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DEDICATORIA Y AGRADECIMIENTOS
DEDICATORIA:
A mi Padre celestial, quien con su Espritu me ilumin y anim.
A mi esposa Melba: fiel, paciente y comprensiva.
A mis cuatro regalos de Dios: Alba Lys, Luis Daniel, Olga Lidia y Pablo Elas
A Carol Eileen, nuestra nieta ansiada y querida.
A Pablo Montesinos, nuestro querido y apreciado yerno.
AGRADECIMIENTOS:
A mi querido amigo y consiervo Alejandro Jos Garabano por el trabajo de revisar
el texto y confeccionar el comentario general en el prlogo. Te agradezco tus
sugerencias.
A mi siempre recordado y nunca olvidado profesor de Antiguo Testamento, Floyd
Woodworth, de quien aprend muchas cosas buenas y a estudiar la Biblia. Floyd,
cmo me iba a olvidar de ti?
A la hermana Alicia Nistal por ayudarme en el escaneo de la ltima parte.
Gracias, Alicia
Y fuera ingrato si no diera un lugar de gratitud al primer y nico pastor que tuve,
Ramn L. Nieves, que aunque en presencia del Seor en estos momento, su
recuerdo me trae a la mente las experiencias beneficiosas que compart en mi
infancia espiritual.
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E T I Q U E T A S : D E D I C A TO R I A Y A G R A D E C I M I E N T O S
Con toda seguridad, en este estudio, t vas a ser confrontado contigo mismo y
con tu Dios. Vas a notar que tus experiencias no son nuevas; que ya, hace mucho
tiempo atrs, otros experimentaron en sus vidas lo mismo que t has
experimentado o, quizs, ests experimentando en estos momentos, pero a la
vez vas a notar que el mismo Dios bueno y misericordioso que estuvo con ellos en
la antigedad es el que est contigo tambin en estos momentos y que estar con
Su pueblo ahora y siempre.
Para hacer de este estudio una realidad experimental que nos ponga en
capacidad para poder ensearlo y transmitir a otros sus verdades, debemos
proceder de la siguiente forma:
1. Una breve oracin pidiendo iluminacin al Espritu de Dios para penetrar en la
Palabra que l inspir.
2. Con una mente y corazn abierto, susceptible a Su voz, leer el Salmo tres
veces, antes de ir al bosquejo: la primera, lectura rpida; la segunda,
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SOBRE EL AUTOR
El pastor Luis E. Llanes, autor de Taendo el Arpa, naci en Pinar del Ro, Cuba.
Se convirti a los 18 aos de edad, en el ao 1956. En 1958 fue a estudiar al
Instituto Bblico Pentecostal en Manacas, Cuba, perteneciente a las Asambleas de
Dios, en el cual se gradu en el mes de marzo de 1962. En ese mismo ao, se cas
con la srta. Melba Labrada, con la cual tiene cuatro hijos.
Fue pastor durante 27 aos en Cuba, donde paralelamente realiz una labor
amplia en el campo de la enseanza. Como fruto de su ministerio, fund EDISUB
(Estudios Dirigidos de Superacin Bblica), sistema que en la actualidad atiende a
cientos de estudiantes no solo de las Asambleas sino tambin de otras
denominaciones que se benefician con los cursos.
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PRLOGO
Agradezco a Dios y al Pastor Luis Llanes por la oportunidad que me conceden de
comentar este libro, que es una valiosa ayuda y apoyo al estudiante de la Biblia y
a todo lector, cuando se dispone a leer y estudiar el libro de los Salmos.
Los Salmos, que constituyen una coleccin magnfica, una verdadera joya de la
literatura religiosa y poseen la excelencia de ser un genuino alimento espiritual,
nos llegan desde tiempos muy remotos, desde muchos siglos antes de la era
cristiana, cuando an no se haba escrito libros ni producido obras religiosoliterarias de esta envergadura, ya que la misma escritura estaba en paales, es
decir, en sus comienzos y por lo tanto no existan bolgrafos, ni papel, ni libros, ni
bibliotecas; en tiempos cuando haba pocos escritores, y eran escasas las
personas que saban leer.
La versin de los LXX utiliza el trmino Psalmoi, plural de una palabra que
significa un toque agudo, tirar o restallar con los dedos, que corresponde
mejor al trmino preferido en los ttulos de los Salmos: mizmor o una
meloda. Este trmino se utiliza en el Antiguo Testamento para designar
solamente cantos religiosos. Tambin viene de una raz que significa tirar o
pellizcar que se aplica as a la accin de taer las cuerdas de un instrumento
musical con los dedos. Por lo tanto, el trmino mizmor, traducido comnmente
como salmo, se aplica a un canto acompaado de msica instrumental.
Estos poemas religiosos son de muchas clases. Hay himnos de oracin y adoracin
a Dios, oraciones que imploran la ayuda, proteccin y salvacin, plegarias que
suplican el perdn, canciones de gratitud por las bendiciones recibidas de Dios,
alabanzas que destacan Su grandeza y esplendor, loas por Su piedad y
misericordia, peticiones que solicitan el castigo de Sus enemigos. Estas oraciones
son elevadas al Seor tanto personalmente como en favor de la nacin. Algunos
de los Salmos son el retrato de los sentimientos ms ntimos de una persona,
Son un espejo del alma. No hay tipo de experiencia religiosa moderna que no est
reflejada de antemano, a menudo en una manifestacin clsica, en el Salterio.
All se encuentra, en cada pgina, la expresin de absoluta confianza en Dios. l
es para el Salmista luz y salvacin. En l no hay por qu temer, porque el Seor
no se duerme, y el ngel del Seor acampa y defiende a los que le aman y
reverencian. La expresin del nimo agradecido es una nota caracterstica. All,
con completa sinceridad, se sondea el sentido de culpa y pecado del alma, en
toda su rudeza y su poder destructor. Enseguida viene el clamor del corazn por
perdn, purificacin y restauracin, el hambre de una nueva creacin y
renovacin interiores.
Los profetas ponen de manifiesto la mente de Israel frente a Dios. Los salmistas
descubren el corazn de Israel en su experiencia con Dios. No hay en el mundo
otro conjunto de literatura devocional comparable a los Salmos como expresin
de la realidad. En el libro de los Salmos, hallamos la religin de Israel en su
mayor profundidad y su mas apasionada intensidad.
Ellos las tomaron, las vivieron experimentalmente, las aplicaron a la vida de los
individuos y a la colectividad, y las unieron al culto religioso centralizado en el
templo, intensificndolo y profundizndolo. Los Salmos que, como hemos dicho,
representan aproximadamente mil aos de la historia de Israel, pueden ser
considerados como una trascripcin de los impulsos vivientes del corazn del
pueblo hebreo.
Los salmos fueron usados por el Seor Jess, citados por los escritores del Nuevo
Testamento, recomendados por el Apstol Pablo (Efesios 5:19) y llegaron a ser el
precioso e inspirador libro de adoracin y alabanza de la Iglesia cristiana desde
El pastor Luis Llanes, con este trabajo tan meticulosamente preparado, nos ayuda
a leer, comprender, y gozar de la lectura de los Salmos. Siguiendo sus consejos y
sugerencias participaremos, como l dice, conjuntamente con los protagonistas y
los que los escribieron, de sus mismas experiencias. Y de este modo, nos
habremos capacitado para poder ensearlos y transmitir a otros sus maravillosas
verdades.
Si bien este libro parece ser una gua para estudiantes de Teologa y texto de
Hermenutica para predicadores y pastores, me place recomendar su lectura y
utilizacin al pueblo de cristiano y a todos los que deseen encontrar una fuente
de inspiracin y alimento espiritual en la Biblia. Sin duda alguna disfrutarn,
como me ocurri a mi, de la lectura de los Salmos, guiados por los comentarios
sintticos, el bosquejo analtico y textual de cada uno de ello y las cuatro
recomendaciones iniciales que el Pastor Llanes aconseja al principio del libro, las
cuales seguramente tambin aplicarn, no solo al texto de los Salmos, sino a la
totalidad del maravilloso libro, La Biblia, que Dios ha puesto a nuestro alcance y
que nos habla tan claramente en distintas ocasiones que nos toca vivir.
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sirvan voluntariamente antes que sea demasiado tarde. Todo esto tendr su fiel
cumplimiento durante el reinado milenial de Cristo.
Bosquejo analtico y textual:1. CONFLAGRACIN UNIVERSAL CONTRA EL
MESAS Y SU REINADO. vs. 1-31.1. Ante la inminencia del reino del Mesas los
impos reflexionan. v.1
1.2. Ante la inminencia del reino del Mesas los impos proyectan sus planes. v. 2
1.2.1. Se levantarn: Reaccin unnime.
1.2.2. Consultarn: Reunin unnime.
1.2.3. Concluirn: Acuerdo unnime.
1.3. Ante la inminencia del reinado del Mesas los impos acuerdan. v.3
1.3.1. No sujetarse: Rompamos sus ligaduras,...
1.3.2. Revelarse: Echemos de nosotros sus cuerdas.
1.3.3. Repudiarlo.
2. ACTITUD DE DIOS ANTE LA ACTITUD DE LOS GOBIERNOS REBELDES. vs. 462.1. La burla de Dios. Lo hace sobre las bases de:
2.1.1. Su posicin: Los Cielos.
2.1,2, Su Soberana: El es Seor
2.2. El juicio de Dios: Lo ejecuta sobre las bases de la rebelda y falta de
reconocimiento.
2.3. El propsito de Dios:
2.3.1. Cul?: Constituir a su Rey en Sin
2.3.2. Sobre qu bases?: Su palabra y su promesa
3. RESPALDO DE DIOS A SU REY Y SU REINADO. vs. 7-93.1. Dios establece al
Mesas como heredero del reino. v.7
3.2. Dios enmarca los lmites de su reinado: Los confines de la tierra... v. 8
3.3. Dios dota de poder y autoridad al Mesas. v. 9
4. LLAMAMIENTO A LOS REYES PARA QUE RECAPACITEN. vs. 10-124.1.
Apelacin: v. 10
4.1.1. A su supuesta prudencia.
4.1.2. A su posible humildad.
4.2. Acatamiento:
4.2.1. Servid a Jehov con temor
4.2.2. Alegraos con temor
4.2.3. Honrad al Hijo...
5. RESULTADOS DE ACUERDO CON LA ACTITUD DE ELLOS:
7
3.1. Una pregunta que revela la desconfianza del impo. v. 6a
3.2. Reaccin personal ante la desconfianza de otros: Alza sobre Jehov, la luz
de tu rostro v. 6.b
3.3. Seguridad y confianza que no depende de la abundancia de los bienes, sino
de Dios. v. 7
3.4. Confianza que produce frutos: La alegra del corazn.
4. FRUTOS DE LA CONFIANZA EN DIOS. v. 8(Sicolgicos y sedantes)
4.1. Paz en el sueo.
4.2. Confianza en la vida.
.................................
SALMO 5
Ttulo: UNA ORACIN CONFIANDO EN LA JUSTICIA DE DIOS
Comentario sinttico: El salmo 5 puede clasificarse tambin dentro de aquellos
llamados lamentaciones o splicas, David siempre fue un hombre cercado
siempre de enemigos. Esta situacin implic la necesidad de apelar a Dios contra
ellos, lo que produjo grandes y gloriosas experiencias con Dios. En este salmo
resaltan dos cosas: Primero, un contraste entre la actitud del salmista, su vida
piadosa y confiada en Dios en contraste con la condicin moral de sus enemigos;
en segundo lugar, la santidad de Dios y su justicia (vs. 4-6), lo cual inspira a una
vida piadosa y a la manifestacin benevolente de Dios hacia el justo. (vs. 7-8 y
11-12).
Bosquejo analtico y textual:
1. NATURALEZA DE LA ORACIN DE DAVID. vs. 1-31.1. Su oracin es descrita
como:
1.1.1. Palabras dirigidas a Dios. v. 1
1.1.2. Como un gemido. v. 2
1.1.3. Como una voz de clamor. v. 2
1.1.4. Como una oracin. v. 2
1.1.5. Como una simple voz. v.3
1.1.6. como una espera en Dios. v. 3
1.2. Su oracin es dirigida a Dios apelando a:
CAER EN MANOS DEL ENEMIGO. vs. 4-62.1. Disposicin de caer en manos del
enemigo si ha actuado injustamente. v. 4a
2.2. Haba mostrado su amor hacia ellos. v. 4.b
3. EXIGE LA INTERVENCIN DE DIOS Y SU ACCIN EN EL CONFLICTO. vs. 6-83.1.
La reaccin de Dios: Levntate en tu ira... v. 6
3.2. Que tome conciencia de su situacin: Levntate en favor mo... v. 6b
3.3. Que vuelva a tomar posicin y autoridad: Vuelve a sentarte en lo alto... v.
7
3.4. Que haga justicia: Dios juzgar... v
4. DIOS ESCUDRIA LA MENTE Y EL CORAZN Y EN VIRTUD DE SU
CONOCIMIENTO JUZGA PARA SALVAR O PERDER. vs. 9-11
4.1. El inicuo se pierde por su iniquidad. v. 9a
4.2. El justo se salva por su justicia. v. 9b*
4.3. La salvacin del justo viene del favor de Dios manifestada a l:
vs. 10-11
4.3.1. Dios es para l un escudo protector: v. 10
4.3.2. Dios es para l el salvador. v. 10
4.3.3. Dios es para l el Juez. vs. 11a
5. LA CONDICIN PARA EVADIR EL JUICIO DE DIOS ES EL ARREPENTIMIENTO:
vs. 15-165.1. Si no hay arrepentimiento Dios la enjuiciar. vs. 12-13
5.2. Si no hay arrepentimiento, el impo cosechar lo que ha sembrado. vs. 15-16
5.3. Si no hay arrepentimiento su pecado se volver contra ellos. v. 16
6. CONCLUSIN: EXPRESIN DE ALABANZA. v. 17
...........................
SALMO 8
Ttulo: LA GRANDEZA DE DIOS
Comentario sinttico: El salmo 8 es un salmo de alabanza. Puede catalogarse
tambin como un salmo mesinico. En este salmo el salmista resalta la gloria de
la creacin de Dios. En la primera parte (vs. 1-2) hace a la creacin reveladora de
la gloria de Dios; pero esa revelacin lo empequeece de tal forma que l se ve
infinitamente insignificante ante la majestad del Universo y la dignidad del
mundo espiritual. Esta experiencia le hace preguntar: Qu es el hombre para
que tengas de l memoria, y el hijo del hombre para que le visites?. Sin embargo,
a pesar de todo Dios ha querido enseorearlo sobre la obra de sus manos,
ponidolo todo bajo sus pies. (v.6). El autor de la Epstola a los Hebreos (2:5-9)
toma este pasaje para aplicarlo a Cristo, ensendonos que El recobrar la
autoridad y derechos perdidos por el hombre a causa de su pecado. Jesucristo,
hecho un poco menor que los ngeles por medio de su encarnacin y muerte
redentora en la cruz, nos redimi del yugo del pecado y libertar a la creacin
de la esclavitud de corrupcin, devolvindole al hombre la sumisin de sta, y
ste, en Cristo, se enseorear completamente de todo lo creado nuevamente.
Bosquejo analtico y textual:
1.1. LA GRANDEZA DE DIOS MANIFESTADA. vs. 1-21.1. A travs de la creacin. v.
1
1.1.1. En la tierra.
1.1.2. En el cielo.
1.2. A travs del testimonio de los pequeitos. v. 2a
1.3. Para avergonzar a los enemigos de Dios. v. 2b
2. LA GRANDEZA DE DIOS RECONOCIDA. v. 3-42.1. Por el hombre a travs de la
creacin. v. 3
2.2. Por el hombre a travs de si insignificancia. v. 4
3. LA GRANDEZA DE DIOS COMPARTIDA. vs. 5-8
3.1. Por el hombre, aunque menor que los ngeles. v. 5
3.2. Por el hombre a travs de su insignificancia. v. 4
4. ALABANZA Y RECONOCIMIENTO. v.9
..........................
SALMO 9
Ttulo: ACCIN DE GRACIAS POR LA LIBERACIN
Comentario sinttico.- El salmo 9 es un salmo acrstico, cada verso comienza
con la una letra del alfabeto hebreo en su orden. La primera parte, el Salmista
expresa un canto de victoria por la liberacin de sus enemigos y la segunda parte,
una accin de gracias y gratitud por la manifestacin de la misericordia de Dios
hacia Sus hijos teniendo en Dios cifrada su esperanza.
Bosquejo analtico y textual:
1. UN CANTO DE VICTORIA POR LA LIBERACIN DE SUS HIJOS. vs. 1-41.1 Este
canto fue trocado en:
actitud del ateo. Esta relajacin moral tiene una sola causa: que para ellos no
hay Dios. Es de notar, que entre los efectos de tal filosofa se encuentra su
rebelin contra el pueblo de Dios. (v. 4). Como no pueden guerrear contra Dios,
lo hacen contra sus representantes, y aunque Dios se lo permite temporalmente,
y para probar al justo, un da temblarn de espanto y se darn cuenta que
Dios est con la generacin de los justos. (vs. 5-7).
Bosquejo analtico y textual:
1. NATURALEZA DEL HOMBRE QUE NIEGA A DIOS. vs. 1-41.1. En cuanto a su
carcter. Son: (vs.1-3)
1.1.1. Necios. v.1a
1.1.2. Corrompidos. v. 1b
1.1.3. Abominables. v. 1c
1.1.4. Impos. v. 1d
1.1.5. Aberrados. v. 3
1.2. En cuanto a su intelecto: vs. 2-4
1.2.1. Sin entendimiento. v. 2
1.2.1. Sin discernimiento. v. 4
2. CAUSAS DE LA ACTITUD DEL ATEO EN RELACIN AL PUEBLO DE DIOS.
(Actitud: devoran a mi pueblo). v. 42.1. Por su falta de discernimiento.
2.2. Por su iniquidad.
2.3. Por no contar con Dios.
3. LA PRESENCIA DE DIOS EN MEDIO DE SU PUEBLO CAUSA: vs. 5-63.1. Para sus
enemigos: Temor. v. 5
3.2. Para los hijos de Dios: Esperanza. v. 6
4. ESPERANZA DE RESTAURACIN PARA EL PUEBLO DE DIOS. v.7(Sera la
solucin para el mundo, porque:)
4.1. Su restauracin los convertira a ellos en vehculos de salvacin.
4.2. Su restauracin producira gozo y alegra en medio de ellos.
........................
SALMO 15
Ttulo: REQUISITOS PARA ASEGURAR UN LUGAR AL LADO DE DIOS.
Comentario sinttico: Este salmo 15 es de carcter sapiensal o didctico y en l
est contenido de una manera sencilla pero a la vez inflexible el cdigo moral de
aquellos que quieren agradar a Dios y asegurar un lugar junto a l. Recuerde que
el Salmista est viviendo bajo la dispensacin de la ley, sin embargo en el
verdadero cristiano este listado debe manifestarse como algo normal y como
producto de la obra del Espritu en su vida diaria.
Bosquejo analtico y textual:
1. PERSPECTIVA DE LA ESPERANZA DE VIVIR CON DIOS. v. 1(Dos figuras que
designan el lugar bienaventurado de los rectos:)
1.1. Un Tabernculo. Esta figura sugiere:
1.1.1. Un lugar seguro.
1.1.2. Un lugar de convivencia.
1.1.3. Un lugar de comunin.
1.1.4. Un lugar familiar.
1.2. Santo Monte. Esta figura sugiere:
1.2.1 Una posicin privilegiada.
1.2.2. Una actitud hacia Dios. Adoracin.
1.2.3. Autoridad: Seoro y gobierno.
2. REQUISITOS PARA ASEGURAR UN LUGAR AL LADO DE DIOS. vs. 2-5.2.1. Andar
en integridad.
2.2. Hacer justicia.
2.3. Hablar verdad.
2.4. No calumniar.
2.5. No hacer mal.
2.6. No admitir reproches contra el vecino.
2.7. Despreciar al vil.
2.8. Honrar a los que temen a Dios.
2.9. Permanecer firme en Su Palabra.
2.10. No ser usurero.
2.11. No dejarse sobornar.
3. UNA VIDA NTEGRA ES LA BASE DE LA ESTABILIDAD DEL HOMBRE. v. 5b
(No resbalar jams...)
.........................
SALMO 16
Ttulo: ESPERANZA EN LA HERENCIA FUTURA
SALMO 18
Ttulo: DIOS ENSALZA A LOS HUMILDES Y ABATE A LOS SOBERBIOS
Comentario sinttico: El encabezamiento del salmo nos describe el fondo
histrico que dio origen a esta composicin y dice: Salmo de David, siervo de
Jehov, el cual dirigi a Jehov las palabras de este cntico el da que le libr
Jehov de manos de todos sus enemigos y de manos de Sal. (Vase 2 Samuel
22:1-51). Tanto el proceso a travs del cual pas David para su ascencin a trono
contendiendo contra sus enemigos, como la sumisin de sus enemigos, no son ms
que figuras profticas de la ascensin al trono Hijo de David, el Mesas, el cual
reinar sobre sus enemigos y regir las naciones con vara de hierro .
1. FIGURAS QUE DESCRIBEN EL PODER DE DIOS MANIFESTADO EN MEDIO DE LA
PERSECUCIN. vs. 1-31.1. Dios se constituy para David en:
1.1.1. Una roca. (Firmeza)
1.1.2. Un castillo. (Seguridad)
1.1.3. Un libertador. (Caudillo)
1.1.4. Su Dios. (nico entre muchos)
1.1.5. Una fortaleza. (Inconmovilidad y seguridad)
1.1.6. Su escudo. (Proteccin)
1.1.7. Su fuerza. (Fuente de vitalidad)
1.1.8. Alto refugio.(Inaccesibilidad para el enemigo)
1.2. En virtud de lo que Dios es, David fue movido a:
1.2.1. Amarle. v. 1
1.2.2. Invocarle. v. 3
1.2.2. Alabarle. v. 3
1.3. Lo que Dios es para sus hijos en lo general, tambin lo es en lo particular:
(l es mi...)
2. FIGURAS QUE DESCRIBEN LA AFLICCIN DEL SALMISTA. vs. 4-5
2.1. Ligaduras de muerte
2.2. Torrentes de perversidad
2.3. Ligaduras del Seol
2.4. Lazos de muerte
3. AL CLAMOR DE SUS HIJOS, DIOS MOVILIZA Y LES PONE A DISPOSICIN Y
PARA SALVARLOS: vs. 6-193.1. Tanto las fuerzas de la naturaleza. vs. 5-6
3.2. Como las fuerzas espirituales. vs. 16-19
4. DAVID RESALTA SU JUSTICIA Y FIDELIDAD, FACTORES QUE LE HICIERON
ACREEDOR DE LA VICTORIA. vs. 20-24 Dios lo premi:
4.1. Conforme a su justicia. vs. 20a
4.2. Conforme a la limpieza de sus manos. v. 20b
4.3. Por su obediencia. v. 21
4.4. Porque hizo su voluntad. v. 23-24
4.5. Por su rectitud. v. 23
4.6. Por su santidad. v. 23b-24b
5. LA BENEVOLENCIA Y LA IRA DE DIOS SE MANIFIESTAN DE ACUERDO CON
LA CONDICIN Y ACTITUD DEL HOMBRE (vs. 25 - 30).
5.1. Con el misericordioso, Dios se mostrar misericordioso.
5.2. Con el ntegro, Dios muestra su rectitud.
5.3. Para con el limpio, Dios se mostrar limpio.
5.4. Para con el perverso, Dios se manifestar severo.
5.5. Al pueblo afligido, Dios lo salvar.
5.6. Al de ojos altivos, Dios lo humillars.
5.7. Al recto, Dios lo iluminar. v. 28
5.8. Al justo, Dios lo har victorioso. v. 28
5.9. A los que en l esperan, Dios es su escudo. v. 30b
6. DIOS TRATA CON EL HOMBRE DE ACUERDO CON SU PROPIA RECTITUD Y
LIMPIEZA DE SU PALABRA (v. 30).7. DIOS CAPACITA COMPLETAMENTE A SUS
HIJOS PARA QUE ESTOS TOMEN
LA VICTORIA. vs. 31-42La capacidad de los hijos de Dios tiene su base en lo que
Dios es y hace. v. 31-32
7.1. Dota de poder al justo. vs. 32a
7.2. Perfecciona el camino del justo. v. 32b
7.3. Adiestra a sus hijos. v. 33a
7.4. Da firmeza al justo. v. 33b
7.5. Adiestra al justo para obtener la victoria. v. 34
7.6. Sustenta y engrandece al justo. v. 35
7.7. Ampla el camino del justo para que ste ande por l con seguridad. v. 36
7.8. Cie de fuerzas al justo hacindolo victorioso sobre sus enemigos. vs. 37-42
8. DIOS ENSALZA Y COLOCA A LOS FIELES EN UNA POSICIN DOMINANTE:
(vs. 43-48)8.1. Librndolos de contiendas internas. vs. 42b
........................
SALMO 21
Ttulo: ACCIN DE GRACIAS POR LA RESPUESTA A LA ORACIN
Comentario sinttico: Si comparamos el Salmo 20 con el 21, nos daremos cuenta
que ste es el resultado o respuesta de aqul. En el primero, vemos al rey antes
de la situacin difcil, y en el segundo, una accin de gracias como
reconocimiento a la respuesta de la oracin primera. En esa forma los dos se
complementan. Los dos se deben estudiar juntos. Esto nos ensea que toda
oracin, dirigida a Dios con confianza, no quedar sin respuesta, sino que ser
escuchada por el Dios que dar la respuesta oportuna.
1. LA RESPUESTA A LA ORACIN TIENE RELACIN CON EL FUNDAMENTO
SOBRE EL CUAL LA APOYAMOS. vs. 1-71.1. Naturaleza del fundamento:
1.1.1. El poder de Dios que produce gozo al corazn. v. 1a
1.1.2. La salvacin de Dios que produce gozo al corazn. v. 1b
1.1.3. La confianza inconmovible en Dios. v. 7a
1.1.4. La confianza en la misericordia del Altsimo. v. 7b
1.2. Las respuestas que Dios concede, sobre este fundamento:
1.2.2. Concede el deseo del corazn. v. 2a
1.2.1. No niega la peticin de sus labios. v. 2b
1.2.3. Concede bendiciones de bien. v. 3
1.2.4. Corona con gloria y con majestad.. v. 5
1.2.5. Bendice perpetuamente. v. 6b
1.2.6. Imparte la alegra de Su presencia. v. 6b
2. EL TRATO DE DIOS PARA CON SUS ENEMIGOS TIENE QUE VER CON SUS
ACTITUDES PERVERSAS HACIA LOS SANTOS. vs. 8-12 (Este trato contrasta
grandemente con el del justo).2. El juicio del pecador:
2.1. Dios alcanzar a sus enemigos. v. 8
2.2. Dios destruir a sus enemigos. v. 9
2.3. Dios destruir la posteridad de sus enemigos. v. 10
2.4. Dios pondr en fuga a los enemigos. v. 12
3. DIOS SE MANIFIESTA PARA QUE SUS HIJOS LE ALABEN. V. 13
................
SALMO 22
2.1.1. Su piedad
2.1.2. Su misericordia.
2.1.3. Su bondad
2.2. A los que reconocen sus pecados, Dios se muestra ayudador: vs. 8-9
2.2.1. l ENSEAR a los pecadores el CAMINO. v. 8
2.2.2. l ENCAMINAR a los humildes por el JUICIO. v. 9
2.2.3. l ENSEAR a los mansos su CARRERA. V. 9b
2.3. El justo que obedece a Dios puede confiar en su misericordia y verdad. v. 10
2.4. El pecador arrepentido puede confiar en:
2.4.1. La amplitud del perdn de Dios. v. 11
2.4.2. La direccin de Dios. v. 12
2.4.3 Su seguridad futura. v. 13b
2.4.4. La comunin ntima con Dios. v. 14
2.4.5 La Revelacin de Dios. v. 14b
2.4.6 Su liberacin completa. v. 15
3. TERCER PRINCIPIO: RECONOCER LOS EFECTOS DE NUESTROS PECADOS.
(Clave
para la solucin de los conflictos espirituales) vs. 16-22
3.1. Reconoci su condicin interna:
3.1.1. Se senta solo y afligido v. 16b
3.1.2. Se senta profundamente angustiado. v. 17
3.1.3. Se senta acongojado. v. 17b
3.1.4. Se senta afligido y trabajado. v. 18
3.1.5. Se senta pecador. v. 18b
3.2. Reconoci que la solucin estaba en la oracin: vs. 19-20. Pidi:
3.2.1. Que Dios mirara a sus enemigos. v. 19
3.2.1.1. Enemigos abundantes.
3.3.1.2. Llenos de odio y violencia.
3.2.2. Que Dios guarde su alma en integridad y rectitud. v. 20
3.2.3. Que Dios redima a su pueblo de sus pecados. v. 22
P U B L I C A D O P O R E L PAS T OR L U I S E . L L A N E S E N 0 8 : 3 6 N O H AY C O M E N TAR I O S :
E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M PAR T I R C O N T W I T T E R C O M PAR T I R C O N
FAC E B O O K
E T I Q U E TAS : TA E N D O E L AR PA
1.1.1.2. Su salvacin.
1.1.1.3. Su fortaleza.
1.2. En Jehov encontr la forma de enfrentar al enemigo: vs. 2-3
1.2.1. Su defensa en medio de la conflagracin. v. 2
1.2.2. El apoyo de su fe. v. 3
1.3. En el Templo de Dios encontr:
1.3.1. Su presencia. v. 4
1.3.2. Un lugar de adoracin. v. 4
1.3.3. Un escondedero. v. 5a
1.3.4. Un lugar seguro. v. 6a
1.3.5. Un lugar de vindicacin. v. 6a
1.3.6. Un lugar de comunin y alabanza. v. 6
2. DAVID ENCONTR EN JEHOV EL OBJETO DE SU BSQUEDA PERSISTENTE.
vs. 7-92.1. Eleva a Dios un clamor apelando a Su misericordia. v. 7
2.2. Apela a todo su potencial espiritual para persistir en la bsqueda de Dios. v.
8
2.2.1. Apela a su parte afectiva: Mi corazn ha dicho de ti... (El querer)
2.2.2. Apela a su parte volitiva: Tu rostro buscar... (El hacer)
2.3. Suplica el respaldo, la ayuda y el amparo de Dios para serle fiel. v. 9
3. DAVID ENCONTR EN JEHOV EL CUIDADO Y AMOR PATERNAL VERDADEROS. v. 10-11
3.1. Amor y cuidados inmutables. v. 10
3.2. Amor dispuesto a ensear y guiar. v. 11
3.3. Amor y cuidados liberadores. v. 12
3.3.1. De la voluntad de sus enemigos.
3.3.2. De los efectos del testimonio de los malvados.
4. DAVID ENCONTR EN JEHOV LA FUENTE DE NIMO Y SOSTN
ESPIRITUAL. vs. 13-14.4.1. Su fe le sostuvo. v. 13
4.1.1. Para no desmayar.
4.1.1. Para ver la bondad de Dios.
4.2. Su espera paciente le sostuvo. v. 14
4.2.1. Infundi fuerzas en su corazn.
4.2.2. Infundi aliento a su corazn.
........................
SALMO 28
Ttulo: ALABANZA POR LA RESPUESTA A LA ORACIN
Comentario sinttico: Este salmo es una oracin, ms que una oracin, un
clamor dirigido a Dios pidindole ayuda y proteccin. (vs. 1-2). Tena ante s a los
impos, estaba consciente de la justicia divina y reclama la accin del Seor
sobre ellos. (vs. 3-5). Concluye con una accin de gracias con una peticin de
bendicin para el pueblo de Dios. (vs. 6-9.).
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID NOS MUESTRA QUE EL ABANDONO DE DIOS PRODUCE LA MUERTE
MUERTE ESPIRITUAL. vs. 1, 2. Por esta causa:1.1. Reconoce que Dios es la
fuente de su vida espiritual. v. 1
1.2. Hace de su Dios el objetivo de su oracin. v. 2
2. DAVID EXIGE A DIOS QUE ENJUICIE A SUS ENEMIGOS. vs. 3-52.1. Pide ser
salvaguardado de ellos. v. 3a
2.2. Sus argumentos para esta exigencia son los siguientes:
2.2.1. La iniquidad del impo. v. 3b
2.2.2. La maldad del impo. v. 3c
2.2.3. La hipocresa del impo. v. 3
2.2.4. La obra de las manos de los impos. v. 4
2.2.4. La perversidad de los hechos de los impos. v. 4b
2.2.5. La desobediencia de los impos. v. 5
3. DAVID SE EXPRESA CON ALABANZA Y ACCIN DE GRACIAS. vs. 6-83.1. Por la
respuesta a la oracin. (Oy la voz de mis ruegos... v. 6)
3.2. Por el apoyo recibido de Dios: v. 7-8
3.2.1. Jehov se constituy para l en su fortaleza.
3.2.2. Jehov fue para l su escudo.
3.2.3. Jehov lo ayud porque confi en l.
3.2.4. Jehov fue el motivo de su gozo y su cntico. v. 7
3.2.5. Dios fue la fortaleza de Su pueblo. v. 8a
3.2.6. Porque fue el refugio salvador de Su ungido. v. 8b
4. DAVID ELEVA CUATRO PETICIONES A FAVOR DE SU PUEBLO: v. 94.1. Salvacin.
(Salva a tu pueblo...)
4.2. Bendicin. (Bendice a tu heredad...)
3.2. Gobernando como Rey eterno. (Se sienta Jehov como Rey para siempre.)
v. 10b
3.3. Haciendo partcipe a Su pueblo de Su poder y autoridad.(Jehov dar poder
a su pueblo).
3.4. Impartiendo Su bendicin sobre Su pueblo. (Bendecir a su pueblo...). v.
11b
..........................
SALMO 30
Ttulo: DIOS CAMBIA LAS COSAS PARA QUE LE ALABEMOS
Comentario sinttico: Con motivo de la construccin de la casa de Palacio,
David, en el da de la dedicacin del inmueble, expresa este canto de alabanza a
Dios. En este salmo, y por causa del cambio que Dios oper en su situacin
existente antes de ser coronado Rey, reconoce Su intervencin en todo el proceso
de su vida hasta su ascenso al trono e insta a Sus santos a alabarle juntamente
con l.
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID AGRADECE A DIOS SUS MLTIPLES BENDICIONES. vs. 1-3
Mediante:1.1. La glorificacin de Dios porque l lo exalt. v. 1a
1.2. La glorificacin de Dios porque l abati a sus enemigos. v. 1b
1.2. Reconociendo que Dios fue quien respondi a sus oraciones. v. 2-3
1.2.1. Dios le san. A ti clam y me sanaste v. 2
1.2.2. Dios lo libr de la muerte. Hiciste subir mi alma del Seol... v. 3a
1.1.3. Dios le dio vida. Me diste vida. v. 3b
2. DAVID EXPONE LOS MOTIVOS PARA ALABARLE. v s. 4-5
2.1. De parte de sus santos: La memoria de su santidad. v. 4
2.2. Porque l cambia la adversidad en bendicin: v. 5
2.2.1. Su ira es por un momento, su favor dura toda la vida.
2.2.2. Por la noche durar el lloro, a la maana vendr la alegra
3. DAVID NOS ENSEA QUE EL FAVOR DE DIOS NO DEBE ENGRERNOS: LO QUE
SOMOS LO SOMOS POR EL. vs. 6-73.1. En la prosperidad no debemos olvidarnos
de Dios.
3.2. En la prosperidad no debemos cambiar.
3.3. En la prosperidad debemos buscar firmeza en Dios.
3.4. De lo contrario, Dios quita su respaldo y somos turbados.
4. DAVID MUESTRA LA ACTITUD DEL CREYENTE ANTE LA REALIDAD DE SU
CARCTER TRANSITORIO EN EL MUNDO. vs. 8-12
4.1. Depender de Dios por medio de la oracin. v. 8
4.2. Reconocer que lo que no hicimos ahora no lo podremos hacer cuando
muramos. v. 9
4.3. Reconocer a Dios como la fuente de la misericordia y ayuda. v. 10
4.4. Reconocer que Dios es el que cambia nuestra condicin en medio de la
tristeza. v. 11
4.4.1. El lamento en baile
4.4.2. Tristeza en alegra
4.4. Permanecer en una alabanza continua. v. 12b
....................
SALMO 31
Ttulo: JEHOV, FUNDAMENTO DE LA VIDA
Comentario sinttico: Segn algunos exgetas, este salmo est integrado por
tres fragmentos diferentes unidos para producir esta composicin: la primera
parte, del v. 1 al 9, donde el Salmista hace una manifestacin de su confianza en
Dios; la segunda parte del los vs. 10 al 18, una elega donde el escritor refiere la
vida de sufrimiento del justo; y la tercera parte, del 19 al 24, una alabanza y
accin de gracias por la liberacin. Haciendo de este salmo una unidad, podemos
encontrar que, en medio de las pruebas, el creyente puede confiar en todo lo que
es Dios; puede confiar que Sus atributos son puestos en accin a favor de los
suyos para liberarlos; y puede, como producto de esto, manifestar su gratitud a
Dios, reconocindolo y alabndolo.
Bosquejo analtico y textual:
1. JEHOV, FUNDAMENTO SLIDO DE LA VIDA DEL SALMISTA. vs. 1-81.1. Sus
atributos y capacidades fueron la base de su confianza en l:
1.1.1. JUSTICIA. v. 1a
2.3.2. Tristeza. v. 9b
2.3.3. Dolor. v. 10
2.3.4. Miedo. v. 13
3. LA PROVIDENCIA DE DIOS INSPIR AL SALMISTA A CONFIAR EN MEDIO DE
LAS PRUEBAS. vs. 15-18 (En sus manos estn mis tiempos).
La providencia de Dios se manifest:3.1. Librndolo del enemigo. v. 15
3.2. Iluminndolo en medio de la persecucin. v. 16
3.3. Salvndolo del acose del enemigo. v. 16
3.4. Vindicando la causa del justo en presencia del enemigo. v. 17-18
4. LA PROVIDENCIA DE DIOS INSPIR AL SALMISTA, A LA REFLEXIN. vs. 19-22
Sobre:
4.1. La bondad de Dios manifestada en los que en l esperan. v. 19
4.2. La bondad de Dios manifestada, al guardar a los suyos de los designios de los
impos. v.20
4.3. La seguridad provista por Dios para los suyos. vs. 20-22
4.3.1. En lo secreto de tu presencia los esconders... v. 20a
4.3.2. Los pondr...a cubierto de contencin de lenguas... v. 20b
4.3.2. Has hecho misericordia...en ciudad fortificada... v. 21
5. EL SALMISTA EXHORTA A TODOS LOS SANTOS A: vs. 23-245.1. Amar a Jehov.
v.23
5.2. Esforzarse. v. 24
5.3. Alentarse. v. 20b
....................
SALMO 32
Ttulo: LA DICHA DEL PERDN
Comentario sinttico: El salmo 32 refleja la felicidad del. alma al experimentar
el perdn incondicional de Dios. El apstol Pablo toma como base para su
argumento sobre la justificacin por fe los vs. 1-2 (comprese con Rom. 4:7-8).
Estas palabras de David revelan que l pudo llegar a comprender, por su propia
experiencia y a pesar de vivir bajo un sistema de obras - la Ley -, la necesidad de
la manifestacin de la gracia salvadora de Dios para poder alcanzar victoria sobre
el pecado y plena felicidad eterna. Algunos creen que este salmo fue escrito
todava bajo la impresin de que senta por su pecado con Betsab.
4.1.3. Te ensear... v. 8b
4.1.4 Te guiar por el camino que debes andar. v. 8b
4.2. Despus del perdn debemos ser dciles y humildes. v. 9 No seis como el
caballo...
4.2.1. Recordar los dolores por la rebelin de los impos. v. 10a
4.2.1 Tener en cuenta que al que espera en Jehov, le rodear misericordia v.
10b
4.3. Despus de perdonados se nos exhorta a gozarnos y cantar con jbilo a
Jehov. v. 11
..........................
SALMO 33
Ttulo: LA PALABRA Y LA OMNISCIENCIA DE DIOS
Comentario sinttico: El salmo 33 es una composicin hermosa donde son
resaltados los atributos de la Palabra y los atributos la fuente de donde fluye la
Palabra divina, y que por sus cualidades produce hechos portentosos. Estos dos
hechos, al ser considerados meditativamente producen en el creyente y espritu
de alabanza, gozo y confianza en l.
Bosquejo analtico y textual:
1. EXHORTACIN A LA ALABANZA: vs. 1-31.1. A quin se exhorta: v. 1
1.1.1. A los justos.
1.1.2. A los ntegros.
1.2. A qu se les exhorta:
1.2.1. A alegrarse. Alegraos, justos...
1.2.2. A alabarle. ...es hermosa la alabanza...
1.2.3. A aclamarle: Aclamad a Jehov...
1.2.4. A cantarle. A cantadle cntico nuevo... v. 3
1.3. En qu forma:
1.3.1. Con instrumentos musicales.
1.2.2. Con excelencia: Hacedlo bien...
1.2.3. Con novedad de cntico. ...cntico nuevo
1.2.4. Con jbilo...
comienza con una letra del alfabeto hebreo. Se puede catalogar, tambin, como
didctico, pues a travs de todo este salmo se ensea y se resalta la realidad de
la proteccin divina sobre las bases de la obediencia del hombre hacia Dios.
Bosquejo analtico y textual:
1. AGRADECIMIENTO A DIOS A TRAVS DE LA ALABANZA. V. 1-3
(Caractersticas de la alabanza)1.1. Permanente. En todo tiempo. v. 1a
1.2. Perseverante. De continuo. v. 1b-2a
1.3. Influyente y animadora. Lo oirn los mansos y se alegrarn v. 2b
1.4. Promueve la unidad espiritual. Exaltemos a una su nombre v.3
2. BENDICIONES DERIVADAS DE LA BSQUEDA DE DIOS. 4-102.1. En la
experiencia personal conocemos que: vs. 4-7
2.1.1. Dios OYE a los que le buscan. v. 4
2.1.2. Dios LIBERTA de temores. v. 4
2.1.3. Dios ILUMINA a los que le buscan. v. 5a
2.1.4. Dios ENSALZA a los que le buscan. v. 5b
2.1.5. Dios LIBERTA de la angustia a los que claman. v. 6
2.1.6. Dios DEFIENDE a los que le temen. v. 7
2.2. Exhortacin y recomendacin a buscar a Dios. v. 8-10
2.2.1. Para que otros experimenten la dicha. v. 8b
2.2.2. Para que todos teman a Dios. v. 9
2.2.3. Para que todos experimenten su cuidado. v. 10
3. ENSEANZAS Y CONSEJOS PRODUCTO DE LA EXPERIENCIA PERSONAL:
Venid hijos ...os ensear... v. 11-223.1. Primera leccin: Factores que
contribuyen a preservar la vida del hombre: vs. 11-14
3.1.1. Guardar la lengua del mal. v. 13
3.1.2. Apartarse del mal. v. 14a
3.1.3. Hacer el bien. v. 14b
3.1.4. Buscar la paz. v. 14c
3.2. Segunda leccin: La actitud de Dios hacia los justos: vs. 15-18
3.2.1. Dios vigila sobre los justos. v. 15a
3.2.2. Dios atiende al clamor del justo para liberarlos. vs. 15b y 17
3.2.3. Dios est cerca de ellos en el quebrantamiento y sufrimiento . v. 18
3.2.4. Dios los liberta de la afliccin. v. 19
3.2.5. Dios redime a sus siervos. v. 22
3.2.6. Dios salva a los que l confan. v. 22
.........................
SALMO 36
Ttulo: LA MISERICORDIA DE DIOS ES HASTA LOS CIELOS
Comentario sinttico: Segn algunos comentaristas este salmo est formado por
dos composiciones diferentes pero unidas para formar uno solo. (vs. 1-5 y 6-12).
En la primera parte se describe vvidamente la maldad del impo y su aparente
impunidad; y en la segunda parte se describe y resalta el carcter misericordioso
de Jehov hacia los suyos y a la postre la manifestacin del juicio de Dios sobre
los inicuos. (v. 12). Esta es una composicin lrico sapiensal.
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID HACE UN ANLISIS OBJETIVO DEL IMPO. vs. 1-41.1. No temen a Dios.
v. 1b
1.2. Son lisonjeros. v. 2a
1.3. Se engaan a s mismos para seguir pecando. v. 2b
1.4. Sus conversaciones son inicuas y fraudulentas. v. 3
1.5. Sus pecados los han enloquecido. Han dejado de ser cuerdos v. 3b
1.6. Tienen una mente carnal: Meditan maldad en sus camas v. 4
1.7. Sus caminos son malos. v. 4b
1.8. Aman la maldad: El mal no aborrecen v. 4c
2. DAVID HACE UN ANLISIS OBJETIVO DEL CARCTER DE DIOS. vs. 5-62.1. Su
misericordia es grande: Hasta los cielos... v. 5a
2.2. Su fidelidad es inmensa: Alcanza hasta las nubes v. 5b
2.3. Su justicia es firme: Como los montes de Dios v. 6a
2.4. Sus juicios son insondables: ...abismo grande V. 6b
2.5. Su bondad es prctica: ...al hombre y al animal conservas v. 6c
3. DAVID REFLEXIONA SOBRE LA MISERICORDIA DE DIOS. vs. 7-12
(La misericordia de Dios est al alcance de todos los hombres)3.1. Todos, sin
excepcin, pueden encontrar en l: vs. 7-9
3.1.1. Amparo bajo la sombra de sus alas. vs. 7b
3.1.2. Plena satisfaccin espiritual. Sern completamente saciados... v. 8a
3.1.3. Vida abundante. Contigo est el manantial de vida... 8b-9a
3.1.4. Luz parra disipar las tinieblas. En tu luz veremos luz. v. 9b
3.2. Los que le conocen pueden encontrar algo mas en l: vs. 10-12
un aliciente.
v. 24
3.7. El saber que Dios no desampara a los suyos y que conoce nuestras
necesidades materiales trae confianza. v. 25
3.8. El justo obra con misericordia y es generoso, porque sabe que Dios sabe. v.
26
4. LOS CUATRO CONSEJOS DE DIOS. vs. 27-404.1. Primer consejo: Aprtate del
mal y haz el bien. vs. 27-29
Este consejo nos ensea que:
4.1.1. El apartarse del mal, trae vida. v. 27a
4.1.2. Jehov ama la rectitud. v. 28a
4.1.3. No seremos desamparados. v. 28b
4.1.4. Tendremos el futuro asegurado. v. 28c
4.1.5. Los impos sern destruidos. v. 28d
4.2. Segundo consejo: Debemos Hablar con sabidura y juicio vs. 30-33
4.2.1. Por nuestra condicin de justos. v. 30
4.2.2. Porque de la abundancia del corazn habla la boca. v. 31
4.2.3. Porque Dios respaldar y proteger al justo porque sus palabras son
veraces. Ni le
le condenarn cuando le juzgaren. vs. 32-33
4.3. Tercer consejo: Espera en Jehov y guarda su camino vs. 34-36
4.3.1. Nuestra exaltacin y premio dependen de saber contemplar nuestro futuro
por fe. v. 34
4.3.2. La experiencia del fin funesto del impo nos ayuda a esperar en l. vs. 3536
4.4. Cuarto consejo: Considera al ntegro y mira al justovs. 37-40
4.4.1. Considera su futuro: Un final dichoso v. 37 (Contrasta con el de impo. v.
38)
4.4.2. Dios se constituye para el justo en fuente de salvacin, fortaleza, consuelo
y liberacin. vs. 39-40
..........................
SALMO 38
s Buscan mi vida
s Arman lazos
s Procuran mi mal
s Hablan iniquidades
s Meditan fraude todo el da
3. ACTITUD DE DAVID EN MEDIO DEL JUICIO. vs, 13-163.1. Indiferencia hacia la
accin del enemigo: Sordo y mudo vs. 13-14
3.2. Esperanza en Dios. v. 15a
3.3. Confianza en la respuesta a la oracin. v. 15b
3.4. Oracin. v. 16
4. LA CONFESIN COMO MEDIO DE VINDICACIN Y VICTORIA EN EL JUICIO. vs.
17-20
4.1. La crisis lo condujo al reconocimiento:
4.1.1. De su condicin. v. 17
4.1.2. De la fuerza y potencial del enemigo. v. 19
4.1.3. La oposicin del enemigo. v. 20
4.1. La crisis lo condujo al arrepentimiento. v. 18
5. DAVID EMITE UN CLAMOR DESESPERADO EN MEDIO DEL JUICIO. vs. 21-22
5.1. No me desampares
5.2. No te alejes de mi
5.3. Apresrate a ayudarme
....................
SALMO 39
Ttulo: ACTITUDES ACEPTABLES EN MEDIO DE LAS LIMITACIONES
Comentario sinttico: En este salmo 39 el salmista reconoce todas las
limitaciones y debilidades que le rodean como humano, pero a la vez nos revela
que una actitud correcta en cada situacin nos puede ayudar a salir victoriosos a
pesar de nosotros mismos.
Bosquejo analtico y textual:
1. ACTITUDES PRUDENTE ANTE LA PRESENCIA DEL ENEMIGO. vs. 1-3
sus intensiones:
v. 5
2.3.1. La hipocresa de sus enemigos. v. 6
2.3.2. La difamacin de sus enemigos. v. 6b
2.3.3. La murmuracin de sus enemigos. vs. 7b y 8
2.3.4. Traicin de uno de sus amigos. v. 9
3. DAVID HACE UNA EVALUACIN DE SU INTEGRIDAD: vs. 11-12 (En esto
conocer...)
(Tres pruebas que determinan su integridad):
3.1. Que el enemigo no se ha de holgar de l. v. 11b
3.2. Que Dios lo ha sustentado. v. 12a
3.3. Que Dios lo ha hecho estar ante l. v. 12b
4. ALABANZA. v. 13
.........................
SALMO 42
Ttulo: AORANZA POR LA CASA DE DIOS
Comentario sinttico: Al parecer, el salmo 42 y 43 si bien no son del mismo
autor, sin embargo los dos denotan una unidad temtica: nostalgia por la casa de
Dios. Bajo los efectos del exilio, acosados por el enemigo, lejos de Jerusaln,
lejos del templo y lugar de adoracin y sin posibilidades aparentes para regresar;
expresa los sentimientos ms profundos de su corazn y su amor por la casa de
Dios. Siente una necesidad urgente de la comunin con Dios y con su pueblo. Esa
necesidad se torna en deseos vehementes y stos en ilusiones. Este salmo es una
leccin objetiva para aquellos, que teniendo la oportunidad y facilidad de adorar
libremente en un lugar determinado, no usan de sus privilegios.
Bosquejo analtico y textual:
1. ESTADO DE ANSIEDAD DEL ALMA POR SU AUSENCIA PROLONGADA DE LA CASA
DIOS. vs. 1-31.1. Sus ansias por la casa de Dios la compara con el siervo sediento.
vs. 1-2
1.2. Sus ansias por la casa de Dios es expresada por un interrogante. v. 2b
1.3. Su deseo por la casa de Dios produce lgrimas en sus ojos. v. 3
1.4. Su estado de ansiedad produce el escarnio de sus enemigos. v. 3
2. REMEMBRANZAS DE UN ALMA ANSIOSA DE ESTAR EN LA CASA DE DIOS. vs. 462.1. Dolor por el contraste de su dolor presente con las alegras del pasado: v. 4
2.1.1. De cuando, con la multitud, suba a la casa de Dios. v. 4b
2.1.2. De cuando l mismo conduca a la casa de Dios al pueblo en fiesta. v. 4c
2.1.3. De cuando l participaba de la alegra y el regocijo de todos. v. 4c
2.2. Autoconsuelo en medio del dolor. v. 5
2.2.1. El recuerdo de experiencias pasadas le eran de ayuda para sobreponerse al
abatimiento y a la turbacin.
2.2.2. El recuerdo de sus experiencias pasadas mantenan sus esperanzas en Dios.
2.3. La lejana y el abatimiento no eran para l un obstculo para recordarse de
su Dios. v. 6
3. ESPERANZA DE UN ALMA EN EL LUGAR DE DESTIERRO. vs. 7-103.1. En medio
de su prueba: v. 7
3.1.1. Una engendraba a la otra. Un abismo llama a otro
3.1.2. Todas vienen como olas incontenibles. v. 7b
3.2. Perspectivas de su esperanza: v. 8
3.2.1 Que un da Dios enviara su misericordia.
3.2.2. Que de noche l cantara a su Dios.
3.2.3. Que a toda hora l orara a Dios.
3.3. Su oracin. vs. 9-10 ((Se vuelve un reclamo)
3.1.1. Reclama a Dios su aparente olvido de l. v. 9a
3.1.2. Reclama a Dios que no hay motivos para estar en esa situacin humillante.
v. 9b
3.1.3. Le hace ver a Dios que esa situacin provoca el escarnio y burla del
enemigo. v. 10
4. AUTOCONSUELO DE UN ALMA ANSIOSA EN EL LUGAR DE DESTIERRO. v. 11
4.1. Reclama a su propia alma. Por qu te abates...?
4.2. Exhorta a su propia alma: Espera en Dios
................
SALMO 43
Ttulo: ESPERANZA DE LIBERTAD PARA ADORAR CON VOLUNTAD
Comentario sinttico: El mismo del 42.
al Rey de Reyes, al Mesas a quien solo son aplicables los trminos y elogios que
se le hacen, y a la esposa del Cordero (La Iglesia) a quien describe con palabras
sublimes, hermosas y poticas. Los vs. 6 y 7 de este Salmo son aplicados a
nuestro Seor Jess en Hebreos 1:7-8. Esta perspctiva es sustentada por varios
exgetas.
Bosquejo analtico y textual:
1. EXPRESIN DE ALABANZA Y ELOGIO DE LA ESPOSA (LA IGLESIA) AL REY
(JESUCRISTO). vs. 1-51.1. Descripcin figurada de la espontaneidad de la
alabanza: v. 1
1.1.1. Con un corazn rebosante y lleno para expresarse.
1.1.2. Con la fluidez de un escriba experto.
1.2. Descripcin de los dotes magnficos del rey. v. 2-3
1.2.1. El ms hermoso en apariencia fsica. v. 2a
1.2.2. El de mayor gracia para hablar. v. 2b
1.2.3. El mas valiente y dispuesto. v. 3
1.3. Expresin de deseo de prosperidad para el rey. v. 4a
1.4. En la exhortacin del uso de su autoridad para alcanzar la victoria sobre sus
enemigos. vs. 45
1.4.1. Preparacin y disposicin para el combate: Con Gloria y Majestad
1.4.2. La base del xito sobre sus enemigos. v. 4
1.4.2.1. La verdad
1.4.2.2. La humildad
1.4.2.3. La justicia
1.4.3 El xito consumado: Destruccin completa del enemigo. v. 5
2. RECONOCIMIETO, POR PARTE DE LA ESPOSA, DEL CARCTER DIVINO Y SANTO
DEL ESPOSO. vs. 6-92.1. De la deidad del Esposo. (eterno) v. 6
2.2. Del carcter del Esposo: (Justo y Santo). v. 7
2.3. Del respaldo del Esposo. v. 7b
2.4. De la atraccin y vistosidad del Esposo. vs. 8
2.5. Por parte de Sus sbditos. Hijas de reyes
2.6. Por medio de la dignidad de la reina. (Est la reina a tu diestra)
3. LLAMADO DEL ESPOSO A LA ESPOSA. vs. 10-123.1. Apela a su obediencia
sacrificada e incondicional. v. 10
3.2. Le promete aceptarla. v. 11a
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SALMO 49
Ttulo: VANIDAD DE LAS RIQUEZAS ANTE DIOS
Comentario sinttico: Salmo didctico y sapiensal en el cual el salmista trata de
hacer entender al hombre la vanidad de confiar en las riquezas y posesiones para
asegurarse un futuro feliz. Llama al creyente a confiar plenamente en su Dios aun
cuando al presente, los malos prosperan y ellos sufren limitaciones y molestias.
La situacin final de unos y de otros se definir definitivamente en el futuro y en
aqul da os volveris y discerniris la diferencia entre el justo y el malo, entre
el que sirve a Dios y el que no le sirve. Mas, vosotros, los que temis mi
nombre nacer el sol d justicia y en sus alas traer salvacin, y saldris y
saltaris como becerros en la manada, y hollaris a los malos. Malaquas 3:18:
4:2-3-4.
Bosquejo analtico y textual:
1. UN LLAMADO DE CARACTER GENERAL A CAUSA DE UNA NECESIDAD
UNIVERSAL.
vs. 1-41.1. Un llamado a todas las clases sociales:
1.1.1. A plebeyos.
1.1.2. A nobles.
1.1.3. A ricos.
1.1.4. A pobres.
1.2. Un llamado a or.
1.2.1. Una enseanza sabia. v. 3a
1.2.2. Una enseanza inteligente. v. 3b
SALMO 50
Ttulo: DIOS JUEZ UNIVERSAL
Comentario sinttico: El salmo 50 presenta a Dios como el Juez de toda la tierra.
Hace una convocatoria de carcter universal. En primer trmino, l es el Juez de
su pueblo. ste, ms que por las prcticas religiosidad externas, ha de ser
juzgado por su actitud hacia Dios y hacia el prjimo. Dios quiere justicia,
fidelidad y obediencia a sus preceptos. Los malos no se escaparn. Ellos no se
podrn excusar en el hecho de no haber tenido un conocimiento intelectual y
haber hecho una declaracin verbal de sus mandamientos. Esto ser lo que los
condenar, pues sus vidas no corresponden a su conocimiento y prdica. Hace un
llamado final al impo a ordenar su camino.
Bosquejo analtico y textual:
1. DIOS EJECUTA JUICIO: CONVOCATORIA UNIVERSAL. vs. 1-61.1..
Caractersticas:
1.1.1. Quin convoca?. El Dios de dioses v. 1
1.1.2. Alcance de su convocatoria: De este a oeste
1.2. Testigos del juicio: vs. 3-6
1.2.1. Primer testigo: Dios mismo. v. 3
1.2.1.1. Con poder abrazador.
1.2.1.1. Con poder purificador.
1.2.2. Segundo testigo: Los cielos de arriba v. 4b (ngeles y santos).
1.2.3. Tercer testigo: La tierra: sus habitantes. v. 4b
1.3. Contra quines testificarn? v. 5 (Contra sus santos)
1.4. Naturaleza de su testimonio: Justo. v. 6 (Los cielos respaldan su alegato).
1.5. Quin ser el Juez? : Dios. v. 6b
2. DIOS TESTIFICAR CONTRA SU PUEBLO: vs. 7-15
2.1. Reprensin divina. vs. 8-15
2.1.1. Porque ellos son Su pueblo y l es su Dios. v. 7b
2.1.2. Porque no entendieron el verdadero propsito de los sacrificios. vs. 8-11
2.1.3. Dios les hace ver que l es dueo de todo. v. 10-13
2.1.4. Porque en el formalismo externo haban perdido el verdadero sentido de
los sacrificios. (Su medio de adoracin).