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Curso
de
iniciao
Guia do Formador
JULHO 1999
Livro do Formando
Guia do Formador
Tudo isto explicado em resposta a perguntas muito concretas que o ndice deste caderno coloca em destaque. O mtodo de
resposta, indutivo e participativo, j ele tambm um exerccio
de rodagem nos processos activos que so hoje os das nossas
escolas e ho-de ser tambm os dos nossos encontros de catequese.
Mas que a dinmica das reunies previstas neste curso no
distraia do principal: dar aos novos catequistas a conscincia
esclarecida da sua misso, a convico bem enraizada de que
a catequese no se deve ver com perspectivas de escolaridade
mas com olhos de f.
Instantemente o pedimos ao Catequista Formador, para que
melhor o percebam os catequistas formandos.
Que a um e outros ilumine o Esprito de Deus.
Coimbra, 17 de Junho de 1999
Siglas
AG Conclio Vaticano II, Ad Gentes, Decreto sobre a Actividade Missionria da Igreja
CIC Catecismo da Igreja Catlica
CT Joo Paulo II, Exortao Apostlica Catechesi Tradendae
sobre a Catequese no nosso tempo
DGC Directrio Geral da Catequese, 1997
DV Conclio Vaticano II, Dei Verbum, Constituio dogmtica
sobre a Revelao Divina
EN Paulo VI, Evangelii Nuntiandi, Exortao Apostlica sobre
a Evangelizao no Mundo actual
PFC Formao de catequistas Plano de Aco
FD
Fidei Depositum, Constituio Apostlica para a publicao do Catecismo da Igreja Catlica, redigido depois do
Conclio Ecumnico Vaticano II.
Bibliografia
Apresentamos um pequeno elenco de textos sobre a catequese que possam
estar acessveis aos catequistas e at a outros agentes de pastoral nas nossas
comunidades crists.
Assim, queremos contribuir, indicando instrumentos, para a formao permanente.
Sugere-se mesmo a constituio de uma biblioteca paroquial onde os
catequistas possam consultar e utilizar estes e outros textos para a sua
formao.
A esta listagem podem acrescentar-se as obras apresentadas na bibliografia
dos Guias dos 10 volumes de catequese da Infncia e Adolescncia.
BBLIA
CONCLIO ECUMNICO DO VATICANO II (1965)
PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, Exortao Apostlica sobre a evangelizao no mundo actual (1975)
JOO PAULO II, Exortao Apostlica Catechesi Tradendae sobre a
catequese no nosso tempo (1979)
JOO PAULO II, Redemptoris Missio, Carta encclica sobre a Misso de
Cristo Redentor (1990)
CATECISMO DA IGREJA CATLICA (1992)
DIRECTRIO GERAL DA CATEQUESE (1997)
GATTI, Gaetano, Ser Catequista Hoje, Ed. Paulistas, Lisboa 1984.
HOTYAT, F., Psicologia da Criana e do Adolescente, Ed. Livraria
Almedina, Coimbra 1978.
OTERO, Lus e BRULLES, Joan, Partilhar a F - Identidade e Espiritualidade do Catequista, Ed Salesianas, Porto, 1995.
REY MERMET, A F explicada aos Jovens e Adultos, Ed. Paulinas,
S. Paulo 1979.
SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST, Audiovisuais
e Educao da F, Lisboa 1981.
SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST, Formao
Crist de Adultos, Lisboa 1988.
SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST, Catequese
em Renovao, Lisboa 1989.
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1. MODALIDADE DO CURSO
Este curso poder ser realizado segundo vrias modalidades, conforme as convenincias locais:
Num fim-de-semana intensivo, de sexta-feira noite at
domingo tarde, prevendo a participao na Eucaristia, preferencialmente como Encerramento do Curso. Neste caso,
ser necessrio organizar um horrio que possa incluir os
cinco Mdulos, com as adaptaes necessrias.
Em trs dias, de manh e de tarde, desenvolvendo dois
temas por dia.
Em seres diferentes para cada um dos Mdulos, adapta do pela Equipa Formadora.
Em seres de duas horas, tendo como ponto de referncia
o esquema que se segue:
Sero I
Introduo (40 min)
Mdulo 1 O que a Catequese
1. A realidade da nossa Catequese (50 min)
2. Como catequiza Jesus
(At ao final do trabalho de grupos, 35 min)
Sero II
2. Como catequiza Jesus (Com incio no Plenrio, 35 min)
3. O que diz a Igreja acerca da Catequese (60 min)
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Guia do Formador
Observaes Preliminares
Sero VIII
2. Apresentao de uma catequese (80 min)
Sero IX
3. Fidelidade a Deus e fidelidade ao Homem (60 min)
Celebrao Final (40 min)
Nota: Apresentamos esta reformulao apenas como uma ajuda, mas sublinhamos que, embora alguns Mdulos eTemas
sejam divididos ao meio, desta forma poder manter-se
a unidade de todo o Curso. O facto de, nalguns casos, se
terminar a sesso do Curso com o trabalho de grupo e se
abrir a nova sesso com o plenrio tem, pelo menos, duas
vantagens: por um lado, permite uma reviso dos conte
dos apresentados no dia anterior, facilitando, assim, a ligao entre as duas sesses; por outro, como metodologia
pedaggica, permite a persistncia de tenso, isto , os
participantes vo para casa com uma tarefa por concluir e
com a necessidade de continuar o curso com a sua prpria
exposio (em Plenrio).
Guia do Formador
Observaes Preliminares
Guia do Formador
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(40 min)
MATERIAL A UTILIZAR
Um quadro grande com os temas do curso: fotocpia ampliada ou cartaz do esquema geral de todo o curso. Esta
informao deve estar presente em todas as sesses do
curso, de modo que se vejam claramente os passos j dados
e os que se seguem.
Livro do participante, em nmero suficiente para todos os
participantes previamente inscritos.
Folhas com as letras dos cnticos para todos os participantes, se o Catequista Formador escolher outros cnticos
mais adaptados realidade local.
Material para a constituio dos grupos: nomes das Tribos de Israel (ICr 2, 1-2), nomes das Igrejas da sia Menor
(Ap 1, 11), nomes dos Catecismos ou Fases, ou Mdulos
deste Curso de Iniciao.
Crachs, em cartolina ou outro material, para serem distribudos a cada participante, sua chegada, e onde cada um
possa escrever o nome e a parquia a que pertence.
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Guia do Formador
Objectivo Geral
despertar para a necessidade de formao
que capacita para o desempenho
da misso do catequista.
O Catequista Formador poder ir tomando nota das mo tivaes que forem surgindo.
Modalidade B:
Nesta segunda modalidade, o Catequista Formador poder aproveitar para fazer o acolhimento e apresentao
dos participantes e, ao mesmo tempo, a formao dos
grupos (n 6). Se considerar oportuno pode ainda falar de
um tema preparatrio de uma catequese: o Acolhimento.
a)Procedimentos:
chegada, junto com a distribuio dos crachs, ou
depois, quando estiverem todos nos seus lugares,
o Catequista Formador distribuir a cada participante uma parte (slaba) da frase de um dos vrios
mdulos (cada mdulo ter uma cor diferente).
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Introduo
Pedir, na altura prpria, que cada um procure, juntando-se a alguns dos outros participantes, completar a frase respeitante ao mdulo que lhe pertence.
Formar-se-o ento os grupos por mdulos.
Podero, ento, apresentar-se, dizendo o que esta va previsto na modalidade anterior
b) Reflexo sobre o Acolhimento
A partir da forma como foram acolhidos os participantes, fazendo uma reflexo dialogada sobre o que aconteceu, o Catequista Formador far uma breve apresentao
sobre a importncia do Acolhimento em Catequese.
Poder ter como ponto de referncia o texto - Anexo
I, B-1.
AO CURSO DE INICIAO
MODLO I O Que a Catequese
Tema 1
Tema 2
Tema 3
Tema 1
A imagem do catequista
Tema 2
Tema 3
Guia do Formador
MODLO III O que anuncia a Catequese
Tema 1
Tema 2
Tema 3
Tema 1
Tema 2
Tema 3
Tema 1
O itinerrio catequtico
Tema 2
Tema 3
Este Curso de Iniciao, que vamos comear, assume as propostas do Plano de Aco para a Formao de Catequistas da Comisso
Episcopal da Educao Crist.
Est no seguimento da preocupao e responsabilidade que a
Igreja sente no que concerne sua misso proftica, concretizada
neste campo especfico da catequese.
Acreditamos que a renovao da catequese comea com a criteriosa escolha e slida formao de catequistas para os tempos de
hoje, que no pode ser descuidada em proveito da actualizao
dos textos e de uma melhor organizao da catequese (DGC 234).
Assim, na busca contnua da dupla fidelidade a Deus, que anima e conduz a Igreja, e ao homem da histria presente, onde se
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Introduo
Guia do Formador
slida e segura do que seja a catequese se pode realiz-la eficazmente, articulando-a, sem a confundir, com as outras tarefas da Igreja.
O segundo Mdulo pretende fazer-nos descobrir a imagem que
o catequista tem de si prprio e que os outros tm; apresenta-nos o
referencial bblico do catequista e a identidade do mesmo luz dos
Documentos do Magistrio. Pretende-se, assim, que ele se descubra
Chamado por Deus a anunciar o evangelho, em Igreja, e como seu porta-voz, ao servio dos homens, como mestre, educador e testemunha.
O terceiro Mdulo, d-nos os contedos da catequese, ou o
que anuncia o catequista. F-lo a partir das dificuldades dos que
anunciam, da importncia da Escritura na catequese, e do anncio
que a Igreja faz hoje, nomeadamente a partir da articulao entre
o Catecismo da Igreja Catlica e a catequese.
O quarto Mdulo apresenta-nos os destinatrios: as caractersticas dos que esto nos grupos de catequese, a importncia da
Palavra de Deus para os destinatrios, e a conscincia de que toda
a vida um processo de aprendizagem, com etapas diversificadas,
a que correspondem diferentes propostas catequticas.
Finalmente, o quinto e ltimo Mdulo apresenta-nos os meios
e processos atravs dos quais o catequista anuncia. Os elementos
constitutivos da catequese assumem a realidade vivida por cada
um dos catequizandos, que partilhada no grupo de catequese e
iluminada pela Palavra de Deus. Acontece, assim, o encontro de
cada um consigo prprio e com Jesus Cristo, que leva cada pessoa
a identificar-se com Ele, a celebr-Lo e viv-Lo comunitariamente
e a anunci-Lo aos outros.
O objectivo deste itinerrio tornar o catequista consciente da
sublimidade da sua vocao, ajud-lo a crescer como pessoa humana,
crist, inserida e corresponsvel na comunidade crist; ajud-lo a
crescer no conhecimento orgnico e sistemtico da F, para que a
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Introduo
Guia do Formador
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MDULO I
(180 min)
MATERIAL A UTILIZAR
Bblias ou Novos Testamentos. Embora se tenha pedido aos
participantes que tragam a Bblia, bom ter alguns exemplares disponveis, para os mais esquecidos.
Documentos da Igreja sobre a Catequese:
Paulo VI, Evangelii Nuntiandi
Joo Paulo II, Catechesi Tradendae
Catecismo da Igreja Catlica
Directrio Geral da Catequese, 1997
Quadro ou painel, para escrever as snteses dos trabalhos
de grupos.
Cartolinas ou folhas de papel e respectivos marcadores,
para todos os grupos.
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Guia do Formador
Tomar
Confrontar
Situar
Cntico: O Profeta
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INTRODUO
De acordo com os objectivos que pretendemos atingir, procuremos perceber o percurso que este Mdulo I O que a Catequese
nos prope.
indispensvel que o catequista se situe na misso concreta
que assumiu e tome conscincia da especificidade da catequese
dentro da misso evangelizadora da Igreja. De facto, a concepo
que se tem de catequese condiciona profundamente a seleco e
a organizao dos seus contedos (cognitivos, experienciais e
comportamentais), determina os seus destinatrios e define a pedagogia que se exige para alcanar os seus objectivos (DGC 35).
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Guia do Formador
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Guia do Formador
Sntese feita pelo Catequista Formador
Esta sntese deve conter os elementos mais significativos que
foram apresentados pelos grupos, sobre a realidade da catequese que temos, e que ajudam a orientar para o tema dois
deste primeiro mdulo.
A descoberta das motivaes dos que vm catequese e dos
que a fazem, bem como a troca de experincias, deve ajudar a
que cada um dos presentes se abra renovao da sua forma
de fazer catequese e d conta da necessidade de formao
para este ministrio.
Muitos dos que chegam s nossas catequeses, procuram apenas uma preparao imediata, e o mais rpida possvel, para
a primeira comunho, profisso de f ou crisma. Ser bom
aproveitar e valorizar esse desejo e integr-lo na urgncia de
despertar para uma formao crist mais orgnica e integral,
alertando para a necessidade do crescimento contnuo que nos
permita dar as razes da nossa f e da nossa esperana.
As motivaes que as pessoas apontam para andar na catequese
nem sempre correspondem ao que a Igreja tem para oferecer.
Cada catequista deve saber valorizar as motivaes iniciais dos
pais, das crianas e adolescentes, para fazer a proposta que a
Igreja tem a nvel da catequese.
Guia do Formador
Comunicao da reflexo dos grupos.
Os trabalhos de grupo so comunicados da seguinte
forma: cada grupo apresenta em painel o percurso que
Jesus faz com os seus interlocutores para acreditarem
nEle, O aceitarem e conhecerem.
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2.4. Cntico: Quem me seguir
2.5. Orao (preparada nos grupos), intercalando-se o refro
de um cntico.
Guia do Formador
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Guia do Formador
APRESENTAO DA E.N.:
uma exortao de Paulo VI, que foi publicada em 1975.
dedicada Evangelizao do mundo moderno.
Resume a temtica do Snodo dos bispos de 1974 e entrega-a Igreja inteira.
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Este documento conhecido na Igreja, como todos os documentos, pelas primeiras palavras do texto original Evangelii
Nuntiandi, cuja abreviatura E.N. Em portugus: Evangelho
para os Homens de Hoje,
APRESENTAO DA C.T.:
uma exortao de Joo Paulo II, publicada em 1979.
conhecida na Igreja pelas primeiras palavras do original,
neste caso Catechesi Tradendae, que se abrevia C.T. Em
portugus: Catequese para os Homens de Hoje.
Engloba a viso de Joo Paulo II sobre E.N. actualizada com
as concluses tiradas da IV Assembleia Geral do Snodo dos
bispos de 1977.
Ler os textos:
CIC 6, CT 18-19 e DGC 63-64 A catequese na misso
pastoral e evangelizadora da Igreja.
DGC 78-79; CT 24 Catequizar, um acto vivo de toda
a comunidade.
EN 21-22; DGC 61 Catequese: testemunho e primeiro
anncio.
EN 44; CT 1, 5 e 20; A catequese - noo e objectivos.
CT 5,7 e 9 Cristocentrismo da Catequese.
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Guia do Formador
Apresentar, a partir dos textos lidos, os elementos funda
mentais que identificam e caracterizam a catequese.
Cada grupo poder elaborar um painel ou cartaz com os
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Cada grupo apresenta o seu painel
Sntese feita pelo Catequista Formador
Proposta, a partir de alguns textos lidos:
A Catequese insere-se dentro da misso pastoral e evangelizadora da Igreja e um momento prioritrio desta. Articula-se,
sem se confundir, com outros elementos da misso pastoral
da Igreja e do ministrio da Palavra Que contm um aspecto
da catequese, a preparam ou dela derivam:
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Guia do Formador
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A nossa
Jesus catequiza com toda a sua vida: com palavras
e gestos;
Ele
A catequese cristocntrica, pois leva ao encontro
pessoal com Cristo e promove a comunho ntima
com Ele;
A catequese insere-se na misso pastoral e evangelizadora da Igreja (continuadora da obra de
Jesus Cristo) e um momento essencial no processo
de evangelizao;
Embora
A catequese,
uma iniciao na vida da comunidade, que vive,
celebra, testemunha e anuncia a f;
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Guia do Formador
A catequese uma formao orgnica, sistem-
A catequese um processo de inspirao catecumenal;
aco de toda a Igreja, que comunho; parte
da comunidade e leva comunidade.
VOCABULRIO DO CATEQUISTA
Depois de cada tema, apresentamos no livro do participante,
algumas palavras mais utilizadas na nossa linguagem eclesial e
catequtica com uma breve explicao do seu sentido.
O seu objectivo ajudar os participantes a compreender melhor
a linguagem da Igreja.
Guia do Formador
Guia do Formador
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MDULO II
(180 min)
MATERIAL A UTILIZAR
Quadro ou folha de cartolina, dividido em trs
colunas.
Bblias.
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Guia do Formador
Aprofundar
Com
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INTRODUO
Tommos conscincia, no Mdulo anterior, da grandeza da misso catequtica na Igreja e das suas exigncias. Neste segundo Mdulo, vamos debruar-nos sobre o agente ou agentes da Catequese.
J sabemos que a Catequese uma aco eclesial e no uma aco
individual de um catequista. Sabemos, ainda mais, que esse acto
catequtico acontece, centrado na criana (adolescente, jovem ou
adulto), onde o catequizando intervm, em interaco com o grupo
de Catequese, mas sob a orientao e motivao do catequista. Nesta
dinmica relacional, aprofunda-se uma outra interveno, que se
serve instrumentalmente de todas as outras: a aco de Deus.
Uma vez que o catequista o facilitador da aco de Deus,
o comunicador ou o que tudo predispe para que se estabelea,
restabelea ou se consolide a comunicao (comunho) entre
Deus e a pessoa, vamos neste mdulo descobrir quem deve ser o
catequista. De facto, s as qualidades humanas e crists dos catequistas garantem o bom uso dos textos e dos outros instrumentos
de trabalho (DGC 156).
No primeiro tema, iremos situar-nos na realidade social e eclesial em que vivemos, para descobrirmos como que o catequista
entendido, apreciado e apoiado, e tambm qual a conscincia
que os prprios catequistas tm de si mesmos.
A partir da, num segundo momento (tema), vamos comparar e
questionar a misso e identidade do catequista, a partir de algumas
personagens bblicas, para, num terceiro momento (tema), tirarmos
as nossas concluses, com a reflexo que a Igreja fez e nos apresenta nos seus documentos, sobre a imagem, identidade e misso
do catequista dentro da Igreja. Assim, prepararemos os catequistas
de que a Igreja precisa para o terceiro milnio.
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Guia do Formador
A Imagem do Catequista
(60 min)
Objectivo: Tomar conscincia da imagem de catequista que predomina no universo relacional dos
participantes.
1.1. Trabalho de grupos (25 min)
Responder s perguntas
a) O que dizem as pessoas nas nossas parquias acerca dos catequistas?
b) Porque aceitei ser catequista? Quem me
convidou?
c) Quem so os catequistas?
- Jovens, adultos, casados, solteiros?
- Que formao especfica tm?
- Que dificuldades sentem?
Comunicao da reflexo dos grupos.
O Catequista Formador pedir a algum que escreva,
na primeira coluna do quadro ou da folha de papel grande
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Guia do Formador
1.4. Cntico: Eu quero ser um vaso novo ou: Vai pelas aldeias.
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(60 min)
Ler os textos: Is 6, 1-8;
Vocao de Isaas
Jer. 1, 4-10; Vocao de Jeremias
Mat. 4, 18-22; Vocao dos Primeiros
Discpulos
Jer. 20, 7-11; Dificuldades de Jeremias
1 Cor 15, 1-11; Testemunho de Paulo
Responder s perguntas
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Guia do Formador
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Guia do Formador
A Imagem do Catequista
luz dos Documentos da Igreja
(60 min)
Reflectir sobre estes textos dos documentos da Igreja acerca
da Catequese e responder pergunta:
Que imagem do catequista nos d cada um
destes textos?
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Cada grupo prepara um smbolo, inspirado nos textos reflectidos, para a orao final.
3.2. Cntico: Deus precisa de ti
Guia do Formador
10
Enquanto se canta, pode acender-se uma vela que vai passando de mo em mo por todos os participantes
Fazer uma orao criativa e participada (Esta orao poder ter, assim, uma dimenso pedaggica, isto , que
desperte a criatividade e imaginao dos catequistas
e os ensine a preparar um momento de orao):
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Guia do Formador
Que o catequista :
Chamado por Deus a anunciar o evangelho
na catequese
Algum que responde afirmativamente a esse
chamamento
Chamado atravs da Igreja
Porta-voz da Igreja, porque unido, inserido e
comprometido com ela
Um adulto crente em Jesus Cristo e participante da Sua misso
Algum inserido na sociedade humana
Enviado ao servio dos homens, como mestre,
educador e testemunha da F no mundo actual
Que o catequista exerce a sua misso em dilogo
e comunho com os outros agentes da pastoral
da Igreja.
VOCABULRIO DO CATEQUISTA
Apstolo Significa enviado. Jesus escolheu doze de entre
os seus discpulos e enviou-os (Mc 3, 1314) a anunciar o Reino de
Deus (Mt 10, 5-7). O nmero 12 surge em diversas passagens bblicas e tem uma ligao ntida com as doze tribos de Israel (Gn 49).
O Novo Testamento apresenta os Apstolos como mensageiros,
como anunciadores da Palavra; e eles consideram-se, de facto,
escolhidos e enviados por Cristo (Mt 28, 19). O termo torna-se
extensivo a outros mensageiros da Palavra, nomeadamente a Paulo,
que teve perfeita conscincia de ser chamado e enviado pelo prprio
Senhor (Rom 1, 1; Gal 1, 1516, etc).
Discpulo Aquele que aprende. Em Israel, muitos homens estudiosos e comentadores da Bblia eram tratados por
mestre (rabi). Aqueles que os seguiam, ouviam as explicaes e
aprendiam com eles, eram os seus discpulos. Jesus tinha muitos discpulos. Os Evangelhos falam-nos de 72, certamente um
nmero simblico (6 x 12), que evoca, em certa medida, os 70
ancios escolhidos por Moiss (Nm 11, 16-30). Esses discpulos
eram homens e mulheres (Lc 8, 12-13). Os cristos so tambm
discpulos de Cristo (Act 11, 26b).
Profeta No trabalho de grupo do tema 2, descobrimos
como ser catequista imagem do profeta Isaas e Jeremias. Haver
alguma semelhana entre os catequistas e os profetas? Quem eram
os profetas?
Eram homens chamados por Deus, mensageiros da sua Palavra.
O Senhor encarregava-os de transmitirem os Seus recados ao povo
de Israel. Profeta , pois, um porta-voz de Deus.
Isaas e Jeremias so dois dos quatro profetas tambm chamados
maiores. Os outros so: Ezequiel e Daniel. Os menores so: Oseias,
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Guia do Formador
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MDULO III
(180 min)
MATERIAL A UTILIZAR
Quadro ou folha de papel (cartolina)
Bblia
Painel com os livros da Bblia e dos grandes passos da
Histria da Salvao, em cartaz ou acetato
Catecismo da Igreja Catlica
Esquema geral do CIC em cartaz ou acetato
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Guia do Formador
Tomar
Descobrir
Proporcionar
Discernir alguns
Apresentar o CIC como a sntese da f da Igreja
para o mundo de hoje
INTRODUO
J descobrimos a tarefa especfica da Catequese, identificmo-nos com ela, sentimos as suas exigncias e a nossa responsabilidade como chamados por Deus e dispostos renovao contnua
do nosso sim tarefa catequtica, que nos confiada, na Igreja. o
momento de iniciarmos, neste terceiro mdulo, o aprofundamento
da mensagem que temos de transmitir.
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Guia do Formador
Responder s perguntas
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Guia do Formador
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38
Cada grupo l um dos seguintes conjuntos
de textos:
Cada grupo elabora uma orao, a partir dos textos bblicos
Guia do Formador
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Comunicao da reflexo dos grupos
Sntese feita pelo Catequista Formador
A Bblia apresenta-nos a maravilhosa aventura da vida da humanidade querida e amada por Deus. o prprio Deus que
chama o homem existncia e, ao longo da sua caminhada
histrica, lhe vai lembrando o Seu projecto, a sua vocao.
Deus no se limita a chamar o homem (Cf. Gen 12, 1-3), mas
vai Ele prprio ao seu encontro (Cf. Lc 2, 10-12).
No faz apenas uma Aliana com ele (Cf. Gen 17, 1-8), mas
Ele mesmo, pela Sua Palavra (Cf. Jer 31, 31-33; Mt 7, 24-29;
Jo 6, 68), e pela Sua vida, que a sustenta e para sempre a renova
em Jesus Cristo.
O Verbo de Deus, Jesus Cristo, como chave de toda a Bblia,
plenitude da Revelao (Cf. Mt 5, 1-12) e pleno cumprimento
da Lei (Mt 5, 13-20) e dos Profetas (Lc 4, 16-21), vem restaurar
a relao nica entre o Homem e Deus. Ele, o mediador nico
entre o Homem e Deus, tambm o seu Salvador e Libertador.
Vem revelar-nos o eterno desgnio do Pai sobre ns: temos,
de facto, a dignidade de filhos, igualmente herdeiros de pleno
direito (como irmos).
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Guia do Formador
2.4.1. Introduo
A Bblia o livro por excelncia de muitos milhes de crentes (judeus e cristos). Ao longo dos sculos, muitas geraes tm alimentado
a sua f e descoberto os caminhos de Deus para a sua vida atravs dela.
Ainda hoje a Bblia continua a ser o livro mais divulgado em
todo o mundo. Est traduzido em todas as lnguas e permanentemente objecto de estudo de telogos, arquelogos e historiadores.
Apesar deste interesse, para muitos cristos, sobretudo entre
catlicos, ela ainda desconhecida.
Vamos apresentar a Bblia com a finalidade de ajudar os catequistas a descobri-la e a deixarem-se penetrar pela sua mensagem,
de modo a poderem transmiti-la fielmente.
2.4.2. Significado e divises da Bblia
A palavra Bblia vem do grego ta biblia, que significa os
livros. A Bblia, dividida em duas grandes seces Antigo Testamento e Novo Testamento mais do que um livro, uma biblioteca,
constituda na sua totalidade por 73 livros (46 do Antigo Testamento
e 27 do Novo Testamento).
Testamento significa Aliana. Assim, temos a primeira
parte da Bblia marcada pela antiga Aliana, que Deus comeou a
fazer com Abrao, quando lhe prometeu uma descendncia e uma
terra (Gn 12); ratificou com Moiss, quando definiu o Seu povo e
lhe deu a Lei da Aliana (Ex 20); e continuou com os profetas, que
progressivamente a vo aprofundando e actualizando (Ez 36, 26).
A segunda parte, ou seja, o Novo Testamento, revela-nos a nova
e eterna Aliana, que Deus estabeleceu com os homens atravs de
Jesus Cristo.
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Para maior compreenso do que ficou dito, convm ler e comentar os seguintes textos:
Gn 15; Aliana com Abrao;
Ex 24, 1-8; Ratificao da Aliana com Moiss;
Jer 31, 31-34; Nova compreenso da Aliana
com os profetas;
Mt 26, 26-29; Nova Aliana selada com o Sangue de
Cristo.
71
Guia do Formador
72
Guia do Formador
Epstolas Catlicas: Assim chamadas porque no tm destinatrio especfico, mas dirigem-se a todas as Igrejas crists.
Situar as sete Epstolas Catlicas na Bblia.
2.5. Orao
Orao preparada anteriormente nos grupos.
Pode usar-se tambm a seguinte Orao:
TU FALAS, SENHOR
Fazer silncio para Te ouvir, fazer silncio para escutar a Tua Palavra,
que no uma coisa, mas uma Pessoa,
o Verbo feito carne...
o Teu Amado Filho...
Mas as minhas trevas no recebem a Luz,
o meu corao no nobre e virtuoso,
a Tua Palavra bate, mas eu nem sempre abro o corao,
no disponho a alma para Te receber...
Por isso, ando triste, vazio...
sedento e insatisfeito...
75
Guia do Formador
Ajuda-me, Senhor,
a receber o Teu Filho, a Tua Palavra,
para que eu fique nEle e Ele em mim...
para que o meu corao produza fruto em abundncia,
para que as minhas trevas dem lugar Tua Luz.
Cntico: Toda a Bblia comunicao ou: Palavra do Senhor
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76
23
A f professada
A f celebrada
I PARTE
A Profisso de f
II PARTE
A celebrao do mistrio cristo
1 Seco
Eu creio Ns cremos
1 Seco
A economia sacramental
2 Seco
A Profisso da F Crist
Creio em Deus Pai
Deus
O Pai
O Todo Poderoso
O Criador
O Cu e a Terra
O Homem
A queda
Os sacramentos de cura
O sacramento da Penitncia e da Reconciliao
A uno dos Enfermos
77
Guia do Formador
A f vivida
A f rezada
III PARTE
A vida em Cristo
IV PARTE
A orao crist
1 Seco
A vocao do homem:
a vida no Esprito
1 Seco
A orao na vida crist
A revelao da orao
O apelo universal orao
No Antigo Testamento
Na plenitude do tempo
No tempo da Igreja
A tradio da orao
As fontes da orao
O caminho da orao
Os guias para a orao
A vida de orao
As expresses da orao
O combate da orao
A orao da hora de Jesus
A comunidade humana
A pessoa e a sociedade
A participao na vida social
A justia social
2 Seco
A orao do Senhor
Pai Nosso
2 Seco
Os dez mandamentos
As sete peties
A doxologia final
78
Ler os textos:
EN 25; Contedo essencial e elementos secundrios
EN 26-27; Testemunho do amor do Pai e a salvao
em Jesus Cristo, no centro da mensagem
CT 6-7; Transmitir a doutrina de Cristo /Cristo ensina
DGC 97; Critrios para a apresentao da mensagem
DGC, 120; O Catecismo da Igreja Catlica e o Directrio Geral da Catequese
DGC, 121; A finalidade e a natureza do Catecismo da
Igreja Catlica
DGC, 125; O Depsito da f e o Catecismo da Igreja
Catlica
DGC, 127 e 128; A Sagrada Escritura, o Catecismo
da Igreja Catlica e a Catequese
Responder s perguntas
79
Guia do Formador
33
Comunicao da reflexo dos grupos
Sntese feita pelo Catequista Formador
A Catequese deve transmitir a Boa Nova da Salvao, que, acolhida com o corao,... aprofundada depois sem cessar pela
Catequese, mediante reflexo e estudo sistemtico; mediante
uma tomada de conscincia cada vez mais responsvel das suas
repercusses na vida pessoal; e mediante uma insero no todo
orgnico e harmonioso, que a existncia crist na sociedade
e no mundo (CT 26).
Apresenta, a seu modo, a Palavra de Deus transmitida na Tradio e na Escritura (Cf. CT 27) e autenticamente interpretada
pelo Magistrio, que desperta a F e alimenta o corao dos
crentes. Mas deve fazer esta apresentao no respeito pela
integridade da Mensagem (Cf. CT 30), organizada equilibradamente, no respeito pela hierarquia de verdades (Cf. CT 31) e
segundo uma linguagem acessvel pessoa humana, de cada
tempo e de cada cultura.
Os contedos, podemos encontr-los ordenados e sintetizados
no CIC, como um servio do Magistrio do Papa Palavra de
Deus, que no descuida as suas vertentes essenciais: A F que
se professa (Credo), que se celebra (Sacramentos), que se vive
(as suas implicaes morais e sociais, os Mandamentos) e se
reza (A orao, intimidade com Deus, o Pai Nosso).
80
36
Algumas caractersticas do ser humano actual
Que
Que
a Palavra de Deus, transmitida pela Tradio e pela Escritura e autenticamente interpretada pelo Magistrio, a fonte de todos os
contedos catequticos.
A Bblia, como lugar de encontro entre Deus e o
homem, tem lugar central na Catequese.
A Pessoa de Jesus Cristo como Plenitude de toda
a Bblia.
Aceitmos
81
Guia do Formador
Inculturada e ntegra;
Orgnica e hierarquizada, de tal modo que se
torne significativa para a vida da pessoa humana;
Seja anncio da f da Igreja, (conduzida pelo
Esprito Santo), dos Apstolos, dos Mrtires,
dos Santos, dos Pastores;
Tenha em conta as formulaes da F: os Smbolos, Frmulas litrgicas e Oraes Eucarsticas.
O CIC como a sntese da F da Igreja para o mundo de hoje e referncia segura para o Anncio
da Boa Nova.
82
VOCABULRIO DO CATEQUISTA
BBLIA E TRADIO A Bblia, antes de ser escrita, foi
tradio oral. Tradio significa entrega ou transmisso. Jesus
entregou a Sua Mensagem Igreja, de maneira viva e no como
letra morta: atravs de gestos, aces e de viva voz. E mandou
Igreja que, por sua vez, a transmitisse a todas as geraes.
Parte desta tradio foi redigida por escrito e est contida no
Novo Testamento. Mas nem todas as tradies foram escritas:
algumas foram transmitidas oralmente (Cf. Jo 20,30). Da que o
Magistrio da Igreja nos apresente, tambm como contedo da
f crist, algumas verdades, que no so directamente da Bblia,
mas fazem parte da tradio crist (por exemplo, muitas verdades
acerca de Nossa Senhora).
Assim, a Palavra de Deus est contida na Tradio e na Escritura
(CT 27). A Sagrada Tradio e a Sagrada Escritura constituem
um s depsito Sagrado da Palavra de Deus, confiado Igreja
(DV 10). O n 9 da mesma constituio (Dei Verbum) explica mais
claramente a relao entre Sagrada Escritura e Tradio. A Sagrada Tradio e a Sagrada Escritura, relacionam-se e comunicam-se
intimamente entre si; porque, surgindo ambas da mesma fonte, de
certo modo se fundem para o mesmo fim. Com efeito a Sagrada
Escritura a palavra de Deus, enquanto consignada por escrito sob
a inspirao do Esprito Santo; a Sagrada Tradio, por seu lado,
transmite integralmente aos sucessores dos Apstolos a Palavra
de Deus, confiada aos Apstolos por Cristo Senhor e pelo Esprito Santo, para que, com a luz do Esprito da verdade, a guardem,
exponham e difundam fielmente na sua pregao; donde se segue
que a Igreja no tira somente da Sagrada Escritura a sua certeza
de todas as coisas reveladas. Por isso, se devem receber e venerar
ambas com igual afecto de piedade e reverncia.
83
Guia do Formador
Guia do Formador
87
MDULO IV
(180 min)
MATERIAL A UTILIZAR
Fotografias de crianas, jovens e adultos, ilustrando as
diferentes fases do desenvolvimento psicolgico do Ser
Humano.
Alguns exemplares de catecismos, guias do catequista
e material de apoio (cassetes, desenhos)
Painel ampliado, em cartaz ou acetato, do Itinerrio Catequtico para a Infncia e Adolescncia.
89
Guia do Formador
Conhecer
Compreender que o anncio da Palavra de Deus
Enquadrar a proposta de itinerrio catequtico
para a Infncia e Adolescncia no nosso pas.
Assumir a Catequese de Adultos como paradigmtica de todas as outras.
Tomar conscincia da Universalidade da Salvao de Deus.
13
INTRODUO
Este mdulo, que vamos comear, no pretende apenas uma resposta directa questo: A quem anuncia o catequista? Quem catequizar?
Se assim fosse, a resposta seria curta: anunciar a todos. Precisamos
de uma Catequese para todas as idades, para todas as circunstncias.
Vai mais longe o nosso intento, no sentido de identificar e
caracterizar cada uma das fases etrias, perscrutando as suas necessidades e potencialidades.
o que vamos fazer, depois de, nos mdulos precedentes, termos esclarecido algumas ideias de base sobre a tarefa catequtica
da Igreja, que esta nos confia como seus porta-vozes.
90
Guia do Formador
A identidade
dos destinatrios da catequese
(80 min)
A partir das fotografias e da prpria experincia, descobrir as principais caractersticas psicolgicas dos destinatrios de uma ou mais
fases do Programa de Catequese.
Comunicao da reflexo dos grupos
O Catequista Formador apresenta, no final da comunicao
92
Guia do Formador
31
A Palavra de Deus
deve ser anunciada a toda a humanidade
(40 min)
Cada bina recebe dois textos bblicos, um do AT e outro do
NT.
Sugerimos os seguintes:
1 grupo: Is 2, 2-5 e Mt 28, 18-20;
2 grupo: Is 2, 2-5 e Jo 4, 7-10 ;
3 grupo: Is 49, 5-7 e Act 10, 44-48;
4 grupo: Is 49, 5-7 e Lc 10, 25-37;
5 grupo: Is 55, 3-5 e Act 1, 6-8.
6 grupo: Mc 10, 13-17 e Mt 17, 14-22; 19, 16-22
Leitura e reflexo pessoal dos textos atribudos a cada bina,
para partilhar as suas impresses, com base na pergunta:
A quem se destina a Palavra de Deus?
2.2. Cntico: Profetas de um mundo novo
2.3. Plenrio (30 min)
95
25
Guia do Formador
Comunicao da reflexo das binas.
Sntese feita pelo Catequista Formador
96
Guia do Formador
16
S deste modo a Catequese atinge a sua finalidade e poder levar ao amadurecimento humano e cristo de cada
pessoa, elevando-a plena estatura de Cristo.
3.4. Apresentao do Itinerrio Catequtico para a infncia
e adolescncia.
O Catequista Formador apresenta, o quadro sntese do
Itinerrio. Pode copiar e ampliar este quadro de um dos Guias
do Catequista.
99
Guia do Formador
Apresentao
17
100
101
Guia do Formador
102
VOCABULRIO DO CATEQUISTA
PEDAGOGIA Cincia da educao ou do acto de educar.
Vem do grego: conduzir a criana. Considerando que educar fazer
caminho com a criana (pessoa), facilitando, com propostas de
meios ou experincias e situaes que promovam a aprendizagem,
o seu desenvolvimento integral. A pedagogia a educao segundo
determinada concepo de vida e de acordo com os processos e
tcnicas mais adequadas e eficientes para atingir o fim desejado.
PSICOLOGIA Estudo do comportamento do ser humano, do
seu desenvolvimento (na interaco da sua totalidade, biolgica,
psquica, socioafectiva, relacional e moral), da sua maneira de ser,
temperamento, carcter, personalidade, inteligncia, capacidade
de aprendizagem.
PSICO-PEDAGOGIA Pedagogia que se fundamenta nos
conhecimentos psicolgicos.
103
MDULO V
(180 min)
MATERIAL A UTILIZAR
Flores naturais ou outros elementos (frutas, pedras, gua,
barro...)
Fotografias ou diapositivos de flores ou outros elementos
Desenho ampliado do esquema de uma catequese. Os trs
sectores com as palavras Experincia humana, Palavra de
Deus e Expresso de F devem ser recortados em blocos
separados a fim de serem apresentados de modo progressivo,
construindo-se, assim, o painel.
Todo o material necessrio para a apresentao de uma
catequese escolhida pelo Catequista Formador.
105
Guia do Formador
Assumir
Experimentar,
INTRODUO
Chegmos ao ltimo mdulo deste Curso de Iniciao que pretende ser a formao inicial para todos os catequistas. Vai levar-nos
ao saber fazer necessrio ao catequista, depois da caminhada feita
que passou pelo Ser e pelo Saber da catequese, do catequista
e dos catequizandos (cf. DGC 244-245)
106
107
Guia do Formador
o itinerrio catequtico
(40 min)
Recolha das respostas (tendo em conta alguns aspectos):
Beleza (cor, textura, perfume...)
Evocao de um local, acontecimento, pessoa...
Manifestao de vida, do poder criador de Deus...
Segundo a experincia feita, escolher-se- uma das leituras:
Leitura do texto:
A flor e os discpulos de Buda
Buda um dia mostrou aos seus discpulos uma flor e pediu-lhes que dissessem uma coisa qualquer a seu respeito.
Olharam, em silncio, para a flor por certo tempo e, logo,
um deles sobre ela fez uma erudita preleco.
Um outro fez sobre ela uma poesia e um terceiro comps
uma parbola, tentando cada qual superar o seu colega em
arte e profundidade.
Mahakashyap, porm, olhou a flor, sorriu silencioso... E
nada disse.
Apenas ele tinha visto a flor!
109
Guia do Formador
40
pela f se torna, de certo modo, mbito de manifestao e de realizao da salvao (DGC 152).
Palavra de Deus que proclamada e se escuta; que se
interioriza em silncio, se reflecte e saboreia; que leva a uma
mudana de perspectiva interior (converso), predispondo-me
para o seguimento efectivo (e afectivo) dessa mesma Palavra,
exteriorizando-se na Expresso de F.
Expresso de f motivada por essa Palavra: A Celebrao
a resposta da F Palavra que me interpela e que eu sinto
necessidade de exprimir, festejar e agradecer, louvando a Deus;
porque eu fiquei natural e sobrenaturalmente marcado, h
coisas que eu no posso nem quero esquecer e delas fao memria; a F tambm memria (memorial); da que a Sntese
Doutrinal seja algo que surge naturalmente, que se impe por
si e necessria ao crescimento na F (cf. DGC 154). Mas as
consequncias do encontro com a Palavra de Deus continuam
na vida pessoal e concreta de cada um, num Compromisso que
pode ser individual ou de grupo.
Pode ter-se em conta, tambm, o DGC 151-155.
O Catequista Formador explica ainda este itinerrio e a sua
relao com a pedagogia divina, nomeadamente na aco de
Jesus Cristo. Ser bom comparar este itinerrio com o seguido
por Jesus com a Samaritana e com os Discpulos de Emas
(ver Mdulo I, tema 2) e encontrar a as vrias fases do processo catequtico.
111
28
Guia do Formador
Algumas sugestes:
1 Catecismo: Cateq. 19 O grupo dos amigos de Jesus
2 Catecismo: Cateq. 4 Escutar Jesus
Cateq. 14 Jesus chama o pecador
112
Reflexo sobre a catequese feita, confrontando-a com os elementos do esquema da catequese anteriormente apresentado.
Responder s perguntas
Guia do Formador
114
115
Guia do Formador
Responder pergunta
Responder pergunta
Comunicao da reflexo dos grupos
Sntese feita pelo Catequista Formador
A pedagogia da catequese procura seguir a Pedagogia da Deus
e da Igreja (DGC 139-144):
Deus manifesta-se de modo progressivo e por etapas
Usa uma linguagem humana adaptada ndole do povo a
quem se dirige
Encontra na Incarnao de Jesus Cristo o paradigma fundamental da sua pedagogia.
O Catequista Formador ter em conta os seguintes pontos:
A necessidade de uma progresso e coeso entre os elementos de uma catequese
A possibilidade de documentar, com exemplos de outras
catequeses de diferentes catecismos, o recurso ao dilogo,
ao canto, s imagens, a dsticos, gestos, desenho, elaborao
de cartazes, dramatizaes, composies, diaporama, vdeo,
etc... (DGC 157) - necessidade de uma catequese activa.
117
Guia do Formador
Toda a catequese tem de ser fiel a Deus e pessoa (DGC 145-146) - S ser fiel ao Homem se for fiel a Deus e vice-versa.
A Pedagogia
Um bom mtodo catequtico garantia de fidelidade ao contedo (DGC 149).
O itinerrio catequtico que parte da experincia
humana de cada pessoa e a valoriza como um
lugar onde Deus actua e prepara o homem para
receber a plenitude da Revelao.
Como
A dupla
119
Guia do Formador
A importncia
120
VOCABULRIO DO CATEQUISTA
EXPERINCIA HUMANA (em catequese) a experincia
comum a todos os participantes que se evoca atravs de dilogo
e/ou fotografias, diapositivos, apontamentos em vdeo, actividade realizada no momento, objecto, etc Ao trazer memria a
experincia de um acontecimento ou sentimento, ele ganha em
profundidade na conscincia de todos.
Quando reflectimos sobre as experincias que temos, quando as
recordamos, quando as guardamos no corao, tomamos conscin
cia do seu significado profundo. no corao desta experincia
humana que Deus se revela a cada um de ns. Por isso nela que
vai enraizar-se a Palavra de Deus que anunciamos na catequese.
EXPRESSO DE F Em catequese, o termo Expresso de
F compreende duas dimenses:
1 A possibilidade de exprimir a f na prpria catequese, como
resposta imediata Palavra de Deus anunciada, podendo essa expresso assumir a forma de uma orao, de uma composio, de
um cntico, de qualquer actividade individual ou colectiva.
2 A forma de viver, no dia-a-dia, a f que despertada na catequese, exprimindo essa mesma f pela maneira de estar no mundo
e de se relacionar com ele e com as outras pessoas.
MTODO Maneira de ensinar uma coisa com certos princpios e em determinada ordem.
MTODO ACTIVO Mtodo de ensino que d ao aluno
uma grande iniciativa e a possibilidade de agir pessoalmente na
aquisio e explicao dos conhecimentos.
O valor das actividades desenvolvidas no depende dos resultados perfeitos que possam produzir, mas do prprio facto da
actividade. A criana ou adolescente age levado pelas suas neces121
Guia do Formador
122
A modo de concluso, convm, com base num breve apontamento sobre o Curso, abrir para a necessidade de continuar esta
formao com o Curso Geral I e II e perseverar na actualizao e
formao permanente do catequista.
De facto, ele no pode ser apenas o agente da catequese, mas
tem que ser, ele prprio, destinatrio da mesma, cuidando todas
as vertentes:
A formao bblico-teolgica e litrgica
Psico-pedaggica
Espiritual
Ficmos, ao longo do Curso, com a noo da exigncia desta
tarefa catequtica que nos alegra, ao mesmo tempo, porque Deus
no-la confiou a ns. Temos conscincia de que no se pode ser
mestre e pedagogo da f de outros se no se discpulo convicto e fiel de
Cristo na Sua Igreja (DGC 142).
Valeu a pena este Curso se ele nos abriu o apetite para tanta
coisa que precisamos de descobrir e aprender. Cumpriu a sua
misso se, para alm de nos conferir a Iniciao no ministrio
catequtico, nos despertou para a necessidade da nossa formao
de catequistas e nos abriu horizontes; se nos fez ver mais longe,
para alm do nosso grupo de catequese e mesmo se nos permite
olhar, agora, o nosso grupo de catequese e o valor da nossa aco
com outro alcance, porque muito nos transcende: uma tarefa envolvente na qual nos reconhecemos sem narcisismos, valorizando
e facilitando a aco de Deus no mais ntimo de cada pessoa.
123
ANEXO I
A. Magistrio
1. Evangelli Nuntiandi
2. Cathechesi Tradendae
3. CIC,n 6
B. Outros textos
1. o Acolhimento em catequese
2. A Pedagogia Divina
3. Fidelidade a Deus
e fidelidade ao homem
4. Mistrio, experincia e palavra
5. As Recordaes podem mudar-nos
127
A.
MAGISTRIO
1. Evangellii Nuntiandi
Importncia primordial do testemunho da vida
21. E esta Boa Nova h-de ser proclamada, antes de mais, pelo testemunho. Suponhamos um cristo ou punhado de cristos que, no seio da
comunidade humana em que vivem, manifestaram a sua capacidade de
compreenso e de acolhimento, a sua comunho de vida e de destino com
os demais, a sua solidariedade nos esforos de todos para tudo aquilo que
nobre e bom. Assim, eles irradiam, dum modo absolutamente simples
e espontneo, a sua f em valores que esto para alm dos valores correntes, e a sua esperana em qualquer coisa que no v e que no seria
capaz sequer de imaginar. Por fora deste testemunho sem palavras, estes
cristos fazem aflorar no corao daqueles que os vem viver, perguntas
imprescindveis: porque que eles so assim? Porque que eles vivem
daquela maneira? O que ou quem que os inspira? Porque que
eles esto connosco?
Pois bem um semelhante testemunho constitui j proclamao silenciosa, mas muito valorosa e eficaz da Boa Nova. Nisto h j um gesto
inicial de evangelizao. Da as perguntas que talvez sejam as primeiras
que se pem muitos no-cristos, quer se trate de pessoas s quais Cristo
nunca tinha sido pronunciado, ou de baptizados no praticantes, ou de
pessoas que vivem em cristandades mas segundo princpios que no so
nada cristos, quer se trate, enfim, de pessoas em atitude de procurar,
no sem sofrimento, alguma coisa ou Algum que elas adivinham, sem
conseguir dar-lhe o verdadeiro nome. E outras perguntas surgiro, depois,
mais profundas e mais de molde a ditar um compromisso, provocadas
pelo testemunho aludido que comporta presena, participao e solidariedade e que um elemento essencial, geralmente o primeiro de todos,
na evangelizao.
129
130
2. catechesi tradendae
Ordem final de Cristo
1. A catequese foi sempre considerada pela Igreja como uma das
suas tarefas primordiais, porque Cristo ressuscitado, antes de voltar
para o Pai, deu aos Apstolos uma ltima ordem: fazerem discpulos de
todas as naes e ensinarem-lhe a observar tudo aquilo que lhes tinha
mandado. Deste modo lhes confiava Cristo a misso e o poder de anunciarem aos homens aquilo que eles prprios tinham ouvido do Verbo da
Vida, visto com os seus olhos, contemplado e tocado com as suas mos.
132
Aqueles que aderem a Jesus Cristo pela f e se esforam por consolidar essa f na catequese, tm necessidade de viver em comunho com
outros que deram o mesmo passo.
A catequese corre o risco de se esterilizar, se uma comunidade de f e
vida crist no acolher o catecmeno a certo passo da sua catequizao.
por isto que a comunidade eclesial, a todos os nveis, duplamente
responsvel em relao catequese: antes de mais, tem a responsabilidade de prover formao dos prprios membros; depois, tambm a de
os acolher num meio ambiente em que possam viver o mais plenamente
possvel aquilo que aprenderam.
A catequese est igualmente aberta ao dinamismo missionrio. Se for
bem conduzida, os prprios cristos tero a peito dar testemunho da sua
f, transmiti-la aos filhos, d-la a conhecer a outros e servir de todas as
maneiras a comunidade humana.
140
B.
OUTROS TEXTOS
1. o acolhimento em catequese
O Acolhimento que nos feito por uma pessoa ou grupo, influi imenso
no tipo de relao a estabelecer com essa pessoa ou grupo.
Somos extremamente sensveis ao acolhimento que nos fazem.
Normalmente, as grandes amizades entre as pessoas, a partilha, o
Encontro tm a sua raiz num bom acolhimento.
Para conseguir um bom acolhimento que o seja de verdade, preciso:
saber ver, saber ouvir, saber falar, dialogar, reflectir, saber
estar com, compreender...
A ALEGRIA uma componente indispensvel a um bom acolhimento.
ACOLHER estar para o outro ou para os outros, estar para e
com, colocar-se numa atitude de pobreza, disponibilidade, servio,
amor. Compromete a totalidade da aco do catequista.
Nenhuma metodologia pode dispensar a pessoa do catequista, em
cada uma das fases do processo catequtico, por mais experimentada
que essa metodologia possa ser. (...)
O catequista , intrinsecamente, um mediador que facilita a comunicao entre as pessoas e o mistrio de Deus, dos sujeitos entre si e
com a comunidade. (...)
Enfim, a relao do catequista com o destinatrio da catequese de
fundamental importncia. Tal relao constri-se atravs de uma paixo
educativa, de engenhosa criatividade, de adaptao e, ao mesmo tempo,
de mximo respeito pela liberdade e pelo amadurecimento da pessoa
(DGC 156).
Deste modo supe-se antes de tudo que o catequista ter de ser mestre
em acolhimento, pois o papel do catequista muito mais importante
que o dos textos e outros instrumentos de trabalho. preciso sublinhar
a pedagogia do corao para que se d e construa a relao de pessoa
a pessoa e destas com o Senhor.
141
142
b) Como fazer?
H que distinguir dois aspectos ou dois tempos no acolhimento. O
primeiro o que chamamos de ACOLHIMENTO HUMANO: medida que as crianas vo chegando, acolher cada uma com um sorriso,
mostrando que estamos felizes por estarmos com elas, dando muita
ateno a cada uma, tratando-as sempre pelo seu nome, tendo em conta
tudo aquilo que nelas vida - interesses, preocupaes, anseios ou at
receios...
Para alm das crianas, far um bom acolhimento aos pais que porventura acompanhem os filhos.
Enquanto esperamos pelos ltimos, vamos ensaiando um cntico,
vamos fazendo um jogo, etc. Tudo isso ter de ser pensado pelo Educador
aquando da preparao do Acto Catequtico, pois em catequese no h
compartimentos... Tudo tem de convergir para o mesmo. O que no quer
dizer que j a vamos cantar cnticos religiosos... digamos, um cntico
que acalme, alegre, prepare.
No segundo tempo temos o que chamamos de Acolhimento AMBIENCIAL:
sala limpa e acolhedora
flores e msica suave
s o essencial (nada de coisinhas e enfeites) que possam distrair
as crianas
Bblia aberta em lugar de destaque
Crucifixo ou um bonito quadro de Jesus Ressuscitado
flanelgrafo para afixar as gravuras ou dsticos
pequena imagem da Nossa Senhora
bancos pequenos de forma a que as crianas estejam com os pezinhos pousados no cho
tabuinhas em contraplacado para os trabalhos, etc.
Disposio da sala adequada e com o material prprio.
N. B. - Se no tem um espao prprio e no pode ter as coisas como
apontamos, dentro do que tem, procure modificar as coisas adaptando,
tirando partido do que tem, inventando. No espere que seja o proco a
fazer tudo; mas no faa nada sem que ele o saiba.
143
144
2. a pedagogia divina
A pedagogia original da f encontra o seu modelo na prpria pedagogia
divina utilizada na Revelao (cf. C.T. 58)
Deus mostra condescendncia
Na verdade, ao comunicar-se aos homens, Deus mostra condescendncia pela compreenso limitada e pelo caminhar lento da humanidade.
Manifesta-se de modo progressivo, em etapas, preparando no Antigo
Testamento a vinda do Seu Filho que se realiza na plenitude dos tempos
(D.V. 13; D.C.G. 33). Deus revela-se e pede correspondncia segundo
as capacidades do povo. Compreendemos assim que a perfeio da lei,
trazida por Jesus Cristo, supera a moral do Antigo Testamento (por exemplo quanto ao amor aos inimigos ou unidade matrimonial). A f crist,
como resposta Revelao, apresenta-se, portanto, como um caminho
que progride para a perfeio, maneira do caminho de Abrao ou do
povo israelita para a Terra Prometida.
Deste modo a catequese, cuidando de comunicar integralmente o
contedo da Revelao divina, deve por outro lado adaptar-se ndole
dos catequizandos (cf. D.C.G. 33). No pode utilizar uma medida nica
para todos. Como So Paulo, que apresentava alimento forte ou leve conforme a capacidade dos destinatrios (cf. 1 Cor. 3, 1-2), assim a catequese
deve respeitar o ritmo prprio de cada catequizando e as caractersticas
prprias de cada idade esforando-se para que alcancem o conhecimento da Revelao e atinjam o desenvolvimento da imagem de Cristo
(cf. D.C.G. 24; Ef. 4, 13) a partir das possibilidades reais.
Utiliza experincias marcantes da vida
Uma outra caracterstica da pedagogia divina, a respeitar pela catequese, a ligao profunda entre a Palavra de Deus e os acontecimentos
da histria (cf. D.V. 2). Deus revela-se, na verdade, a partir de factos
concretos, utiliza as experincias marcantes da vida do povo para dar
a conhecer os seus desgnios. Assim a catequese deve servir-se no s
145
3. a fidelidade a deus
e fidelidade ao homem
A fora da Palavra de Deus
A catequese ao transmitir a Palavra de Deus deve, antes de mais, ser
fiel a Deus.
A palavra de Deus tem fora prpria, semente que produz fruto
(cf. Is. 55, 10-11). Por isso o mensageiro, no nosso caso o catequista,
servidor da Palavra, empresta as suas qualidades para que a Palavra de
146
Deus se propague cada vez mais (cf. Act. 6, 4-7). No domina a Palavra,
no dispe dela para sua utilidade ou projeco pessoal. a Palavra de
Deus que dispe dele, que o domina. Esta fidelidade foi vivida intensamente pelos profetas, por Jesus Cristo e pelos apstolos.
A eficcia da catequese depende prioritariamente da eficcia da Palavra de Deus e no da sabedoria ou arte do catequista. Desta persuaso
d testemunho So Paulo: A minha palavra e a minha pregao no
consistiram em discursos persuasivos da sabedoria humana mas na manifestao do Esprito e do poder divino, para a nossa f no se apoiar na
sabedoria dos homens mas no poder de Deus (1 Cor. 2, 4-5). A Catechesi
Tradendae insiste na mesma recomendao: na pedagogia da f no
se trata simplesmente de transmitir um saber humano, por mais elevado
que se considere: trata-se de comunicar na sua integridade a Revelao
de Deus (cf. C.T. 58 e 59).
A fidelidade de Deus no nos permite, portanto, calar os aspectos
menos agradveis ou menos simpticos sensibilidade das pessoas de
hoje. uma tentao antiga, que j So Paulo denuncia, mas que ainda
hoje se repete: Prega a Palavra, insiste oportuna e inoportunamente,
repreende, censura e exorta com bondade e doutrina. Porque vir o
tempo em que os homens j no suportaro a s doutrina. Desejosos de
ouvir novidades escolhero para si uma multido de mestres, ao sabor
das suas paixes e ho-de afastar os ouvidos da verdade, aplicando-o s
fbulas (2Tim. 3, 2-4).
Dupla fidelidade em relao profunda
A fidelidade a Deus caminha a par com a fidelidade ao homem. Jesus
Cristo concilia na perfeio esta dupla fidelidade: Ele um homem
para os homens porque tambm um homem para Deus. Ele
comunica a mensagem que o Pai lhe confiou: Aquele que me enviou
verdadeiro e Eu, o que lhe ouvi, ao mundo o comunico. Mas transmite-a para ns adaptada nossa situao: propter nos homines et propter
nostram salutem.
Assim, pois, como respeitamos a integridade e a fora da Palavra
de Deus, do mesmo modo devemos respeitar a situao concreta dos
des-tinatrios conhecendo-os, amando-os, acolhendo-os, captando a
147
154
ANEXO II
A MESSE GRANDE
21
O BOM PASTOR
22
O PROFETA
CIDADO DO INFINITO
23
PALAVRA DO SENHOR
24
PROFETA
25
26
QUEM ME SEGUIR
27
SEDUZISTE-ME SENHOR
28
DEUS PRECISA DE TI
29
10
30
11
ESTOU ALEGRE
31
12
32
13
33
TODOS UNIDOS
14
34
15
GUIADO PELA MO
35
16
IDE E ENSINAI
36
17
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18
JERUSALM, LOUVA
38
19
39
VIRO ADORAR-VOS
40
20
155
A MESSE GRANDE
Texto: frei Miguel Negreiros
Msica: frei Aclio Mendes
156
157
158
P. Zezinho
159
CIDADO DO INFINITO
160
P. Zezinho
161
H. Faria
162
164
165
DEUS PRECISA DE TI
167
10
J. Rocha Monteiro
168
11
ESTOU ALEGRE
Vou contar-te
Queres contar-me?
A razo de estar alegre assim, pa, pa, pa, ra, pa, pa
Cristo um dia me salvou
E tambm me transformou
E por isso alegre estou.
169
12
Odette Vercruysse
170
13
P. Zezinho
14
172
15
GUIADO PELA MO
2. Se Jesus me diz:
Amigo, deixa tudo e vem comigo!
Como posso ser feliz sem ir com Ele?
Se Jesus me diz:
Amigo, deixa tudo e vem comigo!
Seguirei o Seu caminho, irei com Ele.
(In Canta Amigo Canta 358)
173
16
IDE E ENSINAI
J. Rocha Monteiro
174
17
175
18
(F Santos)
176
19
M. Lus
2. Se me colhe a tempestade
E o mar vai engolir a minha barca,
Nada temo, porque a PAZ est comigo.
3. Se me perco no deserto
E de sede me consumo e desfaleo,
Nada temo, porque a FONTE est comigo.
4. Se os amigos me deixarem
Em caminhos de misria e orfandade,
Nada temo, porque o PAI est comigo.
5. Se mais nada me restar
E no mundo s achar desiluses
Nada temo, porque o CU est comigo.
(In Cantemos Todos 196)
177
178
21
O BOM PASTOR
179
Cartageno
22
O PROFETA
2. Ainda h liberdade
No seio do egosmo.
Ainda h painis dalegria
No palco das tuas tristezas.
Ainda h sinais de perdo
Por entre os rastos do dio.
Ainda h um beijo amigo
Nas trevas da solido.
23
PALAVRA DO SENHOR
Frei Aclio
2. Palavra do Senhor:
Po da minha fome!
Palavra da Salvao:
Fonte de gua viva!
3. Palavra do Senhor:
Sol da minha noite!
Palavra da Salvao:
Paz na minha angstia!
4. Palavra do Senhor:
Fora do meu Credo!
Palavra da Salvao:
Sempre Boa Nova!
(In Cassete: A Messe Grande n. 6)
181
24
PROFETA
182
25
26
QUEM ME SEGUIR
Letra e msica: frei Aclio Mendes
Harmonizao: P. Jos Barbosa, frei Aclio Mendes
184
27
seduziste-me senhor
185
28
186
29
187
30
C. Silva
2
Como so agradveis as palavras
Que disseste mulher samaritana!
Saber que Tu bebeste a nossa gua,
(Que) sentiste como ns a sede humana!
4
Tu conheces, Senhor, as nossas vidas,
Conheces nossas dores e pecados;
De ti nasce a fonte de guas vivas,
O rio em que do mal somos lavados.
3
Mais forte do que a sede que sentimos
Em nosso frgil corpo, cada dia,
a sede que temos da Palavra
Que nasce do Senhor e nos sacia.
5
Procurai o Senhor que vos procura,
Vs que tendes sede de esperana!
Em Cristo encontrareis a eterna fonte
Que vos dar a bem-aventurana.
(In Novo Cantemos Todos 744)
188
31
32
190
33
Todos Unidos
2
Rugem tormentas e, s vezes, nossa barca
Parece que perdeu o timo.
Olhas com medo, perdeste a confiana,
Igreja peregrina de Deus.
Uma esperana nos enche de alegria,
Presena que o Senhor prometeu.
Vamos cantando, connosco Ele caminha,
Igreja peregrina de Deus.
C. Gabarain
3
Todos nascidos num nico baptismo,
Unidos na mesma comunho,
Todos vivendo em uma s famlia,
Igreja peregrina de Deus.
Todos irmanados num nico destino,
Ligados pela mesma salvao,
Somos um corpo e Cristo a cabea,
Igreja peregrina de Deus.
(In Canta Amigo Canta 123)
191
34
C. Gabarain
192
35
P. Zezinho
193
36
194
37
195
38
Mrio Silva
39
VIRO ADORAR-VOS
Salmo 71
(M. Lus)
197
40
4. No macules a pureza
Nem dos rios nem do mar.
sangue da natureza
Que se deve respeitar.
198
INDICE
Apresentao . ........................................................................
Observaes Preliminares . ....................................................
Introduo . ............................................................................
3
7
13
I. O que a Catequese
Introduo .......................................................................
1. A realidade da nossa catequese ....................................
2. Como catequiza Jesus . ................................................
3. O que diz a Igreja acerca da catequese .........................
Vocabulrio do Catequista ...............................................
22
24
27
31
39
47
48
51
54
59
62
64
67
77
83
95
97
103
106
108
112
116
121
Concluso . .............................................................................
123
Anexos . .................................................................................
125
199
90
92
200