Antropologa: P 1

EVOLUCIONISMO.
Introduccin y contexto:
A lo largo del siglo XIX los pases ms avanzados de occidente pasaban por la
revolucin industrial. As se daba el desarrollo del capitalismo en profundidad
(implica un crecimiento interno del sistema cap). Y el desarrollo en extensin a
medida que se va fortaleciendo y creciendo por la expansin fuera de las
fronteras nacionales, absorbiendo regiones no capitalistas y aprovechndose
de sus recursos naturales. Las sociedades ocupaban una posicin inferior en el
progreso que las capitalistas que ocupan el periodo de civilizacin.
El encuentro que se dio a fines del siglo XIX, de los europeos con otras culturas
distintas dio origen a la pregunta fundante de la antropologa; Por qu estos
hombres son distintos? La primera teora cientfica que contesto a esta
pregunta fue el evolucionismo a travs del concepto de evolucin en base a la
nocin predominante en la poca; la evolucin de Darwin basado en un
proceso universal de cambio que se daba en la naturaleza lo que dio lugar a la
idea de semejanza en la unidad psicobiologica de nuestra especie (igual
condicin fsica e iguales condiciones de vida).
Diferencias entre el colonialismo francs y britnico:
-La idea central que rige la poltica colonial francesa es la de la creencia en la
unidad moral del gnero humano y la razn pura y nica como mvil de la
humanidad, de all que la poltica francesa trata de asimilar a los diferentes
pueblos a las instituciones francesas. La teora de la asimilacin es racista,
pero lo subordina al planteo evolucionista (las sociedades progresan hasta la
civilizacin). Entonces propona la asimilacin de la cultura local y operar en los
planos polticos, educacionales, religiosos y econmicos. El objetivo de esta
poltica era del control directo de las colonias a travs de la presencia europea.
- En la teora colonial britnica Se plantea indirectamente la imposibilidad de
interpenetracin cultural, y se toma como necesaria una relacin colonial
basada en el distanciamiento de las culturas. Se establece un gobierno que
trata de mantener la estructura poltica nativa y que acta sobre ella
supervisndola. Esta prctica tiene como ideologa base la concepcin de la
raza anglosajona como superior a todas las razas existentes. Por lo tanto se
encontraba una relacin de no-intervencin relativa de Inglaterra en los sist
socioculturales, siempre que no interfieran los intereses eco britnico.
Principio del evolucionismo:
Se centran en explicar las diferencias culturales, la cultura al ser producto de
la naturaleza est sometida a un proceso de cambio, por lo tanto la cultura
presenta diferentes grados de evolucin. El cambio de un grado a otro se
produce en relacin al tiempo y a la acumulacin. La evolucin cultural es una

ley universal, el progreso es trasmitido por aprendizaje. Se dedicaba a la

investig de gabinete. De esta forma, buscando un rigor cientfico, su
metodologa de trabajo en la clasificacin y comparacin de hechos
antropolgicos que reciba de viajeros y expedicioncitas de otras culturas.
Lgicas de la evolucin:
Los evolucionistas distinguieron dos procesos de cambio; los aspectos
materiales y los aspectos no materiales. Los primeros estn asociados a la
subsistencia, en tanto inventos y descubrimientos mantienen una relacin
progresiva, de acumulacin, donde las ltimas instancias suponen ms
conocimiento que las primeras. La suma de bienes materiales aumenta la
eficacia de la satisfaccin de las necesidades. Las segundas se refieren a las
ideas e instituciones.
El mtodo comparativo:
Los evolucionistas sostenan que el progreso humano se poda mostrar a travs
de la observacin y clasificacin aplicando el mtodo comparativo, por lo que
se dispusieron a ordenar las semejanzas y diferencias culturales en un
esquema evolutivo: Salvajismo- Barbarie- Civilizacin.
Cuando el investigador no dispona de informacin para reconstruir a un
pueblo, la deduccin especulativa se utilizaba porque un estadio conocido sirve
para deducir otros atributos del mismo. La comparacin y la deduccin se
daban en base a una perspectiva reconstructiva de la historia.
Morgan:
Para Morgan el motor del desarrollo evolutivo se observa en el dominio de las
artes de subsistencia con las invenciones y descubrimientos, lo que le
permite al hombre pasar de una etapa a otra. El desarrollo de las fuerzas
productivas es uno de los criterios bsicos para establecer el grado de avance
de una sociedad.
Criticas al evolucionismo:
-

Recurre a conjeturas de lo arcaico a lo universal.

Extrapolaciones acrticas.
Explicaciones teleolgicas (supone la universalidad del fenmeno x su
funcin positiva)
Secuencia unilateral.
Abuso del mtodo comparativo.
Falta de sistematizacin del trabajo de campo.

FUNCIONALISMO.
Introduccin y contexto:
El funcionalismo se da en un periodo de entre guerras, lo que causa un
estancamiento del eco de la metrpolis y las colonias dependientes de las
potencias imperialistas, no son ajenas a esta situacin causando asi

movimientos antimperialistas. Las colonias, comienzan a hacer rebeliones para

reestablecer los valores de la civilizacin autnoma. Se hace necesario
entonces acallar y dominar estos movimientos y tener en cuenta una teora
que plantee el orden. As se impone el trabajo sobre el terreno y el
funcionalismo, los ncleos bsicos en los que se apoya esta teora son las ideas
de cohesin, solidaridad social y orden.
La escuela funcionalista surge en Inglaterra y tuvo luego desarrollo en loe
EE.UU, a comienzos del siglo XX es necesario conocer a los pueblos primitivos,
para poder establecer la administracin colonial. Esta teora estuvo
influenciada con las ciencias naturales y el marco positivista como bases de
sus ideas de orden y progreso.
El funcionalismo de Malinowsly:
Siguiendo los principios de Durkheim (que los fenmenos sociales se
combinaban para mantener la armona en la sociedad y estudia los fenmenos
de solidaridad social) de equilibrio y normalidad, postulaba que la cultura se
constituye como un todo funcional, integrado y coherente, que continua a la
naturaleza. Es la respuesta organizada de la sociedad para satisfacer sus
necesidades naturales a travs de grupos institucionalizados. La cultura como
sist total y cada aspecto de ella solo puede estudiarse en el contexto donde
cobra sentido. Ejemplo: los argonautas del pacifico occidental, tema central el
comercio kula, el no solo observo la forma de intercambio sino que a partir del
mismo, trato de buscar que relaciones guardaba con la estructura eco, religiosa
y social. Sus estudios son sincrnicos ya que para comprender un fenmeno
social se realiza un corte en un breve periodo histrico con el fundamento de
que la historia lo llevara a formar conjeturas como en el evolucionismo.
-La necesidad para este autor es el sistema de condiciones que se manifiestan
en el organismo hmano, en el marco cultural que es necesario para la
supervivencia del grupo. Existen necesidades bilgicas que son las que han
generado respuestas culturales universales y las necesidades y las
necesidades derivadas como consecuencia de la vida del hombre en sociedad y
modifican a las necesidades bsicas. Estas necesidades se satisfacen a travs
de las instituciones gracias a ellas se pueden comparar diferentes sociedades y
contribuyen al funcionamiento de la cultura.
-El mtodo que utilizaban los funcionalistas es el trabajo de campo, a travs de
este el investigador puede interiorizarse y comprender a la sociedad estudiada,
la estancia debe ser prolongada, el antroplogo debe ir y convivir con los
nativos. La consecuencia directa del trabajo de campo seria dar un esquema
claro y coherente de la estructura social y destacar las leyes y normas que todo
fenmeno social conlleva.
-El cambio lo va a entender a partir de instituciones y no de prcticas aisladas
contactos armnicos, no se da el cambio desde adentro.
EL ENFOQUE ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA:

Brown plantea el concepto de estructura social, la cual no es abstracta, sino

que se define por un hecho social empricamente observable o red de
relaciones sociales visibles. Segn este autor, el antrop debe conocer los
rasgos de la cultura, y buscar de qu forma las estructuras y las instituciones
de una sociedad se interrelacionan para formar un sist social que tienda a la
estabilidad, mediante la solidaridad de las partes con el todo.
Metodologa: Brown afirmo que el mtodo debe ser inductivo y generalizador,
cuyo objetico es establecer leyes sociolgicas universales.
Critica al funcionalismo:
Al funcionalismo se lo considera un enfoque incapaz de dar informacin
sobre la naturaleza de los fenmenos estudiados, desde los procesos
histricos que lo originan. Intenta la explicacin del fenmeno conforme
a la funcin que cumple en el sist social.
Imposibilidad de explicar el cambio. Solo de un periodo corto de tiempo.
Solo la interpretacin de las diferentes partes del sist.
El supuesto de una necesidad del sist conduce a explicaciones
teleolgicas, los organismos sociales no conduce a la supervivencia.
(analoga con un org natural).
No hay criterios para definir el estado de salud o de enfermedad de org
social, se define uno en funcin del otro y cae en un crculo vicioso.
Diferencias ente el holismo funcionalista y el marxista:
Mientras que los funcionalistas fijan su atencin en una parte de la sociedad
y a establecer que esa parte se halla funcionalmente relacionada con los
dems elementos de la sociedad eluden el anlisis del conjunto, los
marxistas tienen siempre como mira principal, el entendimiento de ese
conjunto y de sus transformaciones para entender a las partes.
El estudio funcionalista de la sociedad es abstracto, fuera de la historia y
con pretensiones de validez universal. A diferencia del marxismo que los
conceptos son siempre relativos e histricos y jams absolutos.
La totalidad siempre va a depender de la eleccin del objeto de estudio del
investigador, en cambio, para los marxistas la nica totalidad es el sistema
capitalista mundial.
Mientras que para los funcionalistas la totalidad se caracteriza como una
interdependencia equilibrada de las partes, para los marxistas esa
interdependencia es desigual al conflicto.
PARTICULARISMO HISTORICO.
Toda la obra de Boas es un intento por pensar la diferencia como fundamenta
entre los grupos humanos en base a un orden cultural y no recial. Y para
oponerse a la idea de raza, adopta el concepto de cultura para dar cuenta de la
diversidad humana. Para el no existen diferencias entre primitivos y
civilizados en naturaleza sino culturales y no innatos. Conceba a la etnologa
como una ciencia de observacin directa; el etnlogo si quiere conocer y
comprender una cultura, debe aprender la lengua, estar atento a todo lo que se

dice en las conversaciones espontaneas, esto supona largas estadas en una

cultura. Recomendaba abordar la cultura sin aplicar categoras propias para
interpretarla sin compararlas rpido con otras culturas.
Para el cada cultura es nica, especifica, compleja y autnoma, cada una
representa una totalidad y deseaba investigar lo que las converta en unidad,
no solo describir los hechos culturales sino comprenderlos vinculados con el
conjunto. Le da importancia a la coherencia de la cultura. La tarea del etnlogo
tambin, era elucidar el vnculo entre el individuo y su cultura.
Las crticas que se realizan son: Ideas de Boas:
o

Las pretendidas razas no son estables, no existen caracteres raciales

inmutables.

Absurdo del vnculo entre rasgos fsicos y rasgos intelectuales.

No existe diferencia de naturaleza (biolgica) entre primitivos y

civilizados, solo diferencias de cultura, adquiridos y por lo tanto no
innatos.

Estudio las culturas ms que La cultura.

Reticente a la teora evolucionista y a las grandes sntesis especulativas.

Para Boas exista muy poca esperanza de descubrir leyes universales del
funcionamiento de las sociedades y de las culturas, y aun menos, leyes
generales de la evolucin de las culturas. Desconfiaba tambin de las
tesis basadas en las reconstrucciones pseudohistoricas.

Fundador del mtodo inductivo e intensivo de campo

- Critica a la relatividad cultural, se lo acusa de contradiccin lgica, ya que de esta forma,
se le permite a los pueblos cazadores de cabezas, seguir cazando cabezas, torturando,
etc. Por lo que se encierra dentro del etnocentrismo que pretende denunciar.
- Critica a la relatividad cultural, se lo acusa de que al valorar por igual todas las
diferencias, este concepto de diferencia termina justificando la desigualdad.

ESTRUCTURALISMO.
Introduccin y contexto:
La teora estructuralista en atrop est estrechamente vinculada al nombre de
Levi-Strauss, su desarrollo se produce en Francia, pas en que estudio las
sociedades primitivas se llevaba a cabo desde la sociologa, en un campo
llamado etnologa. En su estada en Brasil realiza expediciones que lo llevan a
conocer distintas poblaciones indgenas. Luego se exilia a EE.UU donde traba
mucha relacin con la lingstica estructural, en ella reconoce el mtodo para

el anlisis de los fenmenos sociales, tambin escribe el texto Las estructuras

elementales del parentesco, en el que plantea un anlisis de los sist de
parentesco de estas sociedades a travs de los cuales se encuentra una
estructura universal que determina la manera que se organizan las alianzas
matrimoniales de forma inconsciente y no de la libre eleccin de los hombres.
Se forma en la descolonizacin y en la conformacin de nuevos estados, luego
de la segunda guerra mundial en las transformaciones.
La diversidad cultural:
En el estructuralismo se sostiene una concepcin de culturas desde la
diversidad, acepta la unidad psicobiologica del hombre. Pero lo particular en el
estructuralismo es que incluye la actitud de los hombres frente a la diversidad
y esta depende de la posicin del observador. Y establece grados de
diversidad ya que se encuentra tambin al interior de la cultura y de la propia
sociedad cunado se ordena en distinciones de casta, de clase o econmicas.
Para la toda valoracin de una cultura diferente a la propia implica un enfoque
desde el marco de referencia que cada cultura aporta a sus miembros.
En oposicin a la concepcin de primitivas de sociedades como atrasadas, este
autor demuestra que tanto la organizacin social como en las operaciones
intelectuales estas sociedades tienen caractersticas que poseen la misma
capacidad y rigurosidad lgica, por lo tanto el progreso no se produce en una
sola direccin.
Relacin con la lingstica estructural:
La lingstica es la lengua: conjunto de signos que solo cobran sentido al
interior de un sistema y que solo valen en oposicin a los dems signos de esa
lengua. Levi-Strauss analiza las relaciones de alianza matrimonial considerando
que al interior de un sistema de parentesco, los trminos que designan las
relaciones del sistema funcionan como un lenguaje, solo adquieren
significacin al interior de ese sistema y en oposicin a los dems elementos
del mismo.
Este tipo de sistema, no se trata de una organizacin que los hombres
construyen sino de una lgica de la estructura de la comunidad de la cual sus
miembros no son conscientes.
El concepto de estructura:
A diferencia de Brown, para este autor, la estructura no es un dato sensible
sino una construccin terica que da cuenta de lo subyacente a las relaciones
observables, que es inconsciente, universal y que no vara ni en el tiempo ni en
el espacio.
EL SALVAJISMO METROPOLITANO GUBER.
La antropologa planteada como ciencia de la diversidad tena como tarea
explicar y describir a los pueblos primitivos. Progresivamente tales estudios se
orientaron a grupos humanos con valores y modos de organizacin diversos del

mundo social. Para explicar los fenmenos sociales la antropologa debe

conocer como los actores configuran el marco significativo de sus prcticas y
nociones.
Caractersticas del estructuralismo de LS: rechaza el empirismo pero hace
hincapi en el trabajo etnogrfico exhaustivo. El objetivo fundamental es la
bsqueda de regularidades culturales, las semejanzas antes que las
diferencias. Concibe la estructura como una articulacin de reglas
inconscientes. Relega el estudio de los cambios a cargo de la historia y de las
estructuras a cargo de la etnologa.
El mtodo de la etnografa: permiten obtener un retrato vivido de los ms
varados aspectos de una cultura, el antroplogo intenta pasar desapercibido,
valindose de tcnicas no intrusivas de coleccin de datos. Este al dirigirse al
campo, no debe mantener prioridades preestablecidas, ya que sus criterios de
seleccin del material y de las conexiones significativas provendrn de
aquellos a quienes estudia. Los datos se recogen en un contexto, porque es en
el donde adquieren significacin. As, los antroplogos buscan establecer,
desde un enfoque holstico, la realidad de una cultura. Para explicar el antrop
parte de un paradigma terico, es decir que emplea sus propios marcos de
referencia para interpretar, que sucede en el sist estudiado. Pero lo ira
modificando, en bsqueda de un marco que d cuenta de la lgica de sus
actores.
Diversidad y perspectiva del actor: El antroplogo social se ocupa de producir
la diversidad. l es quien construye la diversidad relevante desde su
perspectiva terica, por lo tanto la div no son meras diferencias empricas, sino
la construccin terica que asigna a la div un papel en la explicacin. Al
universo de referencia compartido, que subyace y articula el conjunto de
prcticas, nociones y sentidos organizados, se denomina perspectiva del actor.
Crticas: desde el marxismo: por a histrico y universalista. Godelier plantea
que era vaca de contenido la idea de que la humanidad cambia a travs de la
historia y las sociedades que la componen.
La cultura funciona como una ruptura con la naturaleza, la transforma para
realizar una sntesis de un nuevo orden la naturaleza humana.
Metas de la Investigacin Estructural: los modelos formales pueden explicar los
fenmenos culturales. Estos axiomas (relaciones binarias de oposicin) estn
en la base de TODAS las culturas y dan cuenta del funcionamiento universal de
la mente.
Para el ESTRUCTURALISMO los fenmenos culturales son simblicos: LS intenta
explicar cmo est estructurada la mente humana, lo que no es visible, y dice
que debe hacerse a partir del estudio de los sistemas simblicos que crea la
mente: mitos, sistemas de parentesco, creencias totmicas, rituales. Si se
conocen se pueden explicar, y para entenderlos debe hacerse en relacin al
sistema estructural total del que forman parte. Cada sistema, aparentemente

arbitrario si consideramos por separado cada uno de sus elementos, se nos

presenta como algo coherente cuando llegamos a percibirlo como un conjunto.
Los fenmenos culturales son el resultado de la interrelacin de estos elem.
Simblicos entre s. Realiz multitud de estudios sobre relaciones de
parentesco y otras relaciones humanas y sus repercusiones en el todo
colectivo.
LA CULTURA SE OPONE A LA NATURALEZA, son de rdenes diferentes.
Lvi Strauss se propone buscar un fenmeno que conserve caractersticas tanto
naturales como culturales: lo Universal de la naturaleza y lo Particular de la cultura.
Encuentra en el Tab del Incesto (prohibicin de unin entre parientes
cercanos) una SINTESIS de ambas caractersticas:
- UNIVERSALIDAD: es una prohibicin que se da en todas las culturas. (Lo
estructural)
- PARTICULARIDAD: la regla puede tener formas distintas segn la sociedad y
est determinada segn lo que se entiende x pariente prximo, qu mujer
est vedada en cada grupo social, cul es el matrimonio prohibido.
- La prohibicin del incesto tiene un origen puramente natural.
-la prohibicin del incesto no es ms que la proyeccin sobre el plano social, de
sentimientos o tendencias para cuya explicacin slo es necesario considerar la
naturaleza del hombre
Constituye, para el pensador francs, el movimiento gracias al cual, por el cual,
pero sobre todo en el cual, se cumple el pasaje de la naturaleza a la cultura.
Para LS el tab del incesto funciona en dos sentidos: 1) restringe las relaciones
sexuales con determinados parientes y 2) facilita el intercambio entre los
grupos sociales (exogamia). Tambin LS rechaza 3 tipos de explicaciones
acerca del tab incesto: 1) como una reflexin social sobre un fenmeno
natural, es decir las razones eugensicas 2) como un reflejo de tendencias
naturales sea la repugnancia instintiva 3) como una ms de las reglas de
orden social dentro de las reglas de exogamia.