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importante verificar como Gilberto Freyre e suas respectivas obras foram representados e
apropriados por intelectuais brasileiros. Foi levado em conta os contextos histricos diferentes
entre as obras-fontes, atentando para as rupturas e permanncias que possam existir entre as
mesmas. Esta leitura se deu em quatro etapas: anlise textual, anlise temtica, anlise
interpretativa, problematizao e sntese pessoal. A metodologia escolhida para alcanar os
resultados desejados foi a comparativa, tanto na anlise das duas obras quanto na anlise do
objeto especfico da questo norteadora desta pesquisa. A anlise comparativa entre as duas
obras foi feita com o objetivo de perceber e relatar as mudanas e permanncias de idias e
argumentos do socilogo Gilberto Freyre presentes nas obras selecionadas e seus diferentes
objetos de anlise sendo que a primeira analisa mais precisamente o ambiente rural e a
formao cultural, social e psicolgica do brasileiro; e a segunda analisa por sua vez o
ambiente urbano e a decadncia desse patriarcado rural.
ANLISE E DISCUSSO DOS RESULTADOS
Os ndios so caracterizados por Freyre como molengas e inconstantes, alm de se
mostrarem incapazes para certos tipos de trabalho. Para o autor a populao indgena do
territrio brasileiro se trata da mais primitiva das populaes aborgenes da Amrica, eram
uma das populaes mais rasteiras do continente. Por sua mentalidade primitiva
repugnavam-lhes as atividades intelectuais impostas pelos padres. O sistema escravocrata e o
missionrio foram os responsveis pela devastao da raa nativa, no entanto foi mais lenta e
menos cruel do que na Amrica espanhola ou inglesa alm dos aspectos criadores que se
opem aos destruidores. E, mesmo com esta devastao, no Brasil onde mais se tem
conservado a cultura e os valores nativos. Se utilizando de Silvio Romero e Oliveira Lima,
Freyre diz que as revoltas ocorridas no Brasil, a exceo da revoluo pernambucana de
1817, foram nada menos que regresso cultura primitiva. Para Freyre, do indgena se
salvaria apenas a parte feminina de sua cultura. Embora considere todas essas questes de
suposta inutilidade e incapacidade do indgena, o autor no deixa de ressaltar tambm a
contribuio positiva destes povos para a formao brasileira. Entre as vrias contribuies
que o autor considera como transmitidas do ndio para a cultura brasileira e a conseqente
formao do povo brasileiro, esto os costumes alimentares, o asseio do corpo e da casa, a
vida sexual. Os quitutes de origem indgena foram os que deram o gosto alimentao
brasileira que nem os lusitanos nem os africanos jamais substituiriam. Os indgenas do Brasil
eram superiores aos cristos europeus quanto ao asseio do corpo, tendo o portugus
assimilado a cultura de higiene nativa; tinha a moral sexual tambm, s vezes, superior aos
europeus que cobriam-se de pesadas vestes em respeito ao seu pudor cristo . A vida
sexual dos indgenas era cheia de tabus e impedimentos, viviam no meio de sombras de
preconceito e de medo e, para o autor, isso foi absorvido pela cultura brasileira. O ndio
ficou rapidamente no segundo plano: Achatado na sua inferioridade cultural. Intil e incapaz,
dentro do sistema de colonizao que ia criar a economia brasileira. Muito pouco se discute,
no entanto, sobre o indgena na obra Sobrados & Mucambos, onde Gilberto Freyre analisa
dois tipos de habitaes urbanas, uma caracteristicamente branca e outra africana. E
justifica a escolha da habitao africana ao invs de indgena, ou qualquer outra, por esta ser
predominante entre as classes proletrias ou servis e no por inteira ignorncia de sua
existncia, ou completo desconhecimento de sua importncia. Dentre as poucas passagens
da obra que se remete ao ndio, h uma em que ele atribui ao indgena a influncia cultural
sobre a populao que vivia na rea mineira gente to mvel como destacou o autor.
medida que a populao distanciava-se do litoral iam perdendo contatos com a cultura
europia e se aproximando da cultura nativa. A questo da mulher indgena na obra CasaGrande & Senzala foi dentre todos os aspectos o que mais chamou ateno, j que o autor
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visto que este ltimo criticava ferrenhamente as teorias que tinha a raa como fator
determinante para evoluo humana. Durante a pesquisa encontrei algumas dificuldades para
detectar as teorias adotadas por Gilberto Freyre para sustentar que a alimentao e a nutrio
do indivduo afeta o seu carter. E, consultando tericos e comentadores, encontrei em Claude
Lpine, outra estudiosa do socilogo pernambucano, as informaes necessrias para dirimir
minha dvida. Lpine afirma que, embora a idia da inferioridade fsica ser transmitida
atravs da hiponutrio ou da m nutrio tenha sido resultado das experincias de Franz
Boas, Gilberto Freyre foi o percussor da antropologia alimentar. O que explica a
dificuldade que encontrei em identificar a corrente terica utilizada pelo autor. As
contradies e variaes encontradas em sua obra Casa-Grande & Senzala levantaram
questes mais amplas: Sobre quais teorias realmente se baseava? Adotou somente a
antropologia cultural norte-americana ou tambm as teorias evolucionistas e racistas?
Afirmaes do autor como: o que se sabe das diferenas da estrutura entre crnios de brancos
e negros no permite generalizaes mostra que nem todas as teorias evolucionistas ou
racistas eram aceitas por Freyre. Enquanto Casa-Grande & Senzala encontra-se impregnada
das muitas teorias europias e norte-americanas sobre raa, cultura e evolucionismo,
Sobrados & Mucambos escrita numa dinmica diferente da que a antecedeu. Conceitos
como classes, sistema, proletariado, burguesia, pequena-burguesia, plebeus aparecem na
segunda obra da trilogia (Casa-Grande & Senzala, Sobrados & Mucambos, Ordem e
Progresso) naturalmente como se esta tambm fosse a abordagem feita pelo autor na obra
anterior. E, mesmo que seja implicncia at do prprio objetivo do estudo, quase nula a
presena das teorias to debatidas anteriormente.
CONCLUSO
Foi de grande proveito para minha experincia acadmica a anlise da viso de
Gilberto Freyre - este socilogo to aclamado, injuriado, injustiado, criticado, enfim,
comentado mundialmente - sobre o indgena brasileiro, em relao sua caracterizao e as
respectivas contribuies deste para formao do povo brasileiro, sem deixar de apontar as
teorias das quais se valeu o autor em suas obras - seja para adot-las, seja para critic-las -,
como a antropologia criminal, craniomtrica ou frenologia, antropogeografia e
antropobiologia. Espero assim ter contribudo no s para a rea dos estudos indgenas, to
carente de trabalhos com a perspectiva historiogrfica, mas tambm para os estudos de
historiografia brasileira.
REFERNCIAS
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