A onda de linchamentos no

Brasil, o fenmeno copycat e o

esvaziamento das normas (Hoanna
Isabely Gomes Arago )
-copycat
-Teoria da Aprendizagem Social
-responsabilidade indireta da mdia
-efeito nos linchamentos
-doena social
-esvaziamento das normas
-no reconhecimento da legitimidade do papel do Estado

O denominado fenmeno

copycat apontado quando a ocorrncia

de

determinado crime, amplamente divulgado pela mdia, culmina em uma onda de

ocorrncias similares. Observado especialmente em homicdios ou suicdios de grande
repercusso, especialistas afirmam que a publicidade induz ocorrncias da mesma natureza:
o indivduo que j tinha propenso a cometer aquele ato termina por reproduzir o
modus operandi observado. Esta uma das razes pelas quais suicdios no so
amplamente divulgados diariamente, na real medida em que ocorrem.

O psiclogo canadense

Albert Bandura

[1] desenvolveu a Teoria da

Aprendizagem Social, que no mbito da criminologia explica o fenmeno copycat. Ela

compreende que a aprendizagem da violncia ocorre por modelagem, imitao. sabido
que as crianas so suscetveis a reproduzir o comportamento agressivo observado em
familiares, colegas ou em desenhos animados, por analisarem a vantagem obtida pela figura
do agressor (seja satisfao material ou pessoal) e compreenderem que aquela uma forma
eficaz de atingir seus objetivos. luz da criminologia, este comportamento induz o
indivduo a reproduzir delitos, aliado segurana de que a punio prevista pela
legislao penal branda, ou mesmo ausente em termos prticos, devido ineficincia do
Estado.

Em 2004, o autor

Loren Coleman dissertou, em sua obra O Efeito

Copycat [2], sobre a previsibilidade de crimes emulados e a responsabilidade indireta da

mdia por mant-los em constante evidncia, onde cita episdios de crimes de diversas
naturezas que seguem este padro.

O efeito pde ser bem ilustrado nos crimes subsequentes ao massacre de

Columbine/EUA, quando um jovem do Canad vestiu-se de forma semelhante aos
responsveis pelo massacre americano e reproduziu o tiroteio em sua escola. Depois, na
vspera dos 8 anos daquele primeiro massacre, outro jovem matou 32 pessoas na Virginia
Polytechnic Institute and State University/EUA, e se suicidou em seguida. Este ltimo
enviou vdeos e fotografias rede de televiso NBC, onde convocava outros a fazerem o
mesmo, referindo-se aos autores de Columbine como mrtires.

No Brasil, o efeito foi observado, por exemplo, aps a cobertura do caso Isabela
Nardoni, ocorrido em maro de 2008, em So Paulo. Em quatro meses, mais um caso de
defenestrao de criana ocorreu em Curitiba, e outro pai ameaou faz-lo com seu filho
em So Paulo.

Recentemente, observa-se o efeito no cmputo de diversos

linchamentos

de criminosos (e meros suspeitos ou inocentes confundidos com criminosos) por populares

no Brasil desde o final de 2013. Um dos casos de maior repercusso ocorreu no incio de
fevereiro de 2014, onde um menor infrator carioca de 15 anos foi agredido por populares e
preso nu a um poste, com uma tranca de bicicleta no pescoo. Em outros locais, cidados
inflamados pelo sentimento de impunidade terminaram por identificar-se com a revolta
daquela comunidade - que tomou para si a responsabilidade de fazer justia com as prprias
mos - e reproduziram suas aes. Assistia razo Nietzsche em A Genealogia da Moral
[3], quando afirmou que o que chamamos de justia no passa de uma transformao do
ressentimento, uma forma de vingana com nome diverso. A coletividade, de certa forma,

legitima os linchamentos,

que so vistos como uma

resposta social

ineficincia do Estado. Eles disseminam uma satisfao subjetiva pela certeza de

que o delito cometido pelo linchado no sair completamente impune, e pela mesma
ineficincia estatal que tanto repugnam, no temem represlias.

Eis que no Brasil, no tardou para uma sequncia de fatalidades advirem: em

maro de 2014, na Bahia, um jovem foi amarrado e espancado por populares ao ser
confundido com um bandido, dando entrada no hospital em estado grave. Poucos dias depois,
no Maranho, um pedreiro foi confundido com um assaltante e, da mesma forma, amarrado
e espancado, pois usava uma camisa da mesma cor que o suspeito.

No incio de maio do mesmo ano, em So Paulo, populares espancaram at a morte

uma mulher inocente, motivados por um mero boato de que ela teria ligao com o
sequestro de crianas na regio. Boato, pois segundo a PM, no havia indcio algum de que
ela tenha praticado tal crime.

Ao no combater eficazmente a barbrie, o Estado permite que a sociedade

construa o entendimento implcito de que essa prtica aceitvel. Os linchamentos se
tornam mais uma

doena social, e presenciaremos o fenmeno da anomia:

a ausncia

de coeso social oriunda da desordem, que serve de palco para a atuao de justiceiros.
Shecaira [4] caracteriza a anomia como uma conduta marcada pelo inconformismo e pela

revolta. O indivduo refuta os padres vigentes da sociedade, propondo o estabelecimento

de novas metas e a institucionalizao de novos meios para atingi-las.

E assim, ocorre o

reconhece

mais a

esvaziamento das normas,

onde a sociedade

legitimidade do papel do Estado

no

de reprimir o

crime, julg-lo e puni-lo, por este no cumprir suas expectativas de prover segurana e
reparao pelo mal causado, e tomam para si esta responsabilidade, ainda que em eventos
pontuais. Os linchadores refletem a mxima o homem o lobo do homem, de Thomas
Hobbes. Em pleno sculo XXI, retornamos ao Estado de Natureza.