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desobedincia, e toda a vida do homem devotada expiao desse pecado a fim de suavizar tal
acusao ante o Trono de Deus.
A expiao do homem consiste em fazer-se o mais miservel possvel atravs da orao, do
jejum, do masoquismo, da flagelao e de outras formas de tortura.
Esta iluso sdica faz com que ele insista sob medo de punio para que os outros tambm
sejam to miserveis quanto a si prprio, pois teme que, se os outros falharem em ser como ele, isso
provocar a ira do seu Deus tirano, que castigar com mais severidade.
O resultado inevitvel que o homem no devota sua vida aos princpios essenciais do viver e do
bem-estar, mas construo de templos e igrejas onde pode elevar sua voz a Deus em um frenesi de
fanatismo, eventualmente tornando-se uma vitima da histeria.
Seu tempo e sua energia so desperdiados para purificar sua alma a qual ele no possui e
para salvar a si mesmo de uma punio futura no inferno que existe somente em sua imaginao.
As alucinaes religiosas tomam variadas formas.
Alguns no lavam a si prprios; alguns lavam apenas seus dedos; alguns pensam que, quanto
mais sujos, mais sagrados so; alguns cortam seu cabelo, enquanto outros deixam-no crescer; alguns
recusam-se a ficar em p, outros recusam-se a se sentar; alguns amputam seus genitais, outros, seus
seios; alguns arrancam seus dentes, outros mortificam seus membros; alguns jejuam, outros se
empanturram; alguns cobrem suas cabeas com areia, outros, com farrapos e cinzas; alguns falam
continuamente, outros guardam silncio; alguns so celibatrios, outros so libidinosos; alguns ficam de
ponta-cabea; alguns fazem marcas em si mesmos, enquanto outros perfuram o nariz, os olhos e as
orelhas.
Freiras cortam o cabelo para se tornarem to feias quanto possvel para se tornarem repulsivas
ao sexo oposto; h monges que fizeram voto de nunca olhar face de uma mulher; franciscanos ainda
vestem cordas ao redor de seus corpos como um smbolo da flagelao.
Dificilmente se encontra uma forma insanidade ou iluso que no tenha sido induzida por alguma
espcie de crena religiosa.
Rir no Sab, por apenas uma vez, era considerado o pecado dos pecados.
Quo certo estava Robert G. Ingersoll quando disse que O cristianismo produziu mais lunticos
do que manicmios para intern-los.
Por outro lado, no acreditamos que o homem um ser depravado. No acreditamos que h um
Deus tirano e nem que h um inferno em que o homem ir sofrer as dores e punies do tormento
eterno. No acreditamos que devemos tornar-nos to miserveis quanto possvel aqui na esperana de
assegurar alguma felicidade no alm.
No acreditamos que a enfermidade uma punio pelo pecado.
Acreditamos que a enfermidade uma conseqncia natural dos processos da vida, e que as
enfermidades da carne so conseqncia inevitvel do fato de as formas de vida viverem umas s
custas das outras No banquete da vida, todos os convidados comem os pratos e so os pratos.
Apenas atravs da compreenso da natureza da enfermidade o homem tem sido capaz, mesmo
que em pequeno grau, de proteger-se contra sua prpria destruio.
O uso da orao para curar doenas foi responsvel por epidemias que, em muitas ocasies,
quase exterminaram a raa humana. A orao no tem mais efeito sobre a doena do que tem sobre a
sade. Ela simplesmente permite que a doena siga seu curso e aumente o sofrimento da vtima.
Se os padres de todas as seitas fossem isentos de doenas e imunes morte, ento poderia
haver algum fundamento para as alegaes dos religiosos. Mas esses homens de Deus so vtimas dos
cursos naturais da vida, assim como voc e eu. No desfrutam de privilgios. Eles sofrem das mesmas
doenas; sentem as mesmas sensaes; esto sujeitos s mesmas paixes do corpo, s mesmas
fragilidades mentais; so vtimas das circunstncias e do infortnio; e se encontram com a inevitvel
morte, assim como qualquer outra pessoa. Eles cometem os mesmos tipos de crime que os outros
mortais, e, especialmente, devido sua vocao, muitos esto notoriamente envolvidos no desvio de
fundos de igrejas. Sua vocao tambm no os protege das paixes da carne. A escandalosa conduta de
muitos homens de batina, no campo da torpeza moral, no raro termina em assassinato. Por isso h
tantos homens de Deus em nossas prises, e por isso tantos pagaram a penalidade suprema na cadeira
eltrica.
Eles no escapam a qualquer lei da vida; tudo que os outros precisam enfrentar, eles igualmente
precisam. No podem proteger-se das foras da natureza e das leis da vida mais do que qualquer um.
Tudo que eles podem fazer, todos podem, tambm. Suas alegaes de que so iluminados ou portavozes de Deus na Terra so falsas e hipcritas.
Se eles no podem cumprir suas promessas enquanto voc est vivo, como podero cumpri-las
quando voc estiver morto?
Se aqui, onde poderiam demonstrar seus poderes, eles so impotentes, quo ridculas so suas
afirmaes de que suas promessas sero cumpridas no alm a morada mitolgica que existe apenas
nas imaginaes desonestas ou iludidas.
As iluses da vida so muitas e variadas.
As coisas nem sempre so o que parecem ser, e sabe-se muito bem que as aparncias
enganam.
Por isso to difcil, para algumas pessoas, compreender a natureza da enfermidade, e por isso
levou tanto tempo para que o homem compreendesse as verdadeiras condies da vida.
Este engano predomina em questes de grande importncia, e tambm em questes pouco
relevantes.
No h uma voz da natureza para dizer ao homem o que verdadeiro e o que falso, nem para
alert-lo sobre os perigos da vida. O homem deve encontrar a verdade ele prprio, e isso apenas aps
amargas experincias.
Um dos primeiros equvocos do homem, aps seu assim chamado despertar intelectual, adveio
da sua incapacidade de conceber qualquer esquema de vida seno o seu prprio conceito primitivo, de
inteligncia limitada.
Ele no conseguia conceber a Terra e o Universo seno como tendo sido criados e, com seu
sentimento de vingana, no conseguia conceber o sofrimento da vida seno como punio por alguma
desobedincia. Apesar de primitivo, ele no infligia sofrimento e punio sobre inocentes. Este esquema
diablico poderia apenas vir de um Deus misericordioso.
Como ilustrao deste conceito do homem primitivo neste sentido est a iluso que ele acalenta
quando acredita que o Sol nasce e pe-se, quando, na realidade, o Sol estacionrio, pelo menos em
relao ao nosso sistema planetrio, e a Terra que se move, como Galileu to corajosamente
defendeu o que custou sua liberdade.
H uma iluso de que o Sol brilha e a gua cai das nuvens para fazer as flores desabrocharem.
Para o religioso isso uma indicao da beleza da natureza.
No nada disso.
Plantas venenosas e ervas daninhas so igualmente nutridas pelo calor do Sol e pela umidade da
gua.
Isso, ento, uma indicao da feira da natureza?
Certamente no.
Ambos so conseqncias inevitveis do meio-ambiente em que vivem. No poderia ser de outro
modo.
Ser que o hipoptamo uma das obras-primas da natureza?
Ser que sua face e sua forma exprimem a perfeio da beleza e da graa?
Voc consideraria esse animal uma obra de arte viva se fosse o responsvel por ele?
Ainda assim, se esse animal pudesse falar, provavelmente diria que este meio-ambiente foi feito
em seu benefcio e que suas maravilhosas caractersticas, particularmente sua boca, foram especialmente
projetadas para seu desfrute, e que seu corpo todo foi feito imagem e semelhana de Deus.
O fato de que o hipoptamo sobreviveu todos esses milhes de anos do processo evolucionrio, e
continua subsistindo hoje, uma prova de que ele to favorecido pela natureza quanto o homem.
Para a natureza, as flores desabrochadas e as ervas daninhas so equivalentes, e a fragrncia de
uma e o fedor da outra so igualmente importantes; se pudessem falar, ambas tentariam seduzir a
preferncia da natureza para si.
Mas, na verdade, ambas estariam erradas.
O Sol no brilha pra dar-nos a luz e o calor necessrios sem, tambm, iluminar alguns novos
problemas para que nossos tumultuados coraes tenham de suportar; tudo no Universo compartilha as
mesmas inevitveis conseqncias.
Enquanto verdade que maus ventos nunca trazem o bem, tambm verdade que o alimento
de um homem o veneno de outro.
Para a natureza, questes de grande importncia e questes de pouca relevncia esto no
mesmo nvel. Uma no favorecida em detrimento da outra. a sobrevivncia do mais apto, no do
mais desejvel.
Quando as condies so favorveis aos animais selvagens, eles prosperam matando outras
formas de vida, com as quais sobrevivem, e, quando as condies so favorveis ao homem, ele mata e
sobrevive graas s formas de vida que julga existirem somente para seu prazer e benefcio.
Para a natureza, os germes patognicos, enquanto formas de vida, so to importantes quanto as
germes patognicos, em sua constituio fundamental, compartilham conosco os mesmos padres bsicos
que compem a vida.
Para a natureza, a noite to importante quanto o dia, e a vida do germe que denominamos
patognico to importante quanto a vida do corpo do qual ele se alimenta.
Ambos seguem as mesmas leis da vida; nascem, reproduzem-se e morrem.
H formas de vida que vivem noite, e que so to favorecidas pela natureza quanto aquelas que
vivem de dia.
Na natureza existe extravagncia em todos os graus desde o completamente ridculo at o
monstruosamente assustador. Esta a prova da ausncia de design na natureza, pelo menos no que
concerne o homem.
Quando o homem perceber que no o favorito de Deus, que no foi especialmente criado, que
o Universo no foi feito em seu benefcio e que ele est sujeito s mesmas leis naturais s quais esto
todas as outras formas de vida, ento, e apenas ento, ele compreender que deve colocar em si mesmo,
e apenas em si, toda a responsabilidade por quaisquer tipos de benefcios que pretende conquistar; e
devotar seu tempo e sua energia para ajudar a si e aos seus semelhantes a satisfazer as exigncias da
vida e esforar-se para resolver os difceis e intrincados problemas de estar vivo.
O reconhecimento de um problema o primeiro passo para sua soluo.
No somos anjos cados e tampouco fomos criados perfeitos.
Pelo contrrio, somos o produto de milhes de anos de evoluo cega.
Somos os descendentes e os herdeiros de todos os defeitos de nossos ancestrais primitivos a
evoluo da mirade de formas de vida, do infinitesimal ao mamute, do verme ao dinossauro.
O passo mais importante no desenvolvimento de um homem o reconhecimento do fato de que
nascemos sem conhecimento, e que a aquisio deste um processo lento e doloroso.
Se tudo que o homem precisa sobre a Terra fosse a sabedoria de Deus, ento por que seria
necessrio o estabelecimento de instituies educacionais?
A no ser que a criana seja ensinada a falar, ela nunca ser capaz a exprimir-se no idioma de
sua terra natal. Sem ensinar criana os fundamentos da linguagem, ela seria incapaz de comunicar seus
pensamentos aos outros. Sem treinamento apropriado, seus grunhidos de expresso no teriam
qualquer significado, e o nico modo atravs do qual poderia expressar-se seria usando seus instintos
primitivos de apontar e de fazer sinais.
O crebro necessita do mesmo tipo de treinamento que qualquer outra parte do corpo que
requeira exerccio para desenvolver-se. A nutrio da mente to necessria quanto a nutrio do corpo.
Assim como h algumas comidas que foram adulteradas e refinadas de tal modo que, quando
ingeridas, no proporcionam qualquer nutrio ao corpo, tambm h verdades que foram adulteradas
pela religio e pela superstio de tal modo que se tornaram completamente inteis no sentido de nutrir a
mente com inteligncia.
A educao tornou-se o objetivo primrio da civilizao.
Ingersoll tambm declarou: Os padres fingiam estar entre a ira dos deuses e a impotncia dos
homens. O padre era o advogado do homem na corte do cu. Levava ao mundo invisvel uma bandeira de
paz, um protesto e um pedido; retornava com um comando, com autoridade e com poder. O homem caiu
aos seus joelhos, e o padre, tirando vantagem da reverncia inspirada pela sua suposta influncia com os
deuses, transformou seus semelhantes em aduladores hipcritas e escravos.
Enquanto houver alguma pessoa sofrendo uma injustia; enquanto houver alguma pessoa forada
a suportar uma culpa desnecessria; enquanto houver alguma pessoa sujeita a uma dor imerecida a
adorao de Deus ser uma humilhao desmoralizante.
Enquanto houver um erro no Universo; enquanto for permitido que exista qualquer coisa errada;
enquanto houver dio e antagonismo entre a humanidade a existncia de um Deus ser uma
impossibilidade moral.
Ingersoll disse: A injustia sobre a Terra torna a justia dos cus impossvel.
A inumanidade do homem para com o homem continuar enquanto o homem amar a Deus mais
do que ama a seus semelhantes.
Amar a Deus significa desperdiar amor.
Por Deus e pela nao significa uma sujeio dividida 50% patriota.
Deus a palavra mais abusada na linguagem do homem.
A razo para isso que ela capaz de perpetrar muito abuso.
No h outra palavra na linguagem humana que seja to vazia de significado e to inexplicvel
quanto a palavra Deus.
o comeo e o fim do nada.
o Alfa e o Omega da ignorncia.
Para essa palavra, existem tantos significados quando existem mentes. E, como cada pessoa tem
uma opinio prpria sobre o que a palavra Deus supostamente significa, ento v-se que uma palavra
sem premissa, sem fundamento e sem substncia.
Ela no tem validade.
Ela todas as coisas para todas as pessoas; to inexpressiva quanto indefinvel.
a mais perigosa das palavras nas mos dos inescrupulosos; um coringa que funcionas como
s.
a palavra peonhenta que paralisou o crebro do homem.
Ser temente ao Senhor no o incio da sabedoria; pelo contrrio, fez do homem um escravo
rastejante; transformou em lunticos desvairados aqueles que tentaram interpretar o que Deus e o
que supostamente seria nosso dever para com ele.
Fez o homem prostituir as coisas mais preciosas da vida o fez sacrificar sua esposa, seus filhos e
seu lar.
Em nome de Deus significa em nome do nada isso fez o homem desperdiar o precioso elixir
da vida, pois no existe Deus algum.
Ingersoll no conseguia entender a mente daqueles que, tendo sido informados a respeito da
verdade, preferiam permanecer na ignorncia e sob o encantamento da superstio. No conseguia
entender por que as pessoas no aceitavam as novas verdades com alegria.
Entretanto, ele tambm sabia que, uma vez a mente da pessoa tivesse sido envenenada pela
superstio religiosa, tornava-se quase impossvel libert-la do paralisante medo que destrua sua
capacidade de pensar.
Atualmente j foi estabelecido por evidncias verificveis que a religio embrutece o crebro e
que um grande obstculo no caminho do progresso intelectual.
Quanto mais religiosa uma pessoa, mais est atolada na ignorncia e na superstio, e menor
seu senso de responsabilidade moral. Quanto mais inteligente uma pessoa, menos religiosa. Eis um
velho ditado: Onde h trs cientistas, h dois atestas.
Os pases cujos governos so dominados pela religio e pelas instituies religiosas so os mais
atrasados. Em contrapartida, os pases cujo povo mais esclarecido e cujos governos baseiam-se em
princpios de secularismo separao da Igreja e do Estado so os mais progressivos.
E permitam-me dizer: quando um homem intelectualmente livre, o progresso que ele far
incalculvel.
O que poderia ser mais ilustrativo que isto: houve mais progresso desde a Declarao de
Independncia e a Revoluo Americana do que houve nos ltimos cinco mil anos!
Sim, mais progresso intelectual e material foi feito pelo homem desde o estabelecimento da
Repblica Americana do que durante todos os anos dos faras egpcios, e incluindo tambm todo o tempo
da grandiosidade que foi a Grcia e da glria que foi Roma.
E h razes boas e vlidas para isso.
Foi porque em 1776 nossos patriarcas retiraram os deuses da poltica. O princpio bsico da
Repblica Americana a liberdade do homem na sociedade.
A Declarao de Independncia foi o produto da emancipao intelectual, e por isso que a data
de nossa existncia no deveria ser contada a partir do mtico nascimento de Jesus Cristo, mas a partir do
dia de nossa independncia!
Este deveria ser o ano cento e setenta e oito em nosso calendrio!
Apesar dos sinais de desencorajamento aqui e acol, as sementes da liberdade plantadas pela
Revoluo Americana iro enraizar-se e, em todo o mundo, se o homem aprender a proteger zelosamente
sua liberdade, a paz e o progresso viro para todos.
Como poderia haver uma ilustrao mais significante do que esta: praticamente no perodo de
nossas vidas e certamente desde a Declarao de Independncia o homem alcanou as mais
magnficas realizaes no campo da cincia e do progresso jamais vistas em toda a histria humana.
No em sua ordem nem de acordo com sua significncia, lembro-me das seguintes coisas:
Tal foi a paralisante ameaa da religio que prevaleceu sobre a mente do homem.
A descoberta da constituio qumica dos alimentos e sua aplicao nutrio contribuiu mais
sade da raa humana do que todos os Deuses, sacerdotes e padres desde a aurora da existncia.
A medicina
preventiva
alcanou
resultados
maravilhosos na
promoo
da
sade
no
Pensemos sobre a descoberta de Benjamin Franklin da relao entre a eletricidade e o raio e sobre
a condenao arremessada contra ele por desafiar o Prncipe do Poder do Ar.
E os irmos Wright e a medonha penalidade que iriam sofrer por Voar at a face de Deus.
O relmpago, outrora temido como a colrica manifestao de um Deus enfurecido, foi
reproduzido em laboratrio por Charles P. Steinmetz, o mpio mago da eletricidade.
O telefone, a telegrafia sem fio, o motor a vapor, a refrigerao, as mquinas de lavar e de
costurar, o tear mecnico e a mirade de aplicaes para as foras eltrica e atmica faro do homem o
dono de seu destino, uma vez tenha se livrado do mito de um Deus tirano.
Ingersoll expressou melhor as invenes do homem e suas utilidades quando disse que: A cincia
pegou o relmpago dos deuses e, com o corisco e liberdade e pensamento e inteligncia e amor agora
vasculha sob todas as ondas do mar; a cincia, o livre-pensamento, pegou uma lgrima no-remunerada
que escorria em um rosto e converteu-a em vapor, e ento criou o gigante que gira, com braos
incansveis, as incontveis engrenagens do trabalho.
Retire-se do homem as descobertas e invenes do sculo passado e ele ir pensar que retornou
ao barbarismo.
Vejam o que a inveno da luz eltrica por Thomas A. Edison fez pelo homem prolongou sua
vida, deu mais horas ao dia, aumentou seu conforto mais que qualquer outra coisa anteriormente
conhecida ou imaginada; foi algo que contribuiu imensuravelmente para sua alegria de viver.
Mesmo a fictcia performance de Josu de parar o Sol e a lua reduz-se a nada quando comparada
a esta sublime descoberta.
Tambm no devemos esquecer a inveno de Edison para reproduzir a voz humana e
permitam-me dedicar um momento de homenagem para dizer que tive a grande honra de conhecer
Thomas A. Edison, o qual me honrou chamando-me de seu amigo.
Se a impresso foi aclamada com uma das grandes invenes da humanidade, que podemos dizer
do fongrafo? Enquanto a impresso preserva os pensamentos do homem no papel, o fongrafo preserva
no apenas seus pensamentos, mas tambm sua voz!
A msica no mais desperdiada no ar deserto.
Thomas A. Edison o maior dos benfeitores entre os homens arrancou da natureza o seu
segredo mais bem guardado o mistrio da voz humana.
Ele refutou a idia de que, como antes de acreditava, a voz humana, assim como o corao, era
um dom divino. Demonstrou que a voz humana era apenas um mecanismo sonoro natural, o qual
funcionava com o ar dos pulmes quando passava pelas cordas da garganta e da laringe, da mesma
forma que os sons so produzidos pelas cordas de um instrumento musical.
Como resultado da inveno de Edison, o prprio homem j produziu artificialmente todas as
manifestaes da voz humana!
Se a voz era parte do plano divino, como poderamos justificar sua ausncia na girafa? Este
animal no tem laringe e, deste modo, no tem cordas vocais; conseqentemente, no pode falar ou
fazer sons com sua garganta!
A girafa uma prova da ausncia de design na natureza e da cegueira das foras evolucionrias
da vida.
Para listar todas as grandes descobertas no campo da cincia e da medicina durante o ltimo
sculo como a aspirina, a insulina, a penicilina e a estreptomicina seria necessria a ateno integral
de um historiador mdico e uma verdadeira enciclopdia para registrar isso tudo.
Todavia, ainda h muitas doenas que afligem o homem a respeito das quais ele no tem nenhum
conhecimento. Elas devoram e devastam seu corpo e sua mente com dor e tortura excruciantes, e ele
est completamente indefenso contra elas. Ele no apenas ignora sua origem, mas tambm no sabe qual
a sua natureza nem como se proteger de seus ataques. Ele tem de sentar-se como um criminoso
condenado e, em agonizante tortura, esperar pela sua morte abenoada.
Se o homem e todas as outras formas de vida sobre este planeta so apenas um subproduto de
um grande plano de uma inteligncia suprema, ento eu denuncio tal esquema como tirnico e
selvagem.
Por que deveramos ser feitos para sofrer dores e punies lancinantes na vida sem qualquer
benefcio e, por fim, ter todos os nossos esforos negados pela morte, fazendo do objetivo de nossas
vidas, de nossas esperanas, de nossos desejos, de nossas ambies e de nossas aspiraes nada mais
que uma sinistra piada?
reza, teu nome malogro!
Deus, tua arte um mito de crueldade!
No se encontrar uma nica meno dessas grandes conquistas humanitrias nesses assim
chamados Livros dos Livros; nem uma nica referncia sobre a natureza e a cura da enfermidade; nem
uma palavra acerca daquelas invenes que tiraram um grande fardo das costas do homem.
A h uma boa razo para isso.
Os escritores da Bblia no s desconheciam tais coisas, mas tambm tinham um conceito
pervertido da vida e do Universo. Seu conceito era o de que o homem era uma vtima da poluio do
sangue e que sua nica possvel salvao era atravs expiao sangue.
Lembro-me de uma vez ter visto um pequeno panfleto intitulado O que a Bblia Ensina sobre a
Moral. Ao abri-lo, descobri que no tinha nada seno pginas em branco! Seria bom se outro panfleto
fosse publicado e intitulado O que a Bblia Revela sobre as Doenas, a Medicina e a Sade, e devem ser
usadas apenas pginas em branco para representar o que ela diz sobre estes assuntos vitais.
Pelo contrrio, esses benefcios foram denunciados pelos defensores da Bblia e pelos
representantes da divindade da Bblia como sendo contrrios aos Desgnios Divinos.
A Bblia no afirma claramente que o homem deve trabalhar pelo po que come apenas com o
suor do seu rosto?
Aqui est a citao bblica exata: Do suor do teu rosto comers o teu po..., e por qu? Apenas
porque buscou conhecimento.
E o Deus da Bblia no coloca sobre o homem uma maldio pelo conhecimento que lhe foi um
grande conforto e benefcio?
Aqui est outra citao bblica: ... maldita a terra por tua causa; em fadiga comers dela todos
No tememos esses mitos e maldies, e por isso que devotamos nosso tempo e energia para
ajudar nossos semelhantes.
por isso que construmos instituies educacionais e buscamos, atravs de um lento e doloroso
processo, ensinar ao homem a verdadeira natureza do Universo e a noo correta acerca de seu lugar
como membro na sociedade. Ao mesmo tempo, tentamos fortificar sua mente com coragem para resistir
s adversidades, aos desafios e s tribulaes da vida. Ningum pode negar que se trata de uma tarefa
difcil e rdua, pois no podemos corrigir todos os erros de Deus na simples durao de uma vida.
Como Ingersoll sucintamente afirma: A natureza no pode perdoar.
Lembremo-nos disto: no somos seres humanos depravados.
No temos nenhum pecado para ser pago.
No necessrio ter medo.
No h fantasmas nada de sagrado ou afim.
Pare de fazer-se um miservel por amor a Deus.
Expulse esse monstro desptico de sua mente e usufrua a inestimvel liberdade de ser um
humano emancipado.
O nico dever que temos aquele para conosco e para com nossa famlia.
O que voc deve a si mesmo fazer o seu melhor; o que voc deve sua famlia empenhar-se
para faz-la feliz.
Emancipe-se dessas crenas estupidificantes e proteja suas crianas da contaminao pela
religio.
No fique de joelhos, levante-se e olhe o mundo inteiro cara a cara.
Extraia da vida toda a alegria e toda a felicidade que puder.
Goze dos frutos de seu trabalho sem desperdi-los no mito do cu; no d apoio aos parasitas de
Deus.
No faa qualquer mal a outro ser humano conscientemente; no prejudique deliberadamente o
seu prximo.
Todas formas de vida tm sentimentos, no as faa sofrer.
Como disse Shakespeare:
O pobre escaravelho, sobre o qual pisamos,
Em sofrimento corporal, encontra uma dor to grande
Quanto a de um gigante.
A bondade um solvente mgico.
Apesar de sabermos que s vezes a ingratido mais forte que os braos do traidor, tambm
sabemos que a compaixo bno em dobro; ela abenoa aquele que d e aquele que recebe, e
tambm deve-se lembrar que, enquanto a lealdade a mais importante das virtudes, a pacincia a mais
valiosa.
Torne-se um ser humano corajoso e, neste mundo imperfeito e problemtico, faa o seu melhor
sob toda e qualquer circunstncia.
Seja corajoso o suficiente para viver e corajoso o suficiente para morrer, sabendo que, quando a
hora derradeira chegar, voc fez o melhor que pde e que o mundo um lugar melhor porque voc viveu.
Um Deus no faria melhor.
Estarei entre voc e as guardis do cu.
No tenho medo.
Irei defend-lo enquanto estiver vivo.
Assumirei toda a responsabilidade.
Meus servios so gratuitos.
Se errar, ponham a culpa em mim.
Quebre correntes da superstio, da escravido mental da religio.
Irrompa como um ser humano livre e independente.
Dignifique-se como um homem, e justifique sua vida sendo um irmo de toda a humanidade e um
cidado do Universo.