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Resumen:
A partir dos anos 1970, os movimentos ativistas gays afastaram-se do camp,
subcultura homossexual baseada no deboche, teatralidade e ironia. O movimento
liberacionista, de forte teor combativo, acusava o camp de uma postura passiva e
conformista. J o movimento assimilacionista dos anos 1980, nega-o ao tentar dissociarse de desvios de gnero, promovendo identidades lsbicas e gays higienizadas, mais
facilmente assimilveis pela sociedade burguesa.
s nos anos 1990 que o movimento queer resgata as prticas camp,
identificando e ressaltando seu potencial poltico. Na esteira do movimento, a
pesquisadora B. Ruby Rich identifica um conjunto de filmes americanos e ingleses que,
compartilhando de estratgias e operaes similares, levam s telas a problemtica
queer. Assim, filmes como Poison (Todd Haynes), The Living End (Gregg Araki),
Swoon (Tom Kalin), Edward II (Derek Jarman) e Garotos de Programa (Gus Van
Sant), entre outros, foram agrupados por ela sob o rtulo New Queer Cinema.
na mesma poca que o cinema australiano leva s telas Vem Danar Comigo
(Baz Luhrmann), Priscilla, a Rainha do Deserto (Stephan Elliott) e O Casamento de
Muriel (P. J. Hogan), filmes que compartilham da mesma sensibilidade camp. Apesar
de estarem menos explicitamente associados ao movimento queer, parecem abordar
questes similares, mas atravs de estratgias diversas.
Novo Cinema Queer vs. Cinema Camp Australiano: articulaes camp, polticas
queer
Trajetria do camp
O movimento ativista lsbico e gay tem seu mito fundador no dia 27 de junho de
1969, no bar Stonewall Inn, em Nova York. Bares e casas noturnas dedicados
socializao de homossexuais existiam em grandes metrpoles j h algumas dcadas,
mas estes locais nunca estiveram livres do assdio de autoridades e foras policiais, que
ocasionalmente praticavam batidas, extorquindo ou levando presos seus frequentadores,
geralmente por suposto atentado moral e aos costumes. Neste dia, os frequentadores
do Stonewall Inn decidiram no aceitar a batida padro, e partiram para o enfrentamento
dos policiais ante as primeiras prises, encurralando-os dentro do bar com palavras de
ordem. Somente aps algumas horas e mais reforos, os manifestantes foram contidos e
presos, mas a partir da, e em todo o fim de semana subsequente, protestos foram
organizados nas ruas no entorno do bar exigindo a libertao dos presos. Nas semanas e
meses seguintes, relatos do acontecido ecoaram por vrias cidades dos EUA e at fora
dele, dando o pontap inicial em inmeros grupos ativistas homossexuais, nos moldes
dos movimentos sociais alternativos e de contracultura surgidos na mesma poca
(JAGOSE, 1996, p. 30-31).
Dentre as inmeras reinvindicaes dos ativistas, nos anos que se seguiram, um
conjunto delas centrava-se na forma com que os homossexuais haviam sido
representados pela grande mdia ao longo do sculo XX. Um bom exemplo do
tratamento dispensado a eles pode ser visto no livro The Celluloid Closet, de Vito Russo
(1987), dedicado ao cinema americano. Russo identifica, nos poucos filmes que se
propunham a abordar personagens e/ou temticas homossexuais, uma representao que
oscila entre trs esteretipos bsicos: 1) o homem efeminado, ftil e de sexualidade
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To have a good camp together gives you a tremendous sense of identification and belonging. It is just
about the only style, language and culture that is distinctively and unambiguously gay male.
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[Mollies] are so far degenerated from all Masculine Department or Manly exercises that they rather
fancy themselves Women, imitating the little Vanities that Custom has reconcil'd to the Female sex,
affecting to speak walk, tattle, curtsy, cry, scold & mimick all the manner of Effeminacy [...] It seems the
greater part of these reptiles assume feigned names, though not very appropriate to their calling in life: for
instance, Kitty Cambric is a Coal Merchant; Miss Selina, a Runner at a Police office; Black-eyed
Leonora, a Drummer; Pretty Harriet, a Butcher; Lady Godina, a Waiter; the Dutchess of Gloucester, a
gentleman's servant; Duchess of Devonshire, a Blacksmith; and Miss Sweet Lips, a Country Grocer.
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flamingo cor de rosa de porcelana como a derradeira obra de arte. Como resumido por
Sontag, "[o] camp um solvente da moralidade. Ele neutraliza a indignao moral,
incentivando o deboche."3 (1999, p. 64, traduo nossa)
Os novos movimentos movimentos ativistas lsbicos e gays, em sua postura
combativa e transformadora, logo entraram em conflito com as prticas cotidianas do
camp, que, apesar de terem tornado a vivncia homossexual mais leve ao longo do
sculo XX, no propunham-se a mudanas no estado geral das coisas. O prprio
Richard Dyer sublinha algumas consequncias negativas do comportamento camp:
A unio que conseguimos atravs do camp maravilhosa, mas fato que nem todos
os gays identificam-se com o camp. Um bando de bichas dando pinta juntas pode ser
uma coisa muito excludente para algum que no se v como bicha ou se sente
desconfortvel em dar pinta. [...] A diverso, o sarcasmo, tem seus inconvenientes
tambm. Tende a levar a uma falta de seriedade perante qualquer coisa, tudo tem
que ser lido via ironia, virar piada. O camp considera CHE (Campaingn for
Homossexual Equality) enfadonho demais, GLF (Gay Liberation Front) poltico
demais, todas as atividades dos movimentos ativistas pouco divertidas. Mas as
organizaes tem um papel srio a cumprir. [...] Da mesma forma, a auto-ironia
pode ter um efeito corrosivo sobre ns. Podemos continuar zombando de ns
mesmos at acreditamos que somos meio patticos mesmo, realmente inferiores. 4
(DYER, 1999, p. 111, traduo nossa)
abordagens de organizaes como ACT UP e Queer Nation, nos EUA (MEYER, 2004).
Estes grupos focavam no mais em identidades sexuais - problemticas ao tentar unir
sob um mesmo rtulo subjetividades e comportamentos to dispares - mas em prticas
sexuais, e sua atuao foi imprescindvel na reivindicao de polticas srias de combate
AIDS.
O novo movimento, com fortes influncias de abordagens identitrias psestruturalistas, reuniou-se sob o rtulo queer, termo antigo que, ainda no sculo XIX,
era utilizado pejorativamente para nomear homossexuais, podendo ser traduzido como
"estranho" ou "esquisito". Em seu novo uso, representava no uma nova identidade
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In imitating gender, drag implicitly reveals the imitative sctructure of gender itself [...] The notion of
gender parody defended here does not assume that there is an original which such parodic identities
imitate. Indeed, the parody is of the very notion of an original.
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Assim, a teoria queer, alm de reforar a crtica do movimento queer aos modelos
identitrios culturalmente impostos, salientou o carter transgressor do camp, em
especial de seu tratamento teatral dos papis gnero. Aos grupos ativistas queer, que j
se utilizavam do deboche camp como estratgia de luta, juntou-se um grande nmero de
artistas, que pareciam resgatar o camp do limbo no qual os ativistas mais antigos o
haviam.
o caso do conjunto coeso de filmes americanos e ingleses de diretores como
Derek Jarman (Edward II), Gregg Araki (The Living End), Gus Van Sant (Garotos de
Programa), Todd Haynes (Poison), Tom Kalin (Swoon), entre outros, lanados nos os
anos de 1991 e 1992 e que foram agrupados sob o rtulo de New Queer Cinema por B.
Ruby Rich, devido a um compartir de ideias e operaes estticas (RICH, 2004).
tambm o caso do trio de filmes australianos Vem Danar Comigo (Baz Luhrmann), O
Casamento de Muriel (P.J. Hogan) e Priscilla, Rainha do Deserto (Stephan Elliott), dos
anos de 1992 a 1994, que, a partir das semelhanas de suas abordagens estilsticas, em
especial o foco no camp, chamaremos de Cinema Camp Australiano.
A seguir, analisaremos como cada um dos grupos trabalha com a esttica camp e
como suas operaes relacionam-se com a estratgia poltica do movimento queer. Para
isto, nos debruaremos sobre os filmes Poison e Swoon do primeiro grupo, e Vem
Danar Comigo e O Casamento de Muriel do segundo.
Novo Cinema Queer
Se os filmes Poison
It is a rather amazing fact that, of the very many dimensions along which the genital activity of one
person can be differentiated from that of another (dimensions that include preference for certain acts,
certain zones or sensations, certain physical types, a certain frequency, certain symbolic investments,
certain relations of age or power, a certain species, a certain number of participants, and so on) precisely
one, the gender of the object choice, emerged from the turn of the century, and has remained, as THE
dimension denoted by the now ubiquitous category of 'sexual orientation.
Since the 1960s, mainstream awareness of camp has grown and its presence has spread. However, this
has tended to separate camp from its connection with gay culture (and, arguably, depoliticised it). Indeed,
any account of camp's form and status since the 1960s needs to take into account the distinction between
the gay use of camp, and the general widespread cultural dissemination of campness.
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Irony is the subject matter of camp, and refers to any highly incongruous contrast between an individual
or thing and its context or association [...] as in the elision of masculine/feminine signs. [...] Another
incongruous contrasts are that of youth/(old) age, sacred profane and high/low status. [...] At the core of
this perception is the idea of gayness as a moral deviation. Two men or two women in love is generally
regardes by society as incongruous - out of keeping with the normal, natural, healthy order of
things.
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Adicionalmente, alguns momentos dos filmes reforam esta auto-conscincia narrativa, como quando
Dr. MacArthur, da segunda histria de Poison, vira para cmera e diz And now it begins na cena exata
em que, retrospectivamente, o filme comeou. Ou em Swoon e suas inconsistncias temporais assumidas,
com a apresentao de objetos como controles-remotos, gravadores de fita e baralhos erticos de tom
setentista, claramente fora de seu contexto temporal.
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espelha a que a teoria queer promove com respeito s identidades sexuais e de gnero, e
seu carter culturalmente construdo.
J o segundo utiliza-se dos significantes camp (kitsch, trash) em sua superfcie cenografia, figurinos - cujo excesso ressaltado pela fotografia (no caso do Vem
Danar Comigo) e pelas atuaes histrinicas. Estes significantes, porm, servem para
simbolizar uma tradio decadente e que deve ser superada, afastando-se da tentativa
queer de resgatar o potencial poltico do camp.
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