar y defender la opinin piadosa, rubri-

cando con su misma sangre su sentir. Como los religiosos conocian su fervor,
por oirle hablar con tan afectuosas ponderaciones, solan controvertir la
mateara hasta llegar en alguna ocasin a estado, que algunos de la contraria
opinin, manifestaron enfado, y an lleg a algn rompimiento la controversia.
Quisiera Fr. Gabriel que hubiera sido tal que pusieran en l las manos, y le
dieran de coces y puadas, deseando l recibirlas, y otros muchos oprobios
en gloria de nuestra Seora.
Pagle bien a l y a los dems religiosos la madre de Dios, so afectuosa
devocin, porque navegando del Golfo de las Yeguas en demanda de tierra
con otra nao, que vena en conserva y bien surtida, y con otra misin de
religiosos de otra Orden, ya cercanos de tierra, se levant una tormenta tan
furiosa, que en ambas embarcaciones fu necesario arriar las velas, y a rbol
seco procurar librar las vidas.

1 peligro fu tan grande, y tan fatal

el riesgo,

nao se fue a pique, sin que de ella escapase persona alguna. El

navio en que vena la misin de rehgiosos franciscanos corriera el mismo
detrimento a no embarcarse todos en la lancha escapando de la muerte, y
viendo por sus mismos ojos que se fue a pique la nao en que venan, a poco
rato que la desocuparon. En conflicto tan terrible, y a vista de tanto riesgo,
donde todo era turbacin, y todo sustos, el devoto Fr. Gabriel clamaba con
fervorosas voces a la virgen Mara nuestra Seora, implorando por el misterio
de su Concepcin pursima, su patrocinio. Fu caso raro, que le apareci la
soberana Reina de cielos y tierra en especie visible, con indecible hermosura,
asociada de celestiales espritus, y le alent para que no temiese, asegurndole
que ninguno de los que en la lancha venan peligrara en el naufragio. Y
fu as, que arribando todos a tierra, y estando asegurados de la vida, la lancha
se abri he hizo pedazos, conociendo todos el milagroso socorro que haban
tenido de la Emperatriz Soberana.

que

hizo
la

la otra

Escribieron a Guatemala lo sucedido, y en hacimiento de gracias se

un novenario solemne a Nuestra Seora, de que trataremos escribiendo

vida del devoto provincial Fray Diego de Fuenllana. '"

Esta maravilla que luego se divulg en la ciudad, fu el preludio para

que se hiciese en esta provincia el concepto que se deba de la virtud del
religioso P. Fr. Gabriel Ponce y de sus compaeros, tanto que cuando llegaron
a Guatemala llamaban a los de esta barcada los benditos.
Era Fr. Gabriel
hombre de sencillo natural, de aquellos de quienes se dice que tienen el corazn en las manos era para todos caritativo, que no slo procuraba hacer bien
a quien le buscaba necesitado, sino que buscaba l a quien servir, y en quien
ejercitar su misericordiosa inclinacin. Era candido y sin malicia, tanto que
ms pareca declinar a la parte de simple, que de malicioso, mas no era en
l simplicidad afectada, ni falta de inteligencia, sino una bondad nativa de
que Dios le dot, para juzgarse a s mismo inferior a todos, y a los dems
por merecedores de toda estimacin, y que l les sirviese. Tan amigo tn <!
;

(I)

Al

capitulo

XXIV.
S5

la caridad

y paz, que

como sucedi

la

que gozaba su

espritu,

deseaba comunicar a todos

varias veces, que sabiendo el pacfico religioso que haba algn

como si le hubiese Dios

de paz a esta tierra, sala en busca de los discordes, y con tal
sagacidad los una, que pareca le haba dado Dios imperio sobre las voluntades de todos. Eran sus palabras tan llenas del amor de Dios, que encendan
en cariosas las aguas de las contradicciones, manifestando el cielo el sobrenatural don con que haba adornado a su alma, comunicndole como a verdadero hijo de S. Francisco esta gracia, que con tanta excelencia reluci en
disgusto entre algunas personas o en alguna familia,
trado para iris

Nuestro Serfico Patriarca.

Siempre sus pleitos eran por tener que dar a todos, y mostrarse obsequioso con los pobres. Sobre todo sola enojarse con los ricos con tan gracioso modo, que los edificaba y les sacaba cuanto poda para socorrer a los necesitados, dicindoles y hacindoles saber que eran mayordomos de Dios y
depositarios de los bienes de ios pobres, y no dueos de la hacienda que

manejaban; y que

mo

los

pobres eran los que a los ricos libraban del infierno, coCon estas y semejantes palabras, no slo los hacia

ellos quisieran librarse.

de avaros, caritativos, sino muchas veces de distrados, devotos. Todo su vivir

era una continuada alegra, y al paso que ms se mortificaba, traa el semblante siempre y su exterior como de un ngel, y en boca y en el corazn
m ierra pax. No pareca que poda caber en l, por ningn acontecimiento,
pena o melancola, ni haba trabajo que le causase triste-za, ni placer que le
Deca frecuentemente
inmutase de la serenidad en que siempre persever.
que no haba otro trabajo que el pecado mortal, ni otro mal que el condenarse,
y que as no haba de haber hombre en quien cupiese tristeza, sino en quien
estaba en pecado aborreca a los que vea que siendo en el exterior penitentes,
y afectando tristezas, tenan el interior placentero en los negocios del mundo,
como hijos de este siglo, penetrando muchas veces su interior les sola decir
que trocasen los vestidos, la mortificacin hacia dentro y en lo exterior la
alegra, que todo se compona con la pureza del alma y trato familiar con Dios.
Cuando iba por las calles le rodeaban a porfa, a besarle las manos y
el hbito, nios y viejos, y con todos se paraba aunque fuese un nio, explicbales las indulgencias que ganaban con ella, y con esta devocin atraa a
todos, a que amasen y venerasen el hbito de N. P. S. Francisco, con tal
sagacidad, que jams vieron en l impaciencia o turbacin, sino mucha benignidad con todos, conociendo la gracia de Dios que en l resida. Dicha es sta
que como privilegio concede la divina Majestad no a todos los varones santos,
sino a algunos solamente; porque vemos que hay muchos que siendo ejemplares y caritativos no se les inclinan los que no lo son, sino que antes se
retiran de ellos, o amedrentados o poco confiados. Otros virtuosos hay que
sin artificio alguno, no slo componen a los dems, sino que atraen las voluntades de todos a que los busquen y sigan, queriendo Dios que en unos mueva
la facilidad y en otros cause compuncin lo esquivez.
Hicieron portero de este convento al P. Fr. Gabriel, oficio ^^' que ejercit muchos aos, con tanto extensin de su caritativo afecto, que no slo
se contentaba con repartir a los pobres lo que comnmente se da en la por;

(1)

Falta

en

la

edicin

de

1716.

56

sino que andaba por las celdas, pidiendo limosna para sus pobres,
agregando cuantos mendrugos de pan poda, tablillas de chocolate y otras
:;s9as, que no solo peda sino que tal vez hurtaba a quien le pareca no tener
mucha necesidad. Cogironlo algunas veces en estos hurtos algunos religiotera,

de que se holgaba

sos,
el

mucho

el caritativo

padre, y aunque a veces disponan

ejercitar su paciencia y probar su caridad, siempre sala victorioso Fr.

Gabriel, respondiendo a los fingidos enojos de algunos religiosos, con tanta

que consegua sus intentos y dejaba edificados a todos.

que dejasen sobre la mesa en sus celdas alguna
cosa, o regalillos que solan enviarles sus bienhechores, a la hora que saban
Entraba alegre cantando, in trra pax, y
haba de venir el portero al saco.
cogiendo lo que hallaba, daban con l, llambanle de ladrn, realo mucho;
celebrbanlo los siervos de Dios, y bajaba consolado a su portera Fr. Gabriel,
alegra, donaire

De

propsito

risa,

hubo

religiosos

teniendo que dar a sus pobres.

Ninguno llegaba, que volviese sin consuelo; si venan juntos, haca que
hincados de rodillas rezasen las oraciones, puesto con ellos l, contndoles
ejemplos, y dndoles como verdadero discpulo de Cristo, no slo el pasto
temporal, sino

el espiritual.

Para ms mortificarse reparta

lo

que en

las

bateas sacaba para los pobres, puesto de rodillas contemplando en aquella

al mismo Dios disfrazado en ellos, por cuyo amor les socorra.
Cuando llegaba alguna persona en busca de confesor, con celo de que
le fuera aquella alma, y perdiera la ocasin de confesarse, si era hombre

accin

no se
lo

coga de la

mano

y lo traa de celda en celda, hasta llegar a ponerlo a los

pies del confesor, rogando con grande caridad a los padres socorriesen aquella

necesidad, y
viese,

era mujer, dejando en su lugar a otro religioso que la entretu-

si

contndole algn ejemplo o dndole instruccin para que examinase

su conciencia, la entraba en la Iglesia y cerraba la puerta, haciendo que

l bajaba con el confesor.
No se averigu que persona

esperase hasta que

el tiempo que fu portero Fr. Gabriel, la segura tabla de

sacramento despus del naufragio, a quien no diese el consuelo de que
tuviese confesor; porque como siempre en este convento (por la misericordia
de Dios) no han faltado religiosos expertos y veteranos que toman por amor
de Dios este ejercicio; estos eran marchantes de Fr, Gabriel, y su proverbio
para hacerlos bajar: una ovejita tenemos.

alguna buscase, en

este

Tambin
como

ciudad, y

muchas veces en pedir limosna de pan en esta

amado de todos y la gente es tan piadosa, y tabian

se ejercit

era tan

cuan bien empleaba Fr, Gabriel la limosna que recoga, allegaba tantos pauct,
que no slo las arguenas que l cargaba sino otras que llevaba un muchacho,
y a veces tambin un costal, traa llenos de pan, segregando, de todo, lo mis
florido para repartir en la enfermera y a los religiosos viejos y necesitados,
y si saba de algunos de la casa del noviciado, que tuviese necesidad, con
discretsima cautela les socorra dictndole al Maestro de Novicios, que los
bienhechores enviaban aquel pan para sus novicios y coristas. Y era asi. porque el caritativo varn al darle la limosna, sola pedir beneplcito a los que la
daban para emplearla en estas necesidades y otras de pobres, que encontraba
por las calles, sin defraudar al comn lo que pudiera tocsrle. porque (como
fu opinin corriente) se le multiplicaban los panes de suerte, que parecia cosa
57

maravillosa, estar dando y no agotarse el numere.

a milagro, y el siervo de Dios a la

mucha

Los piadosos

lo atribuan

caridad y liberalidad de los bien-

hechores.

Era tambin

el P, Fr.

Gabriel

muy dado

a la mortificacin, teniendo

todas las noches disciplina debajo del coro, por estar cercano a su portera.

Pasaba hasta maitines de rodillas en oracin mental y vocal, tan perseverantemente, que cuando muri se hall que tena hechos grandes callos en ellas,
de lo mucho que en aquella devota postura perseveraba. De all se suba al
coro a maitines, sin que se diese caso, en ms de veintisis aos que vivi
en este convento, que faltase a ellos, ora fuese siendo enfermero, o viviendo
como los dems religiosos legos sin oficina. Finalmente fue el espritu del P.
Fr. Gabriel Ponce discreto, oficioso, caritativo y prudente, siendo ejemplar a
todos en todas sus acciones, sirviendo a Dios persevcrantemente con alegra.

CAPITULO DECIMOSPTIMO
En que

se prosigue la vida

y virtudes del P. Fr. Gabriel

Ponce, y se dice de los ardientes deseos que tuvo de padecer

martirio por la exaltacin de la fe

Son tan anexas a la virtud de la caridad como reina, las dems virtudes,
que donde aqulla se halla son indispensables sus pedsecuas.
De cada una
pudiramos decir que se vio en Fr. Gabriel Ponce, como en su propio lugar
y asiento. Tvole en su alma la humildad en grado perfectsimo, encaminando con tanto acierto sus operaciones, que en todas ellas reluca la poca
estimacin que^haca de s mismo, y el concepto que tena de sus hermanos
y prjimos, reputndolos por dignos y merecedores de ser servidos. Cuanto
le era posible se ejercitaba en asistir a los religiosos, comidindose a traerles
agua, barrerles las celdas, deseando que todo estuviese indicando limpieza.
Madrugaba con la primera luz, pudiendo decir con el profeta anticipaverunt
vigilias ocnli mei: regaba y barra la portera y claustro con toda diligencia,
para tener tiempo de subir luego a despertar a prima a los religiosos, antes
de rayar el da, teniendo tan medido el tiempo para todo, que jams hizo
falta en lo que era a su cuidado.
Volvase a su portera (cuando serva este
oficio) y all se pona de rodillas perseverantemente todo el tiempo que no
le ocupaba el toque de la campanilla, que como en aquellos tiempos siempre
estaba cerrada la portera, era de molestia el levantarse a abrir y ver quin
tocaba, aunque es verdad, que como era poca la entrada de seglares en el
convento, si no eran personas de calidad y devotos, y haba menos trajn que
en estos tiempos, no sera para el portero mucho el cuidado, y as con facilidad
y sin hacer falta a la portera, se estaba el portero oyendo misas, hincado
en la pueita reglar, como lo hicieron los ms, y hoy lo hacen los que son
bien aplicados.
58

Como lo era tanto Fr. Gabriel a lo bueno, los ratos que no poda estar
corporalmente presente a las misas, por precisa ocupacin de su oficio, se
pona de rodillas vuelto el rostro a la parte donde estaba la iglesia, y con el
espritu asista a todas las misas que se decan, y al sonido de la campanilla

Seor con profunda humildad y reverencia, y besaba la tierra,

ayudando a misa. Los que no penetraban so
ingeniosa devocin, lo tenan por sencillez mas los que conocan los quilates
de su espritu, juzgaban que real y verdaderamente se le hacia patente el
santsimo sacramento y que as como en la cruz, el velo de la humanidad
ocultaba la divinidad en Cristo seor nuestro, y en el Sacramento, se cubre
adoraba

como

al

lo hiciera si se hallase

el ser divino y humano, sirviendo las especies de

pared (como sobre las tiernas palabras de la Esposa:
En ipse siaf post perietem nostrum, respiciens per fenestras, prospiciens per
cancellos, comentan los expositores) as Fr. Gabriel aadindole otro cendal,
que eran las materiales paredes, avivaba su fe, encenda su amor, y le espiritualizaba de modo, que penetraba su alma soberanos misterios, sin que

en

los accidentes

de pan,

cortinas, celosas o

fuesen estorbos los multiplicados velos.

Cordialsimamente era devoto y grande venerador del Santsimo Sacramento de la Eucarista, y en cualquier parte o lugar que se hallase, en
oyendo tocar la campana al alzar el sacerdote, ora fuese en el convento, o
en la catedral o en otra parte, se arrodillaba aunque fuese en medio de la
plaza, y adoraba profundamente a su Dios, y besaba la tierra como si le viera.
Si yendo a limosna, vea que llevaban el vitico a alguna parte, iba en seguimiento de su divina Majestad, y dejando las arguenas en manos del primero
que topaba, entraba en la casa, y si se lo permitan tenia en sus brazos al
enfermo ayudndole a encender su corazn en afectos celestiales. Y era tan
feliz, que jams le hurtaron el pan ni le hicieron alguna burla, antes sucedia
hallar ms nmero de panes o permutarle por uno, cuatro las personas piadosas
a quienes largaba las arguenas. Si era necesario hacia oficio de enfermero,
aplicndose con notable caridad a lo que vea que poda hacer, esmerndose
con todos sin distincin de pobres o ricos.
Muchas cosas le acaecieron tn
estos empleos, que parecieron milagrosas, cobrando inesperada salud algunos
enfermos, atribuyendo a veces al contacto de las manos del P. Fr. Gabriel la
sanidad. No hallo evidencia que lo asegure, y slo lo pongo por noticia del
fervor y humildad con que l servia, y del mucho concepto que se hiio de
su virtud.

muy excelente y prontsimo, aunque le

alguna cosa al parecer imposible o muy dificultosa,
jams replic ni se le puso inconveniente en poner luego por obra lo que le
era mandado.
Hicieron con l en orden a esto, grandes experiencias loe
prelados, mandndole a veces algo, como aquel caso que se dice de la lechoga
que mand sembrar con las hojas enterradas N. P. San Francisco, y experimentaron en l tal negacin de la propia voluntad, que hubo vei que uc
ne<;csario mandarle por obediencia que no hiciese lo que (por probar tu espritu) le haba sido mandado.
ha
Era su continuo decir: tuerto o derecho,
de hacer, lo que nos mandan, los que nos pueden mandar.
Siendo portero,
En

mandasen

la

de

la

obediencia fu

los prelados

le

mandaban

ir

a limosna o a la huerta, o cocina, y con tanta ale|ra iba a

59

lo uno como a lo otro.

Tanto fue lo que en esta excelentsima virtud, basa
y fundamento de religin resplandeci, que le pusieron por nombre (como
N. P. S, Francisco a uno de sus discpulos) Fr, Obediencia.
De lo cual el

buen religioso se rea, sin que

nombre que le pusieran.

llegase a hacerle fuerza este ni otro algn

Fu un poco de tiempo sacristn, y era cosa de admiracin, el ver el

aseo con que tena la sacrista e iglesia, barriendo, componiendo y limpiando
cuanto era a su cuidado, con tanto conato y alegra espiritual. Cuando sacuda
cantaba

himno Gloria

in excelsis, con la ternura que lo hiciera

contemplando siempre el soberano misterio del
nacimiento de nuestro Salvador.
Jams pas delante del SS. Sacramento
sin hincar las rodillas y besar la tierra, aunque fuese repetidsimas veces (y
an por solo hacerlo as sola repetirlas) ni delante de otro altar, imagen,
que no se hincase o hiciese reverencia. Y siendo as que siempre tena el
rostro alegre, risueo y anglico, slo se pona severo como enojado, cuando
vea que alguna persona se arrimaba a algn altar. Entonces con semblante
serio y palabras modestas, deca a cualquier persona que fuese, que all o
acull tena lugar, que dejase aquel, que slo perteneca a los sacerdotes, Y
como con suave violencia motivaba su alegre compostura, amor y respeto,
no haba quien le replicase, sino que el ms encopetado obedeca su precepto,
como si un santo se lo mandase.
los altares
si

el

se hallase en Bethlem,

Insigne fue tambin en la castidad y pureza, sin que se oyese jams

de su boca palabra alguna que fuese, no deshonesta, pero ni aun jocosa,
ociosa o de chanza; comunicaba con todos, hombres y mujeres, que le esperaban <^* por las calles y en las casas, mas con tanto recato, sencillez y
honestidad, que se lleg a pensar

le hubiese Dios concedido como don sobrenatural la castidad, y extinguido en l el humor libidinoso.
Ni le inmutaba
el ver mujeres hermosas y ataviadas, como si fuera sujeto negado a los ape-

Conversaba con

las que lo buscaban para pedirle consejos o limosna,

fuese con sus hermanos los religiosos, dndoles documentos de vivir
en gracia de Dios, confesarse bien y ser muy devotas de la Virgen Santsima

titos.

como

si

N. Seora, y de su pureza. Y sin duda como tan devoto suyo, y experimentado de sus favores, aconsejaba los medios, que a l le haban sido tan eficaces, para vivir puro y casto.

Habanse fomentado en su corazn con este todo de virtudes, los deseos

que le sacaron de la santa provincia de Granada para las Indias, que fueron
de padecer martirio, si fuese necesario, por la exaltacin de la fe. Fervorizronse ms con la atroz muerte que dieion los infieles xicaques a ios dichosos padres Fr. Esteban Verdelet y Fr, Juain de Monteagudo el lao de 1612,
ios despus llegado a esta provincia el P, Fr. Gabriel; pidi entonces el ir
con algunos religiosos sacerdotes que estaban en los mismos deseos mas como
Dios haba decretado otra cosa, se les impidi por entonces a l y a los otros
este heroico dictamen y fervoroso viaje.
Clamaba Fr, Gabriel por conseguirlo,
y uo ces de intentarlo en la ocasin que fueron el V, P, Fr, Cristbal Martnez
;

(1)

Estiraban

dice

en

el

de

1716.

60

y sus compaeros,
sabe

^^'

que conviene.

Mas tampoco hubo

lugar, por justos juicios de Dios,

Martirizaron los indios a los tres VV, religiosos

que

ao
diremos) y se encendi tanto el espritu de Fr.
Gabriel a seguirlos, que con lgrimas nacidas de su ardiente corazn, pidi
lo

de 1623 (como en

el libro

el

5''

licencia l y el V, Fr, Francisco Gmez, y otros de su espritu para esta jornada,

aun con mayores instancias que la vez primera. No pudo conseguirla Fr.
Francisco Gmez por no haber en la ocasin religioso prctico como l, que
fuese enfermero, y haber enfermos de cuidado, consolndole el provincial

como

a varn tan espiritual, con representarle el martirio

y ejercitar la caridad con los enfermos,

dejarlos,

Y aun

que tena en

lidiar

ponindole en escrpulo

el

pues por la Regla estaba obligado a servirlos, y ms siendo

el

venerable religioso tan a propsito.

Fr. Gabriel consigui la licencia para

ir

sirviendo a dos religiosos sa-

cerdotes (cuyos nombres ignoro) a proseguir las conversiones de la Taguzgalpa, y procurar restaurar las poblaciones y cristianismo, que haban zanjado
Salieron con las disposiciones espirituales que se deja
VV, Mrtires,

los

considerar,

como quienes iban

a tan manifiesto peligro, y haban de hallar

aun fresca la vertida sangre de sus hermanos en aquellas incultas tierras, y

comenzaron su jornada el ao de 1626, Llegaron a Trujillo, deseada escala
trmino de su peregrinacin, y hallaron toda aquella regin tan apesmortandad, que imposibilitado totalmente el viaje, se vieron
necesitados a desistir de lo emprendido por aquella parte. Tuvieron noticia
para

el

tada, y tanta

de que en aquella cordillera y costa del Norte, desde Trujillo, Olancho, ro

de Ula y S, Pedro, haba muchas naciones de indios infieles deseosos de
recibir la fe, segn que los que les informaron tenan noticias; y que cerca
del Golfo Dulce y Amatique haba poblada la nacin de indios Toqueguas,
enfrentando con la Guanaxa, y que hacia el poniente, entre el Golfo y Yucatn, haba muchsimos indios infieles, Lacandones, Acales, Manches,
Concachis, Tirumpies, Bacalares y Taizaes, que componan otras nuevas Indias,
confinantes unas naciones con otras, y que los Taizaes (como se dice por relaciones ciertas) tenan una isla en medio de una laguna, y en ella un suntuossimo adoratorio de dolos, y que era corte formada como reino aparte del

un fuerte castillo torreado, fundado sobre bvedas de mucho

que pareca de romanos (lo cual por relacin jurada se supo
algunos aos con distincin y claridad, entrando a ellos cl hermano Fr. Francisco Chacn (de quien dir en el libro 5'')- '"'
Estas noticias, y los buenos
deseos de los religiosos, les hicieron emprender tan arduo, peligroso y trabajo*
Taza, y tenan
arte y fbrica,

ssimo viaje.

Las angustias, penalidades, aflicciones y peligros que toleraron por

montes y despoblados, ya por agua en canoas, ya en tierra a
pie, hambrientos y desnudos, podemos entender fue dilatado martirio, y an
duplicado para el fervoroso y caritativo impulso de Fr. Gabriel y los otros
dos religiosos, que no slo padecan por la dilatacin de la fe, trabajos, mo-

rios, cinagas,

(I)
(3)

Dt ti
Como

martirio d stoi h encontrado rlaci4a da

va

aa

Paln-Itii.

61

loa

mlamoa qua

trajarwa

CMcpoa.

lestias y fatigas de caminos y asperezas, oprobios de aquellas montaraces y

brbaras gentes como muerte civil, tormento dilatado y prolijo martirio, sino
el ms acervo de sus encendidos deseos de dar por esta demanda la vida, que
de aquellos tres mancebos felices, que el brbaro Nabucodonosor hizo echar
aherrojados en el horno encendido, que dijo con exclamacin misteriosa Ter-

tuliano:

Oh! martyrinm

et sirte passione

perfecium. Satis passi, satis exusii

sunt (Tertul. Advers, Gnost. cap, 9) enseando que an sin dar la vida se
perfecciona con los deseos el mai tirio; porque si el darla gloriosamente a
rigores del incendio era pretensin del ansia de aquellos generosos y esforzados jvenes, verse sin la consecucin de esta gloria era congojoso martirio,
cruel torcedor y acerva pasin, al paso que el padecer la deseada muerte, fuera
gozo, alegra y jbilo.

Despus de muchos trabajos, peregrinaciones, hambres y penalidades,

viendo que no hallaban entrada, ni el ms leve resquicio para ella, y que el
tiempo infructuosamente se perda; se volvieron a este convento de N. P. S.
Francisco de Guatemala, concediendo N. Seor

al

P. Fr, Gabriel,

el

martirio

de deseo (noble linaje de padecer) que concedi a Ntro, SS. patriarca, al

divino portugus S. Antonio de Padua, y al humildsimo S. Diego; pues -n
materias de amor, ms hace quien vive expuesto a la muerte y deseoso de dar
la vida, que quicen valerosamente pasa por los filos de la Parca,

CAPITULO DECIMOCTAVO
De

la

muerte, entierro y sepultura del V. P. Fr. Gabriel Ponce,

y se escriben algunas cosas de muchas con que Dios Ntro.

Seor acredit para con hombres sus virtudes

Vuelto a Guatemala el P, Fr. Gabriel, y conociendo por las diligencias

que haba hecho, que no era de los escogidos de Dios para el martirio, trat
con mayor aplicacin, espritu y fervor de seguir la senda de los confesores

de Jesucristo por los dilatados pasos de la mortificacin, y ejercicio de las

Ninguna hubo, en que no se ejercitase en este santo convento, con

virtudes.

el mismo estilo, aceptacin y ejemplo que antes, si bien hallaba en s una

mutacin extraa, porque la continuada alegra con que haba pasado, casi
cincuenta aos de su carrera en esta vida mortal; ^^> o con la edad o mucha
contemplacin y deseos de padecer por Dios, eran continuas en l las lgrimas,
aunque con tal discrecin, que no viviendo alegre, no estaba triste ni causaba
a los que le vean afliccin ni pena. Ejercitbase con prontsimo rendimiento
en cuanto le era mandado, prosegua en sus ejercicios, ya apeteciendo la
soledad de la huerta, ya asistiendo en la portera, o ya habiendo de pedir
limosinas y acompaar religiosos, o de suplir despus de muerto el V. Fr.

(1)

Aqu parece

falta

algo en la edicin de

62

1716.

Francisco Gmez en la enfermera; portndose en todo con tanta igualdad

y perseverancia, que a todos era ejemplo, a todos procuraba servir, sin tener
instante de tiempo que no tuviese ocupado en alguna cosa del bien de so
alma o de sus prjimos.

En

estos procedimientos y ejercicios pasaba el venerable varn,

muchos

a veces

suspiros y

muy

tiernos,

invocando

el

dando
nombre SS. de Jess,

que en corazn y en la boca tena lleno de paz y tranquilidad espiritual,

comulgando frecuentsimamente, cuando le llam Dios por interposicin de
una fiebre, que no pareciendo mortfera, fu dejando que se arraigase, y
cuando se acudi con las medicinas, llegaron tarde, Y como se allegaba esto
a su vivir tan mortificado y desprendido de conveniencia, que jams tuvo
su cuerpo otra cama, que un escao, o silla, o tarima de la celda de algn
Conocido
enfermo, destroncado ya, la primera quiebra de salud fu fatal.
el peligro, se le dieron los sacramentos, que recibi con grande edificacin y
ejemplo de la comunidad, pidiendo humildemente perdn a todos, y al Guardin

le

concediese hbito y sepultura de limosna, como se usa en

la religin.

Era Guardin de este convento el memorable P. Fr, Andrs Bernat, quien

ayudndole en aquella accin humilde, le concedi lo que pedia, no haciendo diferencia de l a otro religioso, porque el demonio no asaltase su
constancia con algn estmulo de vanagloria, viendo que era tan estimado.
Puso notable cuidado el Guardin en que no le entrara de fuera persona
alguna de los republicanos de esta ciudad, que deseaban verle, dejndolo con
la asistencia ordinaria de religiosos que le hablasen al alma.
Y l en una
suspensin suave que le dur algunas horas, no haca mas que arquear las
cejas, como admirndose.
Preguntle el confesor el motivo que tena para
aquella accin, y respondi solamente Cuan bneno es Dios! Continuse esta
abstraccin hasta faltarle los sentidos, y que no se poda percibir lo que
profera aunque le vean mover los labios. Llegse la hora, y tocando a comunidad, cantndole el Credo, al entonar el cntico de Simen: Nano dimis
servam tiium &., dio su alma a Dios en este convento de N. P. S. Francisco
de Guatemala, un sbado en el mes de noviembre del ao del seor de 1636.
:

Luego que

se

supo en

la ciudad su muerte, ocurri tanta gente a verle.

y fue tan llorada y lamentada en el siglo, que en muchos aos no se enjugaron

las lgrimas en las personas devotas que le conocieron, (que fu toda la

ciudad) porque como era tan grande bienhechor de todos, afable, carioso
y ejemplar, todos le echaban menos, y as acudi el dia de su entierro toda
la ciudad en ambos sexos a esta iglesia, haciendo demostraciones de grande
sentimiento y mucha veneracin. Y siendo asi que no acostumbraba la Real

Audiencia asistir, sino es, convidados los seores de ella en la muerte de

algn religioso grave, vinieron aquel da, sin ser convidados sus seoras.
asistieron a su entierro, cargaron su cuerpo los seores Oidores, tenindote

por

muy

hicieron

en

dichosos de besarle los pies, y al ejemplo de personas tan principales.

mismo cuantas en el concurso se hallaron. Fuele dada sepultura

lo

bveda que est al lado de la Epstola, porque aunque

un cncavo en la pared para depositarle; el Guar
din como serio y juicioso, no quiso singularizarle diciendo que otros tan
buenos como el P. Fr. Gabriel tenian en aquel lugar sus ceniaas.
el presbiterio,

en

la

pidi la ciudad se hiciese

63

Despus de dos aos y tres meses que estaba enterrado aqueste buen
muerto otro, y cavando para darle sepultura en el mismo

religioso .habiendo

lugar que haba sido enterrado Fr, Gabriel, hallaron su cuerpo aunque consu-

mido, entero en la armazn, y con una singularidad peregrina, y fue que

mano derecha

brazo y

estaba entero, c incurrupto, habiendo pasado

lo

el

restante

El R. P, Fr, Diego de Ocaa

del cuerpo por la jurisdiccin de la huesa.

(sujeto benemrito por sus excelentes prendas, y Provincial que fue despus

de esta provincia) que a

la

sazn era morador de este convento, baj a

bveda por curiosidad, o por afecto,

al

tiempo que sucedi

el

del cuerpo del P. Fr. Gabriel, y se not la incorrupcin de la

con fervor religioso para

la

mano y

brazo, y

estaban en la

edificacin de los que

levant en alto el brazo, ensendolo a todos, y diciendo

la

descubrimiento

Vean

iglesia,

esta cuchara

e instrumento de la caridad, con que tantas veces reparti a los pobres el

sustento

el

P. Fr. Gabriel, que

ha conservado Dios para ejemplo de todos,

le

alentando a los caritativos, y predicando esta virtud a los que no

lo

son.

por cierto de cuan aceptas fueron a Dios las limosnas y obras

Indicio

caritativas del V, P. Fr. Gabriel,

y favor que a muchos que ejercitan esta

virtud ha concedido la majestad divina, y an

que persona

caritativa,

el

aun despus de haber

tables y suaves, y al contrario los

muerto mostr su mano fuera de

la

que no

vulgo de los discretos observa,

fallecido, tiene las

lo

manos

tra-

San Diego despus de

son.

sepultura y sac

el

brazo para dar una

un necesitado. Quien permiti aquesta maravilla, poderoso

y muchas ms y mayores, y con altsima providencia, segn

rosa de limosna a
es para la otra

tiempos y ocasiones las permite, para ejemplo y enseanza de los hombres.

Otra no menos grave jur y

testific el

muy

religioso P. Fr, Jos de

Valenzuela (que habr treinta aos muri) religioso anciano, grave y de mucho

que supo siendo procurador general de esta provincia, y morador de

talento,

este convento

Haba un hombre en esta ciudad llamado

de Guatemala.

Baltasar de Vela, gran devoto de la religin, tanto que mientras vivi, todos
los das

giosos,

de la limpia Concepcin de Nra, Seora daba de comer a los

de N. P,

reli-

y otros enviaba pan para todos en el refectorio,

enfermos y viejos. Lleg a estarlo tanto, y tan impe-

S, Francisco,

y privativamente a

los

dido el bienhechor, que ceg de

ambos

ojos,

mas con

todo eso

mismo haca

viaje a la costa a la de

mucho

para celebrar su

El P. Fr, Jos de Valenzuela, ponderando esta solicitud

fiesta.

y devocin, conversando con

trabajo, para traer pescado, y agenciar

l, le

pregunt

el

medios

motivo que tena para tanto

fervor y conato en celebrar la fiesta de la Concepcin y hacer aquellas limos-

nas?

El buen viejo, cogiendo las manos del sacerdote, y jurando en ellas de

decir verdad, le dijo que viviendo el P, Fr. Gabriel Ponce, y siendo l cordia-

lsimamente devoto de N, P. S, Francisco y sus hijos, y teniendo con que

socorrerles, sola hacerlo por mano del P. Fr, Gabriel, quien frecuentemente
64

y agradecido

le visitaba,

le

corresponda con oraciones y ejercicios espirituales,

y que como

este religioso era tan devoto de la

Seora, a

y a cuantos poda incitaba a que

Concepcin Pursima de N.
lo

fuesen, llegando a ser en

esta persuasin tan continuo, que algunos en la ciudad le llamaban el P.

Concepcin.

Que movido de
hijo
el

m%

esto sola celebrar la fiesta de la soberana seora,

no por voto ni promesa, hasta que

le

sucedi que habindosele muerto un

pequeo y estando toda su casa turbada y afligida con este trabajo, entr
maana con el sombrero y bordn, y viendo la casa

P. Fr. Gabriel una

alborotada y llorosos todos, informado de

que tuviesen
dijo as

fe,

que suceda, se fu para

que aquel muchacho no estaba muerto, y llegndose a

Bobillo, despierta, en

tndole el rostro. Luego abri

entonces (dijo

lo

el viejo)

el

Dijo a los circunstantes que no llorasen,

nio, que ya estaba amortajado.

l, le

nombre de Dios y de su Parisima Madre, tenlos ojos el nio, y vivi muchos aos. Desde

que hizo voto de celebrar

la fiesta

de

la

Pursima Con-

cepcin, y haba proseguido en tanta devocin al hbito de N. P. S. Francisco y sus hijos,

triarca

como quien conoca cuan buenos

los tena el serfico pa-

en este convento de Guatemala.

porque se vea cmo corresponde a sus devotos N. P.

concluir este captulo, con referir las circunstancias que

Estando para morir,

del devoto Baltasar de Vela.

catedral el Vitico.

entrase en nuestra iglesia

Altar

el

Mayor con toda decencia y copia de luces

la Comunidad a asistir. Como debida

soberano husped, y habiendo pasado

gando

muerte

un tan grande aguacero, que fu

el

santsimo sacrai^ento.

el

poltica y

obsequio a tan

agua, fueron todos los religiosos

a su divina Majestad, con velas encendidas en las manos, y

a la casa del

pre-

Puesto en. el

cura y acompaamiento.

baj toda

acompaando

trajeron de la iglesia

le

Viva cerca de este convento, y a tiempo que pasaba su

divina Majestad por la calle, sobrevino

ciso

S. Francisco,

hubo en

enfermo (como novedad nunca usada

lo

lle-

que aconteca)

todos a una voz alababan a nuestro seor, que as pagaba por los mritos de
S. Francisco a su devoto,

que

lo

supo, se hacia un

con que

le

asistiesen todos sus hijos.

mar de lgrimas de

Majestad, tenindole en brazos religiosos, y asistiendo estos

que

le

administraba

fermo, y

mientras

el

lo

el vitico

y extremauncin.

Guardin dio orden que quedasen

restante de la

hasta su casa.

comunidad

Muchos de

volva

los religiosos

gndose

la

ltima hora de

la

si

l lo

asistir

acompaando

el

&

algunos religiosos,
al

la

SS. Sacramento

le

ciudad.

Y cmo

lo

Ut-

cantaron los rlgoto

fuera, y que con grandes demottrm*

ciones de su salvacin, haba pasado de esta presente vida.

S

sacerdote

que sobrevivieron a este tiempo

muerte del bienhechor,

credo, con la solemnidad, que

al

Qued consoladisimo

contaban, haciendo gran misterio del que hizo toda

el

El enfermo

agradecido, y recibi a tu dTina

CAPITULO DECIMONOVENO
En que
en

la

se

ponen algunos excelentes varones de

primitiva era de esta provincia,

aquellos,

que

la lustraron

con

heroicas obras de perfeccin, y a quienes favoreci Dios

con algunas maravillas

El P. Fr. Dieo de Gobea, es uno de los sujetos que hallo dignos de memoria en los papeles antiguos. Este era religioso claustral y anciano en edad y
con las noticias de la mucha perfeccin en que se educaba esta santa provincia
de Guatemala, vino a ella con deseo de la salvacin de las almas, el ao de
1586, y deseando reducirse a la Observancia, renunci todos sus privilegios,
y en especial la Bula Martiniana, e hizo profesin de la Regla de N. P. S. Francisco en la observancia en que se fund esta provincia, a 7 de noviembre

manos del M. R. P, Provincial Fr, Pedro de Arboleda,

con grande edificacin de todos. Era de ver en un hombre de edad crecida,
y anciano, cmo emprendi la descalcez y desnudez, como si fuera un nio
de diez y seis aos, con tanto espritu y fervor, que movi a lgrimas a toda
la comundad, que en el coro de este convento se haba juntado a campana
taida. Introdujo su peticin con las palabras del prdigo, que le admitiera
por amor de Dios el provincial que en lugar de S, Francisco estaba, como a
del referido ao, en

uno de sus jornaleros. Fu

tivo a los religiosos

este paso

de grande edificacin

al

mundo, incen-

regular observancia, y utiHdad grande de este

era hombre tan docto, y graduado el santo viejo, criado

para

la

convento, porque como

en las ms solemnes Universidades del mundo, y amantsimo de la doctrina
de Escoto, fu mucho lo que ilustr los estudios, alent los ingenios, y condecoraron sus canas esta Provincia. Pocos aos fueron los que vivi en ella,
siguiendo de todo en todo la vida comn, y llegando los suyos a cerca de
noventa, pas al Seor por el de 1597, dejando mucha opinin de su doctrina y ejemplo.

Otro sujeto no menos ilustre y anciano, fu el devoto P, Fr. Juan de

Mendoza, natural de Mxico, que recibi el hbito en esta santa Provincia
el ao de 1564, vivi en ella hasta su muerte, que fu por el ao del Seor
de 1619, con cincuenta y cinco de hbito, y cerca de ochenta de edad. Vino
cuando mozo con mercanca a esta tierra de Guatemala, tocle Dios, recibi
el hbito en este santo convento con buenos principios de la lengua latina,
y no teniendo por entonces la forma que hoy los estudios, pues hasta el ao
de 1575 cogieron su corriente las aulas,

le

enviaron los prelados a

la

pro-

vincia del Sto, Evangelio de Mxico, a que estudiase, porque no se malo-

grasen los buenos deseos, y grande capacidad que en l se conoca. Fule

de mucho consuelo por la ocasin de ver a sus padres, estudi y aprovech
tan bien el tiempo, que pasados los cursos de Artes y Teologa con grande
aprobacin para leer una ctedra, se volvi a esta Provincia, dejando burlados
los

deseos con que sus padres vivan de verle ejercitar en las literales pa-

lestras.

ms

Tiile

el

amor de

la

madre

espiritual

que de

la carnal,

porque

como

era virtuoso, quiso poner en prctica para seguir a Cristo, lo que en so

Evangelio aconseja de dejar el padre, madre y parientes. Desde luego que
volvi, sirvi a esta santa provincia en el pulpito, y en la ctedra, con grandes
crditos de la religin, aprovechamiento de sus oyentes y discpulos, y ejemplo de todos, porque fu varn esclarecido, muy observante de su profesin.

muy

pobre, descalzo, y desnudo, que jams us otra cosa que lo que la Regla

permite.

Ley catorce aos la sagrada Teologa, en este convento de N. P. S.

Francisco de Guatemala, y faltndole uno slo para jubilar, lo dej por
Dios sin continuar la lectura, diciendo que no era digno de tanta honra, y
que tema le fuese causa este ttulo de algn desvanecimiento. Emprendi
(por no hallarse sin ocupacin), el estudio de la lengua de los indios, en que
aprovech tanto, que supo tres o cuatro, y ley pblicamente la lengua mexicana y guatimalteca en este convento; escribi algunos libros de ellas, que
sirvieron despus de mucho alivio a los estudiosos, y procur por todos caminos servir y trabajar en el aprovechamiento de todos, logrando los talentos,
que de Dios sola recibir, tenindose por indigno de ser Maestro de otros,
cuando aun no se hallaba digno de ser discpulo de todos. Premi la Religin
su humildad y buenos trabajos, con hacerle Guardin de algunas casas, y Definidor de esta provincia, en cuyas ocupaciones todo su desvelo era persuadir
al ejercicio de las letras, y estudio de la lengua de los indios, regulando y
acariciando cuanto le era posible a los que se aplicaban, y eran estudiosos, y
por el contrario a los flojos (si alguno haba) exhortndoles a que no comiesen de balde el pan de que trabajaban, y proponindoles continuamente
el dolor y penitencia infructuosa de los que dejan pasar el tiempo, y la
ocasin de aprovechar en letras y virtudes, comparndolos con persuasivas
razones con los condenados, que sacan consecuencias de haber errado, y
desvidose de la verdad, cuando no tiene remedio ni se pueden enmendar
los yerros.

Entre las muchas virtudes de que se adornaba su alma, fu la mucha

devocin con la virgen Mara Ntra. Seora, y su imagen de la Antigua, que
es la que envi el Emperador Carlos V. Tenala copiada en un pequeoito

en otro a nuestro padre S. Francisco, sin tener otra alhaja ni traste

Ante aquellas sagradas imgenes eran sus plegarias con instancia,
como quien solamente atenda a cuidar de su salvacin, y solicitaba tener
lienzo, y

en
el

la celda.

patrocinio de esta soberana seora y de nuestro serfico padre en la hora

Hubo deposiciones que le revel Dios el da. que fue el de

Porcincula del ao del seor de 1619, porque habindose despedido de
algunos religiosos la vspera, y prepardose con una confesin general la
noche, con grandes afectos y ternuras, al otro da por la mafiana. despus
de decir misa, llam a un devoto de la religin, en cuya casa !e soHan socorrer
sus necesidades, y como pobre y agradecido, que no tena otra cosa que dar,

de su muerte.
la

unos panes y unos panecillos de chocolate, dicindole: que confiase en

Dios y se quedase con l, a quien pedia le pagase la caridad que con l
haba tenido. Causle novedad y admiracin al bienhechor, y yendo a tu

le dio

casa

lo

cont, diciendo que juzgaba tendra algn largo viaje

P. Fr. Juan de

Mendoza, por

lo

que con
67

l le

haba pasado.

que hacer

el

Confiriendo esto, y considerando su mucha edad y poca disposicin

para el viaje, resolvi venir a preguntarle si le serva de alguna cosa, o le
poda ser de alivio en la jornada. No tuvo efecto su piadoso dictamen,
porque a las once dal da, cuando se acab el sermn, oyeron doblar, y pre-

guntando por quin, supieron era por

le dio

un desmayo y

ms palabra que

el

P. Fr, Juan, que estando en el coro

llevndole a la celda, volviendo de

l,

sin

poder articular

dulcsimo nombre de Jess; recibida la Extremauncin y

absolucin de la Orden, haba pasado de esta presente vida a la eterna, consiguiendo como justo, el que no le tocasen los tormentos y agonas de la muerel

acabando en paz y amistad de Dios la carrera de su vida, que junto este

prenuncio con las disposiciones y loable y ejemplar de su vida, dio motivo
a que se entendiese haba tenido revelacin de la hora en que Dios le este,

peraba, saliendo

el vigilante

siervo a abrirle la puerta, recibiendo con

y esperanza de su salvacin a Dios, que a ella

le

amor

tocaba.

CAPITULO VIGSIMO
En que

se da noticia de otros ejemplares religiosos,

que

florecieron en esta provincia en el primer siglo de su fundacin

Aunque fueron tantos en nmero los muy ejemplares religiosos que

en aquellos primitivos tiempos, y aun en todo el primer siglo de esta santa
provincia florecieron, dejando para el ltimo libro las memorias de los que
sobresalieron con virtud y ejemplo, o ya porque sobrevivieron a los que aqu
se escribe, o ya por no alargar este libro, pondr en este captulo algunos
de los que del reino de Valencia trajo N. P. Fr Pedro de Arboleda el ao
de 1593 *^' El primero que ocurre es el muy religioso P, Fr. Miguel de
Aga, sujeto de los primeros de aquella ilustre barcada, habiendo ledo las
Artes con grande aprobacin y utilidad en aquella santa provincia, y ocupdose en la predicacin del Evangelio, con grandes crditos de ajustado a su
obligacin y ceido a las de discpulo de Escoto, con deseo de padecer trabajos
por la dilatacin de la cristiandad, pas en aquella ocasin con otros religiosos
de su espritu a esta santa provincia. En ella se ejercit mucho tiempo en leer la
sagrada Teologa, con mucho crdito de genuino expositor del Sutil Doctor, y
no menos lustre en la observancia regular. Radic su saber en la humildad y
era su comn decir, que de una buena voluntad y un mal entendimiento, bien se
poda hacer un santo pero que de un buen entendimiento y una mala voluntad,
slo se compona un demonio. Y aunque fu de florido ingenio, excelente seguidor de la doctrina de Escoto, vivo en los argumentos, nervoso en las controversias, y agudo en sus sentencias, lleg a saber tanto en lo que era de
su obligacin, que fu el ejercicio la humildad, que deponiendo las emulaciones, que semejantes sujetos suelen motivar a los de su profesin, todo
;

(1)

Vase

el

primer tomo, pgina 296.

68

su vivir fu ejercitarse en ser humilde, tanto que ni le engendraba presuncin el saber, ni el aplauso le desvaneca, antes tan positivamente aborreci
parabienes y plcemes, que jams admiti alguno que le diesen.
Testigo fu de esta resignacin humilde, el numeroso y grave teatro
acadmico del convento de N, P, S, Domingo, en un acto dedicado al ilutrsimo Sr, Obispo D. Fr. Juan Zapata y Sandoval, Presidia el sapientsimo
y ejemplarsimo varn Fr, Andrs del Valle, gloria de la religin Guzmana,
y ejemplar todo de virtudes de esa Sta, provincia de predicadores; arga el
P. Fr, Miguel de Aga, con tanta agudeza y formalidad, que agradndose el
siervo de Dios Fr. Andrs de su rplica, sin ser lisonjero (porque era santo
y docto) le alab el argumento, ponderando la gravedad de sus razones y apre*
to en que le ponan sus instancias Fr. Miguel de Aga, que as oy alabarse,
se postr en el suelo a besar la tierra, de donde ni se levant hasta que ces
el que presida de hablar. El Seor Obispo, y todo el concurso quedaron
tan edificados, que no se supo si el venerable P, Fr, Andrs venci en humildad a Fray Miguel, confesndose a l inferior, o si Fr, Miguel abrazndose con la tierra, fu el que cant la victoria con una accin tan humilde.
Uno y otro fueron muy capaces de que el Sr. Obispo dijese que la sentencia
de S. Pablo, cuando dijo que la ciencia hincha y ensoberbece, y la caridad
edifica, se haba de entender cuando se hallaba la una separada de la otra,
mas no cuando concurran como en los dos ilustres sujetos de esta accin.
Tan lejos viva de los humos de propia estimacin, que a cualquiera otro
ceda ventajas en el ingenio, y por consiguiente fu raro, y muy singular
en esta excelencia el P, Fr, Miguel, segn el dicho de Marcial: qai veU
;

ingenio ceder, raras

Nunca

erit.

permiti, cuando haba de predicar que le echasen ni dijesen

l predicaba porque senta tan bajamente de s, que ms quisiera no tener

quien oyese sus sermones. Nunca ponder ni dijo que era suyo el pensamiento,

que

ms humilde estilo en lo que deca, ni permita

llamasen Maestro las personas de fuera, pubhcando y diciendo a todos
que no slo desdeca aqul ttulo de un pobre fraile menor, sino que totalmente repugnaba al intil Fr, Miguel de Aga, y cuando alguna vei le
proponan lo mucho que trabajaba, deca que slo estaba a cuenta de Dios
el saberlo, y a la suya el aprender de todos y aguardar de la divina mano
lo que Dios fuese servido.
Escribi mucho, as en la facultad de Derecho
Cannico, en que era muy versado, como en lo escolstico, expositivo, moral
y mstico, y con todo eso nadie pudo recaber el que diese a la imprenta,
s no fu un libro intitulado De exhibetidis auxiUis, a instancia de los prelados y persuasin del virrey, que entonces era de Mxico. Ctale a cada
paso, elogindole grandemente el Doctor Solrzano en sus obras, y es di|nd
de venerable memoria, y que no la pierda esta santa provincia de un sujeto,
que tanto la ilustr en ambas sillas, con tanto crdito de observancia 7
religin, y que ocup en ella honorficos oficios, pues fu Guardin alfanM
veces, y definidor, y que por ltimo la enriqueci con el tesoro de sus ve>
sino que se ajustaba con el

le

nerables cenizas.

No

el muy religioso P. Fr. Francisco Hurtado, qne vino en

que acabo de referir de la santa provincia de Valencia, qoien
habiendo sido discpulo del P. Fr. Miguel de Agia. y salido tan consumado,

compaa

fu as

del

69

que ley muchos aos ctedra dt Teologa en esta provincia, y a quien su

mismo Maestro reconoca por excelente varn, y confesaba ventajas, y habiendo dado en esta santa provincia luces de mucho saber, y ejemplos de
su virtud, no mereci la dicha de gozarle despus de muerto, porque habiendo
ido a Espaa a negocios de la provincia el ao de 1629, el amor de la primera
madre que le cri, prefiri al de la que le dio el ser y educ en tan buenas
letras y costumbres, como su vida ejemplar y religiosa manifestaron en treinta
y seis aos que floreci en esta santa provincia, con grande ejemplo de perfeccin, y muchos crditos de doctrina aprendida y practicada en esta santa
casa de Guatemala, pues habiendo venido corista recin profeso a esta provincia, ac se educ, instruy y perfeccion, lo que sin duda consumara
gloriosamente en la Sta, Provincia de Valencia, juntando el fin con el principio,

para que sirviese de corona a sus merecimentos.

Tambin vino corista en esta ocasin, el venerable y muy ejemplar P.

Miguel Martnez de la Raga, gupuzcano de nacin, que recibi el hbito en la santa provincia de Valencia, de donde vino a sta de Guatemala, ya
provecto en las Artes, y muy adelantado en el espritu. Curs en este convento de Guatemala la Sagrada Teologa, en que aprovech lo suficiente para
poder trabajar con aprobacin y utilidad en los ministerios en que la obediencia le ocup. Fu muchos aos ministro de indios, porque desde luego,
Fr.

como su vocacin a

las Indias fue

para servir a Dios en

la

conversin de estas

gentes, se aplic con grande conato al estudio de la lengua de los naturales,

y supo las tres principales guatemlicas con grande aprobacin. Trabaj

PP, Fr, Augustn de Avila y
con incesante espritu en compaa de los
Fr, Juan Snchez (de quienes ya dijimos) y con quienes vino de Espaa. Y
como quien se cri en el observantsimo convento de Val de Jess, y aprendi all los primeros rudimentos de la religin, y cartilla de S, Buenaventura,
vivi siempre tan regulado a sus santos documentos, que no se le conoci
en cuarenta y tres aos que vivi en esta sania provincia, transgresin alguna

W,

de la Regla y constituciones.
En los pueblos de los indios, donde asisti y administr ms de veinte
y cinco aos, jams us de dispensacin alguna, as en lo que toca a la santa

como en el precepto de non equitando, precindose, a lo humilde,

de que tena fuerzas corporales para andar a pie, y tolerar abstinencias sin
usar jams de chocolate, ni otro desayuno, ayunando no slo los ayunos de
la Regla, sino tambin los sbados en obsequio de la SS, virgen Mara Ntra,
Seora, y otros muchos que su devocin y espritu seguan, a imitacin de
sus venerables compaeros, cuya ejemplarsima vida (como l deca) le era
estmulo para no flaquear, por ms que ya las fuerzas corporales le iban faltando. Con efecto hubironse de rendir catorce aos antes de su muerte,
porque a causa de la penalidad de los caminos, y trabajo de la administracin

pobreza,

de los indios, enferm de una quebradura, y otros muy graves achaques que
que totalmente le impidieron el ejercicio de la administracin.
Recogise a la enfermera de este convento de N, P. S. Francisco de
Guatemala, concurriendo en ella algunos aos con el V, P. Fr. Agustn de
Avila, permitiendo Dios que estos dos siervos suyos tuviesen el consuelo
espiritual y el emolamentum socieiaiis, que pudiera necesitar su espritu.

le ocurrieron,

Reconcilibanse uno a otro frecuentsimamente, alentbanse a padecer y como

70

esta

mutua correspondencia

estribaba en tantos aos de comunicacin, y en

amor que engendra el haberles dado el

dos el mayor alivio, asistir junto a sus

ser

una misma madre, era para

ejercicios y espirituales colaciones.

Hallse a la muerte del siervo de Dios Fr. Agustn de Avila, y

haba sido tan observante

el

los

hasta

si

all

P. Fr, Miguel, de entonces para adelante con

el

santa emulacin, la que hasta entonces haba habido entre los dos conforme
al

consejo de S. Pablo, de que unos a otros tengamos emulacin de las

tudes y en los mejores dones, que de la

tmulo

como

el

mano de Dios

recibimos, fu

un

vir-

es-

que tuvo Elseo, viendo arrebatar a su Maestro Elias en aquel

carro de luces, porque a vista del premio con que vea coronar los mereci-

mientos del que burlando

al

a su imitacin, que este fu

mundo
eil

sala

de

l,

ms y ms

alent

sentir de S. Bernardo,

su espritu

cuando dijo hablando

de Elias y Elseo, duplioabit sqjiritnm vissio abeuntis.

Catorce aos continuos fueron los que lo regal nuestro Seor en esta
enfermera, con indecibles dolores, penas y trabajos, y era

vehemente su

espritu,

que

as

como estaba arrimado

tal

su fortaleza, y tan

un bordn,

se bajaba

a la iglesia a confesar todos los das, con tanta caridad y espritu, que mientras ejerca este

santo ministerio, deca que se

le

suspendan sus dolores.

Indicio grande de cuan agradable es a Dios el aplicarse al confesionario,

con celo de libertar las almas del tirano cautiverio de

la

culpa.

Muchoss

casos le sucedieron en conversiones de grandes pecadores, que pudieran ilustrar este captulo, si hubiera habido alguna especificacin en decirlos y curiosidad en apuntarlos. Mas, por hallarlos yo en una generalidad confusa,

insino solamente, lo que puede ser edificacin

al que leyere, y estmulo a

tiempo y trabajo, que junta esta noticia
con las muchas que hay escritas del servicio grande que se hace a Dios en
este m'nisterio, podr quiz servir de aliento.

los confesores,

Fu

para no malograr

este

buen

religioso

el

de condicin apacible, candidez santa, y gran

tolerancia en los trabajos y enfermedades, por cuya causa fu

muy amado

de todos, as dentro como fuera de la religin. Los indios de los pueblos

que haba administrado, y los dems que le conocan, o que tenan noticia
de su afabilidad, le buscaban frecuentemente, y en especial las cuaresmas
para confesarse con l. Ambales tiernamente como a hijos, corrcspondien*
do las obras a los carios. No permita que persona alguna maltratase ni
castigase a indio, que por esta razn siendo el venerable varn tan manso.

con algunos pasajeros que maltrataban por el avio a los indios.

Finalmente, purificado este.V. P. en el crisol de catorce aos de enferme
dades, dolores y penas, hecho un yunque en el padecer, con grande edificasola enojarse

cin de todos los religiosos, llegndose

alma de

el

plazo de ser desatada su dichosa

corruptibilidad del cuerpo mortal, y recibido los santos sacramentos, como verdadero hijo de N. P. S. Francisco, pas a mejor vida con
la

opinin de

muy

observante religioso, perfecto y ejemplar, en este conirtato

ao del seor de 1636, teniendo ms de sesenta aftot d
edad, y habiendo empleado de ellos los cuarenta y tres sinrieodo y edificando
esta santa Provincia.

de Guatemala,

el

71

CAPITULO VIGSIMO PRIMERO

De

la vida del

dichoso padre Fray Cristbal Flores, que

padeci atrocsima muerte en Argel a manos de los moros,

por

Un

la predicacin

paraso

ameno de

y defensa de

las delicias

la

Ley Evanglica

de Dios, fu siempre esta religiosa

Provincia, cuya variedad de flores deleitaban los divinos ojos, recreando los

de los buenos, que con tanta aplicacin admiraban las virtudes que resplandecan en este plantel hermoso. Y cogiendo un ramillete le consagr a Dios,
(an vistosamente hermoseado en variedad de colores, como adornado de multitud de virtudes. Fu ste el P. Fr. Cristbal Flores, criollo de esta Noble
Ciudad de Guatemala, hijo de padres conocidos en limpieza de sangre y
notoria caUdad. Desde nio mostr tanta habilidad, que pasaba a bullicioso
su natural, mas su viveza de ingenio y orgullo de condicin, todo paraba en
fabricar altares, imitar sermones, remedar predicadores, y juntar a su squito otros de su edad, que le ayudasen a celebrar fiestas, parando todo esto
las ms veces en darse de cachetadas. Creci y aprendi las primeras letras,
a leer y escribir con perfeccin, y la Gramtica, sobresaliendo a sus contemporneos, y llamndole Dios como a Samuel para que le sirviese en su
templo, como era voz interior, no conociendo los fines, y parecindole con
una llamarada de espritu, que sera ms conveniente recibir el hbito de
N. P. S. Francisco en este convento para el humilde estado de lego, se determin a pedirlo, aun no teniendo diez y seis aos de edad. Y aunque los
prelados le propusieron el que sera mejor el vestirle para religioso del coro;
l hallndose en su estimacin indigno de tan superior estado, persever en
Recibi el hbito para religoso lego en este santo
la vocacin de lego.
convento por principios de noviembre del ao de 1603. Procedi en algunos
meses que le iuvo con grande aprobacin de humildad, porque conservando
el fervor y calor de la primera vocacin, todo el trabajo en las ocupaciones
de su estado, se le haca muy llevadero. Aada a lo que corporalmente le
era de carga y molestia, muchos ejercicios y mortificaciones, con tanta indiscrecin, que dentro de pocos meses enferm de achaques graves. Quera y
deseaba ser santo, pero ir por el atajo a la gloria, porque su viveza y fervor
no le permitan el detenerse en los plazos de la vida, y se la quitara l muy
presto al rigor de las abstinencias y mortificaciones imprudentes, s su Maestro de novicios no le pusiera precepto, de no hacer cosa de mortificacin de
su cuerpo sin su licencia.
Sinti esto agriamente el novicio, cegndole el amor propio, y entendiendo que acertaba en hacer su voluntad propia, y que el mandato del Maestro le era impedimento para seguir la virtud, no conociendo que es ms
agradable a Dios la obediencia que las vctimas. Hall el demonio este resquicio por donde asaltar su virtud, y barruntando, como astuto basilisco, la
sangrienta guerra que despus le haba de dar Fr. Cristbal, trat de derrocar
72

sus principios. Representle que con ms comodidad ejercitara sus mortificaciones, viviendo a su voluntad en el siglo que en la religin, sujeto a
ajena y ocupado el tiempo sin tenerle sobrado, para lo que le pareca adelan-

Avivbale la imaginacin para que se persujuliese

ni servir a la religin, ni hacer
penitencia que deseaba, y por consiguiente que era tiempo perdido el del
noviciado, malogrando su santa vocacin, y fervoroso espritu, con que Dio
le haba llamado. No conociendo el inocente mancebo la fraudulencia diabhca, consinti en dejar el hbito, y pedir sus vestidos para volverse al siglo,
pretextando con sus achaques la tentacin. Propusironle los prelados lo
tamiento en

la perfeccin.

aunque quebrada ya su salud, no podra

le estaba mejor, los inconvenientes que de aquella mutacin se le seguan,

malogros y malparaderos que tienen los que dejan el camino del cielo,
que una vez emprendieron, pues como dice el evangeUo, ninguno que pone
mano al arado, y mira atrs es conveniente al reino de Dios. Mas no pudindo hacerle desistir de lo que como medio de su salvacin le haba hecho
aprehender el demonio, y perseverando en pedir sus vestidos, hubironsele
de conceder, ponindole en libertad en la portera de este convento. Sintironlo lo que no es decible los religiosos, porque como lo haban experimentado en aquellos meses tan humilde y penitente, tan despreciador de s, y
tan circunspecto, a todos haba aficionado, y se lastimaban de las desgracias
que amenazarle podan. Encomendbanle a Dios pidindole le alumbrase en
lo que fuese ms de su servicio, y concerniente a la salvacin de so akna.

que
los

Puesto afuera Fr. Cristbal, con el regalo y maternales carios, a

pocos das se vio libre de sus dolencias, y lo peor, libertado en sus acciones.
Ya el espritu no tena lugar en su corazn, las devociones haba ahuyentado
de su alma, la virtud se haba retirado, la mortificacin escondido, la frecuencia en implorar los socorros de la soberana reina Mara, totalmente se
le

haba negado. El cielo se

le

haba cerrado, y

si

no obstinado y terco, inad-

vertido, iluso y engaado, coloreando con ttulo de recreo, pasatiempos y

devaneos, se comenz a estragar en las costumbres, apeteciendo compaas

de ociosos, hecho espadachn pisaverde dndose con tanta prisa a todos divertimientos, que en breves das era aborrecido de todos, sin tener lugar
entre personas de juicio, ni estimacin con los de su calidad, ni cario en
su misma casa. Como Dios no se olvida de sus escogidos, y les permite peligrar hasta los ltimos lances del precipicio, y como las obras buenas (segn la
opinin sutil) a lo menos por congruencia excitan las divinas piedades, para
que se incline la misericordia de Dios a ofrecer a la alma muerta socorros
poderosos para volver a la vida, las que feamente mortificadas por el estado
de la culpa mortal, parecan indignas de los auxilios de Ja dTina rada,
valientemente virtuosos, como hechas en amistad de Dios, inclinaron aquella
suma clemencia, que con un rayo de luz aclarase las obscuridades y sombras
en que se hallaba este pecador miserable. Y como si en una noche obscura
se hallase en alguna cueva llena de basiliscos y animales ponzoosos, sin conocer el peligro, y amanecido el da con la claridad del sol. descubrcte los
horrores en que haba descansado, y los riesgos en que haba vivido, volvi
del letargo pesado, y hecho un mar de lgrimas, arrepentido de ver en su
conciencia la muchedumbre de culpas que se haban abri|ado. falt poco
para que desesperase, o perdido el juicio acabase con la vida.
73

Entr en cuentas consigo mismo, y a

perseveraba a comunicarle los medios para

la

luz del divino

auxilio,

que

mal estado de su alma,

salir del

conoci al paso, que la gravedad de sus culpas, la infinidad de las misericordias divinas; ponia en balanza la tranquilidad que su espritu gozaba en la
Religin, teniendo solamente la instigacin diablica, vestida del

imaginado virtud, que

molestaba; que antes

le

de labrar merecimientos.

piltiera servir

En

si l

amor

propio,

no se dejara engaar,

le

pecados, las culpas,

la otra los

y enemistades en que se hallaba implicado, y decir:

y como quisiera deshacer a; costa de mi misma vida los feos
borrones con que he maculado mi alma! Desde entonces comenz a seguir

los escndalos, discordias,

Oh

Diost,

otro

rumbo, y

le

''a

pareca que se hallaba indigno de

macho ms de

virtuosos, y

la

comunicacin de

volverse a enumerar entre los hijos de N. P. S.

Francisco, Intent el ser hermitao, e irse a

Con

a hacer penitencia de sus culpas.

un bosque apartado

esta

del comercio

mxima, tratando primero de

serenar su conciencia por medio de una confesin general, se vino a este

como quien en

santo convento,
religiosos

que

tiempo antecedente conoca

el

habitaban, y ehgiendo confesor a su satisfaccin,

le

los

benditos

manifest

le

su mala vida, estado infeliz, desconsuelo grande, y determinacin resuelta.

Conocilo

el

confesor (no sin inspiracin divina)

paradero, que haba de

el

tener aquel pecador contrito, porque la veleidad y ahogo de la vanidad y

desvaro le pudiera obscurecer con la inconstancia de la concupiscencia, los

verdaderos bienes, y trastrocar las sendas.

mandle frecuentar

Y aunque

ciudad.

mudanza de su

luego quisiera

Dio treguas a sus dictmenes,

que viviese en

los sacramentos, y

yermo

el

sin salir

de

la

a cara descubierta mostrar a todos la

vida, prudenci el confesor lo pblico

de

las penitencias

que

deseaba hacer, y trat de experimentar su perseverancia en obedecer a su

padre espiritual.

Como

haba sido

primer escaln para cada, seguir su

el

propio dictamen, y dejar de obedecer el ajeno;

recuperar
al

de las virtudes,

ejercicio

voluntad con los

Impedale

el

prudente confesor, para

dao, tom por primer escaln para darle la

el

el

mano

a que subiese

que O'bedeciesc rendido y negase su propia

resabios, que en ella se podan abrigar del propio querer.
el

comulgar, cuando

quera frecuentar los sacramentos, mand-

bale ayunar, cuando quera comer, y

comer cuando

buscaba abstinencia,

cuando no pensaba en eso, y cuando trataba de mortificarse, ponerlo

en una calma, que llegase a conocer cuan poco mereca para con Dios, Prac-

azotarse,

tic

con

l,

lo

que para

la

curacin del leproso

mand Dios mereca que

hiciese con aquellos dos pajarillos, que no bastaba, el

sacrificado la cabeza torcida, sino

Con

estas diligencias fue

hasta que
inclin,

le vio

que tuviese

que tambin haban de quebrarle

amoldando en trmino de muchos meses

el

se

que era

los alones.

al

mancebo,

a propsito para servir a la religin, a que siempre l se

como quien conoca

los

muchos bienes que en

74

ella se

encerraban.

Llevle

el

confesor de la

mano cuando

fu tiempo, a los pies del piado*

sisimo P. Fr, Sebastin de Buenaventura, que era provincial de esta santa

Provincia, la segunda vez que lo fu, y llev en su compaa al excelente

varn Fr, Alonso de Padilla, que era Guardin del convento. Puestos todos
tres de rodillas ante el Provincial, dijo el confesor la culpa por el pretendiente,
y represent,

cmo venia cual otro prdigo a la casa de su padre a buscar sn

ms humildes palabras, que pudo prevenir. El Provincial,

salvacin, con las

piadoso y enternecido,

le

mandndole que de

dio buenas esperanzas,

all

se

levantase, y fuese por la ciudad sin capa, ni sombrero hasta el hospital, a

servir a los enfermos, hasta

en

el discretorio,

chos das,

si

que

l quisiese

llamarlo.

de aquellos gravsimos hombres

bien desde

la

la

Entre tanto, <onfiri

materia, tratndola

mu-

primera vez todos de unnime consentimiento,

como hijos verdaderos de S. Francisco, se inclinaron hacia la parte piadosa.

Qued resuelto en discretorio el que se le diese el hbito, pero que fuese para
el coro,

latina,

porque teniendo habilidad, y

pudiera mejor servir

muy

excelentes noticias de la lengua

la provincia, estar

ms cercano

a los prelados,

y no desbaratarse con extremos en materia de mortificacin, pues por la

dignidad sacerdotal a que presto poda ascender y por la continua asistencia
del Maestro de Novicios, en tanto que se ordenaba, pudiera caminar seguro

de

vivir obedeciendo, y reconcilindose todos los das,

sirviesen de refreno las continuas correcciones.

llamar

el

Con

para que a sus vivezas

esta resolucin, le hizo

prelado, y mostrndose pronto, a cuanto de l quisiese hacer sin

replicar en cosa alguna. Visti el hbito para religioso del coro, en este santo

convento de Guatemala, a los 27 de enero del ao de 1605, cerca de los veinte

de su edad, y continuando como desengaado y escarmentado en cabeza

de virtudes el ao del noviciado, y tiempo de corista, con tanta edificacin de la comunidad, que era el blanco de los
ojos de todos, y el que llevaba las atenciones a los que admiraban y aun procuraban imitar su compostura.

propia, persever en grande ejercicio

tan confundido de

mismo, y tan avergonzado de sus Uviinhaber dejado el hbito, y se reputaba

indigno de vestirle, haciendo repetidas veces (con licencia de su Maestro) tan
profundos actos de humildad, que los ms das de culpas entraba en la
Benedicta desnudo, con slo los paos menores, deca la culpa, pedia disciplinas, que a veces se le daban con liberalidad, y otras escaseaba U mano
el Maestro, por no condescender a lo que l apeteca. Pero viendo que aquel
era el camino por donde Dios le llamaba, muchas veces le permiti hacer
Viva

dades, que continuamente lloraba

el

estas y otras mortificaciones, impidindole solamente algunas circunstancias

que pudieran parecer menos

complacencia de hazaeras.
siendo en su boca continuo
como a nobles con suavidad,

decentes, porque tuviese

el

mrito, sin la intil

As advoc Dios a la religin a este tu aterro.

proverbio y sentencia, que a otros Uama Dtot

tratndolo como a hijos, pero que a l. como a

ingrato y ruin, como a esclavo, y que conoca de su ruindad, que habla dt
ser tratado mal, para hacer alguna cosa buena.
75

CAPITULO VIGSIMO SEGUNDO

De

ejemplar vida, y ardiente caridad del P. Fr. Cristbal

la

Fiores,

y de un acto heroico de esta

virtud,

del fervoroso incendio de su espritu

fuego

con otras noticias

ejercicios

Perfecta charifas foras mittit timorem, dijo S. Pablo, y con alas de

la deline el Espritu Santo. As resida en el serfico pecho de S.

Francisco, que miradas a los ojos de la prudencia

humana

algunas acciones

suyas, pudieran reputarse por desacordadas. Por frenticas tuvieron algunos

S. Pedro de Alcntara, cuando arrebatado del espritu, se embopor estrechas puertas, dndose a veces golpes desapiadados, Y en
esta ciudad de Guatemala, vimos no ha muchos aos, los mismos accidentes
de furor divino, en el V. Hermano Pedro de S. Jos Betancurt, Tercero de
hbito exterior de S. Francisco (cuya vida y virtudes se escribir en el
siguiente libro) con tales circunstancias, que los mundanos juzgaran por

muchas de
caba

*^^

falta de cordura tales operaciones. Las del P. Fr. Cristbal Flores fueron
de este noble linaje de fuego, que como tenan tan alto su nacimiento y su
centro, con inquietud continua no paraban, como la llama, de quien advirti
S. Bernardo, que estando vuela y volando tiene su quietud, y sociego, porque

ese es su natural y propensin.

Desde que profes, trajo siempre consigo la Regla de N. P. S. Fran-

no slo estampada en su alma, sino an materialmente escrita en un

el pecho, siguiendo el consejo de nuestro serfico Padre en la
colacin 23, donde dice, aconsejando a sus frailes el modo de portarse y
vivir entre los infieles Portetis vohiscum regnlam et hreviarium.
Y como la
esclarecida virgen y mrtir Sta. Cecilia, de quien se escribe que traa escrito y
sobre el pecho el Sagrado Evangelio, como reliquia de tan estimable precio.
Procuraba en todo la literal observancia de la regla, ajustndose tanto al
sonido de las palabras, que a veces pareca ridiculidad lo que obraba. Sola
descalzarle del todo, haciendo escrpulo el traer sandahas, y haciendo cortar
el hbito tan escaso y corto, que los prelados le solan reprender con aspereza,
hacindole que se conformase con la regular observancia de los otros. Y
aunque se correga por entonces, despus volva con otras novedades, cortando el cerquillo ms de lo necesario, y ciendo el uso de sus pauprrimas alhajillas a tener slo un hbito a raz de las carnes, con la cuerda y paos menores, sin querer tener otra cosa. Otras veces se pona un grueso lazo por
cuerda, y haca cosas semejantes, motivando en los piadosos consideraciones de lo mucho que prometa su buen espritu, y en otros el que lo desestimasen y tuviesen por loco, variable y de poca sustancia. Venale un fervor
de espritu, y se pona a predicar a los religiosos la estrecha cuenta, que les
esperaba a los profesores de la regla evanglica, si no la guardaban con la
perfeccin que N, S. patriarca quera, tomando varios motivos para la inscisco,

papel sobre

(1)

La edicin de

1716

dice

invocaba.

76

truccin suya y de sus condiscpulos, levantando a veces tan alta considera*

cin, o ahondando tanto en los puntos que trataba, que a sus mismos maestros

y lectores, y a los hombres ms sabios causaba admiracin, y decan con justa

causa, que aquella doctrina no era aprendida en la tierra, y que o algn espritu le posea, o era soberanamente ilustrado su entendimen-to para discurrir

en cosas tan arcanas.

el refectorio, ya con una cruz, ya con una piedra
colgaba del cuello, humillando la cerviz, ya con una tosca

Otras veces entraba en

muy

pesada, que

le

venda de sayal en los ojos, ya con un palo en la boca, conforme la culpa

que conoca haber cometido, o de alzar los ojos, o de hablar alguna palabra
ociosa, o de tener algn pensamiento soberbio, o menos decente. Deca su
culpa sin haberle echado alguno la penitencia, manifestando aunque fuese
oculto, lo que hallaba en s mismo de imperfeccin, y si le preguntaba el
prelado, quin le haba mandado decir la culpa, responda que S. Francisco.
Sobre este punto y estas acciones exteriores, padeci no slo correcciones,
sino palabras, que le pudieran dar muy bien en que merecer, porque a este
intento solan ejecutar los prelados severas correcciones y disciplinas en

el

y otras veces decirle que era un embustero. Nada le inmutaba,

ni el cario le desvaneca, ni la aspereza le desconsolaba. Acabado de castigar
y corregir, se levantaba alegre con el semblante risueo y placentero, que
a los ms de la comunidad edificaba, conociendo en l muchas propiedades
pobre

fraile,

de santo.
lo que todos vean, que en lo oculto fu maceradsimo. traa
speros hechos de puntas de alambre, y otros de rayo, que llegaban
a ensangrentarle, y como Dios le favoreca, en vez de amarillez, le salan al

Esto era

cilicios

rostro arreboles de sanidad, siendo sto para sus confesores confusin, y para
los que no saban de sus mortificaciones, motivo para sospechar de su virtud y

no acabar de persuadirse a la verdad. Su oracin fu muy frecuente, y a

veces se fervorizaba tanto, que celando la honra de Dios y el bien de la religin cualquier omisin reprenda en los nuevos en la religin, y an en los
mayores con una santa libertad, sola emplear su fervor, oponindose a no
dejar pasar cosa, que directa o indirectamente fuese contraria al amor de
Dios y del prjimo, y observancia de la regla. Haca a unos splicas y a
otros exhortaciones, y a otros reprenda sin ms jurisdiccin que su celo.
Y las ms veces era bien recibido lo que adverta, porque aunque algunos le
consideraban indiscreto, los ms sesudos le teman y respetaban, callando a
la voz de su imperiosa virtud, edificndose a vista de su compostura ejemplar. Todo era dudas acerca de Fr. Cristbal; y hubo religioso que le tenia
tanta veneracin, como si viese un vivo retrato de N. P. S. Francisco. Y an
siendo mozo, como rayo del cielo aterraba a todos, a unos para que levantasen el vuelo a las cosas altas, y a otros, que como insensatos juigaban por
infatuado lo que obraba y deca.
En estos ejercicios pas los cursos de Artes y Teologa con tanto apro>
vechamiento, que a pocos aos era de los ms selectos predicadores que
tena la Religin en esta Provincia, as por lo docto de sus sermones, como
por el espritu con que reprenda los vicios, atendiendo slo al aprovechamiento de las almas, sin que jams se le opusiese algn respeto humano para
dejar de decir

lo

que su concienci:\ y estudio

77

lo dictaba.

Viva desnudo de todo lo que puede ser conveniencia o abrigo terreno,

no slo no apeteciendo, sino an aborreciendo los oficios con que la religin
suele premiar los merecimientos, Y as como quien despreciaba todo lo caduco, y que todo lo terreno tena debajo los pies, era claro en el decir, eficaz
en el reprender, vivo en el discurrir, y resuelto en el ponderar. Temblaban
de l los seglares por la grandeza de su mucha rectitud en todo, desnudez de
afectos y de amor propio, y as jams que saliese l a la iglesia haba alguno
que osase estar con alguna indecencia, o hincado con una rodilla, porque
aunque fuese persona de calidad, revestido de celo le reprenda. Cuanto fue
de su parte procur, que las divinas alabanzas, oracin y celebracin de
misas, fuese con toda solemnidad, haciendo an ms de lo que poda, cumpliendo con los deseos y alargando los afectos al mbito de la posibilidad,
en lo que tocaba al servicio de Dios, y as en el tiempo que fu Maestro de
Novicios, que lo fu muy mozo, y en el tiempo que fu predicador conventual
primero de este convento electo en el captulo, que se celebr el ao de 1622,
por razn de su oficio, cel, adelant y perfeccion cuanto pudo, lo que le
pareci digno de reforma, con sus exhortaciones, ejemplo y sermones, ardiendo en caridad, con que abrazaba an a los ms tibios.
Buen ejemplo del Etna que en su pecho arda, fu la accin que hizo
con un enfermo descuidado, y en el ltimo peligro de la vida. Como era tan
caritativo el Padre Fr, Cristbal, todo el tiempo que poda ocupar en servicio
y asistencia de los enfermos, empleaba en este piadossimo y santo ejercicio,
Dironle las unciones a un religioso de prendas y espritu, y como entonces
eran tan rigurosas, y no se haban facilitado lo que en stos, o porque el
sujeto era dbil o porque Dios quiso manifestar a este convento la ardentsima
caridad de Fr, Cristbal, lleg a tal trmino la enfermedad, que visitando el
mdico al doliente, le hall sin pulsos, casi exnime, y que a toda prisa se le
extingua el calor natural. Hzose junta, y se discurri en ella, que slo
con el calor natural de otro cuerpo humano, poda recuperarse la vida, que
ya en los ltimos peligraba; mas, que siendo esto no slo dificultoso, sino
imposible, la curacin no tena que hacer en el sujeto, porque no le haba
para las medicinas. Spolo Fr. Cristbal, y abrasado en los incendios del
amor de Dios y de su hermano, desnudndose el hbito y quedando slo en
paos menores, se abraz con l, como otro Elseo con el muchacho a quien
vivificar intentaba, y estando un buen rato de aquella suerte, fu el enfermo
refocilndose, sintiendo con aquel calor una nueva vida, hasta llegar a trminos que pudo recobrarse y conocer a su bienhechor, y aun vivir muchos
aos despus, hasta morir Provincial de esta Provincia, que fu N, R, P,

Pedro de la Tobilla.
Spose el caso, porque los enfermeros lo vieron, admirse la accin,
sin que hubiese cmo ponderar el ardor de la caridad de Fr, Cristbal, que
sin asco alguno del hedor y peligro de los ptridos humores que despeda por
la boca el enfermo, se arrojase cual fnix racional, para renacer de las
yertas cenizas de aquel casi cadver fro en la pira de su ardiente caridad
a nueva vida que menos, que estando ntimamente unido con Dios por amor,
no era creble que un hombre expusiese en aquel martirio la vida por otro,
pues la mayor caridad que ninguno alcanza es dar por el amigo la vida. El
mdico, que aun no se haba ido del convento, sabiendo lo que pasaba,

Fr,

78

volvi al enfermo, apart de l a Fr, Cristbal, y encarg al prelado

le

que no

permitiesen llegar otra vez, porque se arriesgaba a quedar en aquella accin

muerto. Mandselo as

el

prelado, y

como era

Qa

rrasco) e hincndose de rodillas deca:

mandato contra

M,

orden tuviesen con los enfermos sus hijos?

sirve?

caritativo,

R. P. Fr. Francisco Ca-

No

es sto P. N.?

es este

As se atajan loa socorros piadosos que N. S. P.

la caridad?

como querramos

buen padre tan

el

se fu a la celda del provincial (que lo era el

No

nos

manda que

les

sirvamos

ser sirvidos? El testamento y regla de S. Francisco, ya

tara de all hasta

que

le

diese su bendicin, y licencia para asistir al en-

fermo. El provincial, confuso sin saber en qu determinarse, hizo llamar

Guardin, y de unnime consentimiento de los dos, se

que hiciese

que

lo

el

Seor

asistencia de los enfermos.

le inspirase,

enfermera, desde donde acuda

hora alguna, y

el

tiempo que

le

al

dio

de

al ejercicio

el

tiempo que

el

la

piadosa

que estaba

asistencia en

sobraba

lo

empleaba todo en

servir y asistir a

En

con grande edificacin de todos.

antecedente tiempo (se escribe de este religioso) que sola pedir

cencia para salir a

la

al

permiso para

el

coro y actos de comunidad, sin faltar a

los enfermos, aliviando a los enfermeros,

este, o el

en orden

La cual continu todo

le

dems tuvieron necesidad. Hizo su descanso y

tan a peligro y los

la

no

diciendo y haciendo se arroj a sus pies, diciendo que no se levan-

li-

ciudad, y esto raras veces, por que apeteci en extremo la

asistencia de la celda y convento. Iba por las plazas y calles pidiendo limosnas

de pan y frutas, y otros regalos, y haciendo alforja del manto

y su compa-

ero, parta a las crceles y hospitales y casas de personas pobres, y reparta

lo

que haba recogido de limosna, volviendo a andar de nuevo y pedir ms,

para volver a dar, ocupndose en este caritativo ejercicio con

mucho

trabajo

corporal, gran mrito suyo, utilidad de los pobres y edificacin de todos.

prelados que

lo

Los

saban, y no ignoraban los ardimientos de su caridad, tole-

raban estas y otras que parecan locuras, porque conocan la grande utilidad
y ejemplo que se segua de ellas, y que aunque a los ojos del vulgo de los
necios parecan irregulares, por no tener medida los fervores de caridad, a
los de los discretos y temerosos de Dios eran de gran compuncin, viendo
reproducido en este humilde religioso

abrasado incendio de caridad, que

de los buenos.

le

el espritu

de un S. Francisco, y aquel

hacia parecer serfico a

la

consideracin

Dentro de casa ejerca tambin heroicos actos de caridad y de pro*

funda humildad, aplicndose a barrer el convento y otras oficinas, a lavar los
pies a los huspedes, buscar y solicitar los enfermos actuales o habituales.
pudiendo decir con S. Pablo Quis infirmainr, et ego non infirmar? Porque
:

con todos se compadeca, a todos servia, y no era menester ms que saber

que algn hermano suyo tenia alguna necesidad espiritual o corporal, que
deshacerse por socorrrsela, consolar al necesitado y hacerse todo para todos.

En

estas y las dems virtudes se fue labrando este precioso rub, para laurearse con los gloriosos esmaltes de derramar por la honra de Dios su taafrt.
7

CAPITULO VIGSIMO TERCERO

De cmo

fu cautivado por los

moros

el P. Fr. Cristbal

Flores y llevado a Argel, en donde padeci muchos trabajos,

y dio gloriosamente

la vida

por

la exaltacin

de

Ofrecise por aquellos tiempos sobre negocios de

la S.

Fe Catlica

la provincia,

enviar

un procurador a Espaa, y siendo tan diligente el P. Fr, Cristbal Flores, y

de quien se poda confiar la legaca, por ser su espritu tan ardiente, y el
amor a la religin tan grande, determinaron enviarle los prelados, segn mis
cmputos en el captulo que se celebr el ao de 1623 o poco despus. Habida
oportunidad, se aprest al viaje con indecible ^ozo de su espritu, porque, como
deca l mismo, no s que interiores avisos le decan que le importaba aquella
jornada, sin llegar a conocer en qu materias o fines le poda ser de consuelo.
Embarcse en Honduras para Castilla, y llegando a las costas de la Europa,
fu aprisionado con otros por unos navios de moros, que andaban a corso,
y trasladado a Argel, desembarcando en el puerto de Sal en la frica; all
con otros cautivos le vendieron a un moro poderoso, y gran seor en aque-

Y como el fervor de su espritu era tan ardiente, a vuelta de los

de esclavo haca plticas espirituales, fervorizando al martirio a los
cristianos que con l haban sido aprisionados, y a los que hall cautivos en
Argel ejercitndose, cual otro Tobas, en seguir el camino de la verdad,,
buscar y solicitar con doblado trabajo y tareas con qu socorrer a los cristianos que Ic eran compaeros en el infortunio, dndoles liberal el pasto
espiritual, y en cuanto le era posible, el corporal. No disgustaba del todo a
su amo, ni ignoraba algo de lo mucho que haca entre los cautivos el Franco
(que as le nombraban) pero se daba por desentendido en lo que pudiera ser,
violacin de su falsa secta, porque a vueltas de estos defectos tena en l
un esclavo que vala por muchos para servir, o lo ms cierto sera no saber
todo lo que Fr. Cristbal haca, por ser gran seor su amo, y como tal no
ocuparse en registrar el vivir de sus esclavos. Mas, lleg a tanto lo que el
buen religioso haca en obsequio de su Ley evanglica y santa, con ocasin
de el bautismo de una criatura nacida de una cristiana cautiva, que se le descubri estarlo muchos aos haba; que ya con cuidado era acechado de los
que regan los presos, y puesto a pocos lances en una mazmorra, y afligido
con doble trabajo.
llas tierras.

ejercicios

Mucho tuvo en ella el buen fraile, porque le ocupaban en los ms bay asquerosos oficios que haba, oprobindole tambin con las palabras,
llamndole encantador y hombre ruin, perro y embustero. Nada de todo
esto senta, como el verse alejado de sus concautivos cristianos y diera por
bien empleados los continuos afanes, calamidades y desventuras que padeca,
por lograr un solo rato de exhortacin a los suyos, y esforzarlos a padecer
y perseverar en el cristianismo hasta dar las vidas por su santa ley. No perda ocasin de hacerlo as, a voces y sin recelo de ser muerto, porque esto
deseaba. Intentaron los astutos agarenos el contrastarle por medio de una
jos

80

mora hermosa y

licenciosa,

porque hicieron concepto de que

si le

hacan re-

un gran pregonero de su secta, a cuya persuasiva se rindieran y renegaran los dems cristianos. Mas como l era tan avisado, y sa
espiritu tan constante en la castimonia, desde los escarmientos de sus mocedades, aunque batall, venci valeroso a ejemplo de nuestro serfico Padre San Francisco, no con aquel estupendo arrojo a las llamas, ni con el

negar, tendran

el ardimiento de sus abrasadas palabras y esforzada

que con la asistencia de la divina gracia, hizo todas las veces
que con semejante deshonestidad intentaron provocar su invencible fortaleza.
Irritado de ver el escarnio que hacan aquellos brbaros de la ley
cristiana, contrapuntndola con su nefando Alcorn, se sala las veces que
poda, y en voz alta deca la ceguedad en que vivan, teniendo por ley suave
la perdicin y anchura del vivir. Aunque los moros que le oan se escanda-

donaire serfico, sino con

resistencia,

lizaban de oir las (que decan), blasfemias de su secta, y se irritaban rabiosos, no osaban poner manos en su persona, por la atencin que tenan a

su amo. Y aunque l repeta sus fervorosas predicaciones, reprendindoles

sus errores, anuncindoles por verdadero hijo de Dios a Cristo, y por verdadera madre suya a la virgen Mara nuestra Seora, lo cual ellos contradecan, confesando solamente ciertas limitadas veneraciones a estas dos dig-

nsimas personas, no se atrevan a matarlo, como los

por justos juicios de Dios.
Llegse empero

ms de

ellos

deseaban,

hora de Dios, en que su majestad quera recibir en

el fuego de
la caridad abrasada, tanto deseaba dar en cruentsimos tormentos la vida por
la detestacin de las mahomticas sectas, y comprobacin de las divinas leyes, Y fue as, que un da que celebraban en una mezquita una fiesta a
su maldito profeta los agarenos, que (segn los cmputos y patente que despus se ech por esta Provincia) era un jueves santo del ao 1627, acordndose con tiernsimos afectos de la solemnsima celebridad con que la cristiandad venera las memorias de la institucin de SS. Sacramento del altar,
la

vctima aquella alma generosa, que cual salamandra divina en

furor, y i'j encendi tan activamente aqul corazn serfico en

honra de Dios, que cogiendo en la mano una cruz de palo que l
hizo, y aferrado de que segn la palabra de Cristo Sr. Nuestro, quien le confesase delante de los hombres y potestades del mundo, se hace digno de que
el mismo Hijo de Dios le confiese delante de su eterno padre, en el acatamiento de su indecible grandeza; parti como un loco, o embriaijado d
espritu hacia la mezquita, clamando a voces por las calles ser solamente
verdadera la ley de Jesucristo, y que en ella nicamente haba salvacin, y
por el contrario en la perverssima secta del maldito Mahoma. que en los
infiernos arda, slo le poda hallar condenacin eterna en compaa de
demonios. Entr en la mezquita, y psose en parte pblica dando voces y
clamando su tema. Los moros quedaron asombrados de tan extraa resolucin, y que tan prdigo de su misma vida l expusiese tan manifieetamente
a la muerte el cautivo. Franco, le decan, qu loea? Vi9n9 a tmbamoamoM
ocn esas qttimcras? Mira que conooemo que voeoIrM 90 AeoA/oeroe a
costa de dos infiernos, y qtic viva en/faados; oonviirimtt ti, qm9 dtst tm^go
le perdonaremos el dcsaca/o qne has oomHio contra esta santa oam det honor de nuestro sanio profeta. El varn es7onado, con ms alientos daba

le

vino

tal

celo de la

81

y predicaba

la ley

de Dios, vituperando los engaos y errores en que aquella

canalla viva, con tanto ahinco, perseverancia y fervor, que aun apechugando
muchos de ellos a echarle de la mezquita con bofetadas, palos y coces, ha-

cindole pedazos en la cabeza la cruz que llevaba en la mano, jams puel esclarecido campen de la fe que primero le
haran menuzos, que dejar de clamar en defensa de la verdad catlica. Y
como con su buena habilidad haba aprendido muchas voces de la lengua
arbiga, en ella les predicaba y confunda, reduciendo a sangrienta palestra

dieron echarle, protestando

aquella abominable casa.

Resolvironse los moros, sin atender ya los respetos de su amo, o por-

que

l lo permitira,

a darle cruel muerte, y con

una algazara y

pareca aullido de demonios, a una voz clamaron todos:

loco,

gritera

Muera

que

este perro

que con sus falsedades y embelecos nos quiere engaar, muera este

maldito blasfemador de nuestro santo profeta, que est hallado de Dios,

Mathameh, Nevi de

^^^

el

para que ganemos todos la gloria; y

cargando con furiosa rabia en el bendito varn aquella infernal canalla, a
pedazos, golpes y alfanjazos le hicieron menuzos, dividiendo en muchas
partes su cuerpo, sin cesar l de predicar mientras le dur la vida, dividiendo
la ltima voz la muerte, para que acabase alabando a Dios en la gloria. Su
cuerpo as quebrantado y dividido, fu arrojado a un muladar, en donde
ms no se supo de l, porque quedaron los cristianos cautivos tan amedrentados, que no hicieron poco en conservar sin negar la fe catlica, la vida.
Ya, segn la cuenta, era muerto el nclito confesor del Evangelio, cuando lleg a esta ciudad la nueva de ser cautivo, y como era tan querido de
todos el buen P. Fr. Cristbal, hubo en esta ciudad tres piadosos hombres,
que fueron Alonso Alvarez de Vega, y don Pedro de Barahona, deudos suyos,
y Andrs Gmez Portugus, que dieron entre todos dos mil ducados para su
rescate. Enviropse con toda celeridad y cuidado para este efecto, y cuando
llegaron los redentores, hallaron en Espaa la dichosa noticia de su martirio.
Avisaron de all a los prelados de esta provincia, y ellos a los bienhechores,
quienes con la liberalidad que haban hecho aquella donacin, quisieron continuarla, y que empleasen la cantidad en ornamentos para el divino culto,
que sirviesen en este convento, donde el P. Fr. Cristbal se le haba dado el
ser en lo espiritual. Con estos efectos se hizo en Espaa un ornamento negro
de rico terciopelo, bordado de oro, y otro blanco, y otras cosas que de ac se
insinuaron, queriendo Dios que an despus de muerto, fuese til y provechoso a la religin el P. Fr. Cristbal, no solo en el lustre que dio a este
convento de N. P. S. Francisco de Guatemala, con su ejemplar vida y virtudes, y lo que esclareci a esta Provincia su dichosa madre con su feliz
muerte, sino tambin en lo temporal, para que se perpetuase ante el augustsimo Sacramento del Altar, cuya dulce memoria, encendi sus afectos, la
de quien por tantas razones es merecedor de que la tengamos.
Llegada la noticia de su muerte a esta Provincia, el muy religioso Provincial N. P. Fr. Alonso de Padilla, ech patente avisando de estas circunstancias que de Espaa se le escribieron e hizo una pltica con tanto fervor
y espritu a esta santa comunidad, que hizo salir las lgrimas a todos, y
santo Sd

(1)

Es

transcripcin

caprichosa

Al,

de

Vzquez.

82

encenderse en deseos de acompaar a su difunto hermano en dar gloriosamente la vida por la predicacin del Evangelio, echndose a los pies del Provincial muchos religiosos con ferventsimo espritu, pidindole licencia y bendicin para ir a hacer lo mismo, as entre los infieles que no son sectarios.
sino pagajios como lo son los indios; como entre los brbaros mahometanos,
que tal corona haban labrado en sus crueldades a su dichoso hermano. De
algunos que consiguieron la licencia para ir a predicar entre infieles, tenemos
dicho y diremos, escribiendo sus vidas. Lo cierto es que aun el mismo Provintuvo impulsos de seguir los pasos de este feliz atleta de Jesucristo, y que
hubiera puesto en ejecucin, si no fuera por las ocupaciones de su oficio.
y aunque propuso de hacerlo con otros a quienes consol con que le acompaaran cuando acabase su oficio morfe praeventas pas a conseguir la
gloria correspondiente a sus muchos merecimientos y apostlica vida, y de
cial

lo

que vivan con esperanza de derramar su sangre por la exaltacin

de la fe, algunos consiguieron el intentarlo, y otros ni aun esto, porque como
Dios sabe lo que ms nos importa, corrige nuestros dictmenes encaminndonos por los medios ms proporcionados a la salvacin terna.

los otros

CAPITULO VIGSIMO CUARTO

Que

trata de la vida del

muy

ejemplar

religioso

N. P. Fr.

Diego de Fuenllana, provincial que fu de esta santa provincia,

con muchos crditos de observante

en

los

El R, P. Fr, Diego de Fuenllana fu natural del Puerto de Santa Mara

Reinos de Castilla, hijo de la Santa Provincia de Andaluca, de donde

vino a esta de Guatemala, en misin, con deseos de emplearse en la conversin de las almas, sabiendo cuan grande sacrificio es a Dios tan santo

Fueron sus condiciones y propiedades tales, que en su vida ejemun perfecto religioso muy observante de la regla y constituciones de nuestro estado; grande en la humildad, verdadero pobre de
espritu, que siendo muy prdigo y liberal en socorrer las necesidades de
sus hermanos, y en el servicio del culto divino, us de tanta parsimonia consigo, que aun lo que pudiera por su misma mano tener de alivio en los trabajos con alguna excepcin, jams lo permiti ni quiso, aunque lleg muministerio.

plar representaba

chas veces a tener necesidad de algn regalo. El mayor para l era ver la
observancia regular de este santo convento, y que no se admitiese ni la ms
leve dispensacin en las observancias monsticas. Fu maestro de novicios
con grande aprobacin y mucha utilidad de los que merecieron ser disclpalot
suyos, porque tena singular gracia de gobernar, adornada de coDtc|os san
dables, santa doctrina y ejemplo general de virtudes. Por esta causa fu
muy grato y amado de los hombres, y respetado de los religiosos, 7 acepto a
los |M<n( ips y seores del siglo,

en cuyas voluntades dominaban tnt ratones,

3

siendo

el

orculo para las consultas de las dificuliades que se ofrecan en todos

estados, y su parecer el primero

que se segua, y con ms satisfaccin se

abrazaba.
Ejercitse grandemente en el sacro ministerio de la predicacin, con

tanta aceptacin de todos, tan universal aclamacin y squito, que motivado

de esto N, M, R. P. Comisario General Fr, Diego de Otalora por una su patente

de 26 de diciembre de 1617, despus de haber acabado el oficio de Vicario

Provincial de esta Provincia, el devoto padre Fray Diego de Fuenllana, le
encarg el que no cesase en el ejercicio santo de la predicacin, y que en
los conventos donde se hallase (para crdito de nuestro santo hbito) siempre que cmodamente pudiese en cualquier solemnidad predicase. En que
se conoce la mucha satisfaccin que de su paternidad se tena, y cuan til
era su persona para este ministerio, Y an lo mismo ms expresamente dice
el mismo Rmo. Padre comisario en otra patente de la misma fecha, alentando
al venerable definitorio de esta santa provincia de Guatemala, a conservar
y mantener la mucha autoridad y crdito (son palabras formales) que tiene
en materia de pulpito y letras.
Como era tan acreditado el sujeto y tan acepto a todos, en el captulo
que se celebr en esta santa provincia el ao del Seor de 1615, fu electo
el Padre Fray Diego de Fuenllana en Guardin de este convento de Guatemala, habiendo sido en el tiempo antecedente definidor. Ejerci este oficio,
como los dems con toda aceptacin y crdito. Fue sustituto del espritu de
los fundadores y cel tanto la observancia regular, que deca en las frecuentes plticas que haca a los religiosos que slo por un milagro haba de
verse religioso de S. Francisco en la calle. En el oficio divino puso tanto
cuidado, que jams falt al coro de da, ni de noche, ni permiti se dispensase
una sola vez el que se rezasen los maitines a media noche, aunque fuesen
causas muy urgentes.
Tan tenaz fu en esta observacin, que en ocasin
de una peste general que hubo en su tiempo, pidindole los Padres de Provincia dispensase en la hora de les maitines, respondi que le absolviesen
del oficio primero, que permitir que se introdujese por su causa tanta relajacin. <^)
En lo dems del squito de la comunidad fu de la misma manera.
Procur el tiempo que fue Guardin, que estuviesen bien mantenidos los
religiosos, y que ms aina abundase, que no el que anduviesen hambreando
o trayendo de fuera algn puchero. Con esto y muy suaves palabras los exhortaba a nunca faltar del refectorio de da ni de noche, diciendo que no
malograsen la bendicin, que a los sujetos y a las viandas daba Dios en
comunidad, y que con experiencias grandes deban saber, que lo que fuera
de la comunidad se coma haca dao y perda el sabor, porque no era con la
bendicin de la comunidad. Esto experimentaron algunos que no bajando
a cenar por achacosos, bajando despus, movidos de las suaves exhortaciones
de este prelado, mejoraron de sus achaques, sirvindoles de antdoto las
viandas que en comunidad se administran.
Tena especial gracia para corregir y reprender, y jams us de pala-

mucho menos mal sonantes, ni aun levantaba la voz para

que usaba de palabras tan amorosas, y de tanto cario y sua-

bras speras, ni
corregir, sino

(1)

esta ocasin parece referirse lo que dice

84

Vzquez en

el

Captulo

XVI

de este

mismo

libro.

vidad que quedaba el corregido, no solamente enmendado, sino agradecido.

Por esta causa le adapta el R, P. Jubilado Fr, Jos de Moreira en los fragmentos que tratan de su vida, y muy bien, un verso del psalmo 22 de David,
que dice: Vrga iua, et baoalus iuus, ipsa me consolata sunt, porque en la

misma correccin y vara administraba el bculo, para preservar de la caida,

y uno y otro haca que fuesen de consuelo a los inferiores y subditos.
Habindolo hecho Provincial de esta Provincia el ao de 1615, el M.

R y religioso P. Fr. Juan de Castilnovo, y muerto a poco ms de un ao,

siendo Guardin de este Convento de Guatemala el devoto Fr. Diego de
venerable definitorio hurfano de tan amante padre,
y constitucin de la religin, que corren desde
la congregacin general de Segovia del ao de 1621, dificultando en la eleccin, se juntaron cuatro padres de provincia, que haban sido provinciales
Fuenllana, hallndose

el

y sin la expresin de las leyes

de esta y los padres definidores, y confiriendo la materia, determinaron

por auto de 24 de febrero de 1616 su fecha en el convento de la Limpia
Concepcin de Almolonga, el que se eligiese una cabeza que gobernase y
rigiese la provincia, hasta dar cuenta al Rmo. P. comisario general Fray
Cristbal Ramrez, Y en ejecucin de este decreto se volvieron a juntar en
dicho da, y eligieron al P. Fray Diego de Fuenllana, que haba sido definidor y era actualmente guardin de este convento de Guatemala, en comisario provincial. Con este ttulo gobern la provincia, y celebr el captulo
intermedio con grande aprobacin del gobierno. Vino despus a celebrar
captulo el R. P, Fr. Hernando de Nava, Padre de la Provincia de Yucatn,
y parecindole que el provincial Fr. Diego de Fuenllana no poda haber sido
nombrado por el definitorio comisario provincial, y no atendiendo a una
patente que haba expedido el Rmo. P. Comisario General Fr. Cristbal Ramrez, en que aprobaba y daba por buena la eleccin que haba hecho el
definitorio, trocando el trmino comisario en vicario provincial, declar no
deber gozar de las exenciones de padre de provincia. Reclam el P. Fr. Diego
de Fuenllana al Rmo. P. Comisario General Fr. Diego de Otalora, sucesor
del M. R. P. Fr. Cristbal Ramrez, representando su justicia, y expidi patente (que original tengo entre las manos) en que declar por legtimo
y
verdadero Vicario Provincial y prelado superior de esta Provincia, el tiempo
que gobern, el P. Fr. Diego de Fuenllana, y que como a tal se le deban
guardar las preeminencias, exenciones, que al dicho oficio corresponden,
precediendo a todos los padres definidores actuales y habituales, y morar
en el convento que quisiese, y ms bien visto le fuese en toda esta Provincia, honrando sus gravsimas prendas, religin y virtud, como consta de la

misma

patente, su fecha en el convento de

Corpus

Cristi

de TlanepanUa, a

26 de diciembre de 1617.

Este reclamo que hizo al prelado superior, motV a algunos pocos

avisados a que hiciesen menos concepto de su virtud y religiosidad, como si
el pedir justicia fuera delito y no hubieran hcholo as los santos, porqut

aunque

es bien tengan tolerancia los religiosos, nunca pareci ajustado el qa

fuesen insensibles y con haber ocurrido al superior soseg los disturbios. qa
se podan originar en lo jerrquico de la Religin. Mas, a los cuerdos pareci

tan bien, y
la

el sujeto era tan bien visto, que en el capulo que se celebr en

ciudad de Chiapas a 7 de diciembre de 1619, fu electo en Ministro Pro-

as

vincial

con general aplauso y aceptacin de

la Provincia.

Gobern su

trienio

con la aprobacin y justificacin que haba procedido siempre, y acabado su

oficio, como era tan acreditado en la amabilidad y don de gobierno, fu nom-

brado comisario y visitador y presidente de captulo de la Santa Provincia

de Nicaragua, a donde fu, y celebr sus funciones con muchos crditos de
nuestro santo hbito, eligiendo Provincial

religiossimo

al

P. Fr. Antonio

Roque, de cuya religiosidad duran en aquella Provincia hasta estos tiempos

las

memorias, y volvi sin

el

menor gravamen de conciencia de

la celebra-

cin del captulo, obrando en todas las eleccionones con tanto acierto,

como

quien propuso y afij en su alma por dictamen, no hacer cosa que no hiciera
si

se hallara

con

y Sto. Cristo en

la candela,

mano, para dar cuenta

la

a Dios,

y que todo su conato fu no tener de qu arrepentirse en aquella hora fatal.

Dej con sus acertadas operaciones, norma y expreso ejemplar de bien obrar
a todos los comisarios, llenando con la prctica
se hizo de sus prendas, celo

Vuelto a esta Provincia se ocup en

cin, hasta

la

gran concepto que siempre

el

ministerio sacro de la predica-

que nuestro seor fu servido de llamarle, dndole una ejempla-

mucha

rsima muerte y de

por

el

y religiosidad.

cuenta que

edificacin a esta santa comunidad, declarando

esperaba no haberse acostado jams con culpa mortal, ni

le

haber tenido mala voluntad a sus prjimos, y que el haber celado algunas cosas
no haba nacido de sospecha que tuviese de que alguno quebrantase la regla,
sino de deseo de que se conservase en su

caminasen
y que

el

infieles,

que fu

a Dios,

lo

ms

perfecta observancia, y que todos

que ms procur en todas sus obras y acciones

haber estorbado a algunos religiosos

el

que fuesen a predicar a

los

con deseo de padecer martirio, fu por entender cuan gran servicio

era a Dios el morir cada da el religioso, tener paciencia en las adversidades

y padecer con conformidad de la propia voluntad con la de Dios.

haba dicho y deca

ciencia.

De

esto

los reUgiosos,

el

seando besarles

los

mucha

loables

as

ternura, edificndose de la hu-

devoto religioso pidi perdn a todos de sus yerros, depies

aunque

el

achaque y debilidad

a gozar de su divina Majestad, dejando

muy

que

tom motivo para muy piadosas exhortaciones que hizo

y oyeron todos con

mildad, con que

S qnieren ser mrtires, sigan la comunidad, y tener pa-

muy

le

impeda. Pas

edificados a todos los religiosos,

memorias de sus procedimientos

religiosos,

observancia re-

gular y negacin de su propio querer. Y todos le tuvieron por religioso venerable, y digno de memoria para norma de prelados y ejemplar de todos.

Hallronle despus de muerto un spero

cilicio a raz

de las carnes, y otras

mortificaciones que usaba se descubrieron entonces, porque tena ceidos apre-

tadamente

los

muslos con unos

muy

delgados cordeles, que juntas estas

seales con su ajustado vivir y observancia regular, fueron motivo para que
le venerasen por muy siervo de Dios, y para creer piadosamente haba partido de esta

penosa vida, a gozarle en aquella felicidad inacabable.

CAPITULO VIGSIMO QUINTO

De

la

muy

ejemplarsima vida del

virtuoso y doctsimo varn

venerable N. M. R. P. Fr. Jos de Gabald, provincial que fu

de esta santa provincia de Guatemala

Dichosa siempre Valencia, repiti en todos tiempos el dar ilustres hijos

Guatemala, que la ilustrasen con famosas letras y
doctrina. Entre muchos que por dicha suya ha gozado esta provincia, hijos
de aquella (como hemos dicho de algunos y diremos de otros), fu uno que
vala por mil N. M. V. P. y varn doctsimo Fr. Jos de Gabald. Fu en
su nacimiento ilustre en sangre, emparentado con los ms ilustres caballeros
de la misma ciudad de Valencia. Esclareci su nacimento con la recepcin
del hbito de N. P. S. Francisco en el convento de Nra, Seora de los Angeles
de Jess, en donde el tiempo del noviciado, y primeros estudios de las artes
liberales, dio tan buen ejemplo que fu reputado de todos por virtuoso y
ejemplar, concibiendo de l los religiosos de aquel observantisimo convento,
lo mucho que haba de ser en la religin, y cunto haba de adelantar en
letras y virtud, quien con tan notorias ventajas en sus costumbres lucia, a
vista de tan ejemplarsimos varones que no est restricta la virtud y maduro
juicio al nmero de aos, sino a la pureza de vida, como dice el Espritu Santo,
pues las canas quB ms ilustran son la madurez en el hombre y la ancianidad juiciosa, no computada por tiempo, sino por limpieza y puridad en las
obras. Fueron las de este religioso desde nio muy de hombre anciano,
porque dems de que parece propensin de los de su estirpe el ser igualmente doctos y santos, lo particular de su modestia, buenas inclinaciones,
aplicacin y humildad, parece que se negociaban an ms que los lustres de
sus ascendientes, y que en l, se derivaban de su patria; los que a l a ella y a
ellos daba, y haba de dar con su vivir. Hermosa es la generacin casta con
esclarecimiento; pero ms bella la que al mismo esclarecimiento de la estirpe
vuelve gloriosa siendo para con Dios, y para con los hombres conocida por
inmortal su memoria.
a esta santa provincia de

Debiera serlo en nuestro agradecimiento

la

de tan V. P. y porqat

pasemos ya a escribirle entre los hijos de aquesta Santa Provincia, es de

saber (como diremos escribiendo la vida y muerte del excelente varn Fr.
Esteban Verdelete) que habiendo ido de esta Provincia
negociar en

Consejo,

el P. Fr.

Esteban a

de la entrada a los infieles de la

Taguzgalpa, y traer para este intento misin de religiosos, y entre los Uustrcs
y espirituales varones que trajo el ao de 1608, que uno el hermano Fr. Jos
de Gabald, corista de pocos aos de hbito, y que solamente haba acabado
de or el curso de Artes con grande aprovechamiento, por la rara claridad dt
el real

la facilitacin

ti ingenio y aphcacin virtuosa a su estudio.

No le inquiet para venir a las
Indias el ascenso a mayores puestos, ni la aptitud que pudiera tener a catedras porqiM uno y otro en la Santa Provincia de Valencia, se le negociaron

87

seguros sus letras y virtudes. Persuadile s a desprenderse de los pechos de

el fervoroso celo de la salvacin de las almas, con que

su amantsima madre,
el

P. Fr. Esteban solicitaba operarios para las nuevas conversiones que in-

tentaba, proponindoles la roja prpura del martirio que pudieran conseguir,

y las cruentsimas insignias de afanes, trabajos y tormentos, con que podan

a costa de sus sudores y sangre ganar almas para el cielo. Este nico motivo,
este impulso celestial, y este ardiente deseo sac al hermano Fr. Jos de su
patria,

dando de mano

vctima

al

ms agradable

estudio a que haba sido tan aficionado, por juzgar

a Dios la propia vida por la exaltacin de su santa

Accin
ley, que el continuado holocausto en la penosa tarea de los estudios.
por cierto que manifiesta su buen espritu, pues siendo su capacidad tan
aventajada y su aprovechamiento en las Artes tan conocido; esto mismo que
tiraba su entendimiento, no pudo servir de remora a su voluntad, para que
dejase de emprender la ardua jornada que pretenda. Que si fuera su vocacin por hallarse ofuscado en los estudios y falta de la inteligencia (como
suele suceder a los principiantes) aun fuera excelente su resolucin. Pero

que cebado en

los papeles,

de

embelesado en

las sutilezas,

y aprovechado en

mano para

hallarse desembarazado, y ofrecer a Dios

vida por la espiritual de las almas, es sacrificio de hijos del enten-

los estudios, les diese

su misma
dimiento muy semejante

que

le

al

memorable

levanta a fueros de divino

el

del Fnix de los ingenios S. Agustn

ingenioso Vieira.

Como el dictamen del hermano Fr. Jos, que le traa a las Indias, era
padecer por la honra de Dios, manifiesta el mismo (sin dar a entender su
nombre) en la vida que escribi del P, Fr. Esteban Verdelete, los grandes
deseos con que vena, y constancia de nimo con que apeteca el derramar su
sangre por la exaltacin del Evangelio. Este deseo y conato se continu en
el P. Fr. Jos, mientras vivi, avivndole ms el feliz pronstico de haber
entrado aquella feliz misin en este convento de N, P, S. Francisco de Guatemala el ao de 1608, a los 13 de octubre, da en que la Religin Serfica
celebra los siete esclarecidos mrtires de Ceuta, teniendo por profeca en la
representacin de sus deseos el acaso. No tuvo efecto el que entrase con el P.
Fr. Esteban el Hermano Fr, Jos en la ocasin, que l entr, por causa de no
hallarse sacerdote ni tener edad para serlo en el tiempo que vivi el ilustrsimo seor Obispo de Guatemala, D, Fr. Juan Ramrez, y haber vacado la
sede cerca de cuatro aos por su muerte. En este tiempo le hizo la obediencia proseguir en los estudios de la Sagrada Teologa, los sigui con tanto
aprovechamiento, que a los tres aos de ella era consumado telogo, y tan
de nombre, que en el captulo provincial, que se celebr en esta provincia
el ao de 1612, habiendo sustentado un acto literario el Hermano Fr, Jos,
con admiracin del gravsimo teatro, el R. P. Comisario le llev a Mxico,
con pretexto de que all se ordenase por estar esta iglesia sin obispo, y para
que en aquella Minerva descollase aquel ingenio entre tantos, como siempre
han florecido en aquella Atenas indiana.
Fu pasante los tres aos, que en el convento grande estuvo, con
mucho aplauso de los entendidos, y squito de todos, que quisieran se quedase en aquella Santa Provincia; mas, el amor de esta, que como a madre
el

la estimaba, le hizo

reas.

Luego que

que volviese presto a ilustrarla con sus adelantadas tade Artes, y sac tan grandes discpulos

lleg le hicieron Lector

de este curso, y otro que ley despus, que dio a la Provincia sujetos para
las ctedras por muchos aos. En el tiempo que ley (y toda su vida) tt
tan perseverante su estudio, que jams dej de levantarse a la hora del alba.
acostndose siempre a maitines, a estudiar con tanto tesn, que en toda su
vida no hubo persona que le viese desocupado. Su corriente era levantarse
al alba a estudiar para leer a la hora competente, y despus decir misa, encerrarse otra vez a estudiar, y rezar hasta la hora de comer. Apenas reposaba cuando continuaba la tarea (interponiendo lo que era servicio de la
comunidad, y cumplimiento de su oficio) hasta maitines indispensablemente.
Jams se acost sin haber tenido una hora de oracin mental, otra de estudio
de las materias que leia, y otra de las que pudieran ser a propsito para defender el misterio de la Pursima Concepcin de Ntra, Seora, de quien fu
sumamente devoto, Y como en aquellos tiempos no tena la opinin piadosa
de su original pureza, el feliz estado que hoy goza con los decretos y bulas
apostlicas que se han expedido, trabajaba con todo conato por la devocin
cordialsima que a este misterio tena, escribiendo y apuntando las materias
necesarias para la defensa del misterio. Entre las muchas obras que trabaj,
he visto un volumen de ms de doscientas fojas, de elogios de la pursima
Reina de los Angeles y Seora nuestra dibujando en Ester y su incomparable hermosura, a la Madre de Dios con tiernos hemistiquios, elogiando su
pureza. De las dems obras que en varias materias compuso, daremos noticia en lo que adelante escribiremos de su vida.
Fu toda la de este ejemplarsimo religioso una perfectsima idea de
la observancia regular, una norma de recogimiento y pureza de vida, sus
letras las ms singulares y aventajadas que se conocieron en aquel florido
siglo en todo el reino; su nombre, el ms celebrado en las escuelas; tanto,
que en el emporio de Mxico en cosas muy dificultosas y resoluciones arduas,
le enviaban a consultar para seguir su parecer, como sucedi, dems de
otras ocasiones, en una sobre ciertas dependencias de la vlida administracin de los naturales, rita y cannica encomendada a la Religin Serfica,
por los reyes catlicos de Espaa, como patronos de las Indias, por indultos
y concesiones apostlicas. Sobre esto escribi un tratado, cuyo titulo es
Antdoto do varias es.pccttlaciones, discurriendo con esclarecido ingenio, viveza de palabras y nerviosidad de conclusiones lo concerniente a la materia,
sobre las dos alas que fueron dadas a la misteriosa mujer del Apocalipsis;
siendo tan irrefragables sus razones, tan slidos los fundamentos de sus
escritos, y tan prontas sus noticias, que consigui el intento contra la emulacin cavilosa, que en esta provincia y en el reino mexicano intentaba obscurecer las incomparables glorias, tilsimos servicios y grandes utilidades
que la religin serfica en las Indias ha dado a la monarqua de Espaa, y
las innumerables almas que con su predicacin, doctrina y ejemplo ha colocado en el cielo. Prosgiuendo con incansable tesn en la lectura de Artes
y Teologa, lleg a jubilar con los cabales que piden los estatutos de la Orden.
y con supererogaciones grandes. Y no contento ni fatigado con la penossima
tarea de quince aos de lectura, conociendo lo que en esto senria a la Religita, continu leyendo toda su vida, y aunque la religin le ocup en vartot
ministerios y prelacias, nunca ces de la leccin, teniendo tiempo para leer
con la puntualidad que antes de jubilar, para estudiar incesantemente tanto,
89

que considerando algunos grandes hombres de aquella era sus

muy

sobre-

que para qu estudiaba? y resteniendo tambin lugar para escribir mu-

salientes letras, le solan decir

ya a

ponda que para saber algo.

la vejez,

chas obras y tratados, que aunque por no haber en aquellos tiempos, ni

muchos despus, imprenta en

no se pierda

esta ciudad, no se dieron a la estampa.

memoria, dir aqu

la

los libros

que segn

la

Porque

de muchos que

viven compuso

Dos cursos de

Artes, con la Metafsica aparte, iaxta Doctoris Snbtilis

menfem.
Sobre

el

primer libro de

las Sentencias,

dos tomos de grande erudicin

y trabajo.

Sobre

el

Sobre

el tercero, tres.

Sobre

el

segundo, otros dos tomos.

cuarto de las Sentencias, uno, y otros tratados y sermones,

ad fratres y obras muy ilustres, que muchos de los que viven conocieron en la librera, y tambin supieron el malogro de tanto trabajo porplticas

que

el celo

de un R. P, Comisario, en orden a componer

la librera

de este

convento, fu causa que habiendo tantos volmenes manuscritos (que eran

los referidos,

y otros de este esclarecido sujeto y otros muchos) para que

mand

cupiesen en los estantes los impresos,

moso paradero, que en

sacarlos, y tuvieron tan lasti-

las boticas y pulperas se

consumieron.

Por sus relevantes prendas, nombre excelente y mucha virtud, en el

Captulo Provincial de esta Provincia, que se celebr en Chiapa, a los 14 de
octubre del ao de 1628, aun teniendo escasamente

el P. Fr.

Jos de Ga-

bald treinta y nueve aos de edad, fu electo, con general aplauso, en Ministro Provincial de esta Provincia, poniendo los ojos en l aquellos antiguos

W.

PP. por hallar en

este sujeto la

madurez, prudencia y expedicin que

Cogile la nueva de su eleccin tan de improviso, e impensadamente leyendo su ctedra de Teologa en este convento de Guatemala,
el oficio requiere.

cuanto por pensamiento jams le haba pasado tener aptitud para tan oneroso
Estuvo de parecer de no admitir el oficio, porque como su natural era de tanto recogimiento y su vivir tan retirado, que solamente le
vean los religiosos en el coro, iglesia o clases; se le haca muy pesado el
perder la quietud de su celda y estudioSs y haber de ocuparse en materias,
ministerio.

que a l le pareca imposible, por su humildad, tener expedicin para ellas.

Sin embargo, por no resistir a la voluntad de Dios, y persuadido de los religiosos de este convento, que le haba experimentado de Guardin en el
trienio antecedente, y conocido su prudencia, religiosidad y talento para
el gobierno, instado con las palabras que la iglesia N. Madre dice a N. P. S,
Francisco, cuando consultando a Dios por medio de N. M, Sta. Clara, y del
V. P. Fr. Silvestre, tuvo por divino orculo, que no slo haba de vivir para
s, sino para aprovechar a otros, casi compelido de afectos y razones hubo de
aceptar el oficio.
90

CAPITULO VIGSIMO SEXTO

En que

se prosigue la vida de

N. M. R. P. Provincial

Fr. Jos

de

Gabald, y se dice de su mucha prudencia, devocin y celo religioso

No mud el ejemplarsimo varn con la dignidad sus religiosas costumbres, antes s las perfeccion, como quien conoca que le haba 'puesto
Dios en el candelero de la prelacia, para que alumbrase a todos, y que a
fuer de antorcha resplandeciente, se haba de deshacer y consumir, por
desterrar sombras y que ninguno de toda la casa dejase de participar sus
claridades. Y que siendo sal (como lo deben ser los prelados), haba de

conservarse a los ardores de la divina gracia, sin admitir terrestres humedades

para no enfatuarse, y poder servir sin contingencia de ser arrojada, como

Era ciudad puesta sobre el monte del superior oficio, a vista de todos,
para que su ejemplo fuese la norma y pauta de las religiosas operaciones.
Y as, como sol, sal y ciudad procur este venerable varn, que las suyas no
slo no desdijesen de lo que hasta all, sino que levantndose a s mismo
sobre s, poniendo en el polvo del paradero de todo, su consideracin, no
tuviese de qu dar cuenta a Dios en la terrible residencia que a los prelados
espera. Si hasta all haba sido el esclarecido P. Fr. Jos de Gabald obediente, de all para adelante, fu mayor su resignacin, oyendo y obedeciendo
lo que le hablaba nuestro Dios y seor, as por los mandatos superiores, como
por los subditos que le insinuaban lo que le poda importar.
intil.

Siempre tuvo compaero

religioso a quien

seal por su guardin a

imitacin de N. P. S. Francisco, para obedecerle con

pudiese

ir

tal

rendimiento, que no

ni hacer contra su obediencia y voluntad cosa alguna.

Observa-

cin digna de tan venerable religioso, y digna tambin de ser imitada de todos,
especialmente de los sujetos crecidos en la religin, para que sujetndose

dictamen prudente de otros, no slo aseguren los aciertos en el gobierno,

conforme a lo que el Espritu Santo dice: Salas aatem, abi multa oonsilia
(Prov. cap, II) ni solo ejerciten la heroica accin humilde de obedecer, aun
siendo de la clase superior de mandar, sino que tambin afiancen el no precipitarse ciegos, en el laberinto del propio capricho, a que el amor propio con

al

nocivos impulsos persuade.

Si hasta all habia sido pobre lector el muy religioso varn, de alli
para adelante lo fu tan extremadamente, que jams tuvo aun lo que habia
menester, siendo jbilo grande de su espritu, el faltarle a veces en la celda
algunas cosas necesarias para pasar la vida. Tan frecuente era en esto,

que algunas veces

le socorra el compaero de algunas tablillas de chocolate;

porque, o divertido en el estudio, o lo ms cierto olvidado de lo temporal por

de beber, de manera qoe m

le asisti de compaero
mucho tiempo, que pareca imposible, el que pudiese conservar la vida con
tan dbil alimento, y tantos cuidados en un sujeto. En la castidad fu ten
excelente como antes y despus, pues la conserv tan pura hasta la muerte,

buscar

lo

certific a

eterno, no cuidaba ni de

el

M,

comer

ni

R. P. Fr. Diego de Ocaa, que

91

que sin macular la virginidad pas a gozar de Dios como diremos despus.
Tanto se deshizo a fuer de luz, que aun no teniendo cuarenta aos, tena
Gobern pues la Provincia,
ya la cabeza blanca como si tuviese sesenta.
con la equidad, prudencia y celo que haba gobernado este convento siendo
Guardin (que otra comparacin no quiero darle) tanta fu su virtud, tanta
su afabilidad, amor a los religiosos y celo de la observancia regular, que
sin apasionarse a parte alguna, hallaba su discrecin modo, para que conociesen los ms virtuosos lo mucho que le agradaban, cuanto ms lo eran.
Cel mucho la descalcez y desnudez, sin usar jams de lienzo, ni dispensacin en el calzado, aunque padeca continua flaqueza de estmago, el permitir que religioso alguno, sin urgentsima necesidad usase de alguna dispensacin. Veces hubo, que dando licencia los mdicos a algn religioso
para usar lienzo o calzarse por sus achaques y enfermedades, al ir a refrendarla del Provincial, con tanta suavidad propona la estrechsima obligacin
de nuestro estado, y lo que Dios favoreca por medio de N. P. S, Francisco
a los observantes de su apostlica Regla, que aconsejndoles hiciesen experiencias de sus fuerzas, interpolando los das, hubo frailes que estando llenos
de achaques, experimentaron en la descalcez y desnudez, una como milagrosa
convalecencia, que atribuan a las palabras de su prelado y oraciones que
l prometa hacer por ellos, en orden a su salud.
No slo celaba en los reUgiosos la observancia de la Regla, sino que
para no dar lugar a que algunos emprendiesen la vida religiosa, sin el espritu y fervor que se requiere, haca varias experiencias con los que venan
a pedirle el hbito, a unos haca que antes de recibirle, en su propio traje,
aunque fuese muy aseado, fuesen a la cocina a lavar los platos y escudillas,
y barrer, y otros ejercicios que les hiciesen perder el miedo de contaminar la
limpieza y pulimento de sus vestidos. A otros enviaba a la huerta a que
limpiasen las eras y cavasen la tiena. A otros que anduviesen con el humildero, sin sombrero ni capa, limpiando el convento de basuras, haciendo
candiles para los faroles, y con una esportilla (que llaman cogedor) al cuello.
A otros, probaba con otros ejercicios humildes y de penalidad, as en la
enfermera como en las dems oficinas del convento con simuladas acciones
y palabras al parecer injuriosas y otros modos que diesen experiencia de lo que
haba de hacer en la Religin el novicio, para que con este ventilabro se aventase la paja y quedase el grano. Con un caballero que le vino a pedir el
hbito, us una cosa, al parecer de algunos, descomedida, mas a los ojos de
los verdaderos prudentes a lo de Dios, muy proporcionada. Era el tal mancebo entonado, de aquellos que llaman de copete, aseado y pulido y de
presuncin. Entrse en su celda a tiempo que el prudentsimo provincial
estaba escribiendo, echsel^ a los pies, pidindole por amor de Dios le diese
el hbito, para poder servir a Dios y salvarse. No quiso el provincial darse
por entendido, y as no le respondi ni solt la pluma, como si no hubiera
entrado persona alguna en su celda. Segunda y tercera vez repiti su peticin el pretendiente, y lo ms que dijo el Provincial a la tercera vez fu:
Al astillero; y diciendo y haciendo cogi un libro de sobre la mesa y le tir

El mancebo con toda humildad alz el libro del suelo, y besndole

se lo dio. Entonces, quitndose los anteojos, le mir de hito en hito
la cara, y sonrosendose el mancebo, fu indicio por donde conoci el Pro-

con
la

l.

mano

92

vincal

(como quien no

sino que estaba

muy

solo

bien en

por su saber entenda mucho de fsonoma,

la doctrina de San Buenaventura) que traa

espritu, y sin ms dilacin le dio la licencia, accin fu esta que aunque no

pareci bien a algunos prudentes del mundo, el efecto manifest el acierto

de

ella,

porque

el

sujeto fu

muy

ejemplar

religioso,

le sirvi

estmulo para perseverar en su vocacin procurando conseguir

siempre de

la

salvacin,

que haba venido a buscar.

Muchas fueron

que relucieron en este ejemplarsimo vamucho, que por no dilatarme, refundo

en que no hubo virtud alguna, que no estuviese como en su propio lugar en
este gran Padre. La devocin a la SS. Virgen Ntra, Seora, fu tan arraigada
en l, que desde que tuvo uso de razn, hizo voto de rezar cada da tres veces
Y como para profesar le preguntasen si tena algn
el rosario de N, Seora,
voto hecho, y l lo declarase, y el prelado le propusiese el conmutrsele o dispensrsele, su padre que estaba presente, hombre devoto y gran cristiano,
se hinc de rodillas pidiendo a los prelados no le permitiesen emitir dispensacin en el voto, y a l, el que perseverase en l (que era lo que l ms
deseaba por la buena educacin en que haba criado) controvirtise la materia en el discretorio, y viendo aquellos gravsimos padres que no se opona
a los que haca en la profesin, antes s se fomentaba con eso su buen espritu, dndole la inteligencia y lugar que se deba, qued l en perseverar
en su buen propsito, como lo hizo hasta la muerte, sin faltar da alguno a
rezar tres veces el rosario. Como es de grande obsequio a N. Seora esta
ocupacin, y comunicaba l a esta celestial seora con tanta ternura y frecuencia, se encenda siempre ms en su devocin, en cuyo ejercicio (no es
dudable) tuvo muy prontos y celestiales socorros. Y aunque ninguna cosa
de aparecimento milagroso se escribe de este venerable varn, podemos entender que de la inflamacin de su voluntad a esta devocin con la Santsima
Virgen, se le originaban los adelantameintos grandes de su entendimiento;
porque as como en el alma malvola no entra la sabidura, ni habita en el
corazn donde los pecados se abrigan por el contrario, en el alma que se
halla poseda de la mstica sabidura Mara, Seora nuestra, se hallan con
ella los inestimables tesoros de la sabidura y ciencia divina.
En la devocin de los santos tena mucha parte la del esclarecido Patriarca San Jos, no solo por ser santo de su nombre, sino porque como hombre docto sabia hacer aprecio de la encumbrada dignidad de Espoto de
la madre de Dios. Y as no era necesario mientras l vivi que otro predicador tomase a su cuidado el sermn de San Jos, compsole oficio propio a ta
devocin, que rezaba todos los das. Y como en esta ocupacin, y otras entendiese, nunca le falt tiempo para otras muchas devociones, para el Oficio
Parvo de N, Seora, y muchos salmos, que rezaba todos los das. Ninguno
le hall jams desocupado (como dijimos), sino en la celda de rodillas rer, tando, estudiando o enseando a cualesquiera religiosos que qucrian irle
^'P^untar o aprender de su celestial sabidura. Y cuando se hallaba slo a
Esta fu tan
Ijlp^ horas se entregaba al ocio santo de la contemplacin.
'pcrMverante en l, que jams sali fuera de casa sin tener antes media
hora o una de oracin, ptdcndo a Dios dirigiese sus pasos a la guarda de
sus justificaciones y mandatos, y que fuesen antorchas sus divinas palabras,
las virtudes,

rn, y de cada cual se pudiera escribir

93

que

le

alumbrasen en

el

camino para asentar

vinos mandatos. Por la calle iba rezando con

en la senda de sus dicompaero el oficio menor y

los pies
el

de difuntos, y por cualquier ermita o iglesia que pasase, se hincaba de rodipuerta, a rezar en cruz por las almas de los que all estaban enterrados, la estacin del Santsimo Sacramento. Cuando volva a la celda tena
otra hora de oracin en hacimiento de gracias por haberle Dios librado del
Egipto del mundo, y tradole a la tierra prometida de la religin, y por haber
llas a la

para volver incontaminada su alma y libres sus pofantasmas del mundo. Aun para salir de la celda
para otra en el convento, primero oraba de rodillas y peda a Dios licencia,
y despus de vuelto haca oracin dndole gracias por hallarse ya en la
quietud y recogimiento de su celda, donde tena todo consuelo espiritual.
Entre sus continuos ejercicios tuvo singular devocin con el esclarecido apstol S. Pablo, cuyas epstolas todas las tena di memoria, y se
lleg a entender que el santo apstol le dictaba en lo que escriba y estudiaba. Jams se le pas da sin leer un captulo de la Sagrada Biblia, puesto
asistdole aquella vez

tencias y sentidos

de

las

de rodillas, y en leccin de Santos Padres, en que gastaba algunas horas. Todas las del da y noche tena tan ocupadas, que no vacaba un solo instante,
y dems de estas cosas en que entenda, se aplic a taer el rgano, y con
tanta humildad supla en este ministerio las veces que era menester, que
jams mientras l vivi hubo falta en l, porque como era tan continuo en
el

coro a todas horas, antes que se sintiese la falta tena prevenido el que no
como si tuviese por oficio el ser organista. Lo mismo haca para

la hubiese,

regir el coro,

porque aunque

la

del canto le facilitaba, supla

voz no

no

le

ayudaba,

la destreza

e inteligencia

solo las ausencias del vicario, sino talvez

ayudndole a las entonaciones, precindose mucho de poder servir en este

y otros ministerios a la comunidad, Y como el buen religioso, al paso que
era venerado, era tan amado de todos, todo lo que haca era bien visto, y el

daba lugar, enseando cuanto l saba sin escasez a sus hermanos, que
l aprendi con verdad sin emulacin la comunicaba, pudiendo decir
lo que la savidura: Sirte fictione didici & sine invidia communico, et honestatem illias non abscondo.
Zanj en la humildad lo profundo de su saber, tenindose por ignorante a vista de todos, y confesando ingenuamente que slo saba que no
saba.
Era tan aclamado, as de maestros de las Religiones, como de los
seores, que el ilustrsimo seor Obispo y doctsimo varn D, Fray Juan Zapata sola decir: no haba mayor capilla que la del P. Gabald en las Indias.
En ocasiones de alguna rplica en conclusiones o disputas escolsticas, le
se

como

sucedieron algunos pasos piadosos y a la vista entretenidos. Un da vinindoDr. don Arbrosio Daz del Castillo, den de esta Catedral de
Guatemala, hombre doctsimo y muy ejemplar, se ech a los pies del padre
le a visitar el

de Gabald con ademn de besarlos, diciendo: Esas sandalias haban de estar sobre mi cabeza. Asombrado el humilde religioso, hizo el mismo
ademn postrado en tierra, y diciendo Esos zapatos haban de coronar mis

Fr. Jos

sienes, porfiando los dos, a quien a cual venca

campo por ambos

le

sucedi con

el

Jess, y con otros

sin ser

de alguno

ms que

en humildad, quedando

P. Cristbal Bernal, sujeto insigne de la

muchos que fuera

el

Lo mismo
Compaa de

del otro la victoria.

largo de referir, le sucedieron singulares

94

acontecimientos, argumentos

profunda humildad, saber

sin-

gular, negacin a la presuncin y excelencia en letras y virtud, siendo

muy

todos de

su

general su doctrina, as en la del sutil Escoto que profesaba,

tomista, en que fu tan versado,

memoria

el texto

como

si

como en

la

aquella siguiera teniendo su feliz

de ambos doctores por norte de sus agudas consecuencias.

CAPITULO VIGSIMO SPTIMO

En que
premi

se dice de los honorficos oficios con

las esclarecidas

que

la religin

prendas de N. P. Jubilado

Fr. Jos

de Gabald, y se trata de su muerte

Ya dijimos cuan mozo fu

electo en Ministro Provincial de esta Pro-

vincia N, P, Jubilado Fr, Jos de Gabald, habiendo sido antes Guardin de

En uno y otro oficio, y en todos los que tuvo,

buena cuenta de su persona, rectitud en el gobierno, caridad y prendas
para ocupar siempre las prelacias, que acabado el trienio de su provincialato, fu electo otra vez en Guardin de este convento de N. P. S. Francisco
de Guatemala. En este ministerio se ejerca el trienio subsecuente al de su
provincialato, cuando muri el muy R, P. Provincial Fr. Pedro Sobrino, y
viendo el R, y Venerable Definitorio cuan apropsito era para el oficio de

este convento de Guatemala.

dio tan

provincial el venerable varn Fr. Jos de Gabald, le eligi en Vicario Pro-

de esta Provincia, para que como quien tena tantas experiencias (y la

la conservase en paz, observancia y religiosidad. No
le embarazaron los dos oficios para la expedicin corriente y pronta de los
negocios ocurrentes a la Provincia y convento, porque tena para todo caudal.
Celebrado captulo provincial en que fu electo N. M. religioso P. Fr. Pedro
Guerra el ao de 1634, fu nombrado N. V. P. Gabald, comisario visitador
y presidente de Captulo de la Provincia de Nicaragua. Por el mismo caso
que el bendito varn hua el cuerpo a los oficios; ellos le seguan como
sombra que a quien la sigue huye y a quien la huye sigue. Celebr en
aquella Provincia captulo, con general aplauso y aceptacin de toda aquella
provincia, de donde volvi rico de merecimientos, porque como su reco|[lmiento era tanto y los caminos tan dilatados y penosos, tuvo bien en qu
atesorar merecimientos, pues estos fueron los que l premi all, y los que
vincial

Provincia de su gobierno)

a l le labraron la corona en las aceptaciones divinas.

Vuelto de all por principios del ao de 1635, vivi en este convento

y ejemplo que antes, y habiendo fallecido el muy
Pedro Guerra, a fines del trienio de su provincialato.
deseando la Provincia ver siempre en la silla de la prelacia a nuestro clarecido P. Gabald, le eligi el R. Definitorio esta segunda vei tambin tn
Vicario Provincial de esta Provincia. Lo que hiio y trabaj en utilidad d
este convento desde el ao de 1625, que fu electo Guardin de l. hasta lot

en

el

mismo recogimiento

religioso Provincial Fr.

95

mucho, porque su aplicacin dio ser a todo lo que no

en este convento, no en lo espiritual, porque por la misericordia de
Dios, lo que hizo su buen espritu y ejemplo fu conservar lo que los antiguos
padres dejaron radicado, Y an en esta conservacin le podemos publicar
aun ms admirable que los fundadores, segn sentir de S. Juan Crisstomo,
que dice: Non minns est continere mnndam, qnam fecisse: sed si oporieat
aliqnid admirandi dicere, adhac amplias est, nam in faciendo rerum qnidem
essenfiae prodacfae snnt; in oontinndo vero ea quae facta sunf ne ad nihilum
reddeant continentar: ^^^ pues en ms de doce aos que corrieron en que fu
Guardin dos veces y Provincial tres, mantuvo en tan religiosa observancia
esta Provincia y convento, que fu el orculo de toda esta repblica, por el
buen ejemplo de los religiosos, y la Atenas cristiana y minerva sagrada de
este reino, porque a su influjo y con su doctrina florecieron los estudios, se
adelantaron los ingenios, sobresalieron los predicadores, porque slo con
saber que les haba de oir predicar, argir y defender el P, Gabald, no slo
los de casa se desvelaban en las tareas del estudio, sino que fuera tambin
se excitaba para poder parecer ante aquel Escoto guatemlico. En lo temporal fu donde ech el resto su cuidado, porque parece dio Dios a esta Provincia este gran religioso, para que tuviese parte en todo lo bueno que tiene.
fines de su vida; fu

le tena

En

su tiempo, segn consta de los libros de convento de aquella era,

se fabric lo

ms que hoy

Fr, Diego del Saz,

tonces

vos de

que

lo

goza, a sus asistencias, y del V. Guardin N. p.

fu siendo su paternidad Provincial. Hzose en-

noviciado tan decente y bien dispuesto, para la crianza de los nueque estando los coristas y novicios debajo de una llave,

el

la Religin,

para que se estorbe la comunicacin, segn disponen nuestras

Labrse la insigne portera de est e convent o, tan bi en dispuesta, que siendo obra de eterna permanencia por sus bvedas y arquera,
o desdice de lo humilde, decente y religioso, antes la entrada al convento es
tan edificativa, que a cualquiera persona de fuera, se le infunde entrando
los divide otra

constituciones.

por

ella,

una

alegra espiritual y

un no

s qu,

que indica santidad.

Hizo

pintar su paternidad la vida de N. P. S. Francisco en el claustro, y es la

que hoy est en el convento de Almolonga, porque se hizo nueva de pintura

mexicana,

^->

y con marcos dorados

el

ao 1695.

Tambin

'hizo

poner en

muy

aseados las efigies de muchos santos y varones excelentes de la

religin, en los pilares y cantones del claustro. Hzose en su tiempo la sala

lienzos

que llamamos De produndis y mucha parte de aquellas fortsimas, hermossimas y grandes oficinas de refectorio y cocina, que se le siguen. Y para
que no se perdiesen las loables memorias de N. V. fundador y el P. Fr.
Gonzalo Mndez, hizo que de las tablas que le haban servido de cama se
fabricase el tabernculo de la Virgen Mara Nuestra Seora del Coro, que
hasta entonces estaba solamente en un nicho y altar tendido, lo cual est
hoy en la capilla de la enfermera, por haberle mudado cuando se hizo de
plata el trono de nuestra Seora del Coro. Y finalmente, en su tiempo tuvo
No es menos conservar el mundo que haberlo hecho; mas si conviniere decir algo digno
(1)
de admir?ci6n, aun es ms, pues para hacerlo fueron, es verdad las esencias de las cosas; pero en
conservarlas, es necesario detenerlas para que no vuelvan a la nada.
(2)

cana, as

Se refiere sin duda a los cuadros de Francisco Villalpando,

podemos comprobar por la fecha que da, 1695.

96

a los que llama pintura mexi-

y memorable que tiene este convento, siendo de

ver al Padre Gabald hecho alarife, y a su ejemplo
los estudiantes y coristas hechos peones, cargando lodo y piedra, para que
gozsemos en estos tiempos, lo que aquellos benditos padres trabajaron.
ser lo

ms

insigne,

grande edificacin

til

al siglo,

Llegado el ao de 1638, y habiendo venido por visitador de esta Proel M. R. P. Fr, Luis de Vivar, P. de la S. Provincia de Yucatn, trajo
pliegos cerrados, con orden de que no se abriesen, hasta despus de celebrado el captulo, que se tuvo en este convento a los 13 de febrero. Habiendo pues, sido electo en Provincial de esta Provincia el M. R. P. Fr. Pablo
Camargo, y abirtose los pliegos, se hall que el muy R. P. Comisario General enviaba patente y orden expreso, para que N. P, Fr. Jos de Gabald.
fuese a visitar y celebrar captulo a la Santa Provincia de S. Jos de Yucatn, Fu para l tan inesperado este orden y mandato, que intimndosele
por el V, Definitorio, lo que hizo fu hincarse de rodillas, y decir con S.
Pablo: Dne quid me vis facer? quedando cuasi absorto del susto de la
novedad, baado en lgrimas, y muy conforme con la voluntad de Dios, que
obedeca en la de su prelado. Desde entonces estuvo el V, varn, al paso
que resignado y pronto, tan melanclico, que parece presagiaba la muerte,
que en Yucatn le esperaba. Era igual el sentimiento de todos, mas como
quien tena fueros de resplandeciente sol, casi conociendo su ocaso, fiel
siempre, y siempre pronto, aprest para all su jornada, dejando an al
comisario visitador de esta Santa Provincia en este convento porque el orden
era ste. No quiso se le retardase la ejecucin de la obediencia por ir por
tierra desde aqu a Yucatn, y facilitndosele el embarcarse en el puerto
de Santo Toms de Castilla, con solo su compaero y secretario, que lo fu
N. R, P, Fr, Diego de Ocaa, con escaso matalotaje de muy pobre religioso,
se hizo a la vela, pactando siempre y confiriendo con el compaero los santos
designios que llevaba de hacer solamente lo que fuese servicio de Dios. Muchas veces (como despus testific el secretario) deca que iba a hacer U
voluntad de Dios, pero que no iba a celebrar caot'ilo. y aunque por entonces
no penetraba el secretario el misterio, despus conoci que pareca haber
tenido revelacin del fin de su jomada.
Durante la embarcacin sola tener este varn ilustre unos como
deliquios o arrobos, que atribua su compaero y dems gente de la ero>
barcacin a efecto de su continua oracin, y le apellidaban todos varn santo,
y aunque en la realidad era as, no faltaron motivos para entender despus.
que saba que caminaba a la muerte. Esos mismos discursos se haban hecho
en este convento al tiempo que l se despidi de esta S. comunidad, con las
palabras de S. Pablo: AmpUtts non videhitis me, y los hacan cada da los
pasajeros que con l iban, por ver su total despego, aun a los divcrtimioatos
de las ondas, y empleo nico en oracin vocal y mental. Mas. alentando la
que le pareca cobarda en el venerable varn, llegaron a desembarcar al
puerto de Bacalar, sin que tuviese accidente l ni su compaero en la salod.
Puestos en tierra, camin a pie por cinagas y pantanos, hasta el cooTWito
de Tecax, primero de aquella Provincia, donde le esperahan el Provindal y
Definitorio. Como la fama haba corrido en Yucatn del V. Comisario Gabald, aquellos religiosos padres le recibieron como a un S. Fraacbco.
j
habiendo conversado breve rato, sintindose indispuesto, rttir a a

vincia

97

camilla donde le asalt

al

cansancio,

una

calentura, que

aunque por entonces se atribuy

le cumpla el plazo de la

bien conoci era la seal de que se

vida.

Procurbale consolar su confesor y secretario, en lo que le pareca

penoso de agravrsele la enfermedad en aquel paraje retirado de su
celda, ausente de sus conocidos y lejos de su amada Provincia. El respondi
dando a Dios gracias por haberle puesto en aquel estado de tanta quietud
serle

interior y exterior y dicindole

habiendo en

que

el cielo

estaba cercano a cualquier parte de

de estas buenas obras y merecimientos

que abriesen aquella celestial puerta, y que estos quisiera tener, y ya que no
se hallaba merecedor de la gloria, le dejase un rato contemplar en los misterios
y grandezas de la virgen Mara nuestra Seora, que era feliz puerta del
cielo, y escala para la gloria, en cuya contemplacin, qued por mucho rato en
una quietud, que indicaba el gozo que su alma tena, tan sin muestra de accidente que le perturbase, como si estuviese en beatfica fruicin. Pasadas
algunas horas llegaron algunos religiosos, y hallndole casi sin pulsos, aunque con operaciones vitales y expedicin en el uso de sentidos, le dijeron
el peligroso estado en que le vean, y que sera bueno recibiese los sacramentos. Admiti este fatal decreto con grande valor y conformidad con la
voluntad de Dios, repitiendo el fat volantas tua, que nos ense Cristo
nuestro seor. Reconcilise declarando a su confesor cmo mora incontaminada su pureza, y que no le haca novedad el ser en aquel retiro, antes
lo tena por especial favor de Dios que con aquel fin natural precisa clusula
de la vida condescenda a sus ruegos y peticiones, nacidos de ansias, con
que su alma anhelaba el ver y gozar a Dios, y que solo senta no haberle
servido como debiera, y es digno Dios de ser servido. Quedse mirando hacia
el cielo, suspenso en contemplacin, trajronle el vitico, y no dndole lugar
el achaque a recibir a Dios sacramentado le ador con profunda humildad
y reverencia, comulgando espiritualmente, y en este ademn piadoso dio su
alma a Dios con una tranquilidad indecible, fijados los ojos en el SS. Sacramento, e invocando con el corazn y la boca, los dulcsimos nombres de Jess,
la tierra,

los habitadores

Mara y Jos.
Pas el V. P. como siervo puntual de sua spe, ef oprafione secaras
(como deca S. Gregorio) abriendo pronto la puerta al seor, recibiendo al
supremo Juez alegre, sin experimentar las acedas de la cercana muerte, por
la seguridad de la retribucin divina. Fu pues su feliz trnsito a los 19
de mayo de 1638, a los cuarenta y ocho aos de su edad, dejando en aquella
Provincia con el sentimiento de no haberle gozado presidente de su captulo,
el nombre de santo comisario, y en este el sentimiento y dolor de haber
perdido tal padre, la memoria de sus esclarecidas letras, de su cjemplarsima
vida y virtudes. Divulgse luego que se lo llev Dios en el convento de Tecax,
cmo muri virgen, testificacin que dieron los integentes sobre su versima
declaracin y en testimonio de esta evidencia y para ejemplo de todos dispuso
el R. P. Provincial de aquella Pro\ancia, llamado Fr. Juan Pobre, le enterrasen
con palma de flores, como a quien haba triunfado de la carne, viviendo en ella
con purezas de ngel. All y ac es y ser su nombre venerado, y la aclamacin de su virtud y letras dura despus de setenta y siete aos, como el mismo
da de su fallecimiento. Del cual habiendo llegado a esta ciudad de Gua-

98

tmala las noticias, se le hicieron solemnsimas exequias, predicando en ellas

el doctsimo P. Mtro. y gran religioso de la Orden de N. P. S. Domingo, Fr.
Francisco Ceballos, cuya declamacin renov en los corazones de todos las
tiernas memorias de sus excelentes prendas, excitando a la imitacin de sus
virtudes, las muchas que refiri por recapitulacin de sus honras sujeto tan
acreditado. Serlo N. V, P, mientras esta Provincia viviere, pues no muri.
antes s vive con las estimaciones que se mereci en los afectos de todos, no
slo los que tuvieron de tan venerable sujeto las inmediatas noticias, sino aun

que las participamos remotas, aunque no remisas, claras siempre,

mables y dignas de eterna memoria.

esti-

los

CAPITULO VIGSIMO OCTAVO

De

otros

W.

religiosos

que gobernaron esta santa Provincia de

Guatemala, y dejaron nombre de varones ilustres y

muy

celosos de la regular observancia

Va mucho de Pedro a Pedro, dice un adagio vulgar, y en los sujetos

de quienes he de tratar en este captulo muy poca es la diferencia de Pedro
a Pedro, El primero es N. M. religioso Padre Fr. Pedro de Sotomayor, a
quien bastaba para calificacin de su virtud y espritu el haberle dado el
hbito de la Religin N. V. y apostlico fundador Fr. Gonzalo Mndez, y
haberse criado con aquella educacin de los primitivos padres. Visti, pues,
el

hbito de nuestra sagrada Religin en tres de febrero del ao de 1831, y

el de 1582 a cuatro de febrero en manos del muy religioso P. Fr. Fran-

profes

Muoz

de Reynoso, Guardin de este convento de Guatemala, y con

Padre Fr, Gonzalo Mndez, que era Provincial, teniendo
edad como consta del libro de las recepciones. No se dice si era criollo de
Guatemala, o si vino nacido de Espaa, sus padres se sabe fueron Hernn
Mndez, primer Alfrez Mayor de esta ciudad, y doa Fulana de Sotomayor
su mujer, uno y otro de las ms nobles prosapias, que pasaron a las Indias.
cisco

licencias de N. V.

La mayor nobleza de
el humilde sayal de
da adelantar en

la virtud,

el siglo,

por

Desde luego fu en
vena

hbito

adquiri en la Religin despreciando, para vestir

S. Francisco,

como

hacienda y conveniencias que tenia y po>

y acepto de sus padres.

lo ilustre

la religin Fr.

Pedro tan apropsito para

nacido, y la regla y apostlico instituto,

ella,

como

qn

en
hubiera criado desde que tuvo uso de razn, obrando sin repugnancia
an lo ms perfecto de las observaciones religiosa. Fu muy amado de
aquellos VV. varones, aprendi las ciencias con facilidad, saliendo muy buen

le

el

si

l se

predicador, y suficiente para la ctedra, pues ley una de Teologia mucho

aos, sin llegar a jubilar por su humildad. Fu tambin gran ministro de
indios, especialmente en la provincia

muchos aos

de Chiapa y Guettcupn. donde asisti

Sermones,

y escribi en aquellas lenguas Arte. Vocabularios y

99

que sirvieron de mucho

alivio a los

que

le

siguieron y continuaron la fruc-

tuosa tarea que este gran religioso tuvo en

el aprovechamiento y educacin
de los indios, en que entendi con espiritu y aplicacin de varn apostlico. El
ao de 1612, en el captulo que se celebr en esta Provincia, a los principios del
mes de marzo, fu electo en Ministro Provincial, con general consuelo y
estimacin de todos, gobern con mucha afabilidad y prudencia, y despus
de acabado el oficio, le volvi a ocupar la Religin en la doctrina y enseanza
de los indios ac en la Provincia, a que acudia con tanta humildad y prontitud, como si fuera fraile mozo que acabara sus estudios. Era prontsimo
a obedecer la voz de su Guardin, muy gil para servir a los indios, tratndolos como a hermanos, muy aplicado a las cosas de devocin y culto divino,
muy fcil en predicar y ensear a los indios, muy ejemplar a todos y muy
perfecto observante de su profesin.
Lleg a ser padre ms antiguo de esta S. Provincia, y varias veces
Comisario Provincial de ella en ausencias, que hacan los Ministros Provinciales a visitar la custodia de Honduras, o la provincia de Nicaragua, como
lo era el ao de 1629 y el siguiente, por N, M, R, P. Gabald; y como tal
Comisario Provincial celoso de la religin, y en virtud de patentes del ilustrsimo seor Obispo de Orense, D. Fr, Juan Venido, siendo Comisario General de Indias, y de Ntro, Rmo, P, Comisario General F. Juan de Santander,
hizo una informacin de los varones ilustres, que hasta entonces haban
florecido y pasado al Seor en esta santa Provincia, obra en que se conoce
su gran celo, prudencia e inteligencia en las materias, porque con todas las
solemnidades debidas, segn derecho, procedi con mucha curialidad a dicha
informacin, dando este alivio a las fatigas de buscar papeles e instrumentos
antiguos y noticias de las virtudes, y ejemplo de aquellos grandes religiosos,
y dando tambin como buen hijo a esta Provincia su madre, los lustres que
de la dicha informacin se le han seguido, que ojal se tuviera (siquiera
cada cincuenta aos) esta advertencia en la Religin, que sirviera de grande

y de adminculo tilsimo a las noticias.

Siendo ya este esclarecido padre de edad crecida, pues llegaba a
setenta y siete aos de edad, y cincuenta de hbito, le llam nuestro Seor
para s en este convento de N, P. S, Francisco de Guatemala, dejando a
todos los religiosos, con mucha edificacin, por ver en l un pcrfectsimo
alivio a los escritores,

religioso de los primitivos, y dejando as mismo mucho nombre y memoria

de sus virtudes y buenas letras en toda esta ciudad, contndole entre los
felices hijos de N, P, S, Francisco, y varones ilustres, que con su ejemplo
y doctrina conservaron las gloriosas memorias de su perfectsima fundacin.
El segundo Pedro, bien semejante al de arriba, es nuestro muy reverendo Padre Fray Pedro de Guerra, Provincial que tambin fu de esta
Provincia. Vino en misin a ella el ao de 1593 entre aquellos ejemplarsimos
religiosos que trajo de la Provincia de Valencia N, P. Fr, Pedro de Arboleda,
aunque este religioso no era valenciano, sino de la Provincia esclarecida de

Santiago nuestra madre.

Desde luego que

lleg

esta provincia,

acepta su modestia, circunspeccin y buena crianza religiosa, que

a maestro de novicios an en aquellos tiempos, que lo eran los

fue tan
aplicaron

ms

graves

y aun los que haban sido provinciales. Era de aspecto venerable,

bien en l se falsific el adagio de que convienen las ms veces los nom-

religiosos,
si

le

100

brcs a las cosas, porque siendo su apellido Guerra, fu toda su vida pa y

tranquilidad, verificndose en l, el vaticinio de David, de darse en amistoso

maridaje dulces sculos la paz y la justicia. Una y otra vivan tan de asiento
en el corazn de este insigne padre, que jams falt a la equidad justa, ni la
tranquilidad ni serenidad de espritu, dej de tener en l su lugar. Reprodujo
y fortific en la crianza del noviciado las ceremonias santas en que lo criaron
los gravsimos padres de la santa Provincia de Santiago, teniendo por pauta
para sus ejercicios, mortificaciones y ocupaciones y modo de vivir, la cartilla
de nuestro Serfico Doctor S, Buenaventura.

Pasadas estas y otras ocupaciones que tuvo en este convento de Guatemala con grande aprovechamiento suyo en el espritu y utilidad de esta S.
comunidad en sus observaciones regulares, fu destinado para la administraccin de los naturales, cuyo empleo haba motivado sus deseos para pasar
a las Indias. Aprendi con

muy

liendo

mucha

aplicacin el idioma de los naturales, sa-

provecto en las tres lenguas guatemlicas.

En

ellas trabaj

ms

de veinte aos en continua tarea, aplicado con tan paternal cario al servicio y enseanza de los naturales que con ellos conversaba como si de ellos
hubiera nacido. Era el imn de las voluntades de los indios, llamndole ellos
en frase propia significativa de su benevolencia, paloma o ngel. Al modo
que deca Aratro hablando del misterioso ramo de oliva, que trajo en la
boca el arca la paloma, que envi No por exploradora de la serenidad de la
tierra.

Rostriqne modesti, pignus oliva fuerit: dilectio semper in ore fraetum

pacis habet. Arat,

lib. 2,

in Act. Ap.

<*>

Crecido en mritos, grande en virtudes, y experto en materias de la

religin, habiendo sido definidor de esta provincia, fu enviado por pro
ministro de ella al captulo general que se celebr en Roma el ao de 1625,

donde sufrag y dio en aquella ocurrencia de gravsimos y muy observantes

religiosos, el ejemplo de verdadero hijo de N P. San Francisco, ilustrando
con el honroso sobreescrito de sus muchas virtudes esta provincia, para que
se conociera por tal ndice lo que ella era.
De vuelta del captulo, haciendo su camino por la Villa de Carrin, con
las noticias que corran de las singulares virtudes y santidad de la V. M. Luisa
de Carrin, deseando comunicarle algunas perplejidades en que se hallaba to
espritu, persuadido por parte del deseo del retiro a quedarse en su santa
Provincia de Santiago, y discurriendo por parte de la caridad y deseo de la
salvacin de las almas, peleando en su interior estos encontrados afectos.
intent comunicar a la V. M. sus neutralidades, y seguir en todo su parecer
y consejo. Fu con el confesor de la sierva de Dios a verla, y sin estar prevenida la hallaron en la grada, y dijo entonces ella al P. Fr. Pedro estas o
muy semejantes palabras, segn que l refiri muchas veces. Qmi Aooe
padre? qu aguarda? qu le tiene aqui? Porqu no va a deftnd^r a o9
llost pobrccifos indios
y predicarles? Vaya, defindalos y ense/es el camino
del c/c'/o, que son unos pobrecifos. Con estas palabras, qued el P. Fr. Pedro
bien enterado de lo que era voluntad de Dios, dndole gracias por habrtela
(I)

da

la

Que

la

oliva

fura

prenda dl pico Mncillo:

pai.

101

al

amor aiampr*

(I

manifestado por medio de su sierva, pues era imposible que ella por medio
humano hubiera conocido sus indiferencias. Referalo el buen religioso
muchas veces a los de esta santa provincia, para que conociesen la mucha
importancia de la doctrina de los indios, y cuan del agrado de Dios es el
ocuparse en ensearles, predicarles y defenderlos, como a pobrecitos, tardos
y rudos en el entender, indefensos por su ineptitud de los malos tratamientos
que los pocos temerosos de Dios les hacen, y expuestos a toda calumnia, oprobios y ultrajes. La consecuencia que este religioso padre sacaba de las
palabras de la V. Madre, para exhortacin de los ministros de los indios, sale
legtimamente para calificacin de cuan agradables eran a Dios sus ocupa
clones, cuan gran ministro era de los indios, y de cunta importancia su
asistencia en esta Provincia, pues la luz del cielo calific y esclareci sus
operaciones.

Vuelto a esta santa Provincia, se emple con mayor ahinco este gran
en la enseanza y doctrina de los indios, como quien saba, que
para aquello era enviado de Dios a estas tierras. En este ejercicio incesantamento se ocup, hasta que en el captulo provincial que se celebr en este
religioso

convento de Guatemala, a dos de septiembre del ao de 1634, fu electo

en Ministro Provincial, no sin reluctacin de su espritu. Gobern con felicidad y mucho consuelo de los religiosos casi todo el trienio, hasta que a
los fines de l se lo llev Dios, cerca del ao de 1638, habiendo trabajado
en esta Provincia cuarenta y cinco aos, siempre con grande ejemplo de observancia regular, limpieza y honestidad de costumbres, prontitud en la voluntad divina y caridad pacfica con todos.
Tercer Pedro que ocurre es N. M, R. P. Fr, Pedro de la Tobilla, de
inmortal memoria, por haber depositado Dios en l un cmulo maravilloso
de sobresalientes prendas. Fu natural de la Ciudad Real de Chiapa, de la
nobilsima estirpe de los Tobillas, no slo ilustre en aquella Ciudad Real,
sino en esta de

Guatemala y emparentada con

Medinillas, caballeros de tanto

nombre como

los Aguilares,

Mazariegos y

es notorio. Naci el ao de 1576,

y siendo de diez y seis aos recibi el hbito en este convento de Guatemala,

y profes en manos de N. V, P, Fr. Sebastin de Buenaventura, siendo Provincial de esta Provincia el ao de 1593, a los 14 de julio por cuya razn se
puso en la profesin Fr. Pedro de S. Buenaventura. Desde luego se conoci
el gran talento de que le haba dotado Dios, aplicndolo a los estudios, en
que habiendo salido consumado, deseosos los prelados de mayores adelantamientos le enviaron a Mxico por pasante, de donde volvi tan provecto,
que ocup con muchos merecimientos una ctedra de Teologa, y ley mucho
tiempo la teologa moral, con grande aprovechamiento de sus oyentes, en

una y

otra facultad.

Fu gran predicador, y de

tanto nombre, tan viva retrica, y tan exceque fu el Hrcules que con cadenillas de oro pendientes de
su lengua y terminadas a los odos de todos, los atraa de suerte que no slo
se llenaba la espaciosa iglesia de este convento, y otra cualquiera donde
predicaba, sino que las puertas, claraboyas y troneras se apiaban de gente
a escuchar su celestial doctrina. Largo fuera de referir si hubiera de individuar los muchos acaecimientos que hubo en el squito de sus sermones,
baste decir que fu el Demstenes de Guatemala. Crecido en prendas y
lente doctrina,

102

lleno de merecimientos, le

nombr

general que se celebr en Toledo

la religin
el

por custodio para

ao de 1633, a

los 14

el

captulo

de mayo.

Llev

ms conveniente a la utilidad de esta progravsimo consistorio. En cuya ejecucin propuso, cuin

instrucciones para proponer lo

vincia en aquel
conveniente deba ser

el que hubiese alternativa en los oficios y prelacias

de esta Provincia, porque hasta entonces no la haba, y solamente los religiosos nacidos en Espaa obtenan la dignidad suprema del provincialato
y oficios mayores, aunque en la realidad fueron tan ajenos aquellos religiossimos padres, que no mirando a naciones sino a mritos, haban elegido
Provincial de esta Provincia el ao de 1596, a N. V, P. Fr. Francisco Salcedo,
criollo de la Ciudad Real de Chiapa, y experimentado en el casi cuatrienio
que gobern cuan a propsito son los nacidos en Indias para dignidades y
prelacias (como largamente prob en un memorial de siete hojas que present nuestro padre Tobilla en el captulo general) y despus del ao de 1623,
por muerte de nuestro padre Fray Francisco Carrasco, que era Ministro
Provincial, fu electo nuestro Padre Fray Pablo Camargo, que era criollo.
Donde se conoce el desinters de los electores.
Negoci pues nuestro Padre Fray Pedro de la Tobilla en dicho captulo general, ya que no alternativa, ternativa, ponindose por constitucin
general, que en el inmediato captulo, que se celebrase en esta Provincia,
se comenzase por los criollos. No tuvo efecto, por causa de haberse retardado los despachos, a no haber venido el breve y bula pasados por el Real
Consejo, Y as celebrndose captulo en esta Provincia el ao de 1634, fu
electo Provincial nuestro Padre fray Pedro Guerra, de quien poco ha dijimos.
Lleg a noticia de nuestro reverendsimo padre Comisario General de Indias,
Fray Francisco de Ocaa, el no haberse ejecutado el decreto del Capitulo
General, y despach una patente dirigida al Reverendsimo Padre Comisario
General de Nueva Espaa, o al que viniese a visitar y celebrar capitulo a
esta santa Provincia, mandando con graves penas, que en el captulo inmediato
se ejecutase como consta de la patente original que para en el archivo de

esta Provincia.

El ao de 1638, se celebr a 15 de febrero captulo provincial de la

faccin de los criollos, y fu electo con aclamacin de todos nuestro muy

reverendo padre Fray Pablo Camargo, que haba sido antes Vicario ProDespus en el captulo general celebrado en Toledo el ao de 1641.
se hizo decreto para que se guardase alternativa en esta santa Provincia,

vincial.

en las dos facciones, la una de criollos y la otra compuesta indivisiblemente

de los religiosos nacidos en Espaa, ora tomasen el hbito all (que se llaman ac cachupines) ora le hubiesen vestido ac (que se dicen hijos de
Provincia) el cual decreto inserto en bula apostlica, y pasado por el Real

Consejo de

las Indias se

guarda en

el

archivo y se practica flatto ptd9 en esta

santa Provincia.

Quiso Dios que nuestro muy reverendo Padre Fray Pedro de la Tobique fu a quien se le debi el zanjar los fundamentos para la alteraaliva.
fuese el primer Ministro Provincial de la faccin de los criollos, cuando

lla,

estableci esta alternativa, que fu en el capitulo provincial, que s

cckbf

en esta santa Provincia de Guatemala, a 26 de febrero de 1647. Los jbilos

con que se celebr esta eleccin en todo este reino fueron ({randcs, porque
103

como dems de

muy

la gloria

de conseguirse

lo

que tanto se haba deseado,

las

sobresalientes prendas del Provincial electo, el estar tan emparentado

ms notable de esta Ciudad y la de Chiapa. hizo que se celebrase ac

con fiestas pblicas su ascenso a la dignidad.
Poco tiempo dur en el oficio, porque queriendo Dios tuviese el premio de sus muchos trabajos en el cielo, le abrevi las jomadas en la tierra,
llevndole para s en este convento de Guatemala, el da octavo de la fiesta
de Corpus, a 27 de junio del mismo ao de 47 de enfermedad de aos, porque contaba setenta y un aos de edad y empleados en continuas tareas
de pulpito y ctedra, que montaban muchos ms. Y aunque, segn sus alientos y expedicin, fu inopinada su muerte para el siglo, para l fu muy
prevenida y premeditada, porque viva de tal suerte que estaba aparejado a
todas horas para el viaje a la eternidad, reconcilindose frecuentemente, y
aquella noche con extraas demostraciones, y tan pobre, que dice en su librito de apuntamientos don Jos de la Cerda, que admir a todos la gran
pobreza que tena, porque dems del hbito, cuerda y paos menores, slo
tena dos tuniquillos de estamea, y en un papel escrito que usaba de ellos
por su edad y achaques, con Ucencia del mdico y el prelado.
con

lo

all

Fu muy

llorada su muerte, porque

como

se saba granjear las vo-

luntades con atenciones nacidas de su nobleza, y con atractivos originados

de sus virtudes, letras y grandes prendas, grande y pequeos, de Espaa, y
criollos todos lloraron con ternura la gran prdida que tuvo esta Provincia

con su fallecimiento, quedando su nombre impreso en los corazones de todos,

para aclamarle siempre grande en gobierno, grande en las virtudes, grande
en las letras, y gran padre de esta Provincia, varn ilustre y digno de memoria, que la sirvi cincuenta aos, ilustrndola con su ejemplo, ensendola
con su doctrina, fomentndola con su proteccin y esclarecindola con sus
nobUisimas, caUficadas y memorables prendas.

CAPITULO VIGSIMO NOVENO

De

la vocacin,

vida

Padre Fr. Luis de

S.

y virtudes

del

muy

ejemplar y observante

Jos Betancurt, hijo de este convento de

Guatemala, natural de

las

Canarias >

Merece muy buen lugar en esta crnica el ejemplarsimo P. Fr, Luis

Melin de Betancurt, que en la profesin dejando con el mundo sus nobles
apellidos, se llam Fr. Luis de S. Jos, aunque no se pudo borrar de la
memoria de todos el apellido de Betancurt con que vino a la Orden, y por
donde era conocido en sta y otras ciudades populosas. Fu natural de la
(1)

La

bellsima novela

catible gloria de
los

"El Visitador", del eximio escritor guatemalteco Jos Milla, indisrecoge esta biografia. que le sirve para crear uno de

las letras hispanoamericanas,

principales y mejor desarrollados personajes de

104

ella.

de Tenerife en las Canarias, hijo legitimo del capitn Antonio Laurencio

de Acosta, regidor de aquella ciudad, y de Doa Isabel de Tmjillo Betancurt
su mujer, uno y otro consorte de la gente ms calificada y noble de aqoeUa
tierra. Estudi en su niez los rudimentos de la lengua latina con intento

isla

de ser eclesistico, mas halagado del manejo de la hacienda, inteligencia

en cuentas y papeles, le trajo de madera que se hall en las escuelas de
Marte, el que intentaba alistarse en la esclarecida milicia de Mercurio, j
a pocos lances empu el venablo en lugar de la borla que le pndiera negociar el saber. Como era capitn de infantera su honrado padre, buscando
los adelantamientos de su hijo, juzg por medio eficaz el aficionarle a U
milicia. Era el natural del mancebo, apto para todo, la capacidad grande, el
aspecto y presencia agradable, la cortesana y buena crianza mucha y todo
Sirvi con
lo personal un atractivo de carios y remora de estimaciones.
valor en las ocasiones que hubo de defender del enemigo la isla, experimentando muchos peligros, especialmente el de una bala de cadena de que por
permisin divina escap. Desde entonces teniendo por aviso del cielo el
eminente peligro en que se vio, recogi ya las velas a los pasatiempo, procurando vivir con la consideracin de la inevitable muerte, que le avivaba
los deseos de vivir bien.
i//s LUJAN

MUOZ

Aunque

consideracin y frecuente recuerdo le mortificaba los ardores de su lozana edad, y le hacia vivir moderado en los placeres, no le desarraigaba del todo de las vanidades del mundo, sino qoc
esta continua

el espritu y la carne, banbaneaba a veces su con

dejndose llevar de la corriente del siglo, admitiendo honra y
dando treguas a los impulsos divinos; ya recibiendo stos, y dando de mano
a aquellas, motivos de varios discursos en casi inevadibles peligros, de ro
y fieras en que inopinadamente se hallaba. Haca propsitos, volva en si,
tiranizbale la pasin sus afectos, tiraba la rienda a los gustos: pero como
flaco y miserable volva al laberinto de mundanas apariencias, y se hallaba
implicado en la resolucin, sin acertar a desprenderse de lo temporal ni
a perseverar en buscar lo eterno. Eran las perplejidades dilatado martiro
para su alma, la ineficacia de los medios que pona para emprender el camino de la verdad, era tsigo que le acibaraba los gustos, porque como Dio
le tena para los durables, cercaba de espinas y piedras cuadradas o pao,
estorbndole los malos, aunque le suspenda la licencia dt tefair del
los buenos, por experimentar su constancia y hacerle mertcer t
Bien pudiera Dios hacerlo todo, y que fusemos saalot, j pde crtar te
pecables (por gracia suya) a los hombres: mas. no qQo sn libermttdad f
misericordia infinita, privarnos de la corona del merecer, porqne paftdtit
darnos de justicia lo que con su gracia adquirimos. Qncrlt DiM
Mlt
escogido suyo pelease y trabajase cayendo, para qne con xperteadne j h
carmientos en propia cabeza, salicae valeroao oldado de su milicia, y
con resolucin de pie a las vanidades que le arrastraban.

alternando en la victoria

tancia, ya

qm

Con todo

eso,

como

el

mundo

le

brindaba, y

era bisofto en

espiritual haca la presuncin y estimacin propia, no slo bntarin graadt

a su nobleza y prendas, sino contrastes conocidos a la qolttvd qum dttMte.

Poco ms de
oficios

de

treinta aos contaba, y ya habla obtenido loe

ciudad, porque los respetos de su padre, y ti
tos

m boMrificoe
so Mbstlot

desmerecer, por su honrado y generoso trato, hacan que ellos le siguiesen,

poner mucha diligencia en pretenderlos, aunque obtenidos, era exacto,
como noble, en el ejercicio de ellos. Y conociendo su padre como prudente,
cuanto adelantan saliendo de su patria personas de tales prendas, que como
sin

dijo Filn (lib, de Abraham) que hacen tanta ventaja los que han peregrinado, a los que no han perdido de vista su patria cuando hace el que tiene
la vista sana,, a el que no la tiene; determinado su padre a enviar a cobranzas
;

y dependencias de hacienda a su hijo al Per, para que a vuelta de estas

negociaciones, consiguiese la prudencia y experiencias que gozan los que

con nimo varonil ven y tienen contrastes y favores de fortuna. Tvola en sus
despachos el honrado caballero D. Luis y para mayor seuelo de las prosperidades, que la esperanza le coloreaba, le depar la dicha en Chucuyto
al Conde de la Gomera, D. Antonio Peraza de Ayala y Rojas, que de aquella
gobernacin era promovido a la Presidencia de la Real Audiencia de Guatemala. Quien por deudo o amigo del padre de don Luis, le abrig, honr
y favoreci en aquel gobierno, y prometi acomodar y favorecer en el de
Guatemala, si quisiese venir en su compaa, ms por familiar amigo, que
por criado suyo.
Hzolo as don Luis, escribiendo a su padre su determinacin, y entr
en compaa del Conde con ttulo de secretario de cartas un lunes 19 del
mes de septiembre del ao de 1611. Vivi con toda estimacin en el palacio,

gozando de

las

conveniencias y comisiones que se ofrecieron hasta la de

la

general de los obrajes, vacando poco al ocio, y estando siempre entendiendo en negocios que aun yendo la balanza tan crecida, careca de emuvisita

laciones que suele excitar la bien nacida queja de los benemritos, por

ms

por ms candidos que les ponga la

imposibilidad del recurso. Mas, como no hay seal ms cierta de la cada
que los mismos vuelos del valimiento, ni ms seguro precipicio que el que
labra en la prosperidad la fortuna, o ya quitando el clavo a la rueda, o ya
acortando la escala que sirvi al ascenso, para que el descenso sea cada;
o lo ms cierto, como Dios tena puestos los trminos a los halagos del muncallos

que haga en

ellos la tolerancia, y

do y sealado el tiempo en que haba de resolverse, constante a seguir sus

banderas este soldado suyo, en la previsin, aunque por entonces tan del
mundo en sus divertimientos permiti su conversin por este estrao medio.
Vivi aficionado y prendado para celebrar bodas D. Luis con una
seora noble, hermosa y discreta de esta ciudad, tan en ello, que no viva,
sino el tiempo que gastaba en comunicacin de su pasin, o ya en versos,
a que era como fino amante aficionado, o ya en compaa de amigos que
le lisojeaban el gusto, o en pasear la calle, con tan total empleo de sus
sentidos y potencias, como quien con la fuerza del amor haba hecho trasmigrar su alma al dueo de su voluntad, y que slo era animado por la
buena correspondencia de la que era centro de sus amores. Hizo una y
otras veces falta en palacio, notlo el Conde, y lleg a ser sabedor de sus
divertimientos, hasta entonces con fines honestos, que pusiera luego en ejecucin a no ser torcedor de su esperanza algunas demoras que necesariamente haba de tener el ajuste. El Conde, o por estorbarle sus desvelos, o
porque (segn se dijo) tena empeo para dar estado a un hijo suyo con la
seora, arbitr por medio para quitar a don Luis, el enviarle honrado lejos
106

de

ciudad de Guatemala. Llamle una

la

creto para que se le hiciese ttulo de Justicia

maana y le dio firmado un deMayor de Amatiquc, Agradeci el

favor D, Luis, y suplic del despacho, dando por excusa

para donde le hacia merced. Replic el Conde que

tierra

lo

malsano de

le

dara

el

la

corre-

gimiento de Quetzaloaque, en

la provincia de Nicaragua. Reclam D. Luis

para sus pretensiones, e instando el Conde, se eneadenaron las palabras, hasta decir D, Luis que ms pareca destierro que
favor. Declar el Presidente, con palabras de superior, el motivo, que era,

que

le

atrasaba

lo lejos

porque no gustaba de que tomase estado con aquella seora, ocultndole

el misterio que le motivaba al impedirlo, paliando con celo de la honra de
su familia su intento, y viendo constante roca en sus amores al D. Luis,
volvindole las espaldas le dijo, que no quisiera tener en casa persona que

no hiciese su voluntad.

A estas razones correspondi D. Luis, con significar lo que senta serle

motivo de enfado y que le prometa no tomar ms en boca el casamiento,
concluyendo con hacer al Conde una gran cortesa, y despidindose de el,
decir Vo me ir, seor, a casa donde no embarace, ni me echen de ella. Bajse a su cuarto, y pensando en lo que suceda confirilo con su amor, con
sus buenos servicios, con su pundonor y estado, ray la luz del cielo, a la de
la calavera que tena pintada, y juntando acuerdo a sus sentidos y potencias, representndosele toda su vida, hasta la edad presente, que era de treinta
y siete aos, los peligros de que Dios le haba librado, los auxilios divinos a
que haba resistido, los medios que Dios haba puesto para buscarle, ya envindole aflicciones, ya recuerdos, ya permitindole aplausos y estimaciones,
cogi la pluma, y como era tan aficionado a desahogar en versos su pecho,
:

escribi as

hombre, qu en el hombre
en Dios es lo seguro,
descargar la conciencia cada da,
Maldito

el

fia,

solo fiar

es contra todo

mal un fuerte muro.

Dios los trabajos por la culpa enva,

forzoso es el morir: mas trance duro,
hombres vivid, como si siempre fuera,
cada hora del tiempo la postrera.
Solo

el

amigo es Dios, que es sobre

todo,

amistad del mundo solo es sombra.

De qu te ensoberbeces tierra y lodo?
pues no mereces menos, por ser hombre.

que

la

Todo

tiene su fin, y cierto

sigue el bien, huye

el

modo;

mal, y no

te

asombre,

sino el ver, que eres hoy tierra liviana,

y que no sabes quien sers

Mundo

quien

te

maana.

conociere,

que no te alabe:
quirete quien no te sabe,
sbete quien no te quiera.
cierto estoy

107

Habiendo solazado con esto su pecho, cogi su capa y espada, y

dejando a buen recaudo su menaje, se vino a este convento de N, P. S,
Francisco de Guatemala y comunicando con el muy religioso padre Fr,
Alonso de Padilla, que era Guardin de este convento, sus designios, que
eran de ser religioso de N, P, S. Francisco, para asegurar su alma y ordenar
a Dios sus pasos, habindole hecho sosegar, y dado celda el Guardin; y

examinado y probado su espritu y vocacin por algunos das, viendo que

mero llamamiento de Dios, le re-

era su resolucin de varn esforzado, y

miti con carta al

M,

R. P. Provincial que lo era N. V. P. Fr, Pedro de So-

tomayor, que se hallaba a

la

sazn en Itzapa, tres leguas de Guatemala, El

convertido caballero, para probarse

tambin, y hacer mritos para con-

seguir su pretensin, fu a esta jornada a pi, a la cual sali de noche por

huir de que

tvose

el

el

Conde tuviese

noticia,

porque saba andaba a buscarlo. De-

devoto, prudente y docto Provincal los das que fueron suficientes

para experimentarle convertido, que ya en

los

tiempos antecedentes

comunicado devoto, y en estimaciones, Dile la

2 de julio de 1614, mandndole fuese a ver con

licencia

le

haba

cuya fecha es de

ella al seor Conde, y le

manifestase su vocacin, para que su seora conociese su buena amistad,

y que dndole gusto en desistir del casamiento, haca lo que Dios le haba
inspirado para salvarse. Y con esta ltima, accin aseguraba el provincial,

como prudente y

experto, no slo el que se hiciese a gusto del

recepcin, sino que por ltima experiencia vera

vivan todava en D. Luis, o

Ya haba

el

dado noticia de

la

si

si

Conde su

los halagos del palacio

su resolucin y espritu perseveraba.

al convento una y otra vez, y se le haba

determinacin de su secretario; de que como prudente

Conde venido

y cristiano se haba alegrado, protestando el favorecerle, y diciendo a los

que nunca esper menos de su cordura. Luego que D. Luis obtuvo

religiosos
la

Ucencia del Provincial, se vino de Itzapa a palacio, como

era mandado,

le

y manifestando al Conde sus designios, y con beneplcito suyo, trat de

expender sus bienes, repartiendo a pobres cuanto tena, segn el consejo
del Evangelio, que manifest Dios a Fr.

Bernardo de Quintaval

si

quieres ser

perfecto anda y vende lo que tienes, y dalo a los pobres. En tres o cuatro
das concluy con el desprendimiento del mundo el desengaado hidalgo, y

desembarazado ya de los cuidados del siglo, Se vino al convento, donde el da 8

de julio en el cual entregndose en manos del Guardin, hizo el juramento
que se acostumbraba antes de recibir el hbito. Dile el guardin el trmino
que juzg conveniente, para que hiciese confesin general de toda su vida,
la cual efectu con muchas lgrimas y demostraciones de fervoroso espritu,
y recibi el hbito para el coro en 13 de julio del ao de 1614 siendo de edad
de treintisiete aos, Al ao hizo profesin el mismo da del serfico Doctor
Buenaventura, trocando el nombre de Luis de Melin Betancurt, en Fr.
Luis de S. Jos. Fu su vocacin y recepcin de mucha edificacin en esta
ciudad, y de tanta conmocin entre la gente de la repblica, que dems de
asistir a su recepcin y profesin el Conde de la Gomera y muchos caballeros,
S.

tuvo

el

buen ejemplo que

dio, tanta eficacia,

108

que dentro de poco ms de un

ao le siguieron Fr. Juan de Vaena, y Fr, Benito de S. Francisco, y otro

muchos que con fervoroso espritu y ejemplo de virtudes ilustraron esta
santa Provincia,

Tambin motiv

su entrada en la religin, el que la seora con quien

trataba de casar, dejase las vanidades del siglo, y tratase de buscar a Dios,
viviendo solo para su esposo Jess, detestando los alios y atavos de la

hermosura, trocando la discrecin y donaires en mortificaciones y ejercicios

espirituales, haciendo de su casa un yermo, donde en oracin casi continua,
y frecuencia de sacramentos, acab dentro de pocos aos su vida. Y alcanzndola en das el P. Fr. Luis, siendo portero de este convento, para tener
el espejo de su desengao a la vista, pasados algunos aos de corrupto el
cadver de aquella buena seora, hizo sacar de la sepultura su calavera,
para que si su ornato viviendo, haba sido asombro de la hermosura, el
horrible aspecto de su descarnado semblante fuese despertador a la tibieza,
y engao de los hombres, y para esto la coloc en un hueco con esta
inscripcin

En

esta calavera descarnada

toda tu vanidad vers pintada.

CAPITULO TRIGSIMO
En que

se prosigue la vida

y de

y virtudes del P.

los ejercicios

poco tiempo de profeso

las observaciones del noviciado

el

que tuvo en

Fr. Luis
la

P. Fr. Luis, estando

de Betancurt,

Religin

muy aprovechado en

y vida religiosa, trataron los prelados de pro-

moverle a las Ordenes, para lo cual el muy religioso Padre Provincial Fr. Juan
de Casti^novo, en cuyas manos haba hecho profesin, disponiendo el ir a
visitar los conventos de la provincia de Chiapa, le llev en su compaa por
su secretario, no solo por la mucha curialidad que tena en materias tocantes
al gobierno de la Provincia, sino porque recibiese las Ordenes en aquella
ciudad, donde era Obispo el lustrsimo Sr. D. Fr. Juan Zapata y Sandoval,
por estar en aquella ocasin vaca la sede de Guatemala. Recibi las Ordenes,
dispensados los intresticios porque no se perdiese tiempo en el aprovechamiento que haban de tener las almas con el sacerdocio del P. Fr. Luis. No
una, sino muchas veces dijo, como con espritu protico el Sr. Obispo, qut

porque su modestia y compostura maniEn los das que cstOTO

en el convento de N. P. S. Antonio de la Ciudad de Chiapa, se le aficionaron
los religiosos de l, que hizo mucha instancia al V. P. F. Diego del Sai que tim
Guardin, en que le dejase all por morador el Provincial. Mas su patcrnidmd
lo excus, diciendo de cunto alivio le era para la expedicin de su ofcio f
cuan til para este convento de Guatemala. Luego que lleg a l fui patsto
en la portera, porque su ardiente caridad tuviese en qu cjerdtarM. Aoidia

seria gran sacerdote aquel religioso,

festaban la

mucha

virtud de que su alma se adornaba.

109

a este ministerio con tanta edificacin de todos, que era padre de los nece-

y socorro de los menesterosos, procurando para los pobres no solo el

el espiritual, ocupndose en ensear a los nios las oraciones y el que supiesen ayudar a misa, sin omitir diligencia en
orden a ejercitar la caridad siendo tanta la fuerza, que esta virtud tenia en
su corazn, muchas veces le sucedi llevar la lea en hombros a las casas
necesitadas, porque parece que con luz del cielo, conocia las que ms lo estasitados,

sustento corporal, sino tambin

ban de

estos y otros socorros.

Tan

corriente fu entre los religiosos, y entre las personas del siglo,

P. Fr. Luis era ilustrado de Dios y avisado de las necesidades, que padecan los pobres, que sucedi muchas veces el socorrer a personas que slo a

que

el

Dios habian manifestado sus trabajos. Una mujer llamada Catarina de Zamora, vecina que fu de esta ciudad de Guatemala, afirm con juramento,
despus de fallecido este religioso, que siendo portero le sucedi entre otras
veces, haberse hallado un viernes a la maana tan pobre y falta de alimento,
que solo tena en su casa una pequea zemiia, teniendo tres criaturas pequeas que sustentar, y hallndose ella viuda, y sin tener a quien recurrir. Repartida entre los tres nios la zemita, quedndose ella en ayunas, con esperanza de reparar por algn camino la hambre. Passe el da sin saber
discurrir ni buscar modo de remediar su necesidad, ni poder salir de su casa,
por ser la una criatura de pecho, y no tener a quien encomendar el que cuidase
de ella y de las otras. Lloraban muertas de hambre las criaturas, la madre

desmayada de no haber comido todo el da, siendo

por no ver morir de hambre a sus hijos, hizo lo que
Agar, dejando a Ismael por no verle agonizar. Salise de su casa contristada
y afligida, y sin determinar lo que hara en tanto conflicto, pidiendo a Dios
se afliga lo bastante, y casi

ya

las cinco

de

la tarde,

encaminase a donde su necesidad socorriesen. Acaso como haba de ir por

comps de este convento en ocasin que el Padre
Fray Luis estaba barriendo (como acostumbraba todas las tardes) la puerta
de la iglesia y portera.

la

otra parte atraves por el

As que

la vio la

llam

el religioso

con

la

mano, y volviendo

ella la

cara

volvi l las espaldas, sin hablar palabra, y continuamente se fu hacia la

portera. Ella dudosa de si la haba llamado o no, batallando con perplegidades entre s, viendo dos acciones en el P, Fray Luis al parecer encontradas,
pues al llamarla volvi las espaldas como que la burlaba, comenz ella a
hacer juicios de lo que sera. Por una parte la acreditada virtud del buen
religioso, y opinin grande de su muy ardiente caridad, la persuadan a que
ya Dios por aquel medio quera socorrerla; por otra, viendo que el religioso
la llamaba y se iba, sin decirle siquiera que esperase, se resolvi a proseguir
su viaje atravesando el cementerio, A este tiempo sali el Padre Fray Luis
con un sombrero en la mano, la copa hacia abajo y la torn a llamar. Llegando
alarg el sombrero, que estaba llena la copa de cacao, y sacando de la manga
algunos panes, le dijo, que tomase aquello y que perdonase, que fuese y remediase su necesidad y tuviese mucha confianza en Dios nuestro Seor, que
jams falta a quien le busca confiado que tratase de recogerse, porque
iba entrando la noche, y que se asegurase que no le faltara socorro a sus
necesidades, si tuviese cuidado con su alma, y no la arriesgase por bienes
;

110

temporales. Volvise la mujer a su casa baada en lgrimas, dando gracias

a Dios, y haciendo muchos propsitos de ser ms confiada en sus misericor-

y vivir ms atenta a sus divinos mandatos, pues vea en lo que le sucuan a la clara Dios la favoreca, y que por permisin de su divina
majestad le haba penetrado el P. Fr, Luis el corazn.
dias,

ceda,

Una vez hurt algunos panes del refectorio para los pobres, y enojndose el refitolero, excusndose el piadoso padre con decir que las oraciones
de los pobres multiplicaran el pan; y dicindole el refitolero, que eso no vea
l, sucedi que como saliendo al desempeo la Providencia divina, tocaron la
campanilla de la portera, y saliendo Fr, Luis a ver quien era; se encontr
con una canasta de pan que enviaba un bienhechor. Ese es Dios (dijo Fr
Luis) y volviendo con ella cargado al refectorio, entr cantando, Ocali omniam
etc, caso con que se confundi la desconfianza, y se alent la piedad.

En estas ocupaciones entenda este buen religioso, encendido tan intensamente en obras de caridad y amor de Dios y del prjimo que considerando
la multitud de almas que en la provincia de la Taguzgalpa se perdan por falta
de doctrina, e inopia de ministros, se determin a pedir licencia para ir a predicar a aquellos infieles en compaa del apostlico varn Fr, Cristbal Martnez alentados estos dos valerosos campeones del Evangelio, como misteriosos elefantes, de quienes se escribe, que viendo la sangre de los hombres vertida
cobran nuevo esfuerzo y aliento para las batallas. Valor bien de ponderar el
de los dos, por estar tan reciente la noticia de la cruelsima muerte que haban
dado aquellos infieles a los VV, PP. Fr. Esteban Verdelete, y Fr. Juan de
Monteagudo, *" Conseguidas las licencias, salieron los dos para su jornada,
a los fines del ao de 1616, en la cual experimentaron grandes trabajos, no
solo por la mortificacin que llevaban en la vida apostlica que seguan, sino
por los contrastes de los malos temporales y descomodidades del camino.
Fueron en esta ocasin el P, Fr. Cristbal Martnez, y el P. Fr Luis de Betancurt en compaa de un Sr, Oidor llamado Juan Maldonado de Paz. que
iba a diligencias del servicio del rey a la provincia de Honduras; mas no llevaban los religiosos onerosidad ninguna de carruaje, sino que caminaban a
pie y descalzos con mucho ejemplo de todos y grande penalidad en lo ejercicios de mortificacin. Llegados all se embarcaron el P. Fr. Cristbal con
algunos soldados, y gente en una fragata, y en la otra, el P. Fr. Luis asistiendo
al Sr. Oidor; tuvieron naufragio, en que se hubieron de apartar con fuerza
de temporal las dos embarcaciones, y la en que iba el P. Fr. Luis hubo d
varar por singular dicha, y no con poco trabajo en tierra. Tanto fu el rigor
de la borrasca, que cada cual en las dos fragatas tuvo por perdida la compa
era, hasta que la mano de Dios los volvi a juntar en Trujillo con grandes
;

jbilos de sus almas.

De

all,

por haberse ya celebrado captulo en la Provincia, confirtudo

que ocurran y la imposibilidad que tenia la entrada a lot

las circunstancias
infieles, se

(I)

Sobra
tigOB,

la

determinaron volver a este convento a dar cuenta

Vtrdelctt y Monteagudo no (uaron

al martirio qua padeci ma larde

cual

publicamoa en

la

introduccin

martlrifidoi tn U Taguigalp*
P. Criaibal Martlnea taneoM*

al

ee

tomo.

al

Provincial

de

lo

que pasaba. Llegados ac, y siendo bien recibidos del Provincial, con

caridad que merecan sus fervorosos deseos, ocup el Provincial al P, Fr,

Luis en que le asistiese para los despachos del oficio, y as no tuvo cabimiento
la

el

que hiciese segundo viaje a

En

el

la

Taguzgalpa con

el

P. Fr, Cristbal.

dems de ser tan a propsito para su

como el mayordomo, mundanaEvangelio, para tener lugar con los hombres en acabando

ministerio de la secretara,

expedicin, procuraba hacer bien a todos, no

mente prudente del

el oficio; sino como verdadero humilde y

caritativo, sirviendo de internuncio

consuelo de los religiosos, procurando ser a todos propicio. No por
esto le faltaron emulaciones, que fuera rara avis in trra, estando al lado
del prelado, y procuraron algunos Zoilos desgraciarle con l, levantndole
algunos testimonios y calumnias que llegaron a excitar la severidad del Pro-

para

el

para que le sacase en culpas, y le reprendiese con palabras speras

en captulo de ellas, lo que sin duda jams l pudo perpetrar. Y porque no es
bien queden en el silencio las imposturas, que hicieron a este buen religioso
afinar su virtud en el crisol de la tolerancia al rigor del fuego de las persecuciones, es de advertir, que lo que le imputaban era, que l se haca dueo
del gobierno, y que el Provincial obraba por su consejo, siendo as que la
severa religiosidad del muy observante padre Fr. Antonio Tineo que era Provincial, no necesitaba de quien le advirtiese en cosas de su ministerio; y ms
esta vez que era ya la tercera que haba gobernado como Provincial esfa Provincia. El motivo que tuvieron, los que como instrumentos de que Dios se vala
para ejercitar el sufrimiento de el varn religioso, fu el ser tan piadoso, y
vincial,

que por hacer bien a sus hermanos sola no reparar en algunas dependencias.
Y como su ardiente caridad y encendido amor a sus prjimos no discurra en
otra cosa que en hacerles bien, pudo ser que cometiese algunos inculpables
defectos que le acriminaron hasta ponerle en estado de ser speramente reprendido del Provincial y an afrentado a vista de los mismos que le procura-

ban ver desfavorecido

aun fuera tolerable

se le hubiera levantado la persecucin por

hubiese agraviado, porque como dice David
S mi enemigo me maldijese, tendra yo por ventura tolerancia, y si aquel
que me aborreca hablase mal de mis operaciones, tendra yo el consuelo de
esconderme de sas ojos para no irritar stus iras; pero que aquellos mismos
que se valan de l para sus negociaciones, compaeros y compatriotas magnificasen contra el P. Fr, Luis sus calumnias, esto era lo doloroso del sentimiento. Mas, no lo fu en el prudente, humilde y ejemplar religioso, pues

parte de algunos, a quienes

si

aun llegando algunos amigos (que nunca

faltan

aun a

los

ms

desvalidos) a

consolarle entendiendo, que afligido su nimo necesitara de estos confortes,

y que quiz pudiera desfallecer su tolerancia al or la aspereza de las palabras

del prelado: bien como los amigos de Job, pues procuraban en sus adversidades consolarle, respondi con sereno semblante y apacible rostro el P, Fr.
Luis, que tan lejos estaba de desconsolarse por la spera reprensin del prelado, y tan ajeno de sentir sus razones, como quien conoca que la tena muy
grande porque era sus culpas muy enormes y que daba gracias a Dios, porque
las haba ocultado de los ojos de los hombres, que si la supieran le reputaran
por indigno no slo del hbito religioso que tena, sino de aun ser el ms des112

preciado sirviendo en la casa de Dios. Y que haba andado el Provincial becomo piadoso padre con l a que deba ser agradecido, y tenerle
por verdadero amigo, pues con su correccin tena l el logro del aprovechanignsimo,

miento en la humildad, la utilidad del conocimiento de su bajeza, y la oportunidad no slo de enmendarse en los defectos que ya eran notorios a todos,
sino de prevenirse advertido, para no caer en los que l confesaba, tena ni en
otros a que pudiera su miseria derribarle.

Mostr con estas y semejantes respuestas el varn religioso el mncho

fondo de su virtud a los que lo eran, y a los que paliadamente lo consolaban
los confundi practicando la doctrina del experimentado rey penitente, que
deca: Los que me atribulan o procuran inquieiarme, se holgarn si yo me
diere por entendido de sus agravios, y de que siento lo que padezco,

con esta, y otras espirituales consideraciones consigui que las saetas

pequeuelos (que siempre lo son los que hace asestadores la envidia) se
volviesen contra ellos mismos para herirles sobre la misma llaga de no sentir,
o no manifestar el sentimiento el perseguido, y sus lenguas contra ellos mismos enfermaron. El prudente religioso Provincial no slo le recuper despus a su gracia y estimacin, sino que aviv ms las acciones manifestando
el concepto que haba aadido al mucho aprecio, que del P. Fr. Luis hacia
en este ltimo combate de la adversidad, y de all para adelante conociendo
lo ardiente de su caridad, con ms facilidad obraba lo que l pedia, porque
todo su conato era el hacer bien a todos.

de

los

CAPITULO TRIGSIMO PRIMERO

Prosigue

la

materia del captulo precedente, y de

caridad, que

ms y ms

la

ardentsima

fu encendiendo Dios en el corazn

de su siervo Fr. Luis de Betancurt, y de sus efectos maravillosos

debe

Cuestin es controvertida entre gravsimos telogos y doctores a quin

acorrer primero, si al pecador que sumergido en la culpa

la caridad

arriesga la salvacin eterna o a las nimas de los fieles, que en los tor-

mentos del fuego del purgatorio estn clamando y solicitando de los fieles las piedades. Favorece la primera parte del problema buen nmero dt
doctos fundados en el mayor peligro y menor seguridad, mayor dao y menos
disposicin para evadirle que tiene el pecador; por cuya causa debe ser ms
ana socorrido, para ser de tan gran mal como la condenacin librado, de la
cual estn aseguradas las almas por ms penas que en el purgatorio padeican.
De la otra parte opinan graves Maestros, que deben ser ms ains favorecidas
las almas, por no estar en estado de poder por si mismas (aunque quieran)
librarse y necesitar de ayuda de los fieles, lo cual no acontece en el pcador, porque como l quiera puede salir de las culpas y ponerse en estado
de salvacin, y de ambas partes hay tantas razones y ejemplos, y en la prc*
113

tica de una y de otra opinin tantas maravillas, que distrados en sus opiniones los doctos, comprueban unos con lo acontecido a Sta, Catarina de Sena,
procuradora de los pecadores, su sentir, y otros con lo acaecido a S. Cris-

de las almas su pensar. Una y otra parte sigui en la prctica

con tanta aplicacin el P. Fr. Luis, como si sola una de las dos opiniones
abrazase, A las almas del Purgatorio hizo universales herederas de todas sus
tina, solicita

obras meritorias, hasta las muchas que ejercitaba en orden a sacar de culpas
a sus prjimos, Y para conciliar estas con aquellas, peda a Dios continuamente le diese a padecer a l las penas que unos y otros merecan, Y con
efecto parece fu oda su piadosa peticin, por lo que en su ltima enferme-

dad se

vio,

y diremos en su ocasin.

Afligase notablemente su espritu en sabiendo que alguno perseveraba

los medios posibles para estorbarlo, unas

en ofensas de Dios, y usaba de todos

muy rigurosas penitencias por ellos, y pidiendo a Dios de

continuo en sus oraciones, y sacrificios los redujese a estado de gracia; otras
amonestando con todo amor, prudencia y discrecin a los tales, representn-

veces haciendo

doles los castigos a que provocan la ira de Dios los pecadores, y cuan grande
mal es el pecado, que es mayor mal que el infierno. Y finalmente, tales cosas

y con tanta ternura y caridad y discrecin las deca, y eran tan encendidas
sus palabras, tan eficaces sus lgrimas, y tan bien propuestas las sentencias

de Santos y lugares de Escritura, que en argumento de su persuacin traa,

los mas tercos, rebeldes, y obstinados pecadores, se reducan a enmendar

que

mudar de rumbo, buscando

el de su salvacin. Haca varios conque se convertan, ya de aplicar por ellos en satisfaccin de

sus culpas, tales, o tales penitencias, ya asegurndoles el sustento, y aun el
vestido, para que si la necesidad era causa en algunas mujeres de vivir en
ofensas de Dios, el socorro de ellas les fuese estmulo para salir de las culpas.
A tales personas llevaba l a sus casas, y lugares de recogimiento, donde
procuraba se albergasen la lea, el agua, el pan, la carne y todo lo necesario
que poda haber (pidindolo a los bienhechores) para que con moderada
suficiencia y natural cristiano trato, pudiesen pasar la vida sin estar atenidas
a la culpa, que es muerte del alma, para mantener la vida del cuerpo.

su vida y

ciertos con los

Vindole

ir

por las calles cargado a veces de lea, y otras cosas one-

rosas e indecentes, a unos edificaba, a otros causaba algn genero de menos-

como verdadero despreciador de las

quien arda en los incendios de caridad que
le transformaba (segn lo que S. Juan dice) en un divino ser, y le hacan
habitar en Dios, y que Dios viviese en l, Quin podr decir suficientemente
el gran servicio a Dios que en estas cosas haca su siervo Fr, Luis? A s mismo
se ejercitaba en virtudes, se habituaba en la humildad; a los pecadores, con
precio del sujeto, y era lo que l quera,

estimaciones del

mundo y como

estas diligencias, sacaba del abismo en que vivan sumergidos, y aun muchos
de ellos obstinados, sirvindoles de cordel ingenioso para poder salir del
laberinto de la ocasin. Y tambin a los ricos era de grande utilidad, y a los
que tenan con qu pasar, pues puso Dios en este mundo pobres y ricos, como

dice S

de

Juan Crisstomo, para que aquellos ejercitasen a stos en la virtud

y los ricos fuesen despenseros destinados por la mano de Dios
socorro de los menesterosos; no para atesorar avaros (como muchos

la caridad,

para

el

114

mundo

ricos del

que

les

a quienes Dios pedir estrechsima cuenta de las riquezas

sino

dio),

como verdaderos hermanos en

Cristo

decir cristianos) con los pobres, para que atesorando en

-

(que esto quiere

el

socorro de ellos

(como dice San Pedro Crslogo) Us

aseguren y las libren de la polilla de la caduquez temporal, y haciendo amigos
de mammona iniqnitafis? tengan seguro hospicio con el misericordioso padre

trasladando

Abraham en

al

los

cielo

sus riquezas

tabernculos de la eterna bienaventuranza.

en que pudiese l con su ardiente

remediar necesidades y estorbar ofensas a Dios,
fu tan vigilante, que no omiti diligencia alguna, as en exonerar a muchos
de los penitentes, que le buscaban para confesarse, como a los pecadores
que l buscaba para sacarlos de culpas, cargando sobre s muchas obras

Cuanto ocurri y

lleg a su noticia

celo y fervorossima caridad,

satisfactorias,

y obligndose a procurar a todos sus enmendados el susPara poderse aplicar sin embarazo alguno a

tento del alma y del cuerpo.

no le
de la Orden, y le permitiesen el ministerio de la portera
para hallarse ms pronto y andar a caza de almas. Por esta razn no tuvo
los oficios que mereca en la Provincia y una vez que por la obediencia hubo
de hacer viaje a Espaa a negocios que ocurrieron, volvi con tanta presteza,
que pareci milagrosa su jornada. Solo le ocupaban los prelados en la secretara, siempre que era menester, por su buena inteligencia y expedicin,
y as se hallan muchas cosas en los libros antiguos del convento de Guatemala y de la provincia, escritas de su letra, que es conocida por buena,
y la informacin que se hizo de religiosos ejemplares de esta provincia el
ao de 1630 en que hizo oficio de notario.
estos santos eiercicios, peda a los prelados con instantsimas splicas

ocupasen en

En
mente

el

oficios

socorro de las Benditas

Animas

del Purgatorio fu tan excelente-

que no slo peda a Dios le diese a padecer en esta vida las

penas de algunas almas encomendadas, sino que haciendo a todas universales herederas de sus mortificaciones, ayunos, cilicios y obras meritorias,
mereci le concediese Dios nuestro Seor valor para comunicar con los
difuntos, como con los vivos. Venan a l las nimas (o sus ngeles custodios en forma de sus clintulas) a pedirle socorros, y tena tanta facilidad en
orlas y despacharlas, que en dando a deshora de la noche un golpe sobre
la mesa que tena en la celda, en oyndolo preguntaba con exhortacin de
parte de Dios quin era, y qu pedia. All le manifestaban los difuntos sus
necesidades, y l era tan puntual en el socorro, que conforme lo que le era
pedido, no solo por s y por otros sacerdotes que le comunicaban el espirtu,
sino por otros bienhechores seculares, pona cuanto ms aina en ejecucin
lo que convena. Como le sucedi en ocasin que habindose retrado a cstt
convento ciertos homicidas y abrigndolos caritativamente d P. Fr. Luis,
siendo sacados por mandato del Ordinario intimado por censuras, y no sin
mucho escndalo de los piadosos, y gravsimo dolor de los reM|(iosos. qut
hubieron de salir por mandatos superiores, rgidos y criminosos, dejando
el convento libre para que le trajinase la justicia.
ejercitado,

Habiendo ajusticiado a los retrados, pasados dias de este suplido.

sea de difunto Fray Luis, y preguntando, como acostumbraba. 1
fu respondido quien era el sujeto de la accin,
y que ncccaitada le dii

oy

la

115

una misa en

el altar

de Nuestra Seora de las Angustias. Hizolo

y no contento con decir misa

l,

con cuanta devocin

le

al

amanecer,

fu posible, solicit

que dos religiosos hiciesen lo mismo en el dicho altar excitndolos con la cautela piadosa, que su discrecin le dicta. La siguiente noche, como
a las once,
oy en la misma parte la seal, y diciendo el P. Fr. Luis al que la hacia,
que bien poda decir

lo

oy una voz que

le dijo

hecho se abrevia

el

que quisiese, vio una claridad como que pasaba, y

Dios te lo pagae, que mediante lo que por m has

tiempo que haba de estar

Otras muchas veces

Las que en

la iglesia le

le

sucedi lo

tn

el

Purgatorio.

mismo estando

recogido en su celda.

acontecieron semejantes aparecimientos fueron casi in-

lo ms de la noche pasaba en la iglesia colgado de

que tena clavadas enfrente del altar de la Vera-Cruz, para estar
algunas horas con grande tormento en ellas, contemplando las tres, que N. Re-

numerables, porque como

tres escarpias,

dentor estuvo pendiente de

la cruz, a vista de su sacratsima imagen y como en

acabando su oracin coga una caldereta, que para esto tena, con agua bendita,
;

y se iba por todas las sepulturas asperjndolas, y gastando una hora en decir
muchas veces salir de las

responsos, dando vuelta a toda la iglesia, sucedi

sepulturas (a lo que le pareca) algunos difuntos, y le pedan lo que haban

menester. Era

tan

buscaban para darle

las apariciones

fiel

ejecutor de lo que se

las gracias las

le

peda, que las

nimas sin que jams

le

ms veces

le

causasen pavor

de difuntos, por horrendas que fuesen, ya de cadenas y fuego,

ya de otros tormentos que indicaban las gravsimas penas que padecan.

Solamente en una ocasin manifest

el

V. P. a su confesor que tuvo

tan extrao miedo y horror, que le falt el nimo para hablar o preguntar
qu quera un difunto, que le apareci en forma de religioso en la iglesia, a

cosa de media noche,

al tiempo que iba l en su ejercicio de asperjar las seescao que est cercano al pulpito sentado un religioso
puesta la capilla, y la mano en la mejilla, en ademn de que estaba oyendo
de confesin. Asombrse tanto el P. Fr. Luis, que apenas tuvo valor para

pulturas.

Vio en

el

volver atrs, y llegar casi sin aliento vital al seguro de su celda.

All se

recobr, y reprendindose a s mismo de la extraa cobarda que haba tenido, y que era falta de caridad, el no haber socorrido a aquel pobre religioso,

estando con impulsos de volver a buscarle, se puso de rodillas pidiendo a

Dios le asistiese y valorizase su nimo. Fule dado a entender por modo
que l no acert a explicar, aunque lo saba bien sentir, que an no era tiempo, ni haba llegado la hora determinada para que tuviese alivio aquella alma
en las penas que padeca por algunos leves defectos o negligencias, que haba tenido en el ejercicio en que se le haba representado, purgando all
con perseverante asistencia al confesonario las veces que dej de acudir en
l a las necesidades de los menesterosos, pudiendo y debiendo hacerlo.

Con

esta luz que tuvo de lo que le acaeca,

no dej de continuar su

sabiendo que de parte de Dios se le afianzaba el valor que en otras ocasiones le haba sobrado, cuando era voluntad
de Dios que le tuviese, y se llegaba el plazo de que consiguiesen efecto las
piadoso ejercicio en

la iglesia,

apariciones lastimosas de difuntos.

116

por concluir en esta materia clausurando este captulo con

mento de

bien ver

l;

el lector

cuan discretamente herman

el

el

argu-

V. P. Fr.

Luis las dos opuestas partes del problema, ingeniando su ardiente caridad,

modos para

atender,

como empleado

del todo

a las peligrossimas necesi-

dades de los pecadores que arriesgada su salvacin, vivan en peligro del

eterno dao, y para aplicarse como inico destino de su abrasado pecho en
el

socorro de las benditas almas, que imposibilitadas de operaciones meri-

torias propias, esperan ansiosas las piedades ajenas;

no contentndose este

siervo de Dios con lo que l hacia por ellas, sino recabando de sus familiares

y bienhechores, con sentidas, eficaces y tiernas razones, que les propona,

representando las penas y necesidades de ellas;

el

que todos fuesen de-

votos de las nimas del Purgatorio.

CAPITULO TRIGSIMO SEGUNDO

De

otras devociones, santos ejercicios,

y virtudes del V.

P. Fr.

Luis Betancurt, y de su prodigiosa muerte y solemnsimo

entierro y aclamacin

Trato de recoger las velas ya en

el

mar de

las virtudes

de este gran

compendiando las que, ms sobresalientes, fueron notorias a

todos. No le embarazaban las ocupaciones que se han dicho de la vida activa,
ni le impeda la asistencia a la portera y socorro de los pobres, para em-

siervo de Dios,

plearse en

el santo ocio de la oracin, ni para usar de rigidsimas penitencias

con que araba su cuerpo. Tena por despertador sobre la puerta un letrero que
deca Cuidado con los pobres, cuenta con Dios, que a l le mova a grandes
cosas. Casi lo ms de la noche pasaba en la iglesia en la oracin de la crux,
que como dijimos era en esta disposicin. Tenia clavadas en la pared que
est frontero del Altar de la Vera-Cruz, tres alcayatas gruesas, en tal proporcin que de las dos superiores se asa por las manos, y se crucificaba;
la inferior estaba cercana al suelo, de manera que i soltaba de ella los pies,
escasamente llegaba con los extremos de los dedos a tocar la tierra, quedando todo el cuerpo atormentado, por cargar tanto peso cuasi en el i^ire,
pendiente solamente de los brazos, si fijaba los pies en el clavo o altaba,
se los martirizaba, cargando un pie sobre otro, y los dos todo el peso del
cuerpo, conque era de cualquier modo mortificacin grande y penosa. Per:

hasta tres horas los viernes, y los otros dias algo menos
las tres horas de la crus de Cristo S. N. hacindole oraciones tan agradables, bien al modo de la que hacia la V. Madre
y esclarecida virgen D. Mara de Escobar, a quien manifest Dios serle de

severaba en

ella

en profunda contemplacin de

tauto agrado

tal

modo de

oracin.
117

porque de paso demos esta noticia tan til y eficaz para pedir a Dios
bien espiritual que se desea alcanzar, es de saber que en el Captulo
26 de la segunda parte de la vida de esta V. Madre, refiere ella misma que
se deshaca en ardentsimos afectos, causados de un conocimiento de su
propia vileza, el cual el Seor pona en su alma, y con l conceba la sierva
todo

el

de Dios muchos males de

si

misma, y

una alma pecadora, perdida,

le

deca al seor

Dios mo: ves aqai

ingrata, llena de todast las faifas

y miserias;

indigna de parecer ante tu divino acatamiento; suplicte por aquella hora

en la cual colgado en la Cruz entregaste tu espritu en las manos de tu eterno

Seor con un ademn de suma majestad y amor

calla, eso gurdalo para ti sola, que te digo de
verdad que por all alcanzars cuanto quisieres, pues no hay cosa que no
se consiga por medio de esa peticin tan eficaz, y agradable a mis oidos.
Indicio, o por mejor decir evidente seal es esta amorossima respuesta de
nuestro piadossimo Redentor, de cuan agradable le sea este modo de oracin, y el motivo de la splica, para que no afloje, aun la mayor tibieza,
pues tiene a tan breves clusulas de oracin tan eficaz promesa, e impetracin.
padre, que.

Entonces

la ataj diciendo

calla,

el

alma,

A este modo, y con el mismo espritu de desprecio de s mismo, que

pona Dios en su corazn, oraba el P, Fr. Luis, envileciendo su pequenez,
llamndose ingrato, ruin, y pecador tan indigno de parecer delante de la
grandeza de su seor que aun no se reputaba merecedor de ser un intil
mendiguillo que esperaba slo por el amor de Dios una limosna. Al modo que
N. P. S. Francisco admiraba la inmensa majestad de Dios, y la suma bajeza
suya sacando de este asunto del conocimiento propio y conocimiento de Dios
tanta utilidad que le era escala para repetir con intenssimo dolor

vos Seor

mo, infinito, inmenso, y tan digno de ser venerado de infinitas criaturas

en esta cruz por m, y yo tan vil, tan ruin, tan ingrato, ofendindote, y

pecando desenfrenadamente? Qu es esto? Consumidme Seor y aniquiladme

si he de vivir para ofender. En esta oracin fue corriente tradicin que tuvo
celestiales muy frecuentes consuelos, y que hubo veces que le habl el Santo
Cristo, y le manifest con seas y con palabras lo que le convena para
salvarse, y para encaminar a otros a la perfeccin, aficionndolo y fervorizando ms sus afectos a la devocin y ejercicio de la Cruz.
Tena una muy pesada, labrada toscamente de dos gruesos maderos trados del monte, con la cual a los hombros andaba las estaciones de los claustros,
a imitacin de aquellos apostlicos padres antiguos, que hicieron poner los
siete

cuadros de las estaciones de

Roma

en

el

este ejercicio rezando los salmos penitenciales.

le

renda de manera que sola dar

muchas

claustro, y frecuentaron tanto

Como

era pesado el madero,

cadas, y se quebrantaba con

l.

Sucedile una vez, que como le viese el Guardin una noche andando visitando
el convento, y al ruido de la cada allegndose al lugar donde suceda, cogido
en el hurto el P. Fr. Luis, y descubierto, hallndose como avergonzado de

que se llegase a saber aquella mortificacin que l procuraba ocultar hacindola a deshora de la noche, y como el Guardin con interior gozo y
exterior severidad le reprendiese por el ruido, que a hora de silencio haba
escuchado aquella vez, y otras, le dijo (en su sentir en chanza) Llevar la
:

cruz al refectorio; y entendindolo a la letra

118

el

siervo de Dios, entr otro

da con ella a vista de toda la comunidad,

dando tantas cadas con el peso

que edific, enterneci y lastim los piadosos nimos de los religiosos. El Guardin porque no peligrase en la vanagloria su espritu, le
reprendi por el quebrantamiento del silencio, con palabras tan nacidas
de compasin y caridad, que en s y en toda la comunidad hizo brotar a lo
ojos abundancia de lgrimas, y concluir su exhortacin con permitirle, y aun
mandarle por obediencia para mayor mrito que continuase aquel ejercicio,
discurriendo (sin manifestarlo a Fray Luis, sino despus a los religiosos)
que quien con tanta prontitud se haba mostrado obediente a la leve insi-

de

ella,

nuacin de que llevase la cruz, e hiciese la penitencia, adelantara mucho

con el mrito de obedecer en aquel santo ejercicio, para que junta esta porcin con la de lo penal de la mortificacin y agregacin de las muchas indulgencias concedidas a las estaciones, atesorase ms y tuviese ms caudal
para hacer bien a las nimas de los difuntos y a los pecadores.

No

menos excelente

este virtuossimo religioso en la virtud de

de la obediencia pronta, humildad profunda, y caridad
bien ordenada; pues, para ser perfecto pobre, y no slo en el parcsimo uso
de las cosas muy necesarias, sino tambin en el nombre imitando a Cristo
Redentor nuestro, que dijo por David de s mismo Pauper sum ego; se puso
la

fu

pobreza, que en

la

por nombre F. Luis el Pobre, dndose a conocer a todos por el ilustre

apellido de la pobreza evanglica que profes observndola tan a la mente
de N. P. S. Francisco, que aunque era rico, despreciador y gastador de las
limosnas que allegaba para el socorro de sus pobres, y encomendados, era

para

tan escaso, que ni

aun

la

racin que

le

caba posea

como dueo,

sino que teniendo por propio de ella al primer necesitado que vea (segn
lo

que tena pactado con Dios)

deca

le

Tome, Hermano,

lo

qae

le toca.

Las

cosas de su uso no fueron otras, que las precisas, y permitidas por la Regla
de N. P, S. Francisco al moderadsimo socorro de lo inexcusable a pobres
religiosos.

En

y honestidad fu un ngel y espejo, donde se Teian

Pues desde que se convirti a Dios.
y dej el mundo, jams contamin en cosa grave, ni tuvo impuridad su conciencia, que llegase a pecado mortal. Que fu cosa maravillosa, y en que
manifest Dios su poder, y haber sido la mutacin de su vida hecha por la
diestra de su majestad excelsa. Y aun ms digna de elogio debe ser en esta
virtud, siendo hombre, y de la pasta corrupta de Adn, y contaminado, antes
que si fuera ngel por naturaleza porque vivir en carne sin resabio de carne,
V en carne contagiada, sin contagio, es un linaje de angelical porcia, que
manifiesta la valerosa eficacia de la divina gracia.
Estas y las dems virtudes que diestramente con perseverante espritu, procur adquirir en veintiocho aos que fu religioso, a que aadi Dios
un lustre de santidad, una especial gracia y condecoracin, que le negociaba
estimaciones de todos, y un favorecerle a lo descubierto en cosas pblica,
pues le sucedi muchas veces ante el Santisimo Sacramento los dominfot
de la cuerda al tiempo de la profesin, salir de si embriagado de los dTnot
amores inventando cantares y danzas a vista de todos, y otras, quedarte inmvil como descansando en Dios en pie o de rodillas, o postrado en el mismo
suelo, con admiracin y grande edificacin de todos; le hicieron ser tan acepto

los

ms

la limpieza

claros candores de la castidad.

119

generalmente dentro y fuera de la Religin, que todos le tenan por siervo

de Dios, y amigo suyo, y le buscaban como a maestro, y le veneraban como
a sujeto en quien Dios atesoraba muchos bienes espirituales y consuelos
del cielo.
el tiempo en que Dios premiase sus buenas obras, que quedan
y otras muchas que por la prolijidad se dejan, as de la secuela de
coro y comunidad, como del ardiente celo con que solicitaba adornos para
los altares, lmparas que alumbrasen, y otra multitud de excelentes obras
de religin, caridad y perfeccin. Llegado el tiempo, y asaltado de la ltima

Llegse

escritas,

enfermedad puesto en la enfermera, comenz a regalarle Dios con repetidos

asaltos de diversos accidentes que causaban en l bien extraos efectos. No
eran originados de su mucha edad, pues no pasaba de sesenta y cinco aos,
sino que le eran enviados de Dios para ejercitar su virtud, y manifestar cuan
aceptas le haban sido sus oraciones, y que condescenda a lo que tan perseverantemente le haba pedido su siervo, de que le diese a sentir los dolores,
penas y tormentos que haban de padecer las nimas, y personas que tena
en su clientela. No atinaban los mdicos con sus achaques, ni servan los
medicamentos de aliviarle en algo sus dolores, disparando estos de suerte,
que el juicio que se procuraba hacer de su enfermedad un da, se hallaba falsificado el siguiente, y motivos de tanta contrariedad en lo que padeca, que
las reglas de medicina faltaban, los aforismos no valan, las experiencias no
tenan lugar, ni haba cosa que diese el menor alivio a sus males, o treguas
a sus dolores, ni que a lo mdico y enfermeros aquietase en sus discursos,
viendo fallida su ciencia en la curacin de un sujeto de tanta suposicin, y
que su vida era el juicio de todos tan esencial para muchos. Afliganse los
religiosos, y el guardin, que lo era el muy grave y prudente Padre Fr. Pedro
de la Tobilla, deseando con afectuossima voluntad el que tuviese modo la
curacin del V. Religioso, hizo llamar cuantos mdicos y curanderos se pudieron descubrir, y cada uno de por s, y todos juntos jams resolvieron cosa
que fuese a propsito para mitigar las penas que padeca el doliente, o coger
corriente a medicinarle.

Era cosa de ver, y que causaba notable compasin y dolor a los que lo
experimentaban, ver a un apostlico varn, y de tan ejemplar vida, y opinin
de virtudes, que como frentico, haciendo visajes, y gestos abominables, o
ya quedando sin sentido y echando espumarajos por la boca, horrorizaba
a los que lo vean. Otras veces era visiblemente levantado de la cama, sin
que se viese quin le impela, y arrojado al suelo, donde se daba cruelsimos
golpes en su persona con las manos, se morda, y laceraba acerbsimamente,
y voltendose a una y otra parte despus de muchos golpes, sin que le pudiesen sujetar cuatro religiosos de mucha fuerza, quedar como insensible
tronco, casi sin vida dos y tres horas, al cabo de las cuales volva en s con
tan dolorosos gemidos y quejas nacidas de los gravsimos dolores del mucho
quebrantamiento, que haca llorar a los que lo asistan. Y preguntndole en
el breve espacio que le solan permitir alguna quietud aquellos impulsos,
qu era lo que senta o lo que causaba aquella furia, no responda ms, que
ser la voluntad de Dios. Y volviendo otra y otra vez a dilaniarse, prorrumpa en delirios, visajes, y acciones desacordadas, como antes. Mas, lo que
120

advirtieron los que le asistieron, fu que ni de obra ni de palabra se vio en

l cosa, ni

en toda

accin deshonesta, ni palabra que daase a persona alguna, ni

operacin que pareciese pecaminosa.

la furia,

Entrando en juicio el Guardin con religiosos graves determinaron haexorcismos, y conjurarle, porque segn las demostraciones, pareca
estar poseso del demonio, ya mudando voces, y hablando misterios, ya cantando, sacando la lengua, torciendo los ojos, encorvando las manos, y dedcs,

cerle

y otras cosas, que era imposible ser hechas por el mismo individuo, y asi $e
persuadieron a que invisiblemente espritus obsidentes (que seria lo ms cierto) o que interiormente demonios posidentes (como por entonces se presumi) causaban aquellas extraezas y horrores. No tuvo efecto el conjuro;

muestras de espritu posidente, aunque bien manifestaba que lo que

lo natural. Los que conocan
su espritu y conciencia y saban lo repetido de la peticin que haba hecho
a Dios de que se sirviese de darle a padecer las penas de sus alumnos; tuvieron por cierto era cumplimiento de su peticin y condescendencia a los
instantes ruegos con que la representaba a Dios.
ni dio

interiormente estaba padeciendo exceda a todo

No

era el

menor

dolor para los piadosos el ver que en aquellos lti-

enormemente martirizado, jams hubo

coyuntura de que pudiese recibir los sacramentos, porque la quietud, que
tal vez se le permita era por tan breve espacio, que pudiera correr mucho
riesgo de alguna indecencia, si le comulgasen, como le suceda con los mantenimientos que le daban, que los volva y mexclaba con inmundicias, sin
que pudiese estorbrselo el cuidado de los que le asistan, hasta obligar a
la piedad religiosa a que le pusiese prisiones en las manos, y pies, y una
gruesa cadena, que de parte a parte atravesaba la cuja en que estaba, cogiendo el cuerpo en cintura. Mas, era tanta la furia, que rompa las esposas,
y era ms cruel la carnicera que hacia de s mismo.

mos

das de su vida, en que era tan

Quiso Dios apiadarse ya de lo que su siervo padeca, y habiendo

admitido en satisfaccin sus tormentos, le permiti una tranquilidad como

de quien estaba en el Paraso, o volva de un sueo con tan expedita razn.

acuerdo y compostura, que bien se conoca haberse agradado su divina majestad de las fatigas del P. Fr. Luis, y que le conceda en las alegres vsperas
de la Natividad del Seor por aguinaldo *" el que pudiese recibirle tacra
mentado, tomando en descargo el ayuno que de este pan celestial tantos diat
haba tenido, como le tienen careciendo de sus dulzuras las nimas del Purfa
torio. Reconcilise con grande edificacin de todos, recibi los sacramento*,
y concluyendo en el intervalo de tres a cuatro horas con todas las funcione
cristianas, y religiosas de aquellas ltimas, sosegado de todo en todo, el semblante hermoso, como de quien caminaba al cielo, fijos los ojos en l con
una serenidad apacible sin movimiento, ni accin, cantndole el credo, parti
a gozar del seor a los sesenta y cinco aos de su edad, y veinte y ocho dt
Religin, que emple perseverantemente en obras meritorias, servicio dt
DioStV ^i^n de los prjimos. Fu su dichosa muerte el ao del Seor de 1642
en Cttc convento de N. P. S. Francisco de Guatemala.

(I)

AquiUndo

dic*

tdicin

de

1716.

121

Luego que

se

supo en

la

ciudad su muerte, como se haba divulgado

entre todos el lastimoso espectculo de su formidable achaque, se convoc

todo

el

pueblo, y en vez de Pascuas alegres ocurrieron las principales perso-

mucho vulgo a besar los pies al cadver del siervo de Dios, continuando
el asistirle con mucha devocin todos los fieles, haciendo Dios constante a
todos los regalos, con que le haba asistido, cargando la mano en darle en

nas, y

qu merecer, cuando se le iba acercando el plazo de la vida, y que con la

muerte vena la noche en que ninguno puede obrar segn que el mismo
Cristo dijo en el Evangelio, Al da siguiente, que fue el primero de Pascua
de Navidad, a la misa mayor con el Oficio del da se le dio sepultura,
significando misteriosamente nuestra madre la Iglesia en el introito de la
misa, el haber nacido para Dios aquella alma, cantndole nuevos cnticos por
las maravillas que en l haba obrado, haciendo notorio a todos cuan de su
agrado haban sido las operaciones de aquel hijo de S. Francisco, y tan
benemrito de la Iglesia. Fu menester todo cuidado, para que le dejasen de
cortar pedazos del hbito con que estaba amortajado, y fu sepultado en el
comn entierro de los religiosos, que hasta entonces era el presbiterio del
altar

mayor de

este convento.

CAPITULO TRIGSIMO TERCERO

En que

se

comienza

la

vida y virtudes del religiossimo hijo de

San Francisco N. P. Fray Diego del Sa2, hijo de este convento

de Guatemala, y natural de

No

la

Ciudad Real de Chiapa

est aligado Dios a lugar ni tiempo para la salvacin eterna de las

almas, que aunque en la Escritura Sagrada se dice, que este rey inmenso de
la gloria est

atado a las canales, se debe entender (como explican los padres)

a sus divinas palabras para la eficacia de los sacramentos que

ordenar

como autor de

tiempo, y otras circunstancias externas, materiales y temporales en orden a la salud eterna, mas, no
se puede denegar, que tales veces el lugar, y tiempo del nacimiento, o muerte
ellos los quiso

as.

Extrnsecas son

el lugar,

hombre, son circunstancias que ordena la divina providencia para la salvacin o condenacin de algunos, como latamente escriben los telogos, hablando de los efectos de la predestinacin, y aun en propios trminos,
hablando de lugar y tiempo, apadrinan con sentencias de S. Agustn la parte
afirmativa, poniendo el ejemplo en el nio, que nace junto a una fuente,
del

habiendo de morir luego, y que haya all quien le pueda bautizar; donde se ve,
que faltando aquestas dos circunstancias, aquella alma, segn el orden de
las operaciones haba de carecer de la visin eterna de Dios, si no obraba su
divina majestad milagros, criando otra fuente, o trayendo agua por ministerio
de quien gustase, y permitiendo viniese al tal pramo (que constitumos para
la cuestin) quien al nio bautizase. Conque no hemos de hacer tan poco
122

caso,

como quieren

los escrupulosos del lugar

en que uno nace o muere, y del

tiempo, pues las ordenaciones divinas, y decretos infalibles eternos,

como

en Dios, puede hacerlos como dueo de todo, y querer tales o tale

circunstancias para conferir su gloria a sus criaturas. Tierra santa era la que
pisaba Moiss, y se llama as la de Jerusaln, no porque sea sujeto la tierra
de santificacin, sino porque en Horeb apareci Dios, y en la zarza; y
Jerusaln fu teatro de los gigantes pasos de la vida y muerte de nuestro
Salvador Jesucristo,
libres

Corta ciudad es la Real de Chiapa, no en su nobleza y polica, no en

sus edificios, y religiosas costumbres de sus conventos; s en el nmero
de los vecinos, que solo siendo sus nimos tales, que cada uno en valor se

puede tener el lugar que en la grandeza te

santa, ha salido tanto nmero de sujetos
esclarecidos en letras y virtudes, que solo en esta crnica se cuentan ms de
diez naturales de la Ciudad Real de Chiapa. Entre estos ilustres varones no
es el de menor cuenta N, V, P y religiossimo ejemplar de observancia regular Fr, Diego del Saz, Naci esta nueva luz del mundo, y esta nueva glora
a la Religin Serfica al tiempo de los repiques del medio da de la vspera
de la festividad de N. S. P, S. Francisco el ao del seor de 1579. Sus padres
fueron de los nobles ciudadanos, e ilustres republicanos de la Ciudad Real
de Chiapa, cuyos nombres por ahora se me ocultaron si bien no ser difcil
de aqu a que salga a luz esta historia, el conseguir de ellos individuales
noticias. Las que son irrefragables, y constan del sermn predicado a la
traslacin del cuerpo de este V, religioso (de que diremos en su lugar) son
debe computar por diez
merece.

De

all

mil,

como de

tierra

de su nobleza, y notoriedad de ilustre sangre, virtuosidad de su parentela,

y buenas costumbres de sus ascendientes, y deudos; pues se dice, gao parece
generacin bendita la de este varn, y qut\ en la misma sangre heredaron
todos la direccin del vivir. Apoyando esto con el ejemplo de algunos deudos
suyos y aun de un hermano del V. P. Fr, Diego eximio venerador del estado
sacerdotal, y por esto favorecido de Dios con singularidad.

Fu educado el nio Diego en la virtud, letras y buenas costumbres,

que los padres virtuosos y nobles practican con sus hijos, y ms con aquellos
con quien se seala el afecto, o por circunstancias que advierten, de gracia
particular en los nios, o porque Dios pone en los corazones de los padres
la estimacin que deben hacer, y diferencia que puede caber en el comn
paternal cario. De su puericia, aunque podemos conjeturar en ella muchas
cosas que este sujeto ilustren, no tengo otras noticias que las que aqui dir.
Desde que tuvo uso de razn fu tan inclinado a la virtud, y recocimiento,
que como oyendo a Dios que le deca al corazn Fili, praebe mihi cor tuum,
hizo entrega de todo cuanto era al seor, haciendo medianera de esta ddiva
a la serensima reina de los ngeles Mara, seora nuestra, por cuyas pursimas manos ofreci a Dios desde sus mismas luces de U raxn, que amaneci en l muy temprano, su pureza e inocencia, resignndose totalmente
en la voluntad de Dios. En todo el da, y la noche no te le pasaba tiempo
sin hacer algo por la reverencia y honor de la Reina de los Angeles, conociendo desde aquella puericia (quien duda que no sin ilustracin del cielo?)
ser este medio atajo poderoso para adol.mtar en virtudes. Cada dia por
:

consejo de religiosos ejemplares de nuestra orden, que frecuentaban su casa

como de gente virtuosa, y muy devota de N. P. S. Francisco; haca nueva
entrega a Dios, por medio de su Santsima Madre de lo que primera vez le
consagr. Adelantaba repitiendo esta tradicin conforme le iba alumbrando
el

entendimiento muchas circunstancias dignas de no pasar en silencio.

Encomendbase para todas las horas del dia al seor, que es da eterno,
mezcla de noche, pidindole que no permitiese que la de la culpa, y sus
tenebrosidades, presidiese en su alma. Hacia depositario a Dios al principio
del da de todas las obras, que en l hiciese, y procuradora suya que pusiese
en el erario del divino acatamiento sus trabajillos, penas, mortificaciones y
ejercicios a Mara Santsima. Al ngel de su guarda invocaba para que como
internuncio suyo para con Dios, haciendo digno acatamiento a su santsima
madre suplicase a su divinsimo hijo las aceptase, prometiendo debajo el
amparo, y tutela de su custodia, perseverar en el que prometa, y adelantar
cuanto pudiese en el culto y reverencia debida a Dios, y a su Santsima Madre.
Entre da se ocupaba en aprender a leer.y escribir, en que sali consumado.
A la noche jams se permiti al sueo sin haber rezado el rosario de nuestra
seora, y un largo catlogo de devociones, entre las cuales despus de la de
su ngel Custodio estaba nuestro Padre San Francisco, y el santo de su
nombre San Diego de Alcal, pidindoles le asistiesen, y dirigiesen en el
camino que ms ordenado fuese a la imitacin de sus virtudes, y especialmente de la de su humildad, a que fue siempre aficionado, que parece la
conoca como fundamento slido de toda perfeccin.
sin

Apenas tena de ocho a diez aos (aunque para lo adelantado que

estaba en las virtudes pareca de provecta edad) cuando con deseos vehementes de no declinar de la vida espiritual que tan temprano haba comenzado,
entrando en casa de sus padres el V. P. Fr. Juan de Ordua (cuya vida, y
virtudes ya queda escrita) como se confesaba con l el nio Diego, y era instruido de aquel ejemplarsno religioso en virtudes, pidi a sus padres le
permitiesen, el ir a servir y vivir en compaa de quien le haba de ser maestro de perfeccin. Llevle el V, P. Fr. Juan, no para que le sirviese, sino para
que le acompaase, y aprendiese lo que despus le haba de ser de tanta
utilidad. El modo con que le ense la lengua latina, fu construyndole el
breviario, y hacindole tomar de memoria mucha parte del Salterio, el Oficio Parvo, que rezaba todos los das, y el de difuntos, y las ms veces el
Oficio Divino del da. Explicbale las sentencias que en la Sagrada Escritura
se encierran no contentndose con que supiese lo gramatical de la leccin
sagrada, sino que aprovechase en la inteligencia de lo que rezaba, y pudiese
contemplar los profundos misterios que en las Sagradas Letras puso su
soberano autor. Con el ejemplo del varn de Dios Fr, Juan de Ordua, adelant tambin mucho en la devocin a N, Seora, no contentndose ya con
el rosario que todos los das indispensablemente, desde que supo articular
razones le rezaba, ni dndose por satisfecho su amor con el de quince misterios, que a coros rezaba con su maestro todas las noches, en que se empleaban dos horas de ampolleta <^^ sino que a imitacin suya rezaba todos
;

(1)

Reloj

de arena.

124

el Salterio de N, Seora, que compuso nuestro Doctor Serfico,

quedando tan avezado a stas y a las dems devociones, como quien las
aprendi para no dejarlas hasta morir.

los das

Ms que imitador de las virtudes de su maestro pareca que remedaba sus pasos. Ayunaba casi frecuentemente como el P, Fr, Juan ayunaba,
aunque a las veces sola dar a entender que coma si bien su maestro bien
alcanzaba lo que procuraba ocultar de sus virtudes el nio. Disciplinbase,
no solo los lunes, mircoles y viernes, que por disposicin del P. Fr. Juan
:

se juntaba el

pueblo a este ejercicio, sino otras muchas veces cuando su

maestro entenda que

la

lo

dejaba dormir en

que no

oracin, y contemplacin,

maestro

la celda.

ordenaba, sino otros muchos que hurtaba

le

Lo mismo

le

suceda en

solo gastaba en ella los ratos

al

que su

descanso de su tierno

cuerpecillo. Traa cilicio, y procuraba aadir otro los viernes, y en todo amolel ejemplo de su religiossimo espejo, en quien se miraba, para

darse por

copiar en s sus virtudes. Sabedor era de todo el P. Fr. Juan, y en sus obras
y palabras procuraba ser dechado a la tierna puericia del nio Diego, que
le incitase no solo a perseverar en lo bueno a que su suavsimo natural le
inclinaba, sino a mejorar y perfeccionar en todo, para que en adelante no
imagen de religiosas costumbres, sino original

solo pudiese ser bien copiada

Que es la mayor prudencia de

mal ejemplo, que les sirva de precipicio
en las costumbres, sino ensearles tales, que nunca avergencen a los maestros los discpulos, por crecidos que lleguen a ser en lo de adelante. Que
como la puericia es una tabla rasa, y una materia prima desnuda de toda
afeccin, si las formas que la informan, o la pintura que en la tabla se delnea
es oblicua, imperfecta y prava, o si en la cera blanda en que se haba de
imprimir una imagen perfecta, se caracteriza un abominable demonio; no
solo lo ser el impreso, sino que se viciar la cera, y quedar en la materia
la forma horrible, y en la tabla la monstruosa pintura. Las consecuencias de
estos malos principios, y progresos peores nacidos del mal ejemplo, que dan
hombres poco temerosos de Dios a la puericia, las lamenta el mismo Cristo
diciendo en el Evangelio, que a cualquiera que escandalizare a alguno de los
pequeuelos creyentes le importa no menos, que ser colgada a su cuello una
mola asinaria, y ser sumergido en los abismos.
y dechado por donde otros copiasen las suyas.

los

hombres, no slo no dar a

Cosa de cuatro aos

de Ordua

los nios

vivi en

compaa del venerable varn

Fr.

Juan

virtuossimo nio, adelantando en todo gnero de virtudes, y

aprovechando grandemente en las facultades necesarias para ser buen ecleel

sistico y perfecto religioso,

la

lengua

latina,

como

si

supo por

el

medio de

la

construccin grandemente

fuese propio idioma natural tn que hubiese nacido,

y se criase. Y bien, porque a la verdad en el ejercicio de la latinidad le cri

el P. Fr. Juan, No solo en esto sino en la penetracin de los conceptos, f
nfasis de los sahnos, y escritura estaba en su tierna edad tan provecto que
su capacidad no pareca de nio, ni su juicio de aquella edad sino que
aquella y ste se medan por los vuelos de singularsimos adelantamientot,

que pudieran motivar, a que se

por das, y los das por aos.

le

computasen

12S

las

horas que haba vivido

En este estado se hallaba este mancebo, y con el deseo vehemente,

que desde su primera niez viva en su corazn, heredado de la devocin de
sus padres, de ser religioso de N, S. Patriarca S. Franci"co. De consejo
de su padre espiritual, y bendicin de su padres naturales, vino a Guatemala, y visti el hbito de nuestra sagrada Religin para el coro a 26 de
noviembre del ao de 1593. Pasado el ao de aprobacin con grande ejemplo de la comunidad, prctica de las virtudes en que se habia criado, y adelantamiento de las buenas costumbres, y observaciones religiosas. Como la
capacidad era tan madura, el juicio tan adelantado, y la disposicin de su
cuerpo que indicaba tener la edad cumplida, trat el muy V. Provincial N.
P. Fr, Sebastin Buenaventura de darle la profesin. Ya se prevena el da,
cuando lleg a manos del Novicio Fr. Diego una carta de su padre, y con
ella la fe de su bautismo. Hallse por ella que le faltaba casi un ao para
cumplir los diez y seis que dispone el Santo Concilio, y cuando pudiera entristecerle, o inquietarle la noticia, no solo no le perturb en su vocacin,
sino que si hasta all haba tenido el espritu de un Elias, continuando el
caparon de novicio parece que duplic para recibir la capa o capilla de religioso de S. Francisco el espritu, que hasta all haba tenido, renovando sus
propsitos, y disponiendo ms grados de virtudes, y ascensos de perfeccin
en su corazn en este valle de lgrimas, asegurndose con ms cautela, y ms
continuos ejercicios en esta santa casa como haba propuesto hasta caminar
de virtud en virtud hasta ver a Dios en el monte Sin amado del Seor, y
atalaya para conocer desde la cima de la Religin los grandes peligros del
siglo, de que Dios por su misericordia le libraba.
Llegado el termino y plazo de su edad, cumplidos los diez y seis aos
a tres de octubre del ao de 1595, hizo solemnsimamente profesin el mismo
da de N. Serfico patriarca despus de vsperas, en manos del ejemplarsimo
Provincial, quien como tan amante de las virtudes, y especialmente de la
pureza del alma (en que como dijimos en su lugar, permaneci hasta la
muerte) tomando por asunto la perfecta imitacin de N. Serfico P, le hizo
tan eficaz exhortacin, con tan santas y fervientes palabras, y razones tan
nacidas a los dictmenes y espritu del profesante, que las tuvo toda su vida
en su memoria, y las rumiaba de continuo para no descaecer de las virtudes que haba aprendido sino perseverar en castimonia, y adelantar en todo
gnero de santas y religiosas costumbres.

CAPITULO TRIGSIMO CUARTO

Del grande aprovechamiento del P. Fr. Diego del Saz, en virtud

letras,

en

el

tiempo de su noviciado y estudios, y de

la

perseverancia en su santa vocacin y espritu

Virttts honi operis, perseverantia est, dijo el grande S. Gregorio. Desde luego propuso y estableci en su corazn el nuevo religioso Fr. Diego,
no slo el guardar la Regla de N. P. S. Francisco, como verdadero hijo suyo,

126

sino perder mil veces la vida

si

necesario fuese por su perfecta observan-

Todo su estudio puso en la cartilla de S. Buenaventura (sobre) instruccin

de religiosos, como quien tanto deseaba serlo verdadero. Dise mucho a
leccin de libros espirituales, y vidas de santos, como quien a sfos quera
imitar, y los ejercicios de aquellos en la prctica poner en su vivir. Tan
cia.

acrrimo fu en las observaciones monsticas, e inviolabilidad de la Regla,

que profes, que pudiramos decir de l que con cincuenta y dos aos que
fu religioso, non decUnavit, eque ad dexteram, eque ad sinistram; andando en los caminos del antonomstico David S, Francisco como all del rey
Josas se escribe en el capitulo 34 del 2' Lib. del Paralipomenos. Seguidor
perfecto en su reinado de su Padre el Real Profeta. Era en el tiempo que fue
corista espejo en

que

la

misma Regla de

S,

Francisco se lefa llegando a radicar

tanto en la observacin de sus preceptos y consejos, que

si la

regla se

lle-

gara a perder, parece se pudiera hallar en este gran religioso. Por esto era
tan amado de todos aquellos apostlicos varones, que en uno de los viajes

que hizo a la curia do Mxico el siervo de Dios N. P, Fr. Francisco Salcedo,

llev en su compaa al hermano Fr. Diego del Saz, por ser tan de su satisfaccin para el consuelo de su espritu, y para que recibiese las Ordenes
por estar en la sazn sin obispo esta iglesia de Guatemala, por haber fallecido el ilustrsimo varn apostlico D. Fr, Gmez de Crdoba, el ao de 1598.
Puesto all como era tan aficionado el P. Fr. Diego al estudio de las
letras, negoci permiso del prelado superior para quedarse a cursar en aquel
emporio y Atenas cristiana, lo cual no fu dificultoso, porque aficionados a
su gran talento y mucha religiosidad, se supo hacer lugar entre los religiosos
de aquella santa Provmcia. La mxima que tuvo para esta determinacin
fu, no slo el mayor adelantamiento, que interesaba en todas facultades por
la copia de maestros (como testific un condiscpulo suyo, que fu el muy
nombrado P. Fr. Lucas Benitez, hijo de la provincia del Santo Evangelio), sino
que conociendo lo que dijo sentenciosamente Ovidio, ^ec iacet in moti
veneranda scientia leoto. Que en mejores letras dijo el Espritu Santo cuando en el libro de Job al cap, 28 preguntando en donde se hallaba la sabidura,
y cual es el lugar de la inteligencia, dice que non inveniiur in ierra snaviter
viventium ensendonos las letras humanas y divinas cunto importan para
la disciplina de las ciencias, y aprovechamiento en sabidura la aspereza en
el trato del amor propio, y cunto la delicadeza y el descanso de los flojos
les sirve de atraso para la adquisicin de lo que siendo adorno de los hombres hace que se asemejen a los ngeles, Y la experiencia como maestra
ensea que las ms veces aprovechan ms los estudios fuera de su patria
y centro que en la suya, porque los halagos suelen servir de embarazo, como
por el contrario la inopia, la necesidad, y el retiro, pihuelas *** para el adelantamiento en los prudentes, que consideran ser estas penalidades eficaz
medio para conseguir la sabidura y volver a su patria, no slo honrados.
sino en el estado que puedan servir de condecoracin.
Asi le sucedi al P, Fr. Diego, porque como 1 tenia tan buenos pria*
ripios desde su tierna educacin, tan cultivada la capacidad, y tan cncen*
didos los deseos del aprovechamiento, no malogr instantt de ttempo, oh
(1)

PigutUt dict

dicin

1716.

127

el estudio y oracin, hermanos que en concatenacin admirable se dan las manos, siendo asiento el corazn limpio y desembarazado

pleandolc todo en

de mundanos entretenimientos de la verdadera sabidura del cielo. Como en

siempre concurrencia de grandes in^genios, doct;r5na de
grandes maestros, ejercicios de todas letras, y lucimientos de tantos sujetos,
aquel ha habido

entre los ms sobresalientes discpulos tuvo lugar el P. Fr. Diego, saliendo

tan provechoso que pudiera pasar a maestro de la clase de discpulo, si su

grande humildad no se hubiera hallado tan bien con aprender, sin presumir ensear. En la Filosofa y Sagrada Teologa, sustent actos con que
honr a la Religin, en la Teologa Moral fu casi singular, porque como el
genio era de tanta aplicacin, a la tranquilidad de su conciencia, persever
entonces, y despus en este utiHsimo estudio. No menos en el de las
Sagradas Letras, y sentidos de la Escritura, que como sola decir despus, por
ms y ms que a l se aplicase le temblaban las carnes de estudiar para
el pulpito. Haca e hizo siempre mucho escrpulo de dar otro sentido que
el ms propio a la sagrada Escritura y aun sola exclamar si oa tal vez algunas palabras de la Escritura, en diferente sentido del que a ella fueron
dichas ;Ah seor cuantos falsos testimonios os levantan! La palabra de Dios,
para que lo sea no son las que los hombres imaginamos, sino las que segn la
mente del Espritu Santo, que dict la Escritura discurrimos fundados en la
leccin de los Santos Padres. Fu en este ministerio un sustituto de S. Pablo,
como manifiestan los siete libros de sermones que dej escritos de su misma
letra, y estn en la librera de este convento. En ellos se halla soUdsima doctrina, grande inteligencia en la sagrada Teologa, como que penetraba las
materias ms arcanas de esta sacra facultad. La escritura con tanta propiedad y conciliacin, con los dogmas catlicos, como quien tan versado
era en la leccin de los Santos Padres. Todas estas gracias si bien las adelant en esta santa provincia con el continuado ejercicio del pulpito en esta
ciudad, en la de Chiapa y en la de Comayagua, y con la conferencia que
siempre apeteci y procur, no se puede negar que dimanaron de los aos
que con tanto aprovechamiento vivi cursando los estudios en la Provincia
del Santo Evangelio de donde vino pasados, y aprobados sus cursos a ser
astro resplandeciente entre los que haba brillante en el cielo de esta provincia. Cantando siempre elogios grandes de la de Mxico, que tan madre le
haba sido, y en donde haba adelantado tanto en letras y religin.

mucho

Estando lleno el nmero de las ctedras en este convento, nica casa

de estudios entonces en esta Provincia porque no se malograsen sus desvelos
le aplic la Religin al ministerio sacro de la predicacin, y leccin de casos
de conciencia. Dio en uno y en otro muchas luces a todos, y como de aqu
le pusiesen por maestro de novicios aplic todo su conato en que los que
educaba, no solamente saliesen perfectos religiosos, y observantes hijos de
S. Francisco, sino que aprovechasen en todo ensendolos a hacer plticas
espirituales, especialmente poniendo cuidado en los que conoca aptos, y
que tenan genio para la predicacin; a todos enseando su obligacin, como
los que haban de llegar a ser sacerdotes, y confesores, y ponindoles todo
aborrecimiento a la ociosidad y parlas, porque dems de que su recogimiento,
y aplicacin era espejo para todos, constituyndose enemigo acrrimo del
;

128

ocio,

y detraccin reprenda con tan fervoroso espritu, y castigaba con tan

prudente

y amonestaba con tan paternal cario que sac de aquellos

celo,

nuevos en

la

Religin, que se

encomendaron a su cuidado, y enseanza,

los que

grandes religiosos, que despus sirvieron de dechado de perfeccin a

se siguieron, y de maestros excelentes a los

que tuvieron

la

dicha de

al-

canzarles.

Apliclo la Religin al estudio de la lengua de los naturales, y adminis-

mucho con

tracin de los indios, en que aprovech

doctrina y ejemplo en

y pueblos en donde fu morador. Fu siempre proverbio suyo en

cualquier parte que estaba, y tena escrito en un papel de letras gruesas puesto
las partes

en

la

puerta de la celda, y grabado en

de S. Gernimo
regnare

cnm

corazn aquel sentencioso documento

el

Erras, frater, erras si

&

hic vis

gaadere

cnm

scalo, et postea

Christo, que le serva de prctico ejemplar, con que

no solo se

estimulaba a obrar siempre bien, sino que, tomando de las palabras del

Mximo

Doctor, motiv con sagacidad,

como que hablaba consigo exhortaba

a los religiosos con quienes comunicaba, y a todos los fieles (que tena por

hermanos en caridad)
obligados.

a la perfecta observancia de lo que

unos y otros eran

era tanta la suavidad de este gran religioso en

el

decir. la

prudencia conque sazonaba sus dichos, y sentencias tan raras, su humildad,

y benevolencia tan acepta que jams
decir ni

impugnar

lo

que

Era en todo (como dotado

y agradable, hermoso cuanto

que mova a todos a que

le

hubo quien tuviese osada de

contra*

enseaba.

lo

del ciclo) perfecto.

En

lo

personal benvolo

varonil permita, venerable en

respetasen,

como

testificaron

el

aspecto,

muchos, y de

el

Marqus de Lorenzana, Presidente que fu de esta Audiencia, testifica el

Demstenes panegirista de la traslacin de su cuerpo por estas palabras:
En viendo el semblante un caballero entendido, qae gobern csia ri^bUoa,
Padre Fr. Diego del Saz me compongo, y me causa
me parece qae de aquella data era San Francirao.
Tal era su modestia, que con ella como un S. Francisco predicaba, qu seria

deca: Padres, en viendo

orf

tanta dOvocin el verle, que

con

las ardientes

palabras de su espritu?

Era su benevolencia grande, sn

condicin, semblante y acciones, de paz; la serenidad de su rostro, indicio

de
el
al

la sanidad y tranquilidad de su nimo la sencillez colombina. No ora

ceo severo; que es abuso de los que poco saben de Dios, querer atribuir
ceo y severidad la virtud como si pudiera haber alegra verdadera sino

en

la casa de Dios, y como si pudiera ser alguno siervo suyo al genio de N.

P. S. Francisco sin manifestarse en sus obras, palabras, acciones y semblante

lo

que

el

Real Profeta aconseja diciendo: ServiVe Do. in

lactitnt

Varios estmulos tena para la perseverancia en su santa vocacin el

V, P. Fr. Diego, ya trayendo por recuerdo rumiando en su corazn aqttl
verso del Real Profeta: Vota mea Do. redam eoram omni popato 9im.

Testigando con su ejemplar virtud

(sin
t29

mezcla d hipocresia) su obtr*

vancia, ya mortificndose con rigurosas penitencias y continuos cilicios, con

muchas quiebras en su

tanta accrvidad que lleg a enfermar, y padecer

cada salud, por

lo

Ayunaba no

repetido de los ayunos, casi siempre viva en abstinencia.

los dias

que por obligacin deben hacerlo

resmas de

los frailes

solo

menores, sino las cua-

y de S. Miguel, y otras que su devocin y vehemente

los benditos

deseo de imitar a los santos y a N, Sto. patriarca

de continuo como

deli*

continuo de las disciplinas con que araba su cuerpo, y

compaero de por vida

le dictaba.

un devoto

ciado con unas puyas a la vuelta de la cruz, para que

Traia tambin

crucifijo de bronce va-

mas

mortificase, y le

le

avivase a sentir los dolores de N. Redentor, Especialmente tena estos re-

cuerdos

al

dar golpes de pechos, que eran frecuentes en

impulso de su mano, con cuya diligencia aunque

lo

mucho que en

esto padeca.

le

l,

muy

vieran, no

Por esta causa tena siempre

recio

el

conocan

la tabla del

pecho ulcerada y lastimada.

Los

cilicios del

cuerpo y brazos, que continuamente eran de cerdas o

rayo, que remiudaba segn los das, haca que

que tuviese algo ms que

la

mortificacin del

encamasen

cilicio,

bien, y para

que

haca ardid de su bene-

volencia, familiarizndose con los religiosos que venan de fuera, o personas

devotas suyas, y los abrazaba estrechamente, sirviendo los amplexos no solo

de manifestacin de

la

caridad que en su corazn viva, sino de ejercicio

de la mortificacin con que su cuerpo domaba.

Hubo

religiosos

que cono-

ciesen y rastreasen por conjeturas esta sagacidad de este religiossimo varn,

y que se excusasen (por no darle a padecer

lo

ms de

lo

que senta)

el

cual con anglica serenidad sola argir el siervo de Dios,

extraaba alguna falta de cario en

el sujeto,

abrazarle,

como que

y con palabras suavsimas

le

persuada a que diese aquel consuelo, y aun hubo ocasin que dicindole

un

religioso el

motivo que tena para no hacer aquella demostracin cariosa

(que era por no mortificarle ms) descubierto ya en

la

trampa

espiritual, le

rog que guardase secreto, y que pues era sabedor de sus penitentes designios;
no le privase como siervo de Dios, del merecimiento que en ello poda tener.

Siendo maestro de novicios muchas veces, especialmente los viernes

boca arriba en el suelo a imitacin de N. S. P., y haca que los

se tenda

novicios y coristas le pisasen la boca, no por ceremonia sino por ejercicio de

mortificacin mandndoles (si se excusaban) por obediencia. Otras besaba
los pies a todos,

y haca otras muchas mortificaciones con que

los ejemplifi-

caba, confunda y enseaba. Exhortbalos siempre a la modestia circunspec-

obediencia pronta, humildad profunda, y desprecio de s mismos, y como

lo mismo que les adverta y enseaba y que en el siervo
de Dios se hallaba una universidad de virtudes, y un lleno del ejercicio de
ta,

vean que practicaba

mucho que aprovecharon

como dijo un poeta: Praesnlis
Movile mntatur semper cam praesule vulgas.

todo gnero de perfeccin fu cosa maravillosa lo

todos a la poderosa eficacia de su ejemplo, que

exempo totas oomponitur ordo.

130

I
I

CAPITULO TRIGSIMO QUINTO

De

los oficios

con que honr

la

Religin a N. P. Fr. Diego del

Saz (aunque con renuencia suya) y otros que renunci, y

las

utilidades grandes que se siguieron de los que acept

Treinta aos tena de su edad el V. P. Fr. Diego del Saz y diez y seis
de religin el ao de 1609, que celebrndose el capitulo provincial en esta
provincia fu electo en guardin, del convento de la Asuncin de N. Sra. de
Gueyteupan, Mucho desconsuelo caus a su profunda humildad, y a su muy
amada quietud el verse en categora de prelado, cuado l se estimaba por humilde subdito, no solo a sus prelados sino aun a toda criatura. Procur renunciar, y de facto lo hizo en manos del prelado, representando la grande
ineptitud que senta de s para mandar, y que an no se hallaba suficiente
para saber obedecer; mas los prelados conociendo nacer aquello del bajo
concepto que de s mismo haca, y hallando los ojos claros de la razn, muchas para persuadirse sera, no solo oportuno, sino muy necesario el ejemplo
y trato del P, Fr, Diego para poder adelantarse en virtudes a sus subditos,
y que como dice S. Agustn, quien es buen obediente, y se sujeta al superior
es apto para mandar a otros, le pusieron precepto formal de obediencia para
que aceptase como lo hizo.

al

Tuvo gran dicha que la Religin le dio, tener por compaero y subdito
V. Fr, Cristbal Martnez; porque aunque la virtud del siervo de Dios Fr.

Diego era tan cuasi connatural a l, con todo le era grande estmulo el ver
adelantadas en el P. Fr. Cristbal, virtudes que l como humilde deseaba
para s, y de que le pareca carecer. Bien demostr esta hidalga emulacin
en la declaracin que hizo como testigo el ao de 1630 en orden a las virtudes del V, P, Fr, Cristbal Martnez, pues tratando de su grande mortificacin y obediencia regular, declara ingenuamente que siendo guardin,
haciendo un viaje a un pueblo de visita que dista doce leguas en compaa
del P. Fr. Cristbal, siendo el camino muy spero, doblado y pantanoso, no
fu posible persuadir a Fr. Cristbal a que fuese en una cabalgadura; aun>
que el P. Fr. Diego vindole enfermizo, estndolo tambin l. le facilitaba
el hacerlo, yendo en una cabalgadura, y an con todo eso lleg tan cansado
y enlodado, que fu menester lavar el hbito, y tomar algn descanto. Era
perfecto humilde, y verdadero virtuoso el P. Fr. Diego, y como tal vela en
el P. Fr. Cristbal las virtudes muy crecidas y en si mismo muy pequea*.
como de unos espejos refieren los naturales unos que representan las cosa
mayores de lo que son, y otros que las dan a conocer menores de su grandea.
Lo cierto era, que uno y otro estos dos apostlicos varones eran grandes, y
que santamente se emulaban en las virtudes, y en los dones de la gracia f de

dos pudiramos decir,

lo que de Tulio prncipe de la elocuencia romana

comparndole a Dcmstcncs. Dtmosthcnes tib ptripait rae # ^rf>
mas; tu ii, ne solas. O lo que Virgilio en la gloga 5* Eri alt^r ab ttto. Pu
entre los dos, aun ms que mayoras podemos justamente admirar i^ualdadM.

los

dijo,

131

En el tiempo que fu Guardian de Gueyteupn el V. P. Fr, Diego, y de

su compaero, y fidelsimo Acates Fr, Cristbal, sucedi aquel estupendo
magro

del rosario que comprob el ilustrsimo Sr, Obispo de Ciudad Real

D, Fray Toms de Blanes visitando el pueblo de los Pltanos. Aficionando
tanto a todos a la devocin del rosario que habiendo cerca de ochenta aos
que sucedi, estn hoy tan vivas las memorias, y tan fervorosa la devocin,

que

las

ms noches

(como ac en

la

salen por las calles los indios de aquella administracin

Provincia los de la nuestra por

cantando en voz alta a coros

otras devociones que la piedad previene.

los religiosos)

No
prelado

el

el

mucho cuidado que ponen

rosario de la Virgen

solo esta utilidad tuvo aquella guardana en el tiempo

Sma, y

que fu su

V. P, Fr, Diego del Saz, sino que en lo material tambin adelant

el

obra de aquel convento e iglesia, dems de haber sido en lo espiritual

de su persona grande y continuo para la regular observancia
a los religiosos, para la composicin de costumbres, y devocin a todos los
fieles. Por estas buenas prendas, que se reconocieron en el siervo de Dios

la

la edificacin

fu,

no solo otras muchas,

as

en

Provincia

la

como en

la

Ciudad Real de

Chiapa, donde aun siendo as que segn el Evangelio ningn profeta tiene
aceptacin en su patria, lo fu tanto en la suya el ejemplar varn, que viva
como dicen sobre la haz de la tierra, teniendo tan buen nombre en ella,

fama de virtud, y tanta aclamacin en sus obras, doctrinas, ejemque universalmente era aclamado en la provincia de Chiapa, donde le
conocieron por digno, y merecedor de los crditos de virtud y santidad, que
la vida inculpable con suave violencia se negocia, y con tanta estimacin, que
los prncipes y seores le buscaban como a orculo para las consultas, y les
serva la modestia religiosa del V. P. Fr. Diego, no solo de edificacin grande,
sino de infundirles a todos un nuevo espritu, y atraerlos con invencible eficacia a que le amasen y venerasen.
tan grande

plo,

Con todo

eso queriendo Dios ejercitarlo en la humanidad, y desprecio

camino por donde le guiaba al interior de su comunicacin

propio, que era el

y familiaridad, al modo de la que se dice que tuvo Dios con Moiss. Le

sucedi siendo Guardin (no se si de Chiapa o de otro convento) que habiendo trabajado mucho desde el captulo en que fu electo hasta la congregacin intermedia, no solo en lo que siempre acostumbraba del buen ejemy servicio a los fieles, sacrificndose a Dios en utilidad de todos; sino
lo material de la obra, que celaba mucho 'estuviesen los conventos decentes, aseados, y religiosos con perfecta clausura y oportunas oficinas toc Dios a los RR. PP. del Definitorio, y permiti (no se sabe con

plo,

tambin en

qu motivo) que le dejasen a la congregacin sin guardana, sin haber habido queja contra l, ni haber resultado cosa que pudiese estorbar el proseguir. Cuando todos esperaban en el convento donde era Guardin la continuacin de su P. y prelado y en otros el que le pusiesen en ellos, para
norma de Guardianes, se hallaron que no se haca mencin del P, Fr, Diego
del Saz en la tabla capitular intermedia.

No

le alter, ni

hizo la

menor novedad

algunos juzgaban que a lo menos

lo

el

sentira)

impensado suceso, (cuando

antes

alabando

Providencia con rara humildad, y alegra espiritul dijo: Sin duda

132

la divina

me deben

querer ocupar en alguna oficina de portera, huerta o cocina: porqu, yo

bien he echado de ver que no soy para Guardin, ni aun para aquello. Con
esta santa resignacin, no solo edific a los que le amaban y veneraban, sino

que alguno quien haba intentado darle pena, en vez de recibirla, le dio Dios
el consuelo de la negacin del propio querer, de que no pequea confusin
sacara, quien le intent mortificar.

Mas, como

verdad adelgaza, y no quiebra, conociendo la rectitud

religiosidad y partes que le adoraban para cualquier oficio de prelacia, siempre le buscaban para ponerle en las casas principales, especialmente donde haba Obispo, y concurso de gente poltica,
porque al paso, que a todos edificaba con su ejemplo, enseaba con su doctrina y atraa con la suave violencia de su amabilidad le haca mucho ms

de

la

los prelados su

mucha

estimable y apetecible su singular abstraccin del siglo, raro recogimiento y

retiro, sin salir de la celda, sino para cosa muy urgente, y del servicio de

N. Seor y bien de
seja,

le

los prjimos.

Practicaba lo que N, P. S. Francisco acon-

suceda lo que S. Pedro

Damiano

escribe, asimilando al religioso

mejor que de cerca, retirada se

desea, frecuente se desestima, Y lo que la experiencia manifiesta que las imgenes que ocultan los velos son ms veneradas que las que estn patentes a
la vista. Buscaban al P. Fr. Diego los ms soberanos seores como a un S,
Francisco, tenindose por muy dichosos de que se dejase ver de ellos.
a

una pintura que desde

lejos se deja ver

Fu Custodio de Honduras, y juntamente Guardin del convento de S,

Antonio de Comayagua, en ocasin que era obispo de aquella iglesia el lUmo.
Sr. D, Fr. Alonso Galdo, quien haca tanto aprecio del V. P, Fr. Diego, como
pudiera hacerle de un Apstol, No era menos el gobernador D. Garcia Garavito de Len, y toda la ciudad, adelantando todos en virtud y santas costumbres, como se vio y manifest la muerte en Doa Margarita de Tru
jillo,

de

mujer del dicho gobernador,

a quien hallaron al amortajarla cubierta

crueles hasta los brazos, y uno de particular invencin, entretejido de puntas de hierro y a escondidas en la carne de la cintura. La
cilicios

cual Sra, y otras hijas espirituales del V. P. Fr. Diego dieron por su doctrina
grande olor de virtudes, porque al ejemplo de las que practicaba su padre

que vean todos en l se adelantaban a imitarle, aun los ms

delicada complexin haciendo muchas penitencias, y dndose con todo conato al santo ejercicio de la oracin, que es por dems la
direccin a la penitencia, y santos ejercicios, si la del P. espiritual no corresponde a lo que ensea, porque mueve ms el ejemplo que la vot. y es ms
eficaz la prctica de las virtudes, que la pltica de ellas y el hablar con Dios
(como deca N, P, S. Francisco) es mejor que hablar de Dios.
espiritual, y

flacos y de

ms

Trabaj mucho en hacer la iglesia y convento de Comayagua, yendo

los cortadores de la madera a los montes a traerla, y carfando
la piedra para la fbrica sobre sus mismos hombros, cota que edificaba tanto
a la ciudad, que los ms nobles se sentan por dichosos en senrir de peones.
Surti la sacrista de muchos y buenos ornamentos, fund el coro trayendo
de los pueblos instrumentos msicos que sirviesen de rgano, para qvc no

mismo con

que en las ficalas y dUt

aparato posible y decente que remediatt la olemnidad

solo se continuase en todo la secuela del coro, sino

solemnes, hubiese

el

133

y puntualidad del coro de Guatemala, Puli los retablos hasta ponerlos en

perfeccin, y finalmente fu este V. religioso el que en lo material, y en lo
formal, y espiritual dio el ser al convento de Comayagua, y aun a todos los

de

la

Custodia de Honduras.

Al captulo fu electo Definidor con mucha aceptacin de la Provincia,

y despus Guardin de este convento de N. P. S. Francisco de Guatemala,
donde fu lumbrera puesta en el candelero de la prelacia para ejemplo de
toda esta ciudad, y norma de religin a este convento solo pudiera ser mayor lumbrera a vista de la magnitud del Guardin, el Provincial (que lo fu
aquel trienio N. P. Fr. Jos de Gabald) quien en compaa del guardin
y librando en l los cuidados de la obra de este convento de que con toda

mas hoy lo ilustra

en su garboso edificio. Hzose al genio de N. V. P. Fr, Diego del Saz el ao
de 1630 el noviciado, mucha parte de la portera, y la sala De profnndis, y
otras muchas obras, unas que se acabaron en ese tiempo, y otras que se
Como
principiaron, y andando das llegaron a la consumacin que tienen.
eficacia se trataba, a su diligencia y cuidado se debi lo que

haba sido siempre de tan buen consejo, fu otra vez elegido por Definidor
(y lo fuera otras si no se excusara por su humildad) y aunque el retiro que
siempre dese juzgaba el varn de Dios que se le pudiera perturbar, su grande
prudencia supo hermanar las solicitudes de Marta en asistir y sustentar la
comunidad, con las quietudes de Mara, teniendo tiempo (aunque a costa de su
desvelo, pues

no dorma dos horas cabales en cada 24 horas) para sus ejerciComo lo hizo tambin siendo Definidor, y prelado las

cios y contemplacin.

veces que

lo fu.

CAPITULO TRIGSIMO SEXTO

De cmo

fu

nombrado N. V.

de Captulo de

la Sta.

P. por Visitador, Presidente

Provincia de Nicaragua, su grande

rectitud y desinters, y

cmo

fu propuesto para Provincial

de esta Provincia

Lleno de mritos, experiencias y adornado de muchas virtudes N. V.

nombrado por Comisario Visitador,

P. Fr. Diego del Saz, el ao de 1637 fu

y Presidente de Captulo de la Sta. Provincia de S. Jorge de Nicaragua. Y

aunque el varn de Dios, como quien aborreca los oficios, y conoca los
peligros que tienen, solicit excusarse, proponiendo su mucha edad, pues llegaba ya a sesenta aos, y su poca salud, y otras razones que dispuso su humildad; con todo eso fu compelido por santa obediencia para hacer esta jornada,
emprendindola slo por obedecer; porque como l deca, a quien le faltaba
la plena resignacin en la voluntad del prelado, le faltaba el fundamento de
todas las virtudes, y que las que pudieran parecerlo, en
134

el religioso

faltndole

obediencia eran falsas, y engaos cautelosos, el demonio que como tan astuto
procura llevarse las almas martirizadas, persuadiendo a que los que tratan
de virtudes, hagan penitencias, y tengan otros ejercicios voluntariamente.
faltando a los que son de obligacin, y dejando de seguir la vida comn,

sustrayndose a veces de

la

prontitud en

el

obedecer, por seguir su propio

albedro, coloreando las faltas a esta virtud con las apariencias de algunas,

que sin la de
dejar de ser.

la obediencia,

no tienen

raz,

y son fciles de marchitarse, y

Emprendi pues con valor y nimo resignado en obediencia, el viaje

Nicaragua con compaero y secretario a su genio y satisfaccin. Llegado
all fu recibido como ngel de paz, porque toda su prudencia, religiosidad y
benevolencia, era menester en aquella sazn para sosegar algunos nimos
inquietos, que perturbaban la paz en aquella provincia, que nunca faltan como
en provincia corta, algunos bulliciosos que o movidos de ambicin o persuadidos de algunas rencillas domsticas, suelen intentar dar pesadumbre a los
que menos la merecen, por salir ellos con los caprichos mal ordenados. Soseg
con toda prudencia el V, P, Comisario los nimos de los que eran motores,
en lo pblico y en lo secreto, de los disturbios valindose, como serfico prelado, de las seis alas que el Serfico Doctor S. Buenaventura (norma de todo
gobierno) escribi haba de tener el prelado, para saber gobernar a lo de Dios,
que son: celo de la justicia, piedad o compasin fraterna; paciencia, ejemplo
de vida, discrecin circunspecta y devocin a Dios. Con estas seis alas que
el serfico Doctor propone en aquel librito de oro intitulado De sex alis seraphin, que casi de memoria, y absolutamente en la prctica tena N. V. P.
Fr. Diego, usando a veces de severidad y discrecin singular; dio corte a las
ms arduas materias, quemando causas, sentenciando las que convino, rastreando los motivos que algunos tenan para intentar, con capa de celo,
venganzas propias, y mostrndose en todo tan desinteresado, tan enemigo de
la relajacin, tan adicto a la justicia, tan pronto a la piedad y compasin, y
tan nico para aquella ardua empresa, como destinado de la mano de Dios,
por altsima providencia para aquella ocasin.
a

No

solo ilustr a aquella Provincia

con virtudes y ejemplo, tino con

su admirable doctrina, dejndolos a todos admirados, en paz y grandemente

edificados de las loables prendas que Dios puso en este grande sujeto. Espe-

cialmente

el

Ilustrsimo Seor Obispo de aquella iglesia D. Fr.

Nez Sagredo, que como

Hernando

tan docto y ejemplar supo hacer los aprecios que

se merecan la virtud y letras

de N. V. P. Fr. Diego, a quien Dios dio gracia.

conspeciu omniin principnm, tratndole como a su fiel amigo Moiss,
segn que de l se cuenta en el Cap. 45 del Eclesistico.

in

Celebr el de aquella Provincia con general aplauso y consuelo de cUa,

que no fu poco en aquella ocasin, porque aunque no es posible que en los
captulos queden todos contentos, suele ser la eleccin de superior de tanto
lleno, que de esta redunda el consuelo en todo el cuerpo mstico de la protrin
cia, de tal suerte, que an los ms retirados participan de aquel conforte.

amparo y

modo de

patrocinio, que de las buenas cabezas se deriva a todo el cuerpo ti

aquel pursimo ungento, uncin de la divina gracia, de qot habla
13S

David en el Salmo 132, elogiando la caridad fraterna, y publicando cuan

bueno y cuan gustoso es vivir en fraternal concordia los bermanos, que de
sta se toma la semejanza en el ungento, que de la cabeza desciende no
solamente a la barba del prelado, significando en el sacerdote Aaron, sino hasta
las ltimas orlas de sus vestiduras en que se entienden (segn los PP. y
Expositores) no solo los nfimos subditos de una provincia o comunidad, sino
aun los ms retirados del corazn, centro del amor; que a todos hace que
se participe lo bueno, una buena cabeza. Tal lo fu la del Provincial que
sali electo, que conservando en su gobierno los santos documentos y prudentes dictmenes del Comisario, mantuvo en paz la provincia todo el tiempo que
gobern sin dar entrada a chismes, ni disensiones, solicitando en todo, como
Asi lo consigui
la paz y caridad entre los religiosos.

la

haba sido encargado,

le

lo escribi l

mismo

al

V. P. Fr. Diego, casi al fin del trienio de su provin-

ms que meses, dicindole en una carta: Doy a

y a vuestra paternidad de que no ha habido pleito desde que
Pageselo Dios a N. P.
se fu hasta hoy, no me falta ms de tres meses.
cialato,

Dios

pues no

le

faltaban

las gracias,

Antes de

salir del

convento de Granada, en donde celebr su Captulo

hizo a toda la Provincia congregada una

muy

espiritual pltica en orden a

paz y caridad, y cul debe ser la verdadera, reprobando la paz del mundo, y
con aquel texto de S. Juan, donde dice Cristo Sr. N. La paz que es mia, os dela

y no os la doy como la da el mundo, excit su fervorizado espritu tan vivamente los afectos de todos, que all exhibieron las acusaciones que en algunos
papeles, unos contra otros haban escrito, y se volvieron a trasegar los archivos, para que no quedase rastro de la maldita discordia, y se quemasen los
instrumentos que pudieran motivar la resipiscencia de tal semilla, quedando
por decreto inviolable con graves penas el perpetuo silencio que puso a todos.
Despedido de aquella santa Provincia, como no tenan cargas que sacar, ni
otra cosa que lo muy necesario a su uso, y del compaero, sin que pesara a
petaca que seria para los dos, una onza ms de lo que pes al entrar, se sali
de la ciudad, y para no sacar de aquella tierra ni an el polvo, al salir de ella
se quit las sandalias (segn el consejo evanglico) y las sacudi con grande
edificacin de todos, y evidencia de su gran pobreza, y desinters, y de no
haber admitido ni lo ms leve, que pudiera exceder la parvedad d materia;
por cuya causa podemos justamente aplicar lo que en el captulo 31 del Eclesistico se dice, que el justo fue probado y perfecto, porque pudo ser transgresor, y no lo fue, pudo obrar mal, y no lo hizo, y que por esto estableci Dios
bienes soberanos en l, que no es la mayor virtud librarse del peligro, sin
haberse hallado en l, ni la corona se da, sino a quien a costa de la pelea
consigue el triunfo, Dcese que antes de salir de Granada, como la petaca
(que es un cesto forrado en cuero a modo de arca) en que iban las frazadas
del Comisario y secretario, era una sola, y la llave comn, registrndola el P.
Comisario, y viendo en ella, no s que regalillo, como una libra de hilo, se
enoj tanto con el secretario, que all luego hizo que le entregase al Provincial
con harta confusin suya, y edificacin de todos, haciendo manifestacin a
los que ocurrieron de solo traer en la petaca sus frazadas y pobre ropa, y e
su secretario.
Jo,

136

Hasta estos tiempos dura en aquella Provincia (como puedo jurarlo)

loable memoria de este V. religioso, llamndole todos por tradicin de
los mayores, varn apostlico y verdadero hijo de N. P. S. Francisco, que a
se imitacin si no fund de nuevo aquella Provincia, la reform con gran
suavidad y ejemplo, dndole santas leyes, arrancando cizaas, y reducindola

la

muy

a la ms pura observancia de nuestro estado, siendo este eficaz y nico medio.

para que floreciesen en aquellos aos que se siguieron a la visita y reforma
de N. V. P. Fr, Diego del Saz muchos religiosos, que acabaron la vida con
grande opinin de virtud, y crditos de santidad, como lo fueron el V. P. Fr.
Bartolom Merdo, el muy religioso P, Fr. Pedro de Ziga, y otros.

Vuelto a esta Provincia N. V, P, Fr. Diego del Saz,

siendo tan grandes iban en tanto aumento por ser Dios

como sus

crditos,

que diriga sus

operaciones, habiendo sido las del Captulo Provincial de Nicaragua tan aceptas
al superior, y a toda esta Provincia en el Capitulo, que se celebr el ao de
1638 a 15 de febrero, presidiendo el M. R. P. Fr, Luis de Vivar, comisario
visitador nombrado por nuestro Rmo, P. Comisario General Fr. Luis Flores,
habindose de dar asiento a la ternativa (por entonces mandada en captulo
general, y vuelta a remandar por nuestro Rmo. P. Comisario de Indias Fr.
Francisco de Ocaa) trat aquel grave Capitulo de que el V. P. Fr. Diego del
Saz fuese electo en Ministro Provincial, comenzando en l la nacin de los
criollos a obtener por derecho concedido por la Religin esta dignidad, que
antes una y otra vez haba pasado por varias contingencias. Escribironle al
venerable varn al convento donde era morador, solicitando su aceptacin
para proceder a elegirle. Tan corriente fu en el Captulo, y a juicio de todos
los padres esta eleccin, que hubo de persuadirse por cartas del Superior,
y de los Padres de esta Provincia el V. religioso a venir el da de capitulo
(por no ser vocal en l) a un pueblecito cercano a esta ciudad a esperar la
noticia, que del captulo se le daba.
el

Encontr en Jocotenango con el doctsimo P. Maestro Fr. Francisco de

Domingo, que all resida, y como familiar
amigo, que le estimaba le pregunt adonde iba? Respondi el V. P. Fray
Diego A dar la obediencia a mi Provincial. Replicle el P. Maestro Cevallos
dicindole Yo s que a serlo, fundado en que era tan corriente voz el que lo
elegan, que nadie hubo que dudase en ello: antes toda la ciudad, y religiones
esperaban gustosos este buen da. Volvi el P. Fr. Diego a decirle Yo voy
a obedecer lo que fuere voluntad de Dios, quien aunque los hombres quieran,
si no lo ordena asi, nada hay hecho, y si Dios quiere har que quieran, como
sabidor de lo que ms nos conviene. Estas, y otras raxones pasaron entre los
dos religiosos, confesndose humildemente el P. Fr. Diego por int.l para tau
grande puesto, y cuan indigno se hallaba, no slo de obtenerlo, sino aun de
que le tomasen en boca para l. As lo testific elogiando su mucha virtuJ
y humildad, y su gran desasimiento, y resignacin en la voluntad de Dio oi
P. Maestro que se lo oy.
Llegada la hora, manifestaron los repiques \a cictLion iim.i.i. > c
divulg haber sido en el R, P. Fr. Pablo Camargo, sujeto merecedor del oficio.
No por esto hubo novedad alguna en el V. P. Fr. Diego; antes si, como ver>
dadcro humilde sin tener la menor presuncin, ni sentimiento, ni volvtr atrs
Cevallos, religioso de N. P, Sto,

137

en

el viaje

que haba emprendido prosigui su camino hasta llegar a

la pre-

sencia del Provincial, y darle la obediencia, y tomarle la bendicin de rodillas,

sin tomar en boca materia alguna con l, ni con los otros religiosos, que tocase
a capitulo ni oliese a queja.

alguna pena por

mas

solar;

el

la

Alguno hubo que entendiendo hubiese recibido

le habia hecho le intentaron con-

burla que sin querer se

V, P. con grande igualdad de nimo, circunspeccin y benevo-

lencia les respondi con tan santas palabras, diciendo que Dios es quien elige,

y no los hombres, y que lo que l quisiera era ser electo de Dios (como deca
Pablo a los cfesios) para ser santo, y otras semejantes, tan eficaces y
espirituales, que no solo seren los nimos de muchos que haban sentido
gravemente el trueque de la eleccin, sino que tambin los que fueron parle

S.

en

ella

para que se hiciese en

el

sujeto electo, quedaron edificados.

CAPITULO TRIGSIMO SPTIMO

De las virtudes en que

se ejercit en este convento de

N. V. P. Fr. Diego del Saz, y casos singulares que

le

Guatemala
sucedieron,

con que comprob Dios su virtud

Aunque' siempre fu

la aplicacin

de N, V. P. tanta a

la perfecta ob-

servancia de la Regla, quiso en estos ltimos aos de su ejemplar vida, emplearse tan del todo en los santos ministerios que hasta all haba entendido,

que podemos decir le dispona Dios, e iba amoldando, para que fuese una
perfecta idea de la vida religiosa, y de la variedad de acaecimientos con que
procur inquietar la inmovilidad de su verdadero espritu el adversario comn.
Mas prevaleciendo su constancia al servicio de las asistencias de la gracia,
podemos decir nos le puso Dios para perfecto dechado de la perfecta sabidura, a lo del cielo, y de la verdadera virtud, como all lo escriba Horacio
hablando de Ulises, ejemplar glorioso a los siglos de lo que alcanza el valor,
y de lo que consigue el saber.
Rarsus, qnid virtus, & quid sapientia posnit ntile, proposuit nobis exempiar Ulysses. Destinse pues al varn admirable a vivir en este convento con
el mrito de obedecer al prelado, y el ejercicio de todo aquello a cuanto la
comunidad acude. Ni el novicio ms desengaado era ms puntual que
N. P. Fr. Diego al coro y al refectorio, ni tena menos alhajas, que l, que haba
sido tantas veces Guardin, y obtenido otros oficios que por lo poltico permitan alguna decencia ms en su celda, o por sus achaques y edad, alguna
dispensacin en la observancia puntual de la Regla, Mas, era tal el celo que
le asista de seguir perfectamente a N, P. Serfico, que ni en su persona traa
ms que lo que la regla dispone, ni en la celda otra cosa que una mesa
desnuda y una silla, un Sto. Cristo, y variedad de cilicios, y disciplinas, con
que celebraba las solemnidades de Cristo Sr. N, y de su Madre con rigurosas
abstinencias, mortificaciones y penitencias.
138

Sucedile una vez, que, habiendo prestado su pobre manto a un consta

para que fuese a un entierro, tard en volverle, hasta dos o tres das, y como
el siervo de Dios no tena sino una sola frazada, y su edad era mayor, y el
tiempo de muchos fros, lo sinti tanto que no pudiendo tolerar, ni teniendo

con qu cubrirse, pidi el manto al corista dicindole con graciosa equivocjicin Mire^ hermano, que este manto de da es manto, y de noche manta;
porque con l se cubra sirvindole de cobija. En las dems observaciones
regulares fue tan puntual, que a hora de silencio jams habl cosa que pudiera
orse en media vara de distancia, y si se le ofreca alguna urgente la deca
a quien convena tan arrimado al odo, que era una correccin tcita de los
que en l admiten la parvedad de materia. En la abstinencia fue raro, por
que jams tom fuera del refectorio cosa alguna, y lo que en el coma era tau
tenue, cuando pudiera ser forzoso para vivir, diciendo muchas veces con sua:

comer y dormir, sino dormir y comer

significando en esto la parsimonia, con que debe tratarse ?1

vidad, que no se haba de vivir para

solo

para

religioso,

En

vivir,

la

abstinencia que debe tener, quien aspira a caminar

al cielo.

dems virtudes pudiramos tambin ponerle por ejemplar, porque ninguna hubo en que no diese luces de grande ejemplo y edificacin,
porque como se las vean practicar en su vivir, no solo le procuraban muchos
imitar, sino que aun el ms divertido, se procuraba comprimir considerando
las

haba Dios puesto aquella prctica idea, para que a cada cual fiscalizase
en sus negligencias en el severo tribunal de Dios. Nadie se atreva (viviendo
este grande varn) ni aun a una parla jocosa, ni se oa una voz en todo el
convento, pareciendo un yermo sus claustros y lugares comunes, no porque
l fuese rgido, ni spero en las reprensiones, sino que puso Dios tan venerable aspecto, benevolencia en su siervo, que infunda a todos, (aun siendo
de superior esfera) respetuosa veneracin y temor, y amorosa propensin a
le

su persona; era carioso, cuanto la caridad permite, sin dejar la severidad.

que

la

prudencia

En una

dicta.

ciudad dos religiosos, que

ms tiempo de

lo

a las cinco de

la tarde, el

el

ocasin habiendo salido del convento a

uno de

ellos era corista, tardaron

en

la

la

vuelta

que era costumbre, porque como en aquel, se tocaba a cenar

que volva una hora despus volva tan tarde, que
hallaba cerrado el refectorio, y era castigo de su tardanza en la vuelta el que
no se le diese racin.
Costumbre loable fomentada de rdenes superiores
que dur aun hasta nuestros tiempos. El corista (que fu quien despus de
muerto el siervo de Dios lo jur as) tena necesidad, y no a quin recurrir
para que se la socorriese, porque ni en el noviciado se permita, ni aun un
mendrugo de pan ni poda pedirlo a los padres de arriba por haber puesta
obediencia para no hablar unos con otros, ni aun entrar unos sacerdotes
en celdas de otros, cuanto ms coristas. Suba triste, sin esperansa de socorrer su necesidad, y con algn dolor de estmago por ser dia de ayuno, y
haberlo de ser el siguiente.
Salile al encuentro el P. Fr. Diego del Sas,
y dndole un panecillo (que llaman ac bollo) le dijo Haga ooacin, h^rmu^
no, encomindeme a Dios, y no diga a nadie esio.
:

Estas palabras, y el no haber manifestado el corista a persona algana

su necesidad, ni hablado otra vez al siervo de Dios, y el salir inmediatamente
al

tiempo que

pasaba

el

P. Fr. Diego, hizo discurrir al corista entonces y

139

despus (que fu hombre grande en letras, y en virtud en la Religin, y bien

conocido de todos, Fr, Jos de Torres) que habia sido inspiracin divina, y
revelacin que Dios haba hecho a su siervo, de la necesidad que el pobre
corista tena. Porque atendiendo las circunstancias de este caso y otras de
otros muchos semejantes, que adujo el orador de sus exequias, lapellidando
prodigioso varn y P. venerable a N. Fr. Diego, remitiendo 'el expresarlas a la
esperanza que tenan todos de que la santa Sede Apostlica las calificase,
motivaron al declarante a hacer el prudente juicio y piadoso asenso, que dijo,
para gloria de Dios y honra de su siervo a quien Dios, adornndole de tanta
caridad, parece quiso ilustrar tambin con manifestarle por tan singular camino la necesidad de su hermano, en que pudiera ejercitar su piedad.

Con los enfermos era tanta la que tena el V. P. Fr. Diego, que habiendo sido toda su vida grande amante de la enfermera y perpetuo asistente
y consolador de los enfermos, y habiendo cuando Guardin aplicado todo su
conato al aseo de ellos, se excedi a s mismo en estos ltimos seis aos que
un Argos en la vigilancia al socorro de
empleado tan del todo en asistirles, que sin que le impidiese
su mucha edad, ni se le atrasasen sus santos ejercicios, secuela de Comunidad
vivi en este santo convento, siendo

los menesterosos,

y oracin estaba en la enfermera, visitaba a todos los dolientes, cuidaba de

su limpieza y aseo, barrindoles las celdas, hacindoles las camas y aun sacando a veces las inmundicias; y sobre todo consolndolos espiritualmente
tan a medida del genio de cada uno, que para todo tena distintas sentencias,
:

y graciosidades, con que a un tiempo los alegraba y compunga, siendo causa

su asistencia ( y el fin principal que en ella tena) de que se dispusiesen
como deban aunque no estuviesen en peligro mortal, desprendindolos de
los afectos

le

de esta vida, y encendindolos en los deseos de la eterna.

Era su ordinaria entrada cuando dispona a algn religioso enfermo, y

confesaba, asentar por basa que se mora, y que de aquella enfermedad

no tena esperanza en

lo

humano

de escapar, para que, con esta consideracin,

aprehensin, desestimase todo lo temporal y caduco, y conociese esta

vida, como llena de miserias y trabajos, y que aun los que parecen bienes,

fija

son fugaces y deleznables; para que anhelasen solo a los durables y eternos,
y solicitasen con verdadera contricin y lgrimas el conseguirlos, haciendo
amistades con N. P. S. Francisco a quien aconsejaba invocasen como hijos
suyos con las palabras del prdigo en pluma de San Pedro Crislogo, confesando haber perdido la dignidad de hijos de tal padre, y empendole a serlo
verdadero el no haber deiado de serlo (como otro Abraham en la gloria) por
haber degenerado los hijos de la hidalgua y santidad de tal padre. Referales
y les haca memoria de la variedad de visiones horrorosas, que se hallan en
nuestras crnicas del tremendo juicio que esperan a los frailes menores, y que

ms

han de
profundo de negras aguas
Mas no por esto los pona en contingencia de desconfianza,
los relajados.
antes les aseguraba el tribunal propicio y trono de piedad de nuestra seora
la Virgen Mara, y les alentaba, para que si hasta all haban degenerado de
verdaderos hijos de nuestro serfico patriarca San Francisco; de all para
adelante procurasen serlo, imitando en todo sus pisadas, y proponiendo fir-

el

severo juez es Nuestro Serfico Patriarca, por cuyo registro

ser reseados sus verdaderos hijos, y expelidos al

140

memcntc

la inviolable observancia de la Regla en el poco o muchd tiempo

que tuviesen de vida. Con estas y semejantes exhortaciones gan para Dio
muchas almas de religiosos, que quizs sin ellas pudieran peligrar, unos, que
as dispuestos, conformes y resignados pasaron de esta vida, y otros qoe,
prolongndosela Dios, le hicieron nueva, empleados en negocios de sa talTSp

cin hasta los ltimos.

En

de visitar los enfermos,

la tarea

le

sucedi que estndolo en una

general peste un mancebo, que serva en la sacrista, aquejado de un tabardill*

riguroso, que en cosa de veinte y cuatro horas le puso en los trances ltimos,
Llegando el mdico en una
despus de muchas sangras, y medicamentos.
ocasin, no hallando esperanzas de vida en l, dijo que le diesen el sacramento
de la Extrema Uncin, y tuviesen cuidado aquella noche, porque no amanecera.
Hallse el P, Fr. Diego a esta fatal sentencia, y no por oponerse al
mdico su humildad, sino porque (como se presumi) tuvo ilustracin del
cielo, dijo Amanecer, y vivir queriendo Dios, y servir a N. P. S. Francisco,
yo lo espero asi de sa Divina Majestad.
Hallronse presentes a esto el P.
Fr. Juan Corleto, que era vicario de coro y el P. Fr, Antonio de Medina, que
:

era sacristn mayor, que uno y otro por el concepto que tenan del siervo
de Dios afijaroii en su mente se levantara de aquella enfermedad el doliente.
Corrobor su juicio el haber prometido al moribundo el P. Fr. Diego dira

nueve misas en el altar del Sto. Ecce Homo por su salud. Estuvieron con el
enfermo mucha parte de la noche, y habindose venido desde la enfermera
a maitines el P. Fr. Diego, acabados stos baj a la iglesia, y se dio una muy
rigurosa disciplina ante la devotsima imagen del Sto. Ecce Homo, y a la
hora oportuna, antes de amanecer, dijo en su altar la primera misa de las
nueve que haba prometido.

De

subi inmediatamente a ver a su enfermo, y

all

le

hall sin habla.

y ya expirando con la candela y el Sto. Cristo en la mano, cantndole los

religiosos el credo. Puesto en aquella agona pas al parecer de esia vida,

teniendo un

muy

rato volvi de

del Saz.
le

dilatado paroxismo, que pareci haber expirado.

y lo primero que habl fue decir

Estaba all el siervo de Dios, llegse a
l,

quera, habindose

le

llamasen

al

A buen

P. Fr. Diego

l, y preguntndole lo que
apartado los circunstantes, porque pareca quererse

reconciliar el enfermo, y hablando los dos por largo espacio, prorrumpi el

P. Fr. Diego en estas palabras: Hijo, no temas, porque la ltima misa de laa

nueve me /as de ayudar t, y Dios Nuestro Seor te ha <f dar salad para
que sirvas en la Sacrista con el hbito de Donado. Los presentes se volvieron
a fijar en lo que primero haban concebido, aunque en el periodo de su agonU.
no dejaron de declinar a la parte de la incredulidad.
Sucedi como lo dijo
el

siervo de Dios, que al

y recibi
sirvi

el

noveno da le ayud a misa el enfermo, y comulg,

hbito de donado, llamndose Melchor de San Francisco, y en l

muchos aos

Muchas

a este convento.

cosas singulares de este gran Padre se ignoran hoy. por ti

cuidado grande que siempre tuvo en ocultar sus virtudes, como radicado tn
perfecta humildad. Con sta oraba a Dios, y hacindole holocausto de todo,
pona las estimaciones que el mundo le daba, a los pls de Cristo Sr. Nuestro
la

141

Crucificado, ante cuyo acatamiento, en el tremendo sacrificio de la misa se

y todo, especialmente el da que haba de predicar, se resignaba diS/ para honra de vuestra Majestad, Dios y seor mo, y provecho
de vuestras criaturas, es conveniente el que el sermn se me olvide, y yo
quede afrentado, desde luego os ofrezco la vergenza, que por ello padeciere,
ofreca,

ciendo

aceptdmela seor, y permitid se haga en m vuestra santa y muy agradable

voluntad, con la cual deseo en todo conformarme, y hacer agradables a vuestra
Majestad mis obras, palabras y pensamientos. Y finalmente tan adornado
fu este venerable varn de todas virtudes, que en el sermn de su translacin,
dijo el doctsimo orador, haba sido este gran religioso, huella de las plantas
de N. P. S. Francisco, y copia de su observancia, retrato de la predicacin de
S. Antonio de Padua, de la mansedumbre de N. Serfico Doctor S. Buenaventura, de la humildad del antonomstico humilde S. Diego, de la pureza del
candido lirio de la virginidad y esclarecido pontfice S. Luis, y de la virtud
de todos. Sin que pareciesen estos, ni otros muchos encomios, llegar a los
linderos de lo hiperblico, por haberse hallado en el siervo de Dios un todo
de virtudes, y haber conocido todos en l un ejemplar de la ms acreditada
perfeccin.

CAPITULO TRIGSIMO OCTAVO

De

la

dichosa muerte de N. V. P. Fr. Diego del Saz, y de

se divulg haber tenido precognicin de ella,

lo

cmo

constante

que fu haber conservado integridad y pureza virginal

Ms de seis aos haba sido morador en esta ocasin el V. P. en este

Convento de N. P. S. Francisco de Guatemala, siguiendo de todo en todo el
<:oro y funciones de comunidad a que acuda ya muchas veces casi yendo
arrastrando, porque la mucha edad, continuos achaques y frecuentes penitencias le llegaron a postrar de manera que casi le imposibilitaban la secuela
de la comunidad. Pidi licencia al Provincial (que lo era N, P, Fr, Pedro de
San Francisco) para ir a vivir al convento de Santiago de Atitln, donde era
Guardin un sobrino suyo. El Provincial le concedi con amplitud y caridad,
ordenndole fuese y estuviese donde ms fuese de su conveniencia y consuelo,
porque el mayor que el caritativo prelado poda tener era, todo el que al varn pudiera serlo, por la grande estimacin, que de l haca. No era menos la
que el P. Fr. Francisco Perea, Guardin que era de este convento haca del V.
P,, y sabiendo que se iba al convento de Atitln, le procur persuadir a que
desistiese del viaje por las razones que dict la caridad, y veneracin del
sujeto. Respondi a stas nuestro ejemplar viejo que se iba donde no diese
mal ejemplo a los mozos, con no seguir la comunidad, porque aunque conoca
en s, no tener fuerzas para ello, y tener bien justificada para con Dios esta
partida, para con los hombres no hallaba satisfaccin por ser tremendo su
143

y menos pronta la piedad para la disculpa, y que ya que comiese el

pan no fuese tan de balde, porque le pareca que el no servir a esta santa
comunidad con la prontitud que antes, era serle oneroso. El Guardin con
caridad le replic, y habiendo entre los dos cuestin sobre el caso, le concluy
juicio,

el siervo

de Dios con decirle, de aquel convento

y as vuelvo a

Fue

al

Moreira, como

V, P. a que ayud

se iba a

morir

el

grave

iba a

mudar

lo

R. P. Lector Jubilado Fr. Jos de

el

fuera la ltima que hubiera de hacer en su vida.

si

otras cosas que pasaron, levantaron

si

el hbito.

dicho Convento de Santiago Atitln, habiendo hecho primero

confesin general de toda su vida con

Los que

para recibir

sal

acabar mis das.

l a

oyeron

lo

mudar templo donde

un asentimiento en

mucho

Respondi

temple.

el

el

comn

Estas y

a decir,

que preguntndole un

que

religioso

No, Padre, sino a mudar templo.

interpretaron en sentido de que quera decir que iba a

ms piadosos, y con ms atencin

de que trataba de mudar templo del mili-

ser enterrado, otros

a su religiosa vida lo entendieron

Todo suena conocimiento de su muerte, y prenuncios de

que esperaba, y as ni sta tuvo que hacer en l, ni l que temerla; porque
la muerte es horrorosa, y mata a quien halla vivo, no a quien halla muerto
a las pasiones, de quienes dice S. Juan: Bienaventurados los muertos, qae
tante al triunfante.

lo

mueren en el Seor. Trajo a la muerte siempre presente, y as no le hacan

novedad su amagos. Habiendo pedido a los religiosos de este convento le
encomendasen a Dios, fu al de Atitln con el matalotaje preciso a hijo
perfecto de San Francisco, llegado all, procur en cuanto sus fuerzas alcanzaron, continuar sus santos ejercicios, penitencias, y oracin, de que aun
hasta estos tiempos hay muchas memorias, derivadas de unos en otros entre
los indios del

pueblo de Santiago Atitln, tenindola

muy

viva de su

mucha

caridad con todos, y especialmente con los enfermos, y santa conversacin

dentro y fuera con todos, durando la veneracin de su persona.

Entrando

el

ao de 1645 comenz a enfermar de una disentera

y continuas calenturas,

enfermedad

muy

fatal,

dificultosa de medicinar, y en sujetos

de aquella edad casi incurable.

sin

Corrompase, y se licuaba aquella naturaleza,

que hubiese curacin, que pudiese atajar la violencia del humor y flujo

del vientre, que le consuma;

cama, y recibir solemnemente

para jornada de

la

debilitadas las fuerzas

los santos

le

fu forzoso hacer

sacramentos, conociendo se aprestaba

eternidad, no faltaba quien

le

diese esperanzas de vida;

mas, siempre las tuvo en la eterna a que aspiraba, pidiendo de continuo le

dejasen solo para tratar con Dios, como quien siempre habia amado su comunicacin, y para ella haba tanto apetecido el retiro.

la noticia

que s

divulg de la gravedad de su achaque, ocurri a aquel convento el Reverendo

Padre Fray Francisco Becerra, Guardin que era del de San Francisco de Im

que lleg ocho das antes que el venerable padre falleciese.

Con
manifestndole para honra y gloria de Dios 1
ttado de pureza virginal en que se habia conservado. De lo cual hUo \u
ramento despus este religioso, que comprob con toda aseveracin el R. P.
Jubilado Fr. Jos de Moreira, con quien generalmente se habia confesado.
Costila,

l se reconcili varias veces,

Ocho

das de recibido el Santsimo Sacramento por vitico, dur en aquella

presura, recibindole casi todos sin solemnidad sino por consuelo de su esp-

que hubiese materia de que se reconciliase para

ritu, sin

recibirle.

Habiendo de darle el sacramento de la Extrema Uncin, y la absolucin

plensima de la Orden en los ltimos trances de la vida, le pregunt el confesor

tena alguna cosa de qu reconciliarse, para impartrsela,

si

que

respondi con toda serenidad y quietud Por la misericordia de Dios no tengo

cosa, que agrave mi conciencia, ni me de cuidado.
Disele la absolucin y
:

sacramento ltimo, a cuyas funciones

hasta que dio su alma a Dios no

Acabado

razn.

diendo a

esto puso las

los religiosos le

mismo salmeaba y

manos sobre

rezasen

la

rezaba, porque

le faltaron los sentidos, ni se le

el

recomendacin del alma, estando

rable padre a toda ella fijos los ojos en

turb

pecho en forma de cruz,

el cielo, sin

el

U
pi-

vene-

ms movimiento que

el

y con una alegra en el semblante que causaba a todos ternura.

Creci sta en la piedad de los religiosos, y en la advertencia de muchas

de

los labios,

personas seculares, espaoles e indios que haban concurrido, viendo entrar

sin saber

por donde, en

la celda

una mariposa de extraa magnitud, candidez

y hermosura tal, cual nunca otra vez se haba visto, su tamao casi llegaba
al de una paloma, su color albsimo con un gnero de resplandor y claridad,

que caus admiracin y alegra a los circunstantes. Esta dando tornos al

cuerpo del venerable padre, como que quera sentarse sobre su cabeza, sin
que el consurso de los que estaban al rededor de la cama la espantasen;
persever en esta circunvolacin hasta que el venerable viejo dio su alma a
Dios, como en un suave sueo sin accin, ni ademn ms que tener los ojos
fijos en el cielo, abiertos y claros, que para haberlo de amortajar fu menester
cerrrselos, y aun no bast para que del todo lo estuviesen la mayor diligencia.

Con su

trnsito, de esta vida desapareci la mariposa, sin que alguno

donde haba salido, minorndose en la celda la claridad, y resplandor
que pareca haber en ella comunicado, dejando en los nimos de todos un
extrao consuelo, y general parecer de no haber sido cosa natural sino misteriosa, y de superior providencia aquella mariposa, y su aparecimiento.

viese por

En

aquel convento e iglesia se dio sepultura

al

venerable varn, pro-

Guardin para que no se mezclase aquel cuerpo, en quien tantas

virtudes haban visto practicar, con los otros, el que se hiciese en el foso,
que se acab capaz, un tabique de mezcla y ladrillo, que sirviese de arca
soterrnea al cadver. As se hizo, y con la mayor solemnidad posible en
aquel paraje, concurso de los religiosos de los conventos circunvecinos, en
numerosa asistencia, y mucha de los pueblos y vecinos de ellos, se hizo su
entierro a los catorce de marzo del ao de 1645, '^^ habiendo pasado al Seor
el da antecedente.
Bien quisiera la devocin de los indios haber hecho muchas demostraciones de veneracin al difunto, mas, la prudencia y discrecin
del guardin no permiti alguna que excediese los lmites de la estimacin
debida a un amado padre anciano y merecedor de respetos, permitiendo que

veyendo

(1)

el

La edicin de

1716,

dice

1$43,

pero es equivocacin.

144

los

de

gente comn, que pudieran pasar a veneraciones se contUYesea

la

en derramar flores sobre el fretro, y besarle como a padre

ellos en ellas por no podrseles impedir, sus rosarios.

manos, tocando

las

qued sepultado, y lo estuvo cuatro aos y medio como diremos

Habiendo sido enterrado con palma y corona de
que manifestaba la incontaminada pureza en que persever por setenta
aos que tuvo de vida, en los cuales cincuenta y dos sirvi a la religin

All

en

el captulo siguiente.

flores

seis

en esta santa provincia, como hemos dicho en oficios de prelacias y muchos

onerosos, continuado ejercicio de pulpito con grande inteligencia de la sagrada
escritura,

como manifiestan

siete libros

que dej escritos de su mano, donde

con solidez de doctrina, sana y sagrada elocuencia, claridad y eficacia se

manifiesta el cmulo de prendas y celestial sabidura, de que fu adornado.
Los espolios que se le hallaron fueron variedad de cilicios, disciplinas ensangrentadas, y los papeles de sus sermones que hizo encuadernar su sobrino,

guardin que era del convento de Santiago Atitln N. P. Fr. Antonio del Saz.

CAPITULO TRIGSIMO NOVENO

De

la traslacin del

cuerpo de N. V. P. Fr. Diego del Saz

al

entierro de los Religiosos de este convento de Guatemala, repeti-

cin que se hizo al suyo, solemnidad de estas exequias, y se

por ltimo

el juicio

que hizo

el

ponen

orador con ttulo de argumento

Como es tan voluble el tiempo lleg el no pensado, y por consiguiente

dichoso de que esta Santa Provincia gozase de su Provincial nuestro ilustre,
grave, y prudente religioso Fr. Antonio del Saz, a quien
la Religin,

ms que

la

edad en

sus merecimientos, loable aplicacin y doctrina hicieron merecedor

de que por muerte del

M.

religioso P. Fr.

Pedro de

la

Tobilla (de quien ya

dijimos) fuese electo en Vicario Provincial de esta Santa Provincia.

Como

era

sobrino de nuestro difunto, y le haba experimentado de cerca en vida y

muerte, con la estimacin que se deja entender, dio en pensar sera acordado
el traer

su cadver de la sepultura que tena en la iglesia del convento de

Santiago Atitln a

la

hecho labrar en

piso de la sacrista de este convento de

el

bveda, que

la diligente solicitud del provincial

haba

Guatemala para

comn de

los religiosos.
Y habindose de trasladar del presbiterio
de tantos venerables religiosos que all yacan, determin
entrase en esta traslacin el cadver de su to, y para ello el que fuesen

entierro

de

l,

las cenizas

tradas sus cenizas de

donde primero, cuatro afios y medio antes se le haba

Ocultos juicios de Dios que disponan que esta piadosa
diligencia cediese en admiracin de lo que al intentarse so jociidn ad-

dado sepultura.
virtieron todos.

14S

Para ejecutarse el orden que el Provincial en la segunda visita haba

Guardin y religiosos del convento de Atitln, dispusieron una noche
(por no ser sentidos de los indios) bajar con azadas como lo hicieron, y
personalmente romper la sepultura, abrir el arca de ladrillo, y poner el cadver en una de madera que haba prevenida. Descubrieron el cuerpo difunto
entero, como si a la hora hubiese sido sepultado, habiendo cuatro aos y
medio que lo haba sido, y ya con ms cuidado desenterrndole, le hallaron,
y vieron a buena luz de las que se encendieron, estar la piel y cutis de la
cabeza a los pies continuada, sin lesin alguna, las piernas y brazos unidos
por sus tendones, ligamentos y nervios, y trabados con el cuerpo; la cabeza
con su cerquillo, y el rostro entero aunque macilento, y de difunto, sin otra
lesin, que en la punta de la nariz algo comido, que pudiera haber sido de
algn golpe de la azada. Lo restante del cuerpo aunque enjuto y consumido,
entero y continuado, sin corrupcin ni horror, ni indicacin alguna de mal
olor; antes con el de la tierra hmeda se mezclaba una suavidad agradable.
Todo el cuerpo estaba desnudo; porque el hbito, paos menores y ligaduras
estaban hechos polvos y cenizas, sin que hubiese de esas cosas alguna parte
entera o sana. No les caus tanta admiracin a los religiosos (atendiendo
a la fama del sujeto, y poder de Dios) cuanto ternura grande, y afectos, que
les hicieron brotar muchas piadosas y devotas lgrimas, alabando a Dios en
sus operaciones, que como dijo el real profeta Es grande Dios, y digno de toda
alabanza, in domibus eius, esto es, in operibas, & in aedificationibus sais,
como explic San Ambrosio.
dado,

el

Como el arca que estaba prevenida era pequea, por haberse dispuesto
para concha de osamenta desunida, hubieron de poner el entero cuerpo en
una tabla, tendido, hasta que llegado el da se labrase un fretro o atad,
donde cupiese. As se hizo, y como si de nuevo le amortajasen, le pusieron
paos menores y hbito, avisando al Provincial de lo que suceda. Ni fu tan
secreto que no llegase a noticia del Corregidor (que era un caballero devoto)
y ste

la participase

por escrito y de palabra, como cosa maravillosa y singular,

a sus amigos, dentro y fuera de su corregimiento, y llegase a ser satido todo

el caso en esta ciudad de Guatemala, Ya no le fu fcil al Provincial el

ocultar la noticia que tena, y as ocurriendo a l algunos caballeros y personas

principales de esta ciudad a certificarse de las que les haban sido comuni-

cadas, mostr la carta, y as se vino a divulgar y saber tanto, que aunque la

jornada que se hizo de Atitln ac fue siempre de noche, ocultando de los
indios, y de la notoriedad, los despojos que traa el religioso a cuyo cuidado
venan; hubo personas devotas y republicanos curiosos, que pusieron vigas
para saber, y rastrear el cundo entraban en esta ciudad las que decan reliquias, bien entendiendo, que como verdadero israelita, y como otro Moiss,

de quien se dice en el xodo, vena rico trayendo consigo los huesos de Jos; el
religioso vena asegurado de infortunios trayendo en su compaa el cuerpo
de tan esclarecido padre.
rosa

Salieron muchas personas eclesisticas y seculares al camino, y numemuchedumbre a la entrada de esta ciudad el da once de septiembre

del ao de 1649 con velas de cera encendidas en las manos,

el

acompaando

cuerpo hasta dejarle depositado en este santo convento, en donde

146

le recibi

la

comunidad con

la

velaron, como
muchas personas
le

misma solemnidad,

y solemnsimos dobles, colocando

manifiesto y patente, en lugar comn donde

a los otros cuerpos difuntos los religiosos, asistiendo tambin

desde aquella hora

el fretro,

del siglo, graves y devotas.

Todo

el

da siguiente se conti-

que se manifestase a todos aquel

singular acaecimiento, y preservacin de corrupcin, que pareca de orden

nu esta velacin porque

convino

as

el

sobrenatural.

Ya
R, P,

M,

cin de

estaba avisado para que predicase en las honras del difunto el M.

Monroy, Vicario Provincial de su Provincia de la Presenta-

Fr. Jos

Guatemala, quien por haber comunicado con alguna cercana

al

difunto, y por su singular elocuencia, fue el elocuente Tulio, que panegiriz

sus exequias. El aviso que precedi a ellas no fue convite sino aclamacin de

todo

el

pueblo, excitado a lo singular del suceso, y movido a los solemnes clala prdida de tal

mores, con que, repitiendo este convento los sentimientos de

padre, le correspondieron las

campanas todas de la catedral, conventos, y pacomo si hubiera muerto el padre y supe-

rroquias, con tan extraa solemnidad

rior

de cada familia.

la

maana del siguiente da 13 de septiembre dijeron

muchos sacerdotes de fuera, misa por el difunto,

todos los religiosos de casa, y

honrndolo todos, y conspirando voluntariamente al socorro de su alma, y

honra de sus memorias. Ocurrieron todas las religiones, Seores de la Audien-

numeroso
que se escribe no haberse visto jams concurso tan grande en esta
ciudad. Todos admiraban el ver despus de cuatro aos y medio, que pareca
haber muerto el da antes el venerable padre Fray Diego del Saz, llegaban
cia,

Ilustrsimo Seor Obispo, y su Venerable Cabildo, siendo tan

el gento,

manos y los pies, verle y tratarle tan sin accidente, de corrupcin,

no fuera difunto, tan dcil y tratable como si acabara de expirar;
admirando todos en l, y alabando la divina providencia causa de aquellos
raros efectos. Cant la misa mayor del funeral, como para hacerle nuevo
entierro, su sobrino el Muy Reverendo Padre Vicario Provincial Fray Antonio
del Saz, quien como tan piadoso e interesado en lo que suceda, excit con sus
lgrimas copiossimos arroyos en aquel numerossimo concurso.
a besarle las

como

si

Acabada

la

misa subi

al pulpito, si

para suspender los nimos de todos.

el muy docto, gnrt y elocuente

predicador que queda dicho, quien tomando por tema las palabras del primero
de los Reyes en el ltimo capitulo, que comienzan Qaod cam audissen AobUatores labes Galaad etc., contextndolas con las del 2* capitulo def 2* d

excitar nuevos lloros en los piadosos afectos

los Reyes,

que comienzan

&

nantialum

cst

David qaod

viri

labes Gaiaod

sepetierunt Saal ce, hizo una tan docta y erudita, como elocuente y gravitima
oracin, la cual para que no quedase en los limites de lo pronunciado, sino

que se comunicasen a todos, y durase simprc en las roemorat. se dio a U

estampa en Mxico el ao de 1651, a donde remito al ingenioso, para quo
admire si del difunto las virtudes, del orador la singular excelcnci.i

Acabado el sermn se trat de darle sepultura, no ya en U cvovcda

comn, donde se haba intentado, sino en un nicho o alacena que estaba a
el crucero de ia iglesia antigua de este convento en la capilla del Seor Sma
Antonio, donde cargado el fretro en hombros de las personas prindpalM.

seores prebendados y capitulares, fue colocado el incorrupto cadver para

que acompaase los rubicundos huesos de los tres religiosos, que padecieron
por la exaltacin de la fe en la Taguzgalpa el ao de 1623, permitindolo asi
Nuestro Seor para que no apartase la muerte al V. P, Fr. Diego del Saz de
su individuo compaero Fr. Cristbal Martinez, y que quien dio testimonio
de las virtudes de los tres felices religiosos que padecieron, jurando como
testigo de toda excepcin en la informacin que se hizo el ao de 1630, fuese
autorizado con el testimonio que con rojos esmaltes rubrican de su virginidad
All sobre la alacena se puso por epitafio
estos nclitos adalides de la fe.
un dstico ms, que por ser tan anexo al caso precedente no excuso el poner
aqui el primer verso. Clanditnr hic Didacas Saz, virginiiate irinmphans. El cual
epitafio por haberse de depositar en el mismo nicho el cadver del venerable
varn Pedro de San Jos, de la Tercera Orden de penitencia, a mi diligencia
y cuidado se mud en otro comprensivo de todos cinco sujetos, que comienza
as

Quinqu iacent

el dstico

Christi flores etc.

que toca a N. V. P. dice

Didacus a Saz inclumis nunc

as:

virginiiate.

Para colocar el nuevo husped

cuerpo de N. V, P. Fray Diego muy consumido,
mas no resuelto, est como acostado sobre el lado derecho, todo unido del
tamao de casi vara y media. El hbito y cuerda s estn casi que se desvanecen, mas el cuerpo ntegro y trabado. No lo atrectamos los religiosos y
Florvit: inclumes redere sola potest.

se abri la alacena; y

vimos

el

sacerdotes que all nos hallamos, porque como el motivo de abrir aquel erario
no fue curiosidad sino necesidad para colocar los huesos del V. Pedro, no
quisimos incurrir en nota de temeridad, o ser oprimidos por curiosos ni invesMas, puedo testificar
tigadores de la venerable majestad que representa.
que lo vi, como llevo dicho, y que abierto el hueco, y hecho patente el tabln
en que est depositado este venerable cadver, ni l, ni los huesos de los
religiosos que murieron por defensa de la fe (como ni los del hermano Pedro)
ningunos causan horror ni despiden fetidez, que indique corrupcin, porque

Dios que quiere honrar a sus siervos parece que ha puesto en aquellas cinco
flores serficas fragancias singulares.

Promet en el ttulo de este captulo, poner por ltimo el juicio que

orador de las exequias, de la incorrupcin del cuerpo de nuestro
venerable Padre Fr, Diego, as para concluirle lo pongo aqu.

hizo

el

ARGUMENTO Y NOTICIA DE LA OBRA AL LECTOR

"Aunque no

es

argumento

santidad del sujeto, ni por

la incorrupcin del

el contrario,

que

la

cuerpo para probar

la

corrupcin sea descrdito de

cuerpos de los Patriarcas antiguos se corrompieron, efecto

por estar compuestos de partes contrarias, con tan contrarios
temperamentos y cualidades corruptibles (como dijo Santo Toms, opsculo
2, captulo 152) las cuales haciendo unas en otras, se destruyen corrompiendo

la vida,

de

pues

los

la naturaleza,

el sujeto.

148

Tambin nace

la

corrupcin efecto de la primera culpa:

Omnis caro

fenum, & omnis gloria eius qnasi flos agri (dijo Isaas capitula 40). Hay
tambin causas naturales, para preservarse incorrupto, como doctamente trae
el Doctor Juan Gutirrez Godoy, insigne mdico de la ciudad de Jan, en
especial tratado que hizo de esta materia. Mas, cuando no hay causa natural
que pueda impedir

la putrefaccin, el cual

cer; y a esto se junta

naturalmente se haba de desha-

una opinin comn, firme y constante, de que

el sujeto,

cuyo cadver se conserva incorrupto, fue de slidas y heroicas virtudes, y

tuvo una grande pureza de vida; circunstancias que se notan en los siervos
de Dios, y se tienen por seal de santidad. Por tal, dice el V. Beda, se juzg
haber hallado sin corrupcin alguna y con semblante apacible, como si
estuviera vivo, el cuerpo de San Euverto, once aos despus de su muerte.
Lo mismo siente San Gregorio Turonense de haber hallado incorrupto el
cuerpo de San Gregorio Obispo Linconiense, algunos aos despus de su
muerte. En nuestros tiempos por tal se ha juzgado el haber hallado el cuerpo
de Santa Teresa de Jess incorrupto despus de nueve meses enterrado, como
se refiere en el libro y relacin de sus milagros, que la Rota dio a la Santidad
de Paulo V, Pudiera tambin hacer memoria de haberse hallado, el ao de
1668, el cuerpo del Santo Rey don Fernando Tercero, entero c incorrupto,
despus de ms de cuatrocientos aos de enterrado, como se refiere en el
compendio de la vida, muerte y milagros de este Santo Monarca. Dejo otros
el

grandes ejemplos (prosigue el autor) que apoyan esta verdad, y voy a ver
si hubo alguna causa natural que preservase de corrupcin el cuerpo de
nuestro Venerable Padre Fr, Diego del Saz para despus conocer el argument de sus heroicas virtudes a lo incorrupto de su cuerpo.

Despus de cuatro aos y medio que muri este V. P. en el convento de Atitln, de su sagrada Orden, quince (y ms) leguas de esta
ciudad de Guatemala, siendo all Guardin el Reverendo Padre Predicador
Fr. Antonio del Saz, que

hoy es Vicario Provincial, sobrino suyo

se dispuso

traer sus huesos al convento de esta ciudad, cabecera de esta Provincia, para

que en la bveda grande se acompaacen los huesos de los Padres, que la

haban gobernado, donde todos gozasen del comn sufragio que la Comunidad
ofrece. Con este color se visti la piedad en sus hijos; medio que, escogi
la disposicin divina, para hacer patente lo que la tierra ocultaba, y confirmar
Despus de la segunda
el concepto de la vida con lo singular de la muerte.
visita provincial, orden se trajesen los huesos en una caja; abriendo de nocht
una bveda pequea para traerlo, donde solo estaba enterrado, valindote d
la obscuridad, porque los indios de aquel pueblo, que tanto le reverenciaron
en vida, no dejaran que les quitasen aquella prenda, o porque llevados de la
novedad de verle incorrupto, no se dejasen llevar de veneraciones anticipadas.
le hallaron sin corrupcin en los principales miembros de su cuerpo tan
unidos, que parecan animados; cuya composicin mas pareca de un viviente
dormido, que de un cadver helado.
El olor, ni me atrevo a decir, que tenia fragancia, lo cierto et. qae
segn cl olfato de todos los que concurrieron, que no pareca de ctteipo
muerto, antes se perciba un i<ncro de suavidad lenta, que no
pnede

significar

Gregorio

dejo

el olor

haciendo efecto

y no en

alli lo

Causando en lugar de horror, ternura.

existere.

vitatis

y voy a la suavidad, verificndose

que dice San

Ipsa odoris corporis saavUas osendit in Uto corpore auctorem sna-

el

humedad de

la

Tal se cuenta por

cuerpo.

el

Padre Fr. Juan Ximnez, en su

Crnica del B. S. Pascual Bailn, Religioso descalzo de

incorrupto

el

Desnudo qued,

aquella regin en los hbitos y paos menores,

la

misma Orden, que

cuerpo se conserva, y solo los hbitos se consumieron; de dnde

naci esto, que ni el temperamento y naturaleza del sujeto; ni la regin y

temperamento del

aire *donde

muri

ni el lugar

donde fu enterrado

ni el

gnero de muerte, o enfermedad que padeci; ni los blsamos, o ungentos

de cal viva con que

le

embalsamaron, ayudaron a

la

incorrupcin?

No

el

temperamento de su naturaleza pues aunque los cilicios y mortificaciones le tenan tan macerado, no enjuto, por ser algo Heno de carnes. Y
sujeto, ni

si la

causa material de

calor extrao

&

la corrupcin, es la

materia

hmeda y

la eficiente el

videtar pairedo omnis ex materia qnidem gigni hmida, ex

cansa vero efficiente calore extraneo, dijo Galeno.

No

la

regin y temperamento del aire, pues

las vertientes

que puede en

ella

partes se padece

la

convento de Atitln est

Fu su muerte en tiempo de

humedad.

que en estas partes son

juntaron a

el

de unos volcanes y en las riberas de una laguna,

temer tormenta la mas arriscada nave, donde por todas

fundado casi a

humedad.

los

de

No

el

la

calores,

pues parece

cancula en marzo, cuando muri, donde se

gnero de enfermedad, que fu una disentera

y calenturas, donde parece, que antes se cur muerto, de la corrupcin que

tena estando vivo. No la sepultura en que le enterraron, pues fue menester
hacerla desde que muri para enterrarlo y un tabique de mezcla, acabado de
hacer, corriendo agua, sirvi de losa a su sepulcro, buscando en esto no se

perdiese entre lo

ungentos, que

que usaban

le

comn muerto,

lo

que vivo haba sido tan singular.

Los

pusieron, no fueron los que refiere Diodoro y Herodoto

que solo pudo cebarse en el vestido y

ayud, y entre tantos principios de corrupcin se conserv
cuatro aos y medio, tan tratable, que le volvieron a besar su hbito y trayndole en una caja, le pusieron en la Capilla Mayor, sin mas veneracin,
hbito.

los egipcios, sino cal viva,

Nada

le

que repetir sus exequias, que parecan las primeras, pues se juzgaba haber
muerto la tarde antes, besbanle las manos, no por santo, sino por Padre,
Del concurso que con motivos de curiosidad, ya de afectos piadosos, ya de
amorosos incendios, llegaba a ver al que haba conocido en vida, pudo admirarse otra vez Augustino, y repetir lo que dijo en la translacin del cuerpo
de San Esteban: Exiguas pulvis tantum populum congregavit, finis latet, beneficia patent.

Solo se puede ver de este argumento,

la virtud a la incorrupcin,

si

se

han mutuamente

y la incorrupcin a la vida ejemplar, que solo

contiene el sermn lo heroico del sujeto, sin pasar a casos particulares de
su vida.
Dios los mostrar cuando sea su voluntad y divina Majestad
servida."
ISO

CAPITULO CUADRAGSIMO
De

la

muy

ejemplar vida del Rdo. P. Lector Jubilado Fray

Blas de Morales, natural de esta ciudad de Guatemala, varn

excelente en letras y virtudes

En

el libro

de profesiones de religiosos que se han hecho en este santo

convento de Guatemala est

la del

reverendo P. Lector Jubilado Fr, Blas de

Morales, con nombre de Fr, Blas Hidalgo de Morales, a 6 de septiembre del

ao de 1607. Fue este religioso hijo de honrados y nobles padres, vecinos
de esta ciudad de Guatemala; su padre se llam Blas Hidalgo Cabeza de

Doa Isabel Morales de la Parra, uno y otro consortes, si

nobles, y emparentados con los ms sobresalientes de esta repblica, muy
ms ennoblecidos por las virtudes y cristiandad grande, de que siempre se

Vaca, y su madre

Diles Dios a estos buenos casados cuatro hijos varones, y como,

Domingo y S. Francisco

preciaron,

tan devotos de nuestros esclarecidos patriarcas Sto.

consagraron dos a cada familia, conociendo con prudente y slido juicio que
todos cuatro se empleaban en una misma Religin, aunque cada dos diferenciaban en la exterior divisa del hbito, y en las anexidades del instituto
1 mayor de todos fu Blas que apellidado hasta la profesin como su padre,
cogiendo de la madre el otro apellido, se llam Fr. Blas Hidalgo de Morales

ya fuese por causa de huir el nombre de la temporal hidalgua, o por acostumbrarse a llamarle por el segundo apellido de Morales, fu por l bien
conocido en toda esta repblica en cuarenta aos que fu religioso de N. P.
S. Francisco, sin salir jams de este convento de Guatemala.

De

su niez no tengo especiales noticias, sino las generales de la buena

mucho temor de Dios, frecuencia de sacramentos, y gran devocin

a la soberana reina de cielos y tierra Mara Santsima seora nuestra, y a tu
rosario, que trajo siempre, cuando ya crecido, en pbUco el cuello, como lo
crianza, en

traen los religiosos de N. P. Sto. Domingo, por haber sido esta devocin
en l como connatural y tanto, que alabando muchas veces este varn excelente al esclarecido doctor de la Iglesia Santo

Cuando no

Toms de Aquino, toUa

decir

tuviera otra excelencia el Anglico Doctor que haberse tragado ei

Avemaria desde la cuna, bastaba para que infirisemos sa mucha purewa,

porque es incompatible impuridad y el Avemaria. De stas y semejantes
palabras que como gran devoto de la Virgen Mara, y del Sto. Doctor toUa
repetir, fue corriente tradicin (y lo predic en su entierro el Rdo. P. M. Fr.
Andrs de Len, prior del convento del Sol de los Doctores S. Agustn, entre
otras virtudes) que desde la cuna el P. Fr. Blas haba sabido rexar el rosario
de Ntta. Seora, y a imitacin del Doctor Anglico haba conservado la part
virginal hasta la muerte, habiendo vivido casi sesenta aos.

Desde luego mostr en la Religin esta devocin a la Virgen Stma.

esperando para profesar algunos das (despus de cumplido el ao de aprobacin) por hacer este holocausto a Dios la vspera de la Natividad d Ntra.
151

Seora, y ofrecer por sus pursimas manos la candidez virginal, con fervorosos
deseos de conservarla siempre, y ser como dijo San Ambrosio, mrtir de virginidad; porque por

el

mismo

caso, que acert tan alto el tiro, queriendo cayese

no puso Dios por precepto, fueron grandes los

combates que tuvo contra la virtud de la castidad, obligndole los ardores
libidinosos con que el demonio procuraba contrarrestar el fuerte de su cons-

en

el voto, lo

tancia,

que por

difcil

las ocasiones

que

le ofreca,

valindose de la perfeccin que en

lo

personal tena; obligndole, digo, estos combates a hacer rigurosas penitencias,

muchas

disciplinas de sangre,

ayunos con que atenuaba

el vigor,

y redu-

ca a la razn con el castigo su cuerpo; y traer de continuo speros cilicios,

raras invenciones de padecer con ellos.

As venci, sobre todo con la oracin

frecuente, y total retiro de conversaciones

mundanas, porque como

dijo sen-

tenciosamente N. S, Padre norma de toda perfeccin, y dechado de la pureza

Ha de huir el mundo, quien quiere estar limpio, y la mayor seal de esta
limpieza es no deleitar

el

mundo

Tan

ni sus cosas al religioso.

vivi siempre, el siervo de Dios Fr. Blas, del

mundo, que aun

abstrado

las visitas

que

era forzoso por urbanidad hacer, y que no poda excusar, procuraba siempre
fuesen muy breves, y tena a dicha el no hallar en su casa al personaje que

le

(obligado de la cortesana y poltica) sala a buscar. Y cuando a el le visitasi la materia no era de espritu, o se entreteja alguna conversacin

ban,

intil,

suspenda sagaz y discretamente

la conversacin, que,

haciendo punto

o la inclinaba a cosas espirituales, o ponderaba cuan apreciable es el tiempo,

y cuan detestable vicio el de la ociosidad, en que cuando menos hay dos

gravsimas prdidas el tiempo imposible recuperar, y la quietud del alma
:

dificilsima de volver a conseguir.

Solamente con

Domingo gustaba de

religiosos,

y especialmente de la Orden de N. P. Santo

ralo frecuentemente del muy

conversar, y ser visitado.

esclarecido P. Maestro Fr, Francisco de Ceballos, y se correspondan los dos

al

modo que

los

dos sagrados doctores Sto.

Toms de Aquino, y

S.

Buenaven-

tura de Balneoregio, concurriendo entre Fr. Francisco y Fr. Blas algunas ra-

zones de las muchas que han advertido los devotos de una, y otra Religin,
combinando las vidas de estas dos lumbreras de la iglesia. Eran Fr. Francisco y Fr. Blas de una edad, de un mismo tiempo de hbito, entraron a leer

un mismo tiempo, en

ya se deja entender la igualdad, en la

y en las religiones se haca de sus personas, muy
semejantes; en el espritu muy parecidos en la doctrina (aunque de diversas
escuelas) muy conformes.
Ambos por ltimo criollos de esta ciudad de
Guatemala, amigos antes de ser religiosos, y confirmndose en Dios la verdadera amistad despus de profesos; fu tan slida que jams padeci la
menor quiebra, antes s estrechndose ms y ms con la espiritual comunicacin; eran sus conversaciones del cielo, lo que trataban materias escoa

estimacin que en

la profesin,

el siglo,

a los dos, y a las conciencias de todos, y adelantamientos

procurando cada uno imitar las virtudes de su amigo, y corresponindose los das solemnes, y de NN. gloriosos Patriarcas, quedndose
con licencia de los prelados el Maestro Fr. Francisco a los maitines de su
lsticas tiles

en

el espritu,

152

Santo y P, N, Serfico, y Fr. Blas a los de N. P. Sto. Domingo, teniendo

en estas y otras semejantes ocasiones que hacan lo mismo, el consuelo espiritual que se deja entender.

Era fidelsimo discpulo, y muy amante de la doctrina de N. Doctor

que como desde nio la aprendi, y fu la primera que se estamp
en su inocente alma con operaciones de grande entendimiento, de que dio
muchas muestras desde que comenz los estudios, hermanando al continuado

Subtil,

de las ciencias

el

de los ejercicios virtuosos,

acrrimo defensor de

de opiniones, diera

la vida,

de Escoto, como por

las

la

aprovechado que como

si hubiera mrtires

sali tan

la doctrina esctica, se dice

de

que

l,

y derramara su sangre Fr, Blas de Morales por

santa fe la vierten los mrtires de la iglesia.

Radic su saber en profundsima humildad, estudiando continuamente en

como manuductriz en las ms

profundas materias de la sagrada Teologa, y como tomaba el vuelo tan de
lo bajo, penetraba con enrgica sutileza las ms sagradas arcanidades y
prctica de esta virtud,

ahondando con

misterios de las materias que trataba.

ella,

Desde que acab sus estudios habiendo

con gran desempeo y aceptacin de las escuelas, foe

instituido lector de Artes, cuyo ministerio, con tanto aprovechamiento de los

aprovechado en

que

le

ellos

oyeron ejerci, que sac estudiantes provectos, los cuales despus

ocuparon ctedras,
Continu
de

ilustraron la provincia en el

la tarea del dilatado martirio

la jubilacin

despus de

los

de

la ctedra,

desempeo

del pulpito.

hasta conseguir

quince aos de lectura, que dispone

el

lauro

la religin

serfica, leyendo varias materias, y repitiendo a los iltimos el leer otra vez
las artes por el inters

que se segua a

los oyentes,

de lograr con su enseanza

sus italentos.

No

por

el

continuado estudio, y desvelos de la Escolstica Teologa, se

la ocupacin en la expositiva, ni del ejercicio santo

eximi ni excus jams de

en la predicacin evanglica; antes s fu en ste tan frecuente, que bien se

echaba de ver acompaaba a la facilidad en el decir, la continuacin en el
estudiar, dando diestramente las manos a estas dos sagradas facultades, que
no se oponen entre s, aunque adversan una y otra a los flojos. Y como su
vivir era tan ejemplar, y sus virtudes tan slidas, reprehenda con santa
libertad los vicios en el pulpito, como quien amante de Dios senta tanto tttt
ofensas. Era su ardor y viveza tanta en la inventiva, que parcela a los qa
lo oan que brotaba fuego del rostro, y hubo quien se pcrtoaditte a q
centellaban sus ojos en ocasiones que reprehenda culpas. Cel mucho (m*
pecialmente en los nuevos en la predicacin) el acierto en lot MrmOBts.
Exhortbalos a que el estudio de ellos ms fuese para persuadir TirttidM,
y corregir vicios, que para pintar jardines, o representar, como en teatro. lo
que debe ser sagrada oracin. Hua las flores, y asi sola decir: en scnnB
de Pasin, Pasin; en sermn de Santo, Santo; en sermn de Moral. Morml;
y en sermn de Juicio, Juicio.

No le faltaron al siervo de Dios para acrisolar tus virtudes. al|aaa

persecuciones o ya nacidas de emulacin, que es lo ordinario oa lot q
practican ciencias, pues como dijo un poeta:

Nec ferinnt nisi magnos fnlgnra montes, o ya por permitirlo as Dios

para ms radicarle en las virtudes, y profundarle en las humildades. Y como
a los siervos de Dios nunca falten semejantes perturbaciones, unos ms y
otros menos, consideraba el siervo de Dios Fray Blas, que todo esto era motivo

para sacar utilidades su espritu, y as jams form queja, ni le vio alguno

turbado, ni por ms adverso que fuese algn suceso, jams fu visto dejar

y exterior, antes s muchas veces, dndole alguna noticia

alguno que quizs intentaba darle pena, con santa discrecin hizo muy penoso

la quietud interior

el

sentimiento del hechadizo, con no manifestar tenerle en acontecimiento

que no estorbaba la salvacin. Respondiendo, lo que como proverbio traa

siempre en la boca y en el corazn, que era pedir se hiciese en todo la
voluntad de Dios, protestando y actualizando siempre la resignacin en que
conformar con la divina su voluntad. Otras veces aludiendo a esto

viva de

mismo

sola decir:

Solo debe pena darnos

Lo que puede condenamos.

Acabada

la carrera

de los quince aos de lectura con general aplauso,

y habiendo sido, aun en el tiempo que actualmente lea, grande seguidor del

dejando continuamente de gozar algunas exenciones de coro, que la

que estudian, pues jams falt a maitines, ni dej de
acudir a cuantos actos de comunidad pudo, obrando de supererogacin mucho,
a que alias no era obligado, jubilado ya se emple de todo en todo en seguir
el coro y comunidad, con tan vivo ejemplo de ella, que apenas perdonaba
hora de oficio divino en todas las que con tan incansable tesn frecuenta este
gravsimo coro de Guatemala, donde a la continua est obrando Dios maravillas, pues hay estudios en este santo convenio, como si no hubiera coro, y
hay coro como si no hubiera estudios.
coro,

religin concede a los

Tan amante era de uno y otro, de la secuela de comunidad el siervo

de Dios Fray Blas, como quien concocia la grande utilidad que saca el espritu
de esta secuela, y que (como se refiere en el Spec. Vitae S, Franc.) ha sido
desde lo primitivo de N, Sagrada Religin proverbio corriente en los mayores,
que para conseguir la perfeccin de nuestro estado se ha de seguir en todo
lo posible la comunidad.
Por seguirla el Padre Fray Blas, jams quiso admitir oficio, y as renunci no slo algunas guardianas de pueblos de indios
que se le dieron, sino tambin excus el serlo en ste de Guatemala, recabando
con humildad de aquellos gravsimos padres que le deseaban ver guardin
de este convento, el que no le pusiesen en ocasin de perderse, porque deca
de s mismo con humildad, que no era apropsito para mandar, sino para ser
mandado y servir, Y asi suplicaba siempre a los prelados, le permitiesen
vivir en este santo convento, llevando el peso de la comunidad y ceremonias
monsticas, como corista, asistiendo siempre a las aulas como si fuese lector
Ocupbase dems de esto las maanas y ratos que era necesario
actual.
en el tilsimo ministerio y ejercicio de administrar el santsimo sacramento
de la penitencia, indiferente a cuantos a l llegaban. Tena tambin muchas
personas a quien frecuentemente confesaba, y a quienes adelantaba con
154

vigilantsimo celo en los sanios ejercicios y oracin vocal y mental.

Dtml^

entre sus hijas de confesin la buena costumbre y devocih de que rezasen

ci

Oficio Parvo de Ntra. Sra., y que lo enseasen a rezar en sus familias, y

muchas virtudes en que las procuraba fundar, de algunas de las cuales

otras

diremos despus.

Era en todas sus obras el siervo de Dios Fr, Blas, no slo verdaderamente humilde sino el ejemplar de esta virtud, por cuyo amor jams quiso
usando frecuentemente,

ser prelado, sino que se preci en todo de subdito,

para eximirse de los oficios que

Definidor en

el

buscaban,

de Cristo, non veni

las palabras

Solo admiti (y eso por

ministrari, sed ministrare.

el ser

le

una casual contingencia)

Captulo que se celebr en la ciudad de Chiapa a 14

de octubre del ao de 1628, y fu

el caso,

que habiendo ido

P. Jubilado

el

Fray Blas a presidir un acto capitular, y disponiendo nuestro Seor que

enfermase uno de

obtener

los vocales, sin llegar a

la

se dispuso el

que

Definicin, que haba de

que no lleg a votar.

el

Ni por esta dignidad

perdi

Ciudad Real,

Blas votando en Captulo entrase en

el P. Fr,

ni las otras

muchas que

le

condecoraban, jams

sosegado paso de su profunda humildad en cuarenta aos, que como

el

hemos dicho fu morador de

este convento, y porque es de edificacin

un

caso que le sucedi un da de la Asuncin de Nuestra Seora, en que su

verdadera humildad, tolerancia y obediencia se

el oficio

de preste, como da de tanta gravedad

coro a vsperas revestido,

altar

en

la

mayor

la

como
el

pongo aqu.

R. P. Fr. Blas.

las Vsperas.

No

amito tan bien puesto, porque

proligidad, no le permiti otra cosa.

lo

el

Haca
Entr

al

es costumbre, habiendo entonado desde cl

primera antfona, y comenzando

proporcin del aseo, ni

luci, le

El vicario, que tena

traa la estola

la prisa,

o poca

ms condicin de

que debiera, y celaba nimiamente cualquier defecto (ojal y fueran todos

no advirtiendo en las muchas prendas y condecoraciones del preste, >c

as)

con impetuosa fuerza, cogindole de

lleg a l

sabia

cmo

la estola le dijo,

se haba de vestir para salir al altar, y otras razones,

de menosprecio, aunque en

la

realidad fueron nacidas de celo.

Blas, con semblante alegre sin responder palabra, hizo lo

vicario, cotoo si fuera

agrado

al

Vsperas,

un

Alguno de

novicio.

los religiosos

que

ti

no

que parecieron

que

le

N. P. Fr.

mand

el

entendiendo darle

P. Fr. Blas, o agradado de su paciencia, encontrndole despus de

le dijo

Ha

obrado V. R.

muy conforma a o qne S. Pabia soribi

cam sitis ipsi 9apn9S. El

a los de Corinto: libcnter sufferfis insipientes,

humilde religioso respondi

Hizo

lo

que deba,

el P. Vicario,

y yo no ^tMcma

hacer otra cosa, prosiguiendo con toda serenidad, sin que le hiciese novedad*
ni entrase en su interior lo que haba parecido menosprecio d so persona

en

el Vicario, ni lo

religioso.

que juzgaba

el

consolador, estimacin de tan cJtmpUur

CAPITULO CUADRAGSIMO PRIMERO

De

y devociones que practic

otras virtudes

N. P.

Fr. Blas,

y de su acelerada muerte, como

a Dios con instantes

Del fundamento de

la

devocin a N. Seora, que

Cristo,

el siervo

le

la

de Dios

haba pedido

y humildes ruegos

humildad, que

lo

fu de sus virtudes; de la

fue tan cordial; del deseo de la imitacin de

y continua mortificacin de

la carne,

para vivir crucificado

al

mundo,

nacieron en N, V, P. Fr, Blas muchas ramas que pudieran ser rboles, y

servir de tronco a grandes virtudes. No le embarazaban sus muchas ocupaciones, ni le era estorbo

su dignidad para cuidar por su

mano

del aseo,

limpieza, y adorno de N. Sra. del Coro, de quien era cordialsimamente devoto.

Lo que hiciera un fraile mozo que aplicaran a sacristn, haca N, P. Fr. Blas,
limpiando y barriendo cuidando de adquirir de los bienhechores, ricos vestidos
y joyas para la santa imagen, adornando continuamente su trono de flores
;

naturales y de mano, curiosamente labradas, para que buscaba sedas, y mantena hijas espirituales en las monjas. En su tiempo se labr el tabernculo

antiguo de la Virgen santsima del Coro, solicitando este siervo de Dios el

primor en la obra, y descuidando en mucho al devoto prelado que con devocin
lo deseaba, y con solicitud agenciaba sus costos.
Y como haba tanta sagrada
emulacin entre religiosos graves a esta sagrada imagen; podemos decir, que
aunque siempre fue venerada, desde aquellos tiempos creci el fervor y
frecuencia, porque el pueblo excitado al ejemplo de tales religiosos, y movido
con los beneficios que a su invocacin reciban, se adelant como experimentamos en las debidas veneraciones.

Tambin solicit N. P. Fray Blas con todo conato el que se celebrase

con mucha solemnidad la fiesta de los gloriosos mrtires del Japn, tomando
a su cuidado aquellos primeros aos, y todos los que l vivi el celebrarle,
concurriendo a los gastos algunos bienhechores, que como era tan acepto en
la ciudad el P. Fr. Blas, asistan de muy buena gana, y costeaban las invenciones de plvora, y dems festejos con que solemnizaban a todos los mrtires,
y en especial al esclarecido criollo San Felipe de Jess, a quien (no sin intervencin del P. Fr. Blas) jur patrn esta noble ciudad de Guatemala conque
se logr y perpetu el fervoroso deseo de N. V. Padre. Predic muchas veces
su paternidad estas glorias dndolas a la majestad divina, y muchas a la
religin serfica, entrando en parte a ellas la noble nacin criolla. A su diligencia se hizo retablo de los mrtires, que se puso en una capilla a la mano
izquierda de la entrada de la iglesia, donde con la perfeccin posible se puso de
mano de los mejores oficiales que haba, la efigie y efigies de los mrtires,
que se ven en estos tiempos por ilustrar ms el altar, se coloc en el primer
cuerpo el esclarecido patriarca S. Jos, a devocin de los bienhechores que
lo costearon: no por esto se omitieron las pinturas de los mrtires, ni se deja
;

156

de llamar altar suyo el que dio lugar al que tanto le tuvo en los sagrados lirios
de la pureza. Celebra anualmente esta noble ciudad la fiesta de San Felipe
de Jess como patrn suyo, enviando cera, y acudiendo en forma de ciudad
lo ms noble de ella, y a la tarde sola haber carrera de caballera, juego de
caas y alcancas en la calle que comienza en el comps de esta iglesia. El
sermn se discurre sobre el Evangelio Noiite arbitrari, sacando de sus clusulas glorias del Santo difundidas en sus compaeros, y se pide su propia
impetracin para la ciudad.

Tambin solicit N. P. Fr. Blas la fundacin y aumento de la confrju

ternidad del santo negro S, Benito de Palermo, y la procesin de sangre que
sali algunos aos el viernes antecedente a la Pascua de Pentecosts, la cual
despus se antepuso, y tom asiento en el viernes tercero de cuaresma. A su
diligencia se deben los aumentos que hasta hoy ha tenido, porque desde sus
tiempos se trat del edificio de su capilla, fervorizando los nimos de los
cofrades al adelantamiento en los cultos de este glorioso santo. Y quiso Dios
condescender a sus fervores con una maravilla que obr por intercesin del
Sto. Moreno en el P. Fr. Domingo de San Lucas, religioso de San Agustn,
siendo nio, con repentina y no esperada salud en una grave dolencia.
Trabaj tambin mucho en la reproduccin de la venerable Orden
tierras, por los primeros aos en que floreci este V. religioso,
asistiendo muchas veces como quien tena las de N, P, Fr. Pedro Soto Mayor,
a los ejercicios de esta V. Orden (de quien diremos en el siguiente libro) y
fomentndola como maestro y P. espiritual cuanto le ue posible, hasta ponerla
en el estado de tener capilla propia, lateral a la iglesia de este convento, en
cuya reedificacin (cuando se apropi con ciertos pactos a la Tercera Orden
Tercera en estas

ao de 1634) trabaj personalmente N. P. Fr. Blas lodo y canto como pen,

siendo este ejemplo excitamiento a los Hermanos para que trabajasen en su

el

obra con espritu y fervor.

'^>

Otros oficios tuvo intermedios a estas ocupaciones, porque fu maestro

de novicios muy espiritual, vigilante y experto, fue vicario de este convento,

y fue, finalmente, en los cuarenta aos que vivi en la religin un todo para
servir, y resignado a todo cuanto poda hacer en servicio de Dios y de sus
Santos, y honra de la religin. No le faltaba tiempo para sus mortificaciones.
pues de testimonios fidedignos es constante que unos tunicones de sayal que
usaba, y los paos menores, estaban siempre que los lavaba teidos en sangre,
por la que le brotaba de los cilicios, como por la que verta al rigor de

AS

Esta capilla tal vef ei la capilla d Santa Ana a la qu haca ratrtacU un tpd t
(1)
coniervado en el Arch. Gral. del Gobierno (Lcg. 21. Evp. N* I09 claaif. anticua) coa mortvo 4
dificacin que contigua hiso la V. O. T. n 1774 ain la Real licencia.
.El P. Calvillo que en 1774 era comisario da la V. O. Tercera haca
^tM
ftt !
Guardin la atcritura de cesin de la capilla a la V. O. T. y dice qu I tr. Planl IIWI* Dr.
Fel pe de la Romana, (fu Fiscal de la Audiencia por loa aflea da 17).
Hlae IdM tmMm 4
capilla de Santa Ana en nombre del Rey, como consta por documenioa qu
hallM IImIm
del dicho seRor Fiscal.

mmmt

dM

Rn el mismo expediente la V. O. T. dica haber dado para la ctalAn dicha.

l al adia
terciar o al convento. 6000 pesos
y que la escritura la tiene el HeriBano Vicaata SaaM Onta. Hfl i
i
.'."
r
'V,?''.' ^" ' documento de propiedad sa ha perdido en la ruina: que an aa > l il a*
el l>. Jubilado Fr. Pedro Vribe tom la mayor parte de dicha huerta, (debe ser late
HMiv
I* capilla da Santa Ana) para la capilla de Concepcin y que ao proieai la

O. T.
la pai; que la Provincia cedi a la V. O. T. la capilla da Saau Aaa por ehl(afW
a celebrar la fieMa de la Santa, el Domingo de Ramos y el aalvaraario da loa ladla^ ate
te
expensas propias de la capilla; que viatcn el Santo Hbito y aa
i
al
l
l l
as
convento que ea penossima.

wW

>fllM

157

M*

M* BH
M
!
Mar*
!

las disciplinas, especialmente doblaba la tarea la noche antes del da que

predicaba para coger en rojas letras de la sangre en que se baaba, los frutos
que de las que estudiaba en la ctedra de la cruz consegua; o para rubricar
las verdades slidas que predicaba, como reglas de bien vivir, y como da

bien obrar.

aos de su vida llegaba

los ltimos

el

varn de Dios, cuando habiendo

infestado la canalla hertica la costas de Trujillo, y asolado aquella ciudad,

y maltratado con escarnio y ultrajes una imagen sagrada de Cristo Sr. N.
Crucificado, fue trada la cabeza a este convento para que fuese la imagen

desagraviada,

^^^

el

prelado superior, que lo era N. P, Fr. Pedro de S, Fran-

N. P. Fr. Blas as los sermones como la disposicin

que se debiera hacer para honra y gloria de Dios. Tomlo tan a su
cargo, y fue tanta la piedad que excitaba en su corazn el ver la sagrada
cabeza de Cristo Crucificado herida y maltratada, que pidi muchas veces a
Dios, y lo manifest algunas, predicando, el que le concediese sentir las heridas
que la cabeza de la imagen tena, y que como le cogiese en su gracia, permicisco encarg al cuidado de

de

lo

tiese llevarle

de esta vida con aceleracin para no dar pena, ni molestar a

sus hermanos.

Oyle Dios esta splica, y condescendiendo a su ruego, premi con

como el venerable varn tuviese de
costumbre el seguir todas las tardes la calle de la Amargura, rezando y con-

manifiestas seales sus deseos; porque

templando los pasos, y estaciones de la Via Sacra, empleando en este santo

ejercicio desde las tres de la tarde hasta cerca de la oracin. Y llegando al
Calvario, tomaba disciplina de sangre por compadecer con Cristo Ntro, Sr. a
quien hallaba desnudo en la cruz, y a quien procuraba imitar, desnudndose,
no slo de los afectos terrenos sino an tambin del saco, para con ms
libertad disciplinarse. Un martes que se contaba 6 de noviembre del ao de
1646, viniendo de este santo ejercicio, declinando ya la tarde, al entrar por la
portera, viniendo sano y bueno sin accidente alguno, slo s tierno y lloroso
con el rosario en la mano, no siendo la edad tan crecida que viviese trompicando pues apenas llegaba a sesenta aos, impensadamente dio una cada
en la misma entrada de la portera, dando con el rostro en un clavo grande
de la puerta, que le hizo una seal y herida lastimosa. De all inmediatamente dio en el suelo, de donde no se levant, y acudiendo el portero y otros
religiosos a tomarle en brazos le hallaron ya difunto.
Alborotse el Convento;
entraba a la sazn el doctor don Ambrosio Daz del Castillo, Dean de la Santa
Iglesia Catedral de esta ciudad, y otra gente que a la novedad concurri.
Llevronle a la celda presumiendo hubiese sido algn desmayo, o que
pudiera con diligencias recuperarse a la vida. Desnudronle el hbito para
poder medicinarle, dndole cordiales por si acaso con ellos volva en su
acuerdo.
Lo que hallaron fue que el saco o tunicn estaba empapado en

muy apretada con una gruesa cadena de hierro.

una malla de pas como un S. Hilarin, o S, Guillermo,
que con grande dificultad se la pudieron arrancar de la carne. La herida que
reciente sangre, la cintura

Un

saco de

cilicio,

Todava se venera dicha Santa Cabeza en

(1)
un altar lateral a mano izquierda, el segundo.

la

iglesia

de

San Francisco de Guatemala en

158

se dio en el clavo de la puerta sobre la ceja en la misma forma, hechura

y
lugar que la tena la santa cabeza de la imagen de Cristo N. Seor que le
debi de dar algn hereje con algn chuzo o pual. Conocise haber paado

ya de esta vida

el

siervo de Dios, y

como

las

seas correspondan a sus

peti-

ciones, y estas eran notorias a todos por haberlo dicho en vida

muchas veces
merced especial

y algunas en el pulpito, se conoci piadosamente haber sido

con que Dios haba condescendido a su afectuosa y devota peticin.

El Dean cogi para s por despojos estimables de tan esclarecido varn

cadena y cota de malla, y como tan devoto, y verd^leramente virtuoso, sin
reparar en apariencias humanas, estando en el entierro el da siguiente las
mostr al pueblo diciendo (teniendo en la una mano la cota) Esta es la camisa que tuvo el P. Fr. Blas, y sealando con la otra la cadena: Este es el jabn
que trajo puesto este apostlico varn. Fue la edificacin del pueblo muy
grande, porque siendo el concurso numerossimo, y todos sabedores de muchas
virtudes del siervo de Dios, a voces le llamaban varn santo, columna de la
religin serfica, y le daban otros eptetos muy honorficos, que comprob
con muy espirituales, y bien fundados discursos el doctsimo P. Maestro Fray
Andrs de Len, Prior del convento del Sr, San Agustn de esta ciudad, quien
entre otras muchas virtudes que dijo del difunto refiri la peticin que haba
hecho a Dios, y que se haba cumplido, y que para honra y gloria suya, manifestaba en aquel gravsimo teatro lo que a muchos era notorio, que era
haber muerto el V. P. Fr, Blas sin haber contaminado la virginal pureza,
llamando muerte de justo la que Dios le dio, pues pasando por la forzosa
divisin del alma y cuerpo, le dispens Dios en los amargores de la agona.
Fu igualmente sentida como edificativa su muerte, y su venerable
cuerpo, de los primeros a quienes se dio sepultura en la bveda, que est en
la sacrista de este convento, porque quiso Dios que quien haba sido tan
celoso de la honra de l, y tan aplicado a las obras y edificios que ilustran
este convento, tuviese descanso hasta la universal resurreccin en oportuno
lugar entre las cenizas, y cuerpos de otros W, religiosos que en aquel panla

ten yacen.

CAPITULO CUADRAGSIMO SEGUNDO

t,

n que se comienza

la

vida del observantsimo religioso, y

apostlico varn de Dios N. P. Fr. Juan de Alcober, valenciano

de nacin, hijo de esta Santa Provincia de Guatemala

Floreciente siempre el reino feliz de Valencia, erario frtil de Tindea

trox sagrada de perfecciones, continu en dar a esta Santa Provincia de Gaa-

temala tales hijos que sindolo perfectos de N. Serfico P. S. Frandaco,

pudieran ser norma de la regular observancia, por donde se copiara, ti pndicrm
haberse perdido. Tal fue N, R, P, Fr. Juan de Alcober. a qttift u agravio
de los ms excelentes varones que componen esta historia, podtmot dar l|ar
1S9

entre los de primera clase, y ponerle en parangn con sus primitivos padres.
del reino de Valencia, aunque no he podido averiguar el nombre

Fue natural

Sbese

del lugar de su nacimiento.

s,

que desde que

visti el hbito

de

aquella santa provincia, visti juntamente el espritu de N. S. P. S. Francisco,

arraigndose en su corazn tanto los ardientes deseos de imitar a N. P. serfico,

que en todo procur desde sus primeros aos seguir sus pasos, y no
As como lo propuso lo procur efectuar en

declinar jams de su instituto.

ms de cincuenta aos que

Jesucristo.

muchos que
el

Fue

milit

novicio, y corista de

se sealaban en ellas

en

en

los

reales del Cristfero Alfrez de

muchas
la

virtudes, adelantndose

aun a

santa comunidad y casa donde recibi

hbito y profes, procurando siempre tener su conversacin en el ciclo, y

en todo tan abstrado de cosas de la tierra como si en ella no tuviese

vivir

parientes ni allegados.

Por esta causa habiendo odo las artes, tuvo singular consuelo el ser
al convento de N. P. San Antonio de la ciudad de Denia, a oir la
Sagrada Teologa, dando siempre en los conventos que le asign la obediencia,
el ejemplo de virtudes que testificaron a una voz los religiosos que con l
pasaron a esta santa provincia de Guatemala. Fu su vocacin para ella muy
especial a dicho de todos, aunque el haber faltado todos sus compaeros antes
que el siervo de Dios muriese, y haber sido l a todos ellos suprstite en das,
ha sido causa de que no se supiese con individualidad el especial, motivo, que
siempre vivi oculto de la memoria, aunque no la ocasin y tiempo de su
venida, por constar de los papeles, y memorias antiguas de esta provincia.
enviado

delet,

En la ocasin que fu a Espaa el fervorossimo P, Fr. Esteban Vercomo sus fervorosos deseos miraban a traer a esta santa provincia una

misin de religiosos de perseverante espritu, y deseos de derramar su sangre

por la exaltacin de la fe.
Y el V. P. Fr, Esteban, como hijo de la santa
provincia de Valencia, conoca haber en ella muchos favorecidos de Dios y
con estas ansias del martirio, informando de los religiosos de espritu, los que
seran tiles para sus intentos, puso los ojos en el Padre predicador Fr. Juan
de Alcober, que habiendo acabado ya sus estudios en edad de poco ms de
treinta aos, practicaba el principal de la santa oracin y devocin en una
casa de Recoleccin de aquella santa provincia, Vironse el comisario y Fr.
Juan, y simbolizando el ardor espiritual del comisario con los deseos de aqueste
buen religioso, se afij el viaje para Indias con mximos y fervorosos deseos
de padecer martirio, y no vivir para s solo en la estrecha comunicacin con
Dios, sino trabajar con todas sus fuerzas por el aprovechamiento de las almas,
sacando las de aquellos pobres infieles de las tinieblas en que obcecados los
tena el adversario. Este celo que le guiaba, y este amor de Dios y de sus
prjimos que le impelan, le sac del retiro en que tan bien hallado estaba,
bien ejercitado en mortificaciones, muy adelantado en la contemplacin,
mortificado en sus sentidos, austero y penitente en su vida, y tan grande
ayunador, que en todo el tiempo que fue religioso jams prob carne. Criado
en la continua secuela del coro, versado con grande inteligencia y espritu en
el pulpito y confesonario, provecto en las ciencias, y sobre todo verdadero

observante de

la

Regla de N. P.

S. Francisco,
160

Lleg con su comisario y los dems religiosos de la barcada, a este S.

convento de Guatemala a los 13 de octubre del ao de 1608. siempre con
el dictamen de ir a predicar a los infieles de la Taguzgalpa la fe, en compaa
del ferviente padre Fray Esteban, Mas, como Dios dispusiese el que no se
expidiesen tan aina los negocios que habian de preceder a la entrada, por
ser materias que dependan de la caja real y direcciones del gobierno superior.

^^>

En

este tiempo se celebr Capitulo Provincial en esta Provincia, por

principios del ao de 1609, y conociendo los graves padres que en l se conel P. Fr. Juan de Alcobcr para el oficio de
maestro de novicios por el lleno de virtudes de que era adornado, y grande
fondo que en l se descubra, como varn santo enseado del cielo para cargar
en l el peso de tan gran ministerio, le eligieron en aquel captulo por maestro
de novicios, obligndole a ello con precepto formal de obediencia, no porque se
escusase de servir en esto a la religin, sino porque con el mrito de obedecer
se entretuviese el fervoroso espritu, dando lugar a que otros fuesen primero
a las reducciones de infieles, para que despus siguiese los vuelos de su espritu, y en el entretanto tuviese el martirio del deseo, que le sirviese de idea

gregaron cuan a propsito era

para

el

que esperaba padecer por

Ejerci

el

la exaltacin

de

la santa fe.

onerossimo ministerio de maestro de novicios con grandsimo

fruto y aprovechamiento de los que tuvieron la dicha de ser educados de su

cuidado, de muchos de los cuales hemos escrito ya, y de otros escribiremos

en adelante. Fue dichoso en sacar perfectsimos religiosos y hombres santos

que sirvieron a Dios y a la religin con grande ejemplo de virtudes. Entre
la que relucan en este gran religioso, era mayor la profunda humildad, haciendo para ejercitarse cij_ ella que le pisasen la boca sus novicios y coristas,
y le diesen severas disciplinas. Pona todo cuidado en la abnegacin del
propio querer, conociendo como enemigo de las virtudes al amor propio. En
s, y en su noviciado, solicitaba arraigar el menosprecio del mundo y de todo
lo aparente, y poner el amor en las injurias, teniendo gloria en recibirlas y
tolerarlas por Dios; aconsejaba la limpieza de cuerpo y alma, la observancia
puntual del silencio y recogimiento, haciendo frecuentes y muy espirituales
plticas, que juntas con el grande ejemplo y cuidado que pona en la educacin
de los novicios y coristas, fueron incentivos para que muchos de ellos saliesen
hombres de mucha virtud. Privbales de toda comunicacin y trato, no solo
con personas de fuera (que esto era en aquel tiempo sacrilegio) sino an con
los religiosos, no permitiendo ni an la ms leve parla.
Lo mismo celaba en
la observancia de la pobreza, tanto que ni an una imagen de Cristo cnicifi*
cado quera que tuviesen, o por mejor decir, que tuviesen en ella puesto el
amor, y si conoca que alguno era aficionado a alguna curiosidad aunque fuese
espiritual, le privaba

de ellas repitindoles aquella sentencia bien practicada

de los padres antiguos: Tras esa imagen de Cristo, est e demonio emal
cocodrilo..

Con

estos santos documentos, palabras santas, y ejeroplarts cUrot,

persuada, segn los genios y virtudes, alentando a todos, y cnseAndolta a
que no desconfiasen de si mismos para adquirirlas, que no todos pocdcn a

(I)

Aqui

(alta

algo

tn

tdicin

171.

161

breve tiempo encenderse, y que es menester macear en

la virtud,

como en

el

hierro para calentarle, cuando no le enciende la fragua, y que procurasen

siempre vivir en la presencia de Dios, practicando todas las virtudes, y te-

niendo para cada una da sealado, en qu ejercitarla, para que con esta
diligencia, al cabo del ao estuviesen todas, con conexin misteriosa, hechas
un ramillete, cuyas fragancias fuesen agradables a Dios, Traales frecuentemente muchos ejemplos de santos, y haca que ellos los tomasen de memoria
para que mejor pusiesen en ejecucin lo que en ellos se les enseaba.
Al
primer toque de la campana haca que se levantaran, visitndolos frecuentemente de da y de noche, no permitindoles otro alivio al acostarse, que el
que se quitasen las sandalias, siendo indispensable el que durmiesen puesta
cruzados en las mangas del hbito los brazos, y entre ellos y el
pecho una cruz de palo, como quienes estaban a la vista del mismo Dios, que
escudria no solo lo interior, sino que sabe tambin pesar las exteriores
la capilla,

acciones.

Tan a satisfaccin de los prelados ejercit este oficio, que le continuaron

en el muchos aos, alternando con el de predicador de este convento con
Costbale mucho
grande perseverancia en el estudio, para poder predicar.
el hacerlo, porque no tena facilidad, por ms que continuaba las tareas, y
cada sermn era para l una muerte, hacindolo, y estudindolo con grande
aplicacin, en que no hay duda tendra en los aprecios divinos, muy grande
merecimiento. Y se conoca ser muy aceptos a Dios sus sermones, por el
copiossimo fruto que haca en todos la divina palabra proferida por

el siervo

de Dios, tan eficaz que no siendo la gracia natural mucha, era el squito de
los auditorios a sus sermones muy numerosos, con ser muy frecuente en
predicar, no solo en este convento sino en las calles y plazas de esta ciudad,
como misionero apostlico, que con rdenes superiores ejerca este santo ministerio.
Fueron casi innumerables las conversiones que se originaron de su
doctrina, y muchos pecadores arraigados en vicios dejaron de seguir su perdicin, porque pareca les lea los interiores, y los aterraba, con tan celestial
eficacia, que muchos de ellos dijeron les pareca, que vean abierto el infierno
para devorarlos, y que interiormente sentan una suave voz que les persuada,
hiciesen para librarse de la condenacin lo que el P. Fr. Juan les predicaba.

los

Aun solo el aspecto de este siervo de Dios causaba compuncin aun en

ms divertidos, confundindose, y avergonzndose de verle si se hallaban

en pecado, porque sola Dios poner en la boca de su siervo tales palabras,

que sin que l penetrase el nfasis divino, los que se las oian las tenan por
A muchos
profecas o por dictados del cielo, para corregir sus desrdenes.
caballeros y personas principales dijo con sencillez santa muchas cosas que
interiormente pasaban en las fraguas de sus negocios y conveniencias temporales, como si estuviese mirando aquello en que cada cual entenda. Conociendo todos ser gracia especial de que Dios haba dotado a este humilde
siervo, el que tuviese tanta aceptacin su ejemplo, y eficacia su persuasiva,
que compona aun a los menos cuidadosos de su salvacin.
Entre las invenciones que hall su fervoroso deseo para vivir en pureza,
y ponerse en el altar con la mayor decencia que le era posible, fu tener
siempre a la vista una redoma de agua cristalina, que por espejo claro de
162

la pureza,

que para celebrar

contemplaba de continuo, y

se requiere,

le

excitaba

tiernsimos afectos en su alma con la consideracin de haber N. S. P. S.

Francisco retradose del estado sacerdotal, por aquella celestial tsd, con

que

le avis el Cielo

por ministerio de un ngel, en otra cristalina redoma,

No

obligacin del estado sacerdotal.

pasaba da que no tuviese

se

el

la

ejem*

plarsimo P. Fr. Juan de Alcober una hora especial de contemplacin

de

la

continua en que andaba, sobre este punto, poniendo

ventana hermosa que tiene

a la luz

que se

le

la Capilla

comunicaba

la

dems
redoma en ana

de Nuestra Seora de Loreto, para que

por

al cristal

la vidriera, excitase

en su alma

fervorossimos deseos, y conocimiento de la pureza debida a la contrectacin

de Dios Sacramentado; confusin y abatimiento humilde, y otros muchos

celestiales

pensamientos con que alentaba y confortaba su espritu.

Antes de las cuatro de

la

maana, todos

los das

indispensablemente,

que se decan, y ayudar

salvo cuando era maestro de novicios, y que le era preciso,

se bajaba a la iglesia y sacrista a or todas las misas,

muchas de

ellas,

por obligacin de su

oficio, el subir al

coro con su noviciado, hasta que se

De

acabase de cantar o rezar prima, y la misa o misas que se suelen cantar.

el

coro despus de ellas inmediatamente se bajaba con sus novicios a su ejer

cicio

de ayudar a misa en tanto, que

los estudiantes iban a leccin.

Tena

grandsimo consuelo en este santo ejercicio, porque a una vista hincado de

dillas

en

la iglesia,

sus novicios

le

ro-

vea la compostura de los que educaba, que cada cual de

mucho

era motivo de

agrado.

Si

en algn sacerdote reconoca,

oyendo o ayudndole a misa, algn defecto en alguna ceremonia, con grande

acridad se

lo

enseaba su obligacin, solicitando con

adverta, y

la

comunica-

cin familiar con los estudiantes, no solo el ejercitar su humildad, buscando

gente

moza (aun siendo

anciano, y tan benemrito) para conversar; ni

muchos documentos de

solo el darles frecuentemente

casos morales, y de ceremonias de la misa, sino tambin

le

el

enseanza de

que algunos de

ellos

buscasen, como a padre espiritual, y compusiese a imitacin suya su vida.

Tan incansable fue en

esta devocin de oir y ayudar las misas, estn-

dose en ayunas, hasta despus de

despus de todas, que

las

ms

Hebdomadario (como

de decirla, sino que

lo

al

mayor conventual, para

que se

es costumbre)

peda

mayor merecimiento en

la

decir l misa

veces, o casi siempre mientras el vivi,

se echase en la tabla de los oficios

P.

virtud, y

lee el

el

sbado

De

aunque

misa ltima a &l|n

siervo de Dios no solo se encar|aba

que era nombrado en

mortificarse.

la

la

la tabla,

para tener ctlt

continua tarea de estar de rodi.

aunque tuviese enfermedades, llagas y otras dolamas, como las tuvo con
lleg a tener, jams lleg a desistir de esta ocupacin, ni
sentir en ella trabajos ni cansancio, siendo as que de ella te le origin I ha-

lias,

la

mucha edad que

crsele tan gruesos callos en las rodillas, que pareca cosa increble,

cnaado

con su muerte se manifest mucho de sus mortificaciones qne ocnllab

viviendo.
163

CAPITULO CUADRAGSIMO TERCERO

En que

se prosigue la vida de nuestro ejemplarsimo

y muy

amable P. Fr. Juan de Alcober

Si hubiramos de especificar las noticias que se hallan de las grandes

virtudes, mortificacin y ejemplo de este grande siervo de Dios,

pudiramos
y an no quedara desahogada la obligacin del historiador, porque sin duda excediera incomparablemente a la obra, la materia.
Pero como es preciso dar por lo menos algunas generales, y no me sea posible
el dilatarme, me ser preciso hacer en este captulo un ramillete de flores, o
manojo, que aunque sin las ataduras de la elocucin, pueda servir para el
ejemplo de todos.
escribir

un

libro entero,

Fue N. P. Fr. Juan de Alcober de tan angelical vida, de tan rara abstinencia, de tan frecuente oracin, de tan continua contemplacin, y hombre
tan del cielo, que no pareca viva este hombre, ni tener pasiones de carne y
sangre. Nadie le vio enojado en casi cuarenta aos que vivi en este convento, ni jams le oyeron palabra ociosa, ni porfiar, ni altercar sobre cosa
alguna, ni tener cuidado en el hbito, libros o cosa semejante. Era su conti-

con mucho sanete, y espiritual alegra: Vivir sin carne, vivir sin
camino del cielo, para que
no se ponga nada temporal por delante, qne estorbe la salvacin, y para que
viviendo con los hombres, no se sientan ni lastimen dichos, ni cosas de hom-

nuo

decir,

carne, sin ojos, sin corazn, para enderezar por el

bres; vivir sin carne.

Era como ya dijimos su ms frecuente conversacin con los Padres

Estudiantes y Hebdomadarios, no apeteciendo comunicacin con religiosos
graves, ni por pensamiento con seculares, porque, como deseaba la utilidad
y buena crianza de la juventud, tena por tiempo bien ocupado el que empleaba en ensearles muchas cosas de virtud y de su obligacin, aficionndolos
a los estudios y a la oracin. Ensebales a los que vea aplicados, el modo

que

ms de
de su letra de distintas festividades y asuntos, de muy grave
doctrina y slida Teologa. Y como tal vez la gente del curso se deslizase
en alguna palabra de murmuracin, puso de letra gruesa en verso una sentencia de San Augustn en esta forma
l

tena para hacer sus sermones, que fue tan curioso, que dej

mil, escritos

Ninguno del ausente aqu murmure, antes quien piense en esto desmandarse, procure de es/a celda retirarse.
Aborreci con todo extremo el vicio de la detraccin, predicando contra
y conversando siempre los muchos daos que trae al alma este vicio tan
aborrecido de nuestro serfico padre San Francisco.
Traales al propsito
muchos lugares sagrados, como son y se hallan en los Proverbios No quieras
amar el desdoro y detraccin, para qne no seas destruido de raz; y otros muchos de los Salmos, donde David dice, que persegua al detractor oculto, y
que no coma bocado de pan con el murmurador; alabando al justo, ms por

l,

164

no haber admitido

ni credo oprobio contra sus prjimos,

que an por muchas

virtudes, que con la de caridad fraterna tienen conexin misteriosa.

Era

continuo en decir N. V, P, Alcober: Si pudieran los santos convertirse en

crueles tiranos, solo haban de ser contra el vicio de la detraccin, y para
la vida ajena es lo ms

perseguir a los murmuradores, que reprehendiendo

frecuente descuidar de la propia, mirando a lo farisaico la paja en

el

ojo del

y no reparando en la viga que cargan sobre los suyos; ni tomando para

s el consejo que da Cristo Seor Nuestro en el Evangelio, antes como obstinados, malsines y revoltosos, dando en el abismo de la malevolencia, para
vecino,

precipitarse en el de la eterna condenacin.

En orden a esto, y en prueba del celo con que reprehenda los vicios y
pecados pblicos, particularmente los daos que causan en los palacios, y para
con los magnates y superiores, los chismosos, siendo causa estos malos lados
de enemistades y rencores, y de injusticias a los desvalidos, le sucedi un da,
habiendo de predicar en concurso de la real Audiencia, y Cabildo eclesistico
y secular, y de todo lo ms ilustre de la repblica, habiendo de reprehender
algunas extorsiones que se hacan, y se causaban de enemistades de personas
de dignidad, llev al pulpito en la manga unos paos menores y un breviario,
y sali con su bordn y sombrero a tomar bendicin, ponindolo todo en parte
pblica para subir al pulpito. 1 auditorio admirando lo que vean esperaban
Puesto el siervo de Dios en pi antes de persiglo que pudiera significar.
narse dijo Bien puede ser que por orden de vuestra alteza y seoras sea yo
:

Sea en buena hora, que ah est todo mi avio (sealando el

no por ese temor dejar de predicar las verdades. Hzolo as, y no solo consigui con la clara reprehensin y palabra de Dios
dicha con santo celo y sencillez, y el que se agradasen de ella los oyentes, sino
que consigui con esta resolucin apostlica, el que los pobres tuviesen justicia, que se castigasen y echasen de los oficios los culpados, que se hiciesen
muchos caballeros, que antes estaban bandidos, amigos unos de otros, echndose a los pies de los agraviados an antes de salir de la iglesia.
Lo mismo
hizo en otras ocasiones, porque siempre llev por mxima el que no le pidiese

desterrado.

menaje

<'*

referido)

cuenta Dios de haber callado, u ocultado con ofuscacin de palabras y cifras.

lo que deba ser reprehendido, conforme a lo que dice Dios por Ezequiel: S<
no dijeres al malo que se aparte del mal camino en que va, para vivir: t
perecer por su maldad y a ti te har cargo y me dars cuenta de su condenacin: y segn la exposicin que dio a este difcil texto N. Serfico P.
procur el siervo de Dios vivir con tal desapegamiento de lo terreno, tal

ejemplo y resplandor de virtudes, tal celo de la salvacin de las almas, y

tal pureza de santa conversacin con todos, que, correspondiendo sus palabras
a sus obras, era un vivo corrector su fama, su ejemplo, su mortificacin y
vida apostlica.

Tanto

que

lo

fue la de nuestro amable padre, que jams trat en cota

de nuevas, que viniesen, ni negocios d la

temporal como quien solo procuraba cooTtr^

oliese a resabios del siglo, ni

tierra.

(1)

Tan desasido de todo

ilomtnaj dict

dicin

lo

1716.

ls

sar con Dios, y agradar solamente a la majestad divina, ponindose en sus

manos, como otro

S, Pablo,

preguntndole qu era

lo

que queria que hiciese

Jams visti lienzo por graves enfermedades que pas, y

aconsejndole en una de un gravisimo tabardillo y dolor de costado, que se
pusiese una camisa, y se acostase en sbanas, persuadindole a esto el mdico
para agradarle.

que era

el

Doctor Lorenzo Navarro, y mandndoselo por santa obediencia

el

prelado, por no replicar ni contradecir al mandato, dijo con santa resolucin:

Es posible que ha de ser eso fuerza^ P. Guardin, que no se pueda excusar?

Qu hemos de hacer, paciencia, mas ello dir. Acostse en las sbanas, puesta la camisa, y aunque padeci notablemente con aquel nuevo regalo, toler
hasta que llegase el dia. Entr el mdico a visitarle, y al levantarse el siervo
de Dios del lugar donde habia estado acostado, dej el pellejo pegado a la
camisa, y a las sbanas por la parte de la espalda, dicindole al mdico Esto
es lo que quiere, seor? pues no basta este dolor, sino que quiera usted
:

me conozco, y s que no es para mi el lienzo.

pusiesen un cuero de res, <^' que aquello era lo
que le habia de sanar. Acostado en l tan del todo san, que a la noche
siguiente al quererle untar los enfermeros recelando hallarle desollado como
que he pasado? yo

aadirme

el

Pidi por

amor de Dios

le

lo haban visto y admirado por la maana, le hallaron con

sano como le tena antes de enfermar, aclamando todos, y
jur, no poder ser aquello menos que cosa sobrenatural.

En

esta

misma

el cutis entero,
el

mdico que

y
lo

ocasin de la enfermedad del dolor de costado, se cono-

que usaba siempre aquel siervo de Dios. Y fu de

manera: habindole dado la calentura, y dolor de costado que dijimos
entr a verle, como enfermo el R. P, Guardin de este convento que lo era N.
P. Fr. Pedro de la Tobilla, y vindole aquejado del dolor, intentando arrimarle
al costado la almohada en que dorma, entendiendo que lo era, no pudo moverla, porque era un tronco de madera muy burdo y nudoso, aforrado en sayal,
que en lo exterior a cualquiera persuadiera el que era de lana. Bien estorbaba
el penitente Padre se llegase a descubrir aquella su mortificacin, y deca
que no era menester el que le aplicase al costado la almohada; mas quiso
Dios se manifestase con harta edificacin de todos.
Era tan amigo de la
mortificacin y penitencia, que no tena otras alhajas en la celda que mucha
diversidad de cilicios y disciplinas de alambre y de cadenas. Traa siempre
quebrantado el cuerpo con una camiseta de rayo, y otras con un tuniquillo
de cerdas. Entretenase cuando conoca que ya estaban embotadas las pas
en aguzarlas para que picasen y le mortificasen ms. Dbase todos los
das dos disciplinas, una a prima noche en la iglesia, saliendo a ella por la
ci otra mortificacin,

esta

capilla de nuestra Sra. del Oreto, y otra de sangre despus de maitines, sin
que tan formidables mortificaciones, y tan continuas penitencias le causasen
jams alguna displicencia, antes s andaba siempre con el semblante alegre,
como de un ngel, y aconsejaba a todos (como lo haca N. P. S. Francisco)
el que sirviesen a Dios con alegra.

Esto de la cama de cuero de res se presenta tambin entre otros pueblos de

(1)
evangelizados por los franciscanos.
Recurdese que a ello se hace referencia en la bella novela Ramona de Helen Hunt.

166

indios

En el ayuno fu singularsimo, observando tanta abstinenra, que jams

comi otra cosa que unas yerbas mal cocidas que destemplaba con agua hasta
ponerlas insulsas. Jams (como dijimos) comi carne, ni an en las graves
enfermedades que tuvo. Segua siempre la Comunidad, y era cosa de ver en
el refectorio, el que ayunaba ms cuando ms pareca que coma, porque la
racin, y pan que se le daba, quedaba como si no la hubiese tocado, arbitrando
su ingenioso deseo y ansia de mortificarse modos, para dar a entender que
En la bebida fue tambin muy abstinente, no usando
coma, no comiendo.
jams de la usual del chocolate, ni an el agua, de suerte que le saciase.
Apetecala con grandes ansias, porque como era de complexin sangunea,
que manifestaba el color rojo que aun en su ms anciana vejez admiraba, era
para l notable incentivo el agua fra y la sed tena, '^' coga el bcaro en
las manos, miraba con grandes ansias el agua, encendindose con el deseo
de bebera, y sin probarla la derramaba. Veces hubo que haciendo la carne
su oficio, y quemndose de sed, verta lgrimas por los ojos, y levantndolos
al cielo, haciendo a Dios holocausto de aquella grande mortificacin y abstinencia, la derramaba, quedndose ms sediento de lo que estaba. Espccisd-

mente usaba esta mortificacin desde

el

sbado de

la

Dominica

in Passione

hasta la Resurreccin, y otras muchas veces entre ao, ya tres, ya cuatro, ya

ocho das. Esta mortificacin testificaron muchos religiosos que lo supieron,

y lo advertan en el refectorio, que llenando la taza, y tenindola a la vista

no la probaba, arrasndosele los ojos en lgrimas por lo mucho que la apeteca,
y por la ardentsima sed que le aquejaba,

Ni^nca subi a caballo por ms necesidad que tuviese, caminando a pie

cuando vino de Espaa, desde que se embarc hasta llegar a este santo convento, Y aunque sali de l para la Ciudad Real de Chiapa en ocasin que
fue nombrado predicador de l, y otra por causa de celebrarse alli captulo
provincial, y ser definidor el venerable varn; fue de aqu all (que hay ms
de cien leguas) a pie, con su bordn y sombrero, siendo as que es la tierra
fragosa, y muy doblado el camino. Fu tambin gran celador, y amantisimo
de la santa pobreza, no queriendo tener en la celda sino solo el breviario y
de sus sermones, los cuales le servan de librera por lo bien
que los haba trabajado, no queriendo tener libro que se dijese suyo, sino
que sacando de la librera comn el que haba menester, luego que dejaba

los papeles

de servir

lo

volva a ella.

Como

era t^n continuo en la oracin, y andaba las ms noches pasndose muchas enteras en los claustros, ya puesto en cruz, ya de rodillas, rezando
salmos y oficios de difuntos; fu muy perseguido de los demonios que en

aparecan y peloteaban, sacndolo arrastrando

como lo oyeron muchos religiosos, y
venerable varn, con palabras lastimosas, se quejaba invocaado en tn

formidables representaciones

le

del coro, y otras veces por los claustros

que

el

favor a Jess, Mara y Jos, diciendo: Aqu conmigo, Dios mo. Wianle lot
religiosos frecuentemente el rostro acardenalado y lastimado de los golpes que
los

demonios

le

daban,

otros que a deshora de la noche frecuentaban el

coro y claustro, saban (y despus de muerto

(I)

At(

tdicln

da

1716.

167

el

sierro de Dios lo declararon)

que era tan ordinario y frecuente el maltrato y persecucin que los demonios
que sola hacer formidoso estruendo a la hora de la noche, a causa
de que siendo entonces las gradas que se suban para el coro de madera, haY a
cindole rodar por ella el maligno espritu, se haca aquel estruendo.
veces se continuaba como que le peloteasen todo el espacio que haba desde
el coro a su pobre celda, que aunque no era largo, el ruido s era prolongado
Dentro del coro nunca se atrevi el demonio a ponerle
por mucho rato.
manos; pero como abrasado en rabiosas iras, le esperaba a la entrada o a la
salida del coro, y haca con el venerable religioso estas diablicas hazaeras,
golpendole, arrastrndole y acardenalndole con mano invisible las ms
veces, y otras en forma de un negro de disforme corpulencia, cuya vista era
horrible, y el olor, acciones y ademanes, psimos.
le hacan,

CAPITULO CUADRAGSIMO CUARTO

De

gran devocin del siervo de Dios a la Virgen N.

la

Sra.,

la

gran aplicacin con que sirvi a la Sma. imagen

de N. Sra. del Oreto

No hay

criatura alguna que reciba de Dios alguna gracia, escribi el

dulcsimo San Bernardino de Sena (Ser. 52,

liberalsimas de la

madre de Dios, y

Sra. N.

3), si no es por las manos

Mara Sma, y explicando el

t.

Santo su proposicin, para que no se tuviese por nacida solo de afecto de

capelln especialsimo de tan divina Seora, sino fundada en solidsima razn,

hablando sobre aquello que Santiago dice en su epstola cannica (cap. 1)

Omne datam opfimam etc., dice Toda la gracia que en este siglo mortal comunica Dios a sus criaturas, tiene tres cauces y derivaciones, porque de Dios
:

desciende a Cristo Sr. Ntro. Cabeza de la Iglesia, de Cristo a su Sma. Madre,

y de Mara Sma. a nosotros con un orden peregrino. Explicando ms cmo
se depositan en esta divina criatura las gracias, para difundirse en nosotros,
dice el santo que desde el tiempo en que siendo escogida Mara para madre
de Dios, alberg en su virgneo seno al Verbo Divino, adquiri un cierto linaje
de potestad y jurisdiccin sobre los divinos haberes que el espritu santo

que son igualmente del Eterno Padre y del Hijo porque no es

voluntad de esta divina tercera persona de la Trinidad Santsima que se comuniquen, sino por Mara Santsima, as como el hijo de quien como hijo de
Dios procede el Espritu Santo, se nos dio y comunic por Mara. Con no

liberaliza,

menor fundamento

^^^
tengo por indubitable, que no hay alma santa que
consiga soberanos favores de las manos liberales de Dios, hechas a torno

para

'no retenerlos, si no es por el arcaduz de Ntra. Madre y Sra.

y que para
correr a Dios con felicidad es el camino seguro el ser devotos los hombres

(1)

As

la

edicin

de

1716.

168

de la madre de la gracia, que lo es de misericordia, hacindose tanto ms

capaces de la divina, cuanto en fervores <^' ms vivos la buscremos propicia
a nuestros clamores.

Desde sus primeras luces de la razn, y ms tiernos aos, fu el V. P.

Juan devotsimo de N. Sra. la Virgen Mara, cuyo rosario, o parte de l,
jams dej de rezar, porque juzgaba (como declar a su confesor) que

Fr.

si algn da se le pasase sin rezarle, ese sera el ltimo de su vida, y primero

de su condenacin. Esta cordial devocin y afectuossima propensin a N.
Sra. deca muchas veces que le haba librado del infierno, aunque no se supo
jams cosa especial en este punto, como ni en otros, que por lo silencioso del

sujeto quedaron a la piedad del discurso.

Fomentada en su corazn

esta

devocin, y radicada cuanto ms creca el conocimiento y comunicacin espiritual con esta santsima reina, le quiso premiar y fervorizar su devocin por

donde menos pens. A pocos aos de llegado de Espaa el P. Fr. Juan de

Alcober quiso Dios llevar para s, al R, P. Fr, Pedro de Arboleda, que fu el
fundador, artesano y Padre de la capilla de N. Sra. del Oreto; era el ciclo
que en la tierra tena el V. P. Vease por la muerte que estaba ya a la puerta
privar de aquella gloria, y crucificado en amorosos deseos y afectos a la
santsima imagen, tenda la vista y consideracin por todos los religiosos que

conoca, y aunque hallaba

muchos

siervos de Dios, ejemplares y devotos toda-

encomend desde la cruz de su pobre

cama a su muy amada madre, y seora al P. Fr. Juan de Alcober, presagiando
y, como prudentsimo, conociendo que aquel Juan haba de ser el fidelsimo
va no descans su corazn, hasta que

asistente y servidor de la veneradsima

Fu

imagen de N, Seora.

como el V. Padre lo pens, porque recibiendo desde

su cuidado, el amado discpulo Fr. Juan aquel santo relicario,

y sucedi

as,

aquella hora a

en treinta aos, o algo ms, que vivi despus, todo su vivir fue servir a la
santa capilla. Fue, segn el sentir de todos, una estratagema santa que arbi

un destino y medio que orden Dios para entretener las

Juan de Alcober, que en los aos entecedentes le traan tan

tro la Providencia, o

ansias del P. Fr.

inclinado a

ir

a predicar la fe a los infieles de la Taguzgalpa, teniendo por sin

duda ser este el

Con tanto ardor

que Dios

Provincia de Guatemala.
derramar su sangre en esta demanda, que al publicarse la cruentsima muerte que dieron aquellos infieles a los
VV. PP. Fr, Esteban Verdelct, y Fray Juan de Monteagudo el ao de 1612.
como fuera de s, el P, Fr, Juan se fu lleno de lgrimas a los pies del Provincial dicindole Fraudatus sum a desiderio meo; y pidindole con toda instanfin para

le trajo a la Sta,

se le propona al deseo el

cia le diese licencia

que

para

la

jornada. El prudente y

era nuestro P. Fr. Pedro de Sotomayor,

muy

religioso Provincial,

prometi

el que irla en su
y que por entonces ejercitase el de la predicacin en que haba sido provedo al Capitulo. Consolse con la esperania,
pero tenindole Dios escogido para darle el ao de 1615 (que fue el allecimiqnto de N, V, P. Arboleda) el cuidado de la capilla de Ntra. Sra. del relo,
cu el se embebieron todos los del P. Fr. Juan, all puso su corain, all coloc
sus deseos del martirio, destinando una hora de cida dia para tenerle n 1
lo

compaa en acabando

(I)

Pavor*!

dlc*

la

el oficio,

adicin

da

1716.

le

acatamiento de Cristo Crucificado, sobre los otros ejercicios y mortificaciones

que haca. Era muy de su contemplacin la sed que padeci N, Redentor, a

que procuraba corresponder en la misma moneda. Traa casi a la continua
rumiando aquel verso de David, Erue a framea, Dens, animam meam, en
persona de Cristo N.

Sr.,

y se fervorizaba en deseos de sentir el dolor de la

Y aun fu corriente

lanza que nuestro redentor por estar ya difunto no sinti.

entre perso^ias espirituales, que Dios le daba a gustar de
le

conmut en

Como

el

disfraz de

derramar su sangre en demanda de

cin del Evangelio, el que sustituyese por

el

uno y

lo otro,

que

era obra de Dios para que le destin y trajo de la Santa Provincia

de Valencia, con
en

lo

estos dolores el martirio que tanto deseaba.

cuidado y aseo de

ella, se

el

quiet tanto

la predica-

venerable fundador de

como e^

el

la capilla,

centro de sus afectos

vehemente deseo con que haba vivido. Y cooperando a las divinas liberalidades a los grandes deseos del aumento, aseo y aun riqueza de la capilla c
imagen colendsima de Ntra. Sra, que en el corazn del P, Fr. Juan se encendan, se le facilitaban los medios que su devocin le propona, aplicndose l
tan del todo a entender en aquello que era para l una gloria y un remedio del
cielo, la santa capilla donde se dice recibi de Dios y de su madre santsima
muchos celestiales favores, que con la continua y muy familiar conversacin
con la madre de Dios y su divinsimo hijo, seran de gran conforte a su
el

espritu, aliento a su devocin,

y excitacin a sus santos ejercicios y morti-

ficaciones.

Era

el

ms continuo que

tena el siervo de Dios, despus de maitines,

comunidad

del noviciado en el coro (como es antiqude Ntra. Sra. bajarse a la capilla del Oreto, y por
ella salir a la del Sto. Ecce Homo, a tener su disciplina indispensablemente
todas las noches, o ante el santsimo sacramento. Despus de ella atizaba
las lmparas de la capilla mayor y las del Oreto, y se estaba en oracin hasta
el alba, pero si antes de maitines haba estado sin dormir por dejarse llevar
de la contemplacin como le sola acaecer, e ir a ellos sin haber tomado algn
descanso, le tomaba en una tarima de la sacrista de la capilla hasta que se

y haber rezado con

sima costumbre)

la

el oficio

taia medido el tienpo, y tan a su disposicin el

sueo que al primer toque de la campana se pona de rodillas ante la imagen
de N. Sra., y a cada golpe de los 73 que se dan con la campana grande en
reverencia de los 72 aos que vivi en este mundo la pursima virgen Mara
N. Sra, (aadido otro hasta nmero de 73 a devocin del sumo Pontfice
Julio II) entre uno y otro golpe de la campana, saludaba a la Virgen Santsima,
diciendo Mara mater gratiae, mater misericrdiae, tu nos ab hoste protege
et hora mortis sscipe.
A esta hora se pona en oracin hasta la de prima,
buscando como diestro y experimentado al tiempo oportuno, velando de madrugada con el seguro de hallar el divino saber en Mara Santsima, y consiguiendo juntamente el feliz despacho de sus peticiones en beneficio de los
que se le encomendaban y por quienes haca oficio de procurador, como se
vio muchas veces en sanidad de enfermos, y libertad de algunas nimas que
estaban en penas, y en conversin de pecadores distrados que le pedan su
intercesin para salir de implicaciones que los detenan en manos de la per-

tocaba a la pelde, teniendo

170

mediante la oracin del V, P, Fr, Juan de Alcober, consiguieron

panerse en estado de salvacin, rompiendo a veces gruesas coyundas que
les impedan.
dicin, que,
el

Era el cuidado que tena en el aseo de la capilla de N. Sra. tan extre*

mado, cuanto pudo imaginar su enamorado corazn. Todos los das barra
dos veces el suelo de la capilla que era al concluir su oracin a prima, antes
de subir al coro a decirla, y a la una de la tarde, con escoba de pluma, y
despus de esto con unos paos de bayeta que solo para esto servan, y un
poco de afrecho, estregraba todo el suelo y paredes hasta donde alcanzaba
con las manos, ejecutando lo mas de este humilde, y devoto ejercicio de rodillas, y sin sandalias, con tanto primor, que quedaban los azulejos, de que el
suelo y paredes se guarnece, como unos espejos resplandecientes, y las vidrieras de la ventana tan difanas, que pareca no haber cosa alguna que se
interpusiese a la vista. Tena dedicados para estos entretenimientos, y para
limpiar y fregar las lmparas y vasos de la capilla, sus tiempos, especialmente
desde que salan del refectorio, hasta la hora de la nona, y las vigilias que
no se deca a la una la nona, tojiia ese tiempo ms para el aseo y adorno de
la capilla, hasta las dos que iba a vsperas. Cuidaba hubiese en la santa capilla
continuamente fragancia deleitable de flores y frutas de buen olor, manteniendo todo el ao jazmines, azucenas, claveles y otras muchas flores odorferas, y

frutas selectas, camuesas, pinas, cidras, melocotones, y cuanto la

fertilidad de la tierra caliente y fra tributaba,

que todo junto formaba un

paraso; holgndose que toda la tierra tributase aromas y fragancias a la

divina seora, A ste olorossimo pensil se aada la continua cazoleja que

en un rincn de

Con

la

santa capilla tena.

tanta veneracin asista en la presencia de la Sma. Imagen, que

jams habl estando en

la

capilla,

permiti que persona alguna, por

palabra expresamente pronunciada, ni

muy

grave que fuese, hablase alto en ella,

Trataba como sagrario la capilla, y como si realmente
viese a la reina de los ngeles y nuestra, en su propia persona, o como si
idease en la santa capilla el cielo, cuanto su devota consideracin alcanzaba.
Cuando haba de vestir la santa imagen, se prevena con un novenario de
disciplinas de ms de las ordinarias, y todo ese tiempo aada ejercicios,
ni

an

a la puerta.

oracin y mortificaciones, pidiendo licencia a la virgen santsima para llegar

a tocar su santa imagen.
Decala muchas ternuras, y afectuosiftmat palabras

vertiendo a veces copiossimas lgrimas en dulces jaculatorias y soliloquio*,

pidiendo licencia para llegar a aquella arca misteriosa, abatindose con pro-

funda humildad y reverencia, procurando purificar ms y mis su alma con

santas operaciones.
Al llegarse el dia que haba de vestir la santa imagen,
era este su estilo.

Pasaba en oracin en

desde que salan de

uno y otro ocupaba hasta
la hora de prima, gastando algunos ratos en forma de cruz
subia al coro a
prima, y despus de ella se bajaba a decir misa a la caplila, despus de la
cual, y de dar gracias, entraba a la sacrista, donde se descalsaba y sacaba
los vestidos de la santa imagen que ya tenia prevenidos desde el da antes,
sacaba el joyel, y viniendo cargado con ello se hincaba de rodillas ante la
santa imagen, y, hecha breve oracin, puestas muy aseadas badanas sobre
la

capilla

maitines, interpolndola con dos disciplinas, y en

171

y prevenida una credencia en medio de la capilla, aplicando un

l, y con gran tiento y veneracin, arrasados en lgrimas
los ojos, bajaba la santa imagen, y la pona en la credencia, o altarcito portel tiempo que tardaba en su
til, se pona de rodillas entrete^niendo todo
adorno, en rezar con gran ternura y devocin himnos y cnticos, oraciones
que consagraba a nuestra Seora.

el

altar,

escabel, suba en

Era tanto

el

recato y respeto con que estaba entre tanto que ejercitaba

que profera interpona splicas, pidiendo

este ministerio, que las oraciones

perdn de aquel atrevimiento (que as le llamaba) a la S. Seora, y llorando con grande humildad. Con tanta celeridad trataba en esta ocupacin, que
si no era lo inexcusable para vestir, pulir y ataviar la SS, Imagen, no la
contrectaba ni vea, ni an el rostro con cuidado que distinguiese su fisonoma;
no solo por lo que saba, que el que es prolijo escrutador de la majestad ser
oprimido de la misma gloria, sino porque se tiene por corriente tradicin de
los mayores, haber cegado algunas personas que curiosas quisieron ser Clicies ^^^ de tanto sol, y aplicar la vista con ms cuidado que devocin a especular las facciones y disposicin de la santsima imagen, quedndoles palpitando la vista por haberse atrevido al sol, queriendo reconocer su forma. Por
esto el siervo de Dios Fray Juan de Alcober con tanta reverencia y miedo se
haba, y se prevena con tanto cuidado, cuando la haba de contrectar, y ver
de cerca la santa imagen, sie^ido as que tan frecuentemente contemplaba
en ella, y se miraba en su divino rostro, para que ni un pelo estuviese fuera
de su lugar. Esta especulaba cuando advirti el varn v^erable la maravilla
que en el tratado 2 del lib. 5 de esta Crnica se expresar; ^2) si bien aqu
haciendo memoria de ella, no penetrando el fin de tal extraeza, se puede
conjeturar algn misterio en orden a los favores que de la Virgen Sma. recibi
el V. P. Fr. Juan por el sagrado instrumento y rgano de su S. Imagen.

La festividad anual de esta divina Sra. es la solemnidad del inefable

misterio de la Encarnacin del Divino Verbo en las pursimas entraas de N.
Sra. la virgen Mara, como decimos en otra parte, porque as pareci conveniente al V, P. Fr. Pedro de Arboleda que fund la Capilla de N. Sra. que
llam del Oreto, siendo antes el nombre de la S, Imagen de Alcntara. Era el
jbilo del V. P. Alcober tan grande cuando se iba acercando la fiesta, que
muchos das antes de ella no caba de gozo, y como suele ser el da de la
Encarnacin en cuaresma, arbitraba su devocin un gnero de ayu,nos dobles,
cogiendo su especial cuaresma cuarenta das antes al da de la Encarnacin,

y los das que eran de la cuaresma de la Iglesia, eran los ayunos dobles, que
era a no probar agua absolutamente cuatro das en la semana, y los otros,
tomar precisamente la que le era necesaria para no secarse de sed, siendo
tanta la que a veces le aquejaba, que saliendo las noches de la iglesia se
refrigeraba con recibir el ambiente fresco de ella.
Para adorno de la santa

Como se ve, no desperdicia Vzquez la ocasin de lucir su erudicin clsica. Aqu hace
(1)
referencia a las Metamorfosis de Ovidio, lib. 4 donde se describe el mito
de la desventurada ninfa
enamorada de Apolo.
el

(2)
ttulo

Es

el que supongo servira de asunto al cuadro de Villalpando, vulgarmente conocido con

al caso se le dio mucha importancia de lo que se hace eco Fuentes
y
su Recordacin Florida.

"Las confesiones",

Guzmn en

172

I
I

capilla dispuso veinticuatro nios de primorosa escultura de

vara de

alto, los

menos de media

cuales vesta en forma de ngeles, cotn nueva librea todos los

aos, y estos se ponen sobre la cornisa que rodea la capilla, que junto con el
dems adorno y riqueza del retablo para ese da, hace una gloria la capilla.
Sucedi pues en una ocasin (que juzgo fue el ltimo de su vida) entrar
el
el

Provincial a la celdica de P, Fr, Juan, que andaba enfermo, y hallarle en

suelo acostado en un petate, Hzole levantar, y le mand que se acostase

Respondi con notable alegra, levantndose del suelo Sea asi,

presente est bien ocupada la cama; porque con estos cabatle.
ros juego al sacarrun. Decalo el siervo de Dios, porque la cama estaba llena
de los nios y ngeles de bulto, que tena para irlos vistiendo, dando a entender que estos nuevos huspedes le haban echado a l (que reputaba ruin)
de la cama. Y en la realidad lo ms del ao era lo mismo porque casi a la
continua tena la cama ocupada con aquellas efigies, o ya para aderezarlas,
para que sirviesen en la fiesta, o ya por haber servido, para desnudarlas e
ir doblando y componiendo sus atavos.
en su cama.

P.

aunque

al

CAPITULO CUADRAGSIMO QUINTO

De

la ltima

enfermedad, muerte
del V. P. Fr.

La

feliz,

y aclamacin funeral

Juan de Alcober

festividad de la santa capilla del Oreto el ao de 1646, por haber

el Domingo de Ramos, no se celebr con las

que quisiera el P. Fr. Juan, porque aunque se hizo la
fiesta en el da que se rez, pasada la octava de la Pascua, y hubo sermn,
no saci sus afectos por ser da de trabajo, y as desde entonces fue previniendo la fiesta del ao siguiente con mucho ms fervor y devocin que las
otras veces, siendo tan grande la que aplicaba a esta celebridad.
A todos.
todo aquel ao deca que haba de hacer una fiesta grande, y replicndole
algunos que porqu tan de antemano tanta prevencin?; deca: Porque no
sabemos si ser esta fiesta la ltima qae yo hubiere de celebrar en a tierra
Encargse l del sermn, corri el ao, entr la cuaresma, apret en sos ayunos y mortificaciones prevencionales, y se hall ocho das antes del dia de la
Encarnacin asaltado de un quebranto que le causaron invisiblemente los demonios, hacindole rodar de la puerta del coro, no habindole podido hacer desistir de la oracin, aunque fingi la bestia infernal que se abrasaba la iglesia.
Tanto fue el ruido del cstropeamiento con que el enemigo lo maltrat, que

sido el da 25 de

marzo en

alegras y solemnidad

salieron a favorecerle los religiosos que tenan celdas cercanas, y le hallaron

tan sin acuerdo, que les preguntaba dnde estaba; 7 les pidi por amor
de Dios le abriesen su celditu, porque aunque estaba cerca de la puerta no

Recobrndose algo, les volvi a pedir que no dijesen lo que habian

odo y visto, que era entretenimiento del adversario.
atinaba.

173

Amaneci con calentura, y aunque disimul aquel da y

el

cansancio que mostraba, y en

el

quejido que se

le oa, se

el siguiente,

gravemente enfermo porque aunque no dejaba de andar, bajar a

ir

la

en

conoci que estaba

la capilla,

y decir misa, todo era como pesado, y no con

agilidad que tena, aunque de tanta edad. Trjole el Guardin al mdico,

disponiendo

el

adorno de

y reconociendo este en

ella,

aspecto y circunstancias lo malicioso de la

que hallaba, y que era necesario ponerse en curacin, y dejarse del cuidado del sermn, y los que le causaba la celebridad y
No respondi otra cosa que decir: La voluntad de Dios
fiesta de la capilla.
el pulso,

fiebre, le insinu el peligro

se ha de hacer; y por ser hora de recogerse, y aquejarle un agudo dolor 2n

el costado, previno el mdico para el da siguiente el que le sangrasen, dicien-

do que iba a toda prisa aquella sncopa ptrida caminando al ltimo deliquio.
Esto era martes despus de la segunda dominica de cuaresma, y la fiesta
de la Encarnacin era aquel ao el lunes que segua. Recibi por disposicin del mdico el SS. Sacramento, confesndose generalmente con el P, Fray
Francisco de Quiones, que era predicador conventual, cqa tantas lgrimas
y seales de contricin, como si jams hubiera confesadose bien, y quedando
en hacimiento de gracias, y descanso con fervoroso espritu y piadosa confianza, clam con semejantes palabras a la reina SSma. nuestra Sra: Virgen santsima, y madre de Misericordia, mira que te he de colgar la capilla, y he de
predicar, y me cuesta mucho el sermn, suspndase esto hasta que pase ta
fiesta.
Hecha esta exclamacin, se qued traspuesto, en cuya quietud fu
corriente que le visit y consol la soberana Seora,
El efecto manifest haber sido bien despachada su peticin, y que
el trono de la gracia, implorando el divino auxilio e-n lo ms

ocurriendo ante

oportuno de su necesidad, interpuso su autoridad la Virgen Sra, nuestra para

y prolongacin de la vida. As lo conoci el mdico
asegurando con juramento no poder ser efecto natural, o declinacin del
las treguas del mal,

accidente, porque perseveraba la causa de l sin intermisin de sus indicativos,

y que a su

leal

saber y entender

el

suspenderse

el efecto,

que con violencia

tiraba a la corrupcin, era por impulso superior, concediendo Dios a aquel

ms de vida por su miserciordia. As fue,

porque a la maana que se sigui a su deprecacin, se pudo levantar el enfermo, y al siguiente da se hall tan alentado que pudo bajar a la capilla con
un compaero, a colgar, haciendo personalmente lo que ms necesario era,
trabajando como si estuviera sano. Con lo que sud se hall casi libre de la
venerable varn aquel perodo

calentura, y se continu el aliento por vestir la santa imagen, colgar la capilla,

y adornarla con

el

aseo y primor que deseaba.

Encamacin con grandsima ternura, despidindose

con muchas lgrimas de hacerlo otra vez, pidiendo perdn a todo el auditorio
del mal ejemplo que les hubiese dado, diciendo cmo ya haba pedido perdn
de sus muchos defectos a sus hermanos. Como le veneraban todos por hombre santo, y haba sido pblico el peligro de su enfermedad, y le oan entonces
Predic

el

da de la

y actos de humildad, se redujo el sermn a lgrimas, y como

de Dios era tan dcil de corazn, y tan piadoso para con todos, no
pudo acabar de predicar, aunque esper buen rato parado en el pulpito a que
tales ternuras
el siervo

174

Baj del pulpito alentado,

cesasen los sollozos que ejercit su despcdimieinto.

y se fue a

de medio

de N,

la capilla

Sra,,

donde se estuvo de

rodillas,

hasta la hora

tomar un par de huevos frescos el R. P. Provincial, a

permitiese estar lo que restaba del da en la presencia de la

da, le hizo

quien suplic

le

Sma. Imagen, pues

all

tena alivio, y juzgaba sera la ltima vez; concc-

diselo el Provincial que lo era el ejemplarsimo religioso nuestro Padre Fray

Pedro de la Tovilla, y pas toda la tarde a ratos de rodillas, y otras veces sentado en una tarima porque volvindole con violencia, la calentura, y con vehemencia el dolor, no poda hacer otra cosa. En otra ocasin haba tenido el
varn santo, dolor de costado; pero esta vez deca que era tan acervo que pareca que con una lanza ardiente se le atravesaba en el costado. No le permiti ir por sus pies a la celdica, aunque entretuvo la tarde en dulcsimos
coloquios despidindose de la santsima imagen pidindola perdn de los defectos cometidos en su servicio, y que proveyese de sacristn que cuidase de
su capilla con ms decencia, veneracin y aptitud que l. Instndole el enfermero a que subiese a la celda a recogerse porque estaba necesitado de ello,
le dijo: Oh! si abrisemos los ojos al desengao! qu mayor deleite y
dulzura que amar a Dios, conocer cuan suave y leve e sa yugo!; volvise a
despedir de la santsima imagen diciendo Adis mi seora, adis mi reina,
adis mi madre, por tus manos encomiendo en las de Dios mi espritu, y en
fu capilla, y debajo de tus sagradas plantas pongo mi corazn.
:

Subironlo a

celda e hicieron

la

que

lo

el

mdico orden, quien entonces,

y despus repiti y jur haber sido aquella tregua milagrosa, y que el achaque
e hallaba en la misma fuerza, y violencia a que cuando le mand disponer.

Lo que ms cuidado le daba era hallar sujeto a quien se encomendase la santa

capilla, prenda tan amada de su corazn.
Para no errar en la eleccin, envi
a llamar al Reverendo Padre Provincial, y entregndole las llaves de la capilla
(que otras no tena) le dijo con grande humildad lo que acerca del caso se le

como en profeca, que

descuidase aquello, porque ya Dios tena para sacristn de su madre un sujeto
cual se pudiera desear, Y fu as, porque aquel mismo ao haba venido en

ofreca, y consolndole el venerable prelado le dijo

misin

el

Padre Fray Ignacio de Menda, hijo de

la

Santa Provincia de Can-

tabria (que despus fu Provincial, y religioso de grande estimacin en la

provincia) tan apropsito para aquel ministerio, que parece sustituy en l so

Padre Alcober, tan puntual en

esprtiu el

santsima imagen, que hasta

Dios

al

el

aseo, veneracin y culto de la

nmero de aos que

la sirvi parece le asemej

vqnerable Padre porque este venerable religioso, entr a servirla el
el

ao de 1615, y fu su sacristn hasta el ao 1647. *'* Este ao fu puesto

en su lugar el Reverendo Padre Fray Ignacio de Mendia, y la sirvi hasta
el de 1679 -' que pas a mejor vida, y con la circunstancia de encomendar
el

mismo

captado

al

al

sujeto que desde entonces hasta el ao de 1695 la sirvi, habiendo

Prelado

ao entr a

la

voluntad, que fue

el

R. P. Fr. Antonio Montesdoca; este

M,

R, P. Fr, Francisco de Suaza, Provincial que haba

ao de 1700 que nutri, por cuya muerte ntr el que hasta

servirla el

sido, hasta el

(1)

VM

(2)

La tdici6n da

al

principio dt cate

17t dica

captiulo.

l77.

paro anioncat no aa curopIlrUa lo*

175

Uim.

ahora la sirve. Por manera que en ms de 120 aos que ha que se fund la
de Ntra. Sra. del Oreto, solamente ha tenido seis sacristanes, sin

capilla

vacante de un da.
Pidi el V. P. Alcober se

le

diese el Vitico, aunque antes le haba

recibido, y se le administr a los ocho das de la primera vez

que le recibi,
porque tuviese este consuelo. Pidi la Extrema-Uncin, y que por amor de
Hzose as, y pidiendo otra
Dios se le diese antes que perdiese el seintido.
vez perdn a la comunidad, conociendo el Provincial que quera pedir otra
cosa, le dijo que pidiese con confianza, que deseaba darle consuelo. Entonces
el humilde Fr. Juan, pidiendo hbito para mortaja, aadi que si no haba
inconveniente, sera de su consuelo el que su cuerpo fuese sepultado en la
bveda de la capilla del Oreto, porque all tena puesto el corazn, y necesitaba por ser gran pecador de la poderosa proteccin de la Virgen Ntra. Seora.
Concediselo el prelado, y fu tan gran ternura la que tuvo, manifestando el
gozo de su corazn, que como si le despidiera por los ojos, anegado en devotas
lgrimas enterneci a la comunidad, y provoc a los religiosos a acompaarle
en ellas, quedando su alma en un consuelo indecible, y quietud, que suspendi
los dolores que padeca.
Entre las cosas que declar en presencia de la comunidad una fue que
jams haba tenido afecto ni desafecto a sujeto alguno, y que si talvez pareci
inclinarse ms a unos que a otros, solo le motiv el entender o haberle parecido ms virtuosos algunos, y que jams dijo ni pens cosa alguna en materia
grave contra su prjimo, y que el ser la salutacin que acostumbra: Pax
iecum, loado sea Dios, y oficio divino, nunca fue por zaherir ni pensar que
hubiese religioso que no cuidase de esta obligacin, sino porque senta consuelo en acordarla, y alguna vez le sucedi el que saludando as a un religioso,
se lo agradeci diciendo que si no fuera por aquel recuerdo, se le haba olvidado rezar una hora que le faltaba. Sobre el exacto cumplimiento de esta
obligacin, y la buena pronunciacin del oficio divino hizo una breve pltica
a los religiosos, que concluy diciendo que era observacin de los mayores,
que

puntual y celoso en

el religioso

el

aunque

oficio divino,

imperfecto delinquiese, permiti Dios se recuperase, pero que

tal

el

vez como

que era

flojo

y no se acertaba a levantar.
Estos y otros santos documentos daba el siervo de Dios en los pocos das
que le dur la enfermedad, pasando muchos ratos en contemplacin, y casi

y descuidado en

l,

al

primer tropezn

caa,

absorto en Dios.

Lleg
al

P. Fr.

el

da sbado infraoctavo de la Encarnacin, y habiendo pedido

Juan de Quiones

Pan

temprano ante la imagen de nuestra

una forma, porque padeca mucha hambre del

dijese misa

Sra. del Coro, y le consagrase

Majestad poco antes de las cuatro de la

comenz su devocin antigua Mara Mater
gratiae &. entre campana y campana, a la ltima dijo Consnmmatnm est, y
viendo los enfermeros que se iba traspillando, tocaron a Credo, vino la comuEucarstico, recibi a su Divina

maana, y tocando luego

la pelde,

nidad, y se le cant todo, y al verso Incarnafas arque las cejas, y abri los
como complacindose en ello; prosigui el coro, el verso In manas iaas,

ojos,

e hizo lo
la

Virgen

mismo, y

cantndose los himnos de

ianua &., dio su alma a N. Seor

sin agona ni extremecimiento,

al decir el

verso

Tu Regis

lti

176

quedando tan risueo y hermoso, que todos tuvieron por

Mara Sma. con el renombre de Puerta del Cielo se

gloria al venerable siervo

Divulgse luego en

cierto
le

muy

al

inclamar

de Dios, y tierno capelln de su Madre.

la ciudad la muerte del V. P, Fray Juan, a quien

todos aclamaba,a por santo, y asi acudi muchisima gente

dose por

que

abrieron las de la

al

convento, tenin-

dichosos los que conseguan alguna sandalia suya, o venda que

hubiese servido en su enfermedad; que otra cosa no hallaron por ser tan

le

amante de

la santa pobreza, y

haber hecho ya

el

plinas los religiosos. El hbito que le haba servido

trocndole por

el

que tenia puesto, por

el

saco en los cilicios y disci-

tom para

gran concepto de

s el

Provincial,

la virtud del

varn

que todos bien presuman, y ninguno saba

por la mucha honestidad del V, P., y fu un tuniconcillo de cerdas que vesta
de los hombros a la cintura, y un cincho de pas aceradas que le cea.
Alabaron a N. Sr, los enfermeros quedando aquellos santos despojos, no slo
para reliquias, sino para usar los que sobrevivieron aquella gala, fervorizando
con ella su espritu. Dispsose el entierro para aquel mismo da a la tarde,
respecto de ser domingo cuarto de Cuaresma el siguiente da, y haber de
tenerse sermn a la maana, y a la tarde. Vinieron al entierro, sin ser convidados, el devotsimo Sr, Presidente Lie, D. Diego de Avendao, con dos
seores Oidores, y el Ilustrsimo Sr, Obispo Doctor Don Bartolom Gonzlez
Soltero con sus prebendados; y fue necesaria la autoridad de estos principes
que con devocin y afecto concurrieron por s y por sus ministros, para que
el numerossimo pueblo desistiese algo del tropel y conmocin con que a pedazos le quitaron dos hbitos, y auin el tercero, que le pusieron los religiosos,
padeci lo mismo hasta enterrar casi desnudo al siervo de Dios. Muri de
edad de 68 aos, los cincuenta de ellos fu religioso, fu sepultado como pidi
en la bveda del Loreto.
santo,

Al quitrselo se conoci

lo

Pareci

a. los sujetos graves de la repblica, que haba sido acelerado

que hubiera sido acertado el haberle dejado para el domingo,
pues el sermn poda hacerse fnebre, y con eso le gozara el pueblo ms
tiempo, como lo haba deseado por ser generalmente tan amado de todos, y
que haba sido Padre de espritu, y confesor de casi toda la ciudad. Mas el
Sr. Obispo concurriendo en la celda del V. Provincia! con los prelados de las

entierro, y

el

Religiones, y muchos caballeros propuso que le pareca, no slo que sera

acertado, pero an muy debido el que se hiciesen al siervo de Dios difunto

exequias solemnes con sermn, en que se dijesen al pueblo sus virtudes. Aprobarn todos el dictamen, y el R. P, Prior de S. Agustn Mtro. Fr. Andrs de

Len

se ofreci a predicar. El R. P. Provincial de Sto. Domingo guardando

debidos cumplimientos como persona de tantas letras y suposicin (que

los

era

el R. P. Mtro. Fr. Juan de la Mezquita) se encomend de la misa, jr

qued todo asentado para que el mircoles inmediato se hiciesen las
exequias. Fue de los das ms celebres que ha tenido la ciudad de Guatemala.
porque el concurso fue numerossimo, el teatro muy grave y majestuoso, el

lo

all

muy docto, discreto y espiritual, que con el tema Qmi lucidanl

vitam acternam habchtmt dijo con singularsima gracia, y selecaimas
consideraciones, las virtudes del difunto.
predicador

me

177

Una de las cosas que quedaron bien de memoria a sujetos que oyeron
sermn fu con el texto de S, Pablo (Ad, Col, c. 1.) Adimpleo ea que desant
passionum Christi in carne mea, decir que aunque al juicio humamo haba
muerto de dolor de costado el V. P. Fr, Juan de Alcober, pero que lo cierto

el

el costado, y que le caus la muerte, fue

de la lanzada, que en sus continuas oraciones peda a Dios le continuase,
porque, como saban sus confesores, el siervo del Seor le peda le comunicase
alguno de los dolores de su Pasin santsima, y que humillndose en el acatamiento, no hallndose digno de sentir dolor de los que Jesucristo N. Sr. tuvo,
le peda fuese el que l no sinti que fue el de la lanza; y que esta su
peticin de muchos aos, y que la otra vez que en aos atrs haba tenido
dolor de costado fue ensayo para este ltimo que le acab. Trajo a este pro-

era que el acervo dolor que tuvo en

el

psito aquel lugar de Isaas framea suscitare snper pastorem meam, et saper
viram cohaereniem mihi, como que Dios mandase a la lanza ejecutase en
aquel que era pastor de tantas almas, y tan allegado y unido a Dios por
fervores de caridad, etc.

Su confesor compelido de

la

obediencia declar con juramento que

Lector Fr. Esteban de Aviles, los que le socorrieron en la ltima

noche que lo pelotearon los demonios, y que desde aquella hora comenz a
fu y

el P.

en el lado como si le hubieran traspasado con una lanza o dardo

que habindose confesado generalmente con l el siervo de
Dios, declar que en cincuenta aos que haba que profes en la Religin,
jams haba quebrantado la Regla de Nuestro P, S, Francisco, ni cometido
culpa mortal; y en aquel trance, y en las veces que le reconcili, as en salud
como en la enfermedad, tena la conciencia tan limpia como una criatura
inocente; y que siendo esto as, lloraba y se compunga como gran pecador;
y que tena por cierto fue el venerable padre una alma de las que ms
procuraron agradar, y servir a Dios,
sentir el dolor

encendido,

CAPITULO CUADRAGSIMO SEXTO

Cominzase a

tratar de la ejemplar vida

y virtudes

del siervo de

Dios Fr. Juan Daz, religioso lego, hijo de esta Santa Provincia

Siempre se mostr liberal la divina Providencia con esta Sta, Provincia

de Guatemala, como en toda la Religin Serfica, no cesando de proveer en
todos tiempos de varones ejemplares que la ilustraron con virtudes y santa
vida; pero en esta era de que voy escribiendo sobre el ao de 1604, parece
que fue el tiempo del agosto para los trojes del cielo, y que toc Dios a
recoger en ellas frutos copiossimos de muchos aos, que opimos y maduros,
sazonados para el feliz logro en los aos subsecuentes, nos fu poniendo a la
vista en todos los estados de la Religin para el ejemplo o imitacin. Grande
materia a este intento nos ofrece la vida del muy clebre siervo de Dios Fray
178

Juan Daz,

criollo

de

la

Ciudad Real de Chiapa, hijo de padres espaoles

conocidos de todos (que eso quiere decir noble, cognoscible sin obscuridad)

como por sus honrados procedimientos sus

nombres fueron Juan de Quintanilla, y Juana Diaz a quienes naci de legtimo

tanto por sus buenas costumbres

consorcio por los aos de 1580, el sujeto de quien se trata que recibiendo

hbito para

el

estado de religioso lego en

San Francisco de Guatemala

mes de abril de
madre el nombre de

del

el

el

ao de 1601, a

1602, se firm Fray

el

santo convento de Nuestro Padre

profesin que hizo a los 9

la

Juan Daz vinindole de padre y

Juznn, y el apellido Daz, por los buenos que haba de

y a su espritu en su ejemplarsima vida, y santas operacioporque en todo fuese gracioso, o cayese en gracia de todos, quiso Dios

dar a

la Religin

nes.

que el motivo de su vocacin fuese la religiosa vida y ejemplo del V. Padre

Fray Juan de Ordua, su compatriota y padre de espritu.

Desde luego

se conoci el

buen

espritu del

hermano

aplicndole a los ministerios concernientes a su estado, ni

humo de

la cocina, ni los

hombres en

aseos de enfermera

botijas toda el

le

Fr. Juan, porque

le

amedrent

ahuyentaron, ni

el

el

cargar a

agua que era necesaria para guisar, lavar vasijas,

y regar las celdas (que en todo se ejercitaban los religiosos legos que asistan
a la enfermera, hasta ahora 50 aos "^ que se entr agua arriba para servicio,
limpieza y aseo de ella) ni la humedad y soles de la huerta le acongojaba.

En

todo pareca que se haba criado, a todo cuanto le era mandado asista,
como si no tuviese otra cosa en que entender, sin hacer falta a cosa alguna,
por muchas y varias que fuesen las que le ejercitaban. No solamente aprenda de los santos religiosos legos que le servan de maestros, cmo poder y

saber servir, hecho todo a todos, sino que, sin perder un instante en lo
laborioso, tena casi todo el tiempo por suyo para la oracin y contemplacin
a que se daba con notable aplicacin, pernoctando en la oracin de Dios casi

todo

el

espacio de la noche.

Fue

entrada que tuvo a la contemplacin por

la puerta de la ejecuen rumiar, entender a sacar afectos para

ejercitar los mandamientos de Dios, se engolfaba con dulzura, procurando
en la compaginacin de las virtudes fundar el edificio de su aprovechamiento
que buscaba. Con deseo de ser verdadero hijo de S. Francisco, e imitar a

la

cin, y prcticas de las divinas leyes,

que lo han sido, no solo tom de memoria la regla y testamento del Serfico
Patriarca, sino que escrita de su letra con todo lo que conducta a su perfecta
los

observancia, y un catlogo de devociones

la traa colgada al cuello en cuaderun bolsoncillo de cuero (al modo que San Bernab
Evangelio de S. Mateo) y todas las noches tenia una hora

nitos curiosos dentro de

(raa consigo el

de leccin de Regla, y otra de examen de cmo la haba ido aquel dia '**; a
que se seguan dos indispensables de oracin, y disciplina, y en esta ocupacin
entenda hasta las doce que iba a maitines, aunque estuviese quebrantado
del trabajo del dia, o de velar la noche a algn enfermo como solia sucederle.
(i)
Un hUiorUdor ha dicho u* tita fui la printra aplleaclAn t AoiMc* 4t la wte f
paritncla d los vatot comunlcantta.
Dt hacho no
van aaAalaa da acua^ncto. Ivmf 4akU mt fm
ii'boi. batido tu (unclonamlanto en dicha taoria. tan comn
boy. qua aadia baca mrito 4a atU.
Ati an la adicin da 1719.
(3)

179

Fu muy dado desde novicio a la mortificacin, ayunando casi todos los das,
sin hacer ms que una comida, que eran, los das de vigilia unas yerbas,
y
de carne algunas berzas de la

los

pero

el

olla,

disimulando su grande abstinencia,

viernes era su ayuno a pan y agua, y a veces segn se hallaba con

fuerzas, o le

daba

Mucho

licencia el P,

Maestro de Novicios

mortific sus sentidos corporales

su turno cada uno, y su da, para aplicar a

el

sola hacerlos al traspaso.

penitente lego

teniendo

su padecer; pero en lo que

ms

cuidado puso, como quien de veras buscaba a Dios, y le deseaba seguir por
la abnegacin del propio querer, fue en mortificar, destruir y desarraigar de
su corazn sus propias pasiones, resignndose totalmente, como

no tuviera

si

entendimiento ni voluntad, en las de sus prelados y padres espirituales. Lleg

a medrar tanto en este despego de s, que ni los favores le inmutaban, ni los
trabajos y adversidades (que algunas le sobrevinieron) le impedan la tranquilidad en que su alma se gozaba en el Paraso de su buena conciencia.
Estaba su espritu enmedio de los ejercicios corporales tan embebido en la
cointemplacin, que certific el confesor que fu su padre de espritu en quince

aos que vivi en el convento de N, P. S. Francisco de Guatemala, que casi

naturalmente caminaba Fr, Juan por la senda de las virtudes, tan perseverante, y tan sosegado, que juzgaba le sera ms difcil al siervo de Dios
declinar del camino de las virtudes que con tanto ahinco emprendi y segua,
que on perseverar en l, y adelantar en la perfeccin; y que de lo que tena
experimentado en su conciencia, ejercicios e inclinaciones, pareca que jams
habia llegado a

l malicia, y que practicaba sin repugnancia tan a la letra lo

Santos obraron e hicieron, que pareca imitar a cada uno de ellos y
a todos juntos; porque en l se vea la caridad, humildad y pureza de SDiego, que con el fundamento de un sinccrsimo y muy compasivo natural,

que

los

de una condicin apacible y bondad anglica, edificaba, consolaba y alegraba

a todos sus hermanos, y a cuantos le vean enamoraba, y mova a que le
amasen. Tena singularsimo gusto en servir, en agradar, en humillarse, y
ejercer los oficios y ocupaciones de

de

jams

si

no era a ejecutar

mayor

inferioridad del convento, sin salir

la obediencia.

En todo cuanto pona mano se vea el logro de su buena intencin, y

pareca (y aun era proverbio corriente) que Dios echaba su bendicin a todo
lo que Fr, Juan Daz atrectaba.
Los enfermos sentan alivio y mejora en
sus achaques aplicndoles Fr, Juan los medicamentos, y todo pareca florecer,
y fructificar al contacto de sus manos. Fu hortelano en el convento de Guatemala algn tiempo, y puso la huerta, que era bendicin de Dios l mismo
sembraba, y plantaba con tanta aplicacin, que puesto de rodillas en tanto
;

que plantaba, rezaba una Ave Mara, y haciendo tres cruces pona la planta,
y besaba el suelo, casi elevado como quien viva en la presencia de Dios, Lo
mismo haca siendo cocinero al fregar las ollas, al ponerlas en el fuego, y
lavar lo que en ellas pona a cocer, llenndolo todo de bendiciones y rezando
Aves Maras, as parece que se le lograba el buen deseo no slo en la razn
que tomaban las viandas, sabrosidad y provecho, que sentan en ellas los que
las gustaban, sino que fue corriente se multiplicaban de suerte que jams
falt no solo para la comunidad y los sirvientes del convento, sino para que
180

se diese con abundancia a los pobres que ocurren a la portera.

Aunque

esto

del multiplico de las viandas (si bien podia atribuirse a efecto de la oracin

de Fr, Juan) no era ni es en estos tiempos cosa de admirar por lo continuo

que sucede, y me han asegurado religiosos que han servido en el ministerio
de la cocina, y que hoy sirven, que no acaban de entender cmo sea el que
el nmero de raciones, despus de satisfecha la obligacin, abunde de manera,
que por ms huspedes que se multipliquen, aunque llegara a pedir de comer
a San Francisco toda la ciudad, para todos hubiera sin escasez. Cosa digna
de ponderar para dar gracias a Dios, y alabar su providencia que, como infinita, multiplica las cosas que se dan a los pobres, y ms si el nimo de quien
las maneja no es estrecho, y apocado que quiera atajar los cauces de las
liberalidades divinas, pues es cierto se sigue al date, et dabitur vobis.
Si haca el oficio de portero Fr.

y viandas de los pobres, y tena

entraba pan de limosna, cuando

Enseaba

le acaeca lo mismo con el pan

que por donde menos pensaba le

Juan

tal gracia,
al juicio

humano pudiera entenderse

estaba

con humildad,
acariciaba a todos, y haca lo que un S. Diego, y lo que un Fr, Miguel de
Esteller (que por aquellos tiempos floreca en este convento) sin melindre, y
con tan rara voluntad, que era ejemplo de grandsima edificacin a todos.
De nadie juzgaba mal, sino de s mismo, tenindose por merecedor de muchos
infiernos, pero confiando siempre en la divina misericordia de que le haba
de dar lo que l no poda merecer, y esperando en la intercesin de la Reina
de los Angeles Ntra. Sra. haba de ser el arcaduz de los divinos favores para
su alma, y poderossima intercesora en el severo tribunal de Dios, para que
el

arca vaca.

a los pobres las oraciones, servalos

como merecan sus culpas. Rezbale todos los das, repetidas

hubo da que entre da y noche rez tantas coronas cuantas
aves marias tiene cada corona; ingeniando su devocin este nuevo modo de

no

le castigase,

veces

el rosario, y

multiplicar coronas a la Virgen Santsima.

Rezaba tambin todos

los dias

parvo, y el de difuntos, con muy buena pronunciacin e inteligencia,

por haber tenido en su puericia buenas noticias de la lengua latina, y algn

el oficio

estudio.
Si sala a Hmosnas a la ciudad, o fuera de ella, era con tan buen
ejemplo, circunspeccin y humildad, que no solo mova a piedad los corazones
de todos, sino que los edificaba con su ejemplar vida, los instrua y enseaba

en

las cosas

de su obligacin, compensndolos en santo aprovechamiento y

le hacan, y que por amor de
Pudieran y debieran entender los que sqn enviados a la mesa

aficionamiento a las virtudes, las limosnas que

Dios peda.

demandando limosnas de puerta en puerta, que el modo de adquirirla

abundante y til, y segn el intento de N. Serfico P. S. Francisco, es el
que observaba Fr. Juan, y el que los buenos religiosos practican, asentaindo
que van a pedir por amor de Dios, y no a violentar las voluntades, que es
una implicacin irracional, pedir por fuerza, o quitar violentamente al pobre
lo que no tiene, no admitiendo lo que el da voluntariamente; siendo esto causa
de que se escandalicen los que debieran quedar edificados, que pierdan el
mrito, y an la devocin al hbito, por la imprudencia y poco espritu del
demandante. Debieran estimar el que la Religin fie de ellos una cosa tan
rave, y en que representan la persona del hijo de Dios, que se hito pobre

del seor

ISl

por nosotros en este mundo, y procurar no desdecir en sus palabras y acciones

del gravsimo papel que representan ni tomar a conveniencia temporal lo que
haba de ser inters y logro de su espritu. ralo grande el de Fray Juan
Daz este santo ejercicio, como todos los dems en que la obediencia le ocupaba, porque con la consideracin de hallarse indigno de ocupar tan digno
de virtudes, donde la humildad, como
fundamento haca que descollasen torreones de caridad, baluartes de edificacin, castillos de fortaleza y doctrina, y un edificio perfecto, compaginado de
todas virtudes, en que su alma medraba muchos adelantamientos, y las Je
todos los que le vean, comunicaban y socorran, interesaban consuelos, edificacin, enseanza, socorros y buenas obras, aficionndose todos a la piadosa
de dar limosna, venerar y poner sobre sus ojos el hbito de Nuestro Padre
San Francisco, estimar a sus hijos, y enviarles frecuentemente limosnas en
cambio de los intereses espirituales de que les noticiaba Fray Juan, se hacan
merecedores, trocando lo temporal en espiritual.
oficio era su ejercicio escuela prctica

CAPITULO CUADRAGSIMO SPTIMO

De cmo

el siervo

de Dios Fray Juan Daz fu enviado por

morador del convento de Chiapa, y

floreci,

en

el

lo

que en aquella tierra

tiempo que en

ella vivi

Bien ejercitado en todos los ministerios y ocupaciones a su estado concernientes, prctico en las virtudes, disciplinado en la regular observancia,

muy

habituado a la mortificacin de la carne, el

la obediencia al convento
de Nuestro Padre San Antonio de la Ciudad Real de Chiapa, su patria, para
que aquella luz que Dios haba creado en aquella tierra, como al sol y la luna
experto en la oracin, y

venerable Padre Fray Juan Daz fue enviado por

en opinin del Sinata en el campo damasceno aun despus de colocada en el

firmamento de este santo convento, volviese a impartir sus influencias benvolas, y fecundos resplandores a la tierra donde fu formada.
Llevle en
aquella ocasin el M. R. P. Provincial Fr, Antonio Tineo, la tercera vez que
lo fue para que sirivese en el buen expediente del Captulo, que se haba
de celebrar en aquel convento dentro de algunos meses. Aunque el siervo de
Dios en su interior senta esta traslacic^n por el peligro de ir a su propia
tierra, donde los parientes pudieran estorbarle en algo sus espirituales empleos; con todo eso, como verdadero obediente que miraba y veneraba a Dios
en sus prelados, no habl palabra, sino que recibida la obediencia, emprendi
su jornada de ms de cien leguas a pi, y cc^a su bordn, como verdadero
religioso de N. P. S. Francisco, sin otro matalotaje para el mantenimiento de
la vida humana, que la plena confianza en la providencia divina.
El dictamen
que llevaba era de no saber ni comunicar a sus parientes, como ni los haba
comunicado, ni escrito, desde que de ellos se despidi, como si el recibir el
;

182

hbito fuera haber muerto a todo lo temporal y a las estimaciones que pudiera
tener por sus deudos, que fue la familia de los Bonillas y Quintanillas; tra-

tando en su

misma

interior,

y disponiendo su

modo de

vivir,

de suerte que en su

patria hiciese vida de peregrino, para no perder el mrito, que a

imitacin del patriarca

Abraham habia

tenido en dejar su patria y deudos

por seguir su vocacin divina.

En nada

le

algunos vivan

al

fueron contrarios los que lo fueron suyos, porque aunque

tiempo que entr a ser morador del convento de Chiapa,
conociendo la seriedad y entereza de Fr, Juan, a las primeras vistas se dieron
por despedidos de la suya, reputa|ndo aquellas por las ltimas, porque como
gente discreta y espiritual, conocieron ser aquel camino el ms seguro para
que conservarse los fervores de su vocacin. Fule Dios tan propicio, que los
que de su prosapia pudieran embarazarle en algo los llam para s, ya para
la eternidad, y ya para la Religin, como fu el M, Religioso P. Fray Pedro
de Bonilla, deudo de N, Fr. Juan, y a ejemplo suyo el cannigo D, Pedro de
Castaeda. Libre y desembarazado siempre el P. Fr. Juan de dependencias
seculares, se emple de todo ^n todo en las medras de su espritu, y en el
servicio de su convento.
Todos los oficios de l hacia l solo, porque era

como si no fuera portero, era cocinero, hortelano y refitolero, como

no estuviese a su cuidado el pedir las limosnas, que acostumbra aquella
muy noble v piadosa ciudad a dar, para ayudar al sustento de los religiosos
de N. P, 3, Francisco.
Sobrbale tiempo, sin faltar a cosa alguna, para
emplearse con todo conato en el ejercicio santo de la oracin, pas&ndo casi
toda la noche en vela, tratando con Dios, y recibiendo muchas veces celestiales,
favores de la liberalidad divina, y de la madre santsima del divino Verbo,
como diremos adelante.
sacristn,

si

No

se contentaba con rezar de rodillas siempre

divino de su estado, el

menor y

el

de difuntos todos

que poda

los das,

el

oficio

y la corona

de Ntra. Sra. repetidas veces entre da, y noche, sino que los oficios a que
por constitucin de Provincia era obligado rezar por los religiosos difuntos,
los deca duplicados, rezando mil veces el ave Mara, y el Pater Noster, por

cada uno segn

cibase

la obligacin,

mucho de amar

y otras tantas veces por caridad especial. Prehermanos, y de que el nexo de la caridad no

a sus

ms all de la vida los alcances de su

Dios era manifiesta esta encendida caridad, y de tanto
agrado suyo, muchas veces le manifest y revel la muerte de algunos religiosos, en distancia de ciento y ms leguas, porque sin duda era voluntad divina
el repetido sufragio que hacia Fr. Juan por sus hermanos difuntos, y los que
muerte, tirando hasta

lo disolviese la

amor.

la

Y como

el

como dueo
Juan para que por este medio contiguieten
que determinadamente se supo habia Dios

divina dignaciin dispona que abreviasen en las penas, haca,

absoluto, que fuese noticiado Fray

descanso de

la gloria.

De

los

revelado a Fr. Juan su trnsito diremos despus.

A los sufragios que duplicaba por sus hermanos difuntos aada rigurosamente disciplinas, sobre las que todos los das indispensablemente tcoia.
Con ellas traia, hecho una criba lastimosa su cuerpo, y una honda y ulcerada
llaga toda la espalda, sin que mientras vivi se le conociese esta ri|ttroaa
mortificacin que manifest la muerte, con asombro de los qat lo
193

juzgando todos por imposible en lo humaino, el que con tan profunda llaga
ms con tantos aos, pues en visperas de los ochenta, cuando
Dios se lo llev.
Los cilicios no fueron muchos, porque ms quera que
arraigasen los que traa puestos, que no remudar mortificaciones. Los continuos, que eran de cerdas, eran muy angostos y ceidos en la cintura, molledos
y muslos, que le tenan muy atenuado, pero tan gil para todo, como si no
tuviese ligadura alguna, ni fuese sensible la poca carne y piel que tena.

pudiera vivir

la Virgen Mara Ntra, Sra, de N. P. S, Antonio de

y S. Diego de Alcal, teniendo siempre por caudillos
en la peregrinacin de esta vida a N, Serfico P. S. Francisco, y al esclarecido
prncipe de las tropas celestiales y de los predestinados S. Miguel Arcngel.

Fu devotsimo de

Pdua, de

De

S. Jacinto

todos estos sus patronos recibi

muchos

favores, y fueron tantas las cosas

singulares y maravillosas que le sucedieron con ellos, que me testific y jur

(hoy en este da) el hermano Fr. Toms de S. Antonio, que le conoci y

comunic en Chiapa, que se escribieron dos libros, o volmenes, o cuadernos

ellas, que por la distancia que hay desde Guatemala a Chiapa, no me es
posible detener la pluma para esperar las noticias que de ellos pudiera
adquirir, y me contentar con poner las que de instrumentos y memorias
autnticas tengo prae manibns, dejando para ms fervoroso espritu, y ms
acertado escritor, las que pudieran despus adquirirse y averiguarse.
De las que son constantes se sabe qu2 fue este siervo de Dios, como
varn escogido de la poderosa mano del Altsimo, muy perseguido de los
espritus infernales, que le hacan continua guerra, y le maltrataban desapiadadamente. Muchas veces se oy estruendo grande y formidable en el coro
del convento de Chiapa, y en una escalera, que eran los lugares doade pasaba
Otras, para
la noche, sirvindole de cama algn breve rato el duro suelo.
mayor mortificacin, y abrumarse ms, cargaba una grande piedra, y encontrndolo alguna vez con ella, un religioso, preguntndole a donde llevaba a
deshoras aquella pesada piedra, respondi con mucha alegra que era su almohada, y de all para delante la sola poner por cabecera. Era esto para el
infernal espritu hecho a habitar entre piedras preciosas (como dice Ezequiel)
y en las delicias del Paraso, una rabiosa ira, que le provocaba a dar al pobre
religioso muchos y desmesurados golpes, empellones y empujones, que le
hacan rodar las escaleras abajo, y andar muchas veces lastimado, y acardenalado, y cuando mucho, lo que le oyeron algunas veces fu llamar en su
favor a sus santos patronos, y tal vez decir Es posible, que no me han de
dejar? Con estas tragedias aadidas a sus muchas mortificaciones andaba
el siervo de Dios aunque traspillado en el semblante, con una continua risa,
y alegra de espritu, trayendo en la boca de ordinario, como por proverbio,
diciendo vlgame Dios, vlgame Dios, sin que alguno de cuantos le comunicaron y trataron conociese en l la ms leve imperfeccin, ni mucho menos
transgresin alguna de la ley de Dios, y la Regla.
A las muchas devociones que tena aada todos los das otras tantas
por la Iglesia universal, pidiendo a Dios que el santo evangelio se divulgase
en toda la redondez de la tierra, y que no se perdiera alma ninguna, pues
todas eran redimidas con su preciossima sangre. Peda tambin instantemente
a Dios la conservacin de la Monarqua de Espaa, paz de los prncipes crisde

184

fanos, sucesin de nuestros reyes

la cristiandad.

sin intermisin.

En

esta

y seores, todo

lo

concerniente

al

bien de

demanda

Su comer

repetia mortificaciones, ayunos y oraciones

eran unas yerbas, frutas o raices cocidas, y si le

preguntaba algn religioso por qu no coma lo que los dems de aquel convento, deca que la boca no quera comer, que l bien quera, y que si coma
otra cosa que aquellas yerbas o races le saba a tierra. Intent el Guardin
de aquel convento una vez entr* otras experimentar su obediencia, siendo ya
muy anciano el siervo de Dios, Era viernes, y todos los religiosos de aquel
convento tenan salud, y no necesitaban de comer carne lo cual bien sabia
el P. Fr, Juan Daz, que era cocinero, y pasaba por su mano lo que se coma. A
cosa de las diez del da mand el Guardin coger una gallina, y llamndole, le
orden la asase para comer, Hzolo as el verdadero obediente, sin replicar cosa
alguna. Puesta la mesa, y llegada la hora le mand el Guardin que entrase a
comer al refectorio con los dems religiosos, dejando que repartiese un indio
que le ayudaba. Trajeron la gallina a la mesa, y trinchndola el Guardin, le
envi una pechuga a Fray Juan Daz, mandndole comiese de ella, y lo dems
de la ave envi a los enfermos disimuladamente. Coma Fr, Juan de la pechuga
y por acabar de hacer experiencias de l, el Guardin le dijo desde su asiento:
Hermano Fray Juan no sabe que es viernes? Respondi diciendo: Benedicite
padre Guardin, s. Pues cmo come carne? Respondi Porque somos tres.
Y aunque el Guardin era hombre muy avisado, docto y cuerdo, no entendiendo
lo que deca, le mand explicarse lo que haba dicho,
A que obedeciendo el
siervo de Dios (bien contra su propio querer) dijo Dos son los enfermos a
quienes vuesa reverencia ha enviado de comer, y yo soy el tercero, porque

qu mayor enfermedad que 76 aos? Conoci el Guardin y los religiosos

en este hecho y dicho mucho fondo, porque ni haba salido de la mente del
Guardin el intento que tuvo en mandar asar la gallina, ni era posible por
humano discurso que lo alcanzase a saber Fr, Juan, y as entendieron todos
haba tenido ilustracin del cielo. Conocieron asi mismo lo que ya otras veces
y siempre haba,n experimentado de su cordura, inteligencia y poco escrpulo
en las materias que no haba pecado, pues fue siempre tal, que notaron todos
los que comunicaron en l una sagacidad y prudencia de verdadero siervo
de Dios, sin que jams juzgase mal de cosa alguna, ni sintiese de sus prjimos
alguna cosa indecente; solo as mismo se reputaba por gran pecador, indigno
de que le mantuviese la tierra, repitiendo muchas veces que mereca no solo
las eternas penas del infierno por sus pecados, sino que Dios fabricase nuevos
infiernos con dolor de todos los condenados para castigarle.

alguno que hubiese muerto, levantando

al cielo los ojos,

deca:

Si sabia

de

Oh Seor,

estos vuestros justos Juicios sean siempre benditos en llevar tantos ba^na, y
dejarme a mi tan malo estndote ofendiendo cada instante!
Tambin en aquesta accin, se conoci su racional y pronta obediencU,
sin desear saber ms en lo que el Guardin le mand al asar y comer la
gallina, que saber que era mandado, y que solo le tocaba obedecer.
En otra
ocasin (como en otras muchas) experimentaron esto mismo sus prelados y
confesores, especialmente mandndole una vez desnudar, y quedar en paAot
menores para quitarle los cilicios que dentro de sus flacas carnes estaban

como

arraigados. Tratle

>!

Giuinln con

p;il.ibr;is ul

parecer speras (aun-

qc en

lo interior

de

muy

compasiva caridad).

Di jle que no fuese embustero

que siguiese la vida comn, y se contentase con las disciplinas

y mortificaciones de la comunidad, aadiendo que era un viejo loco, y que
obligaba a que le tratasen como muchacho, para quitarle de sus caprichos.

y mal

fraile,

el humilde
mandado, puesto de

Fr. Juan, y tratando de despojarle el hbito

todo estuvo callado

como

le era

rodillas, se

apiad tanto

aquel horroroso espectculo, macilento, flaco y

como de

el

Guardin de ver
que no tuvo

raices,

valor para quitarle los cilicios, y se content con mandarle se los quitase l

mismo, porque
le

le

caus horror

descubri en las espaldas, y

cilicios,

la

profunda

le dio

llaga, y de gran concavidad, que

grima ver, cuan encarnizados tena los

ayudando solamente el Guardin a quitar con la punta de la tijera

con que estaban cosidos, para que pudiese tener aquella pobre

las del hilo

naturaleza, y tan debilitada, algn alivio.

Mas, como

ms de

el

mayor suyo era

vivir penitente,

y estaba habituado de

hizo tanta falta, y le enflaqueci de manera

para adelante andaba el pobre viejo trompica^ido, y como no faltaba

cincuenta aos

que de all
de acudir a la iglesia,
fue el da que no dies?

al cilicio, le

y dems obras comunes, raro

que unos entendan eran empellones del adversario, y otros conocan que eran causadas de la mucha debilidad
del sujeto; y todos conocieron que cualquiera de las muchas cadas que daba
bastara para dar fin a un hombre muy robusto. Levantbase alegre del suelo
dando gracias a Dios, y sin quejarse de cosa alguna, por crueles que fuesen los
golpes que se daba, prosegua en el ejercicio que entre manos tena. Su confesor, advirtiendo aquella novedad, y preguntndole o confiriendo con l la causa
de aquel nuevo enflaquecimiento, juzgando haba duplicado las disciplinas, o
puestose nuevos, y ms speros cilicios, le dijo el penitente padre que cmo
poda ser aquello si el Guardin le haba mandado que no tuviese '^disciplina
fuera de comunidad, ni se pusiese cilicio, aadiendo que aunque l era tan
mal fraile conoca que su prelado estaba en el lugar de Dios, y que como tal
no poda errar en lo que le mandaba. De una palabra en otra dijo con sencillez el venerable viejo, que antes juzgaba l que como haba tanto tiempo
que tflfna aquel abrigo en el estmago, y estaba la naturaleza hecha al cilicio,
extraaba, y le haca falta el no traerle, y lo mismo el no hacer sus disciplinas,
porque aquel su nuevo achaque deba de ser por haberle faltado la evacuacin
de la sangre, pero que estaba resuelto a obedecer hasta morir.
al coro,

al refectorio,

tres o cuatro cadas,

El confesor considerando su bondad, y parlando con el Guardin lo que

con Fr. Juan le haba pasado, y los discursos que haca de sus vahdos de
cabeza, entr el Guardin como juicioso, docto y experimentado en escrpulo
hacindole fuerza las razones que le comunicaban, ponderando lo que hace
la costumbre convirtindose en naturaleza, y que llevaba camino lo del abrigo
que le poda causar el cilicio al estmago; y as determin volverle los que !e
haba quitado; llamndole a su presencia, le dijo que porque tuviese mrito
en obedecer le daba los cilicios para que se los pusiese, y licencia para sus
disciplinas, como antes. Fue cosa maravillosa, que con estas mortificaciones
se rejuveneci el viejo, y ya sin dar traspi, asista gil y pronto a todo, no sin
grande aamiracin de su confesor y del Guardin.
186

CAPITULO CUADRAGSIMO OCTAVO

En que

se prosigue la vida del siervo de Dios Fray Juan

Daz, y se ponen algunos dichos suyos sentenciosos, y

hechos que manifiestan su singular virtud y comunicacin
ntima con Dios nuestro Seor

Las sentencias que salan de su boca (dice debajo de juramento su

confesor) parecan las Epstolas de S, Pablo, y hacan sus dichos tanta admiracin a los oyentes, que los doctos se espantaban de orle, siendo asi, que no

ms que leer y escribir, y alguna poca de gramtica. Saba de memoria

algunos salmos, aplicaba los versos de ellos y sentencias con tanta energa y
saba

al intento,

que se admiraban

los religiosos

En

de

los

mismos que

le

comunicaba:n, y

las otras Religiones, y los republicanos

cierta ocasin ofrecindose

mucho ms

de aquella ciudad.

en casa del Alcalde Mayor una noche, cierta

dependencia acerca de una cobranza de tributos en que pareca estar inclinado

a la parte ejecutiva el Juez, hallndose el
la conversacin,

y mediando con

el

ayudante Antonio de Gumez en

Alcalde Mayor, para que depusiese lo

riguroso que intentaba, siendo este medio tan eficaz, que consigui
intercesor de la nobleza del Juez la benignidad. Otro da a la

el

piadoso

maana, yendo

el dicho ayudante a or Misa al convento, y saliendo a ayudarla Fr. Juan,

pasando junto a l le dijo Dios le pague a Vmd la caridad que hizo a aquellos
pobres. Volviendo de ayudar a misa le repiti lo mismo, y no sabiendo el
dicho ayudante la causa de aquel agradecimiento, por cuanto ni ya se acordaba
de lo que la noche antes haba pasado en casa del Alcalde Mayor, ni habA
sido a hora que lo pudiera haber sabido Fr. Juan, por haber sido a cosa de
las diez de la noche la conversacin, se entr el noble republicano a la sacrista, y le pregu^nt al P. Fr. Juan la causa del agradecimiento que le daba.
Entonces con rostro alegre le dijo Eadem mensura qua mcnsi fueritis, r^mC'
titur vobis.
Esto es verdad infalible, y primero faltarn /oa cielos y la
tierra, que esto deje de cumplirse, aadiendo el texto expreso de S. Mateo
que contiene esta sentencia, y dndole las gracias por haber amparado 7
patrocinado la parte de los pobres indios, con quienes era el siervo de Dios
muy piadoso. Asegur al protector que vera por sus ojos la paga en la
misma moneda. Y sucedi con efecto que ofrecindosele varios lances en lo
de adelante al dicho Antonio de Gumez, en que pudiera padecer su persona
:

algunas disconveniencias, sin ser partes interesadas suyas algunos sujetos,

le aboinaron tanto con las personas que le pretendan hacer mal (estando 1
ausente, y sin conocerse en sus fautores) que no solo fu exento en varas
ocasiones de algn disgusto que se le procuraba, sino que cumpUndos la

palabra de Cristo Seor Nuestro vela, y experimentaba cuan de so a|rado

haba sido hablar bien de los otros. Punto es este que cada cual de nosotros,
187

metiendo en el seno la mano, podemos hacer evidente con la prctica de lo

que cada dia sucede, porque as como al maldiciente no falta quien lo maldiga,
l.
al bien hablado y atento, jams faltar ni falta quien diga bienes de
Como el ejercicio de Fr, Juan era en la oracin y su trato con Dios, asi
como en el Divino Verbo vio lo que pasaba en casa del Alcalde Mayor, estando
el siervo de Dios ea el coro del convento en oracin, as otras muchas veces
supo y saba las necesidades de los menesterosos, y tena tal conocimiento,
previsin y penetracin de lo que en la oficina del corazn humano se fraguaba, que todos entendan asistir Dios a su siervo, y haberle concedido espUn hombre mat a otro en el
ritu de profeca, como se ve en estos casos.
reino del Per, y por ser la parte ofendida poderosa; no hallando otro medio
para conservar la vida que alejarse hasta la Nueva Espaa, al cabo de ao

volviendo por Chiapa, y entrndose acaso en la portera del convento con el

P. Fr. Juan Daz, le dijo el siervo de Dios (sin haberse visto otra vez los dos)
No ande Vmd. descarriado, d gracias a Dios, porque ya las cosas estn en
:

otro estado, y puede volverse a su tierra con toda seguridad, que ya no hay
El hombre absorto, porque jams presumi poderse haber
le persiga.

quien

sabido su infortunio, y estado de sus cosas, y para certificarse ms, trabando

conversacin con el P. Fray Juan, rastre en l todo el caso como le haba
sucedido, y lo que hasta aquella hora le haba acaecido, asegurndole de
nuevo de parte de Dios el buen suceso de su vuelta, con tal que guardase

mas, como a los hombres no faltaba un confidente, o

as, para que se manifestase despus de muerto Fray
Juan este caso, entre otros la persona a quien lo dijo lo testific, asegurando
haber tenido ciertas noticias de haberle sucedido bien a su amigo, y al pie de
secreto.

Hzolo

porque Dios

lo

as,

quiso

que el P. Fr. Juan le haba dicho.

Otro hombre que haba experimentado muchos golpes de fortuna, y no
hallaba lugar donde poderse aquietar, habiendo trajinado una y otra Amrica,
y uno y otro mundo, sin saberse determinar en sus perplejidades, porque ya
le pareca sera acertado el casarse, y ya se disuada del matrimonio. Estando
una vez oyendo misa, la cual ayudaba el Padre Fray Juan, le vino pensamiento
la letra todo lo

de ser religioso de inuestro Padre San Francisco en la Recoleccin de S. Diego

de Mxico, tan vehemente que en tanto que dur la misa, todo se le fu en
revolver dentro de s su determinacin, ya persuadindose, ya aflojando, y
representndosele inconvenientes.

Acabada

la misa, sali Fr.

Juan

a la igle-

y llamando hacia s al hombre, le dijo: Seor, ese pensamiento sepa que

Dios se le ha enviado, y que le agrada a su majestad, d a los pobres sus
bienes si quiere ser perfecto, que asi lo dispone Dios en su Evangelio, y tome
el hbito de San Francisco en los Descalzos de San Diego, que all hallar
en cambio de esa hacienda caduca y que se la come la polilla, ricos tesoros,
no muebles sino races de fineza eterna. El hombre admirado de lo que le
pasaba, por ser tan nuevo en l, aquel pensamiento como saba del Padre
Fray Juan Daz, muchos casos semejantes, se resolvi a seguir aquella voca-

sia,

cin, diciendo a todos

que el Santo Fray Juan Daz (que as le llamaban

haba dicho era voluntad de Dios el que as lo hiciese. Fu
repartiendo a pobres su hacienda, lleg a Mxico, recibi el hbito, y el ao
de 1664 viva con grande ejemplo de virtud.

generalmente)

le

188

Un

extranjero que tena

un negocio que consultar con

el

V. Fray Juan,

Djolc Fray
fu a buscar al convento, encontrle al bajar una escalera.
Juan que ya saba a lo que vena, que le esperase en su celda. Entrlo en
ella con mucha benevolencia, y se fu a la cocina a lo que all tena que hacer.
le

Tard algo en su ocupacin, y vindose el mancebo en aquel tugurio, curiosameinte, y no sin mucha devocin por la grande fama que tena de santo el
P. Fr, Juan levant la antepuerta, que era de jerga, con deseo de llevar alguna
cosa como reliquia, de lo que era del uso del P. Fray Juan. No hall sino una
piedra que era su cabecera, una calavera y unas disciplinas ensangrentadas,
y estando indeterminado de lo que haca, volvi hacia la puerta de la celda,
como ladrn en el nimo, a ver si alguien le vea. Vena ya a este tiempo
de la cocina el P, Fr, Juan, mostrando en el semblante disgusto, cuanto al
Di jle el mancebo: P. Fr.
entrarle en la celda haba manifestado alegra.
Juan qu tristeza es esa? .acaso est enojado conmigo?. Si estaba en
.

denantes alegre,

.porqu ahora

me maestra enfado?

El respondi con as-

No

entend que Vmd. era tan curioso. Cogido en el caso el

mozo, reprendido de su curiosidad, espeluzado todo, se le arrodill a los pies,
y le pidi perdn. Levantlo a los brazos Fray Juan con mucha benevolencia,

pecto severo

le dijo (sin haberle comunicado) a esto viene (individundole su consulta)

vaya seguro, de que saldr con el pleito, porque tiene razn y justicia, y
ninguno se lo ha de contradecir. Sali de all el mancebo, y sin gastar tiempo
en alegaciones, traslados y notificaciones, consigui a los primeros pasos que
dio en la negociacin de su pleito, todo lo que deseaba, segn que se lo haba
dicho el P, Fr. Juan.

Iba a
le sucedi a otro, que no tom su consejo.
poner cierta demanda, que juzgaba fcil de conseguir, y como
tuviese noticia del buen recaudo que haba tenido el extranjero que acabamos
de referir, fu a consultar al P. Fr. Juan, As que lo vio le dijo el siervo de
Dios Sosiegue Vmd. su nimo, no gaste el tiempo y lo que tiene, porque se

Bien

al

Ciudad Real

contrario

otro. Replicle el hombre que le oyese primero, y

conocera su razn y justicia.
A que el P. Fr. Juan con mansas palabras
Hgole saber hermano, que le han de traer de Herodes a Pilotos, y a
le dijo
toques y respuestas se quedar desnudo, y ellos vestidos: porque hay justicia

quedar sin uno y sin

:

como
tes,

los montes de Dios que suele estar muy alta, o debajo de los mismos monconque, o por ms alta que los montes no se alcanza, o por escondida deba-

jo de ellos, no se halla. El pretendiente, o no entendiendo

el misterio, o pagado
de su dictamen, intent su demanda, gast lo que no tenia, qued por puertas.
culpndose a s mismo en no haber tomado el consejo del P. Fr. Juan, publi*
cando su conocimiento proftico, y entendiendo entonces, a su pesar, el misterio del verso del salmo, que le explic ingeniosamente el P. Fr. Juan.

Fue devotsimo (como ya dijimos) del glorioso S. Antonio de Padua.

Deca de l que era el de la llave dorada, portugus muy honrado y que a
no haber habido un S. Francisco, que fundase la Religin de los Menores,
juzgaba l pudiera ser patriarca de la Religin. Ambale con ternura, cuidaba
del aseo de su altar con mucha puntualidad, y comunicbale 9U9 necesidades,
y trabajos, ya propios, ya encomendados. Fue corriente en Ciudad Real qoc
el santo visitaba a Fr. Juan, y le hacia muchos favores.
rtler
Entrt ttot

189

que estajndo una vez en

mendndose

a l

la iglesia ante la

imagen de Seor

un nio llamado Fernandico,

S, Antonio, enco-

se lleg a l Fr. Juan, y le dijo

uno era su confesor, llamado Fr. Juan

de la Merced lego muy
Fernandico, mira que vengas temprano, porque el husped ha de

(delante de dos religiosos, que el

Bautista, y el otro era

ejemplar)
venir.

un

Dijo el nio que

cuenta del caso.

Vino

religioso de Ntra. Sra.

s,

el

y curiosamente los dos religiosos estuvieron en

nio a la hora que otras veces, y

el

P. Fr,

Juan

Bautista, curioso explorador, y prctico inteligente de la virtud de Fr. Juan,

jur despus de muerto el siervo de Dios que haba visto en la celda del P.
Fr. Juan, al glorioso S. Antonio

de Padua, que con rostro soberanamente alegre

manos tena, testificando con el nio FerEl cual jurando lo

nandico que se haba hallado presente a la maravilla.
mismo, aadi que deca el P. Fr. Juan que le haba ido a pagar la visita
San Antonio, como hidalgo portugus que, ya que no tena llagas, era el de

le ofreca el

la llave

nio Jess que en las

dorada, y camarero de Dios.

Otra maravilla obr N. Seor con su siervo Fr. Juan, por medio de
Ntro. glorioso P. S. Antonio de Padua, de que hay muy frescas memorias en
la Ciudad Real de Chapa, y entre algunos religiosos de esta santa Provincia.

fu que, como el demonio le persiguiese tanto, y le .procurase siempre

ocasiones de que se impacientase, por cebar en algo la rabia, que contra su
virtud y penitencias tena, le hizo desaparecer de sus ojos las llaves de la
portera y sacrista, que tena el siervo de Dios en

una argolla, y entre ellas

por tenerla manual para cuando se ofreca ser menester. No
haba advertido Fr, Juan en la prdida hasta que unas seoras que haban
confesado, y queran comulgar le motivaron el que ocurriese a buscar las
llaves, porque erajn ya las ocho de la maana, y se haban dicho las misas

la del Sagrario

Busc las llaves Fr. Juan para que con la del sagrario se abriese, y
comunin a las personas que la pedan. No hallndolas donde debieran estar, ni en los lugares donde haba andado aquella maana, afligido y
turbado, aunque con generosa resolucin dijo a las seoras, que tuviesen un
poco de paciencia, que San Antonio le haba de dar las llaves, y que de no
hacerlo as, haba de ver para qu naci. Fuese de all a su celda diciendo
como enojado: Asi, S. Antonio, las llaves dejis perder? Vos me las
habis de dar, que no es razn dejen de ocmulgar estas almas, y que el
demonio se saiga con la suya, ahora lo veris. Cogiendo una imagen de San
Antonio pequea de bulto, la at con un cordel por la cintura, fuese a un
pozo que estaba en la huerta, y descolgando dentro de l la efigie de S.
Antonio hasta tanto que tocase la peaa en el agua le deca Las llaves me
habis de dar, o de aqu no habis de salir. Dejlo as colgado, y volvi a la
iglesia, y se hinc ante el Santsimo Sacramento, orando un buen rato, Al
todas.

diese la

cabo del cual se levant acelerado, y como condolindose de su S. Antonio

se fu al pozo, y con l el sacerdote que esperaba la llave del Sagrario para

dar la comunin, y algunas otras personas.

siervo de Dios comenz a decir con ternura

Puesto en el brocal del pozo el

Santo de mi vida, mi portugus,
camarero y cubiculario de Dios, perdonadme el desacato que he cometido, y
pues tenis a Dios en la mano, qu le podis pedir que no consigis? Di190

ciendo estas, y otras tiernas palabras fu alzando del pozo por el cordel la
del santo, y hall que tena en la mano el mazo de llaves, y la del

imagen

Sagrario apartada de las otras, y sacada de la argolla, puesta en

el

dedo

manos tena S, Antonio. Fu de grande admiracin

a todos el suceso, y la caus mayor la circunstancia, de hallarse la llave del
Sagrario apartada de las otras, y en la mano del nio. Todos conocieron por
misterio soberano aquel suceso, y que en l enseaba el mismo Dios cuan

del nio Jess que en las

distinta de las otras era aquella llave,

en manos

que encerraba

el

tesoro infinito de Dios

respeto con que se deba tratar, y que anduviese sola, y

de sacerdotes. As se hizo desde entonces, y debiera hacerse con

sacramentado, y

el

todas las llaves de Sagrarios, que aunque lo corriente es estar sola, y en un

cordn, o sedal de hilo de oro, el andarla con facilidad en una y otra mano

de quien la pide para que se

le

la

comunin, sin duda es gravsima inde-

cencia, digna de que se corrija la facilidad de los sacristanes, y que se precien

los sacerdotes de llevarla y traerla consigo al Sagrario, como quienes solamente

tienen potestad en la tierra sobre

el

verdadero cuerpo y sangre de N. Sr.

Jesucristo,

Y
cur

el

porque concluyamos
demonio (aunque no

este captulo con otra impaciencia en

lo

consigui) hacer caer

al

que pro-

siervo de Dios Fr.

Juan, referir aqu otra duplicada maravilla que le sucedi con un rbol de
hermosos y dulces priscos, dejando para en adelante el escribir otras cosas
Entre los rboles que tena en la huerta,
prodigiosas que le sucedieron.
plantados de su mano, uno de priscos los daba muy sazonados, abundantes
y dulces, que sobresalan entre los otros. Perseguanlo no solo las aves (como
despus diremos) sino los muchachos, que por una pared entraban de noche
a hurtarle los frutos de l. Enojbase Fray Juan, y tena tal conocimiento
de los ladrones, siendo as, que el venerable viejo pasaba en el coro las noches,
que al da siguiente buscaba por s mismo nombre y seas a los delincuentes
amenazndolos tal vez y otras hacindolos corregir, y fu esto tan advertido
que ya el muchacho o muchachos que cometan el hurto se le escondan, como
si claramente supiesen que el P. Fr, Juan los haba visto.
;

Una

vez pens

el venerable viejo hacer una burla a los ladrones, y fu

que le pareci de ms silencio, declinada ya la noche, se o a
la huerta, y arrancando el rbol que estaba cargado de fruta le trasplant
a un rincn, parecindole que con esta diligencia se burlaran perdiendo el
tino los muchachos que le hacan aquel perjuicio. Fue cosa maravillosa, que
estando el rbol cargado de priscos, trasplantado a U otra parte ni se teco, ai
sinti inovedad, como si tal hubiese sucedido, dando continuos frutos tan sazonados y abundantes, como antes por muchos tiempos. Pasados al|unot,

que

a la hora

descubrieron otra vez la mina los muchacho y no hallando ya el sienro de

Dios Fr. Juan modo para escapar de su golosina los priscos,
y que sola tener
por ello algunas pcsadumbrillas y enojos, que a su conciencia, como tan
delicada le parecan pecados graves; una vez. fervorizado viendo desfrutado

nvc Dios un rayo qae te parla. Aquel mismo dia a hora de

tempestad cay un rayo en el rbol, y lo hito ctnia, qot
no pareci cosa alguna de l.
el rbol, dijo:

siesta sin trueno ni

191

CAPITULO CUADRAGSIMO NOVENO

En que

se prosiguen las maravillas que Dios obr por su

siervo Fr. Juan, y el espritu de profeca con que Dios le

adorn, segn

el

parecer y juicio de

los

que

conocieron

le

si no furamos comprendiendo las

que hallo en comprobacin de lo que el titulo de este capitulo
Sea el primer caso de los que ocurren uno, que me jur y testific

Prolija materia fuera la presente,

muchas

noticias

contiene.
el

M,

R. P, Mro. Fr. Rodrigo de Valenzuela, dignsimo Provincial (segunda

vez) de la Religin Real y Militar de Ntra, Sra. de las Mercedes.

esta segunda vez de su provincialato, confiriendo coin su Pd.

Antes de

M. Rda.

estas

Juan Daz, me dijo con juramento, que siendo

religioso mozo su Paternidad yendo a rdenes a la Ciudad Real de Chiapa, con
la fama, que estaba divulgada de la gran virtud del siervo de Dios Fray Juan
Daz, fu a buscarle al convento, entr hasta la huerta, donde estaba el
venerable viejo en su ejercicio divertido, o en contemplacin. Psosele delante, y advirtindolo ya, habl al husped el venerable varn por su nombre con
individuales seas, como si le hubiese criado, y conocido toda su vida. Pas
a decirle cmo se haba de ordenar, y que andando tiempos, haba de tener
tales y tales prelacias, hasta la superior de la Provincia; que haba de padecer
materias, hablando de Fray

tales
l la

tales trabajos,

calumnia.

y que tuviese valor, porque no haba de prevalecer contra

lo cual me dijo su Pd. haba visto, hasta la hora en

Todo

que me lo declar, evidentemente cumplido, sin faltarle ms que una prelacia

que dijo haba de tener, o dignidad de la cual se hallaba por entonces bieu.
ajeno su Pd. porque era recin electo el M. R. P. Mro, Fr. Jos de Estrada
en Provincial de su Provincia, pero que estaba cierto en que hasta all, todo
lo que le predijo Fr. Juan Daz lo haba visto cumplido.

Hasta aqu

las noticias

que su Pd.

M. Rda. me
M. R. P.

evidente experiencia que yo he observado. El

dijo,

y desde aqu la

Provincial Fray Jos

de Estrada viva con salud, estimacin, buena edad, y esperaban todos, no

solo el que acabase su oficio muy loablemente, sino que sobreviviese muchos
aos para honra de su religin.
Impensadamente, en la epidemia general
que hubo en esta ciudad .por el mes de diciembre del ao pasado de 1686, le
asalt una fiebre que en ocho das le llev al descanso que esperamos de
salvacin. El R, P. Mro. Fray Rodrigo de Valenzuela se hallaba padre ms
antigua de su provincia, y por no ser graduado el R. P. Comendador de la
casa, se hizo en l legtimamente la renuncia y eleccin, y se hall prelado
superior, sustituto de su difunto primo, sin haberle pasado por pensamiento
el modo, y tan impensadamente como el caso manifiesta.
Helo puesto aqui
puntual y verdaderamente, en comprobacin del vaticinio del V, P. Fr, Juan
Daz, para que se vea cmo ni aun en esta ltima circunstancia falt todo lo

que dijo muchos aos h a este

muy

religioso y grave sujeto,

192

Juan Daz

predijo el P, Fray

Tambin

M,

al

R. P, Fr. Manuel de

Ayala, Provincial que fu de esta santa Provincia, que lo haba de ser. Y

Habiendo ido a Ordenes
sucedi as, segn que lo o contar varias veces.
a Chiapa (no s si en la misma ocasin que el sujeto de arriba) encontrndole
en una escalera del convento con otros religiosos ordenantes, sus compaeros,

de nuestra

mir como de hito en hito

religin, le

y dijo a todos

Este (sealndolo con

el

el

venerable viejo Fr. Juan,

dedo) ha de ser Provincial de esta

aunque ha de peregrinar mucho lo ver cumplido. As sucedi

por no ocurrirmc la certidumbre de otras circunstancias que
a su Pd. (y ser ya difunto) las dejo por no escribir cosa que no

Provincia, y

uno y
yo

otro, y

le o

estuviere bien certificado.

que tengo en mi poder de otros casos

la luz del cielo que le asista para

Estoilo bien por los papeles

semejantes a estos, en que se conoci

conocer cosas futuras.

Era su confesor en

convento de Ciudad Real de

el

Fray Diego Lince, que lo fu cosa de dos aos, y

declar despus de muerto el siervo de Dios muchas de las cosas, que dejo

Chiapa

P, Predicador

el

Estaba en cierta ocasin el P. Fray Juan Daz enfermo,

achacoso que no sala de la celda. Sucedi, pues, que habiendo tenido
el provincial que a la sazn era, algn informe en contra del Padre Fr. Diego
Lince, despach cierto orden cerrado y sellado, llamndole a su presencia con

escritas y escribir.

tain

severidad de juez.

Abrise

la

carta a hora de

comer en

el

refectorio, y le

intim el Guadin el orden. Asustse el pobre fraile, y aunque no hallaba

en s haber dado motivo de enojo al pre'ado, como humilde subdito, temi,

como hombre, y
lo haca, a
le dijo

afligido,

en saliendo de dar gracias, se fu, como otras veces

As que entr por la puerta de la celda,

ver a su viejo Fray Juan,

Fray Juan: Qu trae Vuesa Reverencia? Respondi: Una gran pena;

Y trataindo de comn carie su trabajo, porque no era posible lo supiese Fr.

Juan, porque en aquel instante se haba abierto el pliego, al decirle el afligido

que le encomendase a Dios, le ataj Fray Juan dicindole Si har,

pero sepa V. R. que nada puede el demonio contra la razn y la justicia.
Esta tiene Vuesa Reverencia de su parte, y asi no tiene que temer, que Dios
y la verdad le han de ayudar. Ir Vuesa Reverencia, Padre mi, a la presen'
religioso

de N. P. Provincial, y volver ac otra vez con mucho consaelo. Esto

el varn de Dios con una risa santa, y aunque no dudaba el afligido
religioso en lo que le oa, espantado de que lo sabia, y con deseo de oir ms
de su boca, porque como quien le conoca le tenia por orculo de diTtaas

era

deca

Es posible, P. Fr. Juan, que todo este ri^or (mostrnha de parar en esa suavidad? Respondi el venerable viejo
con exclamacin: Oh, vlgame Dios!
Dios es Dios, y obra como quien es,
y es el verdadero camino, la misma verdad y vida
Consolado el reli|(ioso.
emprendi su jornada, y en ella le sucedi todo, segn y como se lo haba
predicho el V. P. Fr. Juan, hasta volver favorecido
y consolado a Ciudad Real,
porque cjando lleg a la presenc a del Provincial, ya lo hall serenado,

consolaciones,

le

dole

'

el

papel)

dijo:

aclnradh

(O

t\

Un

torbellino de calumnia,

ppptl dic*

la

tdicln de

que contra

1716

193

l te

haba levantado.

En

la ocasin

que fueron a Ordenes algunos religiosos de este santo

convento a Ciudad Real, y otros muchos ordenantes, sucedi que antes que
tal se supiese en el convento de Chiapa, una maana despus de haber asistido
al

coro Fr. Juan,

como

lo

haca e hizo mientras vivi, puesto de rodillas ante

Ssmo. Sacramento, y acabadas las misas, se aphc a barrer todas las

celdas y aposentos que tena el convento, aun los muy olvidados, con grande

el

cuidado y diligencia, para que estuviesen aquellos cuartos aseados. El Guardin, y religiosos, notando aquella novedad, le preguntaron qu era el motivo
que tena para haber barrido con tanto cuidado aquellas celdas que no servan?

Respondi

el siervo

huspedes.

de Dios con mucha alegra:

Por entonces

penetr

Hemos

de tener hoy machos

y no falt quien le atribuyese a decrepitud, hasta que a la tarde cerca de la noche entraron de tropa
los religiosos que iban a Ordenes, y entonces conoci el guardin y Religiosos
la precognicin

que

los

ino se

que haba tenido

el

el misterio,

venerable viejo Fr. Juan, porque hasta

ordenantes entraron se ignoraba en

el

convento y ciudad

el

que

ella fuesen.

En

otra ocasin sucedi en

Ciudad Real, que un hombre pobre estaba

cuatro aos haca tullido, sin poderse levantar de la cama.

ste visitaba

frecuentemente Fr. Juan, y le consolaba con las esperanzas de que sanara,

confortndole a que tuviese paciencia hasta que llegase la hora de Dios. El
enfermo peda al religioso que le encomendase a Dios, y Fray Juan as se lo
prometa; mas le adverta que esperase con tolerancia la hora de Dios. Como
el

enfermo deseaba tanto ponerse en

pie, libre

de aquel dilatado tullimiento,

y confiriendo dentro de s la fama de santidad de Fr. Juan, con lo dilatado

de su penalidad, se qued dormido, y so, o se le represent en sueos, que
el P. Fr. Juan le traa un escapulario de sayal, y una cuerda de N, P. S.
Francisco, y que con aquella celestial medicina se hallaba sano, y libre de su

Record, y hallse burlado, porque estaba de la misma manera que se haba quedado dormido. Con todo eso, no desconfiando de que
poda ser as, ni asintiendo del todo a lo que se le haba representado como
cosa de sueo, se qued con esta perplejidad otra vez dormido, y volvi a
larga dolencia.

soar

mismo, despert y acab

noche en varios pensamientos sin poder

Pas el da sin querer
decir a persona alguna lo que le pasaba, porque escrupulosamente le pareca
que era creer en sueos si lo comunicaba. La siguiente noche volvi a soar
lo mismo, con las mismas individuales circunstancias, y como si oyese una voz
que le deca que con aquello haba de sanar. Comuniclo a su mujer, as que
despert, porque ella haba sentido que el sueo, en que su enfermo haba
estado, era de mucho consuelo suyo por una u otra palabra que le oy. Resolvieroin los dos el que a la maana fuese la mujer a la portera, a pedirle
a Fray Juan un escapulario y cuerda, sin decirle otra cosa. A la primera luz
del da fu la mujer a or misa, y haciendo llamar al P. Fr. Juan a la portera,
antes que ella le hablase palabra, le dijo el siervo de Dios: Ya s, seora ma,
a qu viene Vmd. He aqu el escapulario y cuerda (sacndole de la manga)
que aun no est acabado de coser. Vaya, y diga a su marido que se confiese
luego, porque all voy en acabndose las misas- a llevarle el escapulario, y
lo

la

apartarse de su imaginacin lo que haba soado.

194

Vmd. que no

advierta

mi escapulario

es

ni

yo

el

que

te

ha de sanar, que no

tengo cosa buena, sino la misericordia de Dios, que es quien da

el bien,

y no

en mi, ni por mi.

Fuese

muchas

la

mujer, hzose luego

lgrimas, y fervores; lleg

el

la diligencia

P, Fray

de confesarse

Juan con

el

<;1

marido con

escapulario, psoscle

rezando alguinas oraciones, y habindole hecho una breve exhortacin de lo

le haba de ser agradecido se sali como huyendo,

que deba a Dios, y como

y como sordo a

las

que conmenzando

voces que

le

daban de adentro.

enfermo a extender

el

los pies,

Estas eran a causa de

y moverse por

mismo

en su pobre lecho, vigorizndose ms por instantes, se iba alborotando la casa

con

novedad.

la

Fr,

Juan fu

no hubiera tenido parte en

tal

a encerrarse a la cocina del convento,

el

como

si

caso mostrndose sordo (como lo era en la

realidad) a los que le preguntaban, o respondiendo con palabras que alababan

la

bondad y misericordia

a la iglesia a comulgar,

con

divina,

Al siguiente da fu por su pie

el

enfermo

y dar a Dios las gracias por aquella misericordia, que

haba usado de darle solidez y salud despus de cuatro aos de no

poderse, ni aun volver en la cama, sin ayuda de ajenas manos, y persever

lo

que

le

qued de vida en procurar ser agradecido

a Dios,

Tambin fue constante en la Ciudad Real de Chiapa el que estando en

oracin una noche el P, Fr, Juan en el coro, cerca de media noche, sali
apresurado

al

comps, y se puso

Deo

dicindole:

al

paso de un hombre que pasaba por

l.

N. que trae Vmd. ah debajo del brazo? El

respondi Unos platos de plata Padre Fray Juan Es posible que un hombre
gracias, seor

como Vmd. haga una cosa

tan indigna, y que por su causa est padeciendo a

esta hora aquella pobre esclava tantos azotes?

Cogido en

porque en

y otros estando jugando a 1o

la realidad era as,

que habiendo

el

el

hurto

el

hombre,

naipes aquella noche en cierta casa de aquella ciudad,

y habiendo perdido
ste, con quien hablaba Fray Juan, mucha cantidad, tuvo por
despique aquella
ruindad, y esta era la causa de que el dueo de la casa echando menos luego
los platos (por ser

haba volcado

muchos

hora de cenar) y hallndose una negra esclava sin

mesa, y hecho tender a

la

ellos.

esclava en una escalera, y darle

azotes, prometindola el

no parecan
los

la

los platos;

que

hubiese hurtado, porque

la
la

que asi, y con ms crueldad la castigara ai

pobre negra no sabia donde estuviesen, ni quien
persona que cometi aquella ruindad no era de

quien pudiera presumirse.

Exhortle, pues, y reprehendile Fray Juan ad hominem, tomando por
motivo sus obligaciones, para representarle los gravsimos daos que trae
consigo el vicio de los naipes, dicindole tales palabras,
y tan llenas de Dios,
y de claras verdades, que prometi, hincado de rodillas a sus pies, dejar el

juego; y le entreg los platos al buen

religioso, encargndole su crdito.
era menester para su discrecin
y prudencia esta advertencia, porque fut
19S

No
tal

la sal

de sabidura celestial con que prudenciaba

el

venerable viejo

lo

que

reprehenda, que jams se dio por lastimado alguno, de sus dichos ni hechos,
siendo as que no omiti cosa de desorden en la repblica, que no procurase
se le aplicase remedio.

Llev a su celda los platos

ana envi

dueo de

V. religioso, y a la mahaban faltado, a tiempo

que la esclava se le haba huido, y ya eran dos males los que senta. Vino
el caballero, y con displicencia que mostraba en el semblante pregunt a Fray
a llamar el

Juan qu era
plata, y fuga

lo

que

de

le quera,

la negra,

ellos,

que

el

le

hacindole relacin del hurto de los platos de

la diligencia.

Djole

la esclava parecera,

Pero que de

haba de hallar.

quien

pidindole abreviase en lo que

porque iba a hacer por uno y otro

se sosegase, y le oyese,

el

y que

le

quera decir,

siervo de Dios

l le dira

que

donde

la

una cosa que preguntarle, y

fu Anoche entre las once y tas doce, no me vio Vmd. que entr en su casa?
No,
le respondi el caballero
y Fray Juan le dijo Ya lo creo, que tan
divertidos estaban Vmd. y los otros con el maldito juego, que no me vieron:
mas, sepa que yo entr, y cog los platos de plata, entendiendo burlarle, y que
no hara tan cruel castigo en la pobre negra. Para que Vmd. lo crea, valos
los platos tena

aqu, que bien excusado poda tener

hombre

tales obligaciones,

el

estarse

hasta aquellas horas en aquel mal entretenimiento, raz de lodos los vic-os,

y capa de maldades, aadiendo

Si

como yo

la

crueldad con que

la

entr (dijo Fr. Juan) entrara otro, no se quedar

esclava azot.

Vmd.

sin sus

platos? El caballero qued absorto, compungido, y tan arrepentido de la mala

costumbre del juego, que nunca ms lo tuvo en su casa, ai dio lugar a que
por su causa alguna vez se jugase; porque el venerable viejo Fr. Juan le
reprehendi aquel vicio con tan vivas y suaves palabras, que le hizo llorar,
y echarse a sus pies prometiendo la enmienda; que ste era el estilo que
practic el siervo de Dios lleno de amor suyo, y de caridad con el prjimo,
cubriendo los defectos ajenos, y procurndoles con eficacsima suavidad cl
remedio.
As lo hizo en cierta ocasin que un reiigioso lego de una Orden de
que hay en Ciudad Real, hallndose muy necesitado de algunas cosas para
pasar la vida, y no pudiendo adquirirlas de su pregado, se determin en salir
a buscarlas por med os no muy dece7.tes, antes s opuestos a su profesin, e
indignos del hbito que tena, que podan ceder en mucho descrdito suyo
Salile al encuentro, impensadamente y a hora bien imy de su convento.
las

portuna Fray Juan, llevndole en

Diselo diciendo

la

ma :ga

lo

Padre mo, y mi hermano en

que

el religioso sala

Cristo, aqu tiene lo

a buscar.

que

le

ha

sacado de su quietud, vulvase a su convento, y mire no afrente su religin,

a quien el tiempo ha estrechado de manera que no puede socorrerle s:i
necesidad. Qued admirado el religioso, tanto como agradecido, conociendo

encendida caridad de Fr. Juan, e ilustracin que haba tenido del cielo
el estado de necesidad en que se hallaba, y atajar lo que pudiera
serle de mucho gravamen.
Desde aquel da el religioso tuvo por su padre
para el socorro temporal y espiritual al P. Fr. Juan Daz, y adelant con su
comunicacin y ejemplo mucho en las virtudes.
la

para conocer

196

CAPITULO QUINCUAGSIMO
En que

se escriben otros semejantes casos, en

que parece

Juan Diaz, y se
dicen otras cosas maravillosas que Dios obr con su siervo

haber tenido espritu de profeca

el P. Fr.

Dile Dios especial gracia y conocimiento de las necesidades de sus

prjimos, y oportunidad a su ardiente caridad para remediarlas, porque por
el mismo caso, que fue para s tan pobre, que jams tuvo otra cosa que lo

que permite precisamente nuestra Regla, Era dueo, como de las voluntades
de todos, de lo que sus devotos tenian a quienes como a bienhechores ocurran,
cuando se ofreca el remediar algunas necesidades de sus prjimos, o ya que
Otras veces sabiendo
se le comunicasen, o ya que se le avisasen del cielo.
que era voluntad de Dios la buena obra que se le propona factible; era tan
liberalmente generoso, que sin escrpulo alguno lo daba al modo que se
refiere del santo Fray Junpero, y de nuestro serfico P. S, Francisco; comprobando Dios con seales maravillosas, ser de su agrado a buena obra que
se hacia. Entre las muchas que el siervo de Dios Fr. Juan Daz hizo con los
pobres, es muy memorable la que le sucedi un da a hora de siesta acechndole tres religiosos y dos caballeros de Ciudad Real. Saliendo de comer tuvo
noticia Fray Juan Diaz de la necesidad que padeca un enfermo, y cunto
alivio tendra si tuviese una gallina grande y buena para alimentarse, porque
el da siguiente haba de serle de purga, y no tena modo para adquirir la tal
gallina.
Fuese al gallinero Fray Juan, y echando ojos a la mejor ponedora,
procuraba echarle manos. Ella se resista huyendo de una parte a otra, y
como el venerable viejo, a causa de los cilicios que traa, no pudiese fcilmente cogerla, porque agobiando el cuerpo no le poda levantar tan presto,
encendido en santa clera le dijo, hablando con la gallina: Ah desobediente!
Porqu no quieres que se haga la voluntad de Dios? Mira, hermana, qae
Dios lo manda, y N. P. S. Francisco tambin, que te ests queda.

Fu cosa maravillosa, que como

conociese

si

tuviese entendimiento el are. y

precepto de obediencia, abri las alas, tendiendo

el pecho en 1
Admirronlo los tres religiosos que lo vean, y los dos seglares, que eran D. Juan de la Torre y Nicols de Solrzano, y dando lugar al piadoso hurto de Fr. Juan, meti l en la
manga la gallina, sala muy disimulado a su diligencia de socorrer al pobre.
Hzosele encontradizo el guardin, que era uno de los religiosos que le
haban visto, y delante de todos, hacindose desentendido le pregunt qu
llevaba en la manga. Respondi Fr. Juan que era un pollo que no tena
pluma, y que porque no muriese de fro lo abrigaba asi. El Guardin, como
haba visto que era una gallina grande gorda, por darle en que merecer,
le dijo que no poda ser asi, porque hacia mucho bulto. A que Fr. Juan satis*
fizo sacando de la manga un pollo, como l haba dicho.
Vaya, htrmano (le
dijo el Guardin) a donde va; y prosijjuiendo l su camino, disputo l qa
el

suelo, y se dej coger sin hacer resistencia alguna.

fuesen ios dos seglares, cada cual por el suyo a ver en qu paraba aquello
que ya todos juzgaban misterio, Fulo sin duda, y maravilla que obr Dios,
porque llegando Fr. Juan a la casa del enfermo, con santa sencillez, sin advertir los testigos que tena, sac de la manga la gallina grande y gorda que
se haba antes convertido en pollo, y despus vuelto a convertirse en gallina,
al njodo que el pan convertido en flores a la oracin de S, Diego, y vuelto de
flores a reducir a pan.

Como
mandado

el

era tan obediente a Dios y a sus prelados Fr. Juan, habiendo

lo era suyo, que no diesen cosa alguna los religiosos fuera

que

del convento, sin su licencia, se hall con gran desconsuelo la caridad de Fr.
Juan, porque batallando la caridad con la obediencia, hubo de quedar el
campo por sta, y as el prelado que visitaba una vez le hall que deca el
venerable viejo, hablando a solas No parece posible, yo deb oir mal, pero es justo porque lo mand el prelado, l lo sabe, como quien est en lugar
:

de Dios, y a m no me toca ms que obedecer. Fue tal el horror que concibi el

prelado qu le oa sin que el siervp de Dios lo hubiese advertido, que entrando
a la celdica de Fr. Juan, como que no le haba odo, y tratando alguna materia
en orden a la caridad, le dijo: Viejo mi, haga lo que juzgare ser voluntad de
Dios. Y certific despus el mismo Guardin que fu tal el extremecimiento
y pavor que tuvo de haber odo el soliloquio del venerable viejo, que no tuvo
deliberacin para poder hacer otra cosa que concederle aquella licencia porque lleg a entender en aquel instante que era querer atar las manos a Dios
para que no usase de misericordia con l, si le impidiese a Fr. Juan el usarla
con los pobres. Fue desde entonces tan generoso con ellos, que si hasta all
dejaba l de comer lo que les daba; ya con salvoconducto del Guardin, y el
mrito de la obediencia, vio por sus ojos, y vieron todos que se multiplicaban
las cosas, al paso que Fr. Juan sin escasez haca Umosnas.

Tuvieron parte en las suyas, no solo los hombres, sino los animales y
y se vio y experiment, que sacando maz de la troje para las gallinas,
juntndose una parva de tordos les deca el siervo de Dios Aparte os echar
maz a vosotros, dejad las gallinas que coman lo que es suyo, vosotros sois
pobres, y como a quienes se d limosna habis de ser despus. Y le obedecan
tan inviolablemente, que jur Gaspar Hidalgo, vecino de Ciudad Real, haberlo
visto y admirado l y otros, muchas veces.
Tambin fue caso maravilloso el
que todos saben le sucedi a Fr. Juan siendo Guardin del convento de Ciudad
Real el muy religioso P. Fr. Pedro de la Tobilla, Haba en la huerta del
convento rboles frutales que haba plantado Fr. Juan. Era tiempo de priscos,
y como no hubiee puesto Fr. Juan en la mesa fruta alguna, le dijo el
guardin, que puesto que la haba escasa, la pusiese a los religiosos, y otras
palabras de reprehensin. Fr. Juan no replic palabra, sino que solo dijo de
suerte que lo oy el religioso que estaba a su lado Yo traer a los malhechores, que digan ellos la culpa conmigo, pues ellos la tienen, que comen y derriban los priscos. Estando el Guardin con los dems religiosos en su celda, por
modo de quiete, celebrando la sencillez del venerable varn por haberse all
referido lo que haba dicho de los malhechores, entr Fray Juan con una
parva de pjaros de varias especies, trados solamente a su voz, por haberles
dicho saliendo del refectorio, y entrando en la huerta, hallndolos comiendo
las aves,

198

la

fruta: Hermanitos, a decir la calpa, que a

golosinas. Entr, pues, Fr.

llas,

rodeado de

Juan

mi me rien por vuestras

a la celda del Guardin, e hincado de rodi-

los parajillos, dijo

por ellos y con ellos

El Guardin
demonio asaltase
que era-soberbio,

la culpa.

como hombre

espiritual y prudente por no dar lugar a que el

la virtud de Fr, Juan por vanagloria, afectando enojo le dijo

y que mereca ser castigado por aquel embuste, y le mand se levantase de

all, porque le enojaba el verle.
Hzolo as el siervo de Dios, mas los pajarillos

quedaron como postrados, con los piquillos en el suelo, hasta

Guardin enternecido, conociendo ser maravilla de Dios, dndoles su
bendicin les dijo Andaos con Dios, criaturas del AUisimo; y salieron inm
diatamente, como absueltos y despedidos, por la puerta y la ventana de la celda.
En otra ocasin, siendo Guardin de dicho convento el P. Fr, Juan
Lpez, gallego de nacin, y observante religioso, previniendo Fr. Juan de la
fruta que haba en la huerta, en el refectorio, como unas y otras veces estuviese picada, y comida de pjaros, el Guardin le dijo por dos o tres ocasiones
que mirase que la fruta estaba picada, y que tuviese ms cuidado con ella.
No poda el siervo de Dios, por ms vigilancias que aplicaba, librarla de la
persecucin de los sanates, hasta que una vez los llam como otras lo sola
hacer, y les dijo Hijos mios, a comer a otra parte, que esta fruta est vedada
para vosotros.
Desde entoijces jams se vieron estas aves o pjaros en
aquella huerta mientras vivi el siervo de Dios Fr. Juan Daz.
Como conocan todos la gracia que Dios le haba dado como a N.
serfico Padre de que las criaturas le obedeciesen sin reservrsele alguna,
no, sino que se

que

el

sucedieron casos bien singulares con toros y otros animales cerriles, especialmente unos que llaman mapachines, que tienen natural enemistad con los
le

si los ven irremediablemente los degellan.

Libr el P. Fr. Juan
muchas veces de ellos y de sus insultos algunos perrillos que acariciaba el
siervo de Dios, mandando de parte del criador a los malhechores se abstuviesen de hacer mal a aquellos animalillos domsticos. Tambin en ocasin que
cuatro hombres no podan sujetar una mua para ensillarla, estando ella
enfurecida, defendindose del freno, pasando a caso Fray Juan llegndose a

perros, y

ella, dijo

a los circunstantes

Esto se hace asi; y cogiendo

mua Criatura de Dios, rndete que Dios

:

te cri

el freno, dijo a la

sujeta o/ hombre.

Ella,

como

fuese racional, se estuvo queda, permitiendo que la ensillasen y subiesen

en ella, con grande admiracin de los circunstantes.

si

Tan

que Fr. Juan Daz morando en Chiapa, tenia

que mora cualquier religioso de la Provincia, a
distancia de ciento, y doscientas leguas, que no tenan los religiosos que
en aquel convento vivan, regla ms cierta para saber haba muerto en la
provincia algn religioso, que el ver a Fray Juan ocupado en nuevas penitencias, y en rezar los oficios de difuntos que de obligacin y de caridad usaba.
Y para hacer total experiencia de este punto, procuraban cogerle descuidado
con su librito de devociones, donde asentaba los nombres de los religiosos que
moran, y all hallaban los de algunos de quienes aun no habla llegado la
noticia a la ciudad.
Otras veces, preguntndole por quiin retaba aqollot
oficios, con santa sencillez responda por Fr. Fulano, que muri en tal parte.
Una vez estando en la huerta trasplantando su hortalixa. y en su compaftCa
corriente era

el

noticia a la hora y da en

199

un religioso lego, llamado Fr. Toms de S. Antonio, vio el compaero que

de repente Fr, Juan, con un gnero de insuflacin, en el ademn que estaba,
puesto de rodillas, abri las manos en forma de cruz, y levantados al cielo
Entendiendo el compaero,
los ojos, se qued como insensible, y casi muerto.
que era algn accidente mortal, no juzgando ser arrobamiento de los que
daban, comenz a tirarle del hbito, llamndole por su
Como a todo esto ni a la accin de moverle, ni a las
voces, se mostrase el venerable religioso tener seales de vivo, antes si pareciese insensible, o difunto, parti de alli inmediatamente a dar noticia al Guardin
(que lo era el R. P. Fr, Toms de Ortega) dicindole que supiese que era ya

frecuentemente

le

nombre repetidas

veces.

muerto Fr. Juan Daz, refirindole las circunstancias que haba visto. El
prudente Guardin, como conoca muy bien ser aquello lo ordinario en Fr.
Juan Daz, tenindolo por arrobo, le dijo Vaya V. caridad, vuelva all, y
no le d cuidado, que all lo ver.
:

Volvi el religioso a su huerta, y hall a Fr, Juan que se estaba riendo

con mucha alegra, y que le preguntaba de donde vena. Respondi Fr.
Toms que haba ido a cierta diligencia, lo cual odo por el venerable viejo,
Bueno, bueno est, sea Dios bendito, y prosiguiendo en plantar su
le dijo
era, con la devocin que acostumbraba, de all a un rato dio un suspiro tierno,
y dijo: Dios le haya perdonado; y preguntndole Fr, Toms quin era el que
haba muerto, dijo que el hermano Fr. Juan de Mesa, religioso lego, hijo de
este convento de Guatemala, que era buen religioso, y que le haba Dios
De all se fu el venerable viejo a su
quitado de los trabajos del mundo.
celda, y asent su difunto, comenzando luego a rezarle los oficios, y andando
das lleg la carta patente del Provincial, avisando de la muerte del dicho
religioso, y mandando como se acostumbra se le hiciesen los oficios. Lo mismo
:

le sucedi otras muchas veces, especialmente se supo de cierto religioso que

haba muerto en la villa, de quien tuvo a la misma hora que pas de esta
vida noticia Fr. Juan, e hizo lo que con los dems, rezndole sus oficios. Y

compeldo por el Guardin, dijo el nombre del religioso, la hora y da, y circunstancia de su muerte, aue despus se hallaron haber sido evidente.

Tambin es memorable, y juran dos testigos, religiosos de toda excepque estando un Jueves Santo en oracin Fr. Juan Daz delante del
Santsimo Sacramento, se qued arrobado como sola frecuentemente, y
al volver del rapto le oyeron decir
Bendito sea Dios N. Sr. por sus misericordias, que ya sali para el eterno descanso la dichosa alma de N. V. P. Fr.
Diego del Saz. Y aunque se dieron por desentendidos los religiosos que le
oyeron, propalada La noticia de unos en otros, cerca de la muerte del siervo
de Dios, se la pregunt su confesor, a que respondi el viejo ratificndose
en lo dicho, y alabando las misericordias de Dios, Tambin se sabe que en
una puentezuela que hay en una calle de la Ciudad Real, que va a la iglesia
de la Caridad, se vio muchas veces, viviendo Fr. Juan Daz, una funesta
sombra, que tena aterrada y despavorida a la ciudad.
Decase en el vulgo
que sera el alma de un hombre que en aquel mismo paraje haba muerto,
mas no haba quien se atreviese a investigar lo que fuese, antes s todos huan
de pasar por aquel lugar, especialmente de noche, y a la hora del medio da.
Hzoselc camino a Fr. Juan de ir por all, o ya fuese avisado del cielo, o
cin,

200

un da a las doce horas de l. Hall

sombra, estvose parado como hablando con ella mucho rato, al cabo del
cual prosigui su camino sin hacer novedad. El modo que tuvieron los que
lo haban visto y sabido para conocer la veruad fue desde aquella hora adverinstado de ruegos de algunos, o ya acaso,

la

y observar las obras y acciones de Fr. Juaa, y vieron que multiphcando a

sus devociones rosarios, peda a todos le ayudasen a una buena obra, seatir

lando a cada cual de sus familiares y devo.os (que todos lo eran) lo que
haban de rezar, o hacer, o misas que se naban de decir, encargndoles
ofreciesen todo aquello por la necesidad que Fr. Juan saba. Hecho esto, la

sombra nunca ms

pareci, ni

asombr en

.quel lugar ni

en

otro,

por donde

vinieron en conocimiento, y fu opinin comn, haber hablado a aquella alma

Fr. Juan, y ella peddole socorro, con el cual sali de penas.

Muchas

veces encontrando con algunas personas en la calle, sin mami-

festarles ellas su necesidad, las

En una

en sus trabajos.
saludarle

le dijo

Juan

Fr,

remediaba

si

poda Fr, Juan, o

les

consolaba

ocasin encontr a D, Juan de la Madriz, y

Si no hay trabajos, no hay cielo.
Conociendo

al

el

haba conocido el religioso cierta afliccin interior que llevaba,

le pidi le rezase una Salve, a que Fr. Juan dijo que ya la comenzaba a rezar,
que tuviese buen animo que antes de llegar a su casa tendra el remedio que
caballero que

deseaba,

le

as fu,

como

el

mismo

caballero lo jur y firm.

Otra persona de dignidad declar que estando una vez conversando

con el V. Fr, Juan, y teniendo en su corazn algunos pensamientos indecentes, y aun pecaminosos por incentivos de venganza, le habl tales palabras Fr, Juan, que tuvo por cierto, le haba conocido el interior, y que le hablaba al alma, y tuvieron tal eficacia, que no slo confundi sus malas
determinaciones, sino que a breve rato se hall del todo trocado, y encendido
su corazn en amor y temor de Dios, y caridad con el prjimo. Lo cual
dijo haber sabido que sucedi a otras muchas personas.

CAPITULO QUINCUAGSIMO PRIMERO

De

otras cosas

al

parecer milagrosas que obr N. Seor por

la

oracin e intercesin de su siervo Fr. Juan Daz, sus raptos,

y aparecimientos celestiales con que fu favorecido de

Dios y de su Ssma. Madre

LUIS LUJAN MUOZ
Muchas

veces experimentaron en

el

siervo de Dios Fr.

Juan

los qtte

conocan, cosas que naturalmente eran imposibles de suceder, y con una

santa sinceridad y alegra, en cosas que parecan dichos graciosos envolvia
sentencias de grande edificacin, profundidad y utilidad de aquellos a qoi**

nes pertenecan, y asi era generalmente aclamado y nombrado de lodos,

con ttulo de Santo. Otros experimentaron, asi en la Ciudad Real como tn
201

pueblos de Tabasco, yendo

los

viendo incesantemente por

de

fin

la

jornada

le

el

siervo de Dios a alguna

por

la calle, o

hallaban enjuto, como

slo torbellinos de agua, pero ni

muchas veces con un

religioso

una

gota.

el
si

demanda, que

camino donde

llo-

iba, llegando al

no hubiese cado sobre

l,

no

Esta misma maravilla obr Dios

llamado Fr. Juan de Rodas que, hallndose

muerte del siervo de Dios, tuvo dicha de adquirir un manto suyo, y jura
y certifica que siempre que con l camin, lloviendo muchas veces sobre l,
hall siempre seco el manto, el cual habindole tenido algunos tiempos, y
a la

experimentando en su abrigo estas y otras muchas utilidades, llegando una

vez en ocasin que llova

mucho

manto con que iba cubierto

al

pueblo de Tizapa, en Soconusco, y

el

enjuto, y sin mojarse; viendo esta maravilla, y

tenindola evidentemente por tal algunas personas seculares que estaban

en

el

Hospicio comn, viendo llover, y lastimndose del religioso cuando a

ellos llegaba,
el religioso

extraando

el

caso que se les haca increble, y tomando motivo

para referir los favores que experimentaba con su abrigo, se

hicieron pedazos sin que lo pudiera resistir, porque con la

le

fama de santidad

que se haba divulgado del varn de Dios, viendo por sus ojos lo que tanto
admiraban en el manto seco por medio del agua, lo dividieron para reliquias,
socorriendo al religioso con lo equivalente, para que no quedase desnudo.

Era su oracin frecuentsima, y sus arrobos muy continuos, en que le

muchas personas abstrado de sentidos en varios ademanes, ya que
manifestaban gozo, ya que indicaban tristeza, segn las cosas de Dios le representaba. Una vez a cosa de media noche, bajando el Guardin del convento de Ciudad Real a alguna oficina o diligencia que importaba, hall en
una escalera donde haba visto antes bajar por ella mucha claridad al V. Fr.
Juan hincado de rodillas, y como muerto, y delante de l un globo hermossimo de luz, en que se le apareci una imagen de la Virgen Mara Seora
Nuestra. Atemorizado el Guardin desde el principio que emprendi como
otro Moiss el ir a ver aquella maravilla, ya animndose, y ya sin atreverse
a mover los pies, sinti en su corazn un soberano fervor que le alentaba,
hasta ver lo que hemos dicho, y despus declar l mismo. Era este Guardin N. M. V. P, Fr. Pedro de la Tobilla, cuya autoridad vale mucho para
la credulidad de esta visin, de que le quiso Dios hacer participante como a
hombre tan virtuoso, para que conociese lo que a aquel humilde lego favoreca, y con cunta grandeza le recreaba la soberana Emperatriz de los Ciehallaron

los,

como

a su cordialsimo devoto. Llegado, pues, a la escalera el Guardin,

durando el globo de luz hasta tanto que pudo conocer lo que era, desapareci quedando como muerto el siervo de Dios Fr. Juan Daz, a quien acariciando el Prelado, cuando iba volviendo en s le pregunt la causa de hallarle con
aquel deliquioso desmayo. A que l respondi se haba quedado dormido y
que se rod por la escalera, y que esta era la causa de los lastimosos quejidos
que daba, ocultando como verdadero humilde el favor celestial que haba recibido, y la pena que tuvo interior al desaparecrsele la visin; porque ste
fu su continuo estudio, ocultar como sabio a lo del cielo, los sacramentos dl
Rey de la gloria, y desear ser tenido de todos por intil, indigno de vivir
202

entre los hombres, merecedor de muchas penas, que deseaba padecer en

trabajos y ultrajes, aunque no lo consigui, como quera todas las veces,
porque Dios que era su protector, y dueo de sus acciones, mova a los que
las vean a edificacin,

redundando en crdito de su

siervo.

Otra maravilla fu bien notable en los das de Fr. Juan, y cuando muri
y fu, que siendo como hemos dicho hortelano en el convento de Ciudad
Real, como siempre fu tan inclinado a la mirra de la mortificacin, y en esta

demanda anduviese siempre buscando yerbas amargas y de mal

olor, des-

abridas al gusto para no tenerle en el alimento forzoso que para conservar

la vida deba tomar.

Entre

los rboles frutales

que de su mano plant, sah

uno de duraznos tan nacidos para mortificar el gusto cuanto grandes, y hermosos a la vista. Eran de tal amargor que, por poco que de alguno se comiese, quedaba como escaldada la boca, tanto como si fuesen de acbar, o en
ellos estuviese derramada la hil. Cosa tan singular que jams en aquella
ciudad ni en sta ni en otra alguna parte donde se da la dicha fruta se ha
hallado otro rbol que le parezca. De estos acibarados duraznos coma Fr.
Juan, dando a entender a los que le vean, gustaba tanto de ellos como si
fuesen frutas del Paraso, No haba persona que osase mascar un bocado
de la fruta, porque de slo probarla, ascos y nuseas causaba. Slo Fr. Juan
en memoria de la hil y vinagre que a N. Mro, y Sr, Jesucristo dieron, tena
sus das y racin, haciendo gala de lo

mucho que

le

saban.

Este rbol dur todo el tiempo que vivi Fr. Juan, y a los quince o
veinte das de su muerte cay un rayo en la huerta, y sin tocar en ningn
otro rbol, ni an en el mismo de la fruta amarga, slo con el ruido y trueno
derrib y consumi sin dejar memoria de tal especie de fruta, en que
conocieron todos haberlo criado la Providencia divina slo para efecto de

le

que se mortificase su siervo, y tuviese aquel singular merecimiento en su

deseo y cordial ansia, con que pidi a Dios regalo que asemejase a la hil
que recibi en la Cruz. Otras muchas cosas se escriben de su grande abstinencia, continua mortificacin y penitencias de que hemos dado ya alguna
general noticia, que basta para que el prudente religioso entienda que asi
como los regalones buscan variedad de manjares para el gusto, y delicias
muelles para pasar la vida con holgura, as Fr. Juan busc siempre cmo
mortificar sus sentidos, cuidando de cada uno, como si slo por all intentara
el enemigo contrastar la roca inexpugnable *" de su madura virtud.
Su
circunspeccin fu tal, que no le vio jams persona alguna los ojos; los oidoi
siempre los tuvo cerrados para el mundo, y slo abiertos para los saludables consejos de sus padres espirituales y prelados, tenindolos como tmpiados para todo lo que no era cosa perteneciente a su espritu, porque en la
realidad lleg a estar totalmente sordo. Los dems sentidos mortific cuerdo, y sobre todo trat de tal manera su cuerpo, que como a enemigo jams
le permiti quietud ni descanso, inventando nuevos modos de acribarlo a rifores, sin tener ms cama que dos tablas, y una pieza sencilla de jer|a, ana
piedra por cabecera y aun reputando esto por regalo, era su continao pasar
la noche en el coro, o la escalera.

(I)

Impucnablt dtcU

la

edicin

1716.

203

Padeci (como atrs hemos apuntado), muchos insultos de los demonios que envidiosos le procuraban perturbar tratndole mal, y Hacindole
muchas burlas pesadas. No fu slo una la que le hicieron de esconderle las

mas, como ya saba Fr. Juan el remedio, S. Antonio era

quien se las sacaba de l, cuya efigie descolgaba para conseguirlas. Ya era
tan pblico en Ciudad Real el modo que Fr. Juan tena para que pareciesen
las cosas perdidas, que ocurran a l las personas a quienes suceda semejanllaves en el pozo:

que por su diUgencia haban de conseguir lo que

pobre, habiendo enviado a un nio suyo al
molino con dos fanegas de trigo en una bestia, para que se le moliesen;
como era el nio pequeo, no pudiendo sujetar al bruto que llevaba la
carga, se le huy en la entrada de la noche, sin que pudiese l ni alguna
te trabajo, con seguro de

Una seora

se les perdiese.

gente que se

le alleg halarle,

entrndose a algunas malezas, de suerte que

nio a la ciudad, y por no ir a dar tan mala nueva

a su pobre madre, se vino al convento a rogarle a Fr. Juan Daz le apadrinase,
se desapareci.

Volvi

el

para que no le azotasen. El siervo de Dios sabido el trabajo del pobre muchacho, y considerando ser todo el caudal de su pobre madre el que se
haba perdido, se baj con
S,

Hecha su

Antonio.

pareca

el

a la huerta a aquella

misma

hora, llevando su

oracin, y piadosa plegaria al Santo, le prometi que

si

caballo y trigo perdido, le pondra en su caja sahumada, y le re-

zara tales o tales cosas.

All,

con

el

mismo muchacho, habiendo descolgado

Ave-maras, y otras tantas veces

el

Pater noster, con

el

al santo, rez trece

Ave-maria a coros

y quedando un breve rato suspenso, se levant repentinamente, sac

la efigie del Santo, y la llev a colocarla en la arquilla que haba propuesto,
y le dijo al muchacho se fuera en paz, porque ya haba llegado a su casa
los dos,

el

caballo con el trigo; y su

madre estaba cuidadosa de que

volviese slo

sin que lo hubiese llevado persona alguna.

Hzolo as el nio, y supo lo que

despus fu pblico, que estando ya acostada su madre, sinti ruido en la
puerta que el mismo caballo haca con las manos y saliendo a ver lo que
;

que vena cargado con el trigo, y no pareca persona alguna

que lo hubiese trado, A este tiempo lleg el muchacho, descubrise el caso,
tvose por milagro de S. Antonio y se atribuy como otros a la oracin del
siervo de Dios Fr. Juan. Esta, y otras cosas maravillosas contaba el Capitn
Don Antonio Mazariegos (segn escribe el R, P. Jubilado Fr. Jos de Moreira) que por ser ya difuntos me excusa de la diligencia que poda hacer, especificando ms alguna de las muchas cosas que de este siervo de Dios se
fuese, hall

dicen.
el demonio de ver la
remedio a muchas cosas que pudieran
ser muy nocivas a la conciencia, amenaz muchas veces al siervo de Dios
que le habra de echar en el pozo para ver si de all le sacaba su portugus.
Y de hecho en ms de dos ocasiones le quiso lanzar en l forcejando, e impeliendo de una parte a otra, y maltratndolo hasta dejarlo lastimado y herido. El siervo de Dios callaba y sufra, y armado con la santa cruz y rosario
resista. Vio una vez desde la celda el Guardin que el santo viejo an-

Lleg a tanto

facilidad con

el

socorro del pozo, que enojado

que Fr. Juan prevena

el

204

daba como defendindose, y sin ver quin, conoci que el motivo era violento de una parte a otra al rededor del pozo. Observ todo lo que pasaba, y
viendo venir a Fr, Juan cansado, santigundose, como que vena de algn
largo camino, y hubiera escapado de algn gran peligro, le llam para
la celda,
le

y ponindole precepto para que dijese

declar todo

lo

que haba, y

la

amenaza que

la
el

El prudente Guardin, aunque conoci que a Dios

verdad,

demonio
le

era

nio quedase

que se empease

la

tenia hecha.

le

muy

fcil el librar

a su siervo de aquel precipicio, hizo cegar el pozo del todo para que el

burlado, sin

siervo de Dios

el

demo-

Omnipotencia en hacer mila-

gro: confundiendo con esto la soberbia y cautela del enemigo.

Muy

recin llegado el V. Lego al convento de Chiapa sucedi otra

ma-

Diego; y fu, que una seora viuda,

llamada Fulana de Palacios, estaba edificando una pobre casa en qu vivir,
en un sitio junto al convento de N, P. S. Antonio; como el principal material
ravilla

que

el siervo

de Dios atribuy a

para edificio eran adobes, se congojaba

S.

mucho

la

duea de que

le

extraviaban

agua para hacerlos otras personas que tenan obra distante de la suya.
Ocurri con sus quejas a S. Diego de quien era muy devota, y estando de
rodillas ante su altar, sali a componer el material Fr. Juan Daz. Llamle
el

y le dijo encomendase a Dios un negocio que le afligia. ResponTenga fe, seora ma, que en muy buenas manos ha puesto su peticin,
haga lo que ese Santo Lego le dijere, que tendr buen efecto. Oy Misa la
devota mujer, y como si le hubiesen dicho lo que haba de hacer, movida de
secreto impulso, se fu a un paraje a propsito e hizo cavar. Fu tan dichosa
la devocin, que broll una fuente de agua clara, no slo suficiente para la
necesidad presente, sino muy buena para beber, y medicinal para enfermedades. Atribuyse (como era razn) a S. Diego el beneficio, pero el hecho
manifestaba haber tenido no pequea parte en el milagroso socorro Fr. Juan.
As lo declararon despus de muerto el siervo de Dios los que supieron cmo
la seora,

dile

sucedi.

Muchas memorias hay en Ciudad Real de esta fuente, y la llaman

Pozo de San Diego, por la tradicin de la maravilla. El agua de l ha
sido de muchas utilidades, y la tienen por milagrosa para achaques de llagas

el

dolores.

Muchas

cosas se cuentan que ha obrado Dios usando de

ella,

bebida, y para lavar lceras, y males del cutis, pero slo hallo especificado
lo que le sucedi a Francisco Gmez, vecino de Cuidad Real, hallndose con
una pierna muy atormentada de una erisipela, que estaba en peligro de acmncerarse. Notificndole el cirujano el gran peligro que tenia, envi a traer
agua del pozo de S. Diego, e invocando al santo con fe y devocin, sinti
notable alivio, y repitiendo aquella curacin, haciendo promesa de hacer
una confesin general y otras obras espirituales, experiment tanta mejora
que sin otro medicamento, dentro de pocos dias se vio sano, admirndolo
todos, y en especial el cirujano que ya prevena instrumentos para cortarle.
Omito otras noticias, as por ser generales, como porque no 1 hallo U
autenticacin que a las referidas.

205

CAPITULO QUINCUAGSIMO SEGUNDO

Que

trata de

una inundacin gravsima que padeci

Real de Chiapa, viviendo en

de

ella, el

siervo de Dios Fr.

el

convento de N. P.

Juan Daz, y cmo

la

S.

Ciudad
Antonio

la libr

Dios

por su intercesin con una manifiesta maravilla que obr

Siempre ha estado ocasionada a mucho trabajo

la

Ciudad Real de San

modo de

Cristbal de los Caballeros de Chiapa, a causa de estar situada a

una temblorera o bernegal, rodeada de sierras sin tener alguna abra por
donde desagen las vertientes de todas ellas, y los hermosos ros, fuentes y
arroyos de que se hermosea y mantiene. Y a no haber dispuesto la divina
providencia ciertos sumideros, que son cinco ojos, aberturas, o grietas en
pea viva, por donde desagua toda la ciudad, y caminan los raudales como

ocho leguas debajo de tierra, no pudiera menos de hacerse una muy profunda y hondable laguna toda la ciudad y valles de ella, que se contienen en el
circulo de las sierras como en un anillo. El ao de 1592 se aneg dicha ciudad, de suerte que peligraron muchas personas (segn escribe el Tibro Historial del depsito del convento de N. P, Sto, Domingo de esta ciudad) y
totalmente se inundara si la buena dihgencia no hubiera acudido con tiempo,
antes que subiesen las aguas, a limpiar y destapar los ojos, o aberturas, quitando de eUos algunos animales muertos, maderos y piedras, que no dejaban
pasar

el

agua.

No

fu as el ao de 1651, por haber sido mayores las causas de ataparse y cegarse los cauces y respiraderos del agua. Fueron aquel ao
muchsmas las aguas en los fines del mes de septiembre y principios del de
octubre. Insensiblemente fu creciendo el dao, y tapndose los acueductos

con las inmundicias que otras veces, cuando una noche, cerca de la fiesta
de N. P, S, Francisco, a deshora revent un cerro que llaman Gueitepeque,
que quiere decir cerro grande, y echando de s con grande violencia muchos
ros de agua y piedras muy grandes, rollizas y de todo gnero, llevadas stas
y muchos maderos de los rboles que cayeron, bestias muertas, y casas enteras del barrio de San Diego y de San Antonio, toda esta broza atap los
sumideros del agua tan del todo, que siendo ya imposible el limpiarlos por
haber subido el agua muchas varas en alto, creca el dao por instantes,
porque no cesaba de llover, ni de entrar los ordinarios ros y aguas, y las
que de nuevo salieron del reventado cerro, y puso a la ciudad en el ltimo
peligro. No se andaba por ella, aun en las partes ms altas, sino en canoas,
sirviendo algunas, en que beban los caballos en las caballerizas, de embarcaciones para poderse socorrer de unas partes a otras porque hubo pueblo
o barrio, que qued como una isla, rodeada por todas partes de hondable
agua. No fueron estos socorros tan sin peligro, que no muriesen en algunos
de ellos ahogados algunos indios, y an un espaol, que precindose de
gran piloto que era, se puso a riesgo, y pereci temerario,
206

Muchas

maravillas se cuentan obr N. Sr. en esta ocasin, especial-

mente con algunas imgenes como fu

la

de un

crucifijo,

que estaba en

la

de los mexicanos, que habiendo derribado el agua la iglesia

sin dejar pared alguna con todo lo que en ella haba, quedando el santo crucifijo (segn se testifica) fijo sobre las aguas, y erecto, como si estuviera
iglesia o ermita

fijado en alguna peaa inmvil, durando esta maravilla mientras dur la

inundacin, y peligro, que fueron ms de treinta das. Otra imagen del
glorioso apstol S. Pedro, que no hubo oportunidad de sacarle en tanto conflicto

gio, al

de

la iglesia, o

cabo de

ermita en donde estaba, y habiendo padecido naufra-

fu hallada an

lastimase cosa alguna, ni aun se

ms hermosa de

lo

desprendiesen de

le

que

la

era, sin

mano unas

que se

le

llaves

de

slo qued la imagen con un gnero de

que la hace ms venerable. Una imagen de N. P. S. Antonio parece
que esperaba a que la sacasen de su templo, para que todo l se viniese
abajo y arrasase. Lo mismo sucedi con la de S. Diego en su iglesia, y aun
con un religioso de N, P. Santo Domingo en Chiapa de Indios, que habindose determinado a no dejar la iglesia, y ocurrido al coro a pedir a Dios en
tan horrible trance, usase de misericordia con aquella ciudad, y provincia;
crecieron tanto las aguas, que anegado el convento, fu no pequea dicha
poder ser sacado, con un cordel, del coro, lo cual hecho todo el edificio se

madera que de un cordn pendan

palidez,

arruin.

Hicironse en aquellos das muchas plegarias, deprecaciones y penitensacando al Santsimo Sacramento, y las imgenes de devocin de aquella
ciudad a vista del peligro, suplicando a Dios y a su santsima Madre, mitigase el rigor de su justicia, porque sin duda pareca especial castigo de aquella
ciudad y provincia esta terrible calamidad, como haba predicho el siervo de
Dios Fr, Juan Daz, reprehendiendo a algunos jueces, y superiores ciertas
injusticias notables en que reciban mucho dao los pobres. Mas todas estas
plegarias pareca que no llegaban a Dios, porque el mal creca, el dao se
aumentaba, y ya el agua cubra los techos de muchas de las casas de las
cuales los moradores haban tenido a dicha escapar con las vidas, y haberse
retrado a las ms altas sierras, muchos sin sustento, casi todos desnudos, y
todos esperando por horas la muerte. La ciudad por la parte baja era un
mar, y los vivientes que se solan ver eran muchas aves marinas, y otros gneros de voltiles nunca vistos en tierra. Los montes se vean poblados,
aunque con tan corto albergue, que el agua que del cielo llova baaba a todos.
Los nortes y vendbales eran tan desusados y nunca vistos, que a todos horrorizaban, lastimaban y presagiaban fatal acabamiento.
cias,

No bast la mucha diligencia que el cristiansimo celo del Macttc de

Campo D. Alonso de Vargas Zapata y Lujan, Caballero del Hbito de Santiago, y Alcalde Mayor de aquella Provincia, aplic por si y por las iustidas
inferiores a buscar el remedio, porque como no era cosa dable ui aun imaginable cl poder hallar buzos que descendiesen como otras vece* a destapar
sumideros, porque no haba rbol de que pudiesen fiarse las sogas y
como en otras ocasiones, ni haba ingenio ni arbitrio para desviar
las pesadsimas piedras, animales, troncos y basura, que constipaban aqullot

los

cordeles,

cauces, que la providencia divina dispuso para evadir las aguas, todo tra
207

confusin, todo llantos, todo plegarias y lamentos, temiendo por instantes

los crecimientos que por sus ojos vean, como si el agua quisiera subirse

hasta las nubes.

aun

los

ligro,

Ya

conventos de los religiosos estaban desalojados, y

lo altozano y parte superior, teman el pe-

los

que estn fundados en

en que necesariamente incurrieran,

si

no cesaba

la

obstruccin de los

sumideros. Las seoras religiosas, dispuesto su convento, ya determinaban

salirse por orden de su Prelado, y disposicin del alcalde mayor, que en lo
alto de una sierra,
Dios dispusiese de

En

les tena

prevenida una ermita, donde esperasen

lo

que

ellas.

todo este tiempo encendida la caridad de N. V.

Hermano

Fr.

Juan

Daz, no cesaba de ejercitarse en cuantas obras de caridad poda, y en pedir

instantemente a Dios misericordia para aquella ciudad, enviando por mensajeros

muchas

oraciones, suspiros, y lgrimas, y rigurosas disciplinas, y

extraas mortificaciones, sin poder recabar en tantos das el que Dios miti-

gase sus enojos.

Bien es de creer de su caridad fervorosa pidiese a Dios,

cual otro Moiss, el que perdonase al pueblo, aunque

l careciese de los
que si no mitigaba su justsima ira,
le castigase a l tambin, pues en su humilde estimacin y conocimiento propio se reputaba por tan indigno de conseguir su peticin, que como verdadero
hijo de S. Francisco, a imitacin de su Padre y nuestro Serfico, se tena

favores que de su liberal

por

mayor de

mano

reciba, o

Mas, como Dios no

corta en los fines su

con sus criaturas, y ms si las
halla contritas y arrepentidas de sus pecados, plugo en esta ocasin, como
en otras muchas, a su divina providencia, aplacar la ira de su Justicia, por
la interposicin, y ruegos de su santsima madre a quien empe Fr. Juan
por abogada en tan desesperado trabajo e infausta calamidad.
el

misericordia,

ni,

los pecadores.

se olvida de tener piedad

Habiendo estado Fr. Juan en muy prolija y fervorosa oracin ante

una imagen de Ntra, Sra, que llaman del Popnlo, se qued como otras veces
absorto, fijos en la santa efigie sus llorosos ojos por

mucho

intervalo, del

Bendita sais, Seora, por esta misericordia; as lo jura y declara de su misma letra y firma el R. P, Fr, Francisco Becerra, que a la sazn se hallaba en el convento de Ciudad Real, y
despus fu Provincial de esta santa Provincia, Sali pues Fr, Juan como
cual rapto volviendo, dijo estas palabras

un

rayo, y se fu hacia el convento de Ntra, Sra, de las Mercedes, que est

a la salida de la ciudad hacia la parte del Poniente, y pasando por el monasterio de las religiosas, como trnsito preciso, volvi el rostro hacia la

ventana del coro, y por

ella se le

manifest Cristo Sr. nuestro en una forma

de claridad y resplandor, siendo as que

acompaaban, era un Santo Ecce Homo, muy
devoto y milagroso, que las dichas monjas tienen en el coro, de muy venerable presencia, esculpido de mano de un sacerdote clrigo, llamado Juan
de Figueroa, Esta efigie era la que vean los otros, pero a Fr, Juan se le
representaba un hermossimo mancebo, que con rostro benigno, y muy alegre, pareca quererle acompaar en la obra que iba a hacer, que como dijo
nuestro Jaye, Dios aparece a los suyos conforme a la necesidad y espritu
de ellos, y -en tal forma, que por ella se signifique lo que intenta. As fu

hermosamente
lo

que vean

deleitable, cercado

los

dems que

le

208

n
en esta ocasin, el aparecimiento y representacin hecha al V. fr. Juaji.
Miraba el cuidadoso mancebo, resplandeciente, que por la ventana del coro

de

las

monjas

se le manifestaba, y

como

cognoscible, ya se le ocultaba amoroso,

objeto voluntario

yji

se le ofreca

fundiendo en su nimo indecible

valor para la accin y hazaa maravillosa que hizo.

bordn que llevaba (o ya fuese una estaca

un paraje que le pareci oportuno,
donde ya las aguas iban llegando, y en nombre de Dios las mand se recogiesen
asegurando a todos, ms con la misma accin que con palabras, que de
aquella seal y trmino no haban de pasar. As sucedi enfrenando Tas
ondas su ambicin, y fu desde luego tan fijo el concepto que se hizo de
aquella hazaa maravillosa de Fr, Juan, que nadie dud en que sera as como
l lo anunciaba, y como con efecto evidentemente se conoci, porque disponiendo Dios el que rompiese por alguno de los sumideros el agua, fu lentamente bajando, al paso que cesando los raudales de la reventazn del cerro
y lluvias, y faltando la fuerza y copia de las aguas al entrar, y atenundose
Esta fu que, cogiendo

como

dice el

comn)

lo fij

el

en

el suelo a

que estaban rebalsadas por comenzar ya a salir y desaguarse, dieron lugar

que pudiesen valer las diligencias para acabar de destapar las cinco aber-

las

turas,

no

sin

grandsimo trabajo, pujanza de gente, y afanes que duraron

muchos das, Y aun socorrido el peligro, qued bien que hacer para limpiar
el mucho cieno ya ptrido y pestilencialmente hediondo que inficionaba el
aire, causado de las inmundicias, animales y hombres muertos, que en treinta
y tantos das que dur este horrible trabajo se empodrecieron, y causaban
en todos grima y horror.

Quiso

la divina

Majestad sacar de tanto mal tanto bien, porque, como

dijo S, Agustn, de tal suerte es Dios omnipotente, y tan perfectamente es

bueno, que no permitiera males en

mundo,

el

si

de

ellos

no hubiera de sacar

su altsima providencia bienes, a que aludiendo nuestro Lira, hablando del

suceso de Jons, aplica esta sentencia del Sol de la Iglesia S. Agustin a las
utilidades y conversiones que se siguieron a su inobediencia, al modo que la
Iglesia N.

madre llama

de N. P. Adn por haber sido, en

dicha de que se vistiese de nuestra
carne para reparar el gnero humano, el Divino Verbo. Fu este estrago que
padeci la Ciudad Real de Chiapa de grande utilidad espiritual a los hombres,
porque cesaron muchas guerras civiles que haba entre los vecinos, muchas
iniquidades que se hacan, muchos y graves pecados que llegaron con sus
voces al cielo, pidiendo a Dios contra los hombres castigos, como testific el
muy noble Alcalde Mayor D, Alonso de Vargas, haber tenido noticias ciertas
de Espaa de que estando un religioso en oracin al mismo tiempo que ac
en las Indias la ciudad de Chiapa estaba en aquella afliccin, tuvo cierta re*
velacin que su prelado le mand declarase, y fu que estando sentenciada
de Dios una ciudad en las Indias, a que fuese inundada, y pereciese por graves
delitos que excitaba la divina justicia, la libraba y perdonaba Dios, por mtdlo
de un religioso lego de la Orden de S. Francisco, de santa vida que en la
misma ciudad se hallaba. En esta misma ocasin de noticias de Espaa. las
tuvo dicho Alcalde Mayor de la muerte de algunos deudos y parientes soyot
cierto

feliz

a la culpa

modo motivo para que tuvisemos

J09

la

de mucha estimacin, de que mucho antes le haba noticiado Fr, Juan Daz,
como en las prosperidades nos debemos alegrar y dar gra-

dicindole que as
cias a Dios, as

como

en

las

adversidades que vienen de su poderosa mano, admi-

como lo son las muertes de parientes y prdidas de

haciendas. Esto declar aos despus dicho Alcalde Mayor, con toda aseve-

tindolas

regalos,

racin y testificacin, comprobando con lo pblico y notorio estas y otras

maravillas, que Dios obr por su siervo Fr. Juan, eligindole siendo tan hu-

milde y de tan inferior esfera en el mundo, para restaurar la Ciudad Real de

Chiapa, y confundir los sabios y soberbios, que no cabiendo en s, tampoco
tienen cabida con los otros.

CAPITULO QUINCUAGSIMO TERCERO

Que
la

con que

trata de la antelacin

conoci se

le llegaba la

el siervo

de Dios Fr. Juan

muerte, disposiciones que hizo, temiendo

divina justicia, causas que se conocieron de su acabamiento y de su dichoso trnsito

no pongo en
de dos religiosos,
uno de la Orden de Ntra, Sra, de la Merced, llamado Fr. Alvaro de la Cerda
(ya difunto), su fecha en 4 de Octubre del ao de 1656, que fu en el que
pas de esta vida al seor el siervo de Dios Fr. Juan, El otro es el P. Fr.
Juan de Rodas, religioso de Ntra, Orden, en el cual, como en el antecedente,
se contienen dems de muchas cosas de las que quedan escritas, las que
Por no repetir algunas cosas de

las

que quedan

escritas,

este captulo a la letra dos testimonios jurados y firmados

sirven de materia a este captulo.

ao de 1655 andaba preguntando Fr. Juan, as a

cundo era la Quincuagsima. Y respondindole al propsito, sola instar en que le explicasen el tiempo que
faltaba. Desde cundo se le conoci este deseo, fu desde el mes de Junio
de dicho ao, y cuanto ms andaban los meses, ms se fervorizaba en inquirir,
y preguntar cundo era la quincuagsima. Respondanle, preguntndole para
qu lo quera saber, Y responda Para saber; y con su acostumbrada alegra
tal vez aadi, aquel que, se salva sabe, que el otro no sabe nada en esta vida

Desde

su confesor,

los fines del

como a

otros religiosos,

prestada. Estas preguntas que sola hacer repetidas,

como

el

santo viejo es-

taba sordo, y sola rerse, sin que supiesen de qu los circunstantes, y otras
veces se pusiese tan circunspecto, cruzados los brazos, y cerrados los ojos,

que pareca un difunto, fueron motivo de que algunos entendiesen era caduquez lo que en la realidad era contemplacin y prevencin para morir.
Encerrbase an ms que otras veces, y haca su oficio funeral haciendo l,
el pape de difunto, y con mucha propiedad lo representaba, porque como
era tan enjuto de carnes, que pareca un esqueleto, y doblaba tanto las dis210

ayuno, lleg a estar casi traspillado, y que apenas se

Otras veces le brotaba al rostro una tan santa, y tan
extraa alegra, que edificaba a todos, mezclando con devotas lgrimas muy
honesta risa. Sus confesores bien saban la verdad, que son los dos que la
declaran, y otro religioso que fu Padre espiritual suyo mucho tiempo, que
ciplinas y continuo

poda tener en

pie.

ya es difunto, llamado Fr. Diego Lince, de quien adquirimos muchas noticias,

aunque no con la solemnidad de testimonio en forma, por

de quien le recibi el juramento.

la

poca curiosidad

Como el Guardin vea al siervo de Dios tan fatigado y consumido,

procur estorbar algunas de sus mortificaciones, si bien despus con mejor conocimiento le dej a su dictamen y prudencia, de lo que conoca en su

le

Ninguno rastre

el intento que tena en la pregunta que repeta,

por misteriosa, y esperaban ver lo que suceda en
el da de la quincuagsima primero siguiente del ao de 56, Reconcilibase
por instantes, reproduciendo en las confesiones todas cuantas haba hecho

interior.

mas siempre

la tuvieron

desde la primera, y certifican sus confesores estar ciertos que muri con la
pureza virginal, y que desde que fu religioso no pec mortalmente, y que
en los ltimos tiempos, como cosa de dos aos, no hallaba en su conciencia
ni aun un pecado venial grave. Su oracin era ya casi continua, porque como
el Guardin le haba mandado que estuviese recogido en la celda, y no frecuentase la cultura de la huerta por tener otro religioso lego, todo lo ms
del da y de la noche se

competentes
llaron

los religiosos,

daba a esta santa ocupacin. Visitbanle a horas

ya para reconciliarle, ya para animarle, y

muchas veces como muerto, hincado de

rodillas, sin

ms

le

ha-

aspiracin

que algn aliento muy tenue, que aplicndole la mano a la boca se senta.
pasasen por delante de los ojos, que tena abiertos, la mano,
o la candela, los continuaba tan fijos como si estuviese muerto.

Mas aunque

Otras veces le llevaban alguna cosa de la celda, sin que l le conociese,

segn estaba de abstrado de sentidos. Otras le hallaban con una imagen de
Cristo S, N. Crucificado, aplicado a su rostro, abrazado con l, y puesto de
rodillas, en unos deliquios muy tiernsimos, anegado en lgrimas, pero sin
sentido alguno, durando en estos arrobos por largo espacio de tiempo,
insensible.

En una de

estas ocasiones,

como ya

como

los religiosos tuviesen cos-

tumbre de no estorbarle, dejndole en aquella disposicin, como otras veces

volvi de all a grande rato su confesor, como que venia de nuevo, y pref(untndole con palabras cariosas si haba menester algo, respondi que se abrasaba de sed y dicindolc que porque no beba, pues nadie se lo estorbaba.
respondi el venerable viejo; Este cuerpo me lo estorba; mas, poco falta
para que beba y me sacie. Entendilo el confesor en el sentido que hablaba,
deseando beber las aguas vivas de las fuentes del Salvador, y saciarse, como
escribe David, cuando manifestare Dios al alma su hermosura turna. Con
todo esto, dndose por desentendido, y habindole reconciliado, le volvi
preguntar si haba menester algo. A que el santo viejo, cociendo la candela
en la mano le dijo: Me voy. Preguntle el confesor que a dnde, y dijo, que
una noche de aquellas haba de ir a dar cuenta ante el tribunal dt Dios y
anegado todo en sollozos, deca: jAy de mi, Dios mi! Cmo * d9 pa909r
all, bien merezco que formis naevo infierno con el dolor de iodo9 lo oofi*
;

211

denados, para castigarme; pero tambin conozco qae siendo toda mi vida
pecados ms podis vos perdonar que yo, pecando, pecar. Confortle el confesor, y le dej en su llorosa oracin,
y jaculatorias, y advierte que sto
sucedi siete das antes que muriese.

En otras ocasiones dio a entender lo mismo, llorando amargamente

no haber servido a Dios como deba ser servido, y ser ya el tiempo que le
quedaba de vida muy corto, para hacer penitencia, porque conoca al paso
que necesitar de ella, que se iba resolviendo la tierra de su cuerpo en la que
el

fu formado. Corriente fu que se le apareci la Virgen Sra. Nra. rodeada

de resplandor varias veces, y le consolaba en aquel desflaquecimiento y anihilacin que padeca. Porque cerca de ocho meses antes de su muerte lleg
a estar casi sin calor natural, y que los ms das trompicaba tres y cuatro
veces. Mas no por esto cesaba de su oracin, y de rezar todos los das el
Oficio Parvo, y el de difuntos, y el Divino de su estado, sin faltar en cosa
alguna de lo que en salud haba acostumbrado. Slo senta y lloraba amargamente el no tener licencia para ir a trabajar a la huerta, y se reputaba por
indigno del sustento que se le daba, hasta tanto, que el prudente Guardin
por consolarle le permiti el que pudiese ir algunas veces al corporal trabajo
del cultivo de la hortaliza, en

que se haba criado.

Desde ocho das antes que Dios le llevase, al paso que Dios le aada
favores, el demonio le haca nuevas y muy horribles y extraas persecuciones. Vez hubo que desde la puerta del coro, lo levant en alto, y lo precipit y arroj visiblemente, en presencia del P. Fr, Juan de Rodas, por una
escalera de once escalones, en que se lastim y quebrant el siervo de Dios;
a quien slo se le oy decir repetidas veces Bendito sea Dios; y otras Gracias
sean dadas al Seor. Ayudndole a levantar todo estropeado el dicho P.
Rodas, le dijo el siervo de Dios que no haba de ser aquella la ltima cada,
:

y que de otra y otras se le haba de originar la muerte en breve tiempo. As

sucedi, porque como todas las maanas despus de la disciplina que tena
desde las cuatro a las cinco, se iba a ayudar a Misa a la Iglesia, sucedi que
teniendo el siervo de Dios en la mano las vinajeras, le dio el enemigo tan
impetuoso envin, que arroj por alto las vinajeras, y el pobre viejo cay
amortecido en el suelo, y estuvo mucho espacio de tiempo sin habla. Mas,
constante siempre, resistiendo aquella persecucin declarada, cuanto ms el
demonio le persegua, y procuraba aterrorizar, l se ejercitaba ms en actos
de profunda humildad y ms severas mortificaciones, ayunando casi al traspaso mientras ms peloteado. En estos combates pas aquellos ltimos das,
pero cuanto ms rigurosos eran, tanto ms abundantes las divinas consolaciones alegraban su alma, y le confortaban en todo.
Cuatro das antes que Dios se le llevase, estando en la huerta cavando con una azada a la hora del medio da como acostumbraba, tocaron a
comer, y habindole avisado que ya era hora (porque estaba totalmente sordo) fu como verdadero obediente al refectorio, diciendo antes al que le
avis, ahora ver la cada que doy, Y fu as, porque entrando por la puerta
del refectorio, le dio el demonio un empujn que le arroj sobre el quicio,
y aunque le lastim, se levant riendo y diciendo: Todava faifa. Acabada
la mesa, dio en el mismo lugar del quicio de la puerta otra cada horrorosa,
212

que

lastim notablemente, y le acrib todo

le

y quebrantamiento, que ya no se
ligiosos,

y as

el rostro.

pudo levantar,

cargaron casi muerto y sin habla, y

le

Fu

tal

este golpe

aun ayudado de

ni

le

los re-

llevaron a la celda,

acostndolo en su pobre cama, de donde no se levant ms, mientras vivi.

ms no le podan dems que acudan prontos

Asistanle los religiosos con toda vigilancia y caridad,

fender de los intempestivos insultos diablicos, por

al socorro.

De

la

cama fu arrojado

y quebrantar todo

el

al

una

suelo

vez,

acabndose de lastimar

cuerpo.

Asi pas aquellos das que

le

quedaban de

vida, haciendo continua-

mente muchos actos de amor de Dios, y viviendo slo para El. Llegse el
domingo de la Quinquagsima, y como los religiosos estaban en cuenta de lo
que el siervo de Dios haba procurado saber cundo se llegaba el tal da,
lleg uno, y le dijo

gsima.

A que

en voz que

respondi

el

le

entendiese

Hoy

es la

venerable viejo, repitiendo

Dominica Quincuael

Bendito sea Dios,

con mucha alegra, y prosiguiendo con las palabras del Evangelio: Ecce
ascendimus lerosolimam & consummabuntur omnia &.

Mostr desde aquel instante mucha tranquilidad

e indecible alegra,

que confortaba y consolaba a cuantos le vean, no slo religiosos sino an

muchas personas que confluan a verle. Fu tanto el concurso, que aun estando vivo tuvo lugar

en

la

devocin, valindose de la opinin

ciudad del venerable religioso, de despedazarle

la

puesto, casi sin que lo sintiese.

como por

por

ms que

numeroso concurso

dole el
la

reliquia,

mucha

No dejaban
les

impeda

el

'**

de

la

gente

hbito que tena

estaca ei^ pared que no llevasen

el

prudente Guardin, oblign-

a usar de palabras que parecan speras para echar

gente, que haba entrado en el convento.

Cerradas

de

las puertas

asistiendo a su

religiosos

al

hermano

tiempo de
a

las oraciones, y

quien veneraban con

el

estando los
cario,

se deja entender, pidi le diesen el sacramento de la Extremauncin,

adiuvamen

faltaba para que se

consumase su

que
que

feliz carrera. Rehabiendo pedido humildemente a los religiosos perdn de sus defectos, como se acostumbra en la
Religin, y que le encomendasen a Dios porque lo necesitaba; llegada la
hora en que aquella dichosa alma haba de pasar (como piadosamente creemos) a las delicias eternas, en una suavidad y tierno deliquio se qued como
arrobado y suspenso, por tanto intervalo, que habindole cantado el Cndo
y otras oraciones, no volvi tan presto, durando desde las ocho hasta ms d
meda hora aquel arrobo, que juzgaron todos por ltimo, volvi del rapto
diciendo clara, y distintamente: Loeatas snm in his quav dicta sunt mihi;
y volviendo a fijar los ojos en el santo crucifijo que delante tenia, se quedi
en este ademn, inmvil, sin dar si*a alguna de expirar, hasta que la quijada y barba se le cay sobre el pecho, que fu el nico indicio de hbr
fallecido, poque los ojos le quedaron abiertos y claros por mucho espacio de

slo este

cibido con

(I)

le

mucha devocin

este ltimo conforte, y

La tdicin dt 1716 dtcia oprtiin

213

tiempo. Fu su dichoso trnsito en el dicho da domingo de la quincuagsima, que se contaban veinte y seis de Febrero del ao de 1656, cerca de
las nueve de la noche cumplindose en todas las circunstancias que ocurrieron lo que l haba predicho, conociendo todos los religiosos, y penetran-

do

lo

que enfticamente

le

haban odo.

CAPITULO QUINCUAGSIMO CUARTO

Del solemnsimo entierro y aclamacin funeral que se hizo

al

siervo de Dios Fr. Juan Daz; maravillas que cuentan haber obrado

Dios por

l,

Como
taba de

la

y sentimiento grande que caus a todos su

era Fr.

boca

el

Juan Daz

el

padre universal de

los pobres,

sustento para socorrer a los necesitados,

el

falta

que se qui-

consejero de

materias arduas y dificultosas, el que ayudaba a todos los que s hallaban

en el ltimo trance de su vida, el que mediaba en cuantas materias haba
de disgusto y pena en la Ciudad Real de Chiapa, y el que tena licencia para
decir e informar a los Jueces y Justicias la verdad, para que no fuesen defraudados de ella los que la tenan, y an hacindose l culpado muchas
las

veces, pidiendo le encarcelasen por redimir al inocente.

finalmente,

como

era el siervo de Dios tan venerado de todos, y a todos tan grato, que umversalmente le llamaban el santo Fr. Juan Daz, fu el dolor y sentimiento

generalmente tan grande, que muchos hombres y mujeres decan con muchas lgrimas, tuvieran menos dolor y sentimiento si el hijo ms querido
les faltase, que el que sentan con la prdida y fallecimiento de tan buen
padre, hermano, hijo y prjimo, de quien tanto bien y obras caritativas
haban todos recibido. No qued persona en toda la ciudad, grande ni pequea, que no concurriese al convento a ver, llorar y venerar delante el
fretro donde estaba. El hbito con que muri se le acabaron de hacer pedazos, de suerte que el devoto Alcalde Mayor, por quedar con los ltimos
que tena el cadver, dio un hbito nuevo para que le amortajasen. Y aun
ste le volvieron a hacer pedazos, sin que pudieran resistirlo ocho alabarderos que hizo poner en custodia del venerado cuerpo. No bastaba el que
el prudente, celoso Guardin riese, y con palabras speras exhortase a las
personas que ocurran, aun amedrentndolas con que incurran en excomunin si llegaban a tocar el cuerpo; no porque as fuese, sino por aterrar al
piadoso vulgo que daba veneraciones como a Santo al difunto. No bast esta
ni otras diligencias que se hicieron, ni el asistir con los soldados de guarda

para escapar el hbito que nuevamente le haban puesto. Rascomo los otros dos, y aun por ana le corta un dedo un religioso grave
Orden de N. P. Sto. Domingo, llamado Fr. Jos de Lara, que como

los religiosos

gronlo

de la
quien conoca, y haba comunicado al siervo de Dios haca de l el aprecio
que se pudiera hacer del cuerpo de uno de los bienaventurados de la gloria.
214

Desde luego comenz Dios a manifestar la gloria de su siervo (que

piadosamente creemos goza), porque llegando aquella misma noche al cuerpo difunto un mancebo que vena todo llagado de enfermedad de lamparones,
y tullido, aplicando la garganta, y ponindola sobre el rostro del siervo de Dios,
dentro de poco tiempo se hall sano y bueno de una y otra enfermedad,
como lo testifica y jura, dando fe de ello el P. Fr. Juan de Rodas. El mismo
y los otros testigos dicen que estando el siervo de Dios todo maltratado en
el cuerpo y en el rostro, as de la llaga que tena en las espaldas, causada
de las disciplinas, y de las otras lceras que le haban hecho los cilicios,
como tambin de los muchos golpes y estropeamiento con que lo haba quebrantado el impulso del enemigo, todas aquellas materias casi empodrecidas,
desde que el siervo de Dios muri, exhalaban una suavsima fragancia que
deleitaba los sentidos, la cual comparan los declarantes al olor del blsamo.
No era materia ptrida la que se vea, y atrectaba sino un licor aceitoso, que
una vez tocada la mano en l, no se perda su suavidad en muchos das,
aunque se hiciesen repetidas diligencias y lavatorios. No porque causase
fastidio, sino por hacer experiencia de lo que tenan por soberana maravilla.
Y aun despus de siete aos, que se registr su cuerpo (como diremos despus) fu hallado con estas mismas regalas y manifestaciones piadosas de
algn privilegio soberano.

Otras muchas maravillas se dicen que sucedieron con el cadver ande darle sepultura. La cual aceler el P. Guardin, por no dar lugar
a la conmocin grande de los pueblos comarcanos, que ya, como avisados
con secreto impulso y mocin se venan a la ciudad y convento, publicando
a voces venan a ver al santo Fray Juan Daz. Ni aun dio lugar la mucha
aceleracin del oficio de la sepultura a que llegasen algunos religiosos que a
toda prisa venan para hallarse en las exequias del siervo de Dios. Pero le
honr Nuestro Seor con que actualmente hubiese copia de religiosos en el
convento de N. P. Sto. Domingo de aquella ciudad, a causa de haberse congregado para eleccin de Prior. Uno que se hallaba con el P. Fr. Diego Lince
once leguas distante de la ciudad, que era en el pueblo de Zocoltenango, y
acelerando los dos el viaje a la ciudad, testific una maravilla que obr Ntro.
Seor por medio de unos pedazos de hbito del P. Fr. Juan Daz, lo cual
sucedi en esta manera. Llevaba consigo el P. Fr. Diego Lince unos pedazos
de sayal que haban sido de un hbito del siervo de Dios Fr. Juan, quien se
los haba dado para remendar el suyo, que estaba maltratado. Haba en el
pueblo de Zocoltenango una mujer muy devota de N. P. S. Francisco, que
tena un hijo muy enfermo de calentura, que le solan durar sin mitigacin
alguna treinta y dos horas. Estaba tan transparente el enfermito, que pa*
recia un esqueleto, de hidropesa, originada de la destmplame de los hu>
mores y ardor de la fiebre, que no le permita apetecer otra cosa que a^ua.
Rogle la mujer dijese un Evangelio, y una oracin de N. Serfico P. sobre
el nio enfermo.
El P. Fr. Diego, acordndose de los pedazos de sayal que tenia con
o, hizo que de ellos se hiciese luego un escapulario para condescender a la
cin con que la afUgida madre invocaba a N. P. Serfico. Y aadi
dicienclip ]|LiMan sido aquellos retazos de un hbito del siervo de Dios Pr.
Juan fiiiuii ot cuya dichosa muerte ya se sabia en aquella comarca. La madre
tes

215

alborozada y llena de jbilo, con lgrimas en los ojos, cosi el escapulario,

teniendo firme esperanza de la sanidad de su hijo. Asi sucedi, concediendo

Dios Ntro. Seor sus peticiones, porque as que el P. Fr. Diego bendijo el
enfermo diciendo el Evangelio Loqaente Jesa

escapulario, y se lo puso al

ad turbas, con una oracin de la Virgen Ntra. Sra,, otra de N. P. S. Francisco,

y otra de difuntos por Fr, Juan, comenz el nio a alentarse, y dentro de
poco qued totalmente sano y limpio de aquellos dos tan graves achaques,
dando gracias a Dios en su siervo por tan conocido beneficio, que por su
intercesin (como decan), haba conseguido.

Otras cosas semejantes a

dichas hallo apuntadas, que por no tener tanta autentificacin

voy escribiendo, no

como

las

las

que

las individuo.

La noche en que Dios

llev para si al P. Fr. Juan, y el da siguiente

que fu su entierro, fu el concurso de gente

tan numeroso, que aun de los pueblos ms remotos de aquella comarca venan los naturales. El Guardin, como prudente, no permiti se 'detuviese
hasta las nueve horas de

l,

sin enterrar el cuerpo el da del lunes por excusar la

mocin del vulgo,

pedan instantneamente muchas personas de aquella repbUca,

por consejo de los ms prudentes y entendidos, se determin dar sepultura
al cadver del siervo de Dios, para lo cual el devoto Alcalde Mayor mand
hacer un cajn fuerte de tablas gruesas, y que fuese depositado, porque no
se mezclasen e interpolasen sus huesos con los de los otros difuntos. En el
fu tumulado el siervo de Dios, despus de la Misa Mayor de cuerpo presente, que se cant con toda solemnidad, y asistencia de toda la ciudad y
comarca. Sepultse en la caja referida en el presbiterio de la iglesia de
N. P, S, Antonio de dicha ciudad con grande aclamacin de sus virtudes,
fama de santidad, y lgrimas con que umversalmente todos manifestaban
el dolor que padecan, por haberles faltado aquel siervo de Dios,

aunque

lo

Al cabo de siete aos, con ocasin que hubo, y buenas noticias, fu

abierta la sepultura, y reconocido el cuerpo del venerable varn, segn juran

fu hallado aunque resuelto ya y desunido, en

que por ninguna manera causaba horror a los circunstantes,
y aunque no se senta fragancia, era de un gnero de suavidad el olor que
expela el cadver, que ms ana deleitaba, que diese fastidio. Lo mismo
se experiment en la atrectacin y en un hcor que, como sudor copioso,
baaba los huesos todos, y tan intenso y penetrante, como vivsimo aceite
que impreso una vez en las manos, no se pudo por muchos das desapegar
aquel gnero de olor, que simbolizaba en algo el del blsamo. Y aunque hubo
religioso que con afrecho y otras cosas, como jabn y lega, procur quitar
de s aquel olor, no porque le diese fastidio, sino por hacer experiencia de
su penetrante eficacia, no lo pudo conseguir en muchos das. La calavera y
lo restante del cuerpo estaba de un color como rojo, y que manifestaba las
facciones que tuvo cuando vivo, porque como fu el siervo de Dios tan
enjuto de carnes, casi no se diferenciaba en el aspecto de muerto a vivo.
All mismo volvi a descansar en paz, de donde esperamos sea informado
aquel cuerpo con su dichosa alma, ya gloriosa en el da de Dios, Su memoria
vive hasta estos tiempos con la aclamacin de sus virtudes, para ejemplo
de todos.
religiosos de toda excepcin

tal disposicin,

216

CAPITULO QUINCUAGSIMO QUINTO

De

ejemplar vida y virtudes del muy religioso P.

la

Fr.

Cristbal Delgado, hijo de esta Santa Provincia

Entre los religiosos que han dejado nombre de sealada virtud y observancia regular, es uno

para

en

fama de virtudes y
a

muchos

P. Fr, Cristbal Delgado, a quien llam Dios

al

V, Fr.

Juan Diaz, y con algunas circunstan-

d que aqu se escriban, porque fu este sujeto de tan general

cias dignas

se dice de

el

mismo ao que

el

altsima contemplacin, que le

Moiss en

que

la Escritura,

lo hizo

podemos apropiar

Dios semejante en

lo

que

la gloria

esclarecidos varones, que le dio autoridad sobre la serenidad de

las conciencias, estimacin

para con los prncipes y seores, y que con sin-

misma mansedumbre, le hizo adelantar tanto en virtudes,

que su memoria in benedictione est. Fu natural de un lugar de Andaluca

cersima

la alta,

fe,

la

llamado Archidona, junto a

la

ciudad de Granada. Sus padres fueron

buena reputacin y vida, observantes de sus obligaciones,

ms acomodados en bienes de fortuna, pero ni tampoco de los

cristianos viejos de

no de

los

abatidos al estado de la mendiguez.

a fines del siglo pasado,

con

Criaron

muy buena

al

nio Cristbal, que les naci

educacin, que acompaada con

su buen natural, despus de dar muestras de capacidad en las primeras

letras,

y principios de

la

lengua latina, manifest notable propensin a las

virtudes, apetencia en el retiro y soledad, substraccin a las comunicaciones

del siglo, e inclinacin

vehemente a

vestir el hbito

de

la

Religin Serfica.

Sus letras eran pocas, su edad llegaba a veinte aos el de 1608, y llamndole Dios con eficacsimo impulso a la Religin, pidi el hbito para
religioso lego en el convento de N. P. S. Francisco de la misma ciudad de
Granada. Dironselo con las esperanzas que concibieron los religiosos de
tener en l un perfecto imitador de tantos VV. Legos como ha tenido la
Serfica Familia. Era el natural sencillo y candido para todo lo que era
malicia, pero muy aseado, y discreto para las cosas de su obligacin, y que
importaban al servicio de Dios; muy segn lo que requera San Pablo en

Romanos

(captulo 16)
Voto vos sapientes
Era humilde, tanto como el que ms,
pronto para servir en cuanto se le mandaba, gil, y de perfecta salud para
la asistencia de ls prelados, y alivio de los huspedes, y finalmente un religioso lego, observante de su profesin, diligente en sus ministerios, alegremente silencioso, aplicado al ejercicio santo de la oracin, sin excusar las
ocupaciones materiales que se le encomendaban, abstinentsimo en or lo que
no le perteneca, torpe para inquirir lo que no le tocaba, mudo para decir
lo que no convena, agradable a todos, observante de su Regla, y por consiguiente querido y estimado de los buenos.

sus discpulos, escribiendo a los

esse in bono

&

simpliccs in malo.

217

Entre

los religiosos a quienes asisti, fu

cisco

Este, en ocasin que pasaba a

Soriano,

llev consigo por su

uno

el

muy

esencial y grave

Padre de aquella Santa Provincia, Fray Fran-

religioso Lector Jubilado y

compaero

al

hermano

Roma

al

Capitulo General,

Fr. Cristbal, agradado siempre

de su buena asistencia, ejemplo y circunspeccin modesta. Con esta ocasin

la

tuvo

el

buen

religioso

aquella Metrpoli del

de

visitar,

mundo

no slo

los lugares y reliquias

que en toda

se permiten ver y adorar a la piedad cristiana,

sino todo cuanto le fu posible en los lugares y provincias cercanas, hasta

el

monte Alberna; negociaba

tos el

que se

las

ms veces con lgrimas

permitiesen estas estaciones.

le

tanta ternura y devocin,

como en ayunos,

En

ellas

disciplinas

y tiernisimos afecse

ejercitaba con

y mortificaciones,

con que se dispona para poder llegar a ver y adorar santuarios y reliquias
de tanta veneracin.
hasta
ah

all

Adelant su espritu tanto con estas

visitas,

que

si

haba sido buen religioso, y observante de sus obligaciones, de

ms anhelaba

a la perfeccin, codicioso de tanto tesoro, y embriagado

que su alma haba sentido y senta en aquellas piadosas estaciones. Ya todo su pensamiento era el cielo, su vivir conversar con Dios,

de

las dulzuras,

sin faltar a la obligacin de su estado.

Llegado

al

monte Alberna, y puesto entre aquellas asperezas y dichomonte en que fu beneplcito de Dios habitar en

sas piedras, lugar santo,

el, y dar las insignias de nuestra redencin a Nuestro Serfico Padre, imprimiendo en su virginal carne sus sacrosantas llagas se hall tan casi fuera
;

de ternura y lgrimas el P. Fr. Cristbal, que jams mientras vivi dej

de baarse en lgrimas cuando se acordaba de Alberna. All ms con sode

y ternuras, que con especulaciones contemplativas, ahondaba

consideracin de tan soberana maravilla, y tan divina dignacin del

llozos, afectos

en

la

Altsimo.

Derrambase en lgrimas con que quisiera lavar su conciencia,

haciendo lo que David, mientras vivi, que todas las noches dicen lavaba con
lgrimas su pobre lecho, y regaba con lloros el asiento donde pasaba el da.

Ninguno de

los que estuvo Fr. Cristbal en aquel santo lugar, dej de ayunar
y hacer rigurosas disciplinas, cargndose tambin de cilicios, y anhelando
slo a quedarse all, preciando ms y pretendiendo el quedar en aquella
santa casa debajo de los pies de todos, que las mayores prosperidades y
grandezas que el mundo poda ofrecerle. No lo pudo conseguir por secretos
juicios de Dios, que determinaban alumbrarse aquesta luz este occiduo hemisferio. Segunda vez repiti la entrada con tan vivos deseos, afectos y
ternuras, que slo siendo tan vehementes y casi indecibles, pudieran sex mayores, que los que la primera vez tuvo. Finalmente l sac del monte Alberna, si no visiblemente impresas en su alma, no slo las seales y llagas
de nuestra salvacin, sino aun de las piedras y riscos de aquel santo lugar,
para llorar siempre por l, pudiendo decir con David que suspenda con sus
lgrimas los instrumentos msicos, acordndose de la mstica Sin de Alberna, y que se le quedaba pegada al paladar la lengua en esta dulce y
tiernsima memoria.

218

de estas jornadas se ofreci ocasin de venir a esta Sania

si en misin o en compaa

t)e vuelta

Provincia por secretos impulsos divinos, no s

del ilustrsimo Sr. D. Fr.
a Chiapa, porque
bito

de

como

Marcos Ramrez de Prado, cuando vino por Obispo

tomado el h-

este memorabilsimo Prncipe habiendo

la Religin Serfica

en

muy

nicase Fr. Cristbal; es

la

Santa Provincia de Salamanca, se incor-

de Granada, y en ella le asistiese y comuverosmil (no hallndose noticia expresa de la

porase pasados algunos aos en

la

misin en que vino a esta Provincia) que vendra con su ilustrsima, como
quien, como verdadero amantsimo hijo de N, P, S, Francisco, tena tan
singular goce de tratar de su Santo Patriarca; y es discurso hecho que ha-

llando en Fr. Cristbal

le traera

consigo con

un compaero

mucho

porque,

gusto

medida de su devocin y obervancia

como

dijimos, le dio Dios es-

pecial gracia a Fr. Cristbal en que fuese grato a los prncipes y seores, a

quienes aficionaba con santa y dulce conversacin, profundamente empleada

en lo mstico, tanto, que maravillaba a todos el que un hombre sin haber

cursado escuelas, fuese tan adelantado en las ms arcanas materias de

Sagrada Teologa,

la

Tena tambin entre otras gracias el buen religioso la de ser diestrsimo msico, que punteaba una ctara con primor, y cantaba con suavidad,

componiendo para su contemplacin devotsimas letras llenas de ternuras y

afectos, al modo que haca el insigne P. Pico Mirandulano, cuando para descansar del estudio cantaba en su bien templado instrumento aquella gloga
que comienza: Summe Deas etc. Derrambase en lgrimas sobre la citara
Fr. Cristbal como el Mirandulano en lloros quedbase exttico al son del
instrumento, levantando la contemplacin a lo que en la piadosa letra
deca, quedndose las ms veces suspenso y cuasi desmayado con deliquios
suavsimos de amor de Dios, que le arrebataban, y tan fuera de s, que era
menester las ms veces tenerle o recostarle para que no diese en tierra. Otras
con aquella suavidad y meloda, atraa para s (mejor que lo fingieron poetas), las avecillas y pajarillos, a quienes daba en sus propias manos migajitas
de pan, que ellas con silbos, gorgeos y dulces cantos reciban, y como des*
pidindose de su bienhechor se levantaban de sus manos y brazos, dando
;

gracias a Dios con sus naturales cantos.

sobrenatural, al

modo que

Muchos entendieron

se escribe del penitentsimo

ser esto cosa

San Francisco Solano.

a la verdad, supuestas las virtudes del Padre Fray Cristbal es

muy

cre-

como al otro siervo suyo, pues como Seor de todo puede

dar de su mesa de un mismo manjar a muchos. Mas, el Padre Fray Cristbal.

ble regalase Dios,

huyendo de todo
lo

lo que poda ser vanagloria deca repetidas veces que aqueuo

poda hacer otro cualquiera, acariciando a las avecillas, y domonticndolas

con darles aquel sustento

Viendo el devotsimo pniuiin'cada da su amado compaero Iiis

Jmadndosele escrpulo

el

(.""l^ispo

do Chiapa cuan adciante estaba

en
que un hombre de tan
.n tobal

como ministro propio

que como fuego infinito tbi

!|^poatlca, no atrcctasc

en las aras,
propuso el que recibiese

cristo
le

las

Ordenes
219

h.ist.i

el

la

alta

contemplacin y vida

Cuerpo de N. Seor Jctu*

is.iria
l.i

ciencia de los Santos,

del todo a aquella alma.

del Sacerdocio.

Y aunque

el

humilde

religioso se excus

muchas

veces, hallndose indigno de tan alto

estado, y que en las conversaciones con su Ilustrisima le proponia

escrpulos y

estado sacerdotal, venci con poderosas razones su humildad

Sr. Obispo, hasta ponerle

en

al

Ilustrisimo

el

en escrpulo de que no sera excusable de omisn

pues pudiendo adelantar por aquel medio en la perfec-

el tribunal divino,

cin,

muchos

dictamen de imitar a nuestro Serfico Padre en no llegar

el

dejaba de emprender por flojera de espritu. Resignado ya a

la

volun-

tad del prncipe, su Seora la signific a los prelados, sin omitir diligencia
ni recurso a los superiores, manifestando la grande utilidad

que conoca se

seguira al Padre Fray Cristbal y a todas las almas, que le comunicasen,

alumbrase y guiase en la virtud, por lo quei, conoca de su muy buen esen el temor y amor de Dios, empleo en el santo ejercicio

pritu, excelencia

de

y adelantamiento (no menos que sobrenatural y por

y suficientes, y aun superabundantes

la contemplacin,

ilustracin)

para

el

en

las ciencias necesarias

estado sacerdotal y administracin de las almas en el confesonario.

Consiguilo su Seora, y con general beneplcito

Ordenes, hasta

el del

virtudes, cuanta confusin de su

No

le

confiri

Sacros

los

Presbiterado, con tan conocido aprovechamiento de sus

es dudable que,

humilde reconocimiento.

con espritu casi proftico,

el

seor Obispo, y con

gran talento, celo de la honra de Dios y bien de las almas, devocin grandsima, sobresaliente afecto a su Religin Serfica, y estimacin a esta Provincia, y se resolvi a solicitar las rdenes de
prudentemente, y presagiando como Pontfice

el

P. Fr. Cristbal, conociendo

lo

mucho que haba de medrar

en s y en las almas en el nuevo estado sacerdotal. Desde luego se conoci

por los efectos cuan del servicio de Dios haba sido su promocin, porque en
la celebracin

de

la

Misa fu tan devoto y

asistido

de Dios con

el

don de

lgrimas y de contemplacin, que haca tanto fruto oirle una Misa, como
puede hacer la ms eficaz exhortacin de un varn apostUco. Veanle mu-

chas veces en

el

Santo Sacrificio elevado, y no slo absorta el alma, sino

la tierra como una cuarta dea suelo, conque las per-

levantado

el

cuerpo de

sonas que

le

oan la Misa, aprovechaban tanto como

ficativo

sermn.

En

el ejercicio

de

or confesiones

si

oyesen un

muy

para que luego

edi-

le pre-

sent la Religin, y le dio amplsimas Ucencias el Sr, Obispo, fu tambin

tan esencial,

como quien

era adornado con especialidad de la poderosa

mano

del Altsimo, en sosegar escrpulos, y dar eficaces remedios contra las tentaciones. Era muy ledo en las Crnicas y libros de Santos, y tena casi

de memoria la vida de N. Serfico Padre, de; la cual aphcaba con tanta suavidad los medicamentos espirituales a las almas, que su archivo, su librera
y su botica era S. Francisco a quien pona por ejemplar (como lo fu este

asombro de santidad) de todo gnero de virtudes, de; todo Unaje de combates,

y de todo estado en esta peregrinacin. Su proverbio frecuente era decir:
En la virtud siempre hay emulacin ^ y no fuera ella buena, si no hubiera
combate, ni se debe tener por Abel quien no tuviera su Can que le persiga.
220

CAPITULO QUINCUAGSIMO SEXTO

En que

se prosigue la ejemplarsima vida del siervo de Dios

Fray Cristbal, trtase de su excelente y exttica contemplacin,

y se dice de su muerte y aclamacin, y el estado que

tiene su venerable cadver

De morador
por

mrito de

el

del convento de Ciudad Real, fu con <yrden superior, y

la obediencia, trado

a ste de Guatemala, donde se ejercit

en el oficio de portero y sacristn con grande consuelo de toda la ciudad

porque tenan en el Padre Fray Cristbal confesor tan seguro, que no slo
no se excus jams de administrar este Sacramento a penitente que llegaba
a sus pies, sino que los buscaba l, y atraa con suavidad a las aguas vivas
de

donde renaciesen a la gracia. Opinin corriente fu en esta

Padre Fray Cristbal, no slo penetraba los interiores, y cononecesidad que muchas almas tenan de remedio, el cual tmidamente

la confesin,

ciudad, que
ca la

el

cobardes no aplicaA^an por hallar sus conciencias como intrincado laberinto,

sino

que tena

tal eficacia

con sus palabras y contacto, que trocaba

los cora-

zones, y los inmutaba de obstinados en contritos, de perplejos en valerosos,

y de tibios en fervientes para emprender

el

camino de

que hoy vive (que por justos motivos no nombro)

la virtud.

me ha

Persona

cerlificado

que

hallndose en una ocasin en ltimo desconsuelo y casi desesperacin de salvarse, entrando en este santo convento, se encontr en la portera con el
P. Fr, Cristbal, a quien

cin

le

jams haba hablado, antes con gnero de venera-

hua, y le habl con tanto cario, saludndole con la paz de Dios,

que desde aquel instante qued trocado, y tuvo ocasin de comunicarle su

desconsuelo, y desesperacin, a que aplic el varn de Dios tan eficaz medicina con santas palabras, y persuadirle a que se confesase, ofrecindose a
ser su manoductor que totalmente sali de un caos de confusiones en que
estaba, en

qu^ tena ariesgada

el alma, y

ya casi prevaricado

el juicio.

Era su continua estacin del P. Fr. Cristbal, desde que salan de Vitperas hasta hora de completas, si no tenan ocupacin del servicio de Dios,
o de la obediencia, andar los claustros bajos de este santo convento contenpiando la apostlica vida, y maravillas de N. Serfico Padre. Motivaba, de
lo que el pincel representa, celestiales consideraciones,
y llevado de ellas te
hallaba en el monte Alberna, y en las partes y lugares don^e haban sucedido
las famosas hazaas y maravillas que nuestras crnicas refieren de N. Serfico Padre. *" Y era tan eficaz su contemplacin, que las ms Ttct
quedaba arrobado, extrado de sentidos y suspenso de la tierra. Religioso hay
en este santo convento que hoy en este da, me testific lo que en otras mv(I)

tn

Esto* cuadroa ion

lo

anlvrlorc* a

loa

da Villalpando.

Ciudad Vieja de Anilfua.

221

al

me

chas ocasiones

haba referido, y
Padre

solicitaba vestir el hbito de N.

con

el P. Fr, Cristbal,

vinindole a buscar le

es,

que siendo mancebo en edad que

S, Francisco,

S, Francisco,

romo quien no

elevado de la tierra,

lo

que haba

En

confesarse

el

lugar donde comienza la vida

como una cuarta en

alto,

y que

saba la causa de lo que tanto le asombr, volvi corriendo

a su casa, causndole susto y sobresalto la

de

el

le'

ocasin le hall a la entrada del claustro en

de N. P,

frecuentaba

alentaba en su vocacin, y que varias veces,

hallaba exttico; especialmente se acuerda que en una

quien

misma admiracin y extraeza

visto.

estos arrobos fu frecuentsimo el venerable religioso, as mien-

tras celebraba,

como estando en

donde de continuo

le

la celda,

hallaban. El

era la consideracin y

ms

memoria de

la

coro y claustro, que eran las partes

eficaz motivo para estas abstracciones

vida apostlica y serfica de N, P, S.

Francisco, a quien procur siempre imitar, y ser tan verdadero discpulo suyo,

que no declinase (cuanto fu de su parte) de

la

puntualsima observacin

de la Regla, siendo tan amante de la santa pobreza, que no slo no admiti

jams superfluidad alguna, sino que se holgaba de carecer aun de lo muy
necesario. No le serva el ser generalmente confesor de todos, para que
le

venciese la devocin de algunas personas a admitir algunos regalillos de

pan y dulces, Y as lo primero que asentaba con las personas a quienes confesaba, era que despus de recibida la absolucin y levantdose de sus pies,
no se acordasen de l sino solamente para pedir a Dios hiciese en l su
voluntad,

Consuelo grande suyo era el ejercitarse en administrar el santo sacramento de la Penitencia, porque como hombre del cielo, tena muy de
memoria la voz que del mismo cielo oy el apstol S. Pedro, cuando se le
manifest aquella estupenda visin de animales inmundos que le dijo Occide,
ei mandttQa, enseando al santo apstol, y a sus sucesores los sacerdotes, que
:

tienen la facultad de las llaves a no hacer hasto de miseria y malicias, sino

procurarlas quitar la vida en los pobres penitentes, y tragarlas con caridad

como verdaderos dispensadores y fieles siervos de los tesoros de Dios.

Fu tan conocida la beneficencia y caridad del Padre Fray Cristbal,
cuanto notoria a todos su celestial sabidura, y por uno y otro, y las excelentes virtudes que en l resplandecan, reputado dentro y fuera de la Reli-

gin por varn santo. Todos le buscaban en sus aplicaciones y trabajos para
el

consuelo y tranquilidad de sus implicaciones. No slo la gente vulgar, y

ms avisados republicanos, solicitaban conferir con el siervo

noble, y los

las mayores arduidades de sus negocios y dictmenes espirituales,

hombres ms doctos de toda esta repblica y ciudad, para aprender
celestial doctrina de que su alma estaba llena, y sujetarse a su consejo

de Dios
sino los
la

lo hacan los religiosos que en aquella era florecan en este

convento en virtud y letras que siendo columnas de la Sagrada Teologa,
tales veces vala ms para serenar sus escrupulosas conciencias una palabra
del P. Fr. Cristbal, que cuantas cuestiones trasegaban, y libros revolvan
para buscar solucin a sus dificultades,

y parecer. As

222

No hablaba mucho pero lo que deca eran sentencias irrefragables, asi

en materias teolgicas como en lugares de las Sagradas Escrituras. Era admiracin para todos el ver hecho maestro de los que hablan consumido la
;

vida y los aos en disputas y ejercicios literarios a un, hombre, que no habia

cursado las escuelas, ni estudiado ciencias mayores,

ni

aun aplicdose a

hojear libros escolsticos. Pero haba adelantado tanto en la ciencia del ciclo
y leccin espiritual de libros msticos y morales, y le haba Dios ilustrado el
entendimiento como a especial amigo suyo, tanto, que pareca en l connatural el saber,

sin

ignorar cosa alguna, sin claudicar en las prontsimas

Y esto era con tan

profunda humildad, que se reputaba por el ms vil y despreciado, digno de
serlo de todos, y que slo compelido con instancias de los que le preguntaban,
responda a lo que se le propona. Casos individuales y raros le sucedieron
acerca de esto, que casi asemejan a los que de Nuestro Serfico Padre se
escribe, de cuyas respuestas sapientsimas a lo del cielo, admirados los hombres ms doctos, decan, no lo que los judos de Cristo Seor nuestro: Qaomodo hic Hieras scit cum non didicerit?; sino confundidos en el saber humano:
Vre Theologa nostra gradifur super terram; Theologa aatem Francisci
respuestas que daba a las materias que se le conferan.

(Chrisophori) versaiar in coeis.

^^>

Despus de algunos aos de esos loables ejercicios en este santo convento, fu electo Guardin de algunos de la Provincia, donde se ejercit
entre los indios, y sin

mudar en cosa alguna su

estilo rehgiossimo, ni

dejar

sus mortificaciones, ayunos y penitencias, dando ejemplo a todos de observancia regular, pues pudiera ser norma de la ms perfecta a los ms celosos

de la Regla, y de donde copiaron muchas virtudes, santos ejemplos, y conversacin celestial los naturales, que tuvieron dicha de tenerle por su Padre
y Pastor. Aprendi con suave aplicacin la lengua de los indios, en que les
haca plticas muy doctrinales, conservando no slo las buenas costumbres

en que

los

mayores

los

impusieron; adelantndolos en muchos ejercicios es-

pirituales y devociones para

mayor

utilidad de sus' almas.

Como

los indios

tanto desinters, tan ardiente celo, tanta suavidad y mansedumbre, y tan vivo ejemplo de virtudes, se reducan con facilidad a ser devotos,
a venerar el culto divino y los ministros de l; porque no se puede negar que

vean en

aunque

a todos

aprovecha

necesarsimo, porque

el

buen ejemplo, en

como animales de

los indios es tan eficaz

como

Dios, de capacidades pueriles, iu-

diados a la flojera y ociosidad, son muy fciles de prender y practicar

malo, y no rebeldes ni obstinados para ejercitarse en lo bueno

lo

El descanso del P. Fr. Cristbal acabando de ser GuArdi.in vqu^' para

era molesto este oficio, y slo lo era por obedecer) era el ejercicio de
portero, o sacristn en este santo convento o Vicario de l. volviendo como

con inclinacin nativa a su santa quietud, en que cada dia procuraba adems en la comunicacin con Dios. Tocaba de cuanto en cuando.
con suavidad armoniosa en el retiro de su celda una citara, comunicaba con
las avecillas del cielo sus afectos, encenda tus fervores, dbase del todo

lantar

(I)

CAmo Mb

dt

Utrat

tln

haber

aprendido

Vardadtramant* nuaaira taologla anda a raa dal auaio:

anda an tea ciatos.

(Cristbal)

22S

mlanuaa im

a Dios, acuda pronto a la obediencia, solcito a la utilidad del prjimo y

enfermos, y se empleaba con suavsima tranquilidad en una vida tan ange-

que remedaba

lical,

Jams tuvo dependencia con persona alguna

(como verdadero siervo de

la gloria.

que llegase a perturbarle, no porque le faltasen

Atos) contrastes y ocasiones en que ejercitar la tolerancia. Pero era cuanto

ms

amartillado, ms sufrido, amante y perpetuo bienhechor de los que le

procuraban dar pena, silencioso a toda palabra, rfugo a toda ftil conver-

hombre finalmente, a

sacin,

sentidos, y a quien slo

de Dios, cuerdo y sabio, a

el

lo del

mundo,

sin

pecado, y lo procuraba lanzar y des-

no slo con no permitirlo en su conciencia, sino en solicitar aniquilarlo

de sus prjimos, y rogar continuamente a Dios por los pecados de los

truir,

en

lo

daba pena

la

pueblos.

En la ocasin de la inundacin de la Ciudad Real de Chiapa (de que

dijimos en la vida de Fr. Juan Daz) era Guardin de aquel convento el
P. Fr. Cristbal Delgado, que con su grande espritu, y fervorossima caridad fu de muchsimo

porque con sus santas

l necesitaban en
aquella opresin, y con su santo ejemplo, capitaneaba las procesiones, induca a penitencias, alentaba a confianzas, y a todos los exhortaba a enmienda de culpas, satisfaccin por las pasadas, y hacer nueva vida en gracia y
servicio de Dios, amndose en caridad fraterna, asegurndoles con las palabras del Apstol y Evangelista S. Juan, donde dice: Nos scimus, qaoniam
transan sumus, de morte ad viiam, quoniam diligimas fratres; ^^> a deponer
enojos, desistir agravios, que era el pecado ms escandaloso en aquella tierra.
Estos y otros santos documentos, como podemos creer, la eficacia de ellos,
y su buen efecto, apiadaron las misericordias de Dios para suspender el
castigo con que a aquella ciudad amenazaba.
alivio

a aquella repblica;

palabras confortaba e infunda valor a los que tanto de

De

all

vino

al

Captulo Provincial que se celebr en esta Santa Pro-

aun se dice que lloviendo mucho no se

mojaba caminando, y obedeciendo. Sufrag en l como Guardin de Ciudad
Real, y se qued como otras veces en la ocupacin de sacristn de este convento a que acuda, aunque ya viejo, pues estaba cerca de los setenta aos,
vincia a 4 de julio del ao de 1654, y

y con achaques, con toda puntualidad, continuando su ejemplar vida, santos

ejercicios, mortificaciones, solicitud y aumento del culto divino. En esta
tarea se ejercit ms de dos aos esta ltima vez, dando mayores luces de
ejemplo cada da. Era tenido por orculo de Dios y respetado como a gran
siervo suyo, amado de todos, no slo por lo que interesaba de su santa
conversacin, sino por el lugar que se hace la verdadera virtud y verdadero
espritu que fundado en profunda humildad, amor y temor de Dios, y caridad con los prjimos, causa aun a los menos circunspectos veneracin y
aun confusin de las propias miserias. En este ejercicio bajando una noche
a la iglesia a sus virtuosos ejercicios de disciplinas y oracin; yendo por la

un resbaln y cada
rodar hasta la ltima grada. Con la contusin y quebranto que

escalera de la sacrista, con la debilidad de los pies dio

que

le hizo

(1)

Es en

la

Epstola primera de San Juan, capitule

224

III,

5,

14.

causaron las piedras de la escalera, qued tan molido y atormentado, que

desde luego dijo haba de ser aquella su ltima enfermedad. Y aun se dijo
le

entonces se

lo

haba predicho

as

Juan Daz, viviendo

Fr.

convento de ciudad Real, por estas palabras

De

los

dos en

el

cadas moriremos los dos,

yo primero, y se seguir V. Reverencia.

esta precognicin, o la que Dios fu servido

Con
cada

al P. Fr. Cristbal,

ao de

que fu por

en que

56, se afij

le

los fines del

de darle en aquella

mes de septiembre

del

instaba la muerte, y as se dispuso con tanta

tranquilidad y sosiego, con quien esperaba que la muerte haba de destruir

pared de barro que estorbaba a su alma comunicarse estrechamente con

Dios. Slo senta (y repeta muchas veces a los rehgiosos) el que les haba

la

de ser honeroso en

el

tiempo ms ocupado, que era en las vsperas de

la

festividad de N. P. S. Francisco, porque esperaba en Dios le haba de des-

dicha de ser librada del Purgatoque aunque no lo mereca l por

sus culpas, haba de obrar como verdadero padre N. glorioso Patriarca en
correspondencia del mucho amor que sienpre le tuvo, no mirando sus im-

penar en
en

torio,

ella,

el

para que tuviese su alma

la

da de su glorioso Patriarca

perfecciones, sino que le llamaba e invocaba

como su muy amante

As fu, y dispuesto con todos los sacramentos

luntad de Dios, pas

pultado a

la

al

Seor

el

muy conforme

con

hijo.

la vo

da 3 de octubre a la maana, y fu se-

tarde en la sacrista despus de vsperas, asistiendo numeros-

simo concurso de religiosos y gente, cuya devocin no fu posible atajar,

ni impedir el que le quitasen a pedazos el hbito con que fu amortajado,
hasta dejarle casi desnudo, y que fu menester ponerle otro para darle
sepultura.

Al cabo de nueve aos con ocasin del entierro de un religioso, abierta

bveda, y cavando sepultura para el difunto, fu hallado en ella el cuerpo

del Padre Fray Cristbal Delgado, entero y tratable, enjuto del todo, con
su misma piel y hbito, como si le acabasen de enterrar. Bajaron muchos
religiosos graves a la bveda, y yo con otros coristas que puedo certificar.
y dar fe en este punto, y que o decir a religiosos muy graves la gran virtud

de que Dios haba adornado a este venerable religioso, y la veneracin grande

con que fu tratado su cuerpo, cargndole sacerdotes, y tenindose por dichosos los que podan adquirir algn pedacillo de su hbito como reliquia.
Yo tuve la dicha de adquirir uno bien pequeo, que me ha acompaado hasta
la hora presente, que ha que sucedi lo que digo 50 aos, porque el refistro
de su cuerpo se hizo a los 17 de julio del ao de 1665, y a los 12 de agosto
fu colocado por disposicin del R. P. Jubilado, y Cronista de esta Provincia
Fr. Jos de Morera, que era Guardin de esta casa, y a devocin del Tesorero de la Cruzada, Capitn Luis Abarca Paniagua, en una arca de madera
fuerte, a que se puso llave, la cual se dice est en el archivo de este con*
vento. <^> Su cuerpo no se ha vuelto a ver hasta hoy. tu alma crcemot pia*
dosamente est gozando de las eternas dulzuras de la gloria.

(1)

Ett paiaj*

unamtntt

intrsant

como
22S

pra l cteooletto 4

vta* 4

Via^Mt.

CAPITULO QUINCUAGSIMO SPTIMO

Que

trata de la ejemplarsima vida del

Fray Silvestre de

la

muy

religioso

Padre

Cruz, Religioso lego, hijo de este convento

de Guatemala, insigne en virtudes

Repetidas gracias tributa a Dios continuamente

por

la

Religin Serfica,

continuacin con que la Providencia divina, fecunda

la

el

ameno

plantel

del minoritico instituto, con variedad de resplandores y luces de santidad

con que adorna a

los esclarecidos

varones que elige para militar bajo los

estandartes reales de la Cruz, que acaudilla

tre los insignes

el

Alfrez Real de Cristo,

Jess de Guatemala, fu

varn de Dios Fray Silvestre Gonzlez Navarro,

el

apellidado de la Cruz, desde que recibi

No puede

estandarte real que segua.

el

hbito, por haber sido la Cruz el

dejar de hacer eco Fr. Silvestre, se-

gundo compaero de nuestro Serfico Padre en

lloso

como nuestras crnicas

maltar

la rica joya

de conservar en

En-

que ha tenido esta Santa Provincia del Ssmo, Nombre de

refieren,

la

vocacin, y tan maravi-

en este Silvestre con que Dios quiso

es-

que a su esposa esta Provincia endon en arras y seguro

ellas vivos

ejemplos de virtud en tantos hijos como de con-

tinuo ha multiplicado en ella la liberalidad divina.

de padres hijosdalgo en

la Villa

de Arazena en

Naci Silvestre Gonzlez

Castilla, lugar

tambin llamado

Sus padres fueron Martn Alonso Navarro, y Mara

Vsquez, gente honrada y limpia, aunque no muy acomodados en bienes
de fortuna, ricos empero de cristiandad, temor de Dios, y buenas costumbres.
Puerto del Moral,

Este hijo que les naci poco tiempo despus del ao de 1590, se seal
entre los otros que tuvieron, en tanta sencillez y simplicidad, que pudiera

fcilmente engaarle cualquiera que lo

intentase, porque juzg siempre
que ninguno poda mentir, ni faltar a lo que la razn y correspondencia
cristiana dictaba. Era humilde de corazn, sin que se le levantase a apetecer
cosa que no fuese en orden al bien de su alma. Era a sus padres resignadamente obediente, a sus mayores grato servicial, a sus iguales afable y corts,
y a sus inferiores (si es que en su humildad pudo caber algo que lo fuese)
carioso y modesto; partido con todos, a ninguno pesado, y generalmente
querido, agasajado y socorrido. En su puericia y niez, habiendo aprendido
a leer y escribir, fu aplicado de sus padres al trabajo del campo y labranzas,
comiendo del sudor de su rostro, y acudiendo a sus obligaciones cristianas,
con conocida virtud y sealada devocin. Hallbase Silvestre en el campo,
mas no silvestre en los ejercicios virtuosos, sino muy cortesano con Dios,
muy poltico a lo del cielo, muy devoto con la Reina de los Angeles, con
quien trataba con tierna familiaridad, y a quien reverenciaba con adoracio-

nes profundas, afectos devotos, y rezndole todos los das su corona, le peda
al mayor servicio de Dios y utilidad de su alma.

encaminase sus pasos

Algunas visiones maravillosas tuvo, que reput por sueos, como otro
Jos, las cuales le pronosticaban felicidades espirituales.
sencillez y simplicidad

no entendiesen
de observar

ms

genio de Dios, las pasaban por sueos, y no se haca caso

el

los

vaticinios.

Perseveraron stos por mucho tiempo, y los

se refundan en avisarle Dios dejase su tierra, y se dejase

de su pastor para hallar

en

lo

que en

el

pasto que

el

corazn

le

le

cia y repeticin
el

Seor

convena. Tal vez

le

le

acompaase. Lleg ya

de estos auxilios a engendrar en su nima

le favoreca.

encaminar

aseguraba Dios

infunda, para darle nimo y resolucin, el que

su Divina Majestad haba de ser quien

que

Conferanlas con

con sus padres y hermanos, ms como unos y otros

Atajbale

del fin para que era llamado.

la falta

la

la

frecuen-

vocacin con

de medios, y poco conocimiento

salir de las confusiones en

ya con ansia de

que se hallaba su discurso, se empleaba con ms fervor, y aun con sensible

delectacin, en obras virtuosas, abstenindose cuanto le era posible, no slo

de culpas mortales, sino aun de

Peda instantemente a
tela

y patrocinio, y no

la
le

lo

que

le

pareca pecado grave, siendo venial.

Virgen Mara Sra. Ntra.

permitiese implicar en

el

le

admitiese en su clien-

laberinto en que le haban

puesto las visiones, o ilustraciones divinas, que reputaba sueos, y no poda

apartar de su aprensin por mucha diligencia que pona, antes s perseve-

raban tanto en su corazn, que se le iba el tiempo en discurrir sobre lo

que haba soado y conferir unas cosas con otras, sacando de todas ellas
firme resolucin de dejar su patria y padres. No gustaban ellos de carecer
de su amable asistencia y compaa, y as por muchos das dificultaron el
darle la licencia que peda, hasta que incluyendo Dios en el y en ellos simultneamente, les puso en corazn que convena pasase Silvestre Gonzlez a
Indias en embarcacin de Honduras.
Facilitronse los medios para este viaje, teniendo a dicha el capitn
de la nao traer en su servicio un hombre de mucha verdad, honrado trato,
humildad y sencillez, apto para todo lo que pudiera ser alivio y servicio
suyo. Como era Dios quien guiaba sus pasos, le daba gracia para acertar a
servir, y ser grato a todos, ofrecironse en la embarcacin varios casos en
que conocieron todos la slida virtud de Silvestre. Jams fu visto en conversacin que no fuese de Dios. Siempre s ocupado en servir a todos, como
si de cada uno fuese esclavo comprado.
No hacan mella en l baldones y
vituperios, que se le solan originar del descuido con que trataba su persona.
ni pudo entrar jams en l impaciencia, como si no tuviese pasin irraciblc.
Menos le tocaban dichos jocosos, stiras ociosas, y aun palabras deshonestas con que le intentaban provocar algunos mozos de vida altanera. Todo
esto era acrisolar su virtud, y como se iba laureando de tantos triunfos para
con Dios, ir resaltando en sus operaciones, indicios de favorecido del cielo.

Como lo haba sido tan a las claras desde sus nieces, y no habia desmerecido por culpas suyas los regalos que habia experimentado de la Uberml
mano de

Dios; conservando su

empez en su
era siervo suyo

siervo, dispona
el

Divina Majestad
las

lo

que por |rada tuya

cosas de manera que todos conodeseo

virtuoso Silvestre.
227

No

faltaron algunos que haban sabido en

Espaa

las

muchas

cla-

ridades y luces con que era regalado del cielo. Unos, piadosos, lo atribuan
a ordenacin divina, y por consiguiente apreciaban su virtud. Otros, con desahogo e irrisin, lo vituperaban Uemndole embustero, hipcrita, y procu-

raban

ejercitarle

suspendiendo

ms y ms en

la tolerancia.

No

faltaban prudentes que

mitigasen las palabras speras de algunos, y no del

todo desistiesen de las aclamaciones de los otros, sino que esperando a ver
el fin de su carrera, apoyasen su virtud, y le tratasen con caridad. Mas,
el juicio,

queriendo Dios asegurar a los perplejos, radicar a los piadosos, y confundir

a los desahogados, permito en el tiempo de la embarcacin padeciesen grandes tormentas y trabajos marinos, que pareca haberse conjurado los elementos contra la nao. A veces clamaba Silvestre como los dems, pidiendo a Dios
misericordia, y cual otro Jons, publicaba y deca ser sus culpas las que irritaban la divina justicia. Otras ms confiado, se pona en oracin, y visiblemente cesaba la borrasca a la eficacia de sus peticiones. Ocasin hubo
en que en una lobreguez y obscuridad de tinieblas denssimas, que causaban
tal ofuscacin, que por ana diera en un escollo el navio, dio Dios tan repentinamente tanta claridad, cuanta bast para esguazar el evidente riesgo;
sin que se supiese de dnde se origin aquella luz. Unos entendieron que
hubiese sido algn globo o exhalacin subitnea; mas lo cierto fu haber
sido socorro celestial, porque ni pareci rastro que suele dejar como una
zona de humo este genero de globo de fuego, ni hubo alguno que le viese
pasar ni finalizar, como se han visto en otra y semejantes ocasiones en esta
provincia en algunos tiempos.

Como

Dios llevaba a su siervo por aquel camino de luz, quera que

el proceloso mar de este siglo, eran
nicos asilos la cruz y la luz, como dijo S, Bernardo: Qnihns putas &c. per
fidem Cracis, & per virfafem lacis. Desembarcados en Trujillo, qued en
aquella Provincia el buen Silvestre Gonzlez, sin tener determinadamente
ocupacin, y por no estar ocioso se entretena &D. labrar algunas cosas de
hueso, no para buscar intereses ni congrua con que pasar, sino para alanzar
conociese, que para surcar con felicidad

porque para su sustento y vestido nunca procur cosa alguque le deparaba la providencia, o apelando las ms veces a las yerbas, cociendo de ellas algunas que conoca
no ser nocivas a la vida, y otras mantenindose de frutas, y teniendo por
mucho regalo el pan de maz. Todo su pensamiento era buscar y discurrir en el modo que tendra para ser ermitao en los yermos y lugares
que ms a propsito le parecan; porque juzgaba era aquella su vocacin.
No le haca repugnancia la abstinencia ni la soledad, sino lo dilatado de
aquella Provincia para el socorro espiritual que tanto necesitaba. No hallaba
paraje que adecuase a sus designios, porque los que le parecan a propsito
estaban retirados de poblado, que se imposibilitaba de or Misa los das festivos, y aun de tener confesor cuando le hubiese menester. Los pueblos en
donde haba oportunidad de uno y otro carecan de la quietud que l buscaba
porque son tales los de la provincia de Honduras, que para estorbar la quietud bastan cuatro individuos, al paso que muchos no sirven de compaa
en la soledad.
la ociosidad,

na, contentndose con lo primero

228

Vnose poco a poco hasta la provincia de S, Miguel, con designios de

pasar a Guatemala, sin pasarle por pensamiento el recibir el hbito de reUgioso
o por lo menos, si tal vez el serlo le ocurra a la imaginacin, lo reputaba por
materia imposible, porque se tena por indigno de annumerarse entre los reen el modo, y totalmente le retraa de este pensamiento

ligiosos, dificultaba

haberse ejercitado alguna vez, para no estar de occioso en

el

zapatero; sobre todo, lo haca desistir de este camino

ser ermitao.
fin

para que

Mas, queriendo Dios

el

que

de
buscaba de

el oficio

abrirle ya el sentido, e irle explicando el

le traa a las Indias, le

mostr una hermossima visin

al

modo

que la tuvo nuestro Serfico Padre cuando caminaba a Roma a pedir la

aprobacin de la Apostlica Regla e Instituto que emprenda; que habiendo
acometido el demonio con tentacin de desconfianza a los pocos discpulos que
le

seguan, franque

el cielo el

Serfico

Campen

del

Evangeho aquel rBol

misterioso de superior grandeza y singular hermosura de cuyos dulcsimos

y que suavemente con ademn apaciramas cargadas de copiosos frutos, y el humilde

frutos le pareca imposible alcanzar

ble, el rbol inclinaba las

Francisco era levantado en alto hasta tocar la frondosa copa del rbol, con

mucha

facilidad y recreo, y gozar de los dulces y

abundantes frutos que

atesoraba.

As pues, en la proporcin debida, manifest Dios a Silvestre (como

a otro de los primitivos compaeros de la minortica grey) en

un rbol de

celsitud magnfica, cuya copa casi llenaba el hemisferio, sus frutos, hojas

y flores eran resplandecientes estrellas, que brillando con claridad apacible

hacan que pareciese un cielo el monte por donde caminaba en obscuridad

Arrebat la visin los sentidos de Silvestre, y le suspendi las

potencias por buen rato, hallndose casi enajenado del uso y ejercicio de
ellos. Volvi sobre s haciendo reflexin de lo que haba pasado, y volvi
a manifestrsele en la misma forma visible aquella resplandesciente visin.
tenebrosa.

dudaba en lo mismo que vea, dificultaba en el misterio que poda presagiar,

y quedndose dormido, ya por el cansansio del camino, ya por la fatiga de
pensamientos, volvi tercera vez a representrsele el estrellado rbol, f
la primera y segunda. A este mismo tiempo, re*
cordando, o volviendo del arrebatamiento de sentidos en que haba estado,
sinti y conoci haber afijado Dios en su corazn vivsimos deseos, y eficacisimas ansias de vestir el hbito de religioso de N. P. S. Francisco en este

resplandeciente cielo que

convento de Guatemala, sin que pudiese apartar ni por un breve instanlc

de su imaginacin este intento, ni de su corazn esta vocacin celestial.

pedir

Prosigui hasta esta ciudad su viaje con determinada resolucin dt

hbito, y llegado que fu a la presencia del M. R. P. Fr. Diego de

el

Fucnllana, Ministro Provincial que era de esta Santa Provincia a los fines
de enero del ao de 1620, se postr a sus pies pidiendo con humildad le rcci>
biese para el estado de religioso lego. Y habindose hecho las expercndat
que convinieron de su vocacin, y las informaciones que disponen nuestros
c<itatutos sagrados, en que que juran los testigos uniformemente ser reputado
el pretendiente, dems de ser de padres limpios y cristianos viejos, por may
virtuosos, y de buena fama y costumbres, fu recibido al hbito por mano
22

del P. Fr, Pedro de Cuevas, Guardin que era de este convento en el da

de

la Purificacin

de Nuestra Seora, disponiendo Dios fuesen las luces que

aquel dia se encienden con misterio soberano, simblicas de las que

le

ha-

ban guiado, y le haban de acompaar en varias ocasiones en lo restante

de su vida, como haba comenzado el cielo a favorecerle desde sus nieces.

Tena de edad como treinta aos al tiempo que visti el hbito, de

salud, agilidad y deseos de servir a la Religin en cuanto alcanzasen
sus fuerzas. Pasado el ao de Noviciado, con grande aprobacin de conocida
virtud, mucha oracin y observancia de la Regla que haba de profesar, tan
a la letra como lo hicieron los primeros discpulos de nuestro Serfico Padre,
y habindole ejercitado los prelados y su maestro, casi en todas las oficinas
por haber a la sazn muy pocos religiosos legos en este convento, y dado
de todo tan buena cuenta, como si solamente tuviese un ministerio en que
ocuparse y a que aplicarse, con todo conato y fuerza, hizo profesin solemnemente con grande aceptacin de aquellos venerables varones de quienes
ya hemos escrito sus vidas, que como tan amigos de Dios conocieron serlo,
y muy de su agrado, el buen religioso Fray Silvestre especialmente. Los
VV, PP, Fray Jos de Gabald, Fray Blas de Morales y Fray Juan de Alcober,
que fueron los que atrectaron su limpia conciencia, conocieron los rumbos
y alteza de su espritu, y le guiaron uniformemente por el camino seguro
del humilde conocimiento propio, y de arrojarse de todo en todo con resignacin total y abnegacin del propio querer, en lo que fuese voluntad divina,
A este tiempo y en estos principios de Fr. Silvestre se hallaban ya tan adelantado que casi comenz por donde acabaron otros, porque como Dios es
dueo de sus favores, y los puede hacer a quien ms quisiere, agradado
de la candidez y simplicidad de este siervo suyo, se derram en l con tanta
abundancia de consolaciones divinas, que podemos decir fu uno de los ms
felices hombres que han caminado al cielo por claridades, luces y resplandores, dndoles Dios en esta vida mortal, en vez de enigmas obscuros, ideas
resplandescientes de las inmarcecibles luces de la gloria.

buena

No las desmereca el perfecto modo de obrar de Fr. Silvestre, porque

pudiera ser norma de los ms perfectos religiosos. Tan a la letra procuraba
guardar la Regla Serfica, que jams tuvo en la celda otra cosa que una
cruz de palo, ante la cual estaba en oracin, sin que hubiese estampa, ni aun
una estaca en las paredes. Su cama fu siempre una tabla de tres cuartas
de largo, y media vara de ancho, tenanla en alto sobre un banco para vivir

ms atormentado, que

si

durmiese en

porque como era preciso, o

descuadernado si se extenda, fu

el suelo,

estar totalmente encogido sobre la tabla, o

un linage de mortificacin, que le labr muchos merecimientos. En el

comer fu tan parco, que jams comi carne, ni se desayun hasta el medio
da, en que era su sustento los das que no eran de vigilia, algunos tragos
de caldo, y berzas que echaba en la escudilla, procurando hacer desabrida
aquella pocin o vitualla, ya echando en ella mucho agrio, ya hacindola inste

spida con echarle agua.

Sus mortificaciones eran continuas, cotidianas, y muchas veces duplicadas las disciplinas. Los cilicios a su placer, hechos de su mano, con invenciones ingeniosas, para agravar el padecer. Su obediencia prontsima, sus
230

ocupaciones tales, que no le permitan un instante de descanso. Ya sembrando y cultivando la huerta personalmente, cavando con la azada, y disponiendo las eras, ya trabajando en la obra de este convento (que en su tiempo
se hizo lo ms de l), haciendo mezcla, cargando lodo, y aphcndose a todo
afn y ejercicio corporal, por muy trabajoso que fuese. Serva en la obra
descalzo, y sin sandalias, por muchos peones, por que toda su habilidad
aplicaba a la expedicin de lo que ocurra, ayudando a los albailes, asistiendo a los carpinteros, trabajando con los aserradores, y, finalmente,
obrando con todos, y con cada cual como si multiplicase personas para servir. La noche que pudiera serle de algn descanso, la pasaba en continua
oracin ante la imagen de Ntra. Sra. en el Coro, hasta que se hacia hora de
despertar a maitines. Tocaba y dispertaba continuamente, y asista todas
las noches con la comunidad en ellos. Y no contento con estos ejercicios,
iba a la cruz de su tabln, ms a contemplar que a dormir, hasta que era
hora de tocar a la pelde, que tambin lo haca, y despertaba a los Padres
Lectores y estudiantes ayudaba a Misa en tanto que se haca hora de despertar a prima la comunidad, y en habiendo despertado iba, a prima al coro
indispensablemente. De donde sala para las tareas y afanes del trabajo
de la obra. En la virtud de la castidad, resplandeci tanto, como quien tanto
comunicaba con Dios, y amaba a su pursima Virgen Madre, y en las dems
virtudes, tanto como el que ms, y con ejemplo de muy perfecto hijo de S.
;

Francisco,

CAPITULO QUINCUAGSIMO OCTAVO

En que

se prosigue la vida del venerable varn Fr. Silvestre,

trtase de sus continuos raptos y soberanas revelaciones,

y visiones con que fu recreado

De
ticias

el

mucho, ti no fuert
materias a estilo de crnica, dando solamente no
conocimiento y concepto que se puede hacer del

este venerable siervo de Dios se pudiera decir

ciendo
generales para

preciso

ir

las
el

Era el de que vamos hablando tan dado a la oracin y contemplacin que lo ms de la noche se pasaba cu el coro ante la imagen sacratiaima
de Ntra. Sra., puesto de rodillas, y juntas las manos, y el cuerpo en tal adc>
man y disposicin, que naturalmente pareca imposible poder persevcrmr
de rodillas tanto tiempo. Muchas veces, y casi frecuentemente los reliKioto
coristas que iban a tocar las campanas, le velan en el coro casi traspuesto,
a veces sollozando, y a veces acezando enagenado de sus sentidos. Hicieron
varias pruebas para experimentar sus transportaciones, y de ellas sacaron
las evidencias que conocieron todos de sus arrobamientos. Ordinariamente
le sobrevenan stos, teniendo abiertos los ojos, y fijos en la hcnnoltD%
imagen de Ntra. Sra. del Coro ante cuyo acatamiento se pona con profttn*
sujeto.

dsima humildad, saludndola primero, y pidindole licencia con jaculatorias

ms sentenciosos que constantes en el metro.

tiernas y dulcsimos versos,

Entrbase en su oracin, y con un gnero de vaivn, que, comenzando remiso,

se continuaba frecuente, se hallaba a pocos lances enajenado de s, y casi
insensible a la curiosidad o, devocin con que muchos le solan atender. Fu
tan corriente en

la

opinin de todos los religiosos este don que Dios con-

cedi a Fr. Silvestre, de desprenderse fcilmente de la tierra, y transportarse

en Dios, que uniformemente todos

los

que

le

alcanzaron afirman esta verdad.

En una

de estas transportaciones o arrobamientos se le represent

un religioso a quien l haba conocido y respetado como a prelado, que haba
ya pasado de esta vida. Al cual vio como atormentado en un lugar o prensa
tan formidable, que aun no hallaba palabras con que poderlo exphcar. Estaba
la

dicha prensa, trculo o artificio en una cerca de un

sitio.

gioso difunto, cuya especie se le representaba tan afligido

En

ella el reli-

como atormen-

que casi lo vea dilaniar en menuzos, y masticar

parecan ser cada vez las ltimas, y no lo eran, porque
se volva a repetir sucesivamente aquella horrible tortura. Afligise lo que
no es decible Fr. Silvestre, y todo baado en lgrimas, y exaltado en sollozos
tado, y tan atormentado,

en opresiones, que

le

de caridad y compasin, volvi del rapto, y se dio una tan cruel disciplina
en sufragio de aquella alma, que qued casi exange, y totalmente desmayado por mucho intervalo de tiempo, tan fuera de s, que le hallaron en
su misma sangre volutado. Sabido del prelado, y reprehendindole con
aspereza la inhumanidad que haba usado consigo mismo, dijo el siervo de
Dios: Ah! Padre Guardin, mayores tormentos pasan los prelados, conociendo el que lo oa como misteriosa sentencia aquella breve proposicin de
Fr. Silvestre, o ya porque Dios pusiese en su corazn el que reparase en lo
que el siervo de Dios deca, o ya porque su comn modo de hablar era en
cifra, sentencias y proverbios
le mand explicarse lo que deca, aadindole precepto de obediencia para que no ocultase lo que le preguntaba, A lo
cual con humilde resignacin y vergonzoso rendimiento respondi el venerable Fr. Silvestre, hacindole narracin de lo que haba visto, y cunto le
haba compadecido la visin, suplicndole aplicase algunos sacrificios, y ejercicios santos de la comunidad, por aquella necesidad, y le permitiese hacer
de su parte, cuanto juzgase ser oportuno para ayudar a padecer a su hermano, y compensar por l en la balanza de la Divina Justicia, lo que juzgase
ser ms del agrado de Dios.
;

As se lo concedi, y

el

disciplinas, oracin y ejercicios

prelado celoso y compasivo hizo aplicar las

de la comunidad a su intencin, que era la

haba comunicado Fr. Silvestre, y dems de esto rog a todos los reque en sus sacrificios encomendasen a Dios una gravsima necesidad de un hermano, y aplicasen segn su devocin y oportunidad, lo ms

que

le

ligiosos

que pudiesen para el socorro de ella, hasta tanto que l les avisase haber
cesado el motivo de aquellos sufragios, Hicironse, pues, repetidos y por
muchos das, hasta que Fr. Silvestre avis al prelado haberse dignado la
Majestad Divina de admitirlos, en compensacin de las penas que haba
de padecer aquella alma, y que para ejemplo de todos y especialmente de los
prelados, supiese era voluntad de Dios notificase a su comunidad el caso
232

sin

nombrar por propio nombre a ningn

sujeto.

As lo ejecat

el discreto

Guardin, y procur reformar en s y en sus subditos, cuanto le fu posible

cualquier defecto que pudiera ser advertido. Conque no slo se consigui el
particular, sino el de todo ua comn, pues cada cual de los
con ms cuenta de sus obligaciones. Y aunque el Guardin
no dijo ni insinu el medio por donde Dios haba manifestado aquella necesidad, como los religiosos tenan tal concepto de Fr. Silvestre, uniforme-

bien de

un alma

religiosos, vivi

mente

le

atribuyeron ser

de juramento a quien no

En

l el

instrumento, y el Guardin lo declar debajo

mientras viviese el siervo de Dios,

lo publicase,

otra ocasin, estando en su continuado ejercicio de la contempla-

cin en el coro,

como en

aquella era floreciese tambin en este santo con-

vento un excelentsimo varn en

el estado de Lego, llamado Fr, Alonso

Meln, y ste con Fr. Silvestre se comunicasen muy interiormente, simbolizando mucho en el espritu, y emulndose con santo celo en la devocin
de la Ssma. Virgen Mara Ntra. Sra., procurando cada cual mostrarse ms
obsequioso en el culto, veneracin y asistencia a la hermossima imagen del
Coro, sucedi que estado en aquella sazn en la enfermera cercano a la
muerte Fr. Alonso Meln, encomend a Fr. Silvestre hiciese por los dos
la continuada estacin. Hzolo as con la caridad y sencillez de verdadero
siervo de Dios, Dio Fr, Silvestre a la Ssma, Imagen el recaudo y mensaje
de Fr, Alonso, representndole como fiel embajador la necesidad que tena
de que le asistiese, y casi casi reprendiendo de descuido a la Santsima Virgen, de que lo dejaba padecer sin regalarlo. Esto deca Fr. Silvestre con tan
afectiva contemplacin y profundos ruegos, que no pudiendo contenerse sus
afectos en su corazn, por ser corta esfera para tanto incendio de caridad,
prorrumpi en palabras tiernsimas, que oy muy bien algn religioso de los
que en el coro estaban en oracin, y aunque muy docto, confes ingenuamente despus, haber trabajado mucho para entender el mstico razonamiento de Fr. Silvestre. Los otros religiosos que en el coro estaban, oyeron
ms o menos ocultndoseles a algunos del todo lo que pasaba, y a otros algo,
y a todos lo ms.

En

esto vio Fr. Silvestre que bajaba

como

del cielo

un globo resplan-

deciente, que instantneamente se puso en forma de arco sobre el trono de

imagen de Ntra. Sra. hacia la parte delantera. Estaba tan baado de claque pareca una gloria, en l se vela un cielo todo estrellado, que
caus tanta alegra al siervo de Dios, como si se hallase ya en la visin j
fruicin beatfica, unido al Sumo Eterno Bien. Dentro de l. como bajando
de su trono, le pareci al siervo de Dios que se ponia la Sacratsima Imagen,
la

ridad,

y cogida dentro de aquella resplandeciente y estrellada nube, se iba a saUr

la puerta misma del coro, llegando hasta el arco que hace la puerta de
Causbale a Fr, Silvestre desconsuelo grande el verse privado de la presencia de la Sacratsima Virgen, y que se le huia de la vista, y ausentaba.
dejando el trono vacio. Por otra parte, era tanto el gozo que su alma senta,
cuanto pareca no caber en su corazn. En estas conferencias en que
anegaba el afecto y el discurso, qued en un suave deliquio Fr. Silvestre, qt
durando buen espacio de tiempo, cuando de l volvi hall a la Sntiiain
Imagen en su trono, y todo lo dems como si no hubiera acatddo qv^ln

por
l.

23S

maravillosa representacin, sucedindole

lo

que a

Pedro en

S.

el

Tabor, y

a sus dos compaeros, que habiendo visto aquellas glorias que del centro

del alma de Cristo, Seor Nuestro, unida con el Divino

en claridades externas;

al

Verbo

se difundieron

querer Pedro permanencia en aquello transitorio,

ciego a tanta luz, cay sobre su rostro, y cuando volvi del xtasis, vieron a

Jess

solo,

En
visita

de

y en

la

forma que tena cuando subi con

los discpulos al

esta ocasin tuvo el siervo de Dios Fr, Alonso

la

Virgen Santsima Seora Nuestra en

la

Meln

la

monte.

soberana

enfermera (como en su

vida diremos), y Fr. Silvestre que lo conoci, y a quien se dio a entender

el consuelo singular de haber sido oda su peticin, y despachada su legaca,

con tan superabundante favor, que no slo fu grande el que recibi, quien
envi con el mensaje, sino admirable, el que no conoci en s Fr, Silvestre,
renovando en su alma su vocacin por hacer tanto eco esta visin a la que
tuvo del rbol estrellado, que le fu incentivo para vestir el hbito de N,
Serfico Padre, sacando de una y otra por documento celestial el que se le
le

estimaba, adornase y vistiese su alma de candores, y la esmaltase con variedad de virtudes, que simbolizaban las estrellas en una y otra parte, y
que si all, como a Silvestre fu un rbol el prototipo que se le propuso para

que se resolviese a emprender camino donde atesorase virtudes, ac, ya cortesano a lo religioso, era mstico el rbol celestial Mara Seora Ntra,, cuyo
fruto bendito era el mismo Hijo de Dios que le ofreca en aquel globo ardiente incendio de amor en que se abrasase en la candida nube, purezas
que procurase a rigores de penitencias y mortificaciones adquirir; y en las
estrellas no slo la multitud de virtudes a que deba aspirar, sino la fijeza
en la perseverancia (pues estrella dicitar a stando), y que anhelase en sus
obras, acciones y palabras al cielo, como lo hizo con todo su conato, y declar a la hora de su muerte este celestial conforte, que haba tenido una y
otra vez, manifestando haberle causado en ambas ocasiones al principio
pavor y miedo, y despus haber dejado en su corazn tal lleno de suavidad
y consuelo, que conoca ser cosa de Dios porque no hallaba en s, despus
de estas y otras visiones, encono alguno, sino profunda humildad, con que
se conoca indigno de recibir aun el ms leve conforte, y slo adelantado en
afectuosos deseos de servir a Dios, imitando con todas sus fuerzas los humildes pasos y huellas de N, P. S, Francisco,
En la virtud de la humildad fu tan sealado, que preguntndole una
vez su confesor, y otras algunos religiosos, si cuando se resolvi a salir de
su tierra, motivado de aquellas visiones o sueos que le excitaban, si traa
algn caudal para emplear en Indias, Respondi con notable sencillez, claridad y humildad, qu compungi a los que le encuchaban, diciendo: Cmo
caudal? Tan pobres eran, y humildes mis pobres padres, que no s si habrn
muerto de hambre, ni aun se si eran cristianos, aunque bien me acuerdo
que eran harto viejos, ni yo me meta en eso, sino que iba a Misa'con ellos,
;

me hacan confesar, y me mantenan como pobres. Y aadi: Qu hacienda poda traer, ni qu nobleza poda tener quien se aplic a oficial de
zapatero, y muy malo? As responda a semejantes preguntas, edificando a
y

todos.
?34

Como en la virtud de la humildad, as resplandeci en las otras el

siervo de Dios Fr, Silvestre, sin que hubiese alguna quejosa, por no tener
lugar y abrigo en su alma. No slo las que como religioso era obligado a
tener por votos de su profesin y preceptos de su Regla, sino cuantas adornan a los excelentes sujetos en la virtud, y cuantas pudo ingeniar el conato
con que ambicioso de ellas las solicitaba. Lo ms del tiempo que vivi en la

Religin fu continuo dispertador de maitines y de prima, sin faltar a aquesta

de las muchas ocupaciones

en que entenda. Por cansado que viniese del aserradero habiendo empleado
el da en el trabajoso afn de cortar y limpiar maderas personalmente para
la obra que se haca en este convento, jams falt a la sobredicha tarea.
Cuando se trabajaba en cimientos y obra de albailera, l mismo se aplicaba
al ms fatigoso trabajo de hacer la mezcla entrndose al lodo, descalzo
del todo, y si tal vez alguno le prevena de que le poda hacer mal, responda:
Pues no me haca mal andar descalzo en mi tierra, y andar desnado y sin
qu comer, y me haba de hacer mal el servir a la Religin? Con estas santas
simplicidades satisfaca tan adecuadamente a las objeciones que se le solan
hacer, que no slo edificaba, sino que alegraba a los que se las oan. Trabajaba con indecible alegra aplicndose a la ocupacin ms fuerte, sin recelar
mal aire, sol, ni agua, aunque estuviese sudando y abochornado.
ni a aquellos al rezarse o cantarse, y sin dispendio

Mas, como era cuerpo compuesto de humores, trabajado y tan pehubieron de entrar en l algunos achaques que contrajo del mucho
afn, y se ayudaban de su crecida edad. Hubo de consultar al mdico, porque no le aprovechaban ya sus medicinas de zumo de naranjas, y algunas
bebidas amargas que de propsito se aplicaba para dos fines, que era conseguir salud para trabajar, y mortificarse para merecer. Recetle el mdico
cantidad de pildoras que fuese tomando en das interpolados, con la precaucin de guardarse, y tener las dietas de enfermo. Era obrero a la sazn
el siervo de Dios, y discurriendo que si pona en ejecucin lo que el medico
nitente,

ordenaba se impeda para trabajar, y por otra parte, que deba medicinarse
para no impedirse del todo, y comer el pan de balde, le pareci que acertara
si las tomase todas en un da. Cogilas, y en un tecomate las ech y deshizo
le

con agua caliente a modo de chocolate, y se las bebi una maana. Fuese
a la obra con las pildoras desledas en el cuerpo, y como lo tenfa de costumbre, se quit las sandalias, y se entr en el lodo y mezcla, batindola con

que requiere. Entrando el mdico en el convento, y viendo

pregunt cmo le iba, y cuando determinaba comenzar a tomar las pildoras. A que l respondi: Ya fu Dios servido qmt
esta maana todas juntas de una vez las deshice en aftaa caliente, y tas bhi
y a la hora de esta aun no han hecho operacin. Qued el mdico atombrado de tal temeridad, y reprendindole mucho de lo que habla hecho, le
intim la muerte e hizo notorio al Guardin y religiosos el grande peligro en
que estaba el pobre fraile por su resolucin inconsiderada, y que estuviesen
en cuenta porque no llegara a veinte y cuatro horas, aadiendo que eran tan
activas y eficaces, que era mucho no hubiese reventado por haberlas lomado
todas, y que le pareca que si a una bestia se las dieran en aquella coofor>
midad, reventara, cuanto ms aadiendo a un desatino otro de Irte a ntrar
el

ejercicio fuerte

a Fr. Silvestre

descalzo en

el

en

el lodo, le

lodo.
235

El Guardin

le

llam, reprendindole de la que se reputaba por temeri-

dad, respondi el venerable varn

Pues yo soy ms que bestia, pues no sirvo a

que Dios quisiere; y yndose, a recoger como
se lo mandaba el Guardin, se puso en contemplacin, sin accidente alguno,
antes muy fortalecido en lo corporal, pasando as lo restante del da, y el
siguiente, cuando esperaba el mdico que muriese. Cuidadoso vino al da
siguiente, y lo haba estado esperando que las campanas publicasen haber
muerto Fr. Silvestre. Sabido en la portera cuan ajeno estaba el siervo de
Dios de la muerte que le haba presagiado, lo tuvo por milagro, y buscndole le hall tan sano en el cuerpo, como si con la mano, le hubiese quitado
los dolores y desfallecimiento, que antes de tomar las pildoras iba sintiendo.
El pulso, como de hombre sin achaque, y las dems ocurrentes circunstancias, que manifestaban perfecta salud. Admirado le pregunt otras veces
el modo que haba tenido, y le advirti el peligro en que se haba puesto, a que
el venerable varn satisfizo diciendo: La intencin, es la que obra; y la fe,
es la que salva.
Dios; mas, no ser ms que

lo

CAPITULO QUINCUAGSIMO NOVENO

En que

se trata de la ltima enfermedad del siervo de Dios

Fr. Silvestre; y se dicen otras virtudes suyas, y de su

ejemplarsima y dichosa muerte

Por
edad

el

los

aos del Seor de 1651, teniendo ya ms de sesenta aos de

siervo de Dios Fr. Silvestre, atesorados en ellos

muchas

muchos mereci-

buenas obras, habiendo

trabajado en la religin en poco ms de treinta aos lo que pudieran hacer
otros muchos en trescientos. Sin declinar jams ni en un punto del espritu
con que comenz la carrera, ni haber admitido en la santa pobreza, ni en

mientos, ejercitadas

virtudes, y lleno ya de

otra cosa de su obligacin, la ms leve dispensacin, por decente y segura

que fuese; quiso Dios llevarle ya al premio de lo mucho que le haba servido
Y as, por medio de gravsima enfermedad de hidropesa, que padeci (para
que aun en sto se pareciese a nuestro Serfico Padre, quien le haba parecido tanto, e imitado en la vida) fu su Majestad Divina servido de avisarle, y el venerable varn como buen siervo que esperaba a su seor vigilante, ceido su profesin con las antorchas de buenas, y ejemplares obras
en las manos; recibile gustoso, porque como dice San Gregorio, el varn
justo a quien las buenas obras adornan, y la esperanza asegura, alegre y
pronto recibe al Seor y Juez, cuando pulsa a la puerta por medio de las
molestias de la enfermedad. En esta ltima que padeci Fr. Silvestre, y
nica que en toda su vida le rindi a la cama, la que tuvo su mortificado
cuerpo, al paso que tan penado y afligido, fu el mismo suelo con un tronco
por cabecera, que para quien haba tenido por cama el tabln escaso de
236

tres

cuartas de largo, era de bastante regalo.

mismo

suelo,

permiti tener su

hbito y capilla, aunque

el

cama

mdico

le

Fr,

En una

Silvestre

sin

en

el

jams

el

estera, pues,

quitarse

instaba, porque quien haba siempre

vivido amortajado, no haba de dejarlo de estar al acercarse la muerte.

tambin

el

mdico

le

pusiesen por

por obedecer permiti se

le

el

pusiesen, no pudo durar con ellos

y as a breve espacio los arroj de

Mand

abrigo unos calzones cerrados, "y aunque

muchas horas

s.

Lo que s tena, y tuvo siempre en las manos, era una cruz de madera,
con que siempre dorma, y el rosario en la otra mano, en que de continuo
rezaba. Incesantemente todo el tiempo que la prolija y penosa enfermedad
dur, rezaba en

l,

interpolando a veces la oracin vocal con

teniendo en sta muchos arrobamientos en que

le

la

confortaba

mental, y
piadoso

el

la jornada de la eternidad
en uno de estos rapMara Nuestra Seora, que entraba a visitarle, con grande acompaamiento de religiosos y mancebos de muy linda disposicin, y

padre de

tos, vio

las

lumbres para

a la Virgen

que entre los religiosos venan cuatro del hbito de nuestro Padre Santo
Domingo, y la Virgen Santsima traa el rosario en las manos. Tuvo tanto
recreo su bendita alma con esta celestial visita, que se le manifestaba en el
semblante, no slo en la alegra que demostraba, sino en un gnero de claridad o resplandor, que aun estando transportado, se dejaba conocer, y
alegraba a los circunstantes. Volvi de este rapto, diciendo: Ya legan
hasta aqu. No le ven? Preguntndole su confesor, y a mayor mrito, mandndole el Guardin declarase lo que haba visto, dicen uno y otro que
explicando la visin como queda dicho, y diciendo haber conocido en aquel
acompaamiento algunos santos religiosos de la Orden, y dos de los cuatro
de la de N. Padre Sto. Domingo, habl cosas tan altas prosiguiendo en materias del cielo y profundos puntos de la sagrada Teologa, que los dej
absortos, aun siendo los dos sujetos de los doctos que tenia esta Santa Provincia. Tales materias, tales sentencias profiri el iliterato lego, que se conoca ser Teologa del cielo y de los bienaventurados la que hablaba.

Menos que con tales alivios fuera imposible dejar de sentir lo mucho
que padeca, porque tena todo el cuerpo hecho una lepra avejigada la carne.
rotas las ampollas, y casi empodrecidas las lceras. No se le oy en toda la
enfermedad ni un quejido, ni una palabra que significase sentimiento. Admirbanse los enfermeros, asombrbase el mdico (que era el Dr. Navarro), f
una vez, como impacientado, habiendo preguntado al enfermo qu senta, o
en dnde le dola, y respondiendo l, que nada. Replic el mdico, y le dijo:
O. V. R. est ya muerto, o no es hombre. El siervo de Dio respondi: Todo
es uno, sin decir otra cosa; y prosigui en su tolerancia, tan constante en
sufrir los dolores y angustias de la penosa enfermedad, que ni aun significaba apetecer el beber, siendo cosa tan anexa al mal de la hidropesa. Lot
mismos que le vean y asistan estaban como Incrdulos de lo que sus mismos
ojos miraban. Y con razn, porque aun el ejemplar de paciencia Job. alendo
espejo de la tolerancia en alguna ocasin, dl seales de que sentia: rttaf
su tnica, se arroj en tierra, ador al Seor, y le dijo: Bm por 9miwm mi
carne de metal, bronce, o cobre?

Numquid oaro oeneo

237

*#?

Q*^ mucho

admirase a todos la tolerancia, y casi insensibilidad con que apostaba a los

vehementes dolores Fr. Silvestre? Y qu mucho, si con los ojos del espiritu
lo miramos, si tena tan celestiales confortes, y, como se crey, la continua

acompaada de ngeles hacia

de enfermera, regalaba y acariciaba como especial abogada a su clientulo
y siervo de su divino Hijo? Manifestse esto en' el tiempo de su enfermedad
varias veces, como testificaron los religiosos que le asistan. Entre las cuales
asistencia de la Emperatriz de los cielos, que

oficio

como transpuesto, hablar con Nuestra Seora con grandes carios, ternuras y afectos, y decir, que vea grande claridad, y oa muy sonora armona, que todo haca un celestial regocijo. Esto
especifican haberle odo, estando

el mismo da de su muerte, habiendo estado ms

de hora arrobado, tan ajeno de los sentidos, que pareci haber fallecido;
volviendo del rapto, pregunt al enfermero y religioso que le asista, que
ambos cuidadosos le atendan por la perplejidad en que estaban de si se
tocara, o no a credo, volvi, como digo, Fr, Silvestre del rapto, preguntando
quien le haba sacado de aquella celda en donde haba estado. Respondindole que en aquella misma en donde estaba el enfermo haba estado desde
que le rindi el achaque, replic el venerable varn: Cmo puede ser^ si sin
est obscura, y aquella en que yo estaba llena de claridad, y que pareca un cielo? Conociendo los que le oan que era misterio lo que hablaba
le dijeron, si quera que llamasen al P. Guardin y a su confesor. A que
respondiendo que s, y viniendo los dos, testific por la hora en que estaba
todas las revelaciones y visiones que quedan escritas en su vida, aseverando
no haber sido ilusiones, sino que visible y sensiblemente las ms de ellas
haban sido imaginarias, en que haba sentido su alma tanta dulzura, y recreo,
cuanto no era posible explicar con palabras en esta vida mortal, prosiguiendo
tan altamente en las que hablaba, y en las respuestas que daba a lo que como
telogos le preguntaban, que satisfaciendo a lo que le propona, adelantaba en
los profundos misterios que en aquella ltima transportacin y recreo celestial
que tuvo, juzg no volver ms a esta vida, y as extra el hallarse en la celda;
pero que saba que en el primer arrobo que le sobreviniese tena el ltimo paso
para la eternidad y que as se despeda, pidiendo perdn a todos, y rogando

acaeci varias veces, y en

le

encomendasen a Dios, para que no

No puedo

se errase aquella ltima transportacin.

grande ejemplo con que

Santsimo Sacramento
por vitico, pretextando serle ms conveniente estar sobre una estera en el
suelo, y ejercitando en esto actos de profunda humildad; trayndole el santsimo sacramento, se hinc de rodillas con notable ligereza, siendo as que era
imposible por los vehementes dolores que padeca, y bronquedad de las piernas, el poderse mover. Mas cobrando extraas fuerzas a su debilidad, y valerossimo nimo a tanto dolor, puesto de rodillas, ador con profundsima
reverencia a la Divina Majestad, y con grande copia de lgrimas, en que le
ba no slo el rostro, sino la capilla y hbito, pidi perdn de sus c'ulpas con
dejar de poner en este captulo

recibi el siervo Dios en esta ltima

el

enfermedad

el

tanta edificacin de la comunidad, que excit copiosos lloros en todos los

Recibido el Santsimo Sacramento, volvi a la Comunidad, con

piadossimo cario a pedir no le llorasen, sino que manifestasen la caridad

religiosos.

y compasin que

le tenan,

en encomendarle a Dios, y pedir con

238

l le

diese el

perdn que deseaba de sus culpas.

Recibi

la

Extremauncin estando en

todo su sentido, y aun ayudando en las letanas que se decan por

al

prelado que as que dejase

Sacramento en

el sagrario,

acompaamiento de

el

la

l,

comunidad

y avisando

Santsimo

al

tena necesidad de que le asistiesen, por ser ya la

ltima hora, se qued en contemplacin con serena tranquilidad y alegra.

Vuelta la comunidad, entr en agona de

no con

la tarde,

suavidad de amigo de Dios, Cantronle

al

cual estuvo tan atento

la

muerte cerca de

de desprenderse del cuerpo

las ansias

como

Ssma., y as absorto, puestos en

el

credo y

el

una de

la

alma, sino con una

el

himno

gloriosa

Da.

con los ojos corporales viese a la Virgen

si

el cielo los ojos,

con grande alegra en

el rostro,

y seales de la gloria que le esperaba, dijo las palabras que Cristo

Nuestro en
ellas dio su

la

cruz

Seor
Domine, commendo spiritam meam, y con
su Creador, quedando su cuerpo, no horroroso, ni como

manas

In

alma a

tnas,

de difunto, sino suave, tratable y venerable, teniendo por cierto todos los
religiosos haba partido aquella dichosa alma,

cama, a

desde su humilde y penitente

eterna gloria.

la

Bien quisieran

y personas

los religiosos

que luego concurrieron, hasta

el

muy

graves de

la repblica,

Marqus de Lorenzana, Presidente que

esta Real Audiencia, robar algunas cosas

era de

que hubiesen sido del uso del siervo

de Dios, y para sto fu abierta su pobre celda. Mas era toda ella un desierto,
porque como hemos dicho, jams tuvo en ella ni aun una estampa. Lo qne

mucha

fue de

estimacin, y

como

estaba ya en la Capilla de Ntra. Sra. de

tal

Loreto, eran algunas imgenes del

Nio Jess da hueso, y formas de

pilares

para camita, y pesebre, y algunas muertes, y otras figuras de grande curiosidad

que labraba

de Dios en algunos ratos que

el siervo

tal

vez

le

sobraban de

tiempo, porque fu tan enemigo de la ociosidad, que jams estuvo sin hacer

cuando alzaba

algo, y

la

obra iba con una azada a labrar

era menester iba con ella hasta

ducir a la huerta

el rio,

la

ni a

una de

la tarde,

cuantos de

l,

si

al

Seor este su siervo en

cl

ao de 1651,

un da viernes, que no he podido averiguar en qn met,

fu sepultado

el

sbado siguiente con numcrositimo con*

curso de gente de todos estados, que

tal,

huerta, y

agua.

el

Finalmente, habiendo pasado

;i

la

a limpiar o abrir la acequia, para con-

le

aclamaban por varn santo, y como

a no haber encerrado el cuerpo, y defcndidole con toda diligencia, par

que no
otros,

le

despedazasen

segn

la

Disele sepultura en
ciue est

en

el

el hbito,

hubiera sido menester mudrtelo, y ana

devocin del pueblo, y general aclamacin de tus virtud*!.

el

entierro

comn de

los religiosos,

que ct

piso de la Sacrista antigua de este convento,

compaa de otros cadveres de

la

bvtda

donde yac n

religiosos ejemplares, cuyas almas,

como

de este siervo de Dios, piadosamente creemos estn goiando d la ttraa

lloria.

1S9

CAPITULO SEXAGSIMO
De

la

vida del

muy

ejemplar religioso Fr. Alonso Meln del

estado de lego, hijo de este santo convento de N. P.

S.

Francisco de Guatemala

te,

Fu Alonso Martn Meln, sujeto de quien hemos de hablar

hombre noble, vecino de la Villa de Chiclana, del obispado de

los reinos

de

Castilla, hijo legtimo

Santo Oficio de

la

de Andrs

Gmez Meln,

al

presen-

Cdiz, en

familiar del

Inquisicin de Sevilla, y de Catarina Garca su mujer, igua-

en calidad, y emparentados con personas de estimacin, as en el estado

como en el eclesistico. Naci en dicha villa poco despus del ao de
1580, y habindole aplicado sus padres a los primeros avisos de la latinidad,
y habiendo aprendido a leer y escribir, y aun, segn se presumi siempre,
les

secular,

facultades escolsticas e inteligencia de las letras, hallndose indigno del es-

tado sacerdotal, desisti de los estudios a que sus padres

le inclinaban,

por

ocuparse y darse del todo a Dios, porque fu proverbio que asent siempre
en su alma decir: El cielo no es para el ms entendido, sino para el ms

Conoci desde sus primeros aos la obligacin que haba hecho a

bautismo, y que la candela que se le puso en la mano entonces,
fu para que la tuviese siempre encendida en las heroicas obras de fe, es-

virtuoso.

Dios por

el

peranza y caridad, y que el capillo o cobertor candido que se le puso, era

vivir incontaminado, para poder parecer sin espurcicia en el

un recuerdo de

tribunal de Dios-

Desde que tuvo uso de razn fu muy devoto de

la

Virgen Ssma, Ntra,

Sra. y con singularsima especialidad del misterio de su Concepcin Pursima,

Amaba mucho
haber sido

a los que llamaban Escotistas, por lo

el Sutil

comn que

oa decir de

Doctor, quien primero pblicamente en las palestras litera-

rias defendi la opinin

Dios. Bien quisiera el

de ser concebida sin

mancebo

la original

mancha

la

madre de
mas

seguir las escuelas por slo este motivo

Dios, que le guiaba por el camino de la humildad, puso en su inclinacin

peso, apetito a

amar

a Dios, que a entender de Dios.

ms

Parecale que aunque

tiempo se aprovecha bien en las tareas escolsticas, mejor se empleara

las contemplaciones msticas. As lo practicaba, aunque la capacidad y
porcin intelectual quedaba quejosa, por tener vivacidad y comprensin tenaz
de las materias que oa. Privarle de los piadosos ejercicios de celebrar las
festividades de Ntra. Sra., y ayunar en honra suya los sbados, y rezarle cuotidianamente el rosario, fuera quitarle el vivir porque, como si no hubiera
nacido para otra cosa que para servir a la soberana Reina y Seora nuestra,
as aplicaba todo su conato y fervor en estas santas ocupaciones. Cuando
nio, haciendo altaritos, y derramndose en devotos afectos cuando mancebo, continuando esta misma piadosa puerilidad, adelantando solamente ms
ejercicios, mas fervorosos afectos y piadossimas lgrimas. Sus padres, como
el

en

240

tan cristianos y temerosos de Dios, viendo

al

mancebo

(y lo

que ms

es,

ya en

edad que pasaba de veinte aos) tan recogido y aplicado a aquellas cosas
de devocin, como si no tuviese sentidos ni potencias para cosas de este siglo,
se alegraban, fomentbanle, y esperaban de su buena inclinacin y natural
devoto, lo que en realidad

Ocasiones se

le

le

tena Dios determinado.

ofrecieron de recibir

el

hbito de religioso en Espaa,

mas queriendo Dios que diese mejor fruto trasplantado este rbol, que en su
natural, sin saber cmo se le frustraban las ocasiones, no por demritos propios ni de sus padres, sino porque Dios no aplicaba la eficacia que despus

en estas partes. Los ratos que estaba encerrado, que era lo ms del da y
noche, como quien no tena qu cuidar de la mesa, ni de la casa, por ser la
de sus padres honradamente suficiente no slo para su trato decente, sino
para hacer bien a los pobres, los ocupaba este escogido de Dios en hacer
versos espirituales en que tuvo especialsima gracia, as por lo sentencioso,
como por lo piadoso y devoto de los asuntos que escoga. De stos los ms
eran de la Concepcin Pursima de Ntra. Sra,, del Santsimo Sacramento,
y a cada festividad de Cristo Sr. Ntro. y de su Ssma. Madre, sacaba temos
nuevos para celebrarla. Tambin fu devotsimo desde que tuvo uso de razn,
del Santo ngel Custodio, a quien si no visible, espiritualmente conoca por
compaero, respetaba como a fiel amigo, y atenda como a buen consejero.
Celebrbale tambin su festividad, invocbale en los combates espirituales
que se le ofrecan, y experimentaba en su benvola asistencia toda la felicidad
que deseaba, y el consuelo que sus operaciones pedan.
Sin saber cmo, ni prevenir lo que

le

haba de suceder,

ni motivarle

codicia de hacienda ni honra por ser su natural negado a estas fugaces y

mundanas prosperidades, se hall acomodado con mucho gusto de sus padres

para viaje de Indias, en embarcacin que vena a Honduras, por los aos
del Seor de 1604. Llegado a esta provincia, y hospedado en casa del capitn
Gabriel Garca, vecino de esta ciudad de Guatemala, hombre de hacienda, y
cuadrilla de minas, fu tratado de l como hijo suyo, en compaa de otros que tena, con quienes se conserv en hermandad como con
los suyos de Espaa; dando a todos buen ejemplo, santos documentos y mucha
luz en las materias que se ofrecan de conversacin espiritual, sin que llegase

dueo de una

jams a zaherir
miento.

No

fu

a alguno, ni a
la

menor en

que por aconsejarle bien se originase desabri-

su virtud conservarla en todos trances, y hacert

comunicaban, pero como Dios le tenia escogido para

la emulacin que pudiera originarse en los hijos de su casero por haberle fiado l el cuidado de sus haciendas de minas, con tanta satisfaccin como tuviera de su misma persona.
fu jams seminario de malevolencias, o poco afecto nacido de celos en los

bien quisto con los que

s,

le

hizo gratas sus operaciones a todos. Ni aun

propios hijos.

Dio siempre buena cuenta Alonso Martin Meln de lo que tenia a su

Pero se hallaba con algunos espirituales desconsuelos por la agencia
que peda la mayordomia, que al paso que se hallaba obligado en condeada
a aplicar todo trabajo y tiempo para comer sin escrpulo a costa del docAo.
le pareca estaba su ahna hambrienta, y que no podia darle el pasto eapiritvl
que quisiera, si no era defraudando a las otras materaltt ocapacioaw. Batr
cargo.

241

en
la

juicio consigo varias veces,

hacienda de quien

me da

me aprovecha a m el adelantar
me atraso en lo que es de mi obli-

y deca: Qu

de comer,

si

yo

gacin? Por ventura satisfar yo a Dios en su tribunal con este trabajo ? Pues

no tuve nimo de emprender estudios, por no hallarme suficiente para las

amar a Dios

obligaciones del Sacerdocio, y para hallarme desocupado para

servirle,

le

he de dejar de amar y servir por emplearme en estas temporales

diligencias? Estas y otras cosas

rumiaba en su corazn muchas veces, hasta

que se resolvi a manifestar sus cuidados a su bienhechor, y que tena en lugar

de padre. Era ste temeroso de Dios, las razones del prudente Alonso Martn eficaces;

conque con beneplcito de entrambos, aunque con mucho sen-

timiento de la familia, desabroch

que

tena,

y que

le

el

pecho, y manifest la inclinacin grande

haba asistido siempre, de ser religioso de N, P,

S, Francisco.

Era Provincial de esta Santa Provincia N, V. P. Fr. Alonso de Padilla,

estaba en la visita de ella en el convento de Santiago Cotzumalguapa, y no
queriendo que padeciesen demora sus espirituales designios, cogi camino para

con la confianza que Dios pona en su corazn, y el

daba haber comunicado con el mismo Provincial, antes de serlo
los dictmenes que tena, de haberse confesado con l en varias ocasiones, prometindose por este cercano conocimiento buen despacho en su peticin. Puesto en su presencia, y con toda humildad de rodillas, manifestaba su splica, y
habiendo hecho antes de despacharlo el prudente y muy religioso Provincial
varias experiencias de su buen propsito, y asegurdose en todo de su perseverancia, le dio la licencia que est en las informaciones que se hicieron, su
data en dicho convento de Santiago Cotzumalguapa, a 22 de marzo del ao de
1610. Conseguida la licencia vino con toda aceleracin, y se present con ella
ante N. M, Religioso Padre Fr. Pedro de Arboleda, que era Guardin de
all el virtuoso hidalgo,

aliento

que

le

este convento, y como tan recto, prudente y espiritual, trat luego de recibir la
informacin, que concluida a fines de dicho mes de marzo, fu recibido Alonso
Martn Meln al hbito para el estado de religioso lego; porque aunque el
Provincial y los religiosos que le conocan le propusieron y requirieron varias

veces recibiese el hbito para el coro, y estado de sacerdote, el humilde y desengaado varn protest siempre hallarse inepto para tan alta dignidad, y
llamarle Dios para el humilde estado de lego, en el cual sirviese a la Religin
con menos ocupaciones, que le pudiesen impedir los deseos de su vocacin.

Desde luego se conocieron en Fr, Alonso las virtudes que estudioso

muy de memoria, y practicando lo que Cristo Sr. Ntro,
aconseja en su Evangelio, diciendo que cuidemos mucho no hacer las buenas

ocultaba, teniendo

obras delante de los hombres, para ser vistos y aplaudidos, sino delante de
comprende y conoce, y llena todo con
su inmensidad. Pas el ao de aprobacin en los ejercicios de humildad, y obe-

Dios, que con su infinito saber todo lo

diencia a que fu aplicado, ocupando todo el tiempo que le sobraba en oracin

y contemplacin, sin perder en edad de treinta aos las buenas costumbres en
que se haba criado, y devocin fervorosa a Nuestra Seora, tal, que en cualquiera parte que vea alguna imagen de la Virgen Mara jams dej de pararse
y saludarla con la operacin anglica, adelantando en esta devocin cuanto
242

se deja entender, y la experiencia ensea haber adelantado, los que tambin

han empleado sus

afectos, lleg dentro

de pocos aos a ser favorecido como

hijo de la reina del cielo, con visitas soberanas

piadosa

Madre

Ya

que

la

dignacin de tan

y Seora nuestra se sirvi de hacerle.

profeso, y aplicado a las oficinas que convena, dio siempre ejem-

plo de observancia, de obediencia y de todo gnero de virtudes, no slo a los

cuantas personas le conocieron, reputndole todos por santo

y amigo de Dios, Resplandeca en l sobre la basa fundamental de la humildad un gnero de conocimiento penetrativo de los interiores de todos,
religiosos, sino a

que manifest varias veces con dichos muy sentenciosos, cuyo efecto maravilloso fu las ms de ellas, compuncin de algunos divertidos, y enmienda

modo de saludar a los que

Sarsam corda, doime a Dios, y

de algunos distraimientos. Era su frecuente

(como otro

decir en alta voz

ms de

di en

el

vea,

suce-

varias ocasiones ser tan penetrantes estas pocas palabras, que la

respuesta de ellas era decirle

mando

Fr. Gil)

Pues, Padre, qu har para salvarme? To-

siervo de Dios motivo de esta pregunta y otras semejantes, pro-

segua en tan altos razonamientos de la obligacin cristiana, de cuan digno

es Dios de ser

amado y

que nos espera y de

aun a
lloros,

los

menos

con que

servido, de

los peligros

cuan olvidados vivimos de

dciles a lgrimas y suspiros,

al

la

eternidad

de perder a Dios para siempre, que excitaba

acompandoles

en copiosos

Hanimo del penitente contrito y res{que hiciesen una buena confesin, y para esto les pro-

paso que los edificaba y compunga, los consolaba.

llando bien dispuesta la materia, y

nado, los excitaba a

el

pona tres o cuatro sujetos religiosos con quienes tena este trato de almas,
ganndolas l, y sacndolas ellos de la opresin de las culpas, y aquel que
de los confesores era escogido del penitente, segn lo concertado, estaba
pronto en la hora y lugar que convena, para sacar aquella alma de la culpa.

En

otra ocasin, con el motivo

estragada que

le visitaron,

una

que dio a dos personas seglares de vida

de la muerte que tena en un papel,

efigie

en su cabecera,

les hizo tan eficaz exhortacin del trance inevitable de la

caduco de las prosperidades mundanas y paradero de todo
lo temporal, que como fuera de s los dos (segn certificaron despus), les
pareci ver abierta delante de s la sepultura, y que ya se vetan cadivcrct,
causndoles tanto horror su mismo aspecto, que tenan por cierto habrseles
propuesto, por disposicin divina, a cada cual el horror del suyo, para qae
dejasen los engreimientos de la lozana y prosperidad temporal. Ast lo hicieron, y ambos dentro de pocos tiempos recibieron el hbito de N. P. San
Francisco del mismo estado de lego, y fueron muy tiles al servicio y consuelo
de los religiosos, perseverando en su buen espiritu, y desengao por muchos
aos, hasta los ltimos vales de su vida.

muerte, de

Como

lo

era frecuente en este

modo de

predicar, sentencioso en cl dtdr.

sentencias, casos y ejemplos de la

Sagrada Escritura, haca tanto fruto en los que le otan, que los ms eicacts

acomodando con grande propiedad

las

De muy pequeos motivos le tomaba

de Dios para sus exhortaciones, con celestial suavidad, prvdtali*

predicadores aun no llegaran a tanto.

el siervo

243

sima cautela, y con razones de tanto peso, que compunga, avisaba

y reprenda sin dar a entender lo que haca. De un mosquito tom
motivo en varias
ocasiones, ponderando el dedo de Dios,
y refiriendo los castigos que ejecut
su poderosa mano en el obstinado Faran. De aqu por cada plaga discurra
conforme convena al fin que intentaba. De una centella sola encender un

Etna de amor de Dios en

el

los corazones

de los que,

le

oan

porque ste era

intento de sus ejemplarsimos razonamientos

y santas exhortaciones.

CAPITULO SEXAGSIMO PRIMERO

En que prosiguiendo
Meln, se dicen de

la

vida del siervo de Dios Fr. Alonso

algunas otras excelencias, celestiales

favores y virtudes que todos conocieron

pocos aos de religioso, tena andados ya

Alonso Meln

muy

el

muy

religioso

Padre Fr-

largas jornadas en la senda de la virtud; porque conti-

nuamente estudiaba en adelantar en ella, sirvindole de recuerdo la efigie

la muerte con un rtulo donde tena escrita aquella sentencia del Espriti

de

Santo, que dice

Memorare novissima

tua, et in

su espritu tan aplicado a las cosas del

aeternnm non peccahis. Fu

cuanto sagaz y suave para todos

cielo,

que le comunicaron porque como era tan humilde de corazn, de tanta

mansedumbre, sanidad y paz interior y exterior, jams fu oneroso a persona
alguna, ni hubo quien le viese enojado, sino fu en una ocasin que yendo
los

por una
perio.

calle,

oy que un muchacho juraba

Entonces, siendo

el

el

nombre de Dios con impromansedumbre un cordero,

siervo de Dios en la

revestido de celo santo de la honra de Dios, casi desaforado corriendo tras

el

muchacho deca: Doime a Dios.

Cielos,

cmo no castigis esta injuria?

como embriagado de celo

Y otras palabras ya latinas, ya castellanas, en que

santo prorrumpi hasta aprehender
rodillas,

y pidindole por

al

delincuente, el cual hincndosele de

amor de Dios

porque

le dejase,

la penitencia fu

muchas veces

la

le

amenazaba de

que haba concebido, que

dar, al instante se mitig tan del todo aquella ira

ponerse los dos de rodillas en medio de

la calle,

y rezar

oracin del Padre Nuestro y Ave Mara, con Gloria Patri

puesto en cruz. Con esto corrigi en

alabase a Dios repetidas veces, y en

muchacho
mismo hizo

el

el delito

hacindole que

penitencia de la irascible

aunque tan justamente excitada, que haba tenido. Fu esta una accin tan
bien vista de

la

gente que se haba juntado a la novedad, que a los crditos

que tena de virtud

el siervo

de Dios,

le acairel

verdadero humilde, siempre hua de los aplausos.

244

muchos, aunque

l,

como

Prosigui su camino, y a los hombres que se

ciendo tan celestiales cosas en orden a

la

le

allegaron les fu di-

ingratitud grande que indica en el

nimo el vicio de jurar, y los castigos que Dios ha hecho en los juradores,
que ya con el ejemplo del numerossimo vulgo de Betsamitas, a quienes
quit Dios la vida slo porque miraron con irreverencia al Arca; ya con el
de Oz de haberle Dios castigado por temerario; ya con las palabras de
Jeremas: Obsfupescite coeli super hoc, hizo tanto fruto de ellos, como pudiera un predicador apostlico en un cantn de la plaza, que sirvindole de
poste, ctedra y pulpito, fu una Universidad de ciencias, una enciclopedia

de documentos, en que numerossimo concurso que se alleg, fu bien enseado, y se originaron de esta su exhortacin y pltica tantos provechos espi-

que no slo corrigieron en s los vicios el de jurar, sino en sus

aun en las dems materias pecaminosas pusieron mucho freno a sus vidas y ya cuando vean por una calle al santo Meln (que
as le decan), se componan como si fuesen novicios de S. Francisco, y el
siervo de Dios su Maestro. Aunque no se holgaba por lo que poda ser aplaurituales,

hijos y familiares, y

so propio, tena singular consuelo en

hecho

les

que se temiese a Dios, y con

predicaba; porque les deca:

el

A quin temen? Por quin

mismo

se com-

ponen? Por Fray Alonso Meln? No puede ser, porque se es una sabandijilla que apenas puede percibirla la vista, pero se es el dedo de Dios,
a quien debemos amar, temer y reverenciar como Seor verdadero infinito,
y

como

tal,

dignp de ser de todos venerado.

una

una hormiga, y sin advertir, incitado

Despus de hecho, sinti tanto escrpulo en esta accin, y le pareci tan mal en si haber quitado la vida a aquella sabandijilla,
a quien Dios le haba dado, que no par hasta castigarse tan enormemente
el delito, que yndose a la huerta, busc un hormiguero, y se puso en l
Picle

vez, siendo hortelano,

del escozor, la mat.

sentado en cuclillas, perseverando en esta cruelsima mortificacin tres

horas continuas en el mayor ardimiento del sol, hacindose tan insensible
a la venganza que tomaban en su carne las hormigas por la muerte de la
una, que

como

si

fuera leproso qued por algunos das lastimado, y por enel voluntario castigo y singularsima mortificacin, tuvo

tonces mientras dur

el

siervo de Dios el conforte de estar

empleado en

la

contemplacin de lot

dolores, que padeci nuestro Salvador en el rbol de la cruz

deracin

le

la cual consi-

fu aliento para poder perseverar en tanto martirio.

Este deseaba con mucho fervor padecer a manos de enemigos d la

derramar su sangre en confesin del Evangelio. Pidilo a los preladot
varias veces, y aunque era su peticin eficaz, su espirita tan provecto, tv
ejemplo tan grande, y las experiencias de su constancia tantas, siempre se le
frustr por ocultos juicios de Dios, que no alcanzamos. O porque quiso sa
divina Majestad, padeciese a la continua^ su siervo el penosisimo martirio del
deseo, muriendo muchas veces cada da, ya a manos de sus mortificaciones.
disciplinas, continuados ayunos a pan y agua, perseverancia en la oracin.
fe,

en forma de cruz, por muchaa lioras, y negacin total del propio querer, por
seguir a Cristo con su cruz, y a los incendios del amor de Dios, y ardimientos
de los deseos de padecer por l, que, como Etna puesto tn su ptcho, voflti*
245

taba llamas sensiblemente

al rostro,

y haca que se hiciesen sus ojos dos

la consideracin de lo poco o

continuas fuentes de lgrimas excitadas de

nada que hacia en servicio de Dios, siendo tanto lo que obraba en esta demanda, que como testific en confesin general cercano a su muerte, jams
dej de procurar
cicio

el

adelantar algo cada dia en mortificacin, oracin o ejer-

de alguna virtud. Tan ansiosamente viva con

por Dios, que pudiera decir con

cierto el

el

deseo de dar

la

vida

Apstol S. Pablo: Quotidie morior; y hacer

que con cada uno de los que llegaban al trance fatal de la muerte,
el

modo de ofrecer a Dios

muerte de los otros, y holocausto
de la suya, que si le fuera lcito la admitiera, y aun acometiera luego cualquier peligro por incurrira, para repetir ms y ms veces el morir en Dios

la

abrazaba, inventando ingeniosamente este nuevo

su vida hacindole especial oracin, en

la

y por Dios.
Era con todos tan compasivo, que tomara de muy buena voluntad padecer en su persona los dolores, enfermedades y trabajos de todos. Asistales
con notable caridad, afabihdad, y consejos santos. No slo a los enfermos
sino a cualquiera hermano suyo que se hallase en trabajo o desconsuelo,
era Fr, Alonso el que individualmente les confortaba, asista y consolaba,
tenindose por muy dichoso de poder ser de algn alivio a sus hermanos. Y
tomarse cualquier trabajo, por no ver alguno que cayese en impaciencia. En
esta sagacidad y virtud fu tan sealado, que en todo el tiempo que vivi
en la Religin era el continuo favorecedor, y aun regalador, de los que trabajaban. Amaba mucho a los que se empleaban en los estudios, y era aficionadsimo a las letras. A los estudiantes que tal vez les faltaba papel u otra
cosa, porque perseverasen y adelantasen en los estudios era el perpetuo
socorredor, saliendo con muy buena voluntad a pedir por amor de Dios a
sus bienhechores papel y plumas para estudiantes, Predicador y Lectores,
Por esta razn y otras, como el gustar tanto de que se fervorizasen todos en
estudiar para defender la original pureza de Nuestra Seora, le solan llamar
el Jubilado, ttulo que el siervo de Dios con notable alegra, aunque fuese
por antfrasis admita, haciendo de s mismo chanza, cuando en las veras
eran sus ejemplos tan merecedores de muchas honras.

Algunas tradiciones se escriben de la familiaridad que tena este siervo

de Dios con las aves y animales, siendo hortelano, y entre otras se dice,
que estando en una ocasin en la huerta los estudiantes una tarde de vacaciones, y el siervo de Dios Fr. Alonso en el cultivo de una era siendo as
que era silencioso, y ms continuo en el llorar que fcil en el rer, de repente
se ro tanto, que manifestaba extraeza en el alborozo. Advirtironlo todos,
y notaron la novedad; spolo el Guardin y llamndolo para preguntarle lo
que era motivo de aquella risa intempestiva e inusitada en l; habindose
excusado con humildad, y ponindole precepto el Guardin dijo que haHIa
odo hablar a unas auras (que. llaman vulgarmente zopilotes o gallinazos)
que se convocaban dicindose unos a otros que en tal calle haban sacado
una bestia muerta. Celebrse el caso, y el Guardin disimuladamente envi
a ver si era as. Entonces el venerable varn viendo que hacan caso de lo
que l haba dicho, y lo tenan por cosa maravillosa, dijo que no se admirasen porque l sabia la lengua o idioma en que hablaban las aves, y que
;

2i6

era fcil de aprender.

el

mismo

trigo

religioso,

en una

calle,

Otro semejante caso se cuenta haber sucedido con

de unos sanates que se exhortaban entre

donde se haba roto un

costal, y

si

derramdosc.

ir

comer

En uno

hecha diligente inquisicin se hall ser asi, sin discrepar un punto

en la hora ni lugar. No ignoro haber sucedido este mismo caso con otro
siervo de Dios, mas no por esto le dejo de poner aqu, porque ya sabe el
entendido que la mano de Dios no se abrevia para hacer a algunos siervos
suyos los favores que a otros ha hecho, Y uno y otro pueden ser causados
otro caso

de observaciones naturales, y experiencias prudentes, como as

entender para huir la estimacin este humilde religioso.

lo

daba a

Siempre fu devotsimo de la Santsima Virgen Nuestra Seora, como

dicho, y continu en su presencia en el coro de este convento todo
el tiempo que poda. Fervorizse en esta devocin mucho ms viendo la de
Fr, Silvestre, quien si no aprendi del Santo Meln la frecuencia en el coro,
no es dudable fu cada cual para el otro de grande estmulo, para que en
piadosa emulacin se empease cada cual en servir, amar y reverenciar a a
madre de Dios, emulbanse como verdaderos siervos del Altsimo. Uno a
otro se pedan cuenta estos dos varones de su vida y ejercicios, comunicndose lo interior de sus pensamientos, y en algunas colaciones espirituales,
fervorizndose y apostando a cual ms haca en orden a seguir su vocacin
santa, ya emplearse en las divinas alabanzas, contemplacin y servicio de
la comunidad. Fomentaba esta santa emulacin la Virgen Pursima, porqut
a veces favoreca con soberanas virtudes a los dos, y otras a uno solo, queriendo que el que careca de esta celestial consolacin, tuviese la noticia
de haberla recibido su hermano. El efecto que causaba el celo en el que no
haba sido tan dichoso era castigar en s mismo, las que reputaba culpas, y
entenda ser causa de aquella esquivez, encenderse en amor de la Reina de
los Angeles, y humildemente conocer en s defectos e imperfecciones, y en
su mulo virtudes que aprender y santos ejercicios que imitar. Proporcionaba Dios con su altsima providencia seguir las ocasiones y tiempos, esto

hemos

singulares favoreciendo alguno, y fervorizando al otro, entendindolos a en-

trambos en vehementes deseos de hacer su santa voluntad, en conocimiento

de su propia vileza, y prontitud para la ms pura observancia de su profesin.
Otras veces, y aun en las mismas ocasiones que sola ser el uno d<
ms favorecido que el otro, el que no lo era pedia

estos dos siervos de Dios,

a su compaero fuese su intercesor, para alcanzar de la Pursima Virgen el

que se quisiese desenojar, y admitir sus afectos; corriendo con tinta i|ualdad y simbolizacin de espritu el de estos dos varones grandes, que jamis
dej de tener el uno al otro por bueno, ni cada cual a si mismo por merecedor
de todo castigo y pena. En las que continuamente sentan de adversidades y
perturbaciones con que el demonio les procuraba inquietar, eran los dos ona
roca inexpugnable, porque con el fomento mutuo, y el aliento con qvo Doa
los asista, no hubo contraste que prevaleciese. Reputaban lodo lo
y todo el mal positivo por cosa transitoria, y s&lo temUa el privatiro
que es la culpa de que procuraban alejarse, viviendo siempre con el coafortt
la frecuencia de los Santos Sacramentos, sujecin pronta a sus prladot, J
obediencia resignada a sus padres espiritualM.

de

M7

Aun cuando puso

por intercesor Fr, Alonso

para que visitase a la Virgen Santsima, estando

por hallarse agravado de su enfermedad, no

se lo

mand

su confesor.

vimos

el

buen

Meln

a Fr,

Silvestre,

imposibilitado de hacerlo,

hizo Fr. Silvestre, hasta que

lo

efecto que tuvo su legaca, pues

condescendi a su ruego
yr

la Virgen Santsima, viniendo a visitar a Fray Alonso,

manifestndole a Fray Silvestre en aquella maravillosa visin del globo

de luz, que baando la imagen de nuestra Seora,

con efecto era oda su peticin, y bien despachada
Fray Alonso, que
de

la

le

dio las gracias por la

buena

la sac
;

lo

de su trono, que

cual despus supo de

diligencia, hacindole

sabedor

suavsima visita que haba tenido.

CAPITULO SEXAGSIMO SEGUNDO

Que trata de la ltima enfermedad del siervo de Dios Fr.
Alonso, su dichosa muerte, grande aclamacin que hubo
en SU entierro, y algunas gracias con que Dios le adorn

De

testimonio que dio

el

R. P. Lector Jubilado, Fr, Jos Moreira, que

confes generalmente en su ltima enfermedad

al venerable siervo de Dios

que hasta hoy duran de la aclamacin de sus virtudes en su entierro, intento tejer este captulo a que da prin-

Fr. Alonso

Meln, y de

las evidentes noticias

cipio el que primero le escribi, con afianzar la satisfaccin con que le escribe
por estar asegurado de la plensima informacin de su vida, que tuvo en el
tribunal del santo sacramento de la penitencia, en cuya comparacin por la integridad y verdad de aquel forzoso trance y momento de que depende la eter-

nidad, estn por

dems (aunque son accesoriamente bien de estimar)

los

papeles c instrumentos que se buscan en los archivos, Y si uno y otro contestan y aseguran una misma cosa, claro se ve, quedar inconcusa la verdad que

Habiendo sido frecuente confesor de Fr. Alonso Meln (como

tambin de Fr. Silvestre) este grave, docto y espiritual religioso, atrectado y
comunicado lo interior de su espritu los quilates y adelantamiento de su virtud, testifica que un da, algunos antes que le postrase la enfermedad, lleg a
buscarle hecho un mar de lgrimas Fr. Alonso, y como si temiese el parecer en
algn tribunal muy severo, habindole una y otra vez llegado a buscar, sin
tocar la puerta, por no causarle perjuicio, a la tercera sali yendo a verle le dijo que tena un negocio de mucha importancia que tratar con l, si no le causase testifica.

ba enfado.
Alentado con cario para que propusiese lo que quera, le dijo que le
haba escogido para que conociese el ms mal hombre que mantena la
tierra, esto es, que quera hacer confesin general con su Reverencia, Lleg
el da, que entonces aplazaron, habindose recogido algunos para examinar
su conciencia, y puesto a los pies del confesor, hacindola desde que recibi
248

el

hbito, hasta aquella era, en que tena cerca de setenta aos, certifica el

confesor no haber hallado en su conciencia materia necesaria para la absolucin, Y proponindole el que examinase ms su conciencia, y para mayor
mrito confesase del tiempo antecedente de la recepcin del hbito, desde
que tuvo uso de razn, respondi despus de haberlo meditado bien, con

grande abundancia de lgrimas, que, por

que lleg a conocer en

3

si el

uso de

la razn,

misericordia de Dios, desde

segn se acordaba, jams lleg

la

cometer pecado mortal con plena deliberacin y advertencia, o conociendo

lo era. Bastante testimonio para que entendamos fu toda su vida ajus-

que

tada a la recta sindresis, y pautada con los; preceptos divinos, de la Iglesia

Concluy su confesin general con tanta copia de l-

y de nuestra Regla.

grimas, suspiros, sollozos y actos exteriores de penitencia, que testifica el

confesor haberse enternecido, al paso que edificado y confundido de ver

tanta contricin en una conciencia tan limpia, y tanta claridad en algunas

cosas que eran materia de su confesin, acordndose de ellas, en tan crecida
edad, con toda distincin c individualidad.

Desde

este da,

como

si

estuviese avisado, de que se llegaba la hora

en que diese cuenta a Dios, todo su empleo era solicitar

la

comunicacin

y pedir a los religiosos y personas devotas le encomendasen a

Dios, porque ya presto se le llegaba el plazo del destierro. A otras personas

con

el cielo,

habl con ms especificacin, como fu

del orden de N. P. Sto.

al

R. P. Mtro, Fr. Rodrigo de Evrosa

Domingo. Entrando su Paternidad en

de N, P. S, Francisco hall en

la,

portera a Fr. Alonso

este convento

Meln con

las llaves

en la mano, porque haca oficio de portero, y el rosario en la otra, con notable

demostracin de cuidado, lgrimas y devocin. Preguntle el Padre Maestro
cmo le iba. Y respondi Fr. Alonso, diciendo El da del ngel de la Guarda ser mi entierro. V. P., por amor d Dios, diga ese dia ana Misa por mi,
y venga a hallarse a mi entierro, mas no deje en este tiempo de pedir o
Dios me perdone mis pecados, y me haga bueno. Contlo el religioso doroi>
nico a algunos de casa, y juntando esta noticia con otras, que ya tenian y
tuvieron en los das siguientes, estuvieron en cuenta, y hallaron con evidencia haber sucedido as, y hacerse su entierro en el dia del ngel custodio.
como diremos luego.
:

ta

Su padre espiritual, frecuentando el visitarle despus que le rindi a

cama la enfermedad, le hall una vez entre otras notablemente anegado

en lgrimas, en tanta copiosidad, que siendo asi que fu en los lloros siemprt
un Jeremas, en esta ocasin pareca deshacrsele el corazn para aalirk
en humor por los ojos. Intentando consolarle, le respondi que pensaba en
estrechsima cuenta que haba de dar a Dios, y en lo delgado que se hila
en su tribunal. A que alentndole el confesor con proponerle la infinita misericordia de Dios, y cuan pronto est siempre para recibir pecadores arrepentidos, y justificar a los qtc con veras le llaman: replic el humilde
yarn, diciendo lo que S. Jernimo: Cmo puedo m9no* qa9 t^mbar t
ver se ha de pagar hasta el ltimo cuadrante, hallndomt tttnP i* pcootf
Dias y noches se me pasan en este horrible temblor. Si 9io dcia mm onio
como Son Jernimo (deca Fray Alonso) qui ctamari yo, y por
la

M9

siendo tan miserable pecador? stas, y otras razones bien tiernas y pondebuen Fr. Alonso sta y muchas otras veces, porque es cierto

radas, deca el

que
dia,

el pecador muchas veces confiando vanamente en la divina

muere como si hubiera vivido ajustado, y el justo teme como

misericorsi

hubiere

sido gran pecador.

Fu algo dilatada su enfermedad, y le dio Dios tiempo para ejercitarse

en la virtud de la tolerancia, sin que le oyesen jams quejarse de los dolores
que padeca. Recibi muchas veces el Ssmo. Sacramento con tan profunda
reverencia y devocin, puesto de rodillas como si visible y corporalmente
Cuerpo y Sangre de Cristo Sr. nuestro. Tuvo en su enfermedad

viese el

muchos socorros

del cielo, y no fu el menor la visita que le hizo la Virgen

Santsima en su hermossima imagen del Coro, como fu corriente opinin.
Si hasta all en treinta y siete aos que vivi en la Religin haba^ sido literal obediente a sus prelados, no slo en lo que le era mandado, sino en lo
que juzgaba ser voluntad de sus superiores entonces cuanto ms debilitado
en las corporales fuerzas, tanto ms pronto y corroborado se hallaba a
;

cualquier insinuacin del prelado, y aun de los enfermeros y asistentes, como

todos lo fuesen suyos. Como era cuaresma, el tiempo de lo apretado de su
enfermedad, y estaba tan habituado al ayuno en tantos aos, le era de grande
si

mortificacin cualquier cosa que fuese de carne, o cosa perteneciente a

ella,

Y aunque

pro-

tanto que ni

un poco de caldo poda tener en

el

estmago.

pona este inconveniente para no dejar de ayunar en la enfermedad, se

sujet con todo rendimiento a los mandatos del prelado, quien, porque aa-

muchos que tena, le mand que obedeciese al Mdico y

enfermero como a su prelado. Y as lo hizo con toda prontitud, y abnegacin
diese mritos a los

del propio querer.

Habiendo dado en la enfermedad tanto y aun mayor ejemplo que en

toda su vida a la santa comunidad de este convento, recibidos los santos sacramentos, con indecible ternura y devocin, y habiendo pedido perdn a
los religosos

de

lo

oneroso que les poda haber sido, y hecho con todo so-

ciego y tranquilidad todo cuanto en la Religin se acostumbra, desde las

vsperas del ngel Custodio, invocndole continuamente en su tutela y pa-

amanecer del da primero de marzo del ao de 1646 dio su alma

Seor, cantndole los religiosos el Credo, y acabando de
proferir la protestacin de la fe en que pona por testigo de su vida al Santo
ngel y defensor de su muerte. Esto acabado de recitar, e invocando el
dulce nombre de Jess, vol su alma a la eternidad a recibir, como confiamos, el premio de sus buenas obras, quedando su cuerpo en una circunspeccin modestamente humilde, y el semblante con alegra circunspecta. Hallsele en la capilla del hbito que tena puesto, un papel en que deca de
su letra El dia de mi ngel Custodio ser con Dios, en sa compaia. Angele
Dei qni castos es mei etc.
trocinio, al

a Dios nuestro

la ciudad se supo que el P. Meln haba muerto, ocuconvento tanto numero de gente, que se llenaba el claustro y dormitorios, porque como en la ciudad era reputado por santo y pursimo varn,
y tan conocido de todos por las obras buenas y caridad que haban experimentado; nadie quisiera privarse de ver y venerar su cuerpo, y adquirir

Luego que en

rri al

250

alguna reliquia o pedazo de hbito que

le hubiese servido. Pusironle en

enfermeria como se acostumbra, en tanto que se dispona el
entierro, y all carg tanta gente que le desnudaron el hbito con que haba
muerto, quitado a pedazos de su cuerpo, y aun los paos menores corrieron
Pusironle otro hbito, y fueron tres los que se le
el mismo detrimento.
mudaron en el tiempo que estuvo sin sepultar, sin que pudiesen impedirlo
los religiosos que velaban el cuerpo, Y aun fu tal la devocin, y sutileza de
algunos, que le cortaron el dedo pulgar de una mano, y un dedo de un pe,
y le arrancaron mucha parte del cabello. Por esta razn se aceler el entierro,
que se hizo con toda solemnidad, y concurso de lo ms noble y grave de
esta repblica, y numerossima plebe, aclamndole todos por santo y amigo

capilla

de

la

de Dios.
Entre las cosas singulares que sucedieron en el entierro y aclamacin
de este venerable religioso, fu la conversin y vocacin al estado religioso
de algunos sujetos a quienes l en vida haba hecho exhortaciones, por que
siempre fu aficionado a que hubiesen muchos que recibiesen el hbito de
N, P, S, Francisco, y trajo a la Religin sujetos que en todos estados la sirvieron con grande aprobacin de vida, y tesn incansable, en los ministerios
a que la Religin los aplic. Juzgaba, como bueno, que todos haban de ser
buenos religiosos, y no se engaaba, porque si a la vocacin sigue la perseverancia en el espritu, y ejercicio de buenas obras, la justificacin y glorificacin son anexas a la vida inculpable, como deca S, Pablo.
Entre las gracias de que dot Dios a este varn excelente, fu una el
de ser sapientsimo en todas materias, aun en las escolsticas, no habiendo
profesado las ciencias, y as le solan llamar los Lectores el Lego Escotista,
o el Jubilado; pero como tena en el cielo su conversacin, no era mucho
aprovechase tanto en materias de arcanidad teolgica. Desde su niez tuvo
gracia de poeta, y la confin a lo divino siempre componiendo poemas muy
sentenciosos, y de profundo concepto, que a veces con santa sencillez sola
cantar en el coro, entre tanto que se hacia hora del Oficio Divino, especialmente estando descubierto el Ssmo. Sacramento.

De

sus obras hallo dos sonetos, que pondr aqu, para diversin del

lector

At Ssmo. Sacramento

SONETO
O
En

convite precioso y admirable,

el cual se me d, el que me convida

Manjar que es causa de la eterna vida

Lleno de suavidad, y saludable.
Infinita sustancia inconmutable.

Efecto de un amor tan sin medida.

Pan, vino, carne y sangre que abscondida

Est en este bocado deseable.

Temo de ti comer, y veo, si huyo,
2S1

s de

de la cual huyendo,
muerte, mas si audaz me atrevo
Indigno a recibir el cuerpo tuyo,
la vida;

Doy en

la

Es veneno mortal, que en le comiendo,

Un riguroso juicio como y bebo. <^^

CONCEPTOS DEL RUSTICO

Hablando

Metodio Mrtir dice

Dios, una excelencia,
con la cual venerando la bendice
con una heroica y alta preminencia.
a la

S-

Madre de

Dadme, Seora, gracia, os solemnizo

de mi corto caudal la insuficiencia,
pues tenis por deudor en las alturas
a Aquel de quien lo somos las criaturas.
Pues siendo
del

mundo

que

as

parceme que puedo

llegar a suplicaros

Que

roguis,

le

sois acreedora,

Dios, y Dios vuestro deudor,

yo, Seora,

un

favor.

pues

sois

mi

intercesora,

por este miserable pecador,

que tiene ms miserias y maldades
que el mundo tuvo en todas las edades.

CAPITULO SEXAGSIMO TERCERO

De

la

vida ejemplar del

muy

contemplativo, devoto y religioso

P. Fr. Francisco Mznelos,

Aun

muy

y de su moierte

antes de entender yo en la ocupacin de esta Crnica, tena ya

selectas noticias del

Fr, Francisco

muy

ejemplar religioso, devoto y contemplativo P,

Mznelos, adquiridas de haber comunicado, y aun dispuesto

para morir a algunos reUgiosos de aquellos viejos, que alcanc en este santo
convento, quienes contaban de este siervo de Dios

muchas

virtudes.

Aunque

no hay noticia individual del lugar de su nacimiento en Espaa, es corriente

que fu de padres nobles y temerosos de Dios, y que recibi el hbito de

nuestra sagrada Religin en la Santa Provincia de Granada, Algunos dijeron
era narural de la ciudad de este nombre en Espaa, Lo cierto es que sus
virtudes le ennoblecieron tanto, que cualquiera otra nobleza temporal pu-

(1)

La edicin de

1716 dice:

Riguroso juicio como y bebo.

252

Fu muy acepto predicador, y de mucho squito, a que

ayudaba mucho sobre su hndo decir, y buena doctrina, el eetar tan bien
emparentado. Y como sus deudos quisiesen adelantarle en honores, le neociaron (despus de las solemnidades necesarias), el ttulo de Calificador
diera quedar atrs.

del Santo Oficio, en que, en las ocasiones

que

se le ofrecieron mostr el ar-

diente celo de su hidalgo pecho en las causas de la fe catlica.

naban

los aplausos, ni se

dejaban llevar de

No

las estimaciones, y as,

le ento-

deseando

buscar la quietud que tanto apeteca, hallando ocasin para venir a servir a
Dios en esta Santa Provincia de Guatemala, en la administracin de los indios, no la perdi, sirvindole de estmulo la grande opinin de religiosa
observancia en que floreca.

Desde que lleg a ella, fu muy bien visto de todos, y porque su aspecto venerable, natural afable, y cariosa humildad se negociaban" los afectos. No consigui a los principios el fin a que haba venido de la administracin de los indios, porque la Religin viendo en este sujeto la condecoracin, suficiencia y espritu,

que requeriere

el

onerossimo oficio de Maestro de

Novicios, y sabiendo por relaciones y noticias de los religiosos que con l

vinieron, la aptitud que para ello tena, en el Captulo inmediato a su lle-

gada le aplic este ejercicio, en que dio muy buena cuenta, enseando a sns
alumnos las obligaciones en que deben criarse, y sacando de muchos de
ellos excelentes religiosos, en quienes se conserv la doctrina de los primitivos, como si fuese en tiempo de nuestro Serfico Doctor S. Buenaventura. Despus de acabado el tiempo en que sirvi este oficio, fu nombrado
por uno de los predicadores de este convento de Guatemala, en cuyo ministerio no slo continu las luces que haba dado de buen ejemplo, sino que
aviv muchas de celestial doctrina y virtuosa enseanza, porque predicando
siempre al alma, procur en el desempe del pulpito no tener en su conciencia cosa que le causase escrpulo. Era sencillo en el decir, maduro en el
aprender, eficaz en el persuadir, y ejemplar en todo lo que enseaba, por
cuyas razones era viva y penetrante la voz de su doctrina, y edificativa de
todos los que le oan. No se preciaba tanto de conceptuoso cuanto de exc^
cratvo de los vicios, y acrrimo enemigo de el perricisisimo de la ociosidad.
Siendo as que en las cosas necesarias al uso de su ministerio, mossiempre pobreza evanglica, huyendo de todo adorno en su celda, y contentndose con lo ms parco, humilde y pobre, que bastaba para suplir la
necesidad segn la ocupacin que tenia, nunca le falt de la mesa la ampolleta y un relojillo de sol con un rtulo que deca: FugU irreparabite fcmpaa,
en que significaba cunto convenia emplear, el que Dios nos di en obras
meritorias del cumplimiento de nuestras obligaciones y servicios de so Divina
Majestad. As lo enseaba,, y ense siempre, siendo Maestro de Novicios
(que lo fu varias veces) y Guardin de algunos conventos de la Provinda
procurando siempre en s, y en los que estaban a su cargo, tener ti tltaipo
tan medido y perentorio, que en las vcnticuatro horas del da y ocha hnbiaat
(ios para la oracin y contemplacin, dos para el Oficio Divino y oracin vocal,
una para disciplina, seis para el estudio, hora para visitas y asistir a loa
Termos, que se sola duplicar, y horas para asistir al confesonario, qaadaado
bien pocas para el descanso necesario, y alimento fortoso dtl cuarpo. Todo
tro

253

esto contena el diario por

donde

diencia y asistencia de actos de

vento

le

ciones del

comn y de

que

lo

quitaba

si la

obe-

vivi en este con-

ordenaban otra cosa, porque para obedecer y seguir

haba ley ni rgimen que

quieta,

se rega a s y a los otros, salvo

Comunidad siempre que

la

comunidad no

la

y pospona todo su diario a las ocupaobediencia. Pero con tanto cuidado procuraba a su

al

sueo, cuando no poda de otra manera recibirlos.

le eximiese,

Reputbase humildemente por inepto, rudo e insuficiente, tomando con

sto motivo para excusar visitas, huir conversaciones, y estarse en el recogimiento de su celda; porque deca, que tena tan mala memoria, y peor entendimiento, que le costaba mucha tarea y continuacin el ejercicio del pulpito.
Y en la verdad (como su muerte declar), lleg a conseguir tanta facilidad
para predicar, que no se le hallaron cuadernos de sermones, ni indicio de que
tomase de memoria, si no eran los textos que predicaba, autoridades de
santos con que los expona y exornaba con su eficaz loqucla, adquirida del
manejo de los libros, y fervorizada en los vuelos de la contemplacin. Con
todo esto sola decir Mznelo, mznelo, dando a entender que maceaba, y
necesitaba de mucho estudio para cumplir con la obligacin del oficio.
:

As corri la feliz carrera de ms de treinta aos que sirvi esta santa

Provincia sobre cerca de cuarenta, que tena cuando de Espaa vino a ella.
Y no slo en los ministerios de Maestro de Novicios, y Predicador de este
convento, que ejercit varias y repetidas veces, alternadamente; sino en el de

administracin de los indios, los tiempos que vivi en los pueblos, sirvi
aprendiendo suficientemente la lengua de ellos, para estar siempre pronto
para servir en el ministerio que la Religin le quisiese ocupar. No ignoraba
entre los indios las buenas costumbres en que los hallaba impuestos ms
procuraba con todo ahinco y buen ejemplo suyo y de sus frailes, conservarlos
en ellas, y los conventos en el decoro y respeto de casas de Dios y de religiosa observancia, disponiendo con tanta prudencia las cosas de ellos, as en
lo econmico como en lo monstico, que ni faltase para el consuelo de los
religiosos la necesaria sustentacin, decente y prvida, ni superfluyese en
desperdicios, lo que pudiera emplearse en buenas obras ni fuese la austeridad de anacoretas, ni la licenciosidad opuesta al estado regular. Pudiera
haber sido el Padre Fray Francisco norma para todos los conventos, a no
haber tenido tantos religiosos de su mismo celo y espritu, que antecedentemente criaron y fundaron en religiosa observancia y buenas costumbres los
conventos de los pueblos de los indios. A lo menos no se puede negar, que
mucho de lo bueno que hoy en ellos reluce, viene derivado del celo de este
gran religioso, y de los otros antecesores suyos, y de sus tiempos.

la

Entre las gracias con que Dios consolabj a este buen religioso, fu
don de copiossimas lgrimas, mientras celebraba el santo sacrificio
de la misa, a que se preparaba con tanta veneracin, respeto y reverencia,
como si cada cual fuese la postrera Misa, y primera que celebraba. Siempre
antecedi a la celebracin la oracin, la disciplina, el temblor y representacin vivsima y eficaz del tremendsimo Sacrificio que iba a celebrar. Ni
se puso jams en el Altar sin haberse reconciliado, aun de cosas tan peque-

una

el

as y materia tan parva, quo las

ms veces no
254

le

era para la absoluciii.

esto haca

con tanto cuidado y tan escrupulosamente, que apuntaba en

tiempo que aplicaba para examen de su conciencia cada

sus culpas, defectos e imperfecciones, y leyendo por

de contricin se confesaba.

l,

Tal vez algn confesor

tan prolijo en las que parecan nieras, a que

con mucha humildad, diciendo, que no

lo

el

da,

el

en un papelito

con muchas lgrimas

le

buen

dijo

que no fuese

religioso responda

eran para la obligacin que tena,

y que si examinando tan frecuentemente su conciencia, y apuntando en un

papel sus culpas aun no explicaba bien la malicia de ellas, qu hara siendo
su capacidad tan corta, si dejase para algn tiempo, das o meses el

examen?

Otra gracia especial

le concedi el Seor, y fu relegar de su nimo

toda apetencia a los oficios, y honores con que la Religin suele premiar a
los que la sirven, tenindose humildemente por indigno, y a los dems por

muy

merecedores de todo. Con este dictamen, jams pretendi cosa alguna,

no fu la ltima vez que sirvi el oficio de Predicador Primero de este
convento, en que le cogi la muerte. Mostrse siempre indiferente a todo,
totalmente resignado en la voluntad de los prelados, teniendo tanto consuelo en los trabajos del estudio para la sagrada predicacin, y en la asis
tencia del coro, y comunidad, como en servir y administrar en los pueblos
de los indios. No haba cosa que temiese, porque slo tema a Dios, ni cosa
que le diese pena, porque slo se la daba el juzgarse por gran pecador; si
tal vez le suceda alguna cosa adversa de ira, o perturbacin que le sobreviniese, con tanta igualdad de nimo, prudencia y consuelo espiritual la
reciba, como quien ciertamente juzgaba venir de la mano de Dios el trabajo
o la prosperidad, la adversidad o el alivio. No le inmutaba cosa alguna, porque viva dentro de s muy entero, y en todo conforme a la voluntad divina.
Todo este tesoro de resignacin sacaba el buen religioso de el erario inagotable de la santa oracin, y frecuencia que en la consideracin de las cosas
del cielo tena, donde conoca lo duradero de las eternas que tanto apeteca
y a que se inclinaba, y lo caduco de las temporales, para no desearlas.
si

Tuvo en

la

oracin frecuentes raptos, y segn me testificaron relt||ioms de algunas veces fueron notables y co-

sos graves y de todo crdito,

nocidos de toda la comunidad, porque siendo los tales religiosos coristas, y

al recibir 1 plato de la tabla, sola quedarse
suspenso con una insuflacin tan vehemente, que era necesario ayudarle el
ii'ligioso ms cercano para que no cayese. Lo mismo le suceda en el coro,
pecialmente en el tiempo que se canta el cntico de Maf^nificai, que inccnndole el turiferario, le vena aquel arrobo, con aquella insuflacin y vehemencia, como s despidiese el alma. Esta continuacin de arrobos lo fu
tanto los ocho aos antes de su muerte, que casi viva fuera de si. y pareca
varn del otro siglo. Pero era de maravillar que para el trabajo en los

sirviendo a la mesa, vieron que

ministerios que ejercia y sagrada predicacin, nunca le falt la intelijtenda

varonil y constante, aunque algunos reputaban decrepitud, lo que era extraccin lie lo terreno. Valironse de presumirlo asi. para estorbarle el qae
fius- electo en Definidor en el ltimo Capitulo que alcani viviendo. Y I
humilde religioso se holg tanto de que le juzftssen inepto, cuanto en Im
tiempos antecedentes tuvo siempre relegada de su coratn la ambician, por

as5

cuya causa en otras ocasiones antecedentes no fu Definidor, porque como

jams

lo insinu, se valan

persuadir a los que

le

de esta renuencia los que

podan

elegir,

lo

deseaban

que no era a propsito

para esta dignidad, porque era menester

irle

el P, Fr,

para

ser,

Francisco

a rogar con ella con capa y

ciriales.

En
que

ltimo Captulo pidi (con deseo de vivir en esta comunidad),

el

biese pedido oficio el que jams insinu apetecer alguno.

trabajo, hallndose con fuerzas para servirlo, admiti con

suyo

el

hiciesen Predicador de este convento. Admirronse todos de que hu-

le

la

aunque era de

mucho consuelo

predicacin primera, que ejercit dos aos con grande aprovechamiento

l no slo el espritu, doctrina y erudicin

que siempre, sino una gracia tan especial, y como nueva, que los mismos
que le haban odo en los tiempos antecedentes, admiraban, y decan De
dnde ha salido este asombro? O, de dnde le ha venido tanta gracia al
P. Mznelos. Debiendo saber todos lo que est escrito, que a los humildes
la d Dios con abundancia, al paso que positivamente resiste a los soberbios
Deas saperbis resistit, humilibns aafem dat gratiam. Ejercit, pues, este sacro
ministerio con grande squito, y se ejercit a s mismo en muchas virtudes,
con grande ejemplo de esta santa comunidad, procurando atesorar en aquellos ltimos plazos de su vida, que conoca se le iban llegando, lo ms acendrado del oro de las virtudes, para pagar a su Seor los rditos de la vida.

de sus auditorios, conocindose en

Y a lo ltimo de ella, predic el Viernes Santo del ao de 1636 el descendimiento de la cruz, y soledad de la Virgen Mara N. Sra. con tan fervoroso espritu, tanta copia de lgrimas, y ternura de vivas ponderaciones
y acciones, que se originaron de este ltimo sermn suyo, muchas conversiones, pues en la misma iglesia se abrazaron y pidieron perdn muchas personas que abrigaban en su corazn envejecidos odios y rencores otros a
voces confesaban sus culpas, y pedan a Dios perdn de ellas, y todos con
grandes demostraciones de contricin y dolor de las ofensas cometidas contra
Dios, manifiestamente proponan la enmienda debida. Tradiciones hay que
en este ltimo sermn se despidi de su auditorio el P, Fr. Francisco, y que
como quien no haba de predicarles otro, tomando motivo de este mismo,
dijo cosas tales, y con tanta eficacia, que dems de lo tierno del espectculo,
movi y excit copiossimas lgrimas su partida, aunque no conocieron a
;

dnde, hasta

el

octavo da.

un

viernes, primero despus de cuaresma, que se contaban 28

de marzo, en el cual como acostumbraba, baj el buen religioso a decir Misa
en el Altar de la Veracruz. Tardse en el sacrificio aun ms que las otras
veces, porque todo inundado en lgrimas, presagiaba alguna extraeza a los
que oan la Misa, Especialmente despus de la consagracin fueron tantas,
y con tantos sollozos, que aun siendo en l frecuentes las lgrimas al decir
Misa, causaban a los que le oan esta ltima mucha ternura, y aun compasin, imitndole algunas personas, a quienes se les iban las lgrimas de hilo
en hilo, excitadas de las que derramaba el sacerdote. As que consumi, to-

Este fu

madas
en

dando un golpecillo al cliz, dijo: Consummatum est,

que no slo el ayudante, sino los circunstantes lo notaron, as por

las abluciones,

tal tono,

256

no ser palabras del ritual, como porque no las us en otra ocasin. Todo esto
hacan misterio los piadosos, sin penetrar del todo el caso. Vuelto a la sacrista, y habiendo dado gracias prolongadamente, y con mucha ternura, subiendo ya por la escalera de la sacrista para irse a recoger a la celda, o le
dio algn desmayo, o el penitente varn se sent en una grada, en cuya
disposicin le hallaron casi en agona, y fuera de sentidos, bien luego que
sucedi el desmayo por ser camino frecuente para la sacrista la escalera, y la
hora de decirse las misas, que era entre siete y ocho de la maana. Juntse
la comunidad, taeron las campanas, y le llevaron con la oportunidad posible
a la celda, habindole dado la Extremauncin aceleradamente.

breve rato volvi en

s,

y dando seas de vida,

A que respondi

le

fu preguntado

si

Por la misericordia
de Dios, no hallo de qu. Fu esta proposicin la ltima que habl, porque
se le volvi a quitar el habla, y a entrar en agona ltima; y que caus grande
edificacin a todos por conocerle, cuan escrupuloso haba sido al reconciliarse siempre, teniendo por cierto los religiosos que aquella seguridad habia
puesto Dios en su alma en premio de la mucha vigilancia que aplic siempre
al riguroso, y aun prolijo, examen de su conciencia. Cantronle el credo, y en
l dio su espritu al Seor, quedando su cuerpo tratable y sin horror de ditena alguna cosa de qu reconciliarse,

funto, el rostro sereno y como risueo, seales todas, que, juntas con su ejemplarsma vida, testificaban haberla acabado en gracia de Dios. Fu su entierro

porque como el siervo de Dios habia dado a

le aclamaban como a dichoso y feliz, y se
persuadan a que su alma gozaba de Dios. Su celda se reconoci salpicada de
sangre, y sin tener en ella otra cosa que el breviario, manto y sombrero; una
frazada y un trozo que le serva de cabezal, y un tuniquillo de estamea. Y
por sus escrpulos tena escrito en un papelito Uso de nn taniconciHo con
licencia del prelado, por mis achaques. En que se ve la rectitud de su vida.
asistido de toda esta ciudad,

todos tantas luces de buen ejemplo;

CAPITULO SEXAGSIMO CUARTO

De

la

vida y muerte del

religioso, Fray

muy

esencial, grave y espiritual

Diego de Cubillas, factor excelente

convento de Almolonga, y devotsimo de

la

del

imagen de N. Sra.

que ocurre, de los muy esenciales que compone esta Cr*

amable, observante y virtuoso Padre Fray Diego de CubiUas,
sujeto en quien con excelencia se conocieron muchas virtudes. Fu hijo dt
nobles padres, vecinos, de esta ciudad de Guatemala, de cuyo estirpe an han
quedado algunas bien emparentadas en ella. De bien pequea edad recibi

Es

el religioso

nica, nuestro

muy

hbito en este santo convento a los principios del ao de 1S96. ProctdM

en la Religin con grande ejemplo mostrando desde sus nieces aolablt dft*
vocin a la Virgen Ssma., y a los misterios sagrados de nneatra R<d ci6 a
el

257

especialmente desahogando sus afectos en las festividades de Cristo Sr. Nuesy de su Santsima Madre, para las cuales se prevena con tanto regocijo

tro,

y ejercicios espirituales, que aun a vista de

muy

religiosos

Padres coetneos

aun de sus religiosas costumbres del noviciado. Fulo para l toda su vida, porque jams en los muchos aos que vivi
dej de parecer por su circunspeccin un Corista o Novicio, que pudiera ser
modelo de religiosidad, y espejo de regular observancia. Por la que reluca
en l con tantas excelencias, aun siendo mozo, fu puesto por maestro de
novicios y continuado en este convento en la secuela de esta santa comunidad
por muchos aos, consiguiendo en ellos, con la continuacin del coro, y secuela de comunidad el ser un diccionario vivo no slo de las ceremonias religiosas y municipales, ni slo de la doctrina y cartilla de San Buenaventura,
sino de todas buenas letras, santas operaciones, practicando en s mismo todo
gnero de virtudes, sin que hubiese alguna que en l no descansase como
en centro apto para abrazarlas.
suyos, sobresala el P. Fr. Diego,

Por

estas,

y su sealada prudencia, espera en sus resoluciones, madu-

rez en sus consejos, suavidad en sus palabras, sencillez en sus operaciones,

prontitud en las ocurrencias, y gracia singular de ensear, y cmo infundir

a los dems las muchas que l tena, fu en este convento no slo Maestro

de Novicios sino de aun los ms adelantados, porque fu continuamente el

examinador de reglas de Oficio Divino, y de las ceremonias santas de la
Misa, con facultad especial de los prelados, y con toda plenitud le fu concedida para amonestar, corregir y enmendar lo que en
parecer con alguna oblicuidad, y aun para suspender

el

(si

Altar y Coro pudiera

necesario fuese), el

decir Misa, a quien fuese necesario esto, para corregirle de algn defecto,

o en lo ceremonial, o en la celeridad, as del Oficio como de la Misa; y as

mientras vivi se llev el peso de coro y altar con tan religiosa gravedad,
que aun a los ms distrados seculares, infunda respeto y veneracin, y compunga,
de esta

el or

una Misa a un

fraile franciscano,

cuando ms,

el asistir al cielo

iglesia.

Diego de Cubillas, una de las gravsimas columnas

que no slo patrocinaba y
protega este convento, como aquella nube que guiaBa al pueblo de Dios, sino
que como ella misma, alumbraba con claridad tan apacible y fuego tan resplandeciente, que sin los humos de la clera, ni las tremulidades de la llama,
mansamente, con solidez y mucho registro, alumbraba, correga y avisaba, de
lo que era necesario para la perfeccin, que tanto deseaba, en s y en los
otros. Jams aplic cauterios, pudiendo con lenitivos aplacar lo que se pudiera
encender. Eran sus advertencias, nacidas de verdadero celo, propuestas con
verdadera humildad, y con tanta suavidad de palabras, que al paso que amonestaba, traa a s a las voluntades; al paso que correga, ganaba los afectos,
y todos umversalmente, los de dentro y los de fuera le veneraban como a un
orculo de divinas consultas, viniendo muchas veces a l los Maestros de

Fu

de

sin

duda

el P. Fr.

las observancias monsticas, regulares y rituales,

Ceremonias de la catedral, y otros oficiales de su venerable capilla, a preguntarle y tomar su consejo, no slo en materias de Altar y Coro, sino en
observaciones polticas y de razn de estado en las ocurrencias que suele haber
258

en

el eclesistico

y secular.

^^>

Siempre su consejo, como de

la

parte

mis

sana y bien fundada en ciencia y experiencia, y digerido por la prudencia;

era el que se segua, el que se abrazaba, y el que de todos era admitido sin

repugnancia de las partes, porque

altercaban la resolucin, y era

Como

la

Religin es

el

las

ms

veces comprometan en

l las

que

juez arbitro en las dudas y decisiones.

madre que sabe premiar

a sus hijos, y

ms

si

con

fidelidad y desinters la sirven, tuvo cuidado de premiar al P. Fr. Diego, y

as, despus de haberle enviado a aprender el idioma de los naturales, en que

aprovech con grande suficiencia,

le

hizo Guardin de varias casas en los

pueblos de los indios, alternando a veces estas y otras ocupaciones con el

ejercicio de la predicacin evanglica en este y otros conventos, y con las

ocupaciones de
stas

una y

la Vicara

otra vez el

de

ste, y

honor de

la

de Maestro de Novicios, acompaando a

Definicin; porque a la verdad hacia falta

su consejo en cualquier junta en que

Entre

las veces

no se hallaba.

que fu Guardin, una

le

cupo

el serlo

del convento

de nuestra Sra, de la Limpia Concepcin de Almolonga, que fu el primero

que tuvo esta Sta, Provincia, fundado el ao de 1540, cuando estaba all la
ciudad de Guatemala, pueblo que hoy se llama la Ciudad Vieja. Este convento, pues, que hasta entonces haba sido atendido, como casa solariega y
principal de la Religin Serfica, y fomentado de los prelados, con toda
aplicacin, aun no haba llegado a tener los lucimientos y condecoracin,
que desde el tiempo del P. Fr. Diego de Cubillas se reconoce; porque como
este gran religioso era tan devoto de la Virgen Mara Ntra. Sra. (que el menor
indicio de su cordial afecto es no haber jams omitido el Oficio Parvo en toda
su vida, ni dejado de ayunar un solo sbado) y el ttulo de aquel convento
era la Concepcin Pursima de la Reina de los Angeles hallando que la Imagen del Alfar Mayor era antigua, de las del primer siglo, del tiempo del Emperador Carlos V. que la envi para aquella iglesia, y que ya los tiempos
requeran ms pulimento y adelantamiento por el mucho de los oficiahs de
escultura, solicit oon beneplcito de los prelados a tiempo que iba a Espaa
en el ltimo de los viajes que hizo nuestro diligentsimo P. Fr. Antonio Tineo,
que llevase orden para que a costa de los bienhechores que solicit Fray
Diego de Cubillas, hiciese que en Espaa se esculpiese y entallase ana
imagen de Ntra. Sra. de la mayor perfeccin y primor que pudiera conseguirse.
:

Fu as, y trajo nuestro P. Tineo una bien peregrina, cuya hermosura

rob tanto los afectos de los religiosos graves de este convento de Guatemala.
que llegada a l, y a tiempo que con mucho calor se fomentaba la coradia
de la Limpia Concepcin, y adorno de su hermosa capilla, fu aprisionada la
riqusima joya de la imagen, y defraudado el P. Fr. Diego de su ardiente
conato, quedando en la capilla de la Concepcin de este convento la efigie
Sra., con universal consuelo de esta ciudad, y pena del P. Fray Dic|o,
por tener ya acabado el retablo mayor de la iglesia de AlmoIoni(a, y vcre
obligado en el ltimo ao de los tres de su guardianato a celebrar la etlrtoa

de Ntra,

393,

Se daba mucha importancia a tato tn aquatloa dtaa. Vate al caw lo* t n>M
(1)
Expediente! Q. Sv y jv, reapectivanente. en el Archivo Colonial de OuaMaMto.

259

Mi

tM,

4:

de

l,

y no poder colocar

la

imagen que a sus expensas,

solicitud

y'

diligencia

se habia trado de Espaa, y verse compelido a que se estrenase el retablo

con la imagen antigua, que, aunque era y es muy hermosa, y que en la era
en que la envi el Sr, Emperador, pudiera hacer raya entre muchas, ya por
lo primorizado de los tiempos, y en comparacin de la que haba sido trada
nuevamente, quedaba inferior en la disposicin y hermosura.
Resignse a la voluntad del prelado superior que as lo haba ordenado,
y reputando por especial regalo de Dios el haberle permitido la gran mortiicacin que padeci, con ocasin del piadoso robo de la imagen fervorizados
ms sus afectos, y aplicando todos los medios congruentes para la consecucin de otra imagen de Ntra. Sra. de mano del mismo artfice, despach

con diligencia
que

el

las libranzas que juzg necesarias, con la amplitud y empeo

caso peda, a persona que en Sevilla desahogase los cuidados que It

las contingencias de mares y

y santos ejercicios en que se
emple, pidiendo a Dios con instancia el buen despacho de sus memoriales
Presentbalos en el acatamiento divino por manos de la Madre de Dios,
peda oraciones a todos, aplicaba sacrificios, sin omitir diligencia alguna para
con Dios y para con los hombres, en orden a lo que con tanto cuidado pretenda. Oy Dios los clamorosos ruegos de su siervo, y capelln de su SS.
Madre, porque habindose acabado con el esmero que todos admiran la
imagen de la Pursima Concepcin de Ntra, Sra, que con ttulo de Chapetona
se adora en el insigne retablo de la iglesia de Almolonga, trayndose de Espaa en ocasin de flota, en cuya conserva venan naos de Honduras, capitana y patache, disponindose por divina ordenacin el que no viniese en la
capitana el cajn en que vena la santa imagen, sino en el patache, en que
se acomod una misin de 24 religiosos que venan a esta Provincia, por dar
lugar a que en la capitana se enbarcasen 36 de la orden de nuestro P, Sto.
Domingo, La capitana se perdi, y el patache, despus de una formidable
tormenta que desparti las dos naos, y de muchos das de tribulacin, por no
saber donde estaban, sin saber cmo se hall en el puerto de Trujillo, atribuyndolo todos (como el haberse prendido fuego en el paol y no peligrado)
a milagro de la santa imagen; que no con menos recomendacin vino a ser
el patrocinio de esta tierra, de cuyas maravillas se dir algo en el libro 5'',

angustiaban,

Grandes fueron

dilaciones; y

muchas

los

que tuvo por

las oraciones, disciplinas

La que puede tenerse por tal, es, que en el mismo da que dio fondo
navio en que vena la santa imagen en Honduras (que fu sbado segn la
noticia), se celebr Captulo en esta Provincia, y fu en l electo por Guardin de el convento de Almolonga el P. Fr, Diego de Cubillas, que desde la

el

primera vez que

lo

fu haba puesto tanta diligencia en que fuese trada de

Caso que cuando se certific, despus de

caus a todos admiracin, y se tuvo por misterio as para no intentar
otra nueva devota rapia (que fuera muy difcil segn las prevenciones)
como para persuadirse quera Dios premiar las ansias, oraciones, ejercicios
y deseos del P, Fr, Diego, con que fuese l, y no otro, el que colocase la
santa imagen en el retablo que se le tena preparado. Decir el regocijo con
que este ejemplarsimo religioso recibi las nuevas de la llegada a salvamento

Espaa una hermosa imagen.

das,

del arca, que era concha de tan inestimable margarita, los devotos discursos
260

de todos, los parabienes que se k daban, la humildad con que los reciba, la
sumisin con que esperaba, las fiestas que se prevenian, los alborozos que
excitaba, y conmocin de los que se disponan a salir a recibir la santa imagen.
no caben en mis toscas razones y menos el referir la celebridad de la llegada
de la santa imagen a su casa, los numerosos concursos de aquellos das, novenario solemnsimo, sermones y fiestas de las ms plausibles que se han
visto por ac, con que fu colocada en su trono la hermosisima, y colendisima imagen. <^^
;

CAPITULO SEXAGSIMO QUINTO

Prosigue

la

vida del V. P. Fray Diego de Cubillas, hasta su muerte

Desde que visti el hbito de lai Religin, fu muy ejemplar Fr, Diego
de Cubillas, y como tal fu puesto en oficios, donde se necesitaba de su
prudencia, religiosidad y celo, como hemos visto; pero desde que consigui
el favor de colocar la imagen de Ntra. Sra, en su retablo, tan del todo se
engolf en la vida espiritual, que aadiendo a sus mortificaciones otras
muchas, duplicando los ejercicios de oracin y abstinencias, anhelando a la
perfeccin que deseaba, slo trataba de lo que importaba a su salvacin, procurando vivir tan aparejado en la pura observancia de la ley de Dios y Regla
de N, P, San Francisco, que a cualquiera hora recibiese la divina visitacin.
Sola en sus oraciones decir al Seor con afectos, y humildad, que pues ya
no tena que desear en esta vida mortal, habiendo tenido la dicha de ver y
gozar la presencia de la bellsima imagen de su Santsima Madre, se sirviese
de cencederle el ir a ver la incomparable hermosura de tan divina Reina a
la gloria. Derretase en afectos, y si no era para lo necesario a la expedicin
del oficio, no sala de la iglesia, empleando muchas horas entre da y noche
en la contemplacin y accin de gracias. Celebraba con demostraciones de
jbilo de su corazn las festividades de la Virgen Santsima, y en especial
en el misterio de su Pursima Concepcin, disponiendo l mismo el que lot
indios hiciesen danzas, actos sacramentales y otros festejos honestos y eclesisticos, aficionndolos tanto a su patrona, que les infundi a ellos y a todos
sus descendientes cordialsima devocin y muy singular ternura de la Santsima Virgen.

tiempo de Guardin de Almolonga, fu electo Maestro dt

tenia tan singular gracia para serlo, tiemprt qnt no l
elegan en otro oficio le ponan a que forjase religiosos santos, y cjcinplartt,
como lo fueron los ms que tuvieron dicha de goxar de su santa tdncadB.
hito
ralo hasta el ao de treinta, como parece en una informacin qnt
por orden del reverendo P. Comisario General de Indias Fr. Juan dt Sant.iiuhr <>n la cual es uno de los testigos que declaran en orden a la vida y

Acabado

el

como

Novicios, que

(\

\'t-n*t!

el

lomo primero da asta obra. pA|ina

3t

SIS.

virtudes de santos religiosos que a la sazn haban ya pasado a la eternidad.

no es

el

menor

indicio de la gran religin del V. P, Fr. Diego, y de su

celo y madurez, al ser testigo en

compaia de santos y apostlicos varones,

que son los que en ella sirvieron de testigos, como son el V, P. Fr. Diego del
Saz, que era Guardin del convento de Guatemala, el muy religioso P, Fray
Miguel Martnez de la Raga, el V. Fr. Agustn de Avila, y el muy ejemplar
religioso Fr. Diego de Cubillas. Segn las materias que en su dicho declara,
la expresin de circunstancias y tiempo de conocimiento, se deja entender
haber tenido el P. Fr. Diego estrecha comunicacin con los ms de los venerables sujetos de quienes se hace la informacin. Y si quien trata con
santos es santo, prueba es a lo menos de gran virtud en el P. Fr. Diego,
haber visto tan de cerca

A
oficio

las

los religiosos

cabo de aos volvi a servir

de Guardin, sino en

el

de quienes

testifica.

convento de Almolonga, no en el
de Vicario de l, y Doctrinero de aquella adal

porque como era tan provecto en el idioma mexicano, de

grande comprensin de los otros de la Provincia, y el natural y

ministracin

ms de

de

la

condicin, era tan apropsito para maestro y padre espiritual, siempre le

ocupaba la Rehgin en ensear. No slo en Almolonga, sino en los ms de

de la Provincia; donde antes y despus de su declaracin vivi

de subdito y de prelado hay muy tiernas y estimables memorias de su gran
caridad, celo y vigilancia en las cosas de la administracin, haciendo no slo
oficio de ministro de los Sacramentos, sino de padre y madre muy diligente,
y amante de sus hijos, y de verdadero maestro y gua en el camino del cielo.
No se contentaba con que los indios a quienes administraba fuesen buenos
cristianos, observantes de la ley de Dios, y limpiarlos de los resabios de sus
torpes inclinaciones, abusos y supersticiones, sino que hacindoles frecuentemente plticas espirituales, y tratando con ellos cosas de virtud y perfeccin, consigui el que muchos hiciesen meritoria la pobreza o necesidad que
padecen, y que la aspereza de vida, que generalmente todos practican, fuese
fructuosa, por la conformacin con la divina voluntad, e imitacin del ejemplar de todo lo bueno. Cristo Ntro. Sr. y maestro.
los pueblos

modo de orar, en la limpieza que haba de procurar

cuerpo, para parecer aun en lo exterior decentes en el

Instrualos en el

en

el

alma y en

el

acatamiento divino, especialmente en el templo. Cel mucho el aseo de

y altares, teniendo destinados das en la semana para limpiar,

las iglesias,

sacudir y no dejar ni aun una telaraa en toda la iglesia. Los clices fregaba
mismo, lavaba los corporales y purificadores, y stos los prensaba con ms

primor que lo hiciera una monja. Buscaba pastillas y olores de aguas y sahumerios, as para rociar los corporales y purificadores, como para destruir
y repeler de los altares el copal, como cosa que tan generalmente serva a
los dolos en la gentilidad de los indios. Aficionbalos a que se confesasen
con frecuencia, a lo menos si se hallaban con pecado mortal, y que no esperasen a

la

Cuaresma, por

el

gran peligro de cogerles

hacer. Para esto les refera ejemplos (que son los que

la

muerte

ms

genio material de los indios) y los muchos sucedidos entre

improvisa del amigo y del pariente, etctera.
262

sin poderlo

efecto hacen en el
ellos, la

muerte

Aun en

que miraba a su polica y comodidad pona cuidado el P.

de Almolonga y Ciudad Vieja les hizo hacer huertas, y que
sembrasen frutas de Castilla, para que las pocas que haba se multiplicasen,

Fr, Diego,

lo

los

Y asi se propagaron membrillos muy selectos, que se

ao de Enero a Enero, granadas dulces y agrias, duraznos, pris-

y las gozasen todos,

dan todo

el

cos, limones, limas dulces y agrias, naranjas, cidras y otras que para antojos
y medicinas las van a buscar a Almolonga cuando en parte alguna se hallan.
El claustro hizo un paraso y jardn ameno, sembrando rosas, claveles, azucenas, jazmines, lirios, y cuanto juzg a propsito para lustre, hermosura, y

servicio del culto divino, trayendo algunas especies que no haba, y cuidando
de que las que haba no se perdiesen, porque con esto consegua la utilidad
y aprovechamiento de los indios, afecto y cario al pueblo, y sobre todo el
que todo aquello, flores y frutas sirviesen como sirven al aseo, olor y hermosura de la iglesia, y adorno de las imgenes, Al P. Fr. Diego de Cubillas
se debe el haber hecho sembrar hortaliza (que se dio muy buena) en el
sitio del convento antiguo, que hasta estos tiempos se llama huerta de los
Frailes; porque siendo para s este buen religioso muy parco y austero, era
para los conventos que gobern tan casero y de tanta economa, que con lo
que otros no alcanzaban a sustentar bien sus frailes, tena l para un trato
religiosamente abundante, y para regalar a las personas devotas y de su

obligacin.

Desde

el

20 de enero del ao de 1630, en que

el

P. Fr, Diego firm

su declaracin en la informacin referida, hasta el 13 de febrero de 1638

que se celebr Captulo Provincial le hallo en las Tablas Capitulares, c ins-

trumentos autnticos. Maestro de Novicios, por donde parece que lo ms

del tiempo que fu religioso, ejerci este onerossimo ministerio. El ao pues
de 38 fu electo Guardin del convento de S, Juan de Comalapam, segn
parece por la tabla Capitular. Lo que consta de los apuntamientos de su
ejemplar vida, es que este oficio, y las otras veces que fu Guardin, lo fu
tan contra su inclinacin, que tuvo siempre mrito en obedecer. Y las noticias que se hallan en aquel pueblo y sus anexos son de grande veneracin y
estimacin de su nombre, y de lo mucho que obr en aquel convento, asi
en el edificio, como en retablos y paramentos sagrados. Tubo siempre por
contrapeso en los oficios que tuvo, el verse alejado de servir y asistir a la
santa imagen de Ntra, Sra, de Almolonga, suspirando por hallarse morador
de aquel convento, y sacristn de la Virgen. Era el monte Sin de quien jams
perda la memoria en el destierro que padeca, ausente de aquel santuario.
Tuvo una enfermedad grave y peligrosa siendo Guardin del convento de
Comalapam, y temiendo los religiosos el que muriese de ella, instndole
a que bajase al convento de Guatemala a curarse, dijo el varn ejemplar:
S hiciera, si no tuviera por cierto, que no he de morir en esta ocasin, parque tengo por sin duda que Dios me ha de conceder et qae yo muera en ei
convento de Almolonga, que asi lo tengo pedido a mi divina Seora,

vean

Pareci por entonces a los religiosos materia imposible, porque le

debilitado y atenuado, y que ni aun el aj^ua apetccia. siendo asi

muy

que el achaque traa calentura muy ardiente, y que le iba consumiendo teln
lo que vean, porque bien conocan ser su origen y causa la mucha abstinen*
263

cia,

y recias disciplinas en que se ejercitaba.

San en

fin sin

medicamento

corporal sino por voluntad de Dios, mediante la intercesin de la Virgen

Ntra. Seora cuyo patrocinio continuamente invocaba, y ponia su confianza
en l, aplicndose una reliquia que para s reserv cuando el cajn en que

Imagen se abri. Llegado el tiempo de celebrarse Captulo,

que se tuvo a 12 de enero de 1641, fu electo en Definidor, y segn la Tabla,
primero de los otros, o por haberlo sido otra vez, o porque era tan benemrito
que entre los que lo fueron tuvo el primer lugar.
vino la Santa

No por la dignidad, y ascenso, sino porque vea que con ella se le abra
puerta para vivir en el convento de Ntra. Sra. de la Limpia Concepcin de
Almolonga, tuvo en este Captulo el consuelo que deseaba. Fu a morar en
l

con

la circunstancia

ms de un

de

la doctrina,

ao, ejercitndose en

enteras en contemplacin ante la

y ministerio de sacristn, donde vivi

muchas virtudes, pasando muchas noches

Ssma. Imagen de Ntra. Sra., donde se dice

muchas consolaciones, y que fu ilustrado con regalos del cielo, y

aun avisos de llegarse el plazo de su vida. Aadi mayores penitencias, duplic los cilicios, inst ahincadamente en la oracin, como quien deseaba
recibi

atesorar mritos en el poco tiempo que le faltaba, y emplearse todo en Dios,

gloria anhelaba a saciarse. Sobrevnole una calentura que se le fu

en cuya

arraigando hasta el da 29 de junio en que N. M. la Iglesia celebra a los

Principes de los Apstoles, y en que el convento de Almolonga solemniza el
Ss. Sacramento, que fu domingo 3 post Pent. pas al Seor en aquel conel ao de 1642, a los 62 aos de su edad, y 46 de Religin,
en paz este servidor de la Virgen Santsima.

vento

all

descansa

CAPITULO SEXAGSIMO SEXTO

Que

trata de dos

muy

esenciales y ejemplares religiosos que

trabajaron en esta Provincia por aquellos tiempos con grande

edificacin de todos,

muy memorables

y opinin de muchas virtudes

de Espaa
Pedro de Maeda,
sujeto que fu de los primeros de la Misin del ao 1596, hijo de la Santa
Provincia de Santiago. Como tal, y muy dado al espritu y observancia regular desde que Ueg a esta Santa Provincia, trabaj en ella con incansable
tesn por muchos aos en la predicacin evanglica con copiossimo fruto
de las almas, especialmente entre indios, a quienes amaba con tan paternal
cario, y encaminaba con tantas veras a su salvacin, que en esta demanda
padeci muchos trabajos, no de persecuciones, sino de vigilias, por investigar
y saber supersticiones y resabios de idolatra, que aun todava latan en los
escondrijos y latbulos de los miserables indios, y persuadirles con eficacia
de palabras, demostraciones y ejemplo de virtudes la abominacin que coEntre los

trajo N.

M.

religiosos

que de

las Provincias

vigilante P. Fr. Antonio Tineo, fu el P. Fr.

264

metan defraudando

al

verdadero Dios de

el

debido total culto que son

obli-

gadas a darle todas sus criaturas, porque los indios por su indeliberacin
y poco ahondamiento en los misterios y sacramentos de

la

Ley Evanglica,

estaban por aquella era (aunque no en todas partes en algunas de ellas) en

un estado imperfecto, y en una vialidad cuasi monstruosa, porque aunque

abrazaban no slo en

lo exterior, sino

con veras en

sucristo,

no se les poda desapegar del corazn

demonio

les

el

lo interior, la ley

de Je-

resabio y grillo con que

el

procuraba obcecar, infundindoles pavor y espanto para que no

dejasen de darle alguna veneracin y culto, como simultaneando con Dios la
divinidad, y arrogndose con esta fraudulencia parte de divinos obsequios,

como

si

pudiera con Dios partir trminos de dignidad.

Indios

en

hubo que

la realidad

gilantes en el

al

mismo tiempo afectando

no disintiendo de
cumplimiento de

lo

que

ser

los P. P, les

buenos

cristianos, y

enseaban; siendo

vi-

las obligaciones cristianas, asistencia a los

templos, y sumisin a Dios y a sus Santos, juntamente la daban al demonio

en sus dolos y figuras detestables, como

como al uno que dicen pona

opuestos,

si

fuera posible servir a dos seores

al

Arcngel

S.

Miguel una candela

pidindole le amparase, y otra al demonio que hollaba con sus plantas, para
que no le ofendiese. Esta veleidad que ui inplurimnm se conoca en los indios,

y que parece indica en

su discurso, procur

el

ellos,

muchos de

o en

P, Fr, Pedro de

Maeda

ellos,

por

la

cortedad de

desarraigar, trabajando en

demanda por muchos, aprendiendo

varias lenguas, frases y modos de

para desentraar, con inquisiciones prudentes y muy eficaces, estos
abusos, y procurar remediarlos, como lo hizo con tanta sagacidad, celo y
buenas disposiciones que corrigiendo sin dispensacin los culpados, atraa
con notable afabilidad a su amor, y les persuada a la celebracin de los
esta

ellas,

misterios de nuestra redencin, festividades de los Santos, y ritos eclesisticos, en que los procuraba no slo instruir y ensear, sino embeber y em-

con tanto conato y llenura, que no les quedase resquisio ni aun tiempo (si le fuera posible impedirlo) para otro divertimiento al culto supersticioso
que el demonio les persuada. Tradiciones hay que en esta demanda obr
Dios por este celossimo reUgioso, la maravilla de aparecer una exhalacin
gnea en espantable forma, como que sala y desamparaba el pueblo, desterrado, el infeliz espritu, despedido y disuadido ya de que los indios le
plear,

tornasen a dar veneraciones.

Por sus grandes merecimientos y lucidos trabajos, le ocup la ReU|i6n

de Guardin de algunas casas, en que se manifest su gran |o
bierno, hasta parecer tena especial don para regir y gobernar, no slo en U
vida monstica y regular observancia, sino en el dilatado mbito de la buena
cristiana polica, contentando a todos sin dispendio alguno de las obU|aciones de prelado. Por esto y la madurez de su consejo, celo y discrecin, fu
en

el oficio

electo en Definidor de esta santa provincia tres veces, y estaba para

vincia,

Noticias hallo que especifican

el

fu la villa de Zafra en Extremadura.

26S

Mr

que tuvo en la Prolugar de su nadmiento, qvt dicta

electo en Ministro Provincial por la grande aclamacin

El de su trnsito a la bienaventuranza

si

se sabe de cierto, fu esta

Santa Provincia de Guatemala, donde descansa en paz, y es venerada su memoria como de religioso, no slo muy observante y virtuoso, sino ejemplarisimo, y que puede enumerarse entre los

ms

excelentes.

Fulo tambin el muy religioso P. Fr. Gregorio Carbellido, gaUego

de nacin, y muy noble en su ascendencia temporal, porque la verdadera
nobleza de la virtud, como rico esmalte, sobresaliese en el oro de su hidalgua.
Fu natural de una villa llamada Pontevecha '^' en el reino de Galicia.
Visti el hbito de nuestra

Sagrada Religin en

la

Santa Provincia de Santiago,

donde habiendo dado en algunos aos muchas luces de buen ejemplo, vino
en misin a sta de Guatemala, el ao de 1606. Y trabaj en sta treinta y
dos aos, que fu el tiempo que la sirvi. Era este religioso de condicin

muy

apacible, caritativo con todos,

muy

celoso de la Religin,

muy

obser-

vante y circunspecto, de aspecto grave, silencioso en su proceder, varn

de gran consejo, y que, hacindose a todos venerable, igualmente era para
todos amable. Desde luego se conoci haber sido su vocacin para pasar
a las Indias, muy del cielo, porque ansiosamente dese siempre la salvacin
de las almas de los indios, y aplic todas sus fuerzas a los medios ms oportunos para ello, sin defraudar en un pice las obligaciones de nuestro apostlico instituto, siendo ejemplo para todos su puntual observancia de la Re*
gla, su cristiansimo celo y aplicacin, y su casi continua oracin y comunicacin con Dios, pues se le pasaban las noches enteras en esta santa tarea
y ocio suavsimo donde se dice tuvo muchas consolaciones divinales, y que
imitando a nuestro Serfico Padre se empleaba en Dios solamente con el motivo de apellidarse padre, sin poder pasar adelante en la eficacsima oracin,
que nos dej por norma de la que debemos hacer, nuestro maestro soberano

y hombre

celestial

Jesucristo.

Desde que vino de Espaa fu estimado en esta Provincia por su conocida virtud, y aplicado a oficios, donde no slo aprovechase a s mismo,
sino que ejemplificase a todos como lo hizo, y se conoci no slo en los
religiosos que educ siendo maestro de novicios, sino en todos los que tuvieron dicha de ser sus compaeros y subditos, las veces que fu Guardin.
En lo monstico y de regular observancia pareca un Argos en la diligencia,
sin que pareciese tener otra ocupacin que la disciplina regular y atencin
a la salvacin de todos. Lo mismo se conoca en lo que tocaba al culto divino,
;

aseo y veneracin de los templos, siendo muy conocidos los conventos e

que estaban al cuidado del P. Fray Gregorio, porque el silencio y
observancia regular era como de la casa ms recoleta de la Religin, la vigiiglesias

no se poda mejorar, s imitar de todos los dems

templos tan decentes, limpios y aseados, que ni una*paja permita ofendiese los ojos, mirndolos como si fuese una capilla real, Pero
en medio de toda esta solicitud y vigilancia, careca de genio para lo econmico y material del gobierno de los conventos, por cuya causa siempre que
le hicieron Guardin pidi le pusiesen un Presidente que gobernase lo tocante
lancia en la doctrina tal que

religiosos, los

(1)

As dice la edicin de 1716.

266

a los vveres y cuentas con

(como

l lo testific

de quien haca

el sndico,

concepto, o sospecha de infidelidad en

que se

le

tal

confianza, que jams

varias veces) le pas por pensamiento ni

el

manejo.

el

ms

leve

Slo se contentaba con

diese noticia de los efectos de que se pudiera surtir la sacrista,

perfeccionar y reparar la obra del convento, para disponer los medios

ms

oportunos para conseguirlo.

Como
la

tan dado a

mayor parte de

gilias,

la

la

oracin y contemplacin, en que pasaba, no slo

noche, sino

muchas horas

del da en pie por largas vi-

o de rodillas, en prolija consideracin con

muchas

muchas

lgrimas, aplicaba

oraciones, sufragios y obras penales, y de mortificacin, disciplinas,

ayunos y

cilicios

por las Animas del Purgatorio, Estas, agradecidas,

le solan

aparecer sin causarle horror, especialmente las de algunos religiosos que por

haber tenido con ellos ms estrecha comunicacin, tomaba ms a su cuidado

en muriendo, como le sucedi con el P. Fr, Francisco Mascareas, compaero
suyo de barcada y de espritu, quien habiendo pasado de esta vida en la
Guardiana de Amapala, en un pueblo llamado Yayantique, el mismo da
que muri apareci al P, Fr, Gregorio en este convento de Guatemala, que
dista ms de cien leguas, saliendo del coro en la esquina que hace el dormitorio, para volver a su celda. Spose este aparecimiento porque como sala
del coro en compaa de los dems religiosos, al tiempo que tuvo la visin
del difunto, dijo, como espantado, invocando primero el nombre de Jess:
Qu hay Fray Francisco? Y preguntndole, despus de un buen rato que

estuvo suspenso arrimado a

la

pared,

lo

que aquello significaba, dijo llana y

sencillamente que haba muerto su hermano Fr, Francisco, y que le avisaba

estaba en camino de salud. Spose despus de das con certidumbre ser

mismo da y pueblo que dijo

Seor su compaero.

aquel
al

el P, Fr,

Gregorio

el

en que haba pasado

Otra vez, estando orando en pie en forma de cruz una noche en el

una sombra o forma que representaba a otro religioso a quien conoca por la voz, porque pasando como un
viento delante de l, le dijo: Ora pro me; hzolo as, y continu el repetirlo
hasta que tuvo indicios que le certificaron no necesitar ya de sufragios, por
estar libre de pensar. Sucedale frecuentemente, no slo siendo morador de
claustro de este convento de Guatemala, vio

este convento, sino viviendo en el de S, Antonio Comayagua, siendo Custodio

de Honduras, que estando ya recogido, o en oracin, o reposando al|anM
noches, tocaron a la puerta, o sobre la mesa, o daban algunos golpes cerca d
l, que le avisaban segn el conocimiento, de que haba pasado de esta vida
algn reUgioso. Y as responda; Ya entiendo. Madrugaba aquel dia cuanto
le era posible, y celebraba por aquella alma, o ya determinadamente por ella,
si se le daba a conocer quin era, por aviso interior o exterior, o ya indeter-

que haba ocurrido a l en aquella necesidad. Como loa

que poda ser, advirtiendo en l el madru|ar aun
antes de la luz para decir misa, le preguntaban la causa, o procuraban saberla por los ms oportunos medios. El sola decir: Religioso difunto leemos, o especificar, fulano ha muerto, o pedir te ayudasen a tiltrar de ptnoa
o las almas que tena a su cuidado, y eran de stt obUaein y d% ia m too,

minadamente, para

lo

religiosos conocan ya lo

267

Fu varias veces Guardin, y otras Definidor de esta Santa Provincia,

con cuya madurez y buen consejo, se disponan con expedicin las ocurrentes
materias del buen gobierno. En orden a ste tena tal resolucin, que a cualquier prelado, por severo que fuese, si necesitaba de advertirle alguna cosa,
entraba y le propona con prudente mesura y religioso celo lo que conoca
era digno de remedio, Y aunque algunas veces por eso lleg a desabrimiento
de un prelado de condicin adusta, persever
justa

demanda que

le

Padre Fray Gregorio en

la

propona, con palabras de tanta entereza, dictadas

al

el

parecer de Dios, y con tan fervoroso espritu y celo, que dijo despus el tal
prelado que jams haba tenido miedo, si no fu en aquella ocasin al Padre

Fray Gregorio, porque no peda, sino que mandaba, y no en virtud propia, sino
de superior esfera, y sin dependencia de humanos respetos.

Fue por Visitador a

la

santa Provincia de Nicaragua, donde su

mucha

prudencia, ardentsimo celo, desinters y religiosidad, fu muy oportuno remedio para desarraigar algunas inquietudes en que se trabajaba aos haba,

porque como es Provincia corta, y se compone no slo de religiosos patruos

y de misin, sino de algunos que por la necesidad de religiosos, y pobreza
de la Provincia son recogidos y adoptados de algunas dispersiones de las
Provincias de Espaa, Islas e Indias, suele el demonio inquietar con pretexto
de observancia de las leyes de la Religin a los propios hijos, para resistir
las prelacias de aquellos a quienes no tienen por tales, y estos, o por ms
sagacidad, mejores servicios, y muchas veces utilidad de los conventos y Provincias, anhelar a que se parta con ellos el pan, fundados en razones y leyes;
que si llega a disensin en los pareceres, suele pasar a abandonamiento de
las creces de la Provincia, y necesitar de tal prudencia, celo y religiosidad,
como la del padre Fr, Gregorio, de quien an duran las memorias en aquella
Provincia, con toda estimacin y venerabilidad.

Vuelto a sta, prosigui con incansable espritu, aun estando en edad

sexagenaria, a las ocupaciones, ejercicios y contemplacin en que se haba

en la pura observancia de la Regla de Nuestro Serfico

Padre San Francisco, ni descaecer en el grande ejemplo que siempre dio de
virtud, ni menos en la fervorossima devocin con que desde su niez honr
y sirvi a la soberana reina de los Angeles Mara Seora Nuestra, ante cuya
imagen, venerando su original en ella, oraba con la frecuencia y perseverancia que hemos dicho, fijando muchas veces la vista en una efigie de
Nuestra Seora de la Limpia Concepcin que le acompaaba, en quien
criado, sin pausar

se le representaba la que, siendo

afecto del gran Padre

San

Dios, la venerara deidad.

Madre de

As

lo

tiendo su corazn en afectos, los

Dios, mereci aquel hiperblico

le enseara la fe que haba

Padre Fray Gregorio, derricuales quiso compensar la Soberana Reina

Dionisio, de que

si

contemplaba

no
el

Angeles en su ltimo trance, disponiendo la providencia divina, fuese

el convento de la Limpia Concepcin de Zamayaque, y en el
mismo da que celebra N, Madre la iglesia el primer instante pursimo de
su animacin, a ocho de Diciembre, que fu el ao de 1638, donde fu sepultado con toda veneracin, su cuerpo, y aclamadas sus virtudes por muchos

de

los

su muerte en

aos.
268

CAPITULO SEXAGSIMO SPTIMO

De la muy ejemplar vida, y virtudes del muy religioso Padre
Fray Bartolom de San Antonio, o Bernoy, hijo de este
convento de Guatemala

Fu

este religioso

de

los

muy

sealados que segreg Dios del mundo,

con mucho ejemplo de todos, para que

en

sirviese

le

la

Religin Serfica,

siguiendo los estandartes de la Cruz, acaudillado del Alfrez Real de Cristo,

N, P, Serfico, despus de haber gastado muchos aos en militares ocupacione

debajo los tafetanes espaoles en Alemania

la Pulla,

<2)

'^'

y en

Italia,

especialmente en

obteniendo honorficos renombres, y consiguiendo en sangrien-

tos encuentros el

de

muy

valeroso, hasta honrarle

Su Majestad con un vecomo de Bartolom

nablo apetecido de muchos, y de pocos tan bien merecido,

Bernoy. Fu este hidalgo natural del pueblo de Canet de

la

Mar

en

el Princi-

pado de Catalua, hijo legtimo de Bartolom Bernoy y de Antonia de Bernoy,

de

lo

ms noble

y bien emparentado de aquel lugar, deudos

de los del apellido Ferrer valencianos, cuyo timbre esmalta

Muchos de

santidad de S, Vicente.

muy
la

sus deudos (consta de la informacin

que se hizo), tuvieron grandes estimaciones y sirvieron mucho a

universal en varios tribunales, especialmente en

en donde tena por

sujeto de quien

to

vamos

cercanos

portentosa

a Antonio Ferrer,

el

de

la

la Iglesia

Santa Inquisicin,

Comisario del Santo Oficio,

el

escribiendo.

Naci segn

la edad que tena cuando recibi el hbito, por los aos

Su educacin fu como de tales padres, muy cristiana, con
que se foment el buen natural de que le dot el cielo, y las buenas inclinaciones que hered de sus padres. Cuando tuvo edad para ser hombre, desestimando las conveniencias del mundo y deleites de la carne, aun en lo ms
lcito, emprendi valerosamente el camino de soldado, ocurriendo a su lista
las veces que fu necesario levantar gente para las ocurrencias qo en sos
tiempos se ofrecieron, en que gast muchos aos, hasta ms de los cnmrtala

del seor de 1590.

de su edad. A esta sazn le toc Dios con eficacia, repitiendo los sucfllot
con que siempre le mantuvo en su santo temor, y buscando la ocasite Bi
oportuna que se le pudo ofrecer, reformado de su plaia, y con bncaot er*
ditos, igualmente de valiente y de cristiano, se dio a pensar el camino qu*
tomara su resolucin para seguir a Cristo Crucificado. Detvose altuDM
ios, no por perplejidad en determinarse a seguir la vid Mpiritnal, si por
indeterminacin que tuviese en seguir

al caudillo

Nuestro Serfico Padre, cuya desnudez

(1)

Lt

(2)

tdlcin da 1716 dlca: Altjandrla.

Apulla.
La adicin da 1716 dlca:

le

palla.

269

que

le

sfldonsba.

excitaba, y cofas iasi|nias

le

tenan ya alistado en los afectos.

le

llamaba a otra regin donde

dras que deseaba en

el

le'

Suspendale

un

secreto impulso que

avisaba el espritu haba de tener las me-

suyo, y seguir, desembarazado de las dependencias

de sus deudos, su vocacin.

El medio que para conseguirlo tom, fu venirse a Indias en naos de
Honduras, donde llegado a salvamento, tanteando las materias, y habiendo
vivido algunos pocos aos con muchos crditos de honrados procedimientos
y muy cristianas operaciones, bien querido de los que le comunicaban por
hombre de mucha verdad y crdito, quieto y pacfico, muy callado y temeroso

de Dios, frecuentando como muy virtuoso los santos sacramentos fu Nuestro Seor servido de dar eficacia a sus buenos deseos, y que consiguiese el
recibir el hbito de Ntra. Sagrada Religin, para el estado de religioso lego
en este convento de Guatemala, el ao de 1639, vspera del Seor San Anto;

por cuyo patrocinio y a cuya devocin dej

Bartolom de San Antonio.
nio,

Desde luego
la

el apellido

de su linaje Fr.

Comunidad muy merecedor de

como desengaado del mundo, provecto

se manifest a esta Santa

dicha que haba tenido, porque,

en edad, y experimentado en varias fortunas, slo la buscaba en el aprovechamiento de su espritu, en la imitacin de la humildad, y excelentes virtudes
de nuestro Serfico Padre contemplacin de Cristo Ntro. Sr. crucificado,
maceracin de su carne con disciphnas, ayunos y penitencias y anhelar a amoldarse en la senda estrecha de la perfeccin, para poder enumerarse dignamente entre los verdaderos hijos de N. P. S. Francisco, seguidores de sus
huellas. Aplicle la obediencia a los ministerios humildes de su estado, en
donde tena su espritu consuelo en los trabajos, el afn de la cocina era su
mayor descanso, la asistencia la penosa y continuada tarea de la huerta, su
mayor alivio, sin acordarse de que pudiera darle otro a su quebrantado cuerpo
que el cilicio continuado y sangrientas disciplinas que en los stanos retirados
haca, concluyendo estas penalidades, en que se ejercitaba de da con las
continuadas vigilias en que pasaba en el Noviciado la noche, pudindo decir
con el Salmista In die mandavit Dominas, et nocte canticum eus.
:

Una de

las

noches del ao del Noviciado, que ya comenzaba Dios

a regalarle con los platos especiales de su mesa, estando en perseverante

oracin en su pequea celdica, oy una voz que por su nombre

le

llamaba,

pregunt con valor nacido de la buena conversacin en que estaba, quin era,
y qu le quera. Repiti la voz en modo que percibi claramente l que se
le deca que era su padre que acababa de salir de esta vida, y le peda le encomendase a Dios. Dicho esto ces el rumor, y como desapareciendo la sombra que le hablaba, le dej lleno de ternura aunque con mucho consuelo de
hallarse en estado que pudiera condescender a la peticin de su padre, y
cumplir con la obHgacin natural y de ley divina, de solicitarle la mayor honra,

que era el adelantarle el tiempo en que fuese cortesano de la glora. Hizo

lo que su padre le haba pedido, y pidi a un hermano del mismo Noviciado,
que era reputado por sealadamente virtuoso, y despus fu muy gran religioso, y confesor suyo, el que le ayudase a cumplir con aquella obligacin,
noticindola de lo que le habia pasado, y encargndole el secreto, mientras
270

le

durase

Los dos en compaa, en adelante, siguieron

la vida.

los

rumbos

y penitencias, que como sufragio continuaron muchos

das, Al cabo de ellos supo Fr, Bartolom, por carta que tuvo de Espaa, el

de

la mortificacin,

da y hora en que haba pasado de esta vida su padre, que fu la

que oy

misma en

la voz.

Prosiguiendo en sus Santos y penitentes servicios con

fija

determina-

cin de vivir en la casa de Dios, sin ofender, aun en lo que pareciese

ms

buen religioso en su espritu, adelantando cada

da merecimientos, y siendo un dechado de virtudes a los que le vean y coleve, a su

dueo, persever

el

municaban. Dems de haber sido siempre enjuto de carnes, adelgaz tanto

con el rigor de las penitencias, que pareca vivir de milagro, y lleg tiempo
en que pareca un esqueleto vivo, con los ojos sumidos, afilada la nariz, y

pegada

al

hueso

la piel,

que causaba,

al

paso que edificacin a los que saban

sus virtudes, horror a los que le vean.

Como

hombre de

tanta verdad, de tan buena cuenta y razn, may casi sin resabios de carne, le aplic la obediencia a la
procuracin del convento de N. P, S. Francisco de Guatemala, entregndole

duro en

era

el juicio,

y memorias por donde se gobernase. Fu tan acertada esta

determinacin, que puedo asegurar, como quien ha manejado los libros y

las escrituras

papeles corcenientes a este ministerio, que hasta que

tolom de

S,

Antonio tom a su cuidado

confusin, que pusiera horror al

ms

el

el

hermano

Fr. Bar-

expediente dq ellos era todo una

inteligente

porque como

nes son antiguas, las fincas tan contingentes, que las posesiones

las fundacio-

ms pinges

y florecientes no duran 50 aos; los principales suelen peligrar, y no haber

quien se obligue a rditos de mil pesos en haciendas que valan 500 pesos, '^^
y ya por la deterioridad de los tiempos, disipacin de los muebles, incendios
y otros trabajos, tienen increbles atrasos, obligando a traspasos, divisiones
de los principales en muchas fincas y tener necesidad el procurador del
convento, sobre lo esencial de religioso celo y ejemplar, d ser inteligente en
y, sobre todo, de buena conciencia para los rateos y cmputos de las Misas, sabiendo dificultar para tener en la resolucin de sus

papeles, aritmtico

dudas hecha por

los

que deben y pueden hacerla,

el

seguro que requiere

materia tan escrupulosa.

Como hombre

de punto, celoso del bien del convento y amigo de Dios,

Bartolom se entreg a costa de muchos desvelos, a la inteligencia de aquel laberinto, procurando enterarse de tan descabellados ins
frumentos, porque aunque le antecedieron en el oficio religioso muy perfectos que ejercieron la procuracin, no todos tenan la viveza y comprensin
que este buen religioso, ni a todos ocurre el mtodo, y disposicin para la
claridad que necesitan semejantes providencias y ocupaciones. Hilo cuadernos, form libros, dispuso tablas perpetuas, instrumentos todos que 3espues perfeccion otro semejante religioso lego llamado Fr. Julin de Echeel

hermano

verra,

(1)

Fr.

de quien se dir algo de lo mucho bueno que en

Debe

ler

50,000

peoi.

?71

expcriraentamo.

En

perfeccionarle

de

las

de

el ejercicio

entibi los fervores

la

de su

ms en

procuracin del buen Fr, Bartolom no slo no

espritu, sino

de

que antes

las virtudes,

le sirvi este ejercicio

de

con grande ejemplo, y edificacin

personas con quienes comunicaba; porque sindole forzoso visitar a

con procuradores y escribanos, ninguno dej de tener

por hombre santo a Fr, Bartolom. Era su aspecto venerable sin faltar a lo
los inquilinos, tratar

apacible, y humilde, su conversacin espiritual y edflcativa, sin dejar de

que importaba, era silencioso sin esquivez,, y sin ser parlero

bien para que le entendiesen; modesto en sus palabras,
circunspecto en sus razones, sin que se le oyese jams alguna en desdoro o
queja de alguno, ni mucho menos ociosa o jocosa, como quien viva siempre
con cuenta de la que haba de dar a Dios de su vida y operaciones. Slo el
tiempo que era necesario e inexcusable a las agencias, estaba fuera de casa,
y para no habituarse a estarlo tena hecho concierto consigo mismo que tantas cuantas horas estuviese fuera del convento cada da, haba de tener de
oracin a la noche, y si sala por la maana y a la tarde, por cada salida se
haba de dar una disciplina. Y lo observ con tanta puntualidad, que haca
materia de escrpulo si en un minuto faltaba a lo tratado.
tratar del negocio

se explicaba

Jams

muy

como por razn del

entender en materias que juzgaba su escrupulosa
conciencia que le divertan de la contemplacin y recogimiento que deseaba,
deca que el polvo del siglo le ofuscaba, y algunas veces puesto de rodillas
se acost sin haberse reconciliado, porque

oficio le era preciso

el

peda a los Padres Guardianes

exonerasen de aquel ministerio, y que si

como conocan que era
tan til para l, lo que consegua era el que le pusiesen precepto de obediencia
en el ejercicio de l. Y as se vio en sus aciertos que el mrito de la obediencia
era el que guiaba sus acciones para til del convento. No se dio caso en que
faltase de maitines, prima, vsperas y completas, oracin y disciplina; porque,
aunque le fuera preciso salir a las agencias por la maana, como el da comienza en el siglo a las ocho, tena tiempo para asistir a prima, y bajar
a ayudar todas las misas que poda hasta aquella hora. Y si era inexcusable
el salir sobre tarde por haber dejado pendiente algn negocio del convento
(que rara vez suceda) era despus de cantadas Vsperas, pues desde las tres
a las cinco hay tiempo para todo lo que se puede ofrecer, y aun estas dos
horas se escaseaba l cuanto poda, dicindose a s mismo, hablando el hombre interior con el exterior, o el alma con el cuerpo Hermano, a ms tardar,
ms orar; a ms salir, ms sentir, aludiendo al pacto que tena.
le

necesario fuese cavara de sol a sol en la huerta, pero

Tan escrupuloso

era en materia de salir del convento, que aunque el

que tal vez para lo muy necesario pudiese salir sin tomarle bendicin, juzgaba por apostasa el hacerlo, y as, jams sali del
convento sin expresa licencia del prelado. Sucedile una vez que, siendo da
de comunin para la comunidad uno de entre semana, con la urgencia de
alguna agencia se le olvid, y no concurri con sus hermanos a comulgar, y
como nunca le hubiese sucedido faltar a algn acto de comunidad, y mucho
menos a uno tan grave como el de comulgar, cuando volvi de fuera, y supo
que haba faltado, todo resuelto en lgrimas volvi a la celda del Guardin,

Guardin

le dijese

272

postrado en tierra dijo su culpa, pidiendo

le

permitiese decirla en la co-

munidad, y pedir una disciplina que todos los religiosos le diesen, y comulgar despus. El Guardin era espiritual y prudente, y asi dispensndole
en todo
a la

lo

que

quera (por no dejarle hacer su propio querer)

enmienda, y dio licencia para que del sagrario se

simo Sacramento.

siempre materia de

le

le

administrase

exhort
el

Sant-

esta falta que cometi la llor mientras vivi, haciendo

ella

en sus confesiones, con gran pesar y dolor.

Fu muy amartelado de

la

contemplacin de Cristo

S.

N. Crucificado,

como en sagrada misteriosa piedra agujereada

y rota por nuestro amor, y as como gemituosa paloma no acertaba a ponei
el nido de su ternura en otra cosa. rale incentivo un clavo de madera d*
el mismo tamao y grosor de los clavos que fueron escarpias al cuerpo sahallaba seguro, y descanso

all

crosanto de N, Redentor, medido, tocado y proporcionado a su original, ef

cual, con indulgencia plenaria in articulo mortis, cupo a Bartolom Bernoy
entre algunos favores y gracias que hizo el Sumo Pontfice a algunos soldados
catlicos que sirvieron en la guerra contra los protestantes. Traale Fr. Bar-

tolom siempre consigo sobre

a l
z\

el

pecho,

como

joya tan estimable, Inmediata

en una cadenilla, no slo para gozar ms satisfaccin de su devocin

indulto, sino para tener la continua

pecho a

la

cin, llegando a tanto esta repeticin,

el hoyo luengo que hizo
mediedad de la cabeza de l.

pecho no slo
labr la

mortificacin de imprimirle en sa

continuacin de los golpes que en

Como

l se

daba en seal de

contri-

que cuando muri se reconoci en su

el pie del clavo, sino el

profundo que

sus mortificaciones y penitencias, eran tan repetidos, sus ayunos

aunque a veces fu necesario el mrito de la obediencia con

tan continuos

fuerza de precepto para que mitigase algn tanto los rigores con que

como

edad era ya crecida, pues tenia cumplidos sesenta y sit

aos, y el trabajo en que sirvi tanto a este convento de ajustar los libros
Y memorias, hacer tablas de las Misas, y otros cmputos que se necesitaban
para la claridad de la inteligencia que tanto se necesitaba, fu tan continuado;
lleg a rendirle algunos tiempos antes de su muerte, aunque el buen reliIdioso por no dejar de trabajar, y continuar en sus penitencias tomaba alientos.
con las intercadencias que le permita su quebrantamiento, para servir en lo
trataba;

la

que tena a su cuidado, y era de tanta utilidad

mente de muerte, y ya rendido

al

convento. Enferm final-

a sus dolencias a la entrada del

ao ds 16S4,

agravaron los achaques con la destemplanza de los nortes, y conociendo

peligro de su vida los mdicos dispusieron el que recibiese los Santos
Sacramentos con la solemnidad que se acostumbra en la Religin. Fn do
lrande ejemplo a esta santa comunidad, y a todo el lugar de mucha edlflcncin la prontitud con que el varn de Dios se resign a obtdocor el qnt so lo
administrasen las medicinas y adminculos confortativos, siendo asi
Ueg a tener tan estragada la retinencia del alimento, por haber sido tan pafco
-c le
I

caldo o sasIsnclA.
l, que casi de milagro viva, porque apenas reciba el
cuando, sin poder parar en el estmago, lo volva; y lo qne ms lo on do
mortificacin, que a veces le impeda este sccidcnt para rociblr

cu

273

mente a Cristo Seor nuestro sacramentado. Recuperaba empero la carencia que su alma senta con comulgar espiritualmente casi a la continua,
pasando en oracin
enfermedad.

muy

frecuente los ratos de quietud que

le

permita la

As pas lo penoso de su enfermedad, repitiendo grandes actos de

Dios, reconcilindose por instantes, hasta que llegndose el da 15
de Febrero del referido ao de 1656, da en que celebra la Religin Serfica
la traslacin del esclarecido confesor de Jesucristo S. Antonio de Padua, su
especialsimo patrn y abogado, llegndose ya el trmino de ir recibir el

amor de

premio de sus buenas obras, durmi en el Seor, entregando en sus manos

su espritu con tanta ternura y edificacin de esta santa comunidad, que se
alternaba con el consuelo la pena de perder tal hermano, y con el gozo de
las esperanzas que a todos dej de su felicidad, el sentimiento de faltar de
su vista un tan vivo ejemplar de virtudes, un tan eficaz retrato de mortificacin, y un tan esencial padre y hermano de todos, que cual piadosa madre
dilataba los senos de su caridad para el consuelo, y ahondaba en la profunda
humildad con que a todos serva para levantar a sus hermanos, hasta ponerlos sobre su cabeza.

As quiso Dios premiarle, cuando ya apartada el alma del cuerpo no

poda tener peligro de jactancia, divulgando unos haberle conocido de muchos aos, sin que la curiosidad ms desvelada advirtiese en su proceder la
menor culpa. Otros refiriendo su grande ejemplo, obras virtuosas, y al parecer algunas maravillosas que Dios por l haba obrado. Su confesor, que
fu desde que profes hasta que entreg su alma a su creador, testificando
no haber jams cado en culpa mortal, antes s necesitar las ms veces para
recibir la absolucin, de hacer materia de los defectos de la vida secti^ar.
Disele sepultura, con numerossima asistencia de gentes de todos estados,
en la bveda de la sacrista de este convento de Guatemala, donde descansa
esperando la reunin del alma y su cuerpo, para tener duplicada la estola
de la inmortalidad.

lo

CAPITULO SEXAGSIMO OCTAVO

Que

trata de los

Jubilados, Fr.

muy

doctos y ejemplares Padres Lectores

Mauro Snchez y

Fr. Baltasar

ilustraron esta Provincia con doctrina

de Baos, que

y ejemplo

No se puede igualmente dar a todos los religiosos que hallo merecedores

de eterna memoria el lugar que se merecen, porque a veces la falta de noticias me compele a ceir las ms constantes, por no aadir cosa que no sea
muy corriente tradicin, cuando lo que hallo escrito en estos ltimos tercios
padece alguna disminucin. Y aunque de los dos sujetos que componen este
captulo, hallo del primero dos fojas, y del segundo una, en todas tres aun
274

na se dice
El uno fu

lo

mnimo de

el

lo

que

la

fama publica de

estos dos grandes varones.

R, P. Fray Baltasar de Baos, Lector Jubilado, y Cronista que

fu de esta santa provincia, sujeto a todas luces grande, de quien en

vincia hay

muy

la

Pro-

Naci en la ciudad de Belmonte de los

reinos de Castilla, de gente muy calificada, por los fines del siglo antecedente. Visti el hbito de N, P, S. Francisco en el convento de Caravaca,
de la Provincia de Cartagena, donde habiendo trabajado con muchos lucimientos, crdito de la Religin, y aplauso en el ministerio sacro de la predicacin evanglica, cosa de catorce aos, le toc Dios para pasar en misin
a esta santa Provincia de Guatemala, en donde desde que entr en ella,
fu con tan buen pie, que prosiguiendo en el ejercicio del pulpito, por ser la
gracia de predicador, y caudal tan especial, ilustr con asombrosa erudicin
todo este hemisferio, acompaando a las tareas de la oratoria las ocupaciones
de la Ctedra en una leccin de Teologa, que con grande aprovechamiento
de los que le oyeron continu hasta obtener el lauro de la jubilacin.
estimables noticias.

Esmaltaban sus muchas prendas las virtudes que con facilidad en l

dejaban ver, especialmente las de profundsima humildad y sencillez columbina, que como quien obraba sin artificio ni doblez, aun los menos avisados conocan en l mucho fondo, hallndole siempre para todo lo que no
era intelectual, o estudio para ctedra o pulpito, tan inocente, como si fuese
una criatura, y que engaara con gran facilidad el menos astuto. Trabaj mucho en ambas sillas, y si se hubieran de haber dado a la estampa
sus escritos, pudieran ilustrar mucho la provincia, y ser contado este insigne
sujeto entre los mayores que ha tenido la Religin. No culpo al descuido,
porque no le hubo, supuesto que en esta ciudad no hubo imprenta hasta el
ao de 1660, que ya haban pasado seis de la muerte de este gran religioso, y
l y otros muchos, que a costa de muchos desvelos, escribieron en varas
materias, padecieron la injuria que de el elocuente Cicern, de Orfeo, Museo,
Lino, Anfin y Epimnides lamenta un grave escritor. En duda est, dice, si
Cicern fu poeta, lustroso ejercicio de su tiempo, si Orfeo y los otros que he
mencionado, clsicos embelecos de las Musas, tuvieron aquella gracia; y,
Cul ser la causa, pregunta". Quorum uta hodie carmina existant? y responde, que el no haberse dado a los moldes los desvelos de varones tan
esclarecidos, hacen que se pierdan de vista, como sucede a lo ms delicado,
se

si

a larga distancia se registra,

estas prendas que sobresalan

sar de Baos,

grandemente en

el

R. P. Fr. Balta-

acompaaba una fervorossima y tiernsma devocin con

Ntra. Sra., y especialmente al misterio de su Concepcin Pursima. Si lea,

si disputaba, si predicaba, no le agradaba cosa, si no era, lo que ceda
en glorias de tan soberana Seora, y en dar a conocer a todos sus originales

Un

buen volumen escribi de ConoepHone, que a los

profundos telogos diera bien que admirar. Y otras
obras de sutilsimo ingenio manifiestan aun en estos tiempos la nervosidad de
sus razones, la agudeza de sus discursos, y lo slido de sus asuntos. Tambin
fu muy devoto del Arcngel San Miguel, a fuer de verdadero hijo de N. P. S.
Francisco, y de tan gran Telogo, que conoca la propiciacin para con el fe-

candores.

tratado de

ms

clsicos escritores y

ero

humano que encomend Dios

a.

este gloriossimo Ar. .mol, y el principa275

do que

consign en las almas de los justos. Pagle Dios estas dos singuque sobresalan entre muchas que tena, con permitir que
el ltimo sermn que predic fu en la Catedral, en el da del glorioso Arcngel, y el da en que le llam para s el de la Inmaculada Concepcin a 8
de diciembre del ao de 1654,
le

lares devociones

Dej hurfanas con su muerte las Aulas y el Pulpito, y aunque haba

cronista de esta santa Provincia, y deseaba poner mano a la
narracin de los muchos religiosos que la han ilustrado, no se lo permiti
nuestro Seor, porque cuando comenzaba a buscar noticias, para idear y
sido

nombrado

mes de octubre tal decida,

perplejidad y atraso, que lleg a ponerle en ltimo desconsuelo hasta rendir
la vida, sin tener aliento para coger la pluma, porque se le representaba
tan ardua la empresa, que todo era montes de dificultades cuanto se le pona,
tejer su historia, le sobrevino por principios del

como hombre tan grande los peligros a que se expone en la

censura de la variedad de genios de los hombres, quien emprende sacar a luz
anticuadas verdades.

discurriendo

el mucho que dej en

Fray Mauro Snchez, natural del reino de Galicia,
quien habiendo recibido el hbito de nuestra Religin en la Santa Provincia
de Santiago, vino a misin a esta de Guatemala, el ao de 1606, aun no
habindose ordenado, pero, aunque corista, muy adelantado en los estudios
que hasta entonces haba cursado. Prosiguilos ac con grande ahinco, adelantando aquellas primeras luces que en su alma haba encendido la sabidura con tan conocidas ventajas, que sali consumadsimo, y despus de haber
ledo las Artes y Sagrada Teologa hasta jubilar con grandsimo aplauso y
crditos de muy grande escotista y profundo telogo, se emple en otros estados, saliendo en todos los que emprendi consumado, y adelantando en las
matemticas, con tanto acierto, que predijo muchos casos irregulares, que el
vaticinio de su discurso, por efectos de causas naturales, y aspectos de las
sublunares influencias, lleg a conocer, aun en contradictorio juicio, de prcticos en la facultad, y curiosos observadores de las incidencias de ellas.

El otro sujeto merecedor de todo nombre, por

este reino, fu el R. P.

Fu igualmente docto y virtuoso, tan observante de los pices de la

Regla y Constituciones, tan ceido a los empleos de la recta sindresis, tan
ajustado al celo del servicio de Dios, y rectitud en las operaciones, que jams
pudo arrostrar alguna que no lo fuese, ni dejar de manifestar el que disenta
de lo que no era bien hecho. Fu un Argos en la vigilancia sobre las observancias monsticas, sobre la secuela del coro, sobre el tesn de los estudios,
benigno solamente para con los virtuosos, modestos y estudiosos, a quienes
fomentaba no slo dndoles saludables consejos, sino partiendo con ellos si
alguna vez algn bienhechor le enviaba cosa que fuese de apetecer. Pero
al contrario a los flojos, distrados y de poca aplicacin, las veces que fu
regente, y cuando fu prelado, jams dejt/ de penitenciar, agravando la invectiva para su correccin.

Algunos

le

tuvieron por de adusta condicin, aunque en la realidad

como a verdadero virtuoso no le faltaron persecu-

era celo de lo mejor, y que

ciones,

menos

que toler con mucho sufrimiento, y cuando algn perlado le haca

no por esto dejaba de mostrrsele rendido, enseando a todos

favor,

276

respeto y veneracin que a los prelados se debe, como a quienes representan al mismo Dios, Tanto veneraba al amor de Dios, y tan encendido
viva en su corazn, que por l ninguna cosa se le hacia diicil, ninguna se
le propona indecente, en todas aquellas en quienes reluca esta peregrina
el

mostraba pronto, obsequioso y humilde, sirviendo personalmente a

enfermos siempre que sus continuas ocupaciones le permitan algn e
paci de tiempo, asistiendo a los que necesitaban de su compaa, o consejo,
con tanta prontitud y verdadero conato, que no slo edificaba, sino que
atraa aun a los que por no conocerle le juzgaban menos carioso.
joya, se

los

Tuvo en la Provincia algunos oficios, hasta el de Definidor, y las estimaciones de los de buen sentir que se merecan sus ajustados procedimientos.
De los prncipes y Seores, fu siempre buscado para el consejo en las
materias ms arduas, porque su prudencia, celo, discrecin y maduro juicio
saba hacer desapasionado, y bien fundado de todas las materias. Habiendo pues trabajado en esta Santa Provincia cuarenta y cuatro aos, y teniendo sesenta y tres de edad, le llam Dios por medio de la penossima
enfermedad de una hidropesa, en que padeciendo intenssimos dolores, los
ofreca a Dios con regocijo de su espritu, pidindole ms, si as convena;
llegse la hora en que pagase la deuda de haber nacido, y conocindola, levantando los ojos al cielo, pidiendo al Seor le tuviese de su mano, con
grande serenidad qued inmvil, y recobrando alientos despus de breve
rato, invocando el dulce Nombre de Jess, rindi el espritu un lunes 22 de
agosto del ao de 1650, a las siete de la noche, asistiendo la comunidad, re*
cibidos los santos sacramentos, y dejando muy loable nombre en la edifilo

cacin de todos, y esperanzas de que parta a gozar de Dios.

CAPITULO SEXAGSIMO NOVENO

En que

se d noticia de dos religiosos legos de

grande

opinin de espritu, que florecieron por estos tiempos en

este convento de

Muchos han

Guatemala

sido los excelentes varones que desengaados del nttpdo

v siguiendo la vocacin del espritu, se han acogido a este santo convtato

de Guatemala, para obtener en el estado de humilde Ufo de S. Francisco Im

Uaves del cielo, para entrar seguros como en reino propio (qn es d lo
pequeuelos segn el EvangcUo) en el gozo de su Seor. Mucho* lo qo*
han acertado a perseverar en su vocacin, nico medio de consegoir !
quietud espiritual, y el asegurarse de las vanidades y estimaciones del BMldo.
los que en el siglo tuvieron ms cabida, mis coov<iacte
bienes y honras, a que dan de mano, estos por lo ms itnml toa lo qum
Ahondando ms en la humildad, son de grande ejemplo lodos, f d m%

Y ordinariamente

aprovechamionto a sus espritus.

277

As los dos religiosos de quienes aqu intento hacer mencin, cuyos

nombres son Fray Francisco Cabello y Fray Francisco Canales, tan semejantes entre s en la virtud, tan parecidos en el ejemplo,
y tan casi uno mismo
los dos en el espritu, que a no tener cierta ciencia de haber sido dos los
sujetos entendiera haber sido solo uno el individuo a quien se atribuyen
muchas acciones excelentes, de que hay muy buena memoria en estos
tiempos. Grande alusin a los dos, la que hace el Espritu Santo en los cany que parece slo para lazada de este captulo, la similitud que hace
Esposo Santo comparando a su querida al Carmelo en la cabeza, y diciendo
que los cabellos que la adornan son como la prpura del Rey aprisionada en
las canales, pues vemos que canales y cabellos son entre s tan equiparados,
cuanto semejantes al tercio (que as lo podemos decir) que es Cristo S. N.,
tares,
el

y su pasin Sacrosanta, de quienes fueron nuestros dos legos Franciscos, con

notable aplicacin, imitadores. Y porque no incurramos en algn escrpulo,
al uno las excelencias del otro, es bien se note desde luego, que
de ellos las hallo tan debajo de un hombre en un pliego de papel,
en apuntamientos que algunas con ambos nombres, cabello y canales, se abri-

atribuyendo

las noticias

gan, y son pocas las noticias que se individan.

El P. Fr. Francisco Canales fue valenciano de nacin, y vino a esta

santa Provincia, segn puedo colegir, en compaa de otros Religiosos, en la

misin que trajo para las reducciones de la Taguzgalpa el V. P. Fr. Esteban

aunque alguna vez o decir que haba recibido el hbito
para religioso lego en este santo convento de Guatemala, no hallo la partida en

Verdelet, porque

de profesiones. S hay suficientes noticias que, desde aquella era hasta

tiempo en que muri, trabaj por ms de treinta aos en este convento, con
grandsimo ejemplo de virtudes y ejercicio de mortificaciones, que computado
el tiempo viene a ser el de la misin referida que trajo el P. Fr. Esteban el ao
de 1608. En todo el tiempo que vivi en este santo convento, ocupado en los
ministerios humildes concernientes a su oficio, conserv con tanta integridad
la pura observancia de la Regla, y pureza de su alma, que, reconcilinlosc
indispensablemente todas las noches, jams se hall materia necesaria para
impartir la absolucin, y era preciso recurrir los confesores a que hiciese la
suficiente, acusndose de los veniales.
el libro

el

Tena todo el da ocupado, siendo hortelano, de sol a sol, escardando la

regando las plantas, haciendo almacigos, y los dems ministerios para su conservacin, con tanto conato, devocin y espritu, que a todos edificaba,
trabajando por muchos, sin que fuese necesario el que le ayudase persona alguna, ni que entrase indio hortelano, porque como el siervo de Dios era de
tanto espritu, y conoca cunto serva a Dios en aquella ocupacin, aliviando
a la comunidad y ejercitndose a s mismo con las penosidades de sus tarcas,
hortaliza,

las tomaba con notable gusto y alegra de espritu, haciendo para su alma, y
para utilidad de sus hermanos.

Fu grande aficionado y apUcado a la contemplacin de la pasin y

muerte de nuestro Redentor, apropindole el que apunta esta noticia la prpura del Rey, que se dice en los Cnticos, con la inteligencia de tincta canalibas,
porqre el siervo de Dios experimentado y sintiendo en s mismo los dolores
de la pasin de nuestro Redentor al rigor de sus mismas manos, se les asenta278

ba

tales,

de

los

que hubo muchas ocasiones en que se dio cinco mil azotes en honra
los sayones dieron a nuestro Salvador, aadiendo otras los cua-

que

trocientos y noventa que, segn algunas revelaciones, dicen los contemplativos.

Esto era

el

estudio continuo de Fray Francisco Canales, dando tan dies-

tramente las manos a

la

vida activa con la contemplativa, que sin faltar a las

ocupaciones de Marta, como

muy

de esta comunidad, se entregaba a

de

la mortificacin,

necesario este gran religioso al servicio

la quietud

pudiendo decir con

la

de Mara y a la mirra amarga

Esposa que, como hacecillos de

estos aromas, traa en el pecho y en el corazn a su Seor atormentado,

dolorido y crucificado.

No

ces jams de esta meditacin; aunque fuese ocupado por la obe-

diencia en otros ministerios que el de la huerta, que pareca no tener tanta

oportunidad para

la

quietud y retiro de sus ejercicios. Pero

l,

como

discreto

y verdaderamente virtuoso, aplicando todo su conato a huir de la abominacin de la hipocresa, no slo exhortaba a los que poda hacer buenos sin

afectaciones exteriores, y a que primero se radicasen en

que saliese a
practicaba lo

vento, que por aquellos tiempos se haca,

ciales

en

el

alma

la virtud

y nocivos ojos del mundo, sino que en s mismo

que enseaba trabajando personalmente en la obra del con-

los lagaosos

como todo empleado en

lo interior viva crucificado

el

como pen tratando con

cuidado de los

con Cristo, y que

alarifes,

los ofi-

siendo as que,

los ejercicios y trabajo cor-

ms a Dios, y le
avivaban la consideracin de sus tormentos. En este estado le cogi la muerte el ao de 1638, con grande edificacin de todos los que le conocieron,
aclamacin de sus virtudes, y fama de cuan excelente varn fue, y la perseverancia en que le conocieron de ejercicios de santidad, en treinta aos que
le gozaron, pues habiendo ya 76 que pas al Seor, sus memorias duran con
grande estimacin, apellidndole santo los que le nombran, asi religiosos,
como personas seculares que le conocieron, o tuvieron noticias de su reliporal en que entenda, en vez de distraerle, le allegaban

giossima vida.

No fu menos ejemplar la del P. Fr. Francisco Cabello de quien consvino en misin a esta santa Provincia, en la que trajo de treinta religiosos
Provincia
el P. Fr. Francisco Cumaas el ao de 1610. Visti el hbito en
de Andaluca, o la de S. Miguel, de donde pasando a sta fu en aquel

ta,

barcaje de grande utilidad a los pobres religiosos, porque sirvindolos a todot

como piadosa y solcita madre, era perpetuo cocinero y enfermero, y se aplicaba a cuanto poda ser de obsequio y conveniencia de los religiosos. Llegado

no se dedign de emplearse en los ministerios humildes

de su estado, y aunque era persona de calidad (segn se tena noticia), |ains
excus (como lo hacen otros), los ministerios donde ms eicrcitase U p^
Dios. Siendo codatro,
ciencia, y donde ms merecimientos hiciese para con
comunidad, conera todo su cuidado el arbitrar cmo estuviese contenta la
ms biaoftot
los
en
aun
venerando
virtuosos,
muchos
y
siderando en ella
tanto l deMaba y
novicios la perfeccin y observancia de la Regla, que
palabra con perprocuraba imitar. Jams tuvo dependencia, ni se traves en

a este santo convento,

279

sona alguna, por mucha ocasin que

le diesen,

como quien estaba en

tan ocasionada, sino que, siguiendo el consejo que d

los proverbios, a la

mayor obijurgacin,

el

oficina

Espritu Santo en

o satisfaca con profunda humildad,

o con el silencio evada el enojo de su prjimo.

La misma tolerancia y sufrimiento

se

experiment en este siervo de

Dios, sirviendo el oficio de portero y sacristn, porque

como estaba

lleno de

propio, y que como otro San Diego de Alcal de todos

juzgaba bien, y slo de s senta mal. Viva como en una gloria entre sus

caridad, vaco de

amor

hermanos, comunicando con todos, consolndoles en lo que poda sin el

menor dispendio del cumplimiento de sus obligaciones. Era muy dado a la
leccin, y tan amigo de rumiar los pasos portentosos de la vida de nuestro
serfico Padre, que en algunos de ellos se dijo le procuraba imitar,

como

se

cuenta de que en ocasin que se retrajeron a este convento unos hombres a

quienes se atribua judicialmente un homicidio que no deban, y estando
al cuidado de Fr. Francisco Cabello el ocultarlos, porque no padeciesen el
suplicio

que

les estaba

probado, se dio tan buena maa, que por

ms

dili-

gencias que se hicieron de parte de los poderosos, consiguiendo permiso del

el convento, y aun ruego y encargo
dejasen vaco los religiosos, para que le registrase a su salvo
justicia; y haciendo los ministros exactsimas diligencias para descubrir-

ordinario para buscar los delincuentes en

para que
la

le

nunca pudieron rastrear

en que los esconda Fr, Francisco

que deseaban con ansia la presa, responda
siempre con anfibologas, cruzando los brazos, y diciendo No han entrado
por aqni, y otras entretenindolos con decir que de un cabello dependa su
vida. Y lo deca porque no slo les excusaba la muerte con ocultarles, sino
que les mantena la vida dndoles de comer, hallando tan prontas salidas su
caridad para las preguntas que le hacan, y contestificando Dios con l la
buena obra tan manifiestamente, que, cogindolo una vez in fragati con el
pan en las manos en una tronera, dndoles de comer, dijo que eran unos
ratones a quienes alimentaba, y salieron tantos a vista de los alguaciles, sustituyendo por los delincuentes, que lo creyeron as, sin que pudiese su malicia
descubrir los que eran en la realidad alimentados.

los,

Cabello.

ocurriendo a

los stanos

l los

El palenque donde ejercit las virtudes fueron estas oficinas, porque

respondiendo a los varios dictmenes de los hombres con adecuacin y proporcin a cada cual, se hizo amable de todos, se ejercit en el sufrimiento,
se encendi en la caridad hasta tanto que antonomsticamente le llamaban
la caridad, como se vio en su muerte, que llorndole los pobres decan, no
slo: Ya muri el sanio Cabello, sino: Ya mnri la caridad, porque fu tanta
la que Dios le endon, que chicos y grandes respetndole por santo, le aclamaban por excelente en esta virtud, reina de las dems. Tuvo muchas, y en
grado excelente, aqueste buen religioso, que alimentaba con el fervor de la
continua oracin, no perdiendo instante de tiempo en que no hiciese algo
en labrar y pulir su alma, asemejndose al cantero o lapidario, que de una
piedra bronca perfecciona con el tesn de la escoda o pico, la que ha de ser-

en el mayor aseo. Fu tambin muy dado a la mortificacin y penitencia,

trayendo siempre uno de dos cilicios que tena y remudaba, que le cubran

vir

280

desde

ms

el

cuello hasta las rodillas, tejidos de aspersima cerda, los cuales por

fortificarse

remudaba todos

los das,

desencarnando de su

y sangrientas puntas, y dndole por descanso a su cuerpo en

una hora, o poco ms que estaba

sin cilicio

en

las veinte

crueles disciplinas de sangre, macerndose en todo

como

piel las
el

agudas

intervalo de

y cuatro del da,

si

hubiese pactado

enemistad con su cuerpo.

Escrbese de este religioso que enferm de sano, y que su proverbio
era: Ayunar hasta enfermar, y lo haca as, con tanta abstinencia,
que jams pidi carne, ni aun yerbas, sino es hacindolas primero insulsas
con agua fra, con pretexto de que estando calientes le lastimaban el paladar.

comn

Fervor y solicitud (deca) son tas alas para entrar en la audiencia del Supremo
Juez; Y as andaba siempre vigilante, solcito y fervoroso en el cumplimiento
de sus obligaciones, sin descaecer en su primera vocacin, que tiivo siempre presente, as para los ejercicios, ocupaciones y tareas que l se daba, y
la obediencia le encomendaba, como para el ejercicio santo de la oracin,
en que pasaba la mayor parte de la noche, en cuya comunicacin con el cielo
se dice tuvo

muchos consuelos y

cas y particulares manifest Dios

confortes, y que en las necesidades pblimuchas veces ser de su agrado sus peti-

ciones, condescendiendo a ellas, y librando a esta ciudad y sus vecinos, as

de castigos generales que

algunos padecan.
Reluci en

l,

la

como

amenazaban, como de trabajos particulares que

espritu de profeca, la precognicin de algunas

cosas futuras, que con santa sencillez, o por especial orden del cielo, se

le

oyeron algunas veces. En una, estando en algunos trabajos un religioso, y

yendo a consolarse con el siervo de Dios, le dijo que tuviese paciencia, y
esperase pasar ms penalidades, y se tuviese dicho que por ltimo habia
de ser ensalzado de los mismos prelados que tanto le afligan. Sucedi asi,
y el mismo religioso a quien esto acaeci lo publica despus de experimentado, y lo testific, despus de muerto el -P. Cabello, con mucha lgrima,
asegurando que fu de tanta eficacia la consolacin que tuvo por sus razonamientos, que se hall en estado de desear todos los trabajos de los Mrtires
para padecerlos, y le parecan pocos segn la dilatacin de nimo que le
infundi Fr. Francisco, En otra ocasin cerca del Capitulo, estando la eleccin dudosa, y discordes algunos vocales, por los motivos que suele el demonio

en tales ocasiones avivar, consultndole algunos, dijo Fr. Francisco Cabello

que no se cansasen, porque el demonio no haba de prevalecer, y que habia
de ser Provincial el P. Fr, Fulano, sujeto el ms remoto de la imaginacin
de las vocales, y el ms repugnante a la dignidad, por tratar solamente de
su salvacin. As sucedi, y en otras muchas cosas se experiment el vatt
cinio de Fray Francisco, hasta llegar a decir muchos que hablaba Dios en J.

mas con la asistencia de tales enque en la cama le asistan los Andeles, y qn

varias veces en el discurso de su enfermedad, se dejaron percibir aJ|uiiat
luces de otra esfera que las naturales, y que era tanta la suavidad que tcntian
los que le asistan, que por su voluntad no osaban apartarse de la celda;
Regalle Dios con enfermedades,

fermeros, que se escribe de

los

l,

cuales testificaron que en una ocasin, estando ya

281

h^n

ltimoa

venerable religioso, habiendo recibido ya los Santos Sacramentos, se qued

como arrobado mirando al cielo, y en medio de esta abstraccin dio voces,
diciendo: Angeles, Padres, voz que a todos conmovi de suerte que se per-

suadieron a ser asi por la extraeza gozosa que senta.

Y como

pareca co-

rrespondiente a la ejemplarsima vida del siervo de Dios, fu corriente, y

todos tuvieron por cierto, le confortaba Dios con visiones celestiales. Con-

tinuronse hasta rendir

el espritu al

Fu sepultado en

1641.

el

Seor, que fu por

comn de

entierro

los

el

mes de marzo de

religiosos,

con general

aclamacin de sus virtudes, y estimacin que todos hicieron de los pedazos de

su hbito,

como de varn

venerable, y que de su pobre

cama haba

partido

a la gloria.

CAPITULO SEPTUAGSIMO
De

otros religiosos de loable

nombre de

virtudes, que en

aquellos tiempos florecieron en este convento de Guatemala

ColligUc, quae snperaverant fragmenta, ne pereant, dijo Cristo S. N.

a sus discpulos, por S. Juan (Cap. 6).

ban servido

al

siendo slo cinco panes los que ha-

milagro, fueron doce las espuertas llenas que cogieron los

campaas por cuya razn

en mi sentir dijo San Laurencio Maiori miracalo conviviam ilad solvit. As
con la proporcin debida me sucede en esta historia, que siendo los sujetos,
apstoles de lo que haba sobrado a las numerosas
:

de cuyas memorias

la

hacen muchos

escritores, pocos

tura los cinco' principales fundadores,

me

en nmero, y por ven-

hallo con fragmentos y noticias

de tantos excelentes varones con que ha ilustrado Dios esta Santa Provincia,
que aunque no son de a docena, me veo precisado a ponerlos por docenas,
o a lo menos en catlogos, que no defrauden del todo las muy apreciables
memorias que hallo de tantos ejemplares religiosos.

Ocurre en primer lugar el M, V. Padre Fray Juan

nacin que vino a esta santa Provincia de la de Santiago,
siones que trajo Nuestro Padre Fray Antonio Tineo. No
pas a las Indias, antes s sacerdote antiguo y predicador,

Lpez, gallego de
en una de las miera

mozo cuando
hom-

virtuossimo

bre de muy buen ejemplo, de natural apacible, bien inclinado, y amigo de

que todo se hicese en orden al servicio de Dios y mayor gloria divina. Entre
las prendas que en l se reconocan, sobresali mucho la profunda humildad,
en tan perfecto grado, que pareca no tener propio querer, ni conocer como
hijo de

Adn

la irascible, ni otras

paciones anexas a

doso, modesto, humilde, abstinente, quieto

llas

y,

la naturaleza.

Fue

pia-

finalmente, adorando de aque-

virtudes que refiere de sus esclarecidos confesores la iglesia nuestra

madre.

En

el

pulpito era tan otro, que se constituan en

282

un ngel que pa-

recia bajar del celo, teniendo tal eficacia sus voces cuanto pareca imporeligioso. Lo mismo le suceda siendo maestro de
componiendo y corrigiendo con tanta circunspeccin y silencio, que
oy una voz menos decente, ni tampoco levantada, aunque lo que

en su encogimiento

sible

novicios,

no se

le

castigaba mereciese demostracin.

teman ms un decir
que

si le

al

Con

esto era ms venerado de todos, y

Es posible hermano, que esto haga?
mayor aspereza. Trabaj siempre en la pronta

que delinqua

reprendiese con la

:'

ejecucin de cuanto alcanzaban sus fuerzas, y cuanto conoca ser til a los
conventos donde fu Guardin, tirando hasta donde poda flegar lo factible

su virtud, ejercitndose en muchas, dando siempre buen ejemplo, y cuidando

con todo desvelo de la regular observancia, sin permitir en s ni en otro

alguno cosa que desdijese de

muy buenas

la

perfeccin de nuestro estado. Adornado de

Guardin del convento de S. Salao de 1639, habiendo trabajado con mucho ejemplo en esta provincia ms de treinta aos, y dejando mucho nombre en ella de perfecto

vador,

obras, pas al Seor, siendo

el

religioso.

El P. Fr. Francisco Manzanedo, sacerdote y predicador, vino a esta

el ao de 1606, y se manifest siem>

santa Provincia de una de las de Espaa

pre

el

mucho

celo de la salvacin de las almas

que

le

motiv pasar a las

mucho conato el estudio e

inteligencia del intrincado idioma de los naturales, estudiando como si fuera
muchacho los rudimentos del arte, declinaciones, tiempos y dems partes
Indias, porque

aun siendo

crecida, se aplic con

los ndicos idiomas. Este tesn que ejercit bien su toy le adelant mucho en la caridad, le sirvi para salir en pocos
aos, consumadsimo Ministro, y para emplearse en los fines que le motivaron a pasar a las Indias. Era religiossimo en su persona, muy observante
de su Regla, muy penitente, y tan dado a obedecer, que no slo no hacia
cosa que fuese meritoria sin aadirle el mrito de la licencia del prelado,
sino que aun para cosas muy leves le peda, porque era su total consuelo no
hacer en cosa alguna su propia voluntad, sino la del prelado, o la de su
confesor, diciendo a los que tal vez le preguntaban lo que Cristo S. N. por
S. Juan: Veni non ut faciam voUintatem meam, sed volnntaiem eius, qui
misit me. Realce digno de toda estimacin que tiene las obras buenas de los
religiosos, pues obedeciendo a quien les puede mandar, no slo ennoblecen
las obras virtuosas, sino que aseguran el acierto, pues no yerra quien obedece,
y consigue muchas coronas el que hace la voluntad ajena, asegurando con
esto su espritu, pues en tanto tendr ste aumentos, en cuanto ms abne-

de la gramtica de
lerancia,

gacin le acompaare del propio querer. Esta excelencia sobre otras muchas
virtudes reluci en el P. Fray Francisco, hasta la muerte, pues para entrar
en la agona de ella, pidi licencia al prelado, y con grande edificacin de
todos acab

como

otro

Moiss iubente Domino.

El P. Fr. Martn Lobo, sacerdote, y predicador, vino asimismo con misin a esta santa Provincia despus de haber servido a la suya en el miniterio de la predicacin con grandes crditos de su persona. Estos como a
verdadero humilde le ahuyentaron de sus propios, y con deseo dt huir los
aplausos, pas en misin a estas partes.
283

Mas, como

el

ingenio y habilidad rm

tan excelente, no se pudo encubrir por mucho tiempo la luz de inteligencia

y sabidura, que en su alma tenia asiento. Prueba, no de poca congruencia,
segn lo que el Espritu Santo dict para que Salomn escribiese In malevolam animam non intravit sapientia, nec habitabit in corde subdito peccatis.
:

Entre las gracias que tuvo, y facultades que adquiri este buen religioso, fu,
no slo mucha inteligencia en la cosmografa y matemtica, sino que, pasando a ingeniero, pudiera serlo en las fronteras ms combatidas, deseando
con grande ahinco el mayor servicio del Rey N. Sr., y utilidad de sus vasallos.

Con

juntasen
hasta

el

el Callao,

llanes.

mxima

esta

mar

Tambin

hall

medio que pudiera

ser eficaz para

que

se

del norte y del sur, y se pudiese dar paso a los galeones

sin

que hubiese digresin en buscar

el

hall arbitrio para que en este Reino de

estrecho de

Guatemala

Maga-

se diesen,

todos los frutos y yerbas, y plantas de la Europa y otras partes del mundo.
advirtindole algunos religiosos los inconvenientes que podan resultar

Mas

en estas cosas, pues se estorbaba, teniendo dentro de casa los gneros, el

los Reinos de Castilla por buen acuerdo se determin, el que,

comercio con

yendo por Custodio a Espaa, propusiese a su Majestad los medios que haba
arbitrado, y las razones que tena para ello, y as, habiendo sido electo en
Custodio el ao de 1641, emprendiendo su viaje por Honduras se le llev Dios
en el Convento de Trujillo con grande edificacin de todos, dejando muchas
esperanzas de su salvacin.
El P. Fr. Pedro de Salas fu religioso de

mucho ejemplo en

esta santa

Provincia, y en los aos que vivi en la Religin se conoci en l un espritu

tan valeroso y tan de todo en todo deseoso de imitar a nuestro P. S. Francisco,

que jams tuvo en

la

observancia pura de

la

Regla, interpretacin, ni expo-

desde el da que recibi el hbito, y como

suena, la procuraba observar. Fu hijo de padres nobles, que fueron Antonio
Nez y Mara de Salas, vecinos de esta ciudad de Guatemala donde naci y
se cri el nio Pedro, hasta edad de catorce aos, frecuentando los templos, y
ejercitndose en virtudes. Como tan inclinado a ellas desde muy nio, le asistan vehementes deseos de derramar su sangre por la honra de Dios, y exaltacin de la Santa Fe Catlica. Oyendo el ao de 1612 la cruel muerte que dieron
los Indios de Tahuacas al V. P. Fr. Esteban Verdelet y su compaero se
encendi el muchacho en tanto gozo, que ya le pareca se hallaba en la misma
felicidad, dando la vida por Cristo. Aunque procur ocultar este interior
fuego a sus padres, por no causarles pena, no pudo contener el manifestarles
la eficacia con que Dios le llamaba al estado religioso, y determinadamente
a vestir el hbito de N. P. S, Francisco en este convento de Guatemala, No
se lo estorbaron aunque conocan su deUcada conplexin, porque habiendo
hecho varias experiencias de su vocacin, le hallaron siempre constante en
ella, y que todos los trabajos que le proponan los tena por suavsimos recreos, y antes deseaba fuesen ms de los que se le pintaban.
sicin alguna, sino

que a

la letra,

Hechas

las diligencias

que convinieron fue admitido a

la

Religin con

mucho

gusto de esta Santa Comunidad, y edificacin de todos. Llegado el

tiempo hizo profesin, conociendo todos en l el espritu de un varn apostlico,

especialmente N. V. P. Fr. Alonso de Padilla, que fu su Guardin,

284

quien no slo gustaba de or los fervores de espritu del corista, sino que se
edificaban tanto, que a veces dijo le serva de estimulo, que

le

fervorizaban las

razones y eficacia con que aquel nio deseaba emplearse en

Dios, y dar la vida por su creador.

de cuidar de

l,

y aunque

No

tena el

le visitaba,

ms

el servicio de
Maestro de Novicios necesidad

era para tomar ejemplo en sus

santas ocupaciones que para advertirle lo que debiera hacer. Probronle por
varios modos, ya tratndole con esquivez, ya castigndole sin culpa, y ya

afectando enojos para ver en qu estado tena

tuossimo

mozo

sentimiento.

el

Mas

el vir-

a todo se mostraba con tanta igualdad de nimo, tanto des-

pego de conveniencia, y tan negado al amor propio, que las experiencias

hacan que conociesen todos la preciossima joya de una alma santa, toda de
Dios, vaca de tierra, y llena de favores de la divina gracia.

Eran muchas

al

las

mucho en

y aprovech

que

adornaban, porque no slo fu excelente

le

los estudios

latino,

mayores, sino que en los que conducan

bien espiritual suyo y de sus hermanos era vigilantsimo. Tena por cos-

tumbre, entre otras buenas, los das de festividad, o de

fiesta, pedir licencia

al

Maestro para que se congregasen en un lugar comn

de

leerles, o

que se leyese, o

la

los coristas, a fin

vida del santo, o la explicacin del misterio;

sacando de estas colaciones espirituales tanto aprovechamiento para

para los otros, que de
nas, de los ayunos, y

all

si

salan los conciertos de los cilicios, las discipli-

de otras obras meritorias, que muchas veces peda

le

ms

ceda todo esto en invec-

tivas contra la ociosidad, y excusar cualquier rato

de tiempo, convirtiendo,

aplicasen, porque Dios le hiciese mrtir, y las

los

que pudieran ser de descanso, en estos actos de virtud y en exhortaciones

que unos a otros se hacan, motivados de Fr. Pedro, para adelantar en buenas
obras, y conseguir el fin de su vocacin.

No

haba desconsuelo a que no

acudiese, o con el consejo, o con tomar en su cuidado la carga y oficio de los

otros, ni

aun materia en que no

adelantamiento en

medios
en

la

el

la

ejercitase la caridad,

observancia de su profesin, y

en que no procurase
el

el

procurar por todos

que todos fuesen verdaderos hijos de Nuestro Padre San Francisco,

pura y

literal

observancia de la Regla, en

bres, y en todo aquello

que

le

la

honestidad de las costum-

pareca concerniente a este

fin.

Siendo tan eficaz y solicito, le concedi Dios la gracia de bien quisto,

sintiendo todos de l bien, y hacindose amable de toda la comunidad, tjrcitndose diligente en

el servicio

de todos. Procurbalos aficionar a

tanto deseaba, que era derramar su sangre por la exaltacin de

lo

que

41

la fe, y pac-

tndose con los que ms simbolizaban con su buen espritu, especialmente

con un buen religioso que yo conoc, y dispuse para morir, llamado Fr. Fran*
cisco Alfonso

cindose

ajena

el

el

(entonces Corista), se ensayaban los dos para padecer, hadel otro, con que conseguian los dos por mano

uno martirizador

que fuesen ms sensibles

las disciplinas, las

as

bofetadas y otras mor-

que inventaban;

tificaciones
lo llevaba

en paciencia

si

en todo aquello que no impeda

servancia de

la

uno coma,

el

obedecanse

la

uno

el

el otro

le

quitaba

el plato,

con notable prontitud

al otro

obediencia a los prelados, y mejor ob-

Regla.

Ejercitados ya los dos en estas tareas, en ocasin que (como diremos

en

el libro 5)

envi a pedir compaeros que

le

ayudasen

el

venerable Padre

Fray Cristbal Martnez, pidieron con toda instancia licencia a

para eUo, y despus de grandes preparaciones,

que haban de

torio los

que tanto

lo

ir,

deseaban, sino

sali

entre los cuales no fu electo alguno de los dos

el

Padre Fray Benito de

S. Francisco, a

tenia escogido para esta dicha, por sus ocultos juicios,

los

de los dos que tanto

hecho todas

lo

el

para conseguir este

ms

quien Dios

quedando frustrados
el

Seor, por haber

fin,

y aplicado de su

deseaban, aunque consolados en

las diligencias posibles

parte los medios que les parecieron

No

los prelados,

determinado de Defin-

oportunos.

por esto amain Fr. Pedro en sus santos ejercicios, ni descaeci en

fervoroso espritu que le asista, antes

sus mortificaciones la vehemencia que

poder conseguir

le

como mrtir de deseo aada

Ya

ejecucin de lo que tanto ansiaba.

la

cruciaba de padecer por Dios, sin

sacerdote fue de

grandsimo ejemplo, precindose de puntual en su ministerio, y deseando

(como dijo muchas veces), decir una misa como tena obligacin. La del
Sacerdocio procur con todas sus fuerzas cumplir, aunque en menos de un
ao despus de ordenado le llam N. S. por medio de una gravsima enfermedad en que mostr la paciencia grande de hombre santo, y la resignacin total en la voluntad de Dios, quien le regal en la

cama con

celestiales

recreaciones, por medio de la esclarecida Virgen y Mrtir Sta. Catarina, su

muy

especial devota y patrocinadora, a quien deseaba imitar en

excelencia, y le apareci varias veces

celestial gozo,

como

una y

confortndole en sus dolencias, y visiblemente aplicndole

vez la medicina, y otras ordenndole admitiese una sbana, que la

santa en aquella representacin extenda, teniendo
celestial

otra

a propio cliente, llenndole de

el

virtuoso sacerdote tan

enfermera, que como embajadora de las arcanidades divinas,

gndose el tiempo de pasar de esta vida,

el da de su festividad el ao de 1625.

le

anunci

el

tal

misma
lle-

cunto, citndole para

Las disposiciones con que se prepar para el ltimo trance, las exclamaciones con que peda a Dios misericordia, la repeticin en reconciliarse,
la tolerancia grande en sus dolores, y el ejercicio continuado de las virtudes
en la cama, la oracin casi sin interpolarla, sus dichos y sentencias, su profunda humildad, y la grande edificacin con que dej a esta santa Comunidad, public

muchas veces N.

V. P. Fray Jos de Gabald, que era a la

sazn Guardin y lo escribi a toda la Provincia en la carta patente de

su muerte N. M. Religioso P. Fray Alonso de Padilla, que era Provincial,

y
lo

le

haba tratado desde su niez y primeros fervores, cumplindose en

Consummatns in brevi explevit tmpora multa etc.

que est escrito

2S6

CAPITULO SEPTUAGSIMO PRIMERO

En que

se d noticia de otros religiosos ejemplares dignos de

memoria, que florecieron en esta Santa Provincia

El P, Fr, Bartolom Martnez es muy digno de memoria, por la que

an hasta estos tiempos, de su mucha religin y celo del rigor de la
observancia de la Regla, Fu de nacin Lusitano, hijo de la Santa Provincia
se hace

de Santiago, de donde vino a sta de Guatemala, y fu en ella Maestro de

Novicios, Guardin de algunas casas de la Provincia, y Definidor de ella.
En todos estos ministerios dio grande ejemplo de observancia y de virtudes,
y habiendo aprendido con mucha suficiencia los idiomas de los naturales,
fu entre ellos muy til, conocindose el gran celo de la salvacin de las
almas que le haba trado a las Indias. Fu muy solcito y perspicaz en
descubrir algunos abusos, que estaban envueltos en las costumbres de los
indios, en que sirvi mucho a Dios y a la Religin, Siendo como era tan
ejemplar, fu enviado por Comisario Visitador, y a celebrar Captulo a la
santa provincia de Nicaragua, donde habiendo llegado por el ao de 1642, y
llegando a estas partes la noticia del levantamiento de Portugal, que, imitando
a Catalua, aunque con ms dicha y menos costo, levant al solio al Duque
de Braganza: ^^^ fu tanto lo que Fr, Bartolom sinti esta deslealtad, que
cavando profundamente en ello, sin tener quietud ni reposo alguno, ya con
mpetus contra los de la alianza, ya con obsequios a nuestro Catlico Monarca Felipe IV, lleg a formal delirio, y a pocos das se empeor su achaque
tanto, que, calificando su lealtad, y dominando su pundonor, rindi la vida
sin celebrar Captulo con grandes demostraciones de su religiosidad, conociendo todos que la fidelidad a su Rey solamente era excedida de la lealtad
de su Dios, a quien con tiernos afectos peda le llevase, y le encomendase
en sus manos entreg su espritu.
El P. Fr. Francisco de

S,

Jos fu religioso de grande aprobacin de

muy buen

predicador, y de tan sazonada energa en el decir, tanta

gracia y tan lindo pensar, que era el imn de las voluntades, y que as entre
indios, como entre espaoles, hizo copiossimo fruto con su doctrina y ejem-

vida,

plo de vida.

Naci en

la Isla

de Ceiln en

la

India Oriental, de padres por-

Pea Pcquenina su padre. Recibi Fr.

Francisco el hbito en el convento de N. P. San Francisco de la ciudad de Goa,
de donde vino por embajador del Conde Linares, virrey entonces de la India,
tugueses, donde fu castellano, de

el ao de 1630, a Espaa, y habiendo negociado lo que convino en la corte

de su majestad hallndose por aquellos tiempos en aquel Reyno N. P. Fr. Pedro de la Tubilla, y conociendo en Fr. Francisco las amablisimat prendas que
le adornaban, y grande espritu de predicar en Indias, hasta dar so vida, si necesario fuese, por la salvacin de las almas; le trajo en su compaia, Klorindose de unus pro mille, porque en este Religioso se cifraban tantas Iradas,
;

(1)

Verganza dlco

la

edicin

do

1710.

287

y fue tan apropsito para predicar a todas gentes, que en veinte y un aos que
vivi

en esta Santa Provincia, trabaj y

acompaando

y ejemplo de virtudes,

como hasta

sirvi

mucho

a su grande aplicacin,

como pudiera en un

siglo,

espritu, excelente observancia

estos tiempos se dice,

gozando

el

convento

de Zulaco en Honduras no slo de muchas utilidades, con su ejemplo de vida,

sino de

muchos consuelos, por haber

sido en l su muerte, el ao del seor

de 1654.

En

el

rez, natural
la S,

de 1648, un Lunes Santo, se llev N. Sor. para

de

la

s al

P. Fr.

Juan P-

ciudad de Alczar en los Reinos de Castilla, hijo de hbito de

Provincia de Cartagena de Levante, de donde vino a sta en misin

el

ao

de 1634. Era grande escotista, ingeniossimo escolstico, y profundo telogo

cuando pas a estas partes, y conociendo en l los prelados su mucha suficiencia y notable aplicacin al estudio, le instituyeron Lector de Teologa,

que continu por doce aos juntamente con

tesn, que pareca incansable.

para

el coro,

duda era
lantaba.

ms

Tan

el ejercicio del pulpito,

del todo se dio al estudio, que,

ningn otro tiempo vacaba, salvo a

ilustrado segn lo

Muchas de

las

mucho que en

la oracin,

predicar, que de

el

si

no era

de donde sin

las facultades intelectuales ade-

materias que ley se hallan manuscritas, donde los

ingeniosos tienen bien que admirar, y todos que aprender.

con gran destreza

con tanto

Hermanaba

pulpito con la Ctedra, consiguiendo tanta facilidad en

una hora para

otra, si era necesario, lo haca

con grande

admiracin de todos, y que fu opinin de los ms doctos no ser de esta

esfera su saber, sino que era aprendido en la escuela de la oracin. Lo mismo
se opinaba

oyendo sus

rplicas, y finalmente,

habiendo pasado en esta santa

tarea con grande crdito de esta Santa Provincia, y

mucho ejemplo de

vir-

tudes su carrera, y habiendo obtenido oficios compatibles con su ministerio,

pas

al

Seor dejando tanto nombre de su saber, como de su buen ejemplo,

7 causando tanto sentimiento su

originada de su gran tesn en

falta,

el estudio.

como

lstima su acelerada muerte,

<^'

El P. Fr. Juan del Espritu Santo, vino en misin a esta Provincia el

ao de 1640, con grande nombre de buen Religioso, y como a tal le aplic
la obediencia al ministerio de Enfermero Mayor de este convento, en cuya
ocupacin mostr la ardentsima caridad que su corazn abrasaba, as por la
ocurrencia que hubo en aquel tiempo de Religiosos aquejados de prolijas
enfermedades, como por la ocasin de ser algunos de ellos de tanto espritu,
y virtud, que tuvo la del P, Fr. Juan una escuela en que adelantaba para la
practica de todos, gravsimos, y celestiales documentos. Ejercitado en muchas obras de caridad, y adornado de muchos merecimientos, le llam N,
Sr. para si, dejando mucho nombre, y grande ejemplo a todos los que le
conocieron.

(1)

Tomo

II,

Beristain.

Bibl.

Hisp.

Am., cita de

"Disputationes en

pg. 420.

288

los

libros

Sententiarum

Ms."

El P, Fr, Francisco de Figueroa, fu sujeto

de los que en

el

muy

digno de memoria, y

principio de la fundacin de esta Sta. Provincia, recibieron

el hbito en este santo convento de Guatemala, en 19 de junio de 1573 aos,

y por ser varn de tan sealada virtud, comprensin y celo de la honra de
la Religin, se le mand por patente del General de la Orden (sindolo

Rmo, Gonzaga) que

nuestro

hiciese

una descripcin de

la

fundacin de esta

provincia, y varones excelentes que haban florecido en ella, hasta el ao de

1583,

que es

fecha del testimonio que qued en

la

el

archivo de esta Santa

la muy esencial obra

que tena entre manos, y consigui tan felizmente, del Cronicn en cuya
4* parte, folio 1326, se halla en el elegantsimo idioma latino, lo que en el

Rma. para

Provincia, del original que se remiti a su

castellano con toda puntualidad escribi

mer

el

P. Fr. Francisco de Figueroa, pri-

Cronista que tuvo esta Santa Provincia, hallndose en aquel tiempo De-

finidor actual de ella y

Zamayac.
ellos,

Guardin del convento de

la

Limpia Concepcin de

Sobrevivi cincuenta aos al de la fecha del instrumento, y en

ejercitado

en muchas virtudes, lleno de merecimientos y servicios

la Religin en esta Santa Provincia, as en la fundacin

grandes que hizo a

de

observaciones monsticas, como en las de muchos pueblos de indios,

las

donde como gran ministro

truyendo muchos

idolillos

se ejercit en la predicacin del Evangelio, desque descubri en varias partes y latbulos de los

y extirpando de estas miserables y pueriles gentes muchos abusos y

como quien tanto tiempo experiment sus maas, y con tanto
celo procur siempre encaminarlos a su salvacin consigui la suya, como

indios,

supersticiones,

piadosamente podemos creer en el ao del Seor de 1632, que parti de esta

vida, por medio de la enfermedad de vejez, a la eterna.
El Padre Fray Luis Bolaos, fu Religioso de quien hay en esta Santa

muy dignas de toda alabanza. Fu natural de esta ciudad

de Guatemala, hijo de padres hidalgos, y de muy buena opinin y bondad
de vida. Recibi el hbito en este santo convento de Guatemala, donde,
habiendo dado muchas muestras de muy espiritual y ejemplar, as en U
Provincia memorias

lnea de Corista

como en

la

dignidad Sacerdotal,

le

regal nuestro Seor

con una enfermedad de muchos aos, originada de una quebradura, en que

mostr

muy

ms que
con

los

bien los acerados

filos

de su inconcusa paciencia, sintiendo aun

continuos dolores que toleraba,

la agilidad

que antes a

la

Religin.

el

Mas

todo cuanto sus fuerzas alcanzaban, asi en

la

verse impedido para servir

no excusaba

el

virtuoso varn

secuela del coro,

como en

formando escrpulos su delicada conciencia, de

perder cualquier instante de tiempo, y procurando tenerle siempre ocupado,
o en padecer y ofrecer a Dios sus dolores, o en orar mental o vocalmente, o

asistencia al confesonario,

la excelentsima obra de caridad de sacar las almas, por

medio de la confesin, de la esclavitud de la culpa. Afijaba en su mente
para no excusarse jams de confesar alguno, que quiz se fortalecera ti
auxilio divino, y se circunstancionaria por ser l el instrumento que Diot
tomaba para la salvacin de aquella alma, pues como poderosa elig* Ut

en ejercitarse en

ms veces

los

ms

dbiles e intiles para cosas grandes.

Vivia titoapr*

perando

ltima hora, y tan prevenido, que

la

chas veces, y sola decir

Qna hora non

al

da

se

reconciliaba

mu-

patafs filias hominis ventaras esi,

Y as le sucedi, porque acabando de decir misa le llev Ntro. Sr. en este

convento de Guatemala, el ao de 1631, dejando mucho consuelo a todos,
y opinin de gran religioso,

muy

sealado en virtud, y de conocido ejemplo.

El P, Fr. Andrs Barroso fu asimismo en aquella era

entre los religiosos que
criollo

muy

ms

sobresalieron en virtudes y

muy

sealado

buen ejemplo. Fu

nacido en esta ciudad de Guatemala, de padres espaoles, y gente

Desde que recibi el hbito fu adornado de la virtud fun-

honrada.

damental de

las otras,

que es

de muchas que

la

humildad, en cuyo dilatadsimo campo ocult

adornaban, y pudieran ilustrar grandemente su

nombre, mas no del todo se escondieron, porque como hermosas flores se
el tesoro

dejaban

tal

la caridad,

le

vez gozar en la prctica de sus operaciones.

como

reina,

Sobresala en ellas

que ejercit grandemente con tesn incansable, y

gilantsimo celo en la administracin y doctrina de los naturales.

se excus, ni difiri

un instante

taban, no slo a costa de

al darles el

muchsimo

vi-

Jams

consuelo espiritual que necesi-

trabajo, y duplicadas tareas, sin que el

agua o malos caminos le impidiesen, sino que, aun cargado de enfermedades y graves achaques con que Dios le regal, asista a la enseanza, y
administracin de los sacramentos, como si estuviese sano. No una sino
sol,

muchas veces fu
la peda, sin

largas jornadas, en da de purga, a dar confesin al que

reparar en los daos que se

vida a que se expona, preciando

propia corporal,

como verdadero

ms

la

le podan causar, y peligro de la

salud espiritual del prjimo, que la

caritativo.

Otras virtudes tambin se dejaron ver en este ejemplar religioso, porque como las penitencias y mortificaciones con que maceraba su carne no
podan todas ser ocultas, aunque ms !as procuraba esconder, las manifestaba, o la copiosa sangre que verta, o la mucha abstinencia que se le notaba,
o la palidez y amarillez de rostro, que todos en l vean. Nadie le conoci
transgresin alguna de la Regla en todo el tiempo que vivi, antes s notaron
que nunca comi carne, y que por* disimular su abstinencia los das que son
prohibidos entretena la mesa con pan y berzas, afectando comer como los
dems, siendo as que en la realidad no probaba la carne, como algunos advirtieron. Solamente en una enfermedad gravsima que tuvo, que fu de la
que muri en el convento de N. P. S. Francisco de la ciudad de S. Miguel,
quiso Dios aadir a los muchos merecimientos que le adornaban, el de obedecer a su Guardin que expresamente le mand que, sin usar anfibologas,
comiese aquella carne que all l le administraba, obedeci con total resignacin, aunque con grande quebrantamiento de su gusto, porque le tena tan
acibarado para lo que era gula, que antes le fu mortificacin esta, y las
veces que se lo mand aunque no bast el confortarle, porque agravndose la

enfermedad, dio su alma a Dios dejando mucho que imitar en sus virtudes,
y mucha edificacin a todos los que le conocieron. Pas al Seor el ao
de 1643.
290

El P. Fr, Francisco Quijal tiene ttulo de varn

catlogo que hallo de los

en

el

en

las

muy

como

ejemplar, no slo

sobresalientes religiosos en virtudes, sino

memorias que hay de sus rectsimas operaciones,

giosos,
el

ms

asi entre los reli-

entre los indios de los pueblos donde asisti, especialmente en

de Tecpn Guatemala y sus adyacentes, que eran en su tiempo, que en

ste son ya Guardianas,

donde personalmente, con

de sus virtudes, hice examen de

todos

los

ms

que tenia

las noticias

ancianos, y hall que uniformemente

llamaban santo, y hacan memoria de haber sido un amantisimo y

le

benignsimo padre, dotado de pursima candidez, asistido de vigilantsimo

celo,

adornado de grandes virtudes,

Pas

al

muy

mortificado, penitente y ejemplar.

Seor dejando mucho nombre y tierna memoria,

El P, Fr. Manuel de Moreira, fu religioso

a quien adornaban

mucho

la

muy

el

ao d 1642.

sealado en virtudes,

innata nobleza de caballero de Murcia de los

Monteros y Espinosas, Pas nio en compaa de sus padres a

y habiendo aprendido las primeras letras, recibi el hbito de

este Reino,

santo

este

convento de Guatemala, donde habiendo estudiado con mucho aprovecha-

miento

muy

las Artes

y Teologa, y ocupado con mucho crdito

los pulpitos,

y con

conocida utilidad de sus auditorios, fu premiado con otros oficios,

hasta ser Definidor dos veces de esta Provincia.

cuenta, as de las prelacias que obtuvo,

como de

Dio siempre

muy buena

los otros ministerios

en que

muy

ejemplar y virtuoso, y grandemente

celoso y observante de nuestra Regla, entendindola y practicndola en sus

se ocup, reputado y tenido por

operaciones a

la letra,

y como suena, con tanta rectitud y pureza,

nevolencia y caridad, porque fu de un natural

muy

apacible, y

de todos, y tan humilde en su propio conocimiento, que

ni

como

por haber ocupado

el oficio

de Predicador Primero y Segundo de este convento, con grande

quito, ni

por los otros con que

sumi de

que era

til

la Religin

le

be-

muy amado
s-

honr, jams se enton, ni pre-

para cosa alguna. Mas, conociendo en

l la

Religin

sus excelentes prendas, fu destinado por Visitador y presidente del Captulo de la santa Provincia de Nicaragua,

donde con toda

justificacin

en

sus procedimientos, y grande desinters de lo temporal, celebr un Capitulo

de toda aclamacin, dejando en aquella provincia bastante luz de su humildad, prudencia, doctrina y pobreza evanglica.

Llamle Ntro.

Sr. para si 1

ao de 1648 concedindole tan excelentes disposiciones, que se presumid

haber tenido aviso del cielo de su acabamiento, porque con haber sido sitmpre tan ejemplar en los ltimos tiempos de su vida, aun teniendo scsata
aos de edad, y las graduaciones que se mereca, no slo se mostraba incansable en la secuela del coro y comunidad, sino que doblando tareas, j

aadindose mortificaciones y abstinencias, se fu disponiendo para dar

grandsimo ejemplo a esta comunidad, al recibir los santos sacramentos, f
dejarla tan edificada de su ejemplo,

como envidiosa de su
291

felicidad.

CAPITULO SEPTUAGSIMO SEGUNDO

De

otros religiosos sealados en virtud

y ejemplo que por estos

aos florecieron en esta Provincia

En un
nombres de

catlogo que se contiene en doce hojas de folio, y en ellas los

los religiosos

de 1627 hasta

el

de

que fallecieron en esta santa provincia desde

el

ao

muchos (dems de algunos ya mencionados),

66, hallo

con varios eptetos y renombres honorficos sealados, ya de insigne varn,

ya en santidad, de gran religioso, varn santo muy ejemplar, varn excelente,
y otros

que indican

tales,

lo sobresaliente

que fueron aquellos religiosos que

Y aunque en algunos de
hay francamente especiales que comprueban aquellas primeras noticias,

se sealan a los otros que estn en

ellos

el

catlogo.

otros hallo sin ellas, por cuya causa en este y el siguiente Captulo, escribir

brevcnte de ellos diciendo

pondr a

lo

menos

los

lo

especial de quien lo hallare, y de los otros

nombres, para que no

lo

pierdan en

la

memoria que
muchas que

se debe tener de los que con luces, y ejemplo, y virtudes, dieron

imitar a todos. Porque

y encaminar a

lo

como

seguro

el

la

verdadera virtud ha de ser tesoro escondido,

ocultar

de

los

venenosos ojos del

mundo

la joya

inestimable de las buenas obras, as para asegurarlas de los robos de piratas,

como para

seguir el consejo de Cristo Sr. N., que dice que atendamos a no

hacer nuestra

justicia, esto es, las

los

hombres, sino que como

en

el

tratemos slo de agradar a Dios

cumplimiento de nuestras obligaciones, son muchos

amplsimo campo ocultaron

los

obras meritorias de justificacin delante

fieles operarios,

que

el

el

tesoro de sus virtudes, y

los

que en este

muchos tambin

sudario del olvido enterr para que carezcamos del logro que pu-

diramos tener en su imitacin.

El P. Fray Diego de Herrera, natural de la Ciudad Real de Chiapa,
fu religioso

muy

ejemplar, y de gran celo de la observancia regular, tan

circunspecto, modesto y devoto, que cualquiera que le vea, al paso que se le

aficionaba, se compona.

quien con facilidad entr

ble,

Fu de un natural
el

saber a lo del

anglico, y

cielo,

alma candida, en

haciendo una vida inculpa-

y de grande utilidad a los que administr y doctrin, ensendoles

muy

santas y loables costumbres, inclinndolos a la devocin ms tierna con la

Virgen Mara Nuestra Seora y a seguir el camino de cruz en la mortificacin de las propias pasiones, y penitencia de las culpas cometidas. Llevle
nuestro seor para s en el pueblo de San Andrs de Izapa, donde habiendo

trabajado muchos aos con

de Comalapa,

muy buen

le cogi la ltima

hora

ejemplo, siendo morador del convento

el

292

ao de 1640.

El Padre Fray Diego Rodrguez, hijo de

en

Castilla, natural

de

la

ciudad de Loja,

'i'

la

santa Provincia de Granada,

vino en misin a sta, donde traba-

con gran ejemplo, porque fu un religioso de mucha virtud, y con extremo

de malicia. Fu gran ministro, supo con mucha perfeccin la lengua
de los naturales, en que aprovech a todos sus clientes con todo ahinco, sin
perdonar diligencia alguna por librarlos de las supersticiones y resabios de
hechiceras con que el demonio siempre los persigue. Obr como buen operario, y se hizo con buenas obras merecedor del galardn que todos confiaron
iba a gozar de la liberal mano del padre de familias, Dios, ante cuyo acatamiento para comparecer se dispuso con tiernisima devocin, y alegra en
este convento de Guatemala, dejando mucho consuelo a sus hermanos, el
ao de 1645.
j

libre

El Padre Fray Antonio Martnez, fu varn excelente en virtudes, y

famoso en letras, natural de la ciudad de Valladolid, en Castilla la Vieja.
Pas, siendo nio, a estas partes, y recibi el hbito en este convento de
Guatemala, donde habiendo aprovechado grandemente en los estudios de
Artes, y Teologa, sirvi en el pulpito, con grandes esperanzas, hasta que
viendo los prelados su adelantado talento, y que peda ms amphtud su capacidad, para ejercitarse en facultades aventajadas, le enviaron a Mlxico,
donde habiendo estudiado mucha parte del Derecho Cannico, 'fu nombrado por Comisario del Santo Oficio, ministerio que ejerci por all veinte
aos, con tanta aprobacin, y tan a satisfaccin del Santo Tribunal, que el
ilustrsimo Seor Don Bartolom Gonzlez Soltero, Inquisidor Mayor, dijo
en muchas ocasiones despus, siendo Obispo de Guatemala, que tan exacto
ministro no lo tena el Santo Tribunal, y de quien se poda entender al lugar
del

profeta

Ezequiel Speculaforen dedi

provincia con la

misma

comisin, fu de

domas Israel. Vuelto a esta

mucha utilidad para las partes y

te,

como tan celoso pesquis y destruyo algunas milicias que haba entre los indios, haciendo tan venerada entre ellos
la santa fe, y sus sanciones y costumbres, cuanto estimable su persona, por
el gran olor de virtud y buen ejemplo que en l se hallaba. Y no slo de
los indios, sino de todas las gentes que. le conocieron, as en esta ciudad como
en la de Chiapa, en cuyo convento fu Guardin, y en la villa de Sonsonate.
donde tambin lo fu, fu venerado y acatado como gran religioso, ejemplar.
prudente y celoso, y que supo con destreza hermanar el celo de 'un Elias,
con la caridad de un Moiss, y labrar un Tabor de gloria, no slo para ti.
sino para todos aquellos que estaban a su cuidado, medante muy cristanit
lugares donde la ejercit, porque

y virtuosas operaciones que consum

el

ao del Seor de 1647.

El Padre Fray Juan Lzaro fu un religioso de grande nombre en titi

donde vino en misin el ao de 1610. Trabaj con frmn-

Sta. Provincia, para

dsima aplicacin, y tan perseverante virtud, y ejemplo, que se hilo Un

insigne en los crditos de santidad, como sealadsimo en la inteU|Bdn m
las lenguas ms difciles de esta Provincia. Ninguna de todas las que Administra la Religin Serfica en ella ignor; antes si fu tan consumado en todas.
que por corriente tradicin se tiene haberle comunicado nuestro Sfior 1 don

(1)

Yoja

dice

la

edicin

da

1716.

293

de

la inteligencia

fu un asombro

En

en todas lenguas.
el fruto

ellas

que hizo entre

predicaba con tanto espritu, que

los naturales

escribi

mucho y muy

bueno en varios idiomas, haciendo vocabularios, sermonarios y rituales, y con

notable destreza una obra en que combinaba algunas de las lenguas de la
tierra, las

en

que ms parentesco tenan. Fu en esta facultad excelentsima,

la prctica,

de virtudes

muy

doctrina y enseanza

muy

sealado.

Muri en

el

vigilante ministro, y en todo gnero

convento de

Asuncin de Guey-

la

tiupan, el ao de 1650, despus de haber trabajado cuarenta con incansable

memoria es muy venerable en toda ella, y

Guardiana de Gueytiupan, pues aun habiendo cerca de

tesn en esta santa Provincia. Su

mucho ms en

la

cuarenta aos que muri, se dice que hasta estos tiempos, por la grande
opinin que dej de virtudes, y por
le

el

grande amor que

le

tuvieron los indios,

celebraban aniversarios, y cubriendo de flores su sepultura,

aun

decir los das festivos responsos, y

le

le

mandan

invocan en sus aflicciones, y

trabajos.

1 P. Fr. Pablo de Priego vino de la Provincia de Andaluca a esta

de Guatemala,

ao de 1596,

el

en sta con grande aprobacin de vida,

sirvi

honestidad de costumbre, y don de consejo.

y por esta razn

muy

Fu su madurez muy grande,

apetecido de los prelados, para las materias dificultosas

y de gobierno que ocurran. Fu varias veces Guardin, y tambin

lo

fu

en este convento de Guatemala, y custodio de esta santa Provincia, dando en

estos oficios, y en otros

que estuvieron a su cuidado,

muy buena

cuenta,

porque era tan puntual en sus operaciones, tan vero y tan mirado en sus palabras,

que de

amigo de

la

l se

puede decir: Non

est inventas dolus in ore eius.

Era tan

limpieza del cuerpo, cuanto ansioso de la de su alma, porque

deca que habiendo de corresponder

no cuidaba de que

la celda

en que

al

interior el exterior, si el religioso

viva, y el hbito

que

le

cubra estuviese

aseado, aunque pobre, indicaba que pondra poco cuidado en limpiar la casa

mismo Dios.
Todo su esmero apUcaba a las cosas que pertenecan al culto divino. No slo
una telaraa, pero la ms leve paja ofenda sus ojos en las sacristas, y
mucho ms en las iglesias y coro. Nadie haba de escupir en una ni en otra
parte, y si por la frecuencia de uno y en otro lugar vea algunas salivas
apegadas, buscaba ocasin y tiempo oportuno, y llevaba agua y un ladrillo
para Umpiar el suelo, imponiendo en este prolijo aseo a los hermanos codel alma, y tenerla con la decencia posibe para ser hospicio del

ristas

el Coro se limpiase con esta diligencia

Costumbre que dur por tantos aos, que hasta estos se
menos para la celebridad de N. P. San Francisco.

y novicios, sealando das en que

de agua y

ladrillos.

contina, a lo

Si en el suelo, en cualquiera parte que fuese, hallaba alguna meaja, o

fragmento de pan, era tanto el fervor y veneracin con que lo levantaba, por
la mucha que tena al Santsimo Sacramento del Altar, que puesto de rodillas,

levantaba en alto la meaja, o mendrugo, con

294

la

mano, y no

la

bajaba hasta

que pasaba alguno que se

si

alguno

como

si

le

mandase.

lo

Como

ya

le

conocan los religiosos,

hallaba hincado de rodillas, y levantada la mano,

fuese prelado suyo, y sucedi

de rodillas con

mano

la

Tanta era
Eucarista, que

la

veneracin que tena

l,

vez estarse una

en alto por no haber pasado quien

empleaba

que era figura de

tal

lo

ms

al

le

le

haca seal,

maana

entera

hiciese seal.

Augustsimo Sacramento de

la

del tiempo en su contemplacin, y todo lo

reverenciaba con tanto miedo y amor, como

verdaderamente viese en

el

signo al signado.

si real y
cualquiera parte que contem-

plaba haber sagrario, y a cualquier seal de campana que indicaba

salir

su Divina Majestad, se hincaba de rodilla, orando, y postrado su corazn

ante el acatamiento del Santsimo.

Consiguiente a esta grande reverencia

era la preparacin cuotidiana para celebrar, y el hacimiento de gracias des-

pus de haber dicho Misa, gastando en uno y otro largo espacio de tiempo.

La compostura,

silencio y devocin

con que se vesta los paramentos

sa-

un sermn eficaz, que compunga a cualquiera que le miraba. En

haca lo mismo que hiciera si se hallara al pie de la Cruz en el monte

grados, era
el altar

Calvario. Ofreca al Padre Eterno la Pasin, y muerte de su Unignito Hijo

con tantas lgrimas de amor, y con el mismo respeto y reverencia, que eran
sus miedos a este altsimo, y tremendo Sacrificio, en que gastaba tres cuartos

de hora. Luego daba gracias de espacio y recogindose a la celda, vacaba

a los negocios temporales, y ocupndose en leer ejemplos de Santos, cosas
de devocin, procurando evitar todo trato humano, para no perturbar su
quietud. Fu de mucha utilidad a la buena crianza de la juventud el gran
celo de este religioso,

que siendo Guardin de este convento, aplic a que

frailes. Pagselo N. Sr. con la liberalidad

fuesen buenos eclesisticos sus

que sabe, conforme

lo

que se dice

dndole muchos consuelos en

de

el

la Iglesia:

Sic nos tu visita, sicat te ooiimus,

trance de su muerte, con auspicios felices

la vida.

El P, Fray Antonio de Prego, fu otro religioso, gallego de nacin, hijo

santa Provincia de S. Miguel, de donde vino a esta en misin el ao de
1606, fu muy sealado en la observancia regular, y tan puntual en la pobreza evanglica, y pice de nuestra apostlica Regla, que se dice la practic

de

la

con toda pureza. Era notable la confianza que su corazn tena en las fincas
de la Divina Providencia, por cuya razn nunca quera tener de un dia
para otro aun lo muy necesario. Fu gran ministro de indios, en que mostr
ardentsimo celo de la salvacin de las almas, y ayud con fervorossimo
espritu y mucha caridad a los operarios de esta mies evanglica, asi en nuevas conversiones en la provincia de Honduras, como en la manutenencia
de los ya convertidos en los pueblos de esta Provincia. Pona su conato
en persuadir a todos que buscasen a Dios desnudos de toda conveniencia,
sobre que le sucedieron casos notables. Ocuple la Religin en oficios, j !
honr la provincia con algunos puestos, y en todos manifest el desapego
grande a lo terreno, y anhelo singular a lo celestial, como quien I vid* f

muerte caminaba

al

cielo.

295

CAPITULO SEPTUAGSIMO TERCERO

En que

se hace

memoria de otros ejemplares

religiosos de estos tiempos

El Padre Fray Antonio de Mendoza fu un venerable religioso, hijo

de esta ciudad de Guatemala, de padres nobles, y en la religin muy sealado, porque desde que recibi el hbito en este santo convento de Guatemala,

manifest un linaje de espritu proftico, que pareca hablar con inspiracin

divina, y predijo muchas cosas que despus el mismo hecho manifest evidentes. Por esta razn era consultado de todos en las ms graves materias
que ocurran, aunque para l fu de muy grande mortificacin la estimacin
qne de esto redundaba a su persona, porque fu humilde de corazn y ene-

migo de aplausos del mundo. Segua el camino de la virtud por la senda del
s mismo, asegurando en ella la verdadera vida que termina la
angustia del sendero de la virtud. La que adornaba a este siervo de Dios
era mucha, y, como bien fundada, descoll con muchas medras hasta las
cumbres de la gloria.
desprecio de

muy

El Padre Fray Lorenzo de Altamirano fu rehgioso de quien hallo

aunque generales de su grande observancia y re-

selectas memorias,

de los primitivos, y como tal hacindose

de observantsimo, bendito y venerable, y que en aquella era trabaj con grande espritu, y ejemplo de esta
Santa Provincia.

ligiosidad, equiparndole al espritu

de

memoria con

ellos

en

las generales

El Padre Fray Pedro de la Raur, hijo de esta ciudad de Guatemala y

de este convento, fu asimismo religioso de muchas opiniones de virtud, y
de haber seguido siempre la vida comn, con tan exacta aplicacin, que
nunca dej de hallarse en el coro la comunidad, cuando entraba en l. Criado
en tan buen ejercicio y con tan buenos deseos, fu muy til a los otros conventos donde vivi, porque siempre procur en ellos la indispensable observancia, no slo del regular instituto, sino de lo ceremonial, que es muralla
que le defiende. Fu gran defensor de los indios, y padeci por ampararlos
algunos trabajos que le habr premiado Ntro. Sr. con magnfica liberalidad,
porque conociendo la pusilanimidad de estas pobres gentes, y tenindolos
por los pequeuelos que tanto encarga Dios en el Evangelio, podemos entender le aplicara su Majestad la sentencia evanglica que dice: quod ani exminimis meis fecistis, mihi fecistis.

1 P. Fr. Miguel de Arguedas fu religioso de quien hay mucho nombre en esta Santa Provincia, y cuando no hubiera otro, que en treinta aos
continuados, que fu Vicario en este convento, no haber faltado ni una tan
sola la noche a los maitines, era bastante para entender de l, no solo haber
sido puntual en la secuela de coro, sino tambin haber sido un ngel, porque
menos que con tales gajes no pudiera haberse conservado en tan penoso
296

oficio,

y tan dependiente de toda una comunidad, a satisfaccin de todos los

Lo que tolerara de impertinencias, y la prudencia

prelados, tanto tiempo.

grande de que sera dotado, queda

al juicio del

comunidad. Las noticias que hallo dems de

este religioso
la asistencia

muy

ejemplar, y

como

tal

prudente que ha vivido en

las dichas

son de haber sido

podemos entender fu

de los maitines, cantando las divinas alabanzas en

El ao de 1641, a medio da

el

a continuar
la gloria.

Viernes Santo, muri en este convento

Pedro de Muera, que haba venido en misin a esta Provincia el

ao de 1610. Fu religioso de toda aprobacin de vida, muy solcito operario
de la via evanglica, afecto hijo de esta Provincia, muy amante de sus
el P, Fr.

aumentos, pronto a procurarlos, y de muy buen ejemplo de vida, virtuoso a

y preciado de todos en lo que era justo, porque lo era su vivir, mo-

la llana,

destia y religiosidad.

El P. Fr. Diego de Castellanos, fu religioso de mucha virtud y aplica*

cin al trabajo, perpetuo asistente de confesonario, y muy vigilante y eficaz
en el sacro ministerio de la predicacin, que en una y otra silla hizo muchos
frutos para Dios, y le hallo apuntado entre los
tuvo esta Sta. Provincia,

ms

esenciales religiosos que

El P. Fr, Francisco de Zepeda fu el primero que en esta Provincia

obtuvo ttulo de Predicador General Apostlico, y como tal correspondiendo
a este gravsimo ministerio su vida, hizo muchsimo fruto en las almas,
porque dems de ser su doctrina muy slida, espiritual y santa, la eficacia
de su decir y la condecoracin de su vida, ayudaban mucho a la consecucin de las conversaciones de muchos. Fu comisario del Santo Oficio en
este Obispado con muchos crditos de la religin, y grandes servicios que
hizo al Santo Tribunal, Muri el ao de 1602, dejando mucho nombre de
su grande espritu y letras.

Habale antecedido el P. Fray Lope de Montoya en el oficio y ejercicio

de Comisario del Sto, Tribunal, y corrector universal de libros, segn la ltima ordenacin que haba habido de la Santa y General Inquisicin, el ao
de 1583, y, por la gran satisfaccin que se tena de tan gran sujeto, se le
cometi en este obispado de Guatemala la ejecucin de lo asi mandado el

ao de 1586.
El Padre Fray Alonso Nieto fu dotado de Dios en gracia de |oberSus documentos, ejemplos y secuela de la comunidad, tan sinjular, que
siempre haba y hay que aprender mucho en lo que este religioso hito y
obr. Manifest siempre en sus religiosos procedimientos ser hijo de este
santo convento de Guatemala, y haberse criado en la santa doctrina de
aquellos venerables fundadores, que pudieran serlo de toda la religin. Varias veces fu Guardin de este convento de Guatemala, porque era justamente amado y venerado de todos, y hubiera sido Provincial, si su mucha
humildad no lo huibera siempre excusado. Afectaba severidad, luitndo
que Ikv la
entraas de grandsima piedad, que tal vez en el prelado, para
palma, y llegue a conseguir triunfo en el oficio, es bueno ten|a. como aqatOot
querubines que dice Ezequiel (cap. 41), rostro de hombre, que bomanidad y

nar.

2f7

benevolencia significa, y pecho de len, que manifieste

el

debe abrazar sus resoluciones, y vigilancia con que debe

subditos. Fu gran padre este religioso, pues procurando en

valor con que

vivir

s,

sobre sus

y conociendo

ser el prelado el ejemplar de la vida del subdito, regulaba siempre la suya

a la

ms pura observancia

e inculpable procedimiento, corrigiendo

bertad religiosa lo que con paternal cario no remediaba. Pas

jando muchos crditos de religiosa vida

el

al

con

li-

Seor de-

ao de 1648.

1 de 1643 haba pasado de esta presente vida al Seor el muy memorable P, Fray Andrs Bernat, que de la S. Provincia de Valencia haba

pasado a sta de Guatemala, en la barcada que trajo el esclarecido Padre e

defensor del Evangelio, que dio la vida por su propagacin, Fr. Esteban Berdelet. Fu el P. Fr. Andrs de grande espritu, excelente predinclito

cador, y tan perpetuo asistente y seguidor del coro, que en casi cuarenta aos
que vivi en este santo convento, apenas hubo vez que faltase de l, de da
ni de noche, aun siendo as que era frecuentsimo en el pulpito. Ni por

haber de predicar

al

da siguiente, faltaba de los maitines, ni dejaba de

ms es, a tercia y misa

mayor, hasta que era hora de bajar a tomar bendicin para predicar. Fu
ejemplarsimo, y un perfecto dechado de regular observancia, por cuya raacudir,

como

lo

haca siempre, a prima; y lo que

mucha autoridad, fu varias veces Guardin de este convento de

Guatemala, donde lleno de mritos y cargado de aos, acab felizmente su
religiosa carrera, dejando mucho nombre de sus virtudes.
zn, y su

cia

El P. Fr. Blas Rubio fu manchego de nacin, hijo de la santa Provinde Cartagena, de donde vino a sta de Guatemala, con ardentsimo espritu

de

la

salvacin de las almas.

Fu austerisimo en su

vivir,

y tan puntual en

cumplimiento de las observaciones religiosas, que por ningn caso permita en s ni la ms leve transgresin, ni dispensacin alguna, siendo prelado,
en ceremonia, ni defecto alguno del comn. Fu Vicario del convento a
algunos aos, y maestro de novicios tan ejecutivo en las cosas de su cuidado,
y que pertenecan a los que a l estaban encomendados, que la ms leve
culpa aun de una antfona mal entonada, haca que se hiciese la penitencia,
fundado en lo que el Espritu Santo dice, que quien laa cosas pequeas desestima, vendr a caer en transgresin de las mayores. La misma estrechez
de observacin introdujo y foment con todo rigor monstico, no slo en los
conventos de pueblos de indios, sino aun en los de visita, haciendo que aunque se hallase solo el religioso, tuviese disciplina y oracin, y se guardase
indispensable silencio. Premile Dios este celo religioso y ejemplarsima vida,
con darle una muerte cual l siempre haba deseado, porque teniendo costumbre de ayunar la Semana Santa toda a pan y agua, y el Viernes al traspaso, procurando en aquel tiempo resarcir y recuperar el que le pareca haba
perdido; el Mircoles Santo del ao de 1638, acabando de celebrar, y habiendo sentido extraa ternura en la contemplacin de la Pasin de nuestro
Seor Jesucristo, como quien tanto se compadeci en ella, y con ella podemos
entender pas a la conglorficacin que nos previene S, Pablo en el cap. 8
de la Epist. ad Rom.
el

296

El P, Fr. Bonifacio de

la Concepcin, natural de la Ciudad Real de

digno de toda buena memoria, a quien se llev Ntro, Sr. el
ao de 1628, dejando grande opinin de santidad y virtud, y habindosele

Chiapa, es

muy

conocido muchas que con incansable tesn sigui en muchos aos que fu
religioso, sirviendo

chamiento de
el

ellos,

tambin en

buen ejemplo con

caminasen

al cielo,

la doctrina

y utilidad grande en
la eficacia

de

la

los indios

con mucho aprove-

enseanza, porque hermanando

de su doctrina, procur siempre que todos

inclinndolos con suavidad de palabras, y eficaces exhor*

taciones que continuamente les haca.

El P. Fr. Francisco Ortiz fu, entre los sujetos grandes que descollaron en esta santa Provincia en su tiempo, uno de los

ms

lucidos que dio la

San Miguel, a sta de Guatemala, el ao de 1596. Fu excelentsimo escolstico, y como tal ley la Sagrada Teologa en este convento
muchos aos, en cuyo ejercicio le sucedieron muchos casos dignos de
ponderacin, as para prueba de su profunda humildad, como para manifestacin de su mucho saber. Fu muy estimado, no slo de los dems caprovincia de

tedrticos y coetneos, ni slo las Religiones, sino tambin de las principales

la repblica, que le veneraban y atendan, como a un S. BuenaDentro de casa no era menos, porque su modestia rehgiosa, con-

personas de
ventura.

tinuacin de las aulas, y frecuencia del coro, le hacan ser respetado de

todos, atendido y venerado, de
el

que

le

que

las

ms veces

hua, causndole molestia

aplaudiesen, y tanto, que por huir las estimaciones que daban a su

persona, se determin a volverse a Espaa, procurando y solicitando que

en

la

patente no se

le

pusiese ttulo de Lector, porque

quietud de su alma, que los aplausos del

siglo.

ms

pretenda la
>

El P. Fr. Francisco Vrela vino de la Sta. Provincia de Santiago, el

ao de 1596. Fu religioso de gran virtud y ejemplo, y muy docto, asi en

materias escolsticas, como en las expositivas. Ley la Sagrada Teologa

muchos

aos, con aprovechamiento conocido de los que tuvieron dicha en

Ejercitse juntamente en la predicacin del Evangelio.

en cuya sagrada facultad condecor mucho a esta santa Provincia. Despus
de estas ocupaciones, se aplic tan del todo a la inteligencia de las lenguas
de los indios, que consigui el hacer una obra excelentsima que haba muchos
aos se deseaba, y por ser tan dificultosa no haba llegado a la perfeccin
en que la puso el P. Fr. Francisco, haciendo un diccionario al modo del que
ser discpulos suyos.

hizo Ambrosio Calepino, tan copioso

l en las lenguas principales de

que se llama el calepino </e Varlm!

como

esta provincia, con elegantsimas frases,

que es un volumen como de 400 fojas de folio, el cual como nica presta
en todo este reino, se guarda en la librera de este convento, porque se halla
en l abundantsima copia, ms que en otros vocabularios que antes y despus se han hecho, en medio de ser tan grande en todas materias este cscla*
recido sujeto, fu adornado de muy excelentes virtudes, y muy insigne en la
observancia regular. Pas al Seor el ao de 1630, dejando muchas obras
escritas, y mucho nombre de sus virtudes.
299

otro religioso hubo en esta santa Provincia, que se le equivoca en el

nombre, y es el P. Fr. Francisco Barea, muy excelente en virtudes, y que
tambin mostr grande talento en las facultades y estudio que el antecedente, tanto, que algunos entienden fu

un

solo sujeto aquel y este; pero es

evidente que fueron dos, porque consta de memorias, que este religioso, de
quien vamos hablando, vino a esta Provincia el ao de 1593, y que dejamos

de 1596. El uno de la Provincia de Santiago, como ya dijimos,

de la de Valencia, que es de quien vamos hablando, y sobrevivi
al que dejamos escrito casi seis aos; porque le llev Ntro. Sr, el de 1636,
habiendo trabajado cuarenta y tres en esta santa Provincia en varias materias, con grande ejemplo de virtudes, y continua ocupacin en servicio
escrito, el

de

el otro

"

ella.

^:

ii^llliHi

Entre las virtudes que sobresalieron en este religioso fu muy notable

la caridad y diligencia con que acuda a cualquiera hora de la noche que le
llamasen a las confesiones que se ofrecan en la ciudad era prontsimo en
;

obedecer, no slo a sus prelados, sino al sacristn, y a otro cualquiera, teniendo por consuelo hacer la voluntad de otro, y no la suya, para caminar
ms seguro a su salvacin. La enfermedad de que muri le sobrevino de

haber saUdo en tiempo de peste a confesiones, y con fervor y espritu no exel contagio, mtt con muchas lgrimas y actos de amor de Dios.

causado

CAPITULO SEPTUAGSIMO CUARTO

En que

se prosigue la materia de los captulos precedentes,

dando

noticia de otros religiosos

un religioso francisco, que fu observante de su aposafirma haber sido santo, no slo en la lnea de Confesor,
sino en el coro de Mrtir, y aunque de todos los religiosos de buen ejemplo,
debemos entender puntuaUdad en la observancia, slo pondr en este catlogo aquellos que hallo sealados con renombres que indican haber sobresalido en virtudes, entre los cuales ocurre el P. Fr. Pedro Corts, sacerdote,
1596
y predicador que vino a esta Provincia de la de S. Miguel el ao de
Era extremeo de nacin, y aun se deca era deudo muy cercano del Marqus del Valle, <*' y tan sobresahentc en virtudes, que no desdeca de las
gloriosas hazaas de su deudo. Fu gran ministro de indios, muy celador
de la pureza de la Ley Evangca, en que trabaj, los aos que vivi en esta
santa provincia, con incansable espritu y tesn, destruyendo en estas miserables gentes muchos abusos, supersticiones, y procurando con todas sus
Con

decir de

tlica Regla, se

fuerzas encaminarlos por

el

camino derecho de su salvacin. Dej

nombre y fama de excelentsimo yarn.

(1)

Herain Corts.

muy buen

El P, Fr, Pedro de Rueda, vino en

la

misma ocasin que

el

antece-

muy

dente, y trabaj en esta mies evanglica con grande espritu, dejando

buen nombre sus

virtudes,

El P, Fr, Francisco

como de gran

Camuas

religioso.

muy

fu tambin excelente, de quien hay

estimables memorias, y quien vino por comisario de una misin el ao de

1610, habindole dejado all los poderes para hacerla nuestro Padre Fray

Fu este religioso muy ejemplar, grave y circunspecto, y

ocup la provincia en oficios no menos honorficos que onerosos,
porque fu maestro de novicios de mucho nombre en este convento. Y cri
con doctrina y ejemplo muchos religiosos que publican en su religiosidad y
observancia la buena doctrina de su maestro. Fu Guardin del convento
de Trujillo en la ocasin que aportaron a aquella ciudad los segundos religiosos que padecieron a manos de los indios infieles de la Taguzgalpa. Y
aunque en vida, por la pobreza del convento no hizo las demostraciones de
Antonio Tineo,

como

tal le

cario que parecan convenir; despus de muertos los venerables religiosos,

fu este celossimo Padre, quien conociendo lo mucho que merecan, y tenindolos por bienaventurados, solicit la debida honra a sus cuerpos. Vivi hasta el ao de 1640, que,

adornado de muchas virtudes, pas de esta

vida a la eterna.

El P. Fr. Augustin de Zevallos fu sujeto de toda aceptacin. Ley en

este convento la

Sagrada Teologa algunos aos, y conociendo

la

mayor

uti-

lidad de la prctica de la Teologa, se aplic a la mstica, retirndose de los

aplausos mundanos, despreciando las cosas temporales, y procurando vivir

el retiro de su celda, como si fuese en la Tebaida siguiendo con

para Dios en

grande espritu

la vida

olvidado de todos,

cimiento de
falible,

muy

lo

de

la mortificacin, solicitando

como quien en

el

con todo ahinco

estudio de la oracin aprenda

caduco de esta vida, y que slo procuraba

el

de

la

el

vivir

cono-

verdad

in-

que es Dios.

El Padre Fray Francisco Serrano, fu religioso de grande ejemplo, y

como tal sirvi muchos aos a

aplicado a la secuela de la comunidad, y

este convento en el ministerio de vicario de coro de l, y tan aplicado a la

mejor expedicin de su oficio, y a emplear siempre el tiempo en obras de
virtud, que, aun no siendo buen escribano, se aplic a escritor de libros,
y sali muy excelente, como manifiestan los ms que hoy sirven en ti
coro, juntamente con la piedad y devocin del sujeto, haciendo que dure sa

memoria, no solo hasta estos tiempos, sino a

de

muy buen

los futuros,

con estimacionts

religioso.

El P. Fr. Pedro de Bonilla, natural de la Ciudad Real de Chiapa. a

de grande aprobacin de vida, y espritu de penitencia, tanto que

religioso

jams prob carne desde que recibi el hbito; y as en la abstinencia, como

en otras muchas virtudes, dio muy buen ejemplo, y divulgaba la opinin de
sus santas operaciones, fu tenido de todos los religiosos por un bendito,
y cuando muri, que fu por el ao de 1632, fu aclamado por rU|ioto m
todo buen ejemplo, y que se presumi haba ido a osar dt Dios.
301

Los Padres Fray Baltasar y Fray Gaspar de Rojas, hermanos, hijos del

Conde de

la

Gomera, fueron sujetos que ilustraron mucho

vincia con doctrinas y virtudes,

emulndose en

de otro, y asemejndose mucho los dos en

estimaciones del

siglo,

el

esta santa Pro-

adelantamientos de uno y
sentido y abnegacin de las

los

que positivamente huyeron, y aunque por

dencia del Conde y la notoriedad de sus prendas fu forzoso

ocupasen

los

ms

ilustres pulpitos

de

Compaa de Jess. Volviendo luego

las iglesias

beneficios divinos conforme a lo que dice David

Tambin

hallo con

la

ms

depen-

la

que

de esta ciudad y

tal
el

vez

de

la

a su quietud, procuraron reconocer los

rquiem iaam, qaia Dominas benefecit

verando hasta su muerte en

el

tibi;

Convertere, anima mea, in

y ser agradecidos a Dios, perse-

estrecha observancia de nuestra Regla.

nombres de ejemplarisimos varones, excelentes en

virtudes, y venerables, a los Padres Fray Alonso Patn, Fray Felipe Rebelln, Fray Francisco Lpez, Fray Jernimo Hurtado, Fray Pedro de Cuevas,
Fray Diego Valurto, Fray Juan de Ayala, Fray Antonio Junpero, y Fray
Francisco de Vclasco, y otros que sirvieron con grande aplicacin a esta

santa Provincia, en grande observancia de nuestra Regla, y ejemplo de vida

consumaron la cartera de su vida, dejando muy buen nombre para

religiosa,

aun los propios de algunos no se ofrecen para expresarlos,

de muchos son notorios en este reino, pues a una voz todos
confiesan haber tenido esta santa Provincia en todos tiempos muchos varones
la

imitacin, y

las virtudes

de ejemplares virtudes, y que personas timoratas apellidan

eterna memoria.

muy

muy

dignos de

No lo es menos el P. Fray Antonio Dvila, y lo edificativo de su muerte,

para escribir en esta crnica, porque habiendo sido grande estudiante,

y ministro excelente y consumado en fa lengua materna de los naturales,

gran predicador, y sujeto muy lucido en todas letras, las que procur aprender con todo ahinco, y contemplar toda su vida, fueron las cinco llagas de
nuestro Padre San Francisco, de quien fu tiernsimamente devoto, y desde
el

noviciado continu

el

darle

conmemoracin especial todos

los das, pidiendo

que muriese en el da que celebra la Iglesia nuestra Madre el singularsimo favor que Dios hizo a N. Serfico Patriarca, imprimindole sus sacrosantas Llagas, o en el da de su glorioso, trnsito a la gloria, por
conseguir el favor de la promesa que nuestro Seor hizo al Serafn Llagado
al tiempo de hacerle tan excelente retrato suyo, privilegiando entre todos los
hombres, de que bajase todos los aos, en el da que celebra la iglesia nuestra
Madre sus glorias, a sacar del purgatorio las almas en el detenidas, de sus hijos de las tres Ordenes que instituy, como se refiere en el cap. 120 del lib. Intitulado Specalam vifae S. P. N. Francisci ei sociornm eius, y nuestras crnicas
frecuentemente mencionan.
le

alcanzase Dios

el

Oyle sin duda N. Sr. porque habindole de llevar para s el ao de 1653,

de enfermedad grave, en que mostr el buen religioso su buen espritu, y grande tolerancia en sus dolores, plugo a Ntro. Sr. el llevarle a 4 de octubre, el
mismo da de N, S. P. S. Francisco, dejando tan buenas esperanzas de su salva302

cin,

que aun no dndole lugar

la hora, hizo

que se

lo

el

achaque a tener puesto

pusiesen para morir, pidiendo

entretenindose en proferir algunos salmos, y

118

el
le

hbito, conociendo

cantasen

el

credo,

aquel verso del Salmo

al decir

Averie oculos meos ne videani vanitatem, in va tna vivifica me, se trans-

port con
cielo,

una serena

como quien

tranquilidad,

reciba alguna

merced del

y en este ademn entreg su alma a Dios, quedando su rostro hermo-

samente alegre y venerable.

Fue circunstancia que todos

advirtieron, el que en aquel tiempo por

enemigo entre las dos familias de nuesDomingo, y S. Francisco, no se convidaban para la celebridad
de sus Patriarcas, aunque s para los entierros de los Religiosos. Era notable
en la repblica este entredicho, y como la piedad estaba de parte del buen
ejemplo, que nace de la comunicacin estrecha y caritativa de ambas familias, era el sentimiento comn sin que fuese fcil el que se remediase, porque
cada prelado, aunque quera, deseaba no ser el que pidiese la reunin y rccomunicacin que antes haba. Sucedi pues, que muerto el P, Fr. Antonio,
y viniendo a su entierro la comunidad de N. P, Sto, Domingo, vindola una
pobre viejecita, entrar por el comps de ntro, convento, se lleg al que presida, y le dijo; Ve Padre, como quiere Dios que se hallen juntos los. hijos
de Sto. Domingo y de S. Francisco en su da? Pues vaya, que aunque sea
para enterrarse unos a otros, es voluntad de Dios que se asistan. Fu de tanta
eficacia este santo documento, que el prelado que lo oy lo particip al P.
de este convento, y facilitaron tanto las nuevas amistades, fraterna comunicacin, y verdadera caridad entre los hijos de ambos patriarcas, que desde
entonces hasta la era presente, no se ha faltado a tan piadosa, devota, caritativa y ejemplar asistencia, sin que haya habido intercadencia alguna, antes
s cada da ms estrechos vnculos de caridad, que por la misericordia de
Dios precindose muchos de los hijos de N. P. S. Francisco de traer debajo
de la tnica, inmediatamente a la piel, o sobre ella, escapulario de N. P. Sto.
Domingo y los hijos de tan gran padre, el humilde cngulo y cuerda de S.
Francisco, siendo en el alma uno y otros vinculados al mayor obsequio de
nuestros santsimos patriarcas, venerndolos como a dos que son delante
de Dios tan uno.
algunas dependencias que excit
tros

Padre

el

Sto,

Tambin

se

hizo

memorable, no slo por sus excelentes prendas,

el P. Fr. Francisco de la Esquina,

sino por las circunstancias de su muerte,

natural de Sevilla, e hijo de aquella Provincia, que pas a esta en misin

el

ao de 1646.

Fu

sujeto de

muy

excelentes prendas, admirable latino,

insigne poeta, y excelente predicador, que lo era actual del convento d S.

Francisco de Carmona cuando pas a estas partes. En la Provincia dondt

tom el hbito, y en esta pudo regentear ctedras, segn su gran suficiencia

y genio escolstico, a no haberle impedido falta de talud, y achaques qu
padeca, y hacan contingentes los das, en que asombraba a todos su predicacin.

Seora se

Viniendo de Espaa, sucedi que el da de

le encomend el que predicase en el mar.
303

Asuncin d BVMtr
Habla da que nave-

la

gabn, y los pilotos dificultaban sobre

paraje en que se hallaban, temero-

el

sos de algn bajo, y llenos de perplejidades. Entre los lugares que predic
el

Padre Fr. Francisco, fue aquel texto del cap.

2 de

San Mateo: Vidimas

stettam eias, y atendiendo a la necesidad ocurrente, dijo acertivamente

con

tal estrella

nos ha de conceder Dios que veamos

tal da,

la

Hoy

deseada

para que ninguno peligre. Alborozronse todos con aquel consuelo,

aunque por otra parte desconfiaban de que se cumpliese aquella prediccin.
Mas, queriendo Dios favorecer los buenos deseos de todos, y la viva fe del pre-

tierra,

dicador, permiti en aquel

de

toda

la flota a vista

la

mismo

da,

habiendo sido

maana, pic viento favorable, que

siete

buen ejemplo

del

Muchos con

de Puerto Rico.

Padre Fray Francisco,

lo

el

sermn entre

seis

a las cinco de la tarde se hall

el jbilo,

y ayudados del

atribuyeron a profesa;

mas

l,

con ingenuidad persuada a todos que haba sido acaso,

y que solamente conoca en s vivos y catlicos deseos del consuelo de todos, y que sin reflexin
profiri las palabras

que

ellos

haban tenido por profesa.

sus humildes excusas, publicaron todos

el

caso

como

lo

sin

embargo de

he referido, no en

argumentos de santidad, sino en indicio de las misericordias de Dios, y consecuencia de la doctrina del P. Fr. Francisco.
Hizo mucho fruto con
ejerciendo

ella, asi

en esta ciudad, como en

la

de Chiapa,

ministerio sacro de la predicacin, con grandes crditos de su

el

persona y de la religin. Era de complexin melanclica, y el tiempo en que

le cargaba el humor se encerraba, y todo su desquite eran los libros y el
estudio ahondando tanto en las materias que tomaba a su cuidado, que, como
{alante escribano, dej
ellas,

una fu

el oficio

muchas obras para enseanza de los curiosos. Entre

que compuso de Ntro. Serfico Doctor San Buena-

ventura, cuya elegancia compite con lo sentencioso, y puede correr parejas

uno y otro con el excelente metro que observa. Llevse al Captulo General

Roma el ao de 1664, y por algunas razones polticas que

ocurrieron, se dice no se suplic a la Sacra Congregacin el que se aprobase.

que se celebr en

Hallndose en

el

ao de 1663 agravado de penossima enfermedad de

flujo de vientre, y habiendo recibido los santos sacramentos en este convento

S. Francisco de Guatemala, con grande edificacin de esta santa
comunidad, un sbado que se contaban 29 de noviembre, a las dos de la
tarde, llegndose la hora de pasar a la eternidad, pidi por amor de Dios
le pusiesen en el suelo para morir en l, a imitacin de N. P. S, Francisco,
y conociendo se acercaba el ltimo vale, pidi le cantasen el Salmo Voce
mea ad Dominnm clamavi, que es el 141 de los de David. Y habiendo el
Vicario del Coro errado el tono, el mismo enfermo lo enton, como yo puedo
jurar, que me hall presente a todo. Acabado de cantar, en el ltimo verso
qu^ dice Edac de custodia animan meam etc. rindi el espritu al Seor con

de N, P.

grande edificacin de todos, por ver en un hijo tan amante de N. P, S. Francisco, j-eproduciendo las circunstancias del glorioso trnsito de nuestro Patriarca Serfico, hasta

en

el

da de su fallecimiento.
304

CAPITULO SEPTUAGSIMO QUINTO

Que

trata de algunos religiosos legos

que ha tenido este santo

convento de Guatemala de excelente virtud y perfeccin

Muchos han
fesin laica,

sido los siervos de Dios

han sobresalido en

que en

el

humilde estado y pro

virtudes, y ejemplificado todo este reino;

queriendo Dios que esta religiossima Provincia de Guatemala no carezca

del blasn, que casi las de la Religin Serfica,
santos, llegando a ser casi

De muchos de

comn

proverbio

el

han merecido de tener legos

serlo, los

que

lo

son de S.

han quedado en estos tiempos slo las memorias de sus virtudes, y muchas de ellas practicadas de algunos de los que
actualmente son peregrinos en esta vida temporal, y que pierden la memoria
Francisco,

ellos

en esta leyenda.

No as el Hermano Fr. Diego de S. Antonio, a quien llev Dios para

ao de 1642. Entre las excelencias que tuvo, fu la grande aplcacin al
santo ejercicio de la oracin de donde sacaba ardores indecibles de caridad, con
los prjimos, que manifest siempre en los ejercicios y ministerios de su estado. Fu enfermero de este convento muchos aos, tan vigilante y puntual en
asistir a sus dolientes hermanos, como fervoroso en aplicarles todos los medios para su consuelo y regalo, mirando no slo al alivio de las penas en lo
temporal, sino con grandsimo esfuerzo, procurando las espirituales recreaciones de sus enfermos. Tuvo gracia especial de curacin muy conocida,
porque aun sin haber estudiado, exceda el conocimiento que tenia de los
achaques por los pulsos y orinas al de los dems provectos y acreditados mdicos, y en materias de ciruga se ejercitaba con tanto acierto, que admiraba
a los ms prcticos. Era de ver a hombres estudiosos^ filsofos y graduados
consultar como a un Catedrtico al hermano Fr. Diego, y escuchar su parecer, y seguir su sentir, como si ellos fueran discpulos de quien nunca lo
haba sido. Pero, qu mucho? si el venerable lego en la escuela de la oracin, en que se trasnochaba, hallaba luz para ejercitar con tanto acierto la
caridad y gracia de curacin que Dios le comunic. Tanto era el consuelo
que reciban los pobres religiosos con que los pulsase y medicase que jux^aban estar la sanidad en sus dolencias aligada al contacto de las manos del
s el

humilde, caritativo y ejemplar lego.

Tena gran conocimiento de los trminos, crecimientos y peligros del

achaque, y gracia especial de significar el riesgo al enfermo, de modo que
abrazase bien la sentencia de su muerte, y sola ser tan acertado, que hasta
Ja hora en que le acaecera anunciaba
porque la experiencia le ense este
;

conocimiento.

Y como

puntual observancia de

vean todos en
la

Regla de N. P.

un gran ejemplo de

virtudes, tan

S. Francisco, tanta abstinencia

mortificacin, y que era tan dado a la oracin, que dems de las de comttidad, a que jams falt, sino en los casos que era forzosa so asistencia a alf An

enfermo, y esto con licencia expresa del prelado; tenia contiaaamtntt por
SOS

suyo

tiempo desde que se toca a silencio a las ocho de

el

que era hora de maitines, a que

y se iba, en dando

el reloj las

lo

ms

noche, hasta

la

del tiempo de> su vida fu despertador,

once, al coro, donde pasaba en oracin aquella

hora. Llegse la de pasar a la eternidad en el ao de 1642, con disposiciones

de gran

de toda

religioso, y sentimiento

venerable lego

el

la

madre y hermano

padre,

aunque fu de gran consuelo a todos

provincia, por haber sido este

caritativo

el tenerle

de todos los religiosos

por siervo de Dios, y que

haba pasado a eterno descanso. Juzgaron muchos que

enfermera no haba quien

que hizo a

la falta

la

pero quiso nuestro Seor que dentro

la supliese;

de pocos aos dio dos por uno, que fueron Fr. Francisco Martnez y Fr. Pedro de Mendoza, ambos religiosos legos, que en el siglo eran cirujanos de

mucho nombre,

los cuales

llam Dios a

la Religin,

del venerable lego Fr. Alonso Meln, y vivieron

por medio de

muchos aos

la

muerte

sirviendo con

y caridad que N. Fr. Diego, y procurando imitar sus virtudes,

y no menos las santas operaciones de Meln. Y por muerte de stos vemos
la aplicacin

que va Dios subrogando otros que, ejercitndose en esta caritativa ocupacin,

son

el

vierto,

consuelo de sus hermanos.

Porque no se entienda equivocacin ad-

que otro

los

religioso, sujeto

de

bre; pero el primero fu sacerdote,

de esta Crnica, tuvo

como

el

mismo nom-

se dijo, escribiendo su ejemplar

id.
Fulo tambin, y

muy

digna de ser imitada,

la del

Hermano

de S. Buenaventura, a quien sac Dios de esta mortal vida para

el

Juan

Fr.

la eterna,

ao de 1645, dejando mucho nombre de sus virtudes, y santas operaciones,

que ejerci en

los

aos que fu religioso, habiendo sido en

de mucha cuenta, y
lenta,

noble

por

extremeo, de

cual era

muy

el siglo

hombre

conocido por sus bravezas, con desgarros de va-

presunciones de temido, y altivez de

el

el

muy

los Estradas, y su

rico,

y desahogos de bravo.* Era

nombrft propio D. Juan de Estrada,

conocido, y se seal

mucho en

los reinos del Per,

en

que andaluces, vizcanos y extremeos tuvieron sobre el mineral

Cabeza del Negro, y Chocaya. Convnole dejar aquel reino para asegu-

las reyertas

de

la

rar la vida, que expuesta a

sos, le traa

muy

muchos

contrarios, y algunos de ellos podero-

arriesgada. Vnose a ste de Guatemala, no

mudado en

sus

temeridades, aunque alejado de sus contrarios, y aun hav quien afirme haber
sido el motivo de su venganza el que le trajo, y que la tom como mal cristiano, tenindose por gran caballero. Fu con tanta cautela el desagravio,

que pas sin castigo su atrevimiento; pero a pocos

das,

cuando ms

lo sa-

neaba, y se entretena festejado de amigos, lisonjeado de aduladores, estando una noche como a las nueve horas de ella en la puerta de su casa, armado

como quien

viva en peligro, y sin

muerte en venganza de

las

que

miedos de dar a quien se

l

haba hecho, se

le

le

procurase la

hizo presente

una

sombra, bulto o representacin de hombre, que por seas le persuada a

que le siguiese. Hzolo, intrpido, hasta unos corrales fuera de la ciudad,
306

que pas entre

sin

que hubiese testigo de

ci

no haber sido cosa de esta vida

lo

que postr a este Saulo en

el

Por

los dos.

potro de una cama, donde sin poder hablar

palabra estuvo tres das con una palidez mortal, que

y

muchos cuidados que caus

los efectos se cono-

algn mensajero de Dios,

la visin, sino

le

qued de por

a sus familiares, por ver que en

ms de

vida,
tres

una hora, y que toda su seriedad y valenta estaba trocada en una pusilanimidad, que de una mosca se asombraba, huyendo
das no estuvo en su acuerdo

de todos sus amigos y conocidos, y aun de

le

mismo,

si

pudiera, porque todo

molestaba.

Volviendo en

ms

s,

primero que profiri fu que

lo

tenindolo por delirio sus familiares por

le

llamasen confesor,

poco que

lo

le

haban visto

apetecer esta sagrada medicina del alma, le obligaron a que pidiese de vestir

para irse a confesar, porque,

si

no

lo

haca luego, se condenara sin remedio.

Miren que me oondeno,

si hoy no me confieso,
qu esperan? Sabido que no era locura, y que eligi al R. P. Fr. Jos de
Gabald para mdico de su alma, le llamaron, y fu a verle tan a buen tiempo,
que ya tocaba en puntos de desesperacin y blasfemia. Confortle el V. P.,
y asegurndole el perdn de sus culpas por enormes que fuesen, mediante
la confesin bien hecha de ellas, la hizo general en trmino de algunos das,

As lo deca dando voces

muy

a satisfaccin del confesor, y consuelo suyo.

ltima voluntad, restituyendo

No

contento con esto, trat

mismo ejecutor de su
muchos daos que haba causado con sus

de hacer su testamento, y con efecto

lo hizo,

y fu l

temeridades, sacando de orfandad para estado congruente a personas que

debi hacerlo,
pas,

mandando

decir cantidad de misas por difuntos, v otras obras

con consejo del confesor, sin reservar para

tentarse,

cumpliendo a

quien quiere seguir

si

cosa alguna para sus-

consejo que da Cristo Seor nuestro, a

la perfeccin, vade, et

Era su dictamen
fieras,

la letra el

vende omnia,

etc.

retirarse a un monte, condenndose a vivir entre

por hacer mritos para no habitar eternamente con escorpiones y

fuego infernal, y as pasaba las noches en estos propsitos. Ya los aduladores le cansaban, despidi a sus comensales y lisonjeros; hizose incomu-

buenos deseos, sin poder

(como tan poco experimentado) en los confortes y dulzuras de la oracin
y contemplacin. En uno de estos raptos y embelesos, hizo voto de ser religioso de nuestro Serfico Padre San Francisco, y parecindole estaba todo
hecho, se vino al convento, y pidiendo el hbito, dijo al Provincial lo que
le pasaba. El discreto prelado le dijo
S/ Vmd. ha hecho voto de aer frof,
la Religin no lo ha hecho de recibirle, si bien, si fuere apropsito, no 99 h
negar el consuelo; vaya, y encomindelo a Dios, que si es vofanlad smya,
se har, y si no, no. Aqu comenz Don Juan de Estrada a ver la cara a U
humildad, mas le pareca tan fea, que se desconoca a si mismo. AcoDMfM
con personas de conciencia, y Dios que en lo interior le daba esfaeno pan
la pelea, lo hizo volver a pedir el hbito. El Provincial que quera probarle
el espritu, y hacindose que no le vea, aunque estaba de rodUUt delante
nicable, y todo era emplearse en el saber de los

307

no respondi a su peticin otra palabra, que decir: A la haer/a. Levanmanga, y sali de la celda; encontrse en la escalera
de Loreto con el V. P, Fr. Juan de Alcober, dijole lo que le pasaba, y su
de

l,

tse confuso, besle la

respuesta fu, que

si

huerta.

donde

queria acertar, desde

alli se fuese a trabajar en la

con la escuela del desengao, en el V. P.
Fr. Alonso Meln, quien con suavidad y entereza, le fu ejercitando tanto
en la humildad y desprecio de s mismo, y guindolo y documentndolo en

la

Hzolo

as,

se top

mes estaba el hermano Juan tan

len en cordero, de profano en rendido, de entonado en abatido,
dio el hbito para religioso lego, con grande edificacin del siglo,

oracin y disciplina regular, que al

mudado de
que se

le

ternura de los religiosos, y consuelo de su espritu.

Persever en el de su vocacin con tantas medras y adelantamiento

escuela del bien obrar, que imitando en todo a su padre y maestro Meln,
y a los santos legos de aquella florentsima era, fu Fray Juan d S. Bue-

en

la

naventura (que as se llam en la Religin), uno de los ms memorables

por virtud y santidad, tanto, que dentro de pocos aos, aun entre tantos legos

de espritu y ejemplo, era ejemplarsimo Fr. Juan, y tan radicado en la humildad, que no pudiendo en el convento de Guatemala, por ser tan conocido,
vivir en el desprecio propio que tanto apeteca, pidi el ser mudado a convento donde no supiesen de l, sino para mandarle, humillarlo y ejercitarlo
en trabajos y persecuciones, que era lo que ms deseaba y menos consegua,
por su manso, caritativo y humilde proceder, en que persever hasta pasar al

Seor

el

ao de 1645.

Tambin es muy memorable, entre los religiosos legos de sobresaliente

virtud, el hermano Fr. Jernimo de Arenas, hijo del convento de Guatemala,
de Mxico, sirvi con grande ejemplo y espritu en la enfermera
algunos aos, y en la huerta y cocina, siguiendo su profesin, y fu tan perseverante en la oracin, que sola pasar en ella desde las ocho de la noche

criollo

hasta que era hora de tocar a maitines, y aunque por esta razn, le solan los
prelados dar licencia para que no asistiese a ellos, sino que en dispertando a la

comunidad

amigo del coro, que a hurtadillas

pasaba do rodillas rezando su ofificio, y encomendando a Dios a los difuntos, todo el tiempo que duraban los
maitines y oracin de la comunidad. Era este religioso muy ejemplar entre
los que lo eran. Un lunes, vspera del glorioso S. Antonio de Padua, el ao
de 1634, habiendo aquel da salido a pedir limosna, como es costumbre y
(segn dijeron despus algunas personas), despeddose de sus bienhechores Fr. Jernimo con ternuras y lgrimas, estando bueno, y sano; que a unos
se fuese a recoger, l era tan

se entraba en la tribuna del rgano, y

all

caus devocin, y otros tuvieron por chanza el decirles Adis, hasta el valle
de Josafai, no siendo usual en l, este modo se recogi a su celdica, despus
de las oraciones, y a cosa de las ocho de la noche comenz una tempestad
con truenos y rayos, como suelen sobrevenir en estas tierras. Cay uno,
segn pareci, en la torre del reloj, pas hasta la capilla de nuestra seora
:

de Loreto, que es lo inferior, maltratla mucho, desdorando y ahumado todo

ms primoroso de ella. Acudieron los religiosos a la celda del hermano
Fr, Jernimo, que es la que est sobre la misma capilla, y le hallaron de

lo

308

rodillas

enmedio de

ella,

como

si

estuviera vivo

estaba muerto; hicironse experiencias, y no se

pareca tener acribrados los huesos dentro de la

llegaron luces, y vieron que

alguna, aunque

le hall lesin

piel.

Ninguno tuvo por muer-

improvisa, aunque tan arrebatada, la de este religioso

porque era muy

cuidadoso de su conciencia, y aun se acababa de reconciliar, para comulgar
el da siguiente, y as se reput por muerte de amigo de Dios,

te

Fulo, y de
Bravo, que muri

mucha

opinin, otro religioso lego, llamado Fray Manuel

ao de 1657. Era natural de la ciudad de Valladolid en
Castilla la Vieja; pas mancebo a estas partes en compaa y servicio de
Don Fernando de Castilla y Ribera, Fiscal que fu (y despus Oidor) de la
Rl. Audiencia de Guatemala. Tena principios de latinidad, y mucha inclinacin a la Religin de S. Francisco, ms no poda seguir su vocacin por
la falta que hara a su amo, y lealtad y amor con que le asista. El retardarse
en ello fu causa de que se le olvidase la poca gramtica que sabia, y habiendo muerto en Guatemala el Oidor a los principios del ao de 1635, luego
que se hall desembarazado el devoto mancebo, trat de pedir el hbito de
N, P, S. Francisco en el convento de Guatemala para religioso lego, trocando
los aseos de paje de Oidor por los tiznes de la cocina de S. Francisco, y burlando al mundo que le brindaba con las delicias de la vida matrimonial,
porque el mozo, dems de ser noble y bien apersonado, estaba bien querido
por su honestidad de costumbres, y pundonor de su honrado trato. Algn
tiempo se le detuvo por experimentar su vocacin, pero como era de Dios,
persever hasta que, con grande consuelo suyo, y gusto de los religiosos,
le dio el hbito para religioso lego a 21 de septiembre de 1635.
el

Desde luego

se conoci su

buen

espritu porque aplicado a servir

en

la

cocina y en la huerta, asista y trabajaba como si se hubiese criado en aquellas

ocupaciones, con tanta alegra y gusto, que lo daba a quien le vea. Tuvo por
su maestro de novicios el ejcmplarsimo P, Fr. Diego de Cubillas, y por su
consejo, cuando acab de ser maestro la ltima vez, al V. P. Alcobcr, por su

en cuya escuela, y al ejemplo de tantos religiosos virtuoManuel, con todo empeo de ser un imitador de S. Diego. En
medio de ser vivo de natural, gil y muy avisado, tuvo tal don de juzgar
bien de todos sus hermanos, que tena por santos a los religiosos, y con santa

Padre de

espritu,

sos, lo era Fr.

emulacin procuraba copiar en s las virtudes de los otros. Aplicronle los

al servicio de los enfermos (prctica muy prudente de los prelados, el que los que toman el hbito para religiosos legos se ejerciten
en todas las oficinas de su estado, para que siendo aptos para muchas, puedan suplir en faltas contingentes) ejercit con tanta caridad el hermano Fr.
Manuel las ocupaciones de esta oficina, que se continu en ella algunos aos.
Escriba bien, y saba de guarismo, y as juntamente entendi en los ajustes de libros de convento y memorias, de que hay muchas, por su buena letra
prelados

y ortografa.

Tan aplicado era a servir en cuanto poda, que no cmbaraaiodole lo

mucho que tena que hacer, le sobraba tiempo para escribir en papl. y tB
pergamino, el Evangelio de S. Juan, para los Altares, como se conserva uno
los mede su muy buena letra y ortografa, en la Capilla de la Enfermera,
tntit Mumentos, y otras oraciones que all se hallan, y en la sscn^i.a
309

chas copias hizo del Evangelio de S. Juan y palabras de la consagracin

para

la Capilla

de Loreto y otras

iglesias

porque como en su tiempo no haba

imprenta en Guatemala, y era su letra tan buena, tena bien que hacer, y
hasta hoy hay en sus obras mucho que admirar. Entendi en los papeles de la

Orden

procuracin, hasta que trajo Dios a la

a su cuidado el ajuste de las
esto le

memorias de

ayud mucho Fr. Manuel, por ser

la disposicin.

Por ser tan

gil

las

Bartolom Berny, que tom

misas y capellanas

que

el

lo escriba

y para
y cooperaba a
:

y servicial, yendo por Custodio de esta Pro-

vincia al Captulo General del ao de 51 el P. Fr. Esteban Serrano, le pidi

por compaero, y emprendi

Puesto

all,

el viaje

y habiendo muerto

el

con

el

deseo de ver a su patria y deudos.

Custodio, no sindole fcil

el

volver a su

provincia, pidi a los prelados superiores le incorporasen en la santa pro-

vincia de la Concepcin.

El efecto de

ella,

muerte, consta de una carta escrita desde

el

buen ejemplo que

y su

dio,

convento de Palencia, al R. P.

el

Provincial de esta Provincia de Guatemala, que dice asi:

M.

R. P. N.

El dulcsimo Nombre de Jess sea en

consuelo que ha menester. La caridad

me

Dios N. Sr. fue servido de llevarse para

si

Lego, hijo de esta Provincia santa, que habr

a sta, para vivir en su recoleccin, y

donde
de

vivi

muy

la oracin.

le

lo

alma de

V. P., y le d l
P'. de,

como

a Fr. Manuel Bravo, Religioso

como

cinco o seis aos que vino

asignaron al Convento de Lerma,

santa y penitentemente. Fu
Asegura un Religioso, que tuvo

gunos dos aos, que

el

obliga a dar aviso a V.

muy dado
la

al santo ejercicio

celda junto a la suya al-

ms que podia dormir una noche con

otra era

ana

hora, y que a cualquiera de la noche que se levantase algn Religioso, le hallaban debajo de la escalera del Coro, en oracin. Nunca trajo ms ropa,

que el hbito junto a las carnes, que es una grandsima mortificacin, para
tiempo de invierno, por los cruelsimos fros que en todo esta tierra hace,
y en Lerma son muy mayores. No le falt un pedrisco que le persiguiese,
cosa que llev con grandsima paciencia, y grande edificacin de toda la
comunidad. No estaba incorporado, antes se quera volver a esa Santa Provincia; y as, quitado el convento donde muri, no le han dicho misa nin-

guna; a cuya causa escribo sta, para que V. P.

R. si le. pareciere
mandarlas decir all, como a hijo de ella, pues el venir a Espaa no fu en
descrdito mas antes la crdito mucho con su buena vida y religin, como he
dicho. Y a Dios, que guarde a V. P. a mi deseo, S. Francisco de Palencia, y
junio 15 de 1657. Esclavo indigno de la Virgen SS. Fray. Lorenzo de Jess.
.

Merece como buen hijo esta recomendacin, y que por el buen ejemplo
que dio ac y en Espaa, y virtudes que ejercit, aprendidas en el santo noviciado del convento de S. Francisco de Guatemala, le enumeremos entre los
ejemplarsimos y virtuosos legos con que Dios ha enriquecido a esta provincia, sin cesar su divina providencia hasta los tiempos presentes.
310

CAPITULO SEPTUAGSIMO SEXTO

De

algunos religiosos insignes de estos tiempos

Si hubiera de escribir de todos aquellos religiosos que fueron sea-

lados en observancia regular, y vivieron en su profesin, sin declinar en

cosa grave contra

ella,

hiciera

un numerossimo

y gloria de Dios, han observado sujetos de

santa provincia, los
esta clase, y
trecha, los
plo.

De

ms de

los religiosos

catlogo, pues, para honra

mucha

experiencia, que en esta

que han

fallecido,

aun algunos, que parecen no haber caminado por

ha reducido Dios a

ella,

han
la

sido de

senda

es-

para pasar de esta vida con grande ejem-

algunos pondr uno o dos casos, sin nombrar los sujetos, para

ejemplo de todos, y consuelo de pusilnimes.

En

este

captulo

escribir

por sus nombres de algunos varones ilustres que pueden hacer parangn,

con

los

ms

clebres, y no

han de desmerecer por haberlos yo conocido.

1 primero que ocurre, y que justificadsimamente tiene clase en los de

primera, es el R. P. Lector Jubilado Fr. Jos de Moreira, a quien casi mi-

lagrosamente san, siendo nio,

madre a N.

la

santsima Virgen, invocando su aflijida

Juan de Alcober,
de San Francisco. San, y creci el nio con
todo entendimiento para las ciencias, y voluntad para cumplir la implcita
promesa de su madre, que a los catorce aos de su edad se hallaba graduado,
Sra. de Loreto, y predijo el siervo de Dios Fr.

que haba de ser gran

religioso

y con primer lugar entre lucidos sujetos de su curso de Artes, tan provecto
en la latinidad y oratoria, que era asombro a cuantos le vean. No quiso
esperar a cumplir los quince aos sin vestir
el

el

hbito de N. P. S. Francisco,

mundo

ajase esta azucena candida, y aun antes que asomase en

real de su inocencia la malicia. Corresponda su modestia a la buena edu-

antes que el

cacin de sus honrados padres, que siendo de

la gente noble y virtuosa de

Guatemala, consagraron a Dios este primer fruto de su matrimonio. Cuarenta aos vivi en la religin, desde el de 1626 que visti el hbito con Cunera! regocijo y aceptacin. Fu tan dado al estudio, que antes de los veinte
aos de su edad pudiera leer con mucho crdito de la Religin cualquiera
ctedra. A veces fu necesario que los prelados cuidasen de que no tuviese
luz en su celda, porque pasaba las noches sin dormir sobre los papeles y los
libros. Conocan que la salud se le quebrantaba, que para tan grande oten*
dimiento como el suyo era el estudio mayor que las fuenas corporalts.
con que para que esta antorcha que Dios encenda durase lcida, en mtdio
proporcionado quitarle algo del combustible. Pero como estaba su naturales
tan habituada al desvelo, aunque obedeca pronto, no teniendo lu roatcrUI
para estudiar, fueron tan singulares las de inteligencia que Dios It comanicaba, que puesto de rodillas la noche entera, rumiando lo qut dt'dU tslttdiaba, haca de ello escala para la Mstica Teolofia, siendo uo S. Btttna*

ventura en esta facultad, y en

la

Escolstica un Escoto.
311

Tan memorioso
vocacin de una letra

do Escoto

le

fu,

llamaban.

que todo

el

texto del Doctor Sutil supo sin equi-

tan amante e inteligente de su doctrina, que

en quince aos que ley

el

segun-

ad Jabitationem
mayores hombres del Clero
in ordine

y otros diez por su aplicacin, tuvo de los

y Religiones, aplausos de sobresaliente con grandes ventajas a los mayores.
Acompaaba a este sin segundo saber un maravilloso cmulo de virtudes,
con la candidez de un inocente, A la profunda humildad que en l reluca,
si no se la apostara la pureza e integridad virginal,
que conserv hasta la muerte, sucedindole casi a la letra lo que de S.
Casimiro celebra la iglesia en loor de su virginidad. **' En la obediencia fu
tan insigne, que no slo a la voz del prelado, sino a la ms leve insinuacin
de cualquiera que hiciese sus veces se mostraba rendido, como el novicio
de ms fervor. En la pobreza se pudiera decir que fu evanglica la que

diera yo la primaca,

observ, sin trasgresin, ni la

y nada tena, era

ms

leve de nuestro instituto.

un Alejandro para buscar

el

Todo

lo posea,

socorro de las necesidades

ajenas, y sustento de sus frailes, como se vio siendo Guardin del convento
de Guatemala, y mucho con mayor magnificencia en las festividades de
los santos, en aseo de los altares, y culto divino, y para s era tan escaso,
que siempre vivi necesitado aun de lo muy necesario, y muri sin saber
contar veinte pesos. Sucedile que el Procurador le dijo que se deban treinta tostones, y l se afligi parecindole que era una grande cantidad, vio
sus apuntamientos, y le dijo Veinte pesos tiene el Sndico, basqu prestado
:

lo

dems para pagar esos

Tan amigo fu

treinta tostones. ^"

del desprecio de su persona, que siendo Definidor le

Provincial a visitar los conventos de la provincia de Chiapa, y porque siendo como era Cronista, trajese noticia de los Archivos para la obra,
proveylo de mua, porque por ser enfermizo, y el camino largo y fragoso,

envi

el

pareci necesario; hzole que llevase petaca (que es un arcn de cuero en

que va la frazada, y remuda de hbitos), por no haber por ac roperas, ni
casas de hermanos, donde se halle lo necesario. Todo fu prestado, porque
jams tuvo estos pertrechos. Sali de Guatemala, y en llegar al pueblo de
Itzapa, que hay tres leguas, tard todo el da porque la mua sala de mala
gana, y l dejaba que fuese donde ella quera, no slo por no saber regir la
rienda, ni aplicar las espuelas, sino por piedad y lstima que le tena, juzgando llevaba mucha carga, siendo el venerable religioso muy enjuto de
carnes, y pequeo de cuerpo. Lleg a Itzapa casi a la noche, habiendo sahdo de Guatemala por la maana, y caminando lo ms del da, pero gran
parte a pie. Parecile que ya haba caminado mucho, y que ira llegando
a Chiapa (y le faltaban cien leguas), no quiso que desliasen la petaca, por
haber de madrugar, y se acost sobre ella, donde pas encogido y quebrantado
la noche. Finalmente, el viaje y jornada de la visita hasta Gueiteupam (que

son de ida y vuelta 250 leguas) las hizo al mismo paso, sin abrir petaca, ni
dormir en cama, porque juzgaba tiempo perdido el que se ocupaba en esto.
La mua iba como ella quera, aunque se entrase por breales y descaminos;

(;)
(2)

Que

prefiri morir a que

1 tostn es medio peso.

su

virginidad

312

padeciera

detrimento.

donde haba yerbal, aunque ardiese el sol, se quedaba porqne comiese la

mua, y lo ms del camino iba a pie, y si fuera dable cargara la mua. Tal
era su benditez y puerilidad, siendo un asombro del mundo, en ctedra y
pulpito, y tal era la habituacin

propio,

precio

que tuvo a

la

mortificacin, vigilia y des-

empleado aquel entendimiento gigante en

las

arcanidades

divinas.

Fu extremadamente devoto
personas de

la

del nacimiento del N. Salvador, y de las

Trinidad venerable de

la tierra,

Jess,

Mara

y Jos, devocin

alma, y procur siempre comunicar a todos. Siendo maestro de novicios, haca poner la Pascua de Navidad el misterio, y aficionaba a sus coristas y novicios a representarle, haciendo procesin la Noche

que desde nio tuvo en

Buena con

la

el

imagen d

la

Ssma. Virgen y de

Sr, S. Jos,

buscando posada,

por las celdicas del noviciado y levantando muy devotas y espirituales consideraciones, hasta llegar al oratorio del noviciado, donde tena prevenido el

muy curioso, y all le dejaba colocado cuando iban al coro a maiSiempre era da de Navidad para l, y el paso ms tierno de su contemplacin, y as tena en su celda tres efigies pequeas, que lo representaban, y el portalico y ovejitas, con la ternura de un nio, all pasaba arrodillado
lo ms del da y de la noche, y cuando quera hacer un agasajo grande a
personas espirituales, le entraba muy en silencio a la alcoba donde tena
el nio, como si durmiese, y le guardase el sueo, y as no hablaba en voz
alta sino como por seas, y poco pronunciadas las razones. El Hermano
Pedro de S, Jos Betancur, que frecuentemente se confesaba con l, fu su
heredero y secutarlo en esta ferviente devocin al Nacimiento; y les vide
algunas veces (con la licencia de haberle escrito algunas cosas, y especulado

portalico
tines.

sus candideces) a los dos arrodillados ante

el misterio,

y otras, tratar

muy

en

secreto materias de aquella devocin. Por la grande que tuvo al SS. Patriarca
S. Jos,

no slo por ser de su nombre, sino por padre estimativo del hijo de

Dios, divulg su devocin de los siete dolores y gozos, formando otras tantas
oraciones muy devotas, y aconsej al Hermano Pedro a ponerse por sobre*

nombre

el

de

S. Jos.

Para hacerle un gran cortejo

los estudiantes

de mi

curso, y tener extraordinario y colaciones, le dedicbamos frecuentemente una

loa de S, Jos, o un auto del nacimiento, en cualquier da del ao. que para
l

era da de Pascua tratar de esta materia.

Lleno de sabidura, adquirida en el continuo estudio de los libros, y

contemplacin, y no falto de achaques, especialmente dolores en los
rones, a los 55 aos de su edad, siendo Guardin del convento de N. P. S.
Francisco de Guatemala, le llam Dios para s, el ao de 1666. Conoci qu
se llegaba el plazo, y disponindose como tan ejemplar religioso, recibi los
Ss. Sacramentos con mucha edificacin y ternura de la comunidad. Estuvo

en

la

das, esperando la muerte, pero en todos sus sent*

dos (salvo el del gusto, que de mucho tiempo antes decian que le perdi)
ir a ver a Dios,
y parecindole que all en su celda se le alargaba el plaio de
pidi le pasasen a otra pequea, porque no quera morir en celda d grave*
dad, y por escrpulo que tuvo de haber en ella muchos libros y papeles, asi
de sus estudios, como de la Crnica. Pasronle a otr ce\A.\ donde lo* en-

como en agona algunos

313

^^

fermeros

en

ella,

le

cama con algn

tenan dispuesta

y una almohada de sayal.

No

regalo y aseo.

hasta que dejaron solas las tablas de la

cama con una

quiso entrar

estera y colcha,

Acostse gustoso, 'hallse aliviado, pero fu

el

dejarle los dolores, para morir con alguna quietud, dicronle la vspera de
S.

Bartolom parasismos

dijo

Triganme mi

la otra celda).

cantsele

el

credo dos veces. Volvi la segunda, y

l he de morir (habase quedado en

porque con

S. Jos,

Trajronle las devotas efigies de Jess, Mara y Jos, y co-

gindolas una a una, con afectuossimas ternuras, hablaba, moviendo los

bios, sin

que se oyese

lo

la-

que deca. Despus de gran rato de estos amorosos

coloquios, besando mil veces al nio Jess los pies, juzgando de su aliento

todos los que presentes estbamos, que no estaba tan cercano a la muerte,

iban saliendo de

celda los religiosos. Advirtilo

la

el

enfermo, y dijo en voz

que todos entendimos N'o se vayan, que ya es hora, canten

:

con solemnidad, repitiendo

tas,

y abrazado con

de Jess, y
bres, pas

al otro

en paz

la

el

el credo.

Cantse

venerable religioso sus demostraciones devo-

imagen de

S. Jos, puestas a

un

lado de su rostro

lado la de la Virgen Ss. invocando sus santsimos

al

la

nom-

Seor.

CAPITULO SEPTUAGSIMO SPTIMO

Prosigue

materia del pasado

la

Bien deseo ir abreviando, y decir como en compendio las virtudes de

que faltan por escribir, o a lo menos, poner los nombres de
los que dieron ms materia a las laudables memorias. Dio mucha en pocos
aos el P. Lector de Teologa Fr. Domingo Ruiz, sujeto que en poco ms
de diez y seis de religin, la ilustr grandemente en ctedra, pulpito, y en la
los religiosos

clase de la penitencia y virtudes.

Visti el hbito

en

el

convento de Gua-

temala, a los catorce aos, anteponindosele en la suficiencia de la lenga latina

(en que se hallaba en rudimentos de principiante) por la estimacin que siempre se hizo de sus nobles y honrados padres. Aunque la gramtica era de
nio la virtud era en l envejecida, grande la aplicacin a la oracin y mor-

propensin a

la

pureza, arrebatada y merecedora de cariFr. Francisco, que era Maestro de

tificacin,

la

Con

la

buena educacin del R. P.

os.

Novicios, y diligente estudio en las reglas de gramtica (a cuidado de Pre-

ceptor religioso, que siempre ha habido en

el

convento Grande),

sali

un

sujeto cabal, en lo docto, penitente y virtuoso, que se negoci sin pretensiones, grande estimacin en las escuelas, aplauso general en los pulpitos

y veneraciones de siervo de Dios. Era su oracin muy continuada; sus disciplinas, muy frecuentes y rigurosas; su ayuno, perpetuo, su cilicio, sin
intermicin; su estudio, grande; su humildad,
314

muy

sobresaliente; su aspecto,

de santo; sus operaciones, de hijo de

Llamle para

Dios.

mes de

s,

yendo

S.

Espaa

Francisco; y su vida, crucificada en

a vivir

febrero del ao de 1666, dejando a su

en una recolecccin. por

Madre

la Provincia,

el

hurfana.

edificada y llorosa, sin el consuelo de tener su cuerpo; entregado ste a las

aguas del mar, y volando su alma, o navegando, como esperamos,

Muri tambin

ao

al cielo.

R. P, Fr, Pedro de Crdenas, sujeto grande

antiguo en la religin, muy esclarecido en su nacimiento, hijo
este

el

en todo, muy
de la ciudad de Guatemala, y de su convento, muy docto predicador, gran
ministro en todas lenguas de los indios, muy caritativo con ellos, muy afable
con todos, circunspecto en sus acciones, ejemplar en su vida, virtuoso en

sus operaciones, y observantsimo hijo de S. Francisco. Fu Definidor en esta

Santa provincia, electo el ao de 54, mereciendo ser General de la Orden;

pero era hombre de mucha entereza, que en materia de lo que fuese razn,
no doblegrara en un pice, y el comisario que presidi la eleccin no quera
tanto hombre, aunque bien le haba menester, y lo clamaba la Provincia.
Ejercitse en sus ministerios muy loablemente, y haciendo cara a una eleccin que se hizo en sujeto (aunque digno) no incorporado, ni hijo de la
Provincia, protest lo que convino, persisti en su justificado dictamen; y
estando para morir diez aos despus, sin haber conseguido justicia, dijo
que por el paso en que estaba, a toda la comunidad del convento de Goatmala, que estaba presente, y en ella a toda la Provincia, que no le movi
pasin, ni afecto, sino razn y justicia, y que el que haba sido electo, sin
ser hijo de la Provincia, haba sido de su cario y amistad pero que esto era
su deber nsque ad aras; y as no tena de qu pedir perdn. Tuvo una muerte cjcmplarsima, con perfecto conocimiento, hasta rendir el espritu en
manos del creador, dejando muchas virtudes prcticas qu imitar, muchos
libros que escribi en varias lenguas, y de sermones en la castellana. 7
muchas esperanzas de que iba a gozar de Dios. *^^
;

En el convento de S. Antonio de la Ciudad Real de Chiapa, pas al Seor este ao de 1666, con grande opinin de santidad, y crdito de virtudes, el
siervo de Dios y V. P, Fr. Juan de Estrada, Sacerdote muy antiguo en la Religin, y observante de la Regla, Era criollo de la misma Ciudad Real, de gente
noble y esclarecida, visti el hbito en el convento de N. P. San Francisco d
Guatemala, habindose criado en su patria a la doctrina y ejemplo del V. P. Fr.
Juan de Ordua, Desde luego comenz el novicio a mostrar los quilates d so
virtud, porque dems de no haber cometido transgresin alguna de la Regla, ta
ms de cincuenta aos que fu religioso, y ser puntualisimo en la guarda dt
constituciones y mandatos de los prelados era tan dado a la oracin y raortii*
cacin, y tan ayunador, que lo ms del ao era para l de abstinencia. Fu
aplicadsimo al culto divino, a la limpieza y aseo de los altares, y dcvotisimo
de la virgen Mara Ntra. Sra., a quien como a Madre de purcxa (declarm on
testigo), consagr desde muy nio la suya, y muri ya iejo, coo opinin
;

de virgen, no dej jams de rezar la corona de la Madre de Dios. En lot

estudios aprovech grandemente, y fu predicador muy acepto. Fu sactia-

(1)

atribuye

El Conde de U VIBa. "Bib. eapiBoU de lengua* ladlftaM 4 A4fk**. fc.

dramas en lengua.

SIS

M^

el convento de Guatemala, y Vicario, y en todo el tiempo que vivi

jams falt al coro, ni a acto de comunidad. Era amabilsimo, y muy
humilde y caritativo, especialmente con los enfermos, y les iba a servir, apli-

tan en

en

l,

cndose, no slo al consuelo espiritual de

ellos,

sino a los

ms humildes

menesteres, alentndolos y esforzndolos en sus dolores y anguastias. Sirvi

mucho en los pueblos de lo indios; y los ltimos aos, en la Vicaria de S.
Felipe en Chiapa, siguiendo
P. Fr.

Juan de Ordua, en

como

perfecto imitador la vida y virtudes del

todo.

Fu tan observante de su
hbito que traa puesto, cosida a

profesin, que jams tuvo otra cosa que

el

descalzo y desnudo, sin aadir

a su uso (con ser tan viejo, y que tuvo algunos achaques), cosa alguna, a
lo que us en el Sto. Noviciado de Guatemala, ni en la cama otra cosa que
l la capilla,

un petate, una frazada, y su almohada de sayal sobre un bronco trozo, y la

cruz de madera con que dorma abrazado, en forma de amortajado, como se
cri. Todos los das deca misa mayor, aunque fuese muy tarde, y aunque los
venerando su ancianidad y virtud, se ofrecan a ayudarle, l insY con esto estndose en el coro hasta la media
noche, en oracin, disciplina y oficio divino, a las cuatro de la maana estaba
en pie, en tierra frgidsima, como lo es Chiapa, y se pona inmvil ante el
Ssmo. Sacramento, hasta hora de Prima, y oficiaba las misas, si haba algunas que cantar, y se bajaba al confesonario, a dar consuelo espiritual a
cuantos llegaban, en cuyo ministerio se dice logr muchas conversiones de
pecadores, que excit de la muerte de la culpa su predicacin y ejemplo.
Este fu tan grande en la Ciudad Real de Chiapa, que todos le veneraban
por santo, y tanto su retiro del siglo que ni an a ver madre sala, sino muy
de tarde, como una o dos veces al ao, y jams la habl, ni menos a mujer
alguna, sin tener presente algn religioso, que fuese testigo de sus acciones
ui mir a la cara, ni comunic, sino en la confesin, cerrando siempre los
ojos. A este siervo vigilante llam el Seor in senecate bona, casi septuagenario con precognicin de su muerte, preparaciones muy humildes, y ejemplares socorros de los sacramentos, asistencia de los religiosos, y otros muchos Sacerdotes, y premisas de su felicidad. Descansan en aquel convento,
religiosos,

taba en que era su consuelo.

con loable memoria, sus cenizas.

En

convento de N. P. San FranCiudad Real

de Chiapa, y el ms antiguo hijo del convento de Guatemala, de los de su tiempo, a quien yo confes generalmente poco antes de su muerte, hallndome
Lector de Teologa en dicho convento. Fu religioso de muy grande ejemplo,
y virtud arraigada, de mucha solidez y aceptacin. Pasaba de sesenta aos de
Religin, cuando le conoc, y de edad tena cerca de ochenta, pero tan sin deel

ao de 1675, pas a mejor vida en

el

cisco de Guatemala, el R. P. Fr. Francisco Alfonso, criollo de la

crepitud, que mostraba gran prudencia, juicio y madurez en todo. Era noticiossimo de antiguallas, y de muy suave y discreta conversacin, y as en algunos aos antes de su muerte, que se recogi en la enfermera del convento

Francisco de Guatemala, tena las visitas de rehgiosos viejos, y de

que deseaban saber vejeces, y or contar de la gran virtud y santir
dad d religiosos que el venerable viejo, alcanz, delineando con tal viveza
sus facciones, y estaturas que casi los daba a conocer. Fu este siervo de Dios

de N. P.

S.

los curiosos

316

desde mozo

muy

aplicado a la imitacin de aquellos venerables varones, y ni-

miamente deseoso de ir a padecer a los Indios infieles de la Taguzgalpa, y ann

motivado de la muerte que dieron el ao de 1612 aquellos brbaros a los dos V.
V. Religiosos que en su lugar decimos

'^*
;

pidi el hbito, y persever en sus

deseos, y pretensin con grande instancia en

la ocasin que fu el V. P. Fr. Beuno de los que padecieron el ao de 23. Inst

mucho en esta splica, pero el Seor que tenia escogidos otros permiti que
no lo consiguiese, quedando como otros muchos, con los deseos del martirio,

nito de S. Francisco, que fu

por haberse cerrado

de los indios, y

el

la

puerta a aquellas conversiones, vista

la

imposibilidad

poco fomento que hubo de parte de quien gobernaba estas

provincias.

Conociendo con humildad no ser merecedor de aquella dicha, trat de

ajustarse al dilatado martirio de la observancia regular, en que persever siem*

con edificacin de todos, sin apetecer ni obtener oficio de prelacias, negado totalmente a pretensiones, y slo tratando de servir con todas sus fuerzas
en los conventos donde fu morador, y en las administraciones de indios que
fueron a su cuidado, ceido a su profesin, y muy enseado a estrechez y parpre,

simonia, por vivir siempre mortificado, alegre, caritativo y afable. Tuvo la

muerte correspondiente a su vida en grande tranquilidad de espritu, ha-

biendo recibido con edificacin de todos, los santos sacramentos, y exhortanto a muchos al cumplimiento de sus obligaciones. Fu el feliz da en
que entr a la eternidad, a 11 de octubre, octava de N. P. S. Francisco.

De algunos VV.

han

Religiosos, que

sido ejemplares, de los que

han
Andrs de Macda, el R. P.
Fr, Jos de Guzmn, el R, P. Fr, Fernando de Espino), porque en el tiempo
de la eleccin de cada uno se dice de sus virtudes.
sido Provinciales, no digo aqu (v. g, el R. P. Fr.

Merece memoria en

esta lista el R. P. Fr. Bartolom de Anleo. hijo

del convento de Guatemala, y nacido de nobles padres en dicha ciudad, al

cual llam Dios para

s el

ao de 1692 en

el

convento de Zamayac, no slo

por ser tan apreciable en sus grandes y eruditos escritos en lengua de los
indios, en que fu aventajadsimo maestro, y por haber servido en muchos

aos de Religin (que fueron 46) en los oficios ms onerosos de pulpito.

maestro de novicios, vicario del convento, catedrtico de lengua y
lectsimo operario, en la administracin de los naturales, con todos los r#quisitos de gran ministro, sino porque aunque siempre fu religioso de buen
ejemplo, maduro en sus costumbres, circunspecto en sus acciones, juicioso
y muy prudente en sus dictmenes, cosa de seis aos antes de su muerte
redujo a la estrechez de observancia literal de nuestro instituto. plicindoM
con ejemplarsimo fervor y humildad, como el ms inferior, a la adminis*
coro,

tracin y predicacin de los indios, excedindose a si mismo en los copiosos

frutos que siempre hizo en ellos su doctrina y ejemplo, desarraigando vldot
y supersticiones de los pueblos donde sirvi. Concluyo este callofo po-

niendo alguna noticia de los religiosos que hallo hasta estos tiempos, gtao*
ramente tenidos y reputados de los mayores por moy ejemplares, y qot

(1)

Lib. V. trtt

1,

Cap. 5 y

6v.

Son

lo

PP. VrdUit y

317

fueron reputados por siervos de Dios, sobresaliendo entre tantos como

flo-

recieron en esta Santa Provincia.

El P. Fr. Bernardino de Salazar, hijo de

la ciudad de Guatemala, que visti el hbito a 20 de junio del ao de 1605.

El P. Fr, Dionisio Quixada, cuya profesin hallo a 8 de septiembre de 1596.

El P. Fr. Francisco Maldonado, que profes en el convento de N. P. S.
Francisco de Guatemala, el da de nuestro serfico Padre del ao de 1605.

El P. Fr. Pedro de Estrada, hermano y muy semejante en costumbres y antigedad al P. Fr. Juan de Estrada, de quien se dijo algo en este mismo
capitulo. El P. Fr. Francisco de Vargas, el P. Fr. Bartolom de Molina,
y
otros. Todos los cuales trabajaron con muy sobresaliente virtud y ejemplo

en esta Provincia, y la sirvieron muchos aos. El P. Fr. Juan de Horozco,

que visti el hbito el ao de 1631, y fu muy ejemplar y devoto de N. S. P.,
que es a quien mat un rayo en el convento de San Bartolom, a 26 de
agosto de 1645, como se dice en su lugar.

CAPITULO SEPTUAGSIMO OCTAVO

De

algunos religiosos que en

el

estado de coristas pasaron

al

Seor con opinin de virtuosos ejemplares

Aunque siempre

se

han criado en

el

Francisco de Guatemala, mancebos

Sto. Noviciado del convento de

muy

virtuosos, que, conservando

de su vocacin, han sido de mucho ejemplo a aquella' santa comunidad, como pasando estos al estado sacerdotal, raras veces se hace mencin
de sus santos ejercicios en el tiempo de coristas, si no es como en vialidad
a los progresos en la madurez, y son pocos los que mueren sin llegar a la
dignidad del sacerdocio, solamente pondr en este captulo aquellos que, habindose sealado en ejemplo, y sobresalido en virtudes, pasaron a la eternidad, antes de cumplir la edad, y conseguir el orden de presbteros.

N. P.

S.

el espritu

El

ms antiguo de quien hallo laudables noticias, de aprobada y sobrehermano Fr. Jernimo de Porres, cuya profesin se

saliente virtud, es el

ve en el Libro del Noviciado, a 1' de abril del ao de 1610. Fu hijo de

padres nobles, vecinos de la ciudad de Guatemala, y desde sus tiernos aos
muy aplicado a ejercicios virtuosos, componindose en l, sin disonancia, la
sencillez pueril, entendiendo en altarcitos y sermones, decorados con una
elevada capacidad para inquirir y preguntar materias celestiales y aplicacin
grande al estudio de la lengua latina, y noticias de vidas y ejemplos de santos,
en cuya leccin ocupaba los das de fiesta, por no hacer falta aquel tiempo
a su buena habilidad y memoria, para aprender y saber con perfeccin la
latinidad, hallndose en edad que aun no haba cumplido diez y seis aos,
pidi y visti el hbito de la religin, con mucho consuelo suyo, y edificacin de la comunidad. Desde luego se conoci en l un espritu ferventsimo,
y muy dado a la oracin y mortificacin, tanto, que siendo su maestro de
318

Juan de Alcober,

novicios, el V, P. Fr.

se vio obligado a poner trmino a

sus disciplinas, y moderacin a sus ayunos. Ardia en su corazn la llama del

divino amor, y como tal, se comunicaba a sus coetneos, no slo como luz
sino como fuego, inflamndolos y encendindolos en deseos de mortificacin,

ms

provecto,

No siendo de los ms antiguos,

tomaban sus consejos, le acompa-

ejercicios,

hurtando

el

y tiernos afectos a la Virgen

reconocan todos por

le

aban en sus santos

el

Mara Ntra.

Sra.

tiempo

al

necesario sueo para

y para darle a la contemplacin, emulndose unos a otros en esto.

Por ms que ocultaba el devoto corista sus disciplinas, la sangre que se
hallaba en los rincones, y la palidez de su aspecto daban a conocerlas. Por
ellos,

esto,

como

dije, le

prohibi las disciplinas de sangre su maestro, permitin-

dole el que las hiciese secas, para lo cual preparaba unos cordeles delgados,

encerados y anudados en los remates del ramal, y, para tener ms mortificacin, se azotaba en partes nerviosas, como las corvas. Persiguile mucho el

enemigo, intentando amedrentarle con horrores y sombras, y aunque al princomo a visin, le hizo alguna vez retraer de sus ejercicios, parecindole

cipio,

se le pona delante

un

vestiglo o fantasma; alentado despus con el consejo

de su padre espiritual, que

persuadi (como nuestro P. S. Francisco a

le

aquel su discpulo que tema tanto

rndole con

el

permitiese, cobr tal

le

demonio) a que le desafiase, impropeque ejecutase en l cuanto Dios

dominio sobre el maligno espritu, que de all en

apodo de estulto

al

e infeliz, a

adelante no se le atrevi en guerra exterior; pero salt toda la batera en

sugestiones con que le molestaba, sin permitirle reposo en la oracin.
pele,

muy

bates en

desde

el

muy

continua fu la guerra, pero hall

Max, Doctor

fervorizado con la leccin de los

cribi S. Cirilo Jerosolimitano,

jar

en

lo

nombre y despus con grande aplicacin,

muchos milagros del santo Doctor, que es;

y se hallan en

comenzado cada hora, cada

su vocacin

al

dar

el reloj

me

da,

le incitase

deca

santsimo nombre de Jess

refngii, nt salvtim

las crnicas

se le conoci ni

la Religin.

un

cada semana, y cada mes, tena

a devocin y a vivir en cuenta de

versculo del

Esto mihi in

facas; al bostezar

Denm

Salmo

30,

anteponindole

protectorem, et in

Jess, sed para

otras saetillas breves entre da, otras al acostarse, y a la

de

tuvo, que le servan de estmulos, para no aflo-

algn ejercicio especial, que

el

Mucho

esfuerzo para los com-

Jernimo, de quien fu cordialsimamente devoto

S,

nio, por Santo de su

Muchas devociones

mucho

domum

mi Jess, y

maana

otras.

asi

No

una leve imperfeccin, y as era reputado por siervo de Dios,

su confesor cuando muri. Llamle Dios por medio de oa

lo certific as

violento dolor en

el

costado, y en

el

perodo de su enfermedad, y en lo

mis

buen ejemplo que hasta alH en tolerancia, obediencia y sujecin. Recibi los Santos Sacramentos con disposiciones, da
mucha edificacin, afectos de gran ternura, pidiendo con lgrimas perda
y haciendo los dems actos de humildad que se estilan n la ReU|in. dtsaado morir en el suelo, a ejemplo de nuestro P. S. Francisco, y aunqat no S
le concedi, tuvo el mrito de pedirlo. Pas al Seor dejando nombrt d

vehemente

del dolor dio el

siervo suyo, el ao de 1614.

319

El

Hermano

Juan de Nieves, pas

Fr.

al

Seor

ao de 1632, en

el

estado de dicono, de quien testifica, entre otros, un religioso anciano de su

tiempo, en una declaracin jurada que hizo

el

ao de 1689, poco antes

-de su

muerte, firmada de su nombre, que en siete aos que tena de hbito cuando
muri, adelant tanto en virtudes, que pareca haberle dado Dios a manos
llenas prendas de juicio maduro, gran capacidad para los estudios, humildad
profunda, caridad ardiente, obediencia pronta, castidad incontaminada, pobreza evanglica, y un don especial de desprecio de todo lo terreno, que

peda continuamente

al

Seor por

bienes en

lo

los mritos

de N. P. S. Francisco. Eran

ciudad de Guatemala, y acomodados de

bastante para pasar sin cuidado, y vivir con regalo. Criaron

sus padres honrados, vecinos de

la

a este nio con esperanzas de no apartarlo jams de

le

prevenan congrua

siendo clrigo,

le

s,

para cuyo efecto

muy

decente en patrimonio y capellanas, para que.

tuviesen en su compaa. Lleglo a entender, y siguiendo el

Evangelio, negando padre y madre, en cuanto

le

impedan y retardaban su

vocacin, que era seguir a Cristo, desnudo en la Religin de N. P. S. Francisco, se resolvi a manifestarles su designio,

con tanta resolucin, que no

bastaron ruegos, lgrimas, ni amenazas, para persuadirle lo contraro.

Avi-

sados sus padres, y tenindole poco menos que recluso, como fugitiva paloma
vol al centro de su eleccin, que era

Guatemala.

Hechas

el

convento de N. P.

las diligencias convenientes, hallndole

S.

Francisco de

apto por su ca-

aprovechamiento en la Gramtica, se le dio el hbito, perseverando en su vocacin y dictamen, sin ver, en siete aos que vivi, a^ sus

lidad, virtad y

padres, ni pariente alguno carnal, todo empleado en servicio de la Religin,

al espritu, a la educacin y doctrina del muy ejemplar religioso
Fray Diego de Cubillas. Dile rdenes la Religin, hasta el diaconado, de donde
dijo l que no haba de pasar, pues S. Francisco no haba pasado de aquel
orden. Instndole algunos compaeros, con que la obediencia lo allanaba
todo, respondi: La obediencia, hasta la muerte. De este y semejantes dichos
sentenciosos, y haberse fijado l en que no haba de llegar al Sacerdocio,
y viendo su tranquila y alegre muerte, se tuvo por cierto, que tuvo preconigcin de ella, y an de la hora y da en que sucedi, segn afirma el que lo

y entregado

declara habrselo odo.

El ao de 1639 profes a 8 de abril, el Hermano Fr. Bartolom Loel coro, fu hijo de padres conocidos, vecinos de la ciudad de

rente para

Guatemala, de muy cristiano y honrado proceder. Siempre dio muy buen

ejemplo a los de su noviciado, que conocan de cerca su virtud. Era devoto
manso, humilde y grandemente aplicado al culto y veneracin de la Virgen
Santsima. Todo su conato pona en limpiar el oratorio del noviciado, asear
el Altar, procurar olores en perfumes y flores, para que exhalase fragancias.
Todos los das rezaba tres veces la corona de nuestra seora ante su Ssma.
Imagen, con tanta ternura y devocin, que casi embelesado lo solan ver sus
coetneos, sin que l conociese que le acechaban; oanle hablar muchas
dulzuras y afectos a la Madre de Dios Mara Santsima nuestra seora, como
si rer.hnente la viese, y a su vista la coronase la Ssma. Trinidad, en cuya
contemplacin se prescribi a

mismo, y observ inviolablemente

320

el tribu-

to

(que as

le

llamaba) de las tres coronas, que pagaba por tercios, una

antes de prima, otra despus de comer, y a la noche otra, imitando

al

Real

Profeta, que, tres veces al da, dice que se ejercitaba en devotas oraciones
a Dios, y se asegura ser oda su voz.
et

V espere,

et

mane,

et meridie narrabo et

annunciabo, et exaudiet vocem meam. Salmo 34.

Fu muy observante de la Regla, y muy puntual en el Oficio Divino,

pasando a escrupuloso, por cuya causa, si algn defecto en la pronunciacin,
o semejante, le acaeca, rezaba de nuevo todo el Oficio Divino. Todos los
das rezaba el de difuntos, dems de las veces que en comunidad se dice; y
aplicando una vigilia o nocturno por s mismo, se pona como difunto para
rezarla, hasta el responso, y quedaba as, en consideracin de su fin. Tenia
un natural sencillsimo, y en lo tocante a la pureza de la Regla, la observ a la
letra, los pocos aos que vivi, porque atenundose con ayunos, cilicios, disciplinas y mucha oracin mental y vocal, se le arraig una calenturilla, que a
poco ms de tres aos de fraila le llev. De l escribe su confesor (que lo
fu el R, P. Jubilado Fr. Jos de Moreira) que fu una alma de Dios, y de
vida anglica, y que nunca supo qu era pecado de malicia, o mortal. Esperbase de l, que sera un gran religioso pero Dios a cuya vista est todo
patente y desnudo, quiso que fuese arrebatado de los vivos, quiz porque la
malicia no mudase su entendimiento, o las apariencias de lo temporal engaasen o ahojasen su alma, enhechizndola con sus cautelas. Pas a mejor
vida, como hijo de nuestro serfico padre San Francisco, el ao de 1642.
;

El de 1652 llev Dios para s al hermano Fray Jacinto de Ayala. covirtuoso, penitente y humilde, gran latino, y muy buen filsofo.
y que cuando muri estudiaba con mucho aprovechamiento la Sagrada Teologa, embebido todo en el estudio de la virtud y de las buenas letras, sin
que le estorbase el continuo torcedor que tena en una fluxin al pecho que
le molestaba, que por ltimo le acab la vida. Al decir algo de la de este

rista

muy

me

virtuoso corista,

ocurre

lo

que

S.

Ambrosio dice

(lib. I in

a los elogios del Bautista, que siendo tan digno de alabanza

Luc.) entrando
el Sto.

Zacaras

encomios de Juan. Fu hijo

legtimo, el Hermano Fray Jacinto, de Don Gregorio de Ayala y Mesa, cuyas
virtudes se pueden leer en el tratado de la Orden Tercera, que es parte de
esta obra. La del edificio de sus santos ejercicios consum en breve Fr. Jacinto, llenando muchos tiempos de merecimientos, porque en el que vivi
en la ReHgin, acumul muchos en perfecta observancia, mucha paresa de
vida, recogimiento, oracin, estudio y tolerancia, porque le prob Dios por
su padre, ensea

el

evangelista derivar de

l los

medio del maestro de novicios que tuvo (que lo fue el V P Fr. Fernando
Espino) quien por verle enfermizo, juzgndole por inepto, y deseando hallai
motivo para que fuese expelido, le ejercit grandemente en la humildad v
rendida tolerancia El mismo alab despus su consistencia, y dio a Dios
las gracias de haber dado a aquel santo noviciado un ejemplar tan admirable
de virtudes.

No

lo

fu

tmala, hijo de

menos

el

dicpulo desde la escuela.

coro, a 4 de

Hermano Fray Luis de Andino,

muy buenos

mayo de

criollo

de Goa*

padres, a quien conoc y comuniqu, como conRecibi el hbito de N. P. S. Francisco para el

1659, y pas al Seor a 13 de septiembre

331

de 1662.

Ba

poco ms de
tuvo a

la

Imagen

tres aos,

continuando

la

ternsima devocin que desde nio

virgen Mara Nuestra Seora, pasaba en oracin ante su Ssma.

del oratorio del noviciado,

verle tan sencillo (siendo de

mucha

parte de la noche, y se deca por

muy

vivo ingenio, y provecto en la latinidad y

en las Artes que estudiaba) que se le apareca la madre de Dios. Creble

fuera segn su devocin, que acompaaba con muy virtuosos ejercicios, y

esmaltes de humildad, y puntual observancia de su obligacin. Hzose memorable en su muerte, an ms de lo que sobresali entre muchos coristas
de buen espritu en su vida; porque, habindose dispuesto y recibido con grande ejemplo, de la comunidad los santos sacramentos, estando ya en los ltimos vales de la vida, le dio parasismo, cantselc el credo, y otras oracio-

nes y salmos acostumbrados, y dilatndose la agona, enton el coro el

himno Ave maris stelta. A este instante volvi diciendo que vea una hermosa
estrella, y haciendo ademn de seguirla hacia el cielo de la celda, abiertos los
ojos, claros y alegres, y el rostro
esto, y transport

dando

como de un

a Dios su alma, sin

ngel, risueo, se embeles en

que se conociese en mucho rato

haber expirado, por perseverar en tal disposicin. Mucho consuelo y edificacin caus a todos, porque confiriendo esto con su mucha devocin a la Madre de Dios Ntra. Sra., se tuvo piadosamente por cierto haber sido la estrella
que le apareci una de las de su corona, y que la mejor que Fr. Luis tuvo,
fu el haberse empleado siempre en su servicio, hacindose capaz de que una
estrella le guiase a Dios.

De otros que he visto morir (aunque pocos coristas mueren sindolo^

pudiera escribir muchas virtudes, pero siendo stas comunes a los que se
cran en el santo noviciado del convento de N, P. S. Francisco de Guatemala,
fuera tratar de su santa educacin, pues es en l corriente proverbio, que
para ser un sacerdote virtuoso y temeroso de Dios, ha de haber sido corista
santo, y novicio santsimo. Con que puede argir a fortiori
sacar buenas consecuencias de la materia.

el

que

leyere, y

CAPITULO SEPTUAGSIMO NOVENO

Del P. Fr. Francisco Custodio que padeci cruel muerte a manos
de indios, por

Fu

este religioso

la

uno de

predicacin del Evangelio

los

que pasaron en misin a esta Santa Pro-

vincia de Guatemala, el ao de 1683, a cuidado del R. P. Jubilado Fr,

Juan

Ramrez, que es vivo cuando esto se escribe. Fu hijo de la Santa Provincia

de Andaluca, y uno de los sujetos de ms esperanzas para servicio de la
provincia, y que con ms conato, fijeza y fervor, persever en la vocacin
divina, con que Dios excit su espritu, para que pasase a las Indias. Testifican los religiosos que con l vinieron, que era de un natural muy amable,
modesto en sus palabras y acciones, de aspecto hermoso, de muy buenas
322

Jetras para

poder ejercitarse en

de edad que no llegaba a treinta

muchos de Religin, era virejercicios, y de muy buen ejemplo a todos, en quien ninguno
conoci transgresin alguna, de nuestro instituto, antes si, vieron mucho
temor de Dios, celo de su honra y de la salvacin de las almas, pureza de su
conciencia, y bien espiritual de todos. Por estas amables prendas y aceptacin que tuvo, bien merecida de su religiosidad, hall cabida, estimacin y
cario en el Capitn Don Juan Bruno de Guzmn, que en la misma ocasin
que vino de Espaa con el cargo de Gobernador y Capitn General de la provincia de Yucatn, para donde fu la derrota de la Misin, por no haber a
la sazn naos de Honduras, y juzgar el R. P, Comisario de ella, ms oportuna
la embarcacin para aquella Gobernacin, y as agenci la resea y libranzas para all, como tierra firme con el reino de Guatemala, con intento de

aunque
tuoso en sus

aos,

el juicio

la predicacin,

y madurez parecia de

abreviar su viaje.

Bien quisiera el Gobernador se quedase en su compaa el P. Fr. Franbuena que le haca en el consuelo de su alma, y devocin que le
negoci su virtud y ejemplo, pero como discreto, no ignorando estar prevenido y mandado en Rls.-Cdulas, que los religiosos que vinieren en misin
para una Provincia, no se pasen a otra alguna, sino que asistan en aquella
para donde vinieron reseados, y en especial en la que se despach el ao
de 1646, su fecha de 10 de marzo, y noticindole el R. P. Custodio cuan
ardua materia sera, y los apretados rdenes y mandatos de los prelados superiores, y constituciones hechas sobre este punto, desisti de su devoto
intento el Gobernador, consiguiendo solamente el que el P. Fr. Francisco se
quedase para venir de los ltimos, porque viniese menos desacomodado que
los otros religiosos. Mas, Dios que le dispona la corona que haba de recibir, padeciendo muerte en demanda de la predicacin del Evangelio, y
exaltacin de la santa Fe Catlica, permiti que por aquellos primeros meses
se le embarazase el proseguir a la Provincia de Guatemala, que como madre
le esperaba, su viaje. Esperbamoslo ac por horas, con deseo de conocerle,
por las buenas noticias que daban de l sus conmilitones, y no menos deseaba
cisco por la

trmino de su peregrinacin y jornada.

Ofrecise a fines del ao de 84 la empresa en que tantos base trabajado, de la reduccin, y conquista de las naciones de indios infieles y apstatas, que impiden el paso para el comercio del Reino de Guatemala, con la
l llegar al

Gobernacin de Yucatn, y como materia factible se represent, aunque con

que se han experimentado. Pero la caridad que todo lo vence.
y si es perfecta arroja de s todo temor, excit el espritu de algunos religiosos de la Sta. Provincia de S. Jos de Yucatn, a ir a predicar la ley d
Dios a aquellas gentes, reducir y reconciliar los desleales, y alumbrar la tenebrosidad de tantos infieles. Como la empresa era al genio de Fr. Francisco,
segn la vocacin que le sac de Espaa, y consideraba que viniendo por
entre aquellas brbaras naciones, consegua el principal intento de tu venida, y se acercaba a la provincia de Guatemala, con fervoroso espiritu f
varonil resolucin, pidi Csin duda con impulso interior excitado), el aav
merarse entre aquellos apostlicos y animosos evangeliadores. que no tn
difcil, por la eficacia de su espritu, y soberana vocacin que encamiatba

las dificultades

sus pasos.

Muchos fueron los que dieron aquellos apostlicos misioneros, en

demanda de las almas de tantos indios como habitan aquellas montaas;
muchos los trabajos que padecieron, penetrando boscajes, escondrijos y lapasando pantanosas cinagas, caudalosos ros, lagos, breas, y speras y fragosas tierras, hasta llegar a un paraje llamado Paliac, dentro de
la principal montaa. AUi con el auxilio divino, trabajando y predicando,
tbulos,

consiguieron

el

logro de sus trabajos, con

dujeron de los montaraces e indmitos.

muchas almas de

Mucho

fu

el

esta cristiandad nueva, que agregaban a la Iglesia, pero

la inescrutable divina providencia,

tiendo que los

mismos

pues

all

mismo

indios que re

gozo que tuvieron con

mayor

les dio el

se lo previno

premio, permi-

indios diesen cruel muerte a tres religiosos francis-

cos (uno de los cuales fu

el P. Fr.

Francisco Custodio) y a algunos espaoles

que les acompaaban, como lo refiere el R. P. Fr. Francisco de Ayeta, Procurador General por las Provincias de la Nueva Espaa, en el informe o
memorial que present al Rey Nuestro Seor el ao de 1687, que intitul:
Defensa de la Verdad, a fol. 289, aunque ni su Paternidad ni yo, explicamos
las circunstancias de su dichosa muerte, por no tener las noticias individuales
que se requieren, para cuya consecucin he aplicado los medios ms oportunos, desde que se tuvo noticia en esta provincia del fin que tuvo la jornada
y predicacin de este dichoso hijo de nuestro serfico padre S. Francisco,
que salga a luz esta Crnica, tendrn el lugar
en este captulo, una certificacin que dio en esta
materia el Capitn Don Felipe de la Barreda y Villegas, vecino de aquella
provincia, requerido por el R. P. Fr. Juan Ramrez, hallndose en la ciudad
de Guatemala, por ante m como Notario Apostlico, nombrado por el R. P.
Fr. Manuel de Ayala, siendo Ministro Provincial de esta Santa Provincia, en
virtud de Bula del Seor San Po V, como consta de patente, su fecha a 24
de mayo de 1681, al pie de la cual est el juramento que yo hice ante su
paternidad reverenda a los 9 de junio del mismo ao. Dice pues as la relaSi llegaren a tiempo, antes

que merecen como

le tiene

cin de dicho declarante:

Digo yo Don Felipe de la Barreda y Villegas, capitn de Infantera del

Presidio de Campeche, y Teniente de Gobernador y Capitn General en la
Gobernacin de Yucatn por el Rey Nuestro Seor, que por fines del ao
de mil seiscientos y ochenta y cuatro, o principios del de ochenta y cinco,
tuve carta del Seor Don Juan Bruno Tello de Guzmn, Gobernador y Capitn General de Campeche, en que me daba noticia que un mulato que
haba venido de las montaas de indios infieles de la costa del Norte, refera, cmo el Padre Fray Francisco Custodio, y el Padre Muros, sacerdotes, y
un religioso lego, todos de la Orden del Seor San Francisco, que a la
sazn con espritu y deseo de la conversin de aquellos infieles, entendan
con ellos en la predicacin del Evangelio, estando en estos ejercicios, fueron

muertos cruelisimamente por los dichos indios a quienes predicaban. La cual

noticrt, aunque por entonces me escribi con alguna duda, por no tener
por infalible la relacin de dicho mulato, despus me repiti con aseveracin
324

y fijeza su certidumbre, afirmndome que el Teniente que su merced tenia

en la Villa de Valladlid, le afirmaba por carta, cmo los dichos tres religiosos,
y seglar que les asista, haban sido martirizados y muertos en defensa de la
predicacin y doctrina de los dichos indios infieles. Lo cual y otras machas
noticias y circunstancias, que por no ocurrirme no declaro; Jaro por Dios
Nuestro Sr. y una seal de Cruz ser como las llevo referidas, y prometo a!
R. P. Fr. Francisco Vzquez, Cronista y Notario Apostlico de la Religin
del Seor San Francisco de esta Provincia de Guatemala, de escribir con ms
especificacin luego que llegue a informarme de ellas, de las personas que
las tuvieron ms inmediatas. Y por ser as verdad, lo firm en esta Ciudad
de Santiago de Guatemala en diez y siete de Septiembre de mil seiscientos
ochenta y seis aos con el M. R. P. Custodio Fr. Juan Ramrez y dicho R.
P. Cronista y Notario Apost. etc. D. Phelipe de Varreda Villegas.
Fr Juan
Ramrez. Pas ante m, y hago este signo ^ en testimonio de verdad. Fr.

Francisco Vsquez, Lector Jubilado y Not. Apost.

Esta certificacin queda original en el archivo de esta Santa Provincia,
Y por no haber llegado lo que prometi el declarante, pongo fin a este ca-

congratulndome con mi Santa Madre, y dando gracias a N. Seor

pues en estos ltimos tiempos, cuando el mundo est boqueando, no cesa
por los mritos de mi cristfero Padre de ejercitar en sus hijos el espritu,
como en los primitivos, y que ya a los cinco siglos de la Religin Serfica,
se halle el oro de la caridad que en el primero, cumplindose lo que en la
oracin de mi santo representamos a Dios, que es servido de amplificar la
ptulo,

Iglesia

con nuevos frutos,

etc.

CAPITULO OCTOGSIMO
De

algunos Religiosos Legos ejemplares en estos ltimos tiempos

de escribir ex professo las virtudes y santidad de vida del

que en 37 aos de Religin fu tenido y repotado de todos por santo, empleara mucho volumen, y ms, si hiciera informacin dentro y fuera de la Religin, porque fue a todos patentes tu ejcmptorsima vida. Contentarme con referir algo de lo mucho que de ettt tUrvo de Dios se dice, y clausular en pocas palabras lo que como oaicn lo
confes muchas veces, y generalmente para morir puedo afirmar, y es: qae
fue este venerable religioso de tina vida inculpable de una conciencia pura
Si hubiera

Hermano

Fr, Felipe de Jess,

desde que tuvo uso de razn, y que con la entrada en la Religin, se perfeccion
tanto su espritu, que pudiera en virtudes, oracin, penitencia y santas opn*

ms afamados en perfecd.
Mateo Snchez de Amor, extremeo de nacin, y % CaNegrete de Solis, vecinos honrados de la Ciudad Real de Chiipa. nao

ciones, parangonarse con varones santos, y los

Fu

hijo legtimo de

tarina

V otro cordialsimanientc devotos de N. P. S. Francisco,

caritativos y temerosos de Dios.
32S

muy buenos

cristianoa.

Vinironse a avecindar a Guatemala, quiz porque Dios con esto facilientrada en la Religin de su buen hijo. Fue ocho aos Mateo Snchez
obligado al abasto de carne de Guatemala, seal de que gozaba hacienda, y

taba

la

pero la mayor que tuvo fue de su alma, y as no la tenia

que era hacer bien a los pobres y a los conventos. Lleg a estado de
serlo despus de la muerte de su mujer, porque en hacer bien por su alma,
y en limosnas que aplicaba por ella como sufragio, gast (mejor dir) traslad
al celo, en talegas que no se envejecen, sus haberes, ponindolos asegurados
de carcoma. Muri pobre, pero tan rico, que su entierro fue ms suntuoso
que lo que fuera el hombre de mucho caudal, asistieron las Religiones y clero,
sin llevar estipendio alguno, hzole el V. Dr. Dn. Felipe Ruiz del Corral, en la
Iglesia Parroquial de San Sebastin, en la peaa del Altar Mayor, como a persona sealada en virtudes. El concurso fue numerossimo, porque acudieron
todos los pobres a quienes hizo limosnas, llorando la falta que les haca, y puera persona de cuenta

con

lo

blicando sus virtudes.

Como

entre todas las suyas sobresala la de la devocin a

San Fran-

que por ventura ya lo sera el S. Francisco el que tanto amaba, que por no tener certidumbre del ao en que muri
este bienhechor, no puedo computarlo) llegando a estar muy a lo ltimo de
la enfermedad de que muri a los fines del mes de septiembre, velndole los
religiosos, les dijo que descuidasen por aquellos tres o cuatro das, porque
l no haba de morir hasta la noche de la vspera de N. P. S. Francisco, y con
efecto as sucedi. No fu menos piadosa y devota su madre, como consorte
de un hombre tan cristiano.
cisco, y beneficencia a sus hijos (o

Tales fueron los padres naturales de Fr. Felipe,

el siglo, y por ser olvidado de l, mud en

Snchez en

el

cual se apellid

el

SS. de Jess su

ao de 1638, que visti el hbito a poco ms de los veinte y cinco

mucho tiempo con grande caridad de espritu en la cocina,
procurando arbitrar modos para sazonar las pobres viandas de los religiosos,
contemplando en cada uno un ngel, con tanta caridad fraterna y humildad,
que a todos sus hermanos los tena por santos, y slo a s se reputaba pecador. Mucho se pudiera decir y especificar si no se viniera entendido en
lo que Fr. Gil dej escrito del amor fraternal en sus nfasis y sentencias,
que de verdad parece haber satisfecho a sus deseos Fr. Felipe. Ocasiones
hubo en que el demonio le desfond las ollas a tiempo muy prximo a la
hora de comer; pero como estaba Dios de su parte, sin congoja ni angustia,
con solo hacer actos de contricin (que era la devocin que ms usaba, y
con que daba intolerable tormento al demonio) rindose, e improperindole
con el apodo de Patas, remedi con gran destreza el dao, sin que se conociese falta. Otras estando oyendo misa le represent el enemigo con gran
viveza que se quemaba la cocina trayndole olor de cosa quemada que se lo
persuadiese mas, no hallando flaquezas en el siervo de Dios, sino la fe de un
Abraham, corrido pero no desistiendo de lo comenzado, hizo que prendiese
fuego, al entrar por la cocina Fr. Felipe, en el holln de la chimenea, con tanto
mpetu, que se alborot el convento pero el venerable lego poniendo cobro en
quitar del fogn las ollas, sin mostrar afliccin, repitiendo sus actos de contricin levant la voz y dijo Eaf Patas, deja que caiga ese holln. Cay al
instante, ces el fuego, aunque hubo bien que hacer para sacarlo.
apellido, el

de su edad. Sirvi

326

Muchos semejantes

de
el

casos le sucedieron porque fu muy perseguido

demonios, que procuraron con todo esfuerzo hacerle impacientar, pero
venerable varn armado con su continua devocin del acto de contricin y
los

himno anglica los versculos Tu solas sanctas, Tu solas Dns. etc.,

rechazaba sus astucias, y arredraba sus maraas. Cuidando de un horno de
cal que se quemaba para la obra del convento de Guatemala, una noche,
cuando el horno ms encendido estaba, se le represent a la vista un raudal
o ro que vena derecho hacia el horno. Afligise mucho por el dao, que
era ya imposible evitar, pues lo menos fuera reventar el monte y volarlo.
Quitse la cuerda con que estaba ceido, arrojla al ro como si fuera muralla que defendiese el horno de su impetuosa corriente y se puso de rodillas
esperando el fin, haciendo actos de contricin.
Toda
Caso maravilloso
aquella fantstica corriente, ro y raudal desapareci, conociendo que fu
astucia del demonio para perturbarle e impacientarle. Vituper sus astucias llamndole Patas, y al momento le arrebat como para lanzarle en el
horno. El se defendi con sus actos de contricin, y desapareciendo el enemigo que en forma abominable haba bregado con l, qued el siervo de Dios
aunque maltratado y acardenalado, victorioso, repitiendo su estribillo: Ta
repetir del

solas sanctas, etc.

Muchas

veces luch con

ciones de que se abra

el

el

enemigo en

el

coro, otras con representa-

techo de la iglesia, que se abrasaba

el

convento,

escaos, que temblaba, y otros semejantes espantos.

sombras, aullidos y terrores con que procuraba hacerle dejar la oracin, y
que desistiese de sus santos ejercicios y disciplinas, que haca ante la imagen

que arrastraban

de un

los

de pincel que est en el claustro bajo, y otras ante otro

que en el claustro alto se adora. En una y otra parte
fu hallado muchas veces arrobado, y tan fuera de s, que, presumiendo
fuese desmayo causado de sus disciplinas y debilidad, le solan cargar de
all los religiosos, y llevarle a su celdilla, que era debajo de la escalera de
la librera. Otra semejante fu hallado enajenado de sentidos en el coro, y
aun en la huerta, siendo hortelano, y aun casi a la continua andaba el venerable viejo cuando yo lo alcanc (que fu ms de doce aos) absorto y embelesado en la presencia de Dios. Y era cosa de maravillar, que para todo
lo que no era ejecucin de la obediencia y ejercicio del oficio en qu<r era
puesto, estaba como fuera de s, y si andaba era dando traspis, pero para su
Sto. Crucifijo

crucifijo de escultura

ministerio se hallaba tan apto, que jams hizo falta en cosa que lo tocatt.

ayudaban, porque tal

puntualidad y sazn a gusto de todos, pareca imposible que hombre piidiM
poner, sin tener ayudantes de otra esfera.

aun

se deca entre los religiosos,

que

los

ngeles

le

Fu abstinentsimo y grande ayunador, sin que probase carne ni guisada jams, y slo coma cada veinte y cuatro horas tres tortillas y otros tantos
chiles, por mortificar con su picante el gusto, y no faltar, aun mientras tomaba
aquel corto sustento, a la contemplacin del ser divino en tres divinas per*
sonas. Jams se cubri la cabeza por razn de que tenia a Dios presealt.
aunque ardiera el sol en caminos que hizo por la obediencia las caltraa,
a traer carneros, a traer lea a los montes para el gasto de el convento, y a
pastorear los carneros en montes, breas y aspereas donde habita* int|or
327

pasto y en la tarea de la huerta, porque en todas las oficinas y menesteres

del convento trabaj con ferventsimo espiritu, caridad endiosada,

humildad

profunda, alegra angelical y prontsima resignacin en la obediencia. El cilicio fu indispensable, tanto que cuando muri, no teniendo ms que la piel
y huesos, lo tena tan arraigado, as en

muslos, que con gran dificultad

le

la

como en

cintura

los

molledos y

quitaron alguno para reliquia.

sandalias tena mortificacin, porque siendo ellas

En

las

muy

grandes y pesadas,
altas de suela, y los pies del venerable religioso enjutos y como de races,
padeca gran dolor en cargarlas. Los paos menores no tenan remuda, y

cuando
cer.

los lavaba, se los volva a

los ltimos

aos

poner mojados por tener en

ello

que pade-

sobrevino enfermedad de flujo de vientre que

le

le

dur mucho tiempo, ms no por eso hizo cama, ni dej de trabajar y mortificarse. Sucedile en lo ms penoso de aquel achaque, llevando los carneros, haber de pasar un ro, y como los animalitos resistiesen, miedosos de su
raudal, l fu pasndolos en hombros de uno en uno (ms de doscientos),
entrndose por el rio con sandalias, y mojndose hasta ms arriba de la cintura
y llovindole siempre, y asi que los hubo pasado se hall sano, sin la molestia
repetida de las cmaras y lo estuvo por muchos das. De aqu tena respuesta
cuando le decan que no se pusiese mojados los paos menores, satisfaciendo con que era medicina para su achaque, por no decir era virtud y perfeccin no tener remuda, ni cosa duplicada, ni otra cosa alguna que el hbito
que traa vestido.

En

la

caridad fu un S. Diego, ejercitndola no slo con los racionales,

sino con los brutos, y ellos,

para que los curase, y

le

como

si

fuesen capaces de razn, se

obedecan, vinindosele a las

ridas y sanas, y los carneros,

como manifestndole su

manos

le

las

sujetaban
aves he-

dolor y trabajo.

Mucho

informacin antes que murieran los

que conocieron y experimentaron a Fr, Felipe. Dos casos a lo menos son
pblicos, que no los refiero por milagros, sino por efecto de su abrasada
caridad. Un religioso dicono se hall aquejado de un corrimiento al ojo
izquierdo, que ya juzgaba perderlo. No bastaban colirios y cuantos lenitivos
tiene la medicina, para que el tumor y el dolor se aplacase. Pareca que se le
se pudiera escribir

de

esto, si se hiciera

el ojo. y si bien lo senta cuanto se deja entender, mayor torcedor

era estar de prximo las Ordenes, y serle impedimento paxa el sacerdocio
hallarse sin el ojo que se dice del canon. Fr. Felipe era enfermero, y entrando

reventaba
le

a medicinar al doliente, le hall llorando, y le manifest su

ms acerbo

dolor

y pena, que era quedarse sin ser sacerdote, perdiendo el ojo. Djole el buen
lego: V desea ser sacerdote santo? Respondi que s, y con exageraciones
y promesas se lo asegur. Paes hermanito mo (le dijo Fr, Felipe) nn ojo

ka de perder vnestra caridad; siente qne sea el izquierdo, y que haya de ser
pues, compongmonos con la Providencia; si vuestra caridad
quiere que sea el ojo derecho el que haya de perder, y que no sea reventado
sino secndole, valo bien, ofrzcase a Dios, porque hay remedio para eso,
y tan eficaz que sanar del ojo de que est enfermo, y se ordenar, pero mire

reventado,

que el humor ha de pasar al otro lado. Admiti el corista y fu mejorando

con curaciones que le haca Fr. Felipe, ordense de presbtero, y el mismo
da comenz a ocurrir al ojo derecho todo aquel tropel de humor viscoso,
328

hasta perder

muy

el ojo, que se le fu secando y consumiendo,

y fu gran religioso
acepto Provincial en esta Provincia, y sobrevivi sin accidente
en la

aos de su edad en que muri, dejando grande ejemplo

y edi-

vista los 63

ficacin.

Otro religioso que juzgo vive cuando esto se escribe, y es uno de los
grandes sujetos que tiene la Provincia del S. Evangelio, siendo corista en
sta, enferm de un violento tabardillo, que le puso en lo extremo de la vida,
sin esperanza humana de levantarse, y lleg a estar ya con el Santo Cristo
en las manos agonizando. Volvi del letargo en que estaba, con fuerte delirio,
y todo era buscar agua, fingir arroyos y ros, ardiendo de sed y privado por
los mdicos, de este alivio. Lleg Fr, Felipe, a excusas de los que le velaban,
y llamndole por su nombre, hizo que le conociese. Preguntle si quera
beber un bcaro de agua serenada, con un marquesote de rosa, o panal. 1
enfermo, que en ninguna otra cosa pensaba, abriendo los ojos, que ya los
tena como quebrados, respondi como pudo, ms con ansias que con palabras, que s. Fu a traer Fray Felipe lo que prometi, sentlo sobre s, como
una m?idre piadosa, le hizo beber cuanto quiso, chupando la rosa para excitar
ms el apetito. Hecho esto, arroplo muy bien, sud el enfermo, durmi,
record sin delirio, ni agona vino el mdico y conociendo la notable novedad
y mejora del corista, estuvo para persuadirse (siendo muy docto y en su
facultad, un Galeno) a que era obra milagrosa aquella. No falt quien revelase la curacin de Fr, Felipe, y todava tuvo por opinin, que el haber
aplicado tan a tiempo la medicina, quien no profesaba ciencias, fu motivado
de luz sobrenatural. San y se levant y es Lector Jubilado, y en esta Provincia y en la de Mxico ha honrado con ventajosas prendas la Religin.
;

Otros muchos casos semejantes en orden a

la

gran caridad de este

siervo de Dios y de sus virtudes y ejemplo se cuentan que, por no tener la

autenticacin que para escribirlos se requiere, no los transcribo; y de otros,

aunque hallo apuntamientos de mis antecedentes, no son muy fciles de en-

tender por

diminuto,

lo

as remitiendo

fuere su santa voluntad, concluy

a los

ms de

los vivos

Dios

el

manifestarlos cuando

vida de este gran rehgioso con lo que

de esta ciudad es notorio, por donde se entendi tenia

tentada de vanidad y

Una seora noble y honrada fu

al campo las ms tardes en coche,

espritu de profeca.

profanidad, salase

la

llevando consi((o dies

moza de su servicio, ataviadas y con muy buenas libreas. Era el paseo campo o prado del Calvario, por donde necesaramcatc
pasaba con sus carneros Fr. Felipe. Not aquel desorden una y otra !,
o doce criadas, gente

siendo as que

puestos en

el

notable, o lo

venerable viejo traa a la continua cerrados los ojos, o

pero la profanidad era laa
a otra cosa

el

suelo, sin atender

ms

cierto,

que Dios

le

hizo advertir en

ello,

para que fotM

profeta del paradero de aquella vanidad. Llegse a la carroia, y saludando

a la seora le dijo Mucho desagrada a Dios la vanidad y la ooioaidad * Mil
;

familia de

Vmd. paos pudieran

estar trabajando; pero todo

H9n9

ftn

y Ym.

ver el suyo dentro de veinte dias, y estas pobres quedarn deaoani y

expuestas a trabajos y ofensas de Dios. La noble duea tuvo por ciorlm te
sentencia por ser proferida por sujeto tan conocido por aanlo,
trat de su alma, cumplise la profeca con todas sus circunttaaciM.
329

Tndem
mayor

le

apret

lleno de merecimientos el venerable lego en el climatrico

el

achaque del vientre, con excesivo dolor de

a la enfermera conociendo se le

acababa

tripas, recogise

confesse generalmente,

la vida,

recibi con gran ternura los sacramentos, pero sin que le singularizase en

cosa, porque este fu su estilo y peticin frecuente a Dios, y asi sola decir

En

lo exterior,

como

iodos; en el interior,

como Dios

res con gran tolerancia en sus tablas y petate, de

quiere.

Pas sus dolo-

donde pas a

la

eternidad,

dejndonos muchos ejemplos que imitar, muchos consuelos de su salvacin,

y gran falta de su persona. Fu su dichoso trnsito en las misas de aguinaldo
del ao de 1675. A su entierro acudi numerossimo concurso de gentes
procurando llevar por reliquias sus sandahas, y pedazos de hbito que le cortaron y hubiera sido

viado

mayor

el

destrozo

si

no se hubieran defendido, y abre-

el entierro.

El Hermano Fr. Francisco de Caas muri el ao de 1662. En pocos

aos que tuvo el hbito dio grande ejemplo, y su recepcin fu de grande
edificacin, por ser persona de cuenta en el siglo. Tuvo muy buen caudal,
saneado y libre de averias. Para lograrlo en el estado del santo matrimonio,
busc para mujer una doncella hermosa, noble, virtuosa y pobre. Celebrronse las bodas, y la noche que haba de consumarse el matrimonio, entrando a ver a su novia la hall hecha un mar de lgrimas. Juzgando verecundia
honesta lo que vea, procur acariciarla, mas, ella con varonil esfuerzo, le
dijo Seor mi, por dar gusto a mis padres convine en este casamiento,
porque siendo como son pobres no tenan para dotarme en estado de religiosa, yo tengo hecho voto de castidad; Vmd. es mi dueo; yo, indefensa "^;
Dios, a quien tengo mi virginidad consagrada; obre Vmd. como cristiano
que el acreedor es todopoderoso. Oy Francisco de Caas el razonamiento,
y trocado de enamorado en continente, puesto de rodillas en compaa de su
esposa, hizo voto de castidad, y ella le ratific, poniendo por padrino a S.
Jos, y vivieron en celibato muchos aos con grande amor y ejemplo, gastando l liberal su hacienda en el trato y atavo de su mujer. Mucho padeci en el continuo combate de una hermosura discreta al lado, pero hacindole cargo al Santsimo Patriarca Jos, le deca No me desampares, patrn y padrino mo, haz que no pueda, aunque quiera, quebrantar el voto
que por tu mano tengo hecho a Dios; porque te he de hacer cargo en su
:

tribunal de mis designos.

Como

era tan conformes a la pureza divina los favoreci el Seor

tanto, que, viviendo

aos, se conservaron incontaminados los dos

muchos

consortes, y sobreviviendo l, qued tan aficionado al celibato, que, con intento de remediar otra doncella, se volvi a casar, y vivieron en continencia

algunos aos.

Despus de

los

cuales,

enviudando segunda vez, pidi

el

hbito para religioso lego, en cuyo estado, aadiendo ejercicios de humildad

a sus virtuosas costumbres, y tratando con mucho cuidado de su alma, muy

dado a
al

la oracin,

paciencia y resignacin se lleg

Seor.

(1)

Infen; dice

la

ed.

de 1716.

330

el

plazo de pasar en paz

CAPITULO OCTOGSIMO PRIMERO

Prosigue

plares,

la

misma materia

Era feliz fu la que voy escribiendo y cosecha de

que aunque siempre parece que traen consigo

religiosos legos ejemla

recomendacin de

virtuosos los religiosos legos de S. Francisco, a fuer de observantes de so

profesin en un estado tan proporcionado a la virtud; no siempre sobresale

sta de modo que descuelle entre lo bueno. Mucho fu lo que se conoci en
el Hermano Fr, Diego de la Cruz, llamado as desde el ao de 1644 que
recibi el hbito en el convento de nuestro P. S. Francisco de Guatemala.

Su

Cemeray Malloa; su natural, flamenco; hijo de un

Genoo en Flandes, y de nobleza conoSu vocacin fu arrebatada, aunque la inclinacin al estado de lego
Francisco muy arraigada. Su venida a las Indias, impensada; y sn

apellido heredado era

lugar llamado Lus en la provincia de

cida.

de

S.

perseverante, no solo hasta conseguir el hbito, sino en 24 aos

cabales que le visti, que fu desde antevspera de S. Diego del ao referido,
hasta la antevspera del Santo, del ao 68. Su empeo en ser imitador de
espritu,

S. Diego a quien, por santo de su nombre y por especial patrn suyo, se puso
por dechado y ejemplar, estudiando continuamente en su vida y virtudes,
sin que se le conociese transgresin grave, ni deviacin del original de

donde

se procur copiar en

ms de

bilado Fr. Jos de Moreira, quien,

veinte aos que

como

le

confes

el

R. P. Ju-

cronista, lo escribe asi, hallndose

muy

cercano a su muerte, y despus de la de este gran varn (que le antems de dos aos) el padre espiritual que tuvo certifica lo mismo
(que aun es vivo al escribir esto) aadiendo que le tuvo por perfectisimo
imitador de S, Diego, Fu celossimo de la utilidad del convento, y asi con
grande ingenio, y licencia de los prelados, sin costo alguno del convento
cedi poco

el que del remanente de una pila entrase agua al refectorio para unos
aguamaniles aseadsimos, con sus llaves, sin que haya quien se acuerde
donde se resume el residuo del agua, sin que haya humedad alguna, siendo
tanta cantidad la que entra, que se llenan las tinajas y jarras todos los das.
De all la pas a la cocina por acueductos durables, dando en el mismo fofon
providencia para una tina de cobre en que se halla siempre caliente y con
vitoque a la parte de fuera, para que con toda limpieza se tome la necesaria,

dispuso

y con destapar un tornillo, que est en un pilar inmediato, entra

fra hasta llenar la tinaja.

el

a|tta

A su ingenio y disposicin debe la enfermera el tener agua de pie ea

segundo alto, y el tenerla ya la botica, y el ateo de las oficinas en qt
sirvi, acudiendo a todo con grande caridad, sin salir jams del convenio.
En la que ms asisti fu en la portera, donde era de tanto consuelo a lodos.
y de tanto ejemplo, que generalmente le tenan por sanio. El eipedieole
era tan caritativo, tan lleno de amor a Dios, que se tena por cierto le mol
tiplicaba Dios el pan para dar a los pobres porque parcela imposible habltae
para socorrer a tantos como ocurran, sin que se aadiesen cuatro tmatoe
el

S31

ms de
con

los

que da

las viandas,

el

que

convento y fragmentos de
l

las

mesas. Lo mismo suceda

por su propia mano, puesto de rodillas, reparta,

aplicando su racin todos los das, contentndose con

el

ms negro men-

drugo, que tomaba cada veinte y cuatro horas, ayunando todos los das a

pan y agua. Dcese que en ocasiones, teniendo solo algunos pocos de menla noche antecedente para desayuno de sus pobres, acudieron

drugos de
tantos,

que se vaci presto

pan que sacar de

l,

el

arcn, pero siempre que volvi a verlo hall

mientras hubo pobres a quienes repartir.

Enseaba a rezar

a los que

all

acudan, as por ejercitar con una obra

de misericordia corporal otra espiritual, como porque ofreciendo aquellas

oraciones por las Animas del Purgatorio (de quienes fu diligentsimo pro-

curador) aada esta utilidad a la limosna, y juntamente se ejercitaba en

la humildad. Fu l^ombre de aspecto venerable, y sin que alguno le viese
afable; muy dado a la oracin mental y vocal, y gran devoto de las
Animas, por cuyo sufragio todas las noches haca especial oracin y disciplina, y asperjaba todas las sepulturas con agua bendita. Repeta de da muchas veces el rezar rosarios por ellas. Y finalmente, procurando desde que
recibi el hbito imitar a su Santo, y aun tomando por apellido la Cruz de
quien fu tan tierno enamorado S. Diego; persever en su vocacin hasta
que pas al Seor en tranquila quietud y gozo de su alma, prevenido de los
Santos Sacramentos y disposiciones religiosas, humildes y ejemplares.

rer,

El Hermano Fr. Juan de Eguizabal que falleci el ao de 1684, habiendo sido veinte aos religioso lego, fu de muy buen espritu, y grande
perseverancia en el bien obrar. Y conociendo como deseoso de aprovechar
en santas operaciones para ser cierta su vocacin; cuanto le importaba el
mortificar y quebrantar sus pasiones, especialmente la irascible que en toda
b vida de secular le haba aquejado, trabaj desde que visti el hbito en
humillarse y callar a todo lo que algunos le decan, como motejndole de
viejo, que vena a dar a Dios lo ltimo (no porque lo era, que no tena sino
poco ms de treinta aos cuando visti el hbito) en que mereci no poco.
Fu muy observante de su profesin, muy devoto de la Virgen Santsima (y

aun se dice le visit la Soberana Seora y Madre de Misericordia en su ltima

enfermedad) y reluci mucho en l la resignacin y confprmidad con la
voluntad divina en sus aflicciones y trabajos, sirvindole de martirio el
haber enfermado de unas llagas en las piernas que le impedan la agilidad
que deseaba para servir y aun repeta con humildad en la vejez que los que
cuando novicio le haban dicho que vena a dar que hacer a la Orden, haban
profetizado, como santos, su inutilidad. Y cierto que su humildad lo juzgaba
as, pero que fue este buen religioso muy trabajador mientras tuvo salud,
y despus de haber enfermado por su desnudez y mal reparo a la plaga de
moscas y mosquitos, que le ulceraron las piernas en ocasin de andar en
limosnas para el convento, no dej de hacer cuanto pudo, y aun ms de lo
que permita su achaque, hasta que este le rindi al ejercicio de la tolerancia
y sufrimiento de sus dolores, y mucho ms de su condicin, que como si l
tuvier* culpa de estar enfermo se apuraba y deshaca por taba jar y servir,
tenindose por indigno de ser asistido y curado, y reputndose por zngano,
332

la miel que las abejas labraban. Fu muy ejemplar y se le conocieron muchas virtudes, por las cuales y por su preciosa muerte, llena de gozos,
que suele Dios conceder a sus amigos, es digno de esta memoria.

que coma

Un enigma

misterioso fu

gons de nacin, que en

para

s el

temala,

ao de

Fu en

85,
el

el

el siglo se

Hermano

Fr. Cristbal de S. Jos, ara-

llam Garca de Salas, a quien Dios llam

despus de treinta de religioso en

siglo

hombre de cuenta, y muy

el

convento

efe

Gua-

inteligente en papeles.

Llamle Dios al estado de religioso lego movido del grande ejemplo de algunos que haba llevado para s. Profes como quien solo buscaba a Dios,
y juzgaba trabajar por servirle en una huerta o en otra oficina, sin salir
del convento jams.

Como

era recin muerto Fr. Bartolom Bernoy, cuando

mandado hiciese la procuracin y cuidase de los

y papeles de ella. Tambin por su expedicin se le encargaron otros
negocios de Provincia (para que hay Procurador que se dice general, y
lo ordinario es serlo religioso sacerdote). Hallse Fr, Cristbal a los cinco
o seis aos de su fraila, al paso que adelantado en la curialidad y con muy
buena opinin entre papelistas por su inteligencia y buen ejemplo, lejos y
apartado de su vocacin, y muy deseoso del recogimiento sin distraccin. No
se haba resuelto antes a lo que ahora, por ver que no habia religioso lego
inteligente en guarismos y papeles, que ejerciese aquel ministerio; pero
viendo ya profeso un Fr, Julin (de quien dir luego) se resolvi a hacerse
loco, y un da de S. Buenaventura, saliendo al majestuoso teatro de la
iglesia al tiempo de Misa Mayor, cogi la tiara que como divisa y blasn se
pone a los pies del Serfico Doctor, y se la llev al Ilustrsimo Sr. Mro. D.
Fr. Payo de Rivera (entonces obispo de Guatemala) que honraba con so ass*
tencia la fiesta, y se la puso sobre el cojn.

Fr, Cristbal profes, le fu

libros

Con esta accin y otras semejantes (sin dao de persona alguna, ni

nota de irreverencia) y con hablar en verso, ms misterioso que ajustado,
tratar de guerras de Flandes, conquista de la Tierra Santa y otras materias
que de intento confunda, asent plaza de Icco, no ejercitando furor, sino
hablando misterios. Quitronle el oficio (eso era lo que intent) continu su
demencia por tiempo de casi 25 aos, sirviendo en cuanto se le mandaba, sin
salir un punto de lo que el prelado le deca, o el religioso a quien estaba encomendado. Fu grande observador de la Regla de N. P. S. Francisco, descalzo, desnudo, y tan pobre, que si no eran algunas hojas de tabaco que
peda de limosna no se hallaba otra cosa en su celdica. Haca conciertos y
plticas 'a los ratones, y los llamaba y despeda como si fuesen ractonaltt,
llamndoles hermanitos.
que se vieron cumplidas.

Muchas

cosas predijo en proposiciones cnfilicas

Nadie le conoci ni la ms leve transgresin, ni

obra, ni palabra reprensible. Los cuerdos y piadosos le tcnian por sitnro
de Dios, el R. P, Jubilado y cronista Fr. Jos de Moreira. que fu su confesor en los primeros aos de su existimada locura le tuvo en estimacin y
apunt de l lo ms de lo que se ha dicho, llamndole e foco d m^for >M
y el cuerdo para el cielo, y loco pura el mundo. Yo por tal It tuve en lodo
el tiempo que le conoc hasta su muerte, que fu acelerada. ocmaioBadn dt

una quebradura de que padeca,

a 30 de julio del
333

ao de 86 a na dt

Im

dil

de

la

maana. Los dobles de

ques a

la

las campanas se continuaron con alegres repisolemnidad del siguiente da del glorioso patriarca S. Ignacio de

Loyola, presagio

feliz a los

piadosos de que verdaderamente fu cuerdo Fr.

Cristbal para buscar a Dios.

El
brazos en

Hermano

Fr.

el siglo,

muy

Pedro de Larrave, vizcano de nacin, fu hombre de

diestro en la espada, y fuerte en el mantener, aunque

el natural no era el de espadachn, sino hombre de veras,

y que en burlas y veras saba desarmar la espada del contrario y traerle al suelo, como lo ense
varias veces la experiencia; mas, era tan notable de corazn y compasivo que

en ms de dos ocasiones teniendo a los pies al que sac la espada con l

(y la una teniendo Pedro sola una daga) les dio la vida, preguntndoles en
levantndose si queran otra levada. Con nombre merecido de valiente, trato
verdadero y honrado, afable, con grande entereza y honrador de todos, pasaba
y paseaba alegre, l y otro paisano que con l viva, tambin llamado Pedro,

muy

y eran

conocidos por su valor los Pedros,

El que digo, a ratos desocupados, se entretena en leer historias, guerras y hazaas. Faltle hbro de esta leyenda, y se aplic a uno que intitul el
P. Fr. Diego de Stella, De la Vanidad del Mando, leyle al principio por
leer, despus por aprovechar y aprender, y fu su
cuanto no esperada, a dejar la vanidad del mundo
Serfico Padre S. Francisco. Consigui el hbito el
y en treinta aos que vivi en la Religin conserv

conversin tan resuelta

y morir lego de nuestro
ao de cincuenta y siete,

en su alma y practic en
Especialmente el tercio de su
vida ms cercano a su muerte, sin hacer novedad en lo exterior, trat en lo
interior de ajustarse cuanto pudo a la cruz de su profesin. Deca arguyndose as: jQue un hombre qae se precia de honrado cumpla la palabra que a
otro hombre da, y yo no se la cumpla a Dios, ruindad es!
sus obras los dictmenes de su vocacin.

Esta consideracin y otras semejantes que su hombreidad y punto

motivaban en su nimo le compelan a buscar con todo ahinco el camino
de su salvacin, humillndose ms y ms, porque aunque siempre se conoci
en Fr. Pedro mucha prontitud y ciega obediencia, en cuanto se le mand, y
grande aplicacin a la oracin vocal y mental, que se conoci bien en el tiempo
que despertaba a maitines, pasando desde las 8 hasta aquella hora en el coro
de rodillas, siendo hombre grueso y carnudo, y no sin bastantes persecuciones
del enemigo con todo en estos ltimos aos, aunque lleno de achaques y aos,
y casi impedido de poderse hincar por enfermedad gravsima que padeci en
los huesos de los cuadriles y rones, a la continua sentado o parado, pasaba en
oracin mental y vocal, repitiendo rosarios, todos los ratos que se desocupaba
;

de la asistencia del
muchos.

Y
imagen

as le

refectorio,

que como tena tan buen expediente, eran

veamos sentado en un rincn de

del santo crucifijo del claustro, y

la sala

de profundis, o ante

muchas veces con bastante

la

dolor

y mortificacin de rodillas. Esperaba cada hora la ltima de su vida, comulgaba casi todos los das y el viernes primero de Cuaresma del ao de ochenta
y siete, a catorce de febrero, estando partiendo el pan en la oficina del refectorio le llam nuestro Seor aprisa en el mismo ejercicio en que la obediencia le tena puesto, y cogindole

un
334

religioso

en brazos

al ir a caer

en su

Jess^ escasamente alcanz el que le oleasen, y se le cantase

Credo. Este religioso y el antecedente consiguieron lo que apeteca como
felicidad Julio Csar, emperador; que era morir sin los amargores prolonestado, diciendo

el

la muerte. Y si es, habiendo vivido en cuenta de la ltima hora,

esperndola como estos dos ejemplares legos, dicha se puede llamar.

gados de
y

El ao de 1658 a 11 de noviembre visti

en

el

mismo convento de N,

de Echeverra

la Blanca,

P. S. Francisco de

el

hbito para religioso lego

Guatemala

el

capitn Julin

guipuzcoano, natural de Olaverra en Vizcaya. Fu

hombre de porte en el siglo, y alcalde ordinario de mucha rectitud en la

ciudad de Comayagua, no mal acomodado de bienes, por tener un tio rico
hacendado y
jlo todo

por

sin heredero
el

en

la

provincia de Honduras,- Tocle Dios, y decomo si esperase Dios

estado humilde de lego tan a tiempo

que Fr. Julin profesase para esforzar a Fr. Cristbal de

S.

Jos a decla-

rarse loco, por que tena destinado para este oficio, y poner en forma los
papeles y memorias del vigilantsimo Bernoy, a un tan adecuado sucesor suyo,

que a uno y a otro conocieron hallaban sola la diferencia del

los dos, porque aun en el cuerpo enjuto y flaco, semblante y
acciones se parecan. Lo que ms condecora a Fr. Julin es habrsele asemejado en las virtudes,

que todos

los

nombre entre

Cnstame como a quien le conoci de muy cerca y le confes muchisimas veces, y ms de cuatro generalmente, haber sido Fr. Julin muy penitente, trayendo siempre cilicio, y frecuentando con gran devocin los sacramentos. Su ayuno era cuotidiano, y en los ltimos aos, a causa de una
tomaba otro alimento que una higadien media escudilla de caldo, cada veinte y cuatro horas, y all mojada una
rebanadita de pan. Haca meramente de la virtud de la abstinencia necesidad de conservar la salud, aunque tan quebrantada para no dejar de trabajar,
alimentndose slo para vivir. Pasaba de puntual a escrupuloso, especialmente en los ajustes y rateos de misas, de que haca memorias y cuadrantes
para documentar a los Guardianes, y ponerlos en cuenta para la aplicacin,
individuando con previsin y comprensin de las fundaciones los sujetos,
das, altares y circunstancias de las imposiciones; por manera que los RR.
PP. Guardianes de Guatemala, con solo los cuadernos anuales que Fr. Julin
les daba, saban nominatim, clara y distintamente todo lo tocante a misas
y emolumentos de ellas, aunque no supiesen de guarismo, como succdia al
R. P. Jubilado Fr. Jos de Morera cuando fu Guardin. Uno que. el tiempo
andando, le sigui, habiendo observado que sus antecesores hacan tanta
peligrosa fluccin que le molestaba, no

lla

confianza de Fr, Julin, queriendo l experimentar su fidelidad le pidi Im

cuadernos del gasto y del recibo, que eran como borradores para los ajustes
mensuales de los libros del convento. Dilos el fidelistmo lego sin prevenir
la intencin del Guardin. Este dejando pasar diez dias los ocult y de
nuevo se los pidi, dijo que ya se los haba entregado; inst el Guardin en
pedirlos y que diese cuenta de lo que en dos aos que haban corrido de so
guardianato se haba gastado y recibido, arguycndolc alguna malicia co U
tardanza. Perdido se vio el pobre lego por no haberle quedado ni leve apon*
tamiento de lo que en los cuadernos que haba dado al Guardin te contena,

Pero como tena a Dios de su parte, y

355

la

verdad aunque adcl|ata no

quiebra, se encerr, or a Dios con fervor, cogi la pluma y formando de dos

manos de papel dos cuadernos, como quien hace examen de conciencia fu
escribiendo de memoria el gasto en el uno y en el otro el recibo, por sus
das y meses, con tanta puntualidad, que, cotejados despus estos nuevos

cuadernos con

los

que

el

Guardin haba ocultado,

se hallaron todas las

partidas tan seguidas que pareca ser trasladados los unos cuadernos de los

que haba partidas accidentales y muchas muy menudas.

examen, comprobacin de inteligentes, ni en sumas ni en alcances, ni
en cosa alguna hubo ms diferencia que de dos reales. Si aqu no hubo milagro tengo para m que fu la mayor prueba de fidelidad que pudo dar el
hombre ms puntual y vero. Asi lo conoci el Guardin, y le pidi perdn
de su sospecha, y de los ratos de pesadumbre grande que le caus.
otros, siendo as,

al

Mucho le destronc la salud este contraste, que le constri a pedir

con lgrimas ser absuelto de la procuracin, e instar siempre en ello. Pero
como era tan esencial para ello y aquel examen, haba acendrado ms y
aquilatado el oro de su fidelidad, no le fu permitido en trece aos que sobrevivi. Slo le fu concedido el que para las agencias de afuera tuviese
un religioso lego hbil que se fuese adestrando para la procuracin, y Fr.
Julin ya no sala por la fluxin que se le entabl; pero trabajaba dentro de casa, dirigindolo todo, apuntando y escribiendo con todo conato,
y lo principal trabajando para si, en el cultivo de su alma, repitiendo confesiones, comulgando frecuente, ayunando siempre, trayendo cilicio a la continua, y oyendo todos los das cuantas misas poda ayudar; haciendo empleos de indulgencias para la jornada de la eternidad, que prevena, a que
ao de 1688 da de todos los santos, permitiendo su divina
que fue tan solcito los Das de Finados en que las muchas
misas que se cantan en el convento de N. P. S. Francisco de Guatemala,
tal da y los siguientes, se dijesen en altares propios, atendiendo con la puntualidad y vigilancia que todos admiramos a todas; ese mismo da fuese
participante de tantos sufragios, para no demorar encaminar al eterno desle

aprest Dios

providencia que

el

el

canso como piadosamente confiamos.

CAPITULO OCTOGSIMO SEGUNDO

Prosigue

la

misma materia y

se dice de algunos casos

ejemplares de este tiempo

El ltimo rehgioso lego que en esta Santa Provincia hasta el tiempo

en que esto se escribe ha pasado de esta vida con opinin de virtudes sobresaUentes, fama ejemplar y aclamacin fu el Hermano Fr. Ignacio de
Parejo, boticario del convento de N. P. S. Francisco de Guatemala, a quien
llam el Seor para s el ao de 1690, a los 10 de agosto, da de S. Lorenzo,
a las siete de la noche, habindole purificado en el crisol de prolija cner336

medad de

llagas en

una

pierna, con disposiciones de quien iba a gozar de

Dios, despus de larga vida

muy

ajustada a

Regla de San Francisco, Fu este religioso

Espaa de donde vino

la rectitud

criollo

de su santa ley y

de un lugar de

la

Nueva

Guatemala mancebo, con principios de latinidad y

prctica de botica. Aplicse a los estudios de Artes y Teologa en que aprovech grandemente en el Colegio de la Compaa de Jess, continuando el
estudio de la Sagrada Teologa muchos aos, con notorio adelantamiento en
materias escolsticas y morales. Juzgse siempre que su intento era vestir
la ropa de S. Ignacio, por que la circunspeccin y hbitos clericales que
iisaba, sin tratar de ordenarse, motivaban estos discursos, siendo tan provecto en ciencia, edad, costumbres y nacimiento. Pero, ocultando en el corazn sus designios, brot el ao de 1662 a impulso de su devocin la vocacin que abrigaba, pidiendo el hbito de N, P, S. Francisco para religioso
lego. El prelado, conociendo lo mucho que para su estado sacerdotal tena
andado, le propuso el drsele para el coro; a que respondi humilde y con
entereza que para el estado de lego era su vocacin, y no para tan alta
dignidad como el presbiterado. Recibi el hbito para religioso lego, en que
persever, sin pensamiento de mudar estado, 28 aos que vivi en la Relia

gin, con tal tesn y perseverancia en el bien obrar, que el ltimo da de su

vida fu como el primero en el espritu, devocin y ejercicios de virtudes.

Aplicle la Religin a la enfermera y botica, donde en servicio de los

enfermos, aprovechamiento de las oficinas y adelantamiento de su espritu
trabaj siempre. Era todo caridad Fr. Ignacio, amantsimo, no slo de sus
hermanos, sino de todos sus prjimos, y aun pasaba de caridad a beneficencia de los irracionales. Tiernsima madre, sin afectacin de cario, de
todos los religiosos, tan partido con todos, que de un dulce, una frutita
que le diesen haba de caber parte a cuantos presentes estaban. Tan na-

muchachos de servicio de los religiosos, les eoM*

en buenas costumbres y en el modo de confesarte,
congregbalos a rezar el rosario de N. Seora teniendo horas determinadas
para ello, sin hacer falta alguna en sus ministerios. A los novicios y recin
profesos que iban con algn achaque o enfermedad a la enfermeria, les
enseaba las reglas del Oficio Divino, hacindoles construir las rbricas del
breviario para que se perfeccionasen en la gramtica, sucediendo a veces aprovechar ms en pocos das de la enseanza de Fr. Ignacio, que en haber escido para ensear que a los

naba

a rezar, los institua

tudiado de memoria

Si eran estudiantes les explicaba

el Arte de Nebrija.
de sus Lectores y cuestiones de Artes y de Teologa con lanU
aplicacin, paciencia y perseverancia, con tanta claridad y propiedad, qoe
ms aprovechaban en la enseanza de Fr. Ignacio que aun en la frecuencia
de las aulas. Esto sin controvertir jams ni argir ni replicar a lo que estudiantes proyectos decan, ni hacer opinin ni dar muestras de altercar, aunque
pudiera, como tan docto; estribando todo cuanto haca slo en caridad muf

las lecciones

fervorosa y en humildad

muy

profunda,

La propensin de docto que se le conoca era ser aficionado a asistir

a conclusiones, desde lejos, donde oyese, y a sermones y ms si eran dt conoi*
rrencia o de misterio. Y como era tan conocido, le buscaban en los lttrot
los hombres doctos y estudiantes para poder decir: En anditormm eia. No
337

menos era notoria a todos su virtud, asi por el modestsimo proceder suyo,
como por inumerables obras de caridad que ejercit con los pobres. Y as
se vio en su entierro un concurso numerossimo sin que precediese sino el
convite ordinario a las Religiones, ni que tuviese inclusin con persona

guna, ni menos

al-

que entrase jams en casa grande ni pequea, ni las conociese sino era pidiendo la limosna para la cera las cuaresmas, que era nicamente la salida que haca a la ciudad Fr. Ignacio. Pero como el bien obrar
es luz que no se puede ocultar, y la caridad fuego que no sufre el encubrirse; de tal suerte se manifest a todos la vida ejemplar de Fr. Ignacio, que
no hubo persona alguna que no le tuviese por siervo de Dios, Como dentro
el

de casa alumbraba a todos, todos

consejos

aunque

le amaban, le buscaban y admitan sus

padre, sin que hubiese quien desintiese de su proceder,
Maestro de Novicios, que lo fu suyo y mo, y un Guardin le

como de

as el

procuraron probar el espritu. Pero fu tan constante el del buen Fr. Ignacio,
que sin intermisin alguna tuvo de oracin todas las noches desde las ocho
hasta maitines, y muchos ratos que entre da ocupaba en este santo ocio.
Nadie le conoci trasgresin, ni la ms leve, de la Regla de N. P, S. Francisco, ni por achaque ni edad dejar de ayunar exactismamente los ayunos
de Regla, sbado y vsperas de Ntra. Seora, ni usar de parvidad o dispensacin, en cosa alguna de su profesin, procurando observar a la letra N. S.
Regla. Lleno de mritos y virtudes, a los sesenta aos de su edad, le llam
Dios con enfermedad larga en que ejercit con grande ejemplo la tolerancia,
y dio fin con tranquilidad grande y perfecto uso de sentidos hasta la ltima
boqueada a su pacifica vida y manssimo proceder dejando a todos muchas
esperanzas de que descansa en paz en la eternidad.

Bien puede entrar en conmemoracin el Hermano Fr. Antonio de

que pas al Seor acelarado, mas no improviso, el ao de 1691,
vspera del Sr. S. Jos a las siete de la noche. Fu portugus de nacin, de
mucha estimacin hidalga en su persona, mucha confianza en su espada,
fortuna en las pendencias que tuvo, acometiendo valeroso, saliendo de las
refriegas indemne y ms o menos gravemente lastimado el contrario, y avisado de su destreza. Convirtise a Dios, vino lucido a pedir el hbito, manifestando vivos deseos de buscar a Dios en el estado de humilde lego de
S. Francisco. Bien se conoci, en el ao de aprobacin y en el tiempo que
vivi despus de profeso, cuan de veras iba zanjando el edificio de sus virtudes en el profundo cimiento de la humildad y desprecio propio, pasando
S. Jos,

desde que

visti el hbito

de aseado, pulido y bien tratado a tan descuidado

consigo, tan olvidado de la hidalgua, que, aplicado a cocinero de la enfer-

mera, todo su estudio era acertar a guisar para los enfermos andando las ms
humo y tan alegre como si all estuviera su felicidad.
;

veces tiznado, lloroso del

Suba de comer a los enfermos segn cada uno haba pedido, y si vea que no
coman a gusto, los enamoraba y alegraba con mil donaires y cuentos graciosos.
Otras veces prevena una ctara que tocaba con gran primor, cantando en voz
muy baja con destreza, que al ms triste y melanclico diverta. As iba sazonando con sus gracias lo que juzgaba no estarlo por su condimento, sujetndose a toda correccin, hacindose juglar y faceto un hombre de edad y de punto,
por dar en el del agradar a Dios. No coma ni cenaba de propsito, sino que
338

esclavo afanado tomaba un bocado andando y sirviendo, y a veces se

olvidaba el hacerlo, porque hizo nimo de perpetuo ayuno, desestimacin

como
le

propia, y alegra espiritual.

sandalias, y

si,

la cama se acostaba con

pulgas y piojos, espulgaba los paos me-

Por levantarse luego de

molestado de

las

nores, por no hacer falta a su ministerio se iba sin ellos.

De

esto se le origin

su repentina muerte, porque ayunando y no habiendo comido aquel da,

entrada la noche, por comida y colacin comi un aguacate, fruta ventosa y

muy sana, y con el ejercicio de la cocina, calor del fuego y del mes de
marzo, sud, y le hiri algn aire por los hijares, hallndole sin otra cosa
de abrigo que el hbito, con la cuchara en la mano con que reparta, di-

no

ciendo: Jess, se cay en tierra junto

habiendo hecho seas

al

al fogn y all a breve instante expir

confesor con quien media hora antes se haba con-

Extrema Uncin en una mano en tanto que se le cant

Credo. Fu de mucha ternura su muerte, a s por lo querido que era de
todos, como por ver aquella suma pobreza, desprecio de s mismo, y descuifesado, y recibido la

el

do de quien poco ha habamos conocido tan entonado y atendido, empleado

todo en servir a sus hermanos, lleno de humildad y de amor a Dios.

La segunda parte de este captulo prometi tratar algunos casos ejemcomo lo es el que sucedi al Dr. y Mtro. D, Esteban de Moreira y Acua,

plares,

Cannigo de la Santa Iglesia Catedral de Guatemala, despus Fr. Esteban

de S, Francisco, bien distinto del que en la 2' Parte de nuestra crnica, que
escribi Fr. Marcos de Lisboa se refiere (lib. 3, cap. 13) aunque simboliza
con l, de un cannigo que antes de serlo, inspirado por Dios pidi el hbito
de la Religin Serfica, y, estando para vestirlo, le vino la canonga, que le
trastorn la vocacin. Enferm gravemente y aunque le persuadan sus verdaderos amigos ser aquel castigo de Dios por haberle vuelto la espalda,
nunca pudo llegar a conocimiento de su hierro y muri obstinado, habindosele
Dios mostrado muy airado, dicindole Llmete, y menospreciaste, y no me
quisiste oir, por tanto yo te condeno a penas eternas. ^'^ Y ni aun esto bast
para excitarle a seguir su primera vocacin, aunque para su ltima desespe:

racin le sobr.

No as este devoto sacerdote, que desde sus tiernos aos fu cordialsimamente afecto de N. S. Patriarca, y amante de sus hijos, y hubiera vestido el hbito, si los carios paternos y regalo de su casa no le hubieran divertido y l como ingenioso y amigo de honra engredose en repetidos actos
literarios que sustent con aplauso y costos que hacan de muy buena |ana
sus padres por verle lucido; visti hbitos clericales, y alternando los fradot
escolsticos con los Sacros Ordenes se hall Presbtero, Maestro de Tcologia
y Doctor, lleno de estimaciones bien merecidas de sus buenas letras, natural
cortesano y amigable, trato generoso y ostentativo. Desempe con lud*
menlos la espectacin comn en los pulpitos, en las palestras fu so rplica de aceptacin sin que le faltase a tanto lucir lo sombro de la emulacin que las ms veces hace que resalte lo colorido y primoroso. No por ttto
se olvid ni entibi en la devocin a S. Francisco, que como era verdadero
(1)

qu acepte

tranicribir;
El P. Vzquez le limita
el caio en todoa aua detallaa.

3J9

y tan bien nacido su amor, all iba con innata propensin, siendo su recreo
especialmente Lectores y Predicadores, su consuelo
ser de ellos visitado, regalndolos, socorrindolos y honrndolos en todo
trance. Un donado que viese con el hbito de S. Francisco le era presagio
de felicidad, alborozo y jbilo. Tener tal vez a su mesa un religioso era
visitar a los religiosos,

gloria para el Doctor, viviendo aquel fuego de devocin abrigado en los pa-

ales de la ceniza, que

como polvo humano

le

divertia y adormecia solamente.

Obtuvo curatos y hallndose primero de los dos de la Catedral, fu asaltado de una grave enfermedad que le puso en trance de muerte. Aqu rompi
por todos, y como granada hermosa brot los encendidos rubes o abrazados
corales de su devocin. Pidi el hbito de S. Francisco, dando de mano a
todo, con generosa resolucin y consuelo de su espritu. Recibile con ternura, y con el sayal Serfico la no esperada salud, pues a juicio de los
mdicos era mortaja la que pidi. Recuperse lo suficiente para ponerse
en pie, y de su cama se traslad al noviciado de S. Francisco, donde en los
das que sigui la vida comn, experiment el vigor y esfuerzo que requiere.
Quiso Dios se ejercitase sin dispensacin alguna (por ser el Guardin ms
preciado de literal que de prudente) en quince o pocos das que fu novicio
en los oficios ms onerosos y humildes que tiene el tirocinio de la Religin,
para que despus fuese pregonero de la profesin del instituto. Astuto el
enemigo, presagiando sin duda lo que aprovechara Fr. Esteban, le puso inaccesibles montes de dificultades en la prosecucin de aquella estrechsima
vida; representbale el regalo en que se haba criado, lo desigual de sus
fuerzas para seguir la empresa, trocando la holanda por el sayal; el colchn
de plumas, por tablas; el puchero regalado, con el guiso para el comn. Las
conveniencias de su casa y ministerio, por la incomodidad de estar en pie en
hilera desarrimado en un coro pausado, quien por delicado, por grueso y
deshabituado haba de sentirlo ms que los que desde nios nos criamos en
tanto trabajo. No disculpo a Fr. Esteban en haber dejado el hbito; pero no
alabo lo material en el prelado, sino es que lo puso Dios para piedra de
toque del novicio. Resolvise a dejar el hbito, la urgencia en el modo manifiesto la vehemencia de la tentacin pues a hora de prima se sali del convento para su casa con el hbito y solo, como estaba en el coro, yendo con
paso acelerado, quien no tena delito para ser aprehendido, y que pudiera
en un coche, con la decencia debida, ser llevado a su casa, pues no estaba
obligado a proseguir, y el ao de aprobacin es para experimentar si se puede
profesar aquella vida. Huyse Fr. Esteban, yendo por la calle a pie y avergonzado el Dr. D. Esteban de Moreira, causando en los maleantes susurros,
y en los espirituales, piadosos y prudentes conmiseracin y ternura.

Volvi a ejercer su curato con no pequeo consuelo de su feligresa,

por ser piadoso y desinteresado en los conciertos, puntual y muy devoto en
la administracin de sacramentos, haciendo de supererogacin muchas obras
de caridad que cedan en bien en las almas y de los cuerpos. Olvidse su
fraila, aunque a l Siunca se le borr de la memoria lo padecido, no para
quejarse de sus trabajos, sino para admirar la paciencia, espritu y esfuerzo

de

los

que

la

vida regular seguan, a quienes

amaba tan tiernamente que

si

antes era devoto", despus

quisiera emplearse todo en regalar y socorrer a

340

ios religiosos.

Guardaba

el

hbito que sac,

como

dolor que sintiese o alguno de su familia, lo aplicaba

se pona la capilla y cuerda, y con esto

sanaba

reliquia, y
el

que se

a cualquier
le vistiese,

Era cosa de admiracin el amor del Dr, Moreira a S. Francisco, y fe que tena en su
intercesin y patrocinio, y cuan vigilante y piadoso se mostraba el Serfico
Padre con l como con hijo legtimo suyo, que lo fu siempre en el alma.
Prosigui en los lucimientos de su persona, haciendo oposiciones ctedras
de la Universidad, obteniendo el oficio de Ministro Hermano Mayor de la
Tercera Orden y otras condecoraciones hasta de una canonga, de que tom
posesin en el mes de septiembre de 1686 y la goz hasta la noche del da
15 de diciembre del mismo ao, que habiendo estado lo ms de ella despus
de cenar en el Hospital Real exhortando y confesando enfermos de los
muchos que a la sazn haba, por ser en tiempo de peste arrebatada, ejercitando con celo de la salvacin de las almas su buen espritu por mera aplicacin suya y caridad, se fu a recoger a su casa a la media noche. Durmi
hasta la madrugada sin conocer accidente, y al levantarse, entendiendo que
estaba sano, se hall baldado del lado diestro, y que haba pasado hora '*'
por l y le iba impidiendo la pronunciacin. Alborotse la casa, vinieron
los mdicos, y repararon cuanto les fu posible el estrago, haciendo el paciente fervorossimos actos de contricin con muchas lgrimas, y confesndose muchas veces, antes que del todo le faltase la pronunciacin, porque
a todo andar se iba entorpeciendo la lengua. Pidi con lgrimas y tiernos
afectos el hbito que tena guardado, abrigse con l sintiendo algn alivio,
pero el mayor que l deseaba era la licencia del prelado para vestirle como
religioso.

Esta se dificult por

la

el

doliente.

aventura pasada, pero interponindose

ruegos, intercesiones y razones espirituales y humildes, que se representaron al Reverendo Padre Provincial, condescendi a los instantes ruegos
del doliente, y dio licencia para que si mejorase fuese al convento a recibir
el hbito, y tener su ao de aprobacin; pero si se le agravase el achaque y
llegase a trminos de muerte, se le pudiese dar la profesin de cama.

Recon este orden del prelado como si real y verdaderamente fuera S. Francisco quien as lo dispona, porque desde luego entendi
que era azote suave en castigo de su veleidad, o cordonazo amoroso aquel
repentino achaque, tena el hbito por cobija, la capilla por pao de almo*
hada y la cuerda puesta y revuelta en el brazo. En tres aos que vivi en el
siglo con este impedimento no lleg el caso de ir al convento a recibir el
hbito; pero s el del inminente peligro de muerte en que se le dio en so
cama la profesin con las cicunstancias que los sagrados cnones disponen.
cibi tanto consuelo

Siempre clam que le llevasen al convento de S. Francisco, pero dttpues que hizo la profesin y se vio algo libre del peligro de muerte en que
se vio, ni comer, ni beber, ni alimentarse petecia, sino verse en su convenio
(as lo clamaba) y por darle consuelo y corresponder a su devocin y tnror,
se le dio celda en la enfermera como a religioso donde sobrevivi ms d
seis meses. All tena el consuelo de la frecuencia t sacramentos y Miar
en contemplacin ante el Santsimo Sacramento de la Eucarista en U cmpOU

(1)

Ai(

ed.

de 1716.

341

de

S.

Antonio de

sentaban en una

la

enfermera, a donde

silla

porque

le

llevaban entre dos religiosos, y

estaba impedido para moverse por

si.

le

Eranle

muy

continuas las lgrimas, excitadas a veces de la consideracin de verse

poco menos que un tronco, aunque jams le falt la sensibilidad, otras de
ternura en verse fraile y con hbito, sin haber servido a la Religin cuando
pudo y le visti diez aos antes, y verse ahora servido, traido como a remolco
y cuasi compelido a la exaccin divina y ejecucin serfica a la Religin a
cumplir la promesa que hizo de ser fraile. As pas su purgatorio hasta el
da 20 de julio (del ao de 89) en que se celebraba el Trnsito del Sr. S.
Jos, cuyo ternsimo devoto fu siempre, que recibida la Extremauncin, no
pudiendo por la bronquedad de la lengua recibir el Santsimo Vitico, comulg espiritualmente con lgrimas, y parti al descanso, dejndonos el
ejemplo y aviso si qaid vovisfi Deo, ne moreris reddere etc. Fu sepultado
al siguiente da en el entierro de los religiosos con toda solemnida*d.

CAPITULO OCTOGSIMO TERCERO

Continase

No

es el

mo aplaudir

la

el

mismo

intento

desidia y distraccin, sino alentar la confianza

que se alaben las misericordias de Dios y

sin presuncin, dar motivo para

se excite la cobarde pusilanimidad a no desmerecerlas, teniendo todos por

que si a muchos tiene en el infierno la desesperacin, no son menos

que han llevado all la vana confianza y presuncin, y as como no nos debemos fiar en tener esta o aquella devocin para descuidar en lo esencial
a la salvacin; tampoco hemos de omitir el obrar bien aunque tal vez haga
obras buenas quien tambin ejecuta malas. Un religioso conocimos en esta
Santa Provincia que muri el ao de 77, que, si no vivi olvidado de su
profesin, a lo menos le conocimos entretenido en regalos, engolfado en
pretensiones, hacindose mal visto por su altivez sediciosa, maquinista de
Captulos y no poco lisiado de trasgresiones de la santa pobreza y muy cocierto
los

nocido por su natural proditorio y operaciones desleales, pasiones muy ordinarias a la ambicin. A vuelta de estos mritos malos, tuvo los buenos de
ser extremadamente devoto de N. Sra. la Virgen Mara, por manera que,
pidindole por amor de la Virgen no hubo cosa que jams negase, celebraba
sus fiestas con demostraciones y empeo, especialmente las de la Pursima

Concepcin. Tuvo otra partida laudable, y fu puntualsimo cuidado en el

culto divino, y as las veces que fu Guardin todo su esmero puso en que se
hiciesen lucidos aumentos de sacrista, que los paramentos sagrados estuviesen
aseados, y cuando pudo procur que fuesen ricos que la lmpara no hubiese
instante que no ardie^, y l mismo fregaba los vasos, y la encenda. Y finalmente, fu tan ajeno de avaricia que antes pasaba a ostentoso a lo caballero
;

en
sal

el trato

de los

religiosos, multiplicndosele a l lo

7 agua.
342

que a otros se

les

hace

Creci en la Religin, y engredo con buena fortuna sobre prendas d

buen predicador y mucha

industria, fu Definidor y anhelaba entonado al

provincialato prximo futuro al trienio en que falleci estimando ser por

primero en

el

mrito. Pero Dios que quera premiarles sus buenas obras, im-

pidindole los pasos al precipicio, permiti que

huyendo
dan

la

al

casco

le ulcer,

dilatndole el

mayor

goma en la
humor glico,

brotase una

le

Aplicsele con cuidado la curacin, pero rebelde

cabeza.

dolor.

el

Ya

esperanza de que viviese; abrisele un hoyo en

los cirujanos per-

el

casco con tanto

estrago y dolor en la coronilla que temiendo se le acancerase aquella parte,

toda

la

curacin era cortar, limar y entrar

Abri los ojos

al

desengao

el religioso,

la tienta

hasta

y tratando de

lo

lo

ms

sensible.

verdadero, comen-

zando por una confesin general, desprecio del todo su entonamiento, humildad profunda con que pedia perdn a

los

que haba agraviado, reduciendo

su altivez a la estrechez de abnegacin de su propio querer, resignacin

no slo a

muchos

los prelados,

total,

pero aun a cualquier individuo, por Dios, repitiendo

afectos y ternuras a la Virgen Santsima Sra. Ntra. a quien confe-

saba deber

el

beneficio de hallarse libre de

si

mismo, y todo endiosado

la comunidad del Con-

reducido a su profesin, dio grande ejemplo a toda

vento Grande, en cosa de seis meses que vivi esta nueva vida, aseme-

jndose en

la tolerancia

de sus gravsimos dolores

al

pacientsimo Job, no

oyndose de su boca un ay, en tantos cauterios y fuertes curaciones que se

le

hicieron, porque, teniendo ofrecidos a Dios sus dolores por

Virgen Sra. Ntra,, no quera defraudarse del mrito,

persona que a

la

si

la

benditsima Virgen.

Ejercitado con espiritual alegra en

muchas

virtudes; llegndose el

da 7 de diciembre, vspera del feliz en que solemniza N.

el

mano de

se quejase a otra

primer instante del ser inmaculado de

la

Mdre.

Madre de Dios N.

Sra.,

la Iglesia

habiendo

das antes recibido solemnemente el SS. Vitico, y repetido el comulgar por

su consuelo algunos das, hallndose, cuanto a lo que pareca, alentado y
vigoroso, pidi despus de prima el Santo Oleo, preparndose para recibirle

con la consideracin de que se hallaba en el coro a la kalenda ante la hermossima imagen de Ntra, Sra. Recibi la Extremauncin con muchas l^ri
mas, ayudando a rezar los salmos penitenciales; despus de lo cual pidi
le dijese la recomendacin del alma, que oy todo hecho un mar de lloros.
Pidi de nuevo perdn, hbito y sepultura, como es estilo de la Religin y
que se fuese la comunidad, que aun no era hora que el avisaria. Serian ya
las ocho de la maana y desde esta hora pidi a los religiosos que le asistan

dijesen el smbolo de la fe, letanas y otras deprecaciones. A las once

preguntando qu hora era, dijo que era tiempo y que se llegaba su hora, y aal
disponiendo el prelado que quedasen algunos ms reUgiosos baj a comer
la comunidad. Cntesele el Credo, pidiendo l mismo ifuesc despacio, por*
que hallaba mucho consuelo en orlo, cantronse los himnos de Ntra. Srm.
y otras devociones de aquel trance en que se gast una hora, estando todo
este tiempo el enfermo dndose golpes en los pechos; con el santo Cristo y

le

343

Vela en la

mano, profiriendo actos de contricin aunque en voz muy baja,

levantla diciendo: Per

tnam Immaculatam Conceptione, Dei genitrix Virgo,

al mismo tiempo que daban las doce

defende nos ab hoste maligno, y expir

y se comenzaban los alegres y generales repiques de aquel da que impidieal que se doblase hasta despus de la una, cantndose responso al arm-

ron

nico sonido de todas las

campanas de

la ciudad.

Otros religiosos hemos conocido que, aunque han tenido defectos y no

han caminado a

la

perfeccin

como debemos, han

sido humildes, trabaja-

dores, serviciales, hallndolos siempre aparejados el trabajo y oficios pe-

nunca

nales, y

ms

cierto,

las conveniencias,

por falta de brazos e introduccin,

o,

lo

por poco ambiciosos; y a estos hemos visto morir como unos san-

como unos varones apostlicos y que se nos entra por los ojos el patrocomo hijos queridos de S. Francisco en aquel trance,
hablando arcanidades, prediciendo la hora en que han de morir, como dueos
tos,

cinarlos y abrigarlos

del cielo, cumplindose en ellos

el

Beati paaperes spirita; guia ipsoram est

regnum coelorum, dejndonos grande ejemplo sus

emulacin su buena muerte. Uno muri

un parasismo que pareci haber

el

fallecido volvi de

confesor, que habia de nuevo, respondi

diendo

le

cantasen

el

salmo Laetaus sum

disposiciones, y

santa

ao de 83 que habindole dado

l,

y preguntado por

el

Mucho

etc.,

consuelo en Dios; y piabrazndose con un nio Jess

de mucha hermosura y devocin, se volvi a transportar hasta la eternidad.

Otro muri el ao de 88, que habindose dispuesto y recibido los SS. Sacra-

mentos

el

ltimo da de septiembre, amanecido

se le diese el

SS. Sacramento de

la

el

dia 3 de octubre pidi

Eucarista, que quera comulgar.

que mejor sera que comulgase el da siguiente que era de

la solemnidad de N. P. S. Francisco, a que replic el enfermo Eso no, que
maana no he de amanecer en esta vida; porque mi Padre S. Francisco
mudado de Juez en padre me ha de llevar a donde libre de dolores la celebre.
Asi fu, disele el Sacramento, estando todo aquel da gozossimo y lleno
de espiritual alegra, despidindose y dando santos consejos y documentos
a los religiosos que le asistan, a la media noche, cuando despertaban a los
solemnes maitines de N. Serfico Patriarca, pidi tocasen a credo que poco
molestara, y cantndole, al verso Incarnatus dio su alma a Dios.
confesor

le dijo,

Otro religioso grave muri acabando de recibir una disciplina de mano

de un donado, con tales disposiciones y animosidad que esperaba la muerte
por alivio; y para antes de entrar en peligro su enfermedad se entristeca
si el mdico le deca que no era mortal del achaque. Otro Padre de Provincia, habiendo precedido grandes disposiciones, entrando en la agona, coga
el Santo Crucifijo y se lo quera entrar en el corazn, haciendo fuerza de
romperse el pecho. Otro vimos morir dndose continuos golpes en el pecho
hasta que le falt eh aliento y espir. Otro, l mismo seal quien le encomendase el alma, quien le ayudase a morir, quien echase agua bendita, y
hecho jesto dijo Toquen a credo, y cantndole espir, mozo que no llegaba
:

a treinta aos.
344

De

mencionar muchos mansos y humildes

esta categora pudiera

aunque en

ligiosos, que,

la

peregrinacin de esta vida se les peg

re-

el polvo,

sacudindolo valerosamente con los divinos auxilios, acabaron con felicidad

la carrera,

juicios

que pareca no poder parar en

pie,

confundiendo Dios humanos

y terrenos discursos, con la inscrutabilidad de los suyos y ostentacin

de sus misericordias para que ninguno desespere y todos prudentemente confen, pues si Dios al justo convida con la justificacin y al santo con el
premio, al pecador solicita con

no

si

sericordia, y cie los

s

no

de

lo

el

perdn, a nadie desampara, a nadie deja,

dejamos, premia con largueza y divina liberalidad, castiga con mi-

le

le niega

En

ensanches de

la

justicia,

que hace

al

memoria

del tiempo que se le dio

muy mozo

en dicho convento

religiosos,

virtudes, y

que es en

sin

que hubiese

hbito. Tena de edad segn sus

el

cmpu-

Per. Crise desde

ejemplo y educacin de tantos ejemplarisis

de sus muchas

fisonoma y tamaos de algunos. Acordbase cuando era

la

de paja nuestra Iglesia y

el

al

convento de N.

el
l,

de cuyos nombres ya no se acordaba, aunque

aun de

los religiosos

el

muchos aos en

Era natural del reino de Chile en

tos sobre 120 aos.

cuando

lo

otro caso ejemplar sucedido en esta S, Provincia, se ve la prctica

que decimos. Hubo un donado, indio de nacin, en

P. S. Francisco de Guatemala, que sirvi

mos

su gracia.

mozos de

la

de

orle.

la catedral,

y otras vejeces que gustbamos

Daba mucha razn de

las guerras del

Adelantado D. Diego de Almagro desampar

cmo entonces pas

reino de Chile y de

Per,

conquista del

la

a esta otra costa en

compaa de

espaoles que haban ido de Guatemala y sus provincias a aquel reino, al

socorro pedido por

Gasea en nombre del

el Lie.

rey.

Este donado, pues, que

Pedro (y corrientemente le decamos el Hermano Pedro) aadiendo despus el Donado, porque se diferenciase del Hermano Pedro el
se llamaba

Tercero, puesto que en virtudes, santos ejercicios y coloquios espirituales entre

los

dos no haba diferencia) viva tan habituado a

la virtud

como connatu*

ralizado a la oracin y santos ejercicios, que aunque por sus aos estaba

exento y jubilado de trabajo de oficinas y asistencias de coro y comunidad,

con todo, sicut vitnla edocta

cina, era indefectible

en

el

diiget

ttnram, se aplicaba a ayudar en

tines o, por decirlo mejor, en el coro viva y

del rgano, de

donde solamente

necesidad y a ayudar en

la

la co-

coro a todas horas, especialmente a la de mai-

sala a

all

era su celda, en la tribuna

tomar algn dbil alimento, a alfuna

cocina hasta ahora de segunda mesa, que tomaba

unas sopas o pan migado en caldo, y no otra cosa, cada veinte y cuatro horas.
Decan los religiosos antiguos que haba sido muy peUitcnte, continuo tn
el

ayuno, sin comer

niza, al

medio

da,

ms que unas yerbas mal sazonadas,

y desde entonces hasta

el

y a veces con co*

siguiente dia a las

mismas

horas no probaba ni aun agua; y que sus disciplinas eran cuotidianas y su

34

oracin tan fervorosa que

muchas veces

vieron arrobado, y que era

le

muy

favorecido de la Virgen Santsima ante cuya imagen del Coro pasaba das

y noches.

Bien corresponda a estas virtudes

la vida

toda endiosada, llena de caridad, pues de

comer y dar su racin a

darse sin

donde

en que yo

le alcanc,

costumbre antigua tenia

los pobres.

Era todo su

se deca (y el contaba con santa sinceridad),

que

hacan muchas guerras los demonios porque dejase

le

vivir

en

que era
el

que-

el coro,

haban hecho y

(sin duda
enemigo de ver por medio de la oracin a
un pobre indio tan sublimado) pero que con el auxilio de su Seora se haba
salido con no salir del coro. Deca a la Virgen Santsima muchas ternuras
y afectos, mi Seora, mi madre, mi refugio, mi amparo y otros semejantes y
aun ttulos de mucha llaneza. Andaba siembre como trasnochado, los ojos
que apenas los abra, como de quien est a medio despertar y muy sumidos
de la mucha edad y vigilias, su vestir como de religioso, hbito, tnica, me-

porque se abrasara de envidia

la

oracin

el

nores y sandalias, y en lugar de capilla usaba un capacete o birrete de sayal

por el abrigo de la cabeza. Era su virtud tan acreditada, que en vida se

sacaron retratos suyos y en una ocasin habiendo puesto en el claustro de

nuestro convento un da de Corpus una copia de las que haba en la ciudad
la vio y

conoci Pedro y con

mucha paz

la

hizo descolgar, diciendo que daba

gracias a Dios y al pintor de haberle copiado tan a lo vivo, porque con esto
tena que enviar a su tierra a sus parientes, que deseaban conocerle,

que hizo con

Pero

un pintor le pintase
un San Diego en el lienzo. Los seores Presidente y Obispo le daban su mesa,
tenindose por dichosos que entrase en sus casas, los caballeros de ms
porte le buscaban para su compadre y oan con notable atencin sus consejos,
lo

porque todos

el retrato

le

fue borrarle

el rostro,

y pedir a

tenan por santo.

Enferm ms de vejez y
agonizaba mucho rato y volva

deficiencia de la naturaleza que de achaque

a su acuerdo, rezando continuamente en el

rosario que del cuello traa pendiente; velbamosle los coristas, dur

muchos

uno muy capaz y yo, a quienes varias veces haba contado

Pedro su vida, edad y batallas de su tierra, nos vino en pensamiento el que
pudiera ser no estuviese bautizado, motivados de que se transportaba, como
muerto, largo ratos, helado y traspillado, y volva a la vida. Consultamos con
el Padre Lector Fr. Manuel de Ayala (que a la sazn era husped en el convento) nuestros pensamiento. No disinti de el, segn los fundamentos que se le
das, y siguindose

Vnose con nosotros a

dijeron.

la celda del agonizante,

pregunt

si le

conoca

y habindole nombrado por su nombre le hizo otra pregunta si se acordaba

estar bautizado. Abri los ojos, y, sonrindose, dijo que no se acordaba, y
pudiera ser no estarlo, porque cuando l sali de su tierra todo era guerras y
:

que no se trataba de bautismo. Preguntado

si

quera ser bautizado

dijo con voz

sub conditione y al instante

enero
se traspuso, diciendo: Jess, Mara, y espir sin agona en el mes de

vigorosa

Una y

mil veces. Bautizlo

el religioso

de 1667.
346

De

donado escribe

otro

el

R. P. Jub. y Cronista Moreira, que dice se

llam Juan de Jess Mara, pero que no era conocido, sino por

Deo

el

Hermano

Gracias, porque ninguna otra cosa hablaba. Dice que era espaol y

buen

muy

y que tuvo por oficio el de boticario en el siglo. Pidi el hbito

para donado, y aunque entonces y despus se le ofreci para lego y que se
le hubiera dado aun para el coro por ser persona de limpieza y muy sufilatino,

ciente para el altar,

nunca quiso pasar de

la esfera

de donado.

Observaba

a la letra la Regla de nuestro P, S, Francisco, y viva al tenor de las Constituciones,

Era muy penitente y notablemente dado a la abstinencia. Pasaba

noche en oracin, y en ella se sola or que rumiaba: Quin y

casi toda la

a quin? sobre

lo cual

A quin ofende con

examinndolo

el

confesor, deca: Quin es el pecador?

msticas consideraciones en que pasaba las noches enteras.

ca

en su meditacin rumiando

vech tanto en este santo

entonces botica en

de sacristn de

el

que andaba como abstrado.

convento, y as

la Capilla

le

olor y

el

fama de

No

S.

Con deseo de

a Jerusaln, pidi licencia para

ir

Aprohaba

aplicaron los prelados a compaero

de Loreto del V. Padre Alcober, para que

convento de N. P.

virtudes.

otras

Otras veces de-

Vivir para morir, morir para vivir.

ejercicio,

de sujeto tan espiritual se lograse aquel

que vivi en

pecado? Quin es Dios? A quin beneficia?

el

espritu.

al calor

As fu; y en los aos

Francisco de Guatemala, dej

visitar las estaciones

mucho

de Roma, y pasar

por compaero del pro-ministro de esta

Provincia que iba a Captulo General de

Roma

del ao de 651. Concedisele,

Habana en peste que hubo, murieron Custodio y Pro-Ministro, y el

Hermano Deo-gracias, dejando muchas esperanzas de su felicidad, y al religioso lego Fr. Manuel Bravo, que pas a Espaa y muri con opinin de
siervo de Dios como atrs se dijo.

y en

la

FIN DEL

TOMO TERCERO

347

il

ndice general
DEL TOMO

III

DE LA CRNICA DE VZQUEZ
LIBRO CUARTO

CAPITULO I.De

P4^

apostlica vida y virtudes del B. P. Fr.

la

Juan Sinchcz, Damado

el Cico, hijo d la Santa Provincia de Valencia, rande operario en esta

de Guatemala, con virtud y ejemplo

Juan Snchez, y de cmo

CAPITULO

II. Que trata de la enfermedad

lo regal N. Seor con que perdiese la vista corporal, su randc tolerancia
y ejercicios, y su bienaventurada y dichosa muerte

CAPITULO

III.En que se comienza la vida del muy

varn y dechado de virtudes, el bendito Padre Fray Agustn de Avila,
llamado por antonomasia, el Descalzo

CAPITULO

IV. En que se prosigue la apostlica y ejemplarfima vida del bendito

varn y penitentsimo religioso Fray Agustn de Avfla

del B. P. Fr.

penitente religioso, apostlico

CAPITULO

V.
De la prolija y penosa enfermedad con que regal Dios a su siervo
Fray Agustn, su gran paciencia y santos ejercicios, hasta llegarse el tiem-

po de pasar de esta vida a gozarle en

CAPITULO

VI.

Que

trata

de

la

la

!^

eterna

ejemp'arsima muerte y solemnsimo entierro que e

hizo al V. P. y perfectsimo religioso Fray Agustn de Avila

CAPITULO

22

De

algunas cosas maravillosas que obr N. Seor, que acreditan la

santidad y virtudes del V. P. Fr. Agustn de Avila, en la fiinciv^n de ii

VII.

exequias, y antes y despus

CAPITUIjO

VIII.

Que

comienza

tratar

de

la

excelentsima

Gmez, religioso
Francisco de Guatemala

exttico varn Fr. Francisco

vento de N. P.

CAPITULO IX. Del

S.

vuU

lego, hijo

virtude

ilcl

de este santo con2f

continuo ejercicio de la oracin en qu cnttndia ti titnro d

Dios Fr. Francisco Gmez, pertecuciontt que tUTo dtl tatmi|o, y vario*
le sucedieron

casos que

CAPITULO X. De

los

xtasis maravillosos del siervo de Dios Fr.

visiones celestiales con que Dio

cin a las

le

regal Q esta vAda y tu |nui dTO<

2S

Animas del Purgatorio

CAPITULO XI. En

que se prosigue la misma materia de

de Dios, trlasr He su muerte y entierro
349

tt

FrandKO Oteei,

los

arrobamUalot dl aterro

Pgina

CAPITULO

XII.

Comienza

la

vida ejemplarsima y virtudes del V. P. Fr. Juan de

Ordua, hijo de este santo convento de Guatemala, y natural de

dad Real de Chiapa

CAPITULO

CAPITULO

De

la ciu-

40

de este siervo de Dios, su mucha humildad y

pronta obediencia, en todo el tiempo que fu religioso, hasta su dichosa
muerte
XIII.

paciencia

la

44

XIV. De la aclamacin general de las virtudes del siervo de Dios Fr.

Juan de Ordua, funerses, exequias y acaecimientos extraordinarios, dignos de toda advertencia

CAPITULO XV. De

pos llam Dios a

mucha

48

de algunas personas de calidad que en estos tiemReligin de N. P. S. Francisco en esta Provincia con

la conversin
la

edificacin del siglo

CAPITULO XVI.De

50

vida del religioso P. Fray Gabriel Ponce, que floreci en este

la

santo convefito con opinin de grande espritu y virtud, en

el

humilde

estado de lego

54

CAPITULO XVII.En

que se prosigue la vida y virtudes del P. Fr. Gabriel Ponce,

y se dice de los ardientes deseos que tuvo de padecer martirio por la
exaltacin de la fe

CAPITULO XVIII. De

la

muerte, entierro y sepultura del V. P. Fr. Gabriel Ponce,

y se escriben algunas cosas de muchas con que Dios Ntro. Seor acredit
para con los hombres sus virtudes

CAPITULO

XIX.
la

En

58

62

que se ponen algunos excelentes varones de aquellos, que en

primitiva era de esta Provincia, la ilustraron con heroicas obras de

...

66

de otros ejemplares religiosos, que florecieron

primer siglo de su fundacin

68

perfeccin, y a quienes favoreci Dios con algunas maravillas

CAPITULO XX.En

que
da
en esta Provincia en

CAPITULO XXL De

se

la vida

noticia
el

del dichoso padre Fray Cristbal Flores, que padeci

atrocsima muerte en Argel a

defensa de

la

manos de

los

moros, por la predicacin y

Ley Evanglica

72

CAPITULO XXII. De

la ejemplar vida, y ardiente caridad del P. Fr. Cristbal Flores,

y de un acto heroico de esta virtud, con otras noticias del fervoroso incendio de su espiritu y ejercidos

76

CAPITULO XXIII. De cmo

fu cautivado por los moros el P. Fr. Cristbal Flores

y llevado a Argel, en donde padeci muchos trabajos, y dio gloriosamente
la vida por la exaltacin de la Santa F Catlica

CAPITULO XXIV.Que

CAPITULO XXV.De

de

la vida del

muy

y doctsimo varn
venerable N. M. R. P, Fr. Jos de Gabald, Provincial que fu de esta
Santa Provincia de Guatemala
la

ejemplarsima

vida del

CAPITULO XXVI.En

83

virtuoso

que se prosigue la vida de N. M. R. P. Provincial

de Gabald, y se dice de su mucha prudencia, devocin y celo

CAPITULO

80

muy

ejemplar religioso N. P. Fr. Diego

de Fuenllana, Provincial que fu de esta Santa Provincia, con muchos
crditos de observante
trata

87

Fr. Jos
religioso

91

que se dice de los honorficos oficios con que la Religin

premi las esclarecidas prendas de N. P. Jubilado Fr. Jos de Gabald,
y se trata de su muerte

95

XXVII.^En

350

CAPITULO XXVIII. De

VV, Religiosos que gobernaron esta Prorncia de Gtiamuy celosos de la re*

otros

temala, y dejaran nombre de varones ilustres y

guiar observancia

CAPITULO XXIX. De

vocacin, vida y virtudes del

la

Padre Fr Luis de

S,

9f

muy

ejemplar y obterraate
Jos Betancourt, hijo de este Convento de Guatemala,

natural de las Canarias

CAPITULO XXX.En
y de

104

que se prosigue

vida y virtudes del P. Fr. Luis de Betancourt,

que tuvo en

los ejercicios

CAPITULO XXXI. Prosigue

la

la Religin

109

materia del captulo precedente, y de la ardentisima

caridad, que ms y ms fu encendiendo Dios en el corazn de su sierro
Fr. Luis de Betancourt, y de sus efectos maravillosos
113

CAPITULO XXXII. De

la

otras devociones, santos ejercicios, y virtudes

Luis Betancourt, y de

del V. P. Fr.

su prodigiosa muerte, y solemnsimo entierro y

aclamacin

CAPITULO

117

^En

comienza la vida y virtudes del religiossimo hijo

de San Francisco N. P. Fray Diego del Saz, hijo de este convento de
Guatemala, y natural de la Ciudad Real de Chiapa
122
XXXIII.

que

CAPITULO XXXIV. Del

y

en

letras,

se

grande aprovechamiento del P. Fr. Diego del Saz, en virtud

tiempo de su noviciado y estudios, y de la perseverancia

el

de su santa vocacin y espritu

CAPITULO XXXV.De

los oficios con

que honr

124
la Religin a N, P. Fr. Die<o del Saz

(aunque con renuencia suya) y otros que renunci, y

que se siguieron de los que acept

CAPITULO XXXVI De cmo

la

las utilidades

|randcs
131

fu nombrado N. V. P. por Visitador, Presidente de

santa Provincia de Nicaragua, su grande rectitud y desinters, y

cmo

fu propuesto para Provincial de esta Provincia

CAPITULO XXXVII. De

las virtudes

134

en que se ejercit en este convento de Gua-

tmala N. V. P. Fr. Diego del Saz, y casos singulares, que

con que comprob Dios su virtud

CAPITULO XXXVIII. De

le

sucedieron.
138

dichosa muerte de N. V. P. Fr. Die^o del Saz, y de cmo

ella, y lo constante que fu haber
conservado integridad y pureza virginal
142
la

se divulg haber tenido precognicin de

CAPITULO XXXIX. De

traslacin del cuerpo de

la

N. V. P. Fr. De<o del Saz

al

entierro de los Religiosos de este convento de Guatemala, repetidlo qtt

se hizo al suyo,
juicio

CAPITULO

que hizo

XL De

la

el

muy

solemnidad de estas exequias, y se pone por ltimo

orador con titulo de argumento

d
14S

ejemplar vida del Rdo. P. Lector Jubflado Fray Blas

de Morales, natural de esta ciudad de Guatemala,

var^ tMltBt ta

It*

tSl

tras y virtudes

CAPITULO

XLI.

De

otras virtudes y devociones que practic el sierro dt Dios N.

de su acelerada nuiortc, coiuo

humildes ruegos

P. Fr. Blas, y
instantesi y

CAPITULO

XLII.
tlico

la

habA pedido a Dios ton

En

que se comienza la vi(i.i dol ol> cr\antt-iini.'

varn de Dios N. P. Fr. Juan d* Alcobcr. valrr

hijo de esta Santa Provincia

154

de Guatemala
351

i.

1^

Pgina

CAPITULO

XLIII.

En

amable

que

P, Fr.

CAPITULO XLIV. De

se

prosigue

vida

la

muy

de nuestro ejemplarsimo y

Juan de Alcober

164

gran devocin del siervo de Dios a la Virgen N. Sra., y la

gran aplicacin con que sirvi a la Ssma. imagen de N. Sra. del rete 168

CAPITULO XLV. De
V, P. Fr.

la

la ltima enfermedad, muerto

Juan de Alcober

CAPITULO XLVI.Cominzase

feliz,

y aclamacin funeral del

173

a tratar de la ejemplar vida y virtudes del siervo de

Dios Fr. Juan Daz, religioso lego, hijo de esta Santa Provincia

178

CAPITULO

XLVII. De cmo el siervo de Dios Fray Juan Daz fu enviado por morador del convento de Chiapa, y lo que en aquella tierra floreci, en el tiempo
que en ella vivi
182

CAPITULO

XLVIII. En que se prosigue la vida del siervo de Dios Fray Juan Daz,
y se ponen algunos dichos suyos sentenciosos, y hechos que manifiestan
su singular virtud, y comunicacin ntima con Dios nuestro Seor
187

CAPITULO XLIX.En

que se prosiguen las maravillas que Dios obr por su siervo

profeca con que Dios le adorn, segn el

Juan, y el espritu de
parecer y juicio de los que

Fr.

CAPITULO

conocieron

le

192

En

que se escriben otros semejantes casos, en que parece haber teel P. Fr. Juan Daz, y se dicen otras cosas maravillosas que Dios obr con su siervo
197
L.

nido espritu de profeca

CAPITULO

LI.

De

tras cosas al parecer milagrosas que obr N. Seor por la ora-

cin e intercesin

d su

siervo Fr.

celestiales con que fue favorecido

CAPITULO

CAPITULO

Juan Daz, sus raptos, y aparecimientos

de Dios y de su Ssma. Madre
201

LII.
Que trata de una inundacin gravsima que padeci la Ciudad Real
de Chiapa, viviendo en el convento de N. P. S. Antonio de ella, el siervo
de Dios Fr. Juan Daz, y cmo la libr Dios por su intercesin con una
manifiesta maravilla que obr
206
Lili.

Que

trata

de

la

antelacin con que

el

siervo de Dios Fr.

Juan

co-

llegaba la muerte, disposiciones que hizo, temiendo la divina

noci se

le

justicia,

causas que se conocieron de su acabamiento y de su dichoso

trnsito

210

CAPITULO

LIV. Del solemnsimo entierro y aclamacin funeral que se hizo al siervo

de Dios Fr. Juan Daz; maravillas que se cuenta haber obrado Dios por
214
l, y sentimiento grande que caus a todos su falta

CAPITULO

LV. De la ejemplar vida y virtudes del

Delgado, hijo de esta Santa Provincia

CAPITULO

LVI.

En

que se prosigue

la

muy

relijioso

P. Fr.

Cristbal

217

ejemplarsima vida del siervo de Dios Fray

de su excelente y exttica contemplacin, y se dice

de su muerte y aclamacin, y el estado que tiene su venerable cadver 221
Cristbal,

CAPITULO

trtase

Que

trata de la ejemplarsima vida del muy religioso Padre Fray

de la Cruz, religioso lego, hijo de este convento de Guatemala,
226
insigne en virtudes

LVII.

Silvestre

CAPITULO

LVIII.

^En

que se prosigue

la

del venerable varn Fr. Silvestre,

soberanas revelaciones o visiones con

vida

trtase de sus continuos raptos y

que fu recreado

231

352

CAPITULO LIX.En

que se trata de

ltima enfermedad del lcrro d< Diot Fr. Sfl-

la

vestre; y se dicen otras virtudes suyas, y de sn cjcmplafisima y

muerte

CAPITULO LX. De
de

CAPITULO LXI. En

muy

vida del

la

ejemplar reUio*o Fr. Alonso Mclo del

de este santo convento de N. P.

lego, hijo

S.

Francisco de Cnatemala

que, prosiguiendo la vida del ierro de Dios Fr.

AkNUO

algunas otras excelencias, celestiales favores j

que todos conocieron
se dicen de

)M

enfermedad de! siervo de Dios Fr.

su dichosa muerte, grande aclamacin que hubo en su entierro, y
gracias con que Dios le adorn

CAPITULO LXII. Que

CAPITULO

LXIII.

trata de ia ltima

De

vida ejemplar del

la

P. Fr. Francisco

CAPITULO LXIV. De

la

muy

contemplativo, devoto

Igi

r< li| ioso

opmiu*!

tcigivca.

29

Mznelos, y de su muerte

muy

vida y muerte del

esencial, grave

>

Fray Diego de Cubillas, factor excelente del convento de AlnM>lon|a, f

devotsimo de la imagen de N. Sra
2St

CAPITULO LXV. Prosigue

CAPITULO

LXVI.

Que

vida del V. P. Fray Diego de CubilUs. hasta so araerie

la

dos

trata de

muy

esenciales y ejemplares religiosos

que

M2

tra>

bajaron en esta Provincia por aquellos tiempos con frandc cdficadn

J^

de todos, y opinin de muchas virtudes

JIS

la muy ejemplar vida, y virtudes del muy religioso Padra

Fray Bartolom de San Antonio, o Bernoy. hijo de este convento de Gn

CAPITULO LXVII. De
tmala

CAPITULO

LXVIII.

JIt

Que

bilados, Fr.

trata de los

muy

Mauro Snchez

doctos y ejemplares Padres LeClorts Jn*

y Fr. Baltasar de Bao, que iluttraroa

sU

Provincia con doctrina y ejemplo

CAPITULO LXIX. En que

de

espritu,

tmala

CAPITULO

se

da

noticia

2?S

de do religioso legos de rande Oyialn

que florecieron por e*to liemp\> en tt convento dt 0*

tu

LXX.-De otro* religioso de lobir

ni'mt>rr

ilc

iriimf.

mif c

m^\mtf

MI

tiempos florecieron en este convento de Guatemala

CAPITULO LXXI.En

que se da noticia de otros reli|loM* ejaaiptafts dignos de

memoria, que florecieron en esta Santa Provincia

CAPITULO LXXII. De

otros religiosos seftalados en virtud y iafliplo qna

fm

atine

MI

aos florecieron en esta Provincia

CAPITULO LXXIII. En
tiempos

^r

h^r-

mmuui^

Ac

-ir,

c.fit.pl*<.

rloto

de easaa

**

CAPITULO LXXIV. En
dando

qtir

que

se

proMgu*

materia de los Apiui

noticia de otros religiosos

CAPITULO LXXV. Que

JH

trata de algunos re
vento de Guatemala de excelente rirtnd y p*rf-*A

,-,<

.,^,m^^.

Pgina

CAPITULO LXXVI. De

algunos religiosos insignes de estos tiempos

CAPITULO LXXVII.Prosigue
CAPITULO LXXVIII. De

la

312

materia del pasado

algunos religiosos que en

315
el

estado de coristas pasaron

al

Seor con opinin de virtuosos ejemplares

CAPITULO LXXIX,

Del

de indios, por

CAPITULO LXXX. De

319

P, Fr. Francisco Custodio que padeci cruel

la predicacin del

muerte a manos

Evangelio

323

algunos Religiosos Legos ejemplares en estos ltimos tiempos 326

CAPITULO LXXXI.Prosigue
CAPITULO LXXXII. Prosigue

la
la

misma materia

misma materia y

se

dice de algunos casos ejem-

337

plares de este tiempo

CAPITULO LXXXIIX^-Continase

332

el

mismo

intento

354

343

ndice alfabtico
DE NOMBRES PROPIOS, INDGENAS Y ALGUNAS MATERIAS

INTERESANTES
ndice del PRELIMINAR

Llbahunas (nacin de los indgenas)

Granada (Nicara|ua) XVI.

Guana ja (Isla de U) IX. Xl,

VII,

XVL

XV.

VIII, IX, XI, XII,

Lnaucas (laguna de las) VII.

San Diego XV.

incn de

Honduras (Provincia

d<>)

IV XVI

'B

aena (Fr. Juan de)

iaha

de

Cartago

III,

V, VI, VIII, XI.

ItU de GtMiun XV.

Isla de la Guayaba XV. XVI.

XV, XVI.

Baha de Caratasca XVI.

Baha de Snchez XVI.
Baha de suero VII, VIII, IX, XV, XVI.
Barela

(Fr.

Francisco)

IV.

Jalapa (Nicaragua) XVII.

Cabaate (Padro Diego de) XIH (o Cabate?)

Cabo de Gracias a Dios (Honduras) VI,
VI, VIII, IX, XII, XV, XVI.
Cayos Morrison (Honduras) )CVI.
Ciudad de Valladolid de Comayagua IV.
c

Laguna de

AnagnacM o

(NI-

XVL

Lara (Ftrnaado de) XIV.

Lcpaera (pueblo de Hoadunu) V.
Linarct (Capia Dtogo d) XV.
Linares (Capitn Donato d) XV.
Lpet de U<ana (Notario fOtOHM
BauUela) XIV.

iudad de Valladolid e Comayagua IV.

Vieja (Nicaragua) XVI.

Ciudad

Comayagua (Honduras)

los

caragua)

VI.

XVL

JM

U.

LUao

Fantasma (Nicaragua) XVII.

(Jttu d)

VI.

Vn.

Vm.

XIV. XV.

Fuenllana (Fr. Diego de) V.

Marlinr< de

Gaimorcto (Junto a Trujillo) XVI.

G.irnuMidia
Gou/.le/

(Manuel de)

IV.

V.

VI.

I^Mfffa (ft. CftW*>l) 01.

Vil,

vtii.

xt.

XIV. XV.

VI.

Marlin de San rrancMO (ft.

VI. VUI, XI. X. XIT.

(Maestreacuela Francisco)

IV, XIV.

sss

xn. xnie

Melndez (Capitn Pedro) XI.

Miranda (Juan de, Gobernador de Coma-

Ro Guan XIV, XVI.

Ro de Gracias a Dios XVI.

yagua) IV, VIII, XIV.

Molina (Jacinto de) XIV, XV.
Montoya (Pedro de) XIII.

Rio Guayape XVII.

Ro

San Juan

XVII

(Nicaragua)

Ro Tinto XVII.

Ro Zazacaulas (Nicaragua) XVII.

Nicaragua XVL
Nogueral (Capitn Juan de) XIV.

S
Santos (Capitn Domingo de) VI.

Sbaco (Nicaragua) XVII.

Sierra

Olancho (Honduras) XVII.

Palacios

(Rodrigo de, piloto)

VII,

V,

(Damin de) XIV.

Taguzgalpa (Provincia
XVI, XVII.

X,

XI, XII.

de

la)

III,

IV,

Tegucigalpa XV.

Prez de Baena (Fr. Juan) V, VI.

Puerto de Maza XV, XVI.
Punta de Castilla XV, XVI.
Punta Viciosa XV, XVI.

Teguzgalpa XVIII.
Tencoa (Corregimiento de) V.
Tologalpa XVII, XVIII.
Torres (Pedro de) XIV, XV, XVI.
Trujillo (Puerto de) V, VI, VIII, IX, XII,

XV,

XIII,

XVL

Quirs (Juan Bernardo de) IV, XIV, XVI.

Truxillo

Rigo (Manuel de, piloto) V.

Rio Agalta o Pisicure XVI. XVII.
Ro Aguan XVI.

VaUadolid de Comayagua XIV, XVI.

Vrela (Fr. Francisco) IV, V, XIV.

Ro Cayamble XVII
Ro de Ciudad Vieja u Ocroy
gua) XVII.

(Ciudad de, Espaa) IV.

(Nicara-

Xamastrana

(Honduras)

XVII.

ndice de la obra
Almolonga (Sacatepquez),
263,

Acales (indios)

61.

IOS.

Miguel de)

Alvarez de la Vega (Alonso)

68,

69,

71.

Amapala (Honduras)

Aguilares (familia de Chiapas) 102.

Alberna Monte de) 37.

Alcntara (San Pedro de) 41, 76.
Alczar (Espaa) 289.
Alcobcr (Fr. Juan de) 32, 34,
161,

162,

163,

164,

262,

Altamirano (Fr. Lorenzo de) 297.

frica 80.
(Fr.

261,

Alonso (Fr. Francisco) 286, 317.

Acosta (Capitn Antonio Laureano de)

Agia

260,

264.

165,

169,

Amatique
Amrica

107.

179^ 188.

Andaluca (Espaa)
159,

170,

83, 217, 280, 295, 322.

160,

Andino

171,

Anglico (Fr.) 35, 151.

(Fr. Luis

de) 321.

172, 173, 175, 176, 177, 78, 230, 309 ,,310,

Anieo

312, 320, 348.

Antonio (Fr. Juan) 31,

Aragn (Espaa) 5.

Alejandra 270.

Alemanir 270.
Almagro (Adelantado Diego de)

(Fr.

Arboleda
346.

101,

356

82.

268.

169,

Bartolom de)

(Fr.
172,

Pedro de)
242.

318.

34.

3,

66,

68,

100.

Arenas (Fr, Jernimo de)

Argel

309.

72, 80.

Aruedas

Miguel de)

(Fr.

Cabello (Fr. Francuco; 279, 280. 2Sl. 2S2,

297.

284.

Atitln

148.

146,

Avendao
la

Diego de, Presidente de

Audiencia de Guatemala) 177.

Avila

Agustn de)

(Fr.
10,

9,

11,

12,

15,

5,

16,

17,

6,

8,

18,

70,

Esteban de)

(Fr.

(Fr.

Juan de)

de

178.

Ayala (Fr. Manuel de) 193, 325,

Ayapa y Mesa (Gregorio de) 322.
Ay/ta (Fr, Francisco de) 325.

Carlos

Bacalares (Indios)

Baos

61.

(Fr. Qaltasar de. Lector y Cronista)

275, 276.

la)

2W.

274,

Carranza (Jernimo de)

29.

Carrasco (Fr. Francisco)

79,

299.

103.

Castaeda (Cannigo Pedro de)

Castaeda (Fr. Pedro de) 113.
Castellanos

301.

(Cap.

Pelipe

de

325.

Diego de) 29t.

(Fr.

Castilnovo (Fr. Juan de) 8S, 109.

Castilla

(Fernando

Ribera

la

Catalua (Espaa)

2.

270.

Ceballos (Fr. Francisco de) 99. 1S2.

Ccvallos (Fr. Francisco de) 137 (el oUsaM).

Ccmeray

Bernat (Fr. Andrs)

Cerda (Jos de la) 101

Cerda (Fr. Pedro de) 230. MS.

Ceiln

63, 299.

Bernoy (Bartolom) 270.

Bernoy (Antonio de) 270
Bernoy (Fr. Bartolom, y. en San Antonio)
311,

334,

336.

Betancourt (Luis de Melin) 108, 111.

Betancourt (Fr. Luis Melin de) 104. 110.
Betancourt (Fr. Luis de Sn. Jo) lOi
106,

107,

108,

109.

110,

111,

112,

114, 115, 116, 117, 118, 119, 121, el

que antecede.
Betancourt (Fr.
Jos)

76,

BlancB

148,

Bonilla
Br.ivo
310,

(Fr.

182,

189,

19J. 194.

193.

190.

195. 2tt.

211 331. 334. 393. 300. Jil. 317. >a^

Ciudad Real d San CHtlld d Im C<
balleros de Chupa 204 (U
W

*>

antecede).
301.

119.

3fa, 204.

IH

197.

191.

JHl

205. 204. 2lt.

2H

194^

muma qM

Milc^.>
Ciudad Vieja (pueblo d Sacaip4*ai.

(Fr. Fraacisco del)

Comayagua (Hoadaras)

21.

1211

IJ4

Concachis (Indli) 41
Concepci<^n

(Padre.

tUia b a F

Gabriel Pi^nc*) *7

311, 348.
(Fr.

Ptdro de S)

(Fr. Sebastin)

27

310.

Colmenar

Pedro de) 183. 302

Manuel, copista miniaturista)

Buenaventura
Buenaventura

Toba d)

Ciudad Real de Cblapa 40. 42. 45. 7. U, 49.

50. 51. 102. 103. 101 123. 133. 133. 147. 119.

331. 340. 204.

132.

(familia de Chiapa) 1S3.

(Fr.

Cnax).

Isla)

Velasco (Capitn

Cilixar

(L4

315.

Ciudad Real de Chiapa

Bolaos (Fr. Lu) 29a
Bonillas

(.

(v.

Ciudad Real

Toms de) Obispo de

(Fr.

113.

mUmo

Hermano Pedro de Sn
314,

Oidoc

d,

Real Audiencia de GaatcmaU) Jlll

Castilla la Vieja (EspaAa) 391

de

Berdeiet (vase Verdelet)

Bernal (P. Cristbal) 94.

274,

SO.

Carrin (Luisa de) 101.

82.

Barroso (Fr. Andrs) 28, 291.

Bautista (Fr. Juan) 190.
Becerra (Fr. Francisco) 143, 208.
Belmonte (Espaa) 275.
Bentez (Fr. Lucas) 127.

270,

249.

66, 260.

Cartagena (Espaa)

97.

Barahona (Pedro de)

Barea (Fr. Francisco)
Barreda y
Villegas

(Fr. Franctco) 3*0, 312.

Caas (Fr. Francisco de) 331.

CarbeUido (Fr. Gregorio) 267. 248.
Crdenas (Fr. Pedro de) 316.

347.

B
Bacalar (Puerto de)

(Fr. Pablo) 97,

Canet (pueblo de Catalnia, Espala) 27^

Cantabria (Provincia de) 175.

303.

Amargura (Aatigaa G) l.
MU. 07.

la

Camargo
Camuas

Canales (Fr. Francisco) 379, 28.

Canarias IOS.

263.

71,

Ayala (Fr. Jacinto de) 322.

Aya a

240.

CalbUlo (Padre) 157

Calle

Dva

v.

14,

13,

1, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30,

3i, 36, 45,

Avilfes

Cdiz (Etpafla)

(Lie.

102.

102,

1''

106.

ConceiH^ii^
<trai0

(Fr

Ik-nifarle

de A lastfl^mia

la)

ML JH

JM

Convento de Nra. Seora de

de Jess 89.

los

Angeles

155, 182, 183, 184, 193, 199, 207; 209; 219;

294, 305, 313; 317.

Convento de San Agustn (Antigua) 161.

Convento de San Antonio de la Ciudad
de Chiapa 51, 109, 205, 316.

Chile

346.

Chucuyto 108.
Chutibey (Camino de Tecpn)

8.

Convento de San Antonio de Comayagua

133, 134.

Convento de

Asuncin de Gueyteupn

la

D avila

133, 295.

Convento de Nra. Sra.

de Totonicapn 5, 6.

de

la

Delgado

Zamayaque
Convento
UaSS.
Convento
Convento
Convento

5,

293.

Limpia Concepcin

Daz (Juana)

de

217, 218, 219, 220,

179,

193, 194,

94, 158.

182, 183,

192.

195, 196, 197,

198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206,

207, 208, 209, 210, 214, 215, 216, 217,

269, 290, 318.

de Corpus Christi de Tlanepan-

224, 25.

Duque de Braganza

de Granada 136.
de Lerma 311,
de San Francisco de Carmona

304.

288.

Echeverra

Convento
Convento
Convento
Convento
Convento
Convento
146,

de
de
de
de
de
de

149,

Convento
Convento
Convento
Convento
Convento
Convento

Santiago Atitln

149,

de
de
de
de
de
de

(Fr. Julin de) 272.

Echeverra la Blanca (Capitn y despus

San Francisco de Crdoba 54.

S. Juan de Comalapm 264.
la Ciudad de San Miguel 291.
Momostenango 11, 13.
San Salvador 284,

vist el hbito, Julin)

Egipto

15, 142, 145,

Escobar (Mara de)

Espaa 5, 6, 12, 70,

150.

Santiago Cotzumalguapa 242.

Tccax 97, 100.

Tecpn Guatemala

Costa Rica 105.

Coto (Fr. Toms)

6.

104,

115,

160,

252,

254,

260,

169,

117.
80,

82,

184,

261, 265,

91, 99, 103,

209; 228,- 241;

269,

272,

284,

285, 288, 300, 304; 311, 316, 324, 348.

Espino

(Fr.

Fernando de)

38, 318, 321.

Espinosa Morcira (Andrs de) 28.

Espritu Santo (Fr. Juan del) 289.
Esquina (Fr. Francisco de la) 304, 305.
(Fr. Diego) 335.
EstcUa (Fr. Miguel de) 181.
Estrada (Fr. Jos de) 192.
Estrada (Don Juan de) 307, 308.
Estrada (Fr. Juan de) 316, 319.
Estrada (Pbro. Luis de) 17.
Estrada (Fr. Pedro de) 319.

Estella

33.

Cruz (Fr. Diego de la) 332. (Apellidado

tambin Cemeray, Malloa. Mecnico ingenioso.)
(Fr.

334, 336, 337.

3, 96.

Eguizbal (Fr, Juan de) 332.

Esclavos (Pueblo de los) 17.

Trujlo 302.
Val de Jess 70.
Zulaco (Honduras) 289.
Crdoba (Fr. Gmez de) 127.
Corleto (Fr. Juan) 141.
Corts (Hernn) 301.
Corts (Fr. Pedro) 301.

Cruz

(Fr. Cristbal)

185, 186, 187, 188, 189, 190, 191

Limpia Concepcin
28,

de

260.

96,

3,

Denia 160.
Daz del Castillo (Dr. Ambrosio)
Daz (Fr. Juan) 178, 179, 180, 181,

a) 296.

Convento de la
Almolonga 85,
Convento de la

2,

221, 222, 223, 224, 225.

Convento de Caravaca (Cartagena, EspaConvento de Comalapa

(Fr. Agustn)

Dvila (Fr, Antonio) 303, 304.

Asiincin

Europa
Evrosa

Silvestre de la) 23, 226.

5,

80.

(Fr.

Rodrigo de, O. P.)

249,

Cubillas (Fr. Diego de) 258, 259, 260, 261,

262, 263, 264, 310, 321,

Cuevas

(Fr. Pedro de) 230, 303.

Custodio (Fr. Francisco) 322, 324, 325.

Felipe IV 288.

Fernando

tf

Chacn
Chiapa

(Fr. Francisco)

III 149.

Fcrnandico (Nio) 190.

Ferrer (Antonio) 270,

CH

Figueroa

61.

43, 51, 53, 85, 90, 99,

nista de

109; 128; 132;

358

(Fr.

Francisco

Guatemala)

de,

290.

primer cro-

Fiueroa (Juan de, escultor) 208.

Filn

(vase Philn)

106.

Habana

Flandes 332, 334.

Flores
79,

(Fr.

Cristbal)

72,

73,

76.

77,

82.

80,

Flores (Fr. Luis) 137.

Fuenllana (Fr. Diego de)

Guzmn

Fuentes y
de) 172.

Fulano

51,

Antonio

Honduras

Jos de)

(Fr,

10,

25,

32,

199,

80.

Ul,

100.

2M,

134, 227.

34,

Horozco

(Fr. Juan de) 319.

Hunt (Helen) 168. novelista.
Hurtado de Arbieto (Clara) 40.
Hurtado de Arbieto (Diego) 40.
Hurtado (Fr. Francisco) W.
Hurtado (Fr. Jernimo) 303

36,

87, 88, 90, 91, 95, 96, 97, 99, 100,

134, 230, 287, 308,

Galdo

11.

241, 261, 268, 271. 285. 29(, 3). S3l

Juan Diaz)

vase Fr.

(Fr,,

Gabald

55, 83, 84, 85, 229.

(Francisco

348.

Herrera (Fr. Diego de) 293.

Hidalgo Cabeza de Vaca (BUs) tSL
Hidalgo (Gaspar) 198.
Hidalgo de MoraJcs (Fr. BUa) 151. wUam
Morales.

78,

Alonso) 133.

(Fr.

Galicia (Espaa) 267, 277.

de

Garavito

Len

Isla

Gobernador)

(Garcia,

(Fr.)

Golfo de Amatique

Golfo Dulce

Gmez
Gmez

Jan (Ciudad de)

Japn 156.

61.

JessMaria (Juan) 348.

Jocotenango (Antilua) 137.
55.

Julio

(Francisco) 205.

II

170.

Junpero (Fr. Antonio) 197. 303.

Francisco)

(Fr.

14f.

Jerusaln 123. 348.

Jess (Fr. Felipe de) 326, 327. 328. S2f. SJti
Jess (Fr. Lzaro de) 311.

66.

61.

Golfo de Yucatn 61.

Golfo de las Yeguas

'

241.

327.

243,

Goa (Asia) 288.

Gobea (Fr. Diego de)

288.

270.

Itzapa 108, 313.

Garcia (Catarina) 240.

(Capitn Gabriel)
Garca (Fr. Juan) 37, 39.
Garcia (Le.) 346.
Garcia

Gil

de CeiUn

Italia

133.

19,

21,

29, 30,

23,

32, 33, 34, 35, 37, 38, 39, 40, 61, 63.

Gmez Arias (Francisco) 30.

Gmez Meln (Andrs) 240.
Gmez Portugus (Andrs) 82,
Gonzlez Navarro

Lacandoncs (Indios) 61.

Lara (Fr. Jos de, O. P.)

Silvestre)

(Fr.

Cruz, 227, 228, 230, 231; 232, 233, 234,

235,

237,

236,

238,

Lempa

247, 248.

Len

Gonzlez Soltero (Fr. Bartolom, Obitpo

de Guatemala) 177 294.

Granada

de

(Provincia

Eipafia)

54.

UsboA
Lobo

37.

Loja

(Provincia

d)

43,

99( 131

Gumcz
Guerra

Pedro)

38, 95.

Jos de)

LoreaziUM (IUfqtt d. Fa Pntmm

de U AaditMte tf
ttH
Lus (Provincia da 0aaA. Flaadeal IB

OmMmIO

187.

100, 103.

Godoy (Dr. Juan.

Mayor de Guatemala) 149.
(Fr.

Marco* de) 340^ Croatsla.

Martia) 284 y ss
ln|ea*r^
(EspaAa) 291
(Fr.

(Fr.

Lpez (Fr. Fraadsco) 303.

Lpez (Fr. Juan) 199. 213

206.

Gu>tirrez

Guzmn
Gu/mn

Wk

Lorente (Fr. Bartoloai) 321

(Cerro de)

(Antonio de)
(Fr.

151. 15*. 17?.

134, 313.

Gueitepeque

Andrs d)

60,

Guanaxa 61.
Guazacapn 28.
Gucitcupn

(Rio) 53.

(Fr.

Linares (Conde de. Virrey d

lndto)
Lince (Fr Diego de) 193. 2ltL 215. 214.

136, 217. 219, 252, 294.

Granados (Pedro)

214.

Larrav* (Fr. Ptdro dt) 331

Lzaro (Fr. Joan) 294.

v.

226,

5,

Inquisidor

Madrid (Dos iiua de U) ]

(Fr. Aadrs de) lUl

318.

MMda

(Capitn Juan Bruno d) S34.

3Sf

ML

Macda

Pedro de)

(Fr.

(Francisco)

2larn

Martnez
Martnez
Martnez

Bartolom)

(Fr.

Cristbal)

Njera

288.
40,

Nava
111,

60,

112,

Miguel)
la

Raga

(Fr.

Valle 301.

del

Mascareas

(Fr.

Nieto (Fr. Alonso) 298.

Francisco)

Mataquescuintla (pueblo)

268.

Nieves (Fr. Juan de) 321.

Nuestra Seora de las Angustias 118.

17,

Mazariegos (Capitn Antonio) 204.

Mazariegos (familia de Chiapas) 102,
Mznelos (Fr. Francisco) 252, 254, 256.
Antonio de)

(Fr.

Nueva Espaa 103, 188, 325, 338.

Nez (Antonio) 285.
Nez Sagredo (Fr. Hernando) 135, Obispo.

141,

de Chiapas) 102.
Alonso Martn) 233, 234, 240,

Medinillas

(familia

(Fr,

241, 242,

244, 245, 246, 247}

248,

Obediencia

249,

Ocaa
Ocaa

Gonzalo) 17, 18, 34, 41, 96, 99,

(Hernn, Primer Alfrez Ma>

(Fr,

188,

294,

Mezquita

Diego de)

(Fr.

69,

309,

88,

89,

102,

127,

la)

177.

103,

(Fr.

Pedro)

49.

317.

Ordua

(Fr.

h.

Juan de)

40,

Ortega

(Fr.

Toms

113,

Padla

318.

312,

la

(Fr.

322,

Alonso de)

30,

51,

75,

82,

Palacios (Fulana de) 205.

151,

Parra (Isabel)

Jos de)

332,

(Fr.

85.

Panajachel 5, 14,
Panlagua (Capitn Luis Abarca)

152,

153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 230.

Moreira

53,

300.

108, 242, 285, 287.

Montesdoca (Fr. Antonio) 175.

Montoya (Fr. Lope de) 298.
Morales (Fr. Blas de) 21, 39,
Morales de

(Fr.

Otalora (Fr. Diego de) Si,

111,

45,

de) 200.

Francisco)

Ortiz de Velasco (Pedro) 49.

Bartolom de) 319.

60,

44,

168, 176.

Molina

171,

42,

46, 48, 49, 50, 179.

128, 147,

Ortiz

169,

137.

Ordua (Juan de) Conquistador de Ciu*

dad Real de Chiapa, 40, 124, 125, 316,

Oreto (Virgen del)

Momostenango 13, 15.

Monroy (Fr. Jos) 147.
Monroy (Fr. Nicols) 28.
Monteagudo (Fr. Juan de)

Fr.

61.

Milla (Jos) 104.

(Fr.

64, 91, 97.

(Fr, Francisco de)

Ordez

330.

Juan de

(Fr.

pusieron

Olaverria (Vizcaya) 336.

Mendia (Fr. Ignacio de) 175.

Mendoza (Fr. Antonio de) 297.
Mendoza (Fr. Juan de) 66, 67, 68.
Mendoza (Fr. Pedro de) 307.
Merdo (Fr. Bartolom) 137.
Mesa (Fr. Juan de) 200.
66,

le

62.

Olancho (Honduras)

yor) 99.

Mxico

As

(Fr.)

Gabriel Ponce,

250, 307, 309.

Mndez
Mndez

(Doctor) 237.
(Dr. Lorenzo) 166.

288, 292.

Marqus

Meln

Juan de) 23, 27.

Fernando de) 85.

(Martin Alonso) 226.

de Solis (Catarina) 326.
Nicaragua, 95, 100, 107, l34, 137, 139, 269,

Vase Raa.
Miguel) 70,

69.

8,

73, 263.

Medina

41. 99.

(Fr.

(Fr.

Navarro
Navarro
Navarro
Negrete

(Fr. Francisco) 307.

de

298,

Fraacisco)

N
294,

(Fr.

(Fr,

314, 336 (Cro-

9, 225,

mismo Jos Moreira).

Muera (Fr, Pedro de)

Muoz de Reynoso (Fr,
Munros (Padre) 325.

111.

131, 134, 148, 287.

Martnez
Martnez
Martnez

Jos de)

(Fr.

nista, es el

28,

Antonio)

(Fr.

Morera

266.

265,

Maldonado (Fr. Alonso) 28,

Maldonado (Fr. Francisco) 319.
Maldonado de Paz (Juan Oidor)
Manchees (Indios) 61.
Manzanedo (Fr. Francisco) 284,

334,

348

5,
(v.

151.

143,

204,

225.

Parejo (Fr. Ignacio de) 337, 338, 339 (Boticario) .

248.

Pars 29.

Morera).

Patn (Fr. Alonso) 303.

Paulo V 149,
Paz (Mara de la) 50.
Paz y Quiones (Fr. Marcos de)

Moreira (Fr. Manuel de) 292.

Moreira y^Acua (Dr. y Maestro Esteban
de) 340, 341, 342.
360

52.

Pea Pequeina (Espaa)

288,

Peraza de Ayala y Rojas

(Conde de

Rojas (Fr

Gomera, Antonio) 106.

Perea (Fr. Francisco) 142.

Roque
Rubio

Prez (Fr. Julin) 289.

Ppulo (Virgen del) 208.

Per

106,

188,

Rueda

307, 346.

Po

3,

(Fr.

Antonio)

(Fr.

Blas) 299

Pobre

(Pueblo de los)

(Fr. Juan).

337.

134.

As llamaban

al

Salamanca (Provincia de)

Padre

As se llam Fr. Luis

el).

de Betancourt 119.
Poncc (Fr. Gabriel) 54,

55,

56,

57,

58,

Salas

(Garca de) 334.

Salas

(Mara de)

Salas

(Fr.

San Ambrosio

Prego

San Agustn

Antonio de)

296.

Pablo de) 295.

San Diego (Fuente

(Fr.

de

(Espaa) 226

270.

Puerto Rico 305.

Puerto de Santa Mara (Reinos de Caslilla)

San
San
San
San
San
San
San
San
San
San

83.

Quetzaloaque (Nicaragua)
(Fr.

Quintanilla

(Juan de)

179.

de Chiapa)
Bernardo de) 108.
Francisco de) 174.
Juan de) 176.

(familia

Quintaval (Fr.

Quiones
Quiones
Quixada

107.

Francisco) 292.

Quintanillas

(Fr.
(Fr.
(Fr.

183.

Raga

(Fr. Miguel de la) 22, 69, 70.

Rajo (Fr. Juan) 53, 56
Ramrez (Fr. Cristbal) 85.
Ramrez (Fr. Juan, Obispo de GualemaU)
325, 326.

Ramrez de Prado (Fr. Marcos, Obispo

de Chiapa) 219.
Rauri (Fr. Pedro de 1) 397.
d

Ga'

tmala) 334.

Rodas (Fr Juan de)

302, 310, 313

387.

103.

137

83.

153.

153.

271.

373,

373.

Comayagua

3lt.

Antonio

(Fr.

Diego

't)

SJ.

JM.

Jt7.

Bartolom d U CoatilU 11
Benito d PatonBO (Sulo Nc|ro)

97.

Bernardtoo d Saa 170.

Buenaventura (Fr. Juaa de) 307. 309
Buenaventura (Fr. Pedro d) IM.
Diego de Alcal 134.
Euverlo ISl.

de

Felipe

(Pueblo de

Jes

Sica

44. IS. 1S7

San Felipe de Chiapa 317.

San Francisco (Fr Benito de) 109. S7. Stl
San Francisco (Fr. EaNbaa) 340. 341 V4a.
se Morcira y Ocafla.
Sao Fraadsco (Mekbor d) Ii3
Sm Fraadsco (Pedro d) 143. 138
Sao FraAdsco Paaaiacbel (PvelOo) 3
Saa Jos (Fr Antoaio d) 3J9 (Ciiaruu)
San Jos (Fr CHalbal d) 134. lU <s<
llam tambin Garria d Sl>
Saa Jote (Fr Fraactsco d) 301
Saa Jos (Wr. Lalt dt) lOi
Saa Joa (Fr. Ptdro dt) 140
Saa Jos d Yclia 97.
Saa Lacas (Fr. PoMh^o <) 151.
8a MitMl (C^alo d) 191

Dionisio) 319.

Rebelln (Fr. Felipe) 303.

Rivera (Fr. Payo de. Obispo

40.

Antonio

tepquez)

322,

384.

San Andrs Izapa (Pueblo) 393.

San Antonio (Fr. Toms de) 184. 300
San Antonio o Bemoy (Fr. BarfoloaM d)

Medicinal)

205.

Puerto del Moral

285.

(Puerto de Afrca)

Sal

Porres (Fr. Jernimo de) 319.

Priego

285.

Pedro de)

Salcedo (Fr. Francisco)

60, 61, 62, 63, 64, 65.

(Fr.

319.

Salazar (Fr. Bcrnardioo de) 319

59,

Portugal 288.

88,

Felipe)

108.

Gabald 98.
Pobre (Fr. Luis

Quijal

315.

Ruiz del Corral (Dr

325.

Pltanos

Pozo

86.

Pedro de) 302

(Fr.

Ruiz (Fr. Domingo)

Petn-Itz 61.
Philn

Gaspar) 308.

Roma 101, 218, 229. 309. Mt.

Romana (Dr. Felipe de la) 159.

la

Su

315

Rodrguez (Fr. Diego) 294.

Rodrigue/ (Luca<) 26.
Rojas (Fr. Blt.<isar) 303.

MigMl (PmtecU

390, 300.

Saa Patrual
Saa Pvdre

l>< lA

AkMm

Jl

d)

m.
.

SI. 219.

m.

San Pedro (ro de Honduras)

Snchez (Fr. Juan) 2, 3, 4,

Tobilla o Tubilla (Fr. Pedro de la) 47, 78,

61.
6,

5,

7,

8,

103,

Snchez de Amor (Mateo)

Snchez (Fr. Mauro) 21,

326, 327.

277

275,

105, 120,

145, 166, 175, 198, 202.

Toledo (Reino de Espaa)

22, 31, 70,

10, 12, 13, 15, 17, 18,

(As-

Toqueguas (Indios)
17,

Santa Cruz (Hermano Vicente)

157,

Santa Mara de Jess (Pueblo)

45,

61.

Trujillo

Betancurt (Isabel de) J05.

Trujillo

(Honduras)

111, 113, 158, 160,

61,

228, 261.

Santander (Fr. Juan de. Comisario General de Indias) 100, 262,

Santiago Atitln (Pueblo) 145.
Santo Toms de Castilla (Puerto) 97,
Saz (Fr, Antonio del) 145, 149, 151.
Saz (Fr. Diego del) 23, 41, 46, 96, 109,
122, 123

103.

Torres (Fr. Jos de) 140.

trlogo),

Santa Clara (Pueblo)

30,

Torre (Padre Juan de la) 197.

Trujillo (Margarita de) 133.

Tubilla

(Fr.

Pedro

de

la)

79,

89,

288

(vase Tobilla),

Tzoloche

11.

125, 126, 127, 128, 129, 131,

Ula (Ro de)

61,

132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139,

140, 141, 142, 145, 147, 148, 149, 151,
200, 263.

Segovia

Vacna

Serrano

(Fr.

Juan de)

31,

109 (vase Baena).

85.

Valurto (Fr. Diego) 303 (Basurto?)

Serrano (Fr. Esteban) 311.

Vargas Zapata y Lujan (Maese de Campo

Alonso de) 207, 209 (Alcalde Mayor de

302 (Copista-mi-

Francisco)

(Fr.

niaturista).

Solrzano (Padre Nicols de) 197.

(Fr, Francisco) 218.

Ciudad Real).
Vargas (Fr. Francisco de) 319.
Varreda Villegas (D. Felipe de) 326, vase
en B.
Vsquez (Mara 226).
Vzquez (Fr. Francisco) 326, Cronista autor de esta obra.
Valenzuela (Fr. Rodrigo de) 192,

Sotomayor (Fulano de) 101.

Sotomayor (Fr. Pedro de) 53,

Valenzuela (Fr, Jos de) 64.

Vrela (Fr, Francisco) 300,

Sevilla (Espaa) 240, 304,

(Fray)

Silvestre

92,

Sobrino (Fr, Pedro)

95.

Soconusco 202,
Solano (San Francisco)
Solrzano (Doctor)

219.

69.

Soriano

99, 103, 108,

Valencia (Espaa)

157, 169.

Suaza

(Fr. Francisco de) 175 (o

Zuaza).
Suchitepquez

3, 10,

11, 22, 27, 68, 69,

70, 87, 90, 100, 160, 162, 170, 299, 301.

Cuaza, o

Valladolid

(Espaa)

5,

294, 310, 326,

Valle (Fr. Andrs del, O, P,) 69,

30.

Vela (Baltasar de) 64, 65,

(Fr. Francisco de) 303.
Venido (Fr. Juan, Obispo, Comisario Ge-

Velasco

Tabasco (Pueblo de) 202.

Taguacas (Indios) 285.
Taguzgalpa 40, 61, 87, 111,

112,

148,

neral de Indias) 100.

Veracruz (Mxico) 20, 21, 23, 116, 117, 256.
Verdelet (Fr. Esteban) 3, 40, 60, 87, 88, 111,
(Vz160, 161, 163, 169, 279, 285, 318.
quez lo escribe con B labial o por lo
menos as lo encontramos en la ed,

161,

169, 302.

Taiza (Reino indgena de)

Taizaes (Indios) 61.
Tecpanatitln 5, 12, 15.

Tecpn Guatemala
Tello de

61.

de 1716),
Verganza 288 (vase
Villa de Arazena (en

292,

Guzmn (Juan Bruno)

325 (Go-

bernador y Capitn de Campeche).

Tineo

(Fr,

de Chiclana (Pueblo de Cdiz, Espaa) 240,

Villa de Fuente Lencina (Toledo, Espaa) 30.
Villa

Antonio)

112,

182,

260,

265,

283, 302.

Tirumpies- (Indios)

226.

Villa Carrin 101,

Tenerife (Islas de) 105.

Tierra Santa 334.

Braganza),
Castilla)

Villalpando (Francisco) 96,

61.

Tizapa (Pueblo de Soconusco) 202.

Villalpando (Pintor) 221.

362

villa

Vivar

de Pontevecha (Galicia, Espaa) 267.

(Fr.

Luis de)

137.

97,

Wadingo

(Analista)

29,

Zamayaque (Conrento de)

Zamora (Catarioa de)

290.

110.

Zapata y Sandoral (Fr. Joaa, Obitpo) M.

35.

94, 109.

Zapata

(Fr.

Juan)

37.

Zapotitln 30.

Ximnez

(Fr.

Juan)

Zepcda

150.

Ximncz Rendn (Luisa)

38.

(Fr.

Francisco de) 2W.

Zevallot (Fr. A|ustin de) 302 (o CcballM).

Zocotenanfo (Pueblo de)

215.

Zorita o Zurita o Qorita (Toledo) 30.

Yayantique (Honduras)

268.

Zuaza (Vase Snaza).

Yribc (Fr. Pedro) 157.

Zulaco (Convento de) 289.

Yucatn

Zuida

61,

85,

97, 324.

ndice General de Captulos 349.

ndice de ndices 355.

(Fr.

Pedro de)

137.

ESTE III TOMO DE LA CRNICA DE LA PROVINCIA

DEL santsimo NOMBRE DE JESS. FUE

EDITADO EN LA TIPOGRAFA NACIONAL DE GUATEMALA. SE
TERMINO SU IMPRESIN

EL

DE ENERO
DE 1940.