Yoliset Lugo Chvez

LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN EN MEXICO

La educacin es y ser la herramienta fundamental para el desarrollo del ser
humano, en la filosofa de la educacin se destacan autores que aportan sus
conocimientos a la misma, en la lectura Proyectos educativos y relaciones
sociales, menciona al hombre en como ser natural y social, es decir, el ser
humano por naturaleza necesita socializarse e interactuar con quieres los rodean,
segn el antroplogo R.E Leakey el tamao y la organizacin del cerebro del
hombre, lo capacitan para plantearse problemas, concebir nuevas ideas, recordar
experiencias y planear futuras acciones; capacidad que se manifiesta en dos
rasgos fundamentales: el lenguaje, y la elaboracin y empleo de herramientas,
reflexionando esta idea el ser humano es capaz de hacer cosas grandiosas y tiene
una enorme capacidad para razonar, elaborar proyector, ser lder, etc, todo para
un solo fin , el desarrollo de el mismo como persona.
Como individuos somos libres, sabemos lo que hacemos y para que lo hacemos,
todo tiene un fin, pero en ocasiones cometemos errores, errores de los que son
necesarios para aprender. Segn Kant, destaca la autonoma de la persona y el
concepto de esta como fin en si; en mis propias palabras entiendo que es
autnomo por hacer algo por propia voluntad obrando segn su criterio; otro
aspecto muy esencial y que se menciona en la lectura y que desde mi punto de
vista es real, como pasivo, es un ser necesitado, mientras que como activo es un
ser interesado esta frase me hace pensar que como seres humanos tenemos
muchas necesidades y vemos las cosas interesadamente, hacemos las cosas con
un inters propio.
De los autores mencionados en este pasaje como Kant, Heller, Leakey, Murgueza,
entre otros, dan sus puntos de vista de cmo ven al ser humano, tambin cual es
su postura. Siguiendo la secuencia de la lectura nos habla tambin de valor que es
todo lo que pertenece al ser especifico del hombre y contribuye directa o
mediatamente al despliegue de ese ser especifico. los hombres no eligen nunca
valores, del mismo modo que no eligen nunca el bien, ni la felicidad. El valor es,
fin de dos sentidos: es motivo de la accin, y la democracia.
Luis Villoro define los conceptos de actitud y creencia; la actitud se refiere al factor
afectivo y evolutivo de la disposicin a actuar, la creencia se refiere al factor
cognoscitivo. Vinculados con estos conceptos antes mencionados, est el
concepto de intencin, que es el resultado de querer un objeto o accin posibles y
de una creencia.
Una prctica educativa perpetua las relaciones sociales mediante la transmisin
de valores, pautas de conducta e ideologa.

Las actitudes se revelan en la prctica, las creencias lo hacen en el discurso. Los

componentes del discurso son enunciados ; estos enunciados expresan un
conjunto de ideas acerca del mundo y de la sociedad, que responde a intereses,
aspiraciones e ideales de una clase social en un contexto social dado y que gua y
justifica un comportamiento practico acorde con esos intereses, aspiraciones e
ideales. El conjunto de ideas de acuerdo con Snchez Vzquez se le denomina
ideologa.
Arnaldo Crdoba define a la ideologa como la forma tpica de la conciencia
social, el modo como los hombres, de acuerdo a sus condiciones materiales de
vida y su participacin en el orden social, conciben tales condiciones y determinan
su actuacin en dicho orden y abre la posibilidad de una ideologa proletaria.
Mario Bunge, define la ideologa como un cuerpo de ideas, mas o menos
coherente, pero no necesariamente verdadero, acerca de la realidad o de un
sector de sta.
El conjunto de ordenamientos jurdico, y planes y programas que orientan la
educacin pblica en un periodo histrico determinado se le llama, proyectos de
educacin pblica. La educacin publica en Mxico da la oportunidad a la gente
de bajos recursos continuar estudiando; el ser humano debe tomar muy
seriamente su papel, ya que a travs de la preparacin de uno mismo somos
capaces de desenvolvernos en nuestra sociedad. Mxico es uno de los pases con
mas problemas acerca de la educacin, contamos con muchas zonas marginadas
donde en ocasiones es difcil tratar con ellos, ya que los estudiantes no tienen
aspiraciones para el futuro.
Para que el ser humano se pueda desarrollar necesita mucha motivacin, ya que
esta le ayudar a cambiar su manera de pensar, a ser mas abierto en sus ideas y
dar puntos de vista que puedan contribuir al pas o a l mismo. El mal
funcionamiento del gobierno del pas ha hecho que todo cambie da con da, los
recursos son mal manejados, se dicen que se toman para realizar obras, etc., pero
en realidad no sabemos para que son utilizados.
Desde mi punto de vista y como docente, los estudiantes carecen de criterio
propio, ya no son las mismas ganas de estudiar como unos aos atrs, los
jvenes de hoy en da solo piensan en pasar el da, en diversin; mas no se ponen
a analizar en lo que quieren para ellos mismos en un futuro, esto tambin depende
en gran parte de la educacin que sus padres les den, he notado que las
caractersticas que tienen los hijos y al platicar con sus padres son las mismas
actitudes, por eso es importante saber la importancia que tiene el estudio y como
impacta en nosotros, tambin puedo percibir que hijos de profesionistas tienen
otras ideas, otras formas de pensar, es aqu donde se ve reflejada la educacin
que tienen los padres.

Las clases que son factores reales de poder, le llamamos poder del Estado. El
estado no es solo la suma de instituciones mediante las cuales la clase dominante
domina y dirige; es, si un conjunto de instituciones, pero estructuradas por las
relaciones sociales que son tambin relaciones con el poder. Los proyectos
educacionales son proyectos del estado en el sentido que surgen en instituciones
estatales y expresan el equilibrio de compromiso.
Cuando hablamos de formacin social mexicana nos referimos no solo al conjunto
de los modos de produccin que coexisten en un momento histrico determinado,
si no a las relaciones de produccin y a las correspondientes formas jurdicas,
polticas e ideolgicas y las manifestaciones culturales que distinguen a la
sociedad mexicana en su conjunto y en su movimiento.
La educacin fue considerada como el medio idneo para asimilar a la poblacin
indgena al estado nacional que haba emergido del movimiento revolucionario, y
para elevar el nivel de vida del campesino y del obrero. La educacin tambin se
entendi como la va para recuperar el auto-respeto y estimular el reconocimiento
de los valores propios: la lengua, la raza y la cultura, al tiempo que se reviva el
parentesco con otros pueblos de habla hispnica, tratando de superar el marco de
la nacin.
El proyecto educativo que se organiz entorno al criterio de la justicia social tuvo
un sentido muy distinto. Se trataba de un proyecto socialista que conceba a la
educacin como el medio para preparar al pueblo para los enormes cambios
sociales y econmicos que se planeaban, la escuela deba ayudar a la formacin
de la conciencia de la clase y contribuir a la colectivizacin de los medios de
produccin. La educacin se concibi como medio para modelar el Mxico del
futuro, conseguir la unidad nacional y preparar a los jvenes para acelerar la
industrializacin. El desarrollo ha sido, desde entonces, el criterio axiolgico que
ha orientado la educacin.
T.W Moore se ha ocupado ampliamente de la estructura y contenido de la teora
educativa, y la ha caracterizado como teora practica. Esta a diferencia de la teora
cientfica que es eminentemente explicativa, no se ocupa de lo que ocurre si no
que pretende establecer lo que tiene que hacerse para lograr un fin previamente
determinado.
Los grandes filsofos como Aristteles y Platn nos hablaron de la filosofa de la
educacin, fueron los grandes precursores de sta, que a lo largo del tiempo nos
han permitido seguir leyendo sus escritos; a travs de ellos nos damos como era
la educacin aos atrs y de la gran diferencia que hay en la actualidad.
Mxico es un pas rico en lenguas, cultura, etc., por lo tanto debemos seguir
rescatando todo lo que tenemos, por que poco a poco se va perdiendo.

Yuren (amaren, M(2011 ). Filosofia de la Educacion en Mexico. Principios, fines y

volores. 2 Ed. Mexico: Trillas.