PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

MARIOLOGA
ESTUDIANTE: ANYELIS SANDRO CUESTA ALFONSO
BOGOTA, 10 de agosto de 2016
MARA EN LA SAGRADA ESCRITURA

A nivel de la tradicin, Mara como persona y como figura, se ha forjado gracias a la

presencia de Cristo, quien se constituye en eje articulador del plan de salvacin. Junto al
Mesas, Mara asume un lugar protagnico que dentro de la reflexin post-pascual, su
presencia se extiende hasta el Antiguo Testamento bajo la sombra o prefiguracin de
grandes mujeres protagonistas de la historia del pueblo de Israel. En este sentido por la
tradicin post- pascual de la Iglesia se vislumbra la figura de Mara como Virgen en
mujeres de la antigua alianza, constituidas como iconos de la historia de Israel. Entre
estas mujeres se destacan: Eva (Gen 3, 15); Sara (Gen 17, 15-19); Rebeca (Gen 24, 1219); Mara la hermana de Moiss (Ex 15, 20-21); Raquel (Jer 31, 15-17) Judith (Jdth 15, 910); Ester (Est 2, 10-20); Rut (Rt 2, 8-13); Dbora (Jc 4); Ana (1 Sm 2, 1-10). Todas estas
mujeres, han protagonizado diversos episodios en la vida del pueblo de Israel, de una
manera determinante.
Bajo la esperanza que albergaba el pueblo de Israel en torno a la llegada del Mesas, en
las escrituras del Antiguo Testamento se presentan varios momentos en que se profetiza
la llegada de quien habra del liberar al pueblo de la esclavitud y de la opresin. Dentro
del relato de estas profecas aparece la presencia de la mujer como la madre de quin
nacer el Mesas. De esta forma se destacan tres relatos del Antiguo Testamento donde a
la luz de Cristo, se le agrega la reflexin mariolgica, destacando el papel de Mara
prefigurada desde la antigua alianza. Se destacan entonces los textos de Gen 3, 15; Is 7,
14; y Miq 5 , 2-3. El texto del libro del Gnesis en tiempos pasados fue un lugar
teolgico privilegiado para promover distintas verdades marianas (Calero: 20). Respecto
al texto de Isaas, que es retomado por los evangelistas Mateo y Lucas representa la
manera de hacer lectura desde el Nuevo Testamento hacia el Antiguo Testamento a la
luz de la experiencia pascual. As, lo que pretenden tanto Mateo como Lucas es afirmar
la singularidad de los orgenes del Hijo de Dios, hecho hombre (Calero: 21). Sobre el
texto de Miqueas, la hiptesis es que el profeta se refiera a una persona singular y
determinada, sobre todo si se tiene en cuenta que, tanto la mujer que da a luz como el
hijo nacido, son presentados como personas bien concretas y determinadas: la madre
real del Mesas y el mismo Salvador esperado (Calero: 22).
De esta manera, respecto a los datos referentes a Mara, se presenta un abanico de
posibilidades que desde el eco que el Antiguo Testamento proyecta sobre el Nuevo
Testamento. Una lectura como la realizada por la comunidad pos-pascual, ampla la
gama de posibilidades para destacar la presencia de Mara y describir su mundo y su
papel dentro de la historia de Salvacin. En este sentido el misterio de la madre de Jess,
se engrandece en la medida que se cobija bajo la sombra de grandes figuras femeninas
de la antigua alianza. Considero que no por ello pierde su valor histrico, sino que al

contrario ensalza el papel en nombre de todas las mujeres, valeroso y arriesgado en

muchos momentos determinantes dentro de la historia del Israel.
Fuente:

Calero, Antonio Mara. Mara, signo de esperanza cierta. Manual de Mariologa. Ed.
CCS. Madrid, 2010, pp. 19-22.