15

CAPTULO 1
NS ESTAMOS EM GUERRA

avid Searle conta em seu livro Na fora do seu poder (Cultura

Crist) que, ao eclodir na Europa a Segunda Guerra Mundial,
o mdico Dr. Stott, pai do recentemente falecido pastor e telogo
John Stott, imediatamente se alistou nas foras britnicas para defender a
ptria. Porm, seu filho John, na poca com idade para entrar no exrcito,
afirmou que era um pacifista e que no iria se alistar. A guerra terminou, os
aliados foram vitoriosos e, durante sete anos, o pai de Stott no falou com
ele, pois achava que o filho havia cometido uma falha imperdovel contra
seu pas. Anos mais tarde, os dois se reconciliaram e o pai finalmente foi
capela de All Souls, em Londres, para ouvi-lo pregar.1
Embora respeitemos as ideias pacifistas, certamente esse tipo de atitude
no valeria para a guerra na qual a igreja est envolvida. Conforme o apstolo
Paulo escreveu em Efsios 6.10-20, estamos numa luta sem trguas contra
principados e potestades. Nesse caso, nenhum crente pode ser um pacifista
e dizer que no acredita em guerra, porque j est envolvido em uma. Ela
obviamente no contra carne ou sangue, mas contra principados e
potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso. Queiramos ou
no, no momento em que nos tornamos cristos ao receber a Cristo como
nosso Salvador, ns nos alistamos no seu exrcito para uma batalha de
dimenses por vezes acima da nossa compreenso.
Efsios 6.10-20 a ordem do dia do nosso general, a convocao do
Senhor Jesus para que a igreja esteja pronta para esse combate no qual est
irreversivelmente envolvida. Essa uma das passagens mais importantes
para a igreja evanglica brasileira atual. Nela o apstolo Paulo esboa os
princpios bsicos da luta da igreja de Cristo contra os espritos malignos que
dominam este mundo tenebroso. Aqui podemos encontrar, mais do que em
qualquer outra parte das Escrituras, uma exposio detalhada do embate da
igreja com o diabo e seus anjos.

Batalha espiritual nova edio.pmd

15

14/05/2012, 09:54

16

Batalha Espiritual

Se hoje eu pedisse a alguns crentes que pintassem um quadro que

representasse o que seja a vida crist, bem possvel que surgissem quadros
como aquele que nos mostra as pegadas de Jesus na areia da praia nos
carregando em seus braos nos momentos mais crticos da nossa vida. J vi
um quadro que representava a vida crist como um passarinho pousado
num galho que balanava sobre as poderosas cataratas do Nigara: a
fragilidade do pssaro contrastava com a impetuosidade da corrente; porm,
apesar dela, a avezinha parecia cantar tranquilamente. J vi tambm quadros
que mostravam barcos vela sobre um mar calmo, projetando-se contra um
horizonte azul. Sei que muitas pessoas pintariam a vida crist dessa maneira.
Mas quantos a pintariam como um campo de batalha, com armas, instrumentos
de guerra, trincheiras, sentinelas vigiando, soldados correndo de um lado
para outro sob as ordens de um comandante? Quantos representariam a
igreja como um exrcito envolvido numa luta sangrenta e cruel? Creio que
no muitos, apesar de ser exatamente essa a descrio que o apstolo Paulo
faz da igreja em Efsios 6.10-20.2 A passagem no transmite o conceito,
hoje to popular, da igreja como um hospital onde se vai receber terapia. Ao
contrrio, ela descrita como um grande campo militar. Tampouco estou
dizendo que no existam soldados feridos precisando de tratamento e cura.
O problema que existem muitos cristos que passam todo o tempo na
enfermaria, como se a igreja fosse um grande pavilho para tratamento
permanente de doentes. Na realidade, a igreja mais como um exrcito no
campo de batalha e cada um de ns chamado a estar pronto para resistir
aos ataques de Satans. Cristianismo no brincadeira, questo de vida
ou morte; muito srio e lida com realidades eternas que determinam o
estado futuro das pessoas. Assim, em Efsios 6.10-20, Paulo descreve a
igreja de Cristo em sua armadura completa, resistindo firme ao ataque feroz,
incessante, cruel e astucioso de um inimigo tremendamente poderoso. Por
isso, repito, temos de tomar toda a armadura de Deus. A igreja no um
piquenique, no um clube, mas um exrcito. dessa maneira que devemos
entender a vida crist.
A passagem nos convida a refletir que a igreja no est vivendo neste
mundo placidamente, em bero esplndido. Quando os pastores e
estudiosos que nos legaram a teologia reformada disseram que a igreja no
mundo uma igreja militante, em pleno combate, estavam refletindo o
ensinamento bblico de que os cristos esto envolvidos num tremendo conflito
enquanto peregrinam por este mundo tenebroso.
Se estamos envolvidos num conflito dessas propores, certamente
muito perigoso ficar andando de um lado para o outro pela linha de fogo sem
saber o que est havendo e sem nenhum preparo. Especialmente nos dias

Batalha espiritual nova edio.pmd

16

14/05/2012, 09:54

17

Ns estamos em guerra

de hoje, quando o tema de batalha espiritual tem sido apresentado

igreja de um modo distorcido, extremamente importante tomarmos uma
passagem crucial como Efsios 6.10-20 e entend-la corretamente.
Precisamos recapturar a viso global do que est acontecendo ao nosso
redor. Precisamos tambm nos preparar para responder s perguntas que
muitas pessoas nos fazem sobre esse assunto. E ns mesmos precisamos
estar prontos para enfrentar as astutas ciladas do diabo.
O CONTEXTO DE EFSIOS 6.10-20
Primeiramente, ao estudar uma passagem como essa, temos de nos
lembrar do contexto, da situao e do propsito com o qual foi escrita. Essa
uma regra muito importante. O que a passagem significou para seus
primeiros leitores? Qual o propsito do seu autor? Paulo no a escreveu
para deixar para a igreja um tratado acadmico sobre batalha espiritual.
Ele e os demais apstolos eram homens muito ocupados, envolvidos
continuamente com o trabalho missionrio e pastoral. No tinham tempo
para fazer teologia s pelo prazer de faz-lo. No escreviam cartas apenas
para manter a correspondncia em dia, e sim para atender s necessidades
das congregaes recm-formadas, quando no podiam estar l em pessoa
para resolver os problemas delas.
Alguns estudiosos atuais tm questionado a autoria paulina da carta
aos efsios. H tambm alguma dvida sobre se ela foi escrita somente
para os efsios ou se era uma carta circular, endereada s vrias igrejas da
regio onde se encontrava a cidade de feso. Creio que no h evidncias
suficientes para abandonarmos a posio que a igreja tem adotado por quase
dois mil anos de que Paulo seu autor. Quanto aos destinatrios, reconheo
que a questo mais difcil de ser esclarecida. Sabemos que Paulo pelo
menos uma vez escreveu uma carta aberta, circular (cf. Cl 4.16). De qualquer
maneira, mesmo que Efsios no tenha sido destinada exclusivamente aos
efsios, eles certamente receberam uma cpia da carta, ainda nos primrdios
da igreja apostlica. Assim, assumimos neste livro que Paulo seu autor e
que seu destinatrio primrio era a igreja de feso.
Paulo escreveu essa carta quando estava na priso. A causa do
encarceramento foi seu ministrio apostlico de anunciar o evangelho de
Cristo (Ef 3.1; 4.1; 6.20). A maioria dos estudiosos acredita que ele estava
preso em Roma, por instigao dos judeus de Jerusalm, aps haver apelado
para o julgamento de Csar (cf. At 25.11-12; 27.1; 28.16, 30-31). possvel
que a visita de Tquico a Roma, trazendo notcias de feso, tenha motivado
Paulo a lhes escrever essa carta para encoraj-los diante das notcias da
sua priso (veja Ef 3.13). Paulo escreve com o propsito de mostrar aos

Batalha espiritual nova edio.pmd

17

14/05/2012, 09:54

18

Batalha Espiritual

seus leitores todas as bnos espirituais que a igreja desfruta na pessoa de

Cristo. Nela o apstolo explica, de maneira mais elaborada do que em suas
outras cartas, o que pensa a respeito da igreja. No primeiro captulo, ele
descreve todas as bnos espirituais que ela possui em Cristo Jesus. Entre
essas bnos enumera o perdo dos pecados, a adoo de filhos, a
predestinao, a redeno, a converso e o selo do Esprito Santo. Ele fala
da igreja como a consumao do plano de Deus, de fazer todas as coisas
convergirem em Cristo Jesus, sendo ela o pice do propsito divino redentor
na Histria. Nela Deus realiza o seu propsito de reconciliar consigo mesmo
todas as coisas.
No captulo 2 o apstolo descreve os cristos em sua posio de vitria,
havendo sido para l transportados de sua situao de escravos, de misria,
de pecado, de subjugados ira de Deus. Agora, em Cristo, a igreja est
assentada direita de Deus. E tudo isso pela graa. Na igreja, judeus e
gentios, servos e senhores, homens e mulheres, enfim toda a diversidade da
raa humana encontra sua unidade. Por meio do Esprito Santo, todos temos
acesso a Deus num s Esprito.
No captulo 3 Paulo fala do ministrio dos apstolos. A eles Deus revelou
o mistrio do evangelho, o fundamento da igreja. Paulo se diz o menor entre
os apstolos e considera o sofrimento na priso romana, por anunciar o
mistrio de Cristo, um privilgio e no um motivo para desfalecimento e
desnimo dos seus leitores. E ora para que eles possam compreender o
amor de Cristo em profundidade.
No captulo 4 Paulo menciona a unidade da igreja no Esprito Santo,
pelo vnculo da paz. luz de todas essas bnos maravilhosas, continua
Paulo, o cristo agora deve andar em novidade de vida. Deve se despir das
coisas antigas e tomar sobre si toda a novidade que foi trazida por Cristo
ao mundo, o novo no sentido bblico. Deve assim se revestir do novo
homem criado segundo Deus em justia, santidade, andando de maneira
digna de sua vocao. Essas implicaes prticas so desenvolvidas nos
captulos 4, 5 e 6.
Ao fim da carta, o apstolo adverte a igreja de que ela encontrar
oposio para viver neste mundo a plenitude das bnos espirituais. O fato
de que a igreja est em posio de vitria em Cristo Jesus, o fato de estarmos
ressurretos e assentados com ele nas regies celestes, no quer dizer que os
nossos problemas aqui neste mundo tenham acabado. No quer dizer que o
conflito cessou. No quer dizer que tudo aqui e agora vai ser um mar de
rosas. No, diz Paulo, vocs devem se lembrar de que a igreja ainda
est inserida num mundo tenebroso, onde habitam hostes malignas poderosas.
Nele, a igreja vai encontrar tremenda oposio desses principados e

Batalha espiritual nova edio.pmd

18

14/05/2012, 09:54

19

Ns estamos em guerra

potestades, as foras espirituais do mal, que vo atac-la continuamente,

tentando evitar que os cristos desfrutem dos seus privilgios em Cristo, e
fazendo com que se desviem da sua direo e propsito.
Aqui, ento, se v como equivocado aquele tipo de evangelismo,
bastante popular em nossos dias, que oferece s pessoas a completa soluo
de todos os seus problemas se somente aceitarem a Cristo Jesus. Em certo
sentido, esse no um modo muito honesto de evangelizar. Os nossos amigos
tero a impresso de que, se aceitarem a Cristo, todos os seus problemas
atuais sero resolvidos de maneira miraculosa e instantnea. Creio que o
oposto que a verdade. Quando algum cr e se converte genuinamente
a Cristo, a que os problemas surgem mesmo, e alguns dos anteriores at
se agravam. Uma vez li a histria de um escravo cristo cujo patro
costumava zombar da sua f em Cristo, dizendo: No vejo qual a vantagem
de ser cristo. No creio em Cristo e detesto o cristianismo. Entretanto, sou
um homem rico, sem problemas, e tenho tudo na vida. E voc, que professa
servir a esse Cristo, no passa de meu escravo, nada tem neste mundo e
passa por muitos sofrimentos. Como explica isso? E o pobre escravo no
tinha uma resposta para oferecer. Um dia, saiu acompanhando seu patro
numa caada a patos selvagens. O homem era excelente atirador, e com
poucos tiros conseguiu derrubar vrios patos que passavam em revoada
sobre a lagoa. Depressa, disse ele ao escravo, v logo buscar aqueles
feridos que ainda esto vivos, pois ainda podem escapar. Deixe os mortos
para depois, pois eles no vo mesmo a lugar nenhum. Enquanto o escravo
obedecia, a luz brilhou em sua mente. Ao voltar com as aves abatidas, disse
ao seu senhor: Mestre, agora tenho a resposta sua pergunta. Os meus
sofrimentos neste mundo se explicam do mesmo modo como o senhor me
orientou a buscar os patos. O diabo vai no encalo dos que ainda esto vivos
e deixa em paz os que j esto mortos. Ele procura tornar a minha vida o
mais miservel que possa, pois estou vivo em Cristo, e posso escapar de
suas garras. Enquanto isso, ele o deixa em paz, pois, morto em suas ofensas
e pecados, o senhor j lhe pertence.
Essa histria ilustra bem o que quero dizer. Em muitos casos, algum
que se converte verdadeiramente ao cristianismo bblico passa a ter mais
problemas do que antes. O diabo e seus anjos passaro a persegui-lo e a
tent-lo muito mais intensamente que antes. No somente isso, mas a sua
prpria conscincia passar a ter uma nova sensibilidade quanto ao pecado.
Por exemplo, se ele antes conseguia trair a esposa sem qualquer preocupao,
agora sua conscincia o apertar e ele no conseguir mais fazer isso em
paz. Antes ele no tinha problemas de conscincia, mas agora tem. Se antes
ele colava na prova da escola, agora, depois de haver crido em Cristo,

Batalha espiritual nova edio.pmd

19

14/05/2012, 09:54