Maestra Biotica

Antropologa Filosfica
Prof. Prospero Alfredo Vargas Alonso
-

Paradigmas y acercamiento al fenmeno humano

Antropologa filosfica
Comprensin del ser humano
Concepto de Persona humana
Persona en la Biotica

Tipo de evaluacin: trabajo final 50% y 50 % evaluaciones parciales

Tareas y lecturas 1 por calase aprox ( reporte o resumen de lectura, o
anlisis de lectura).
Presentacin y exposicin oral . Exponer alguna temtica de algn
tema en particular 20 %
Participacin en clase 10 %
Autoevaluacin 10%
Trabajo fina: ensayo de 10 a 15 paginas ( elaboracin personal de una
investigacin previamente realizada).
En el ensayo deben de incluir elementos de la materia
Bibliografa:
Ramon Lucas Lucas ( bibliografa )
- explcame a la persona
Munch tica y valores
Poison Bioetica el hombre contra el hombre ( editorial rialpa )
Gabriel Amengual Antropologia filosfica
- la persona

Millan puelles
- la inmortalidad del alma

Comit de Biotica

Caractersticas de la persona humana

Paradigmas acercamiento del fenmeno humano

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Paradigmas del ser humano

o El hombre como objeto de conocimiento
El ser humano tiene delante de si un objeto que es lo que se
conoce y el acto de conocer es lo que media.
Ser humano( sujeto) -------------------> objeto ( lo que se conoce )
(Acto de conocer)-> el lenguaje -> Abstracto y
concreto
se puede vincular el concepto del acto de conocer con el lenguaje
primero se adquiere de manera generalizada para que
posteriormente pase de algo concreto a algo abstracto con una
relacin a conocer llegando a ser de algo material a lo espiritual.
El ser humano puede abecs cambiar y convertirse en objeto.

Que es el concepto: va a surgir de la realidad, universal, que se

pueda aplicar a todas las realidades, es dinmico por lo que no es
acabado totalmente, puede cambiar constantemente sin dejar la
esencia en si. ( ejemplo pluma) ya cuando se tiene un concepto
claro se utiliza el lenguaje y por medio de este se expresa.
El lenguaje es dinmico por lo que regresa continuamente al
concepto,
El concepto se puede enriquecer regresando a la realidad, para ver
si se corresponde mas que nada por que la realidad tambin es
cambiante.
La parte en la que te apoyas es el complemento de la esencia, por
mas que cambien las cosas este siempre van a tener un grado de
identidad.

Fenmeno humano : lo que aparece ante nuestra conciencia.

( ej primeto conoces a otra persona que a ti mismo)
hay dos tipos de conocimiento humano: a partir de la experiencia
de otros- por lo que posteriormente se integra la reflexin por que
volvemos a la experiencia analizndola y generando una nueva
reflexin alterando nuestra conciencia.
Conciencia: es el darse cuenta de.
Gracias a la conciencia nos da a distinguir de la conciencia
humana por que siempre va a ser conciencia de algo, siempre se
va a significar algo, nunca puede ser vaca.
Desarrollo social mediante la auto comprensin de la forma mas
clara de lo que soy yo. Con la ayuda del lenguaje corporal,
afectiva y el lenguaje en si.
La conciencia nos ayuda a razonar las cosas.
Y nos dice querer saber con verdad las cosas, este proceso de
captar la realidad e ir captando las cosas nos es natural.
Todos tenemos una capacidad de desarrollar una lgica, cuando
alguien no puede desarrollar algo con este se dice que tiene un
retraso.
Conciencia moral: va con perspectiva del bien, solo traemos un
principio natura de la moral que se llama SINDERESIS
Haz el bien y evita el mal.
Lo que busca la conciencia es hacer las cosas bien, para un bien
general( bien de todos ) y no solo hacer algo bueno.
Carcter critico: que te den argumentos o que te permitan ver la
veracidad de las cosas que dicen o la audacia de las cosas que
hacen.
Siempre hay que tener un punto de conocimiento y
autoconocimiento.

Desarrollo histrico
-

sabidura
el sabio es el que establece el ideal del ser humano,

En las pocas antiguas los orientales nos dan una pauta inicial de lo que
es el ser humano: por una parte es el guerrero donde va a estar muy
presente en las culturas originarias por el sentido de su existencia, en el
momento que no se tienen los recursos necesarios los tienes que sacar
de alguna parte. El ideal del guerrero es el ideal para sobrevivir y hacer
sobrevivir con el conocimiento a otros grupos.
Se dan con esto distintas perspectivas del estilo de vida moralm a la
base de todas estas hay religin, un referente hacia un trascendente.
Taorismo : serie de reglas que establece formas de vida sabia( un
combate interior)
Seguir un estado de vida con el fin de tener una paz interior mediante la
observacin de los otros.
Budahismo es una filosofa de vida que ayuda a la paz interiorn para
establecer una forma de vida.
Va haber una vinculacin con la naturaleza
Oreitnales / guerrero/ estilo de vida moral ( religin )
En la poca Griega se tiene un concepto de nobleza como un desarrollo
tanto fsico como mental. Cuerpo sano mente sana.

Pensamiento aristotlico: todo el hombre quiere conocer y en toda

accin busca el bien.
Hay 3 tipos de personas en el bien: persoanas que consideras con
bienes sensitivos, los que buscan honores y los que buscan las cosas en
si mismas
Sensitivos: buscan el bien placentero
Hay un bien mayor a estos tres lo que es el bien comn

Es mayor el bien comn por que se incluye el bien personal. Y este se

implementa estes donde estes
Como la persona puede crecer a travs de la creacin de las virtudes.
Virtudes ( vir- hombre, fuerza) las virtudes se asumen a base de esfuerzo
Para Aristteles son MODO DE SER: inicialmente nosotros ya somos, pero
no solo basta con ser si no hay que trabajar para ser un modo de ser.
La virtud esta en el punto medio de algo bueno y un exceso
Virtudes intelectuales: ya estn presente en nosotros y solo hay que
desarrollarlas
Virtudes morales: hay que desarrollarlas
Afronesis : la prudencia, es la mayor de las virtudes intelectuales
Inteligencia
Sabidura
SOFIA
Son las virtudes superiores : prudencia y la inteligencia son las que
destacan
Los que las desarrollan alcanzan un nivel alto como ser humano
Virtudes morales: la justicia, magnanimidad ( grande de alma ), el
magnifico ( el que hace obras grandes) , la amistad
Hay que ser constante
Una golondrina no hace verano
Temerario, no es una virtud ( la valenta )

Antropologa filosfica
-

Prembulo: Naturaleza y cultura

El conocimiento no viene de manera directa por que primero es
hacia fuera.

Primero conoces a los dems y luego te conoces a ti mismo.

Naturaleza: se aplica a la realidad dada sin intervencin humana.

Cultura: no se da en si misma, se genera por el ser humano que
previamente tiene una naturaleza base.
1) Tiene relacin directa al cultivo
2) Distincin con lo natural
3) Erudito especialista
4) Modo de vida de un grupo humano que coincide en el tiempo y
espacio. Identidad/ idiosincrasia

Antropologa griega
Principio espiritual : alma que daba el conocimiento lo que llevaba a que
el cuerpo se cultivara en orden al fortalecimiento.
Hay 2 etapas donde el cultivo del fortalecimiento va a estar situado en
mente sana cuerpo sana en funcin a un desarrollo fsico
Mientras que en la menta y el cuerpo no esta en un sentido fsico si no
en un sentido moral. ( virtudes) fuerza
-

alejarse del dolor

o alejarse del placer ( este es mas difcil )

Preexistencia: mundo de ideas

Saber someter tu cuerpo a las virtudes
- Platn segn platn la reminiscencia : como el alma puede
recordar el mundo de las ideas en su preexistencia pero al adoptar
un cuerpo, lo perdi.
- Socrates : tiene la misma postura al ser maestro de platon,
-

Aristteles : se mantiene la idea de alma y cuerpo pero con una

diferencia, en platon se le llama como una unidad accidental solo
estn superpuestos, por lo que si se separa se librea. Para
Aristoteles: la integracin de alma y cuerpo es una unidad
substancial- alma y cuerpo constituyen una sola sustancia, estn
unidas y no se pueden separar.

ALMA: principio vital- que no se ve directamente- se le descubre por las

funciones que tiene, un cuerpo inerte no tiene un principio que le de
vida, requiere un principio vital llamado alma.
Para Aristteles hay 3 tipos de alma :
- vegetativa corresponde a la funcin de dar la vida, conforme a
un proceso biolgico . ( plantas)
- sensitiva - ( animales) asume las caractersticas de la vegetativa,
el proceso biolgico de nacer alimentarse rep morir, pero con la
caracterstica de la sensibilidad
- racional ( propia del ser humano ) como funciones superiores tiene
el entendimiento y la voluntad, cosa que no tienen los animales .
De acuerdo al alma que se tiene se desarrolla en el cuerpo de acuerdo a
su naturaleza
El alma es una ENTELEQUIA ( en- felos, final de algo) el alma tiene en
ella misma lo necesario para desarrollar todo aquello que tiene en su
naturaleza.

Antropologa Patristico-medieral.
Se incluye en el mbito judeo cristianismo: que coincide con la postura
griega, haciendo una sntesis conjuntando elementos griegos con judeo
cristianos.
-

Agustin de Hipona : partiendo del mbito de la fe cristiana( con

elementos judos ) , donde asume la propuesta platnica- donde
integra la idea del hombre desde la perspectiva neoplatnica con
elementos judos y cristianos: donde su respuesta antropolgica es
que el hombre es una composicin de cuerpo y alma( ambas son
creadas platon el alma es una parte y el cuerpo es otro ) .
GRACIA- una fuerza de dios que hace que el alma domine al
cuerpo llamado FE.
Para san agustin el hobre esta compuesto de alma y cuerpo, que
necesita de una gracia divina para fortalecer su esencia y dominar
al alma sobre el cuerpo.

Elementos judeo cristianos: de que nacio, la idea de historia de la

salvacin ( un proceso de rescate), la idea de un dios persona, la
presencia de un dios que se hace hombre, lo que manifiesta la realidad
del hombre con la cercana de dios.

Tomas de Aquino : hace otra perspectiva no tan diferente donde

recurre a Aristoteles, donde igualmente asume elementos judeo
cristianos, siglo XIII, va a ser alma y cuerpo integrados como una
sola substancia, retoma que el desarrollo del alma es del
entendimiento ( verdad) y de la voluntad ( bien ) y el cuerpo es
desarrollo de las virtudes cardinales( prudencia, justicia,
templanza y fortaleza) y teologales ( fe, esperanza y caridad).
Judios ( el hombre es alma, cuerpo y espritu)
Antropologia moderna
-

Racionalismo ( descartes ) retoma elementos del neoplatonismo y

san agustin donde el hombre es alma y cuerpo pero con una
nueva nomenclatura ( res cogitan ALMA y res extensa CUERPO)
Ideas inatas: 1 dios es claro y distinto 2 la extensin de este
mundo ( con estas puedes conocer la verdad )
La glandula pineal : nuin entre cuerpo y alma
empirismo ( Locke) No existen ideas innatas, todo conocimiento
proviene de la experiencia
idealismo ( Kant ) innata= categoras a priiori ( tiempo- espacio)percepcin de las cosas.
Romanticismo ( Schleiermacher y Herder ) dicen que el ser
humano es el que tiene, pensamientos y a la vez afecto y
sentimientos, el ser humano que crea cultura y arte.

Antropologa contempornea
-

Voluntad de poder: Nitche indica que el ser humano en el fondo es

voluntad de poder ( no se puede definir al ser humano, a la
realidad ni a las cosas),
Ciencia ( fenomenologa )
Dasein ( existencialismo) Heidegger
Existente (Sartre )
Ciencia ( vida biolgica y neurociencias )
Sociedad
Posmodernidad

TAREA LEER CAP 1

Gabriel Amengual Antropologia filosfica BAC

Reporte de lectura

Concepto de antropologa filosfica:

Nacimiento de la AF
o Hombre, problema para si mismo
o El progreso de la ciencias humanas
La pregunta por el hombre
Es bozo de definicin de la AF
o Saber filosfico
o Saber reflexivo
o Saber hermenutico
o Saber histrico
o Saber pragmtico
o Saber critico
Ciencias humanas y antropologa filosfica/ distincin y relacin
Fuente y mtodo de la AF
o Filosofa
o Ciencias humanas
o Experiencia
o Mtodo

Rene descartes nos habla del antroprocentrismo : donde dice que dios
va a estar presente pero el hombre va a ser el centro, lo que el hombre
va a dominar sobre la naturaleza.
Geocentrismo
El hombre es un ser social
Nihilismo ( nihi- nada )
Dice que dios ha muerto por lo que pone al hombre a ciertas reglas..
donde el hombre necesita identificarse con la naturaleza, para vivir de
manera selecta a esta

Filosofia del hombre-< filosofar: ser esencia y existencia

Ente son los seres particularizados
Ente y ser
Ser es solo la existencia, el ser humano es un ente que participa del ser

Heideger ser y tiempo

El dice que el ser humano es el nico que se hace la pregunta por el
sentido del ser, no va a poder plantearse un problema si no tiene
elementos previos para poder resolverlo.
El hombre como problema para si mismo: el hombre es un problema
para si mismo; el proceso de la evolucin
Golpes que recibe: la desentralizacion ; golpes de Freud , la ofensa
psicolgica que el hombre hace impulsos a consecuencia de desiciones,
por que el hombre hace a sus acciones y segn Freud son acciones
mediante impulsos que definen que el alma es una jerarqua de
impulsos.
Freud cambia la idea del hombre como ser racional: como un ser
comprometido de impulsos, por lo que no va a ser libre.
El hombre parte del inconciente por lo que ya va en contra de la libertad.
Otro golpe que recibe es el golpe cosmolgico: donde se pierde el
geocentrismo , por lo que se tiene el ileocentrismo, por lo que es un
paradigma donde se dan cuenta que la humanidad estuvo equivocada
en muchos siglos
Golpe biolgico: el hombre es un proceso de evolucin.
El creacionismo : consiste
El evolucionismo nos dice que parte de donde es nuestro origen.
El ser humano va a ser un producto de evolucin
Hegel dice que la historia es quien pone a evolucionar todo lo que
existe. ( tesis ) todo momento que se vive socialmente se pone algo
contrario con el que va a haber una lucha entre los dos generando una
sntesis.
Carlos marks : dice que el hombre tiene una propiedad privada con una
sociedad con no propiedad en el que va a haer una lucha entre ellos
creando otra sociedad, si una sociedad no ha abolido la sociedad
primaria se va a crear otro tipo de sociedad.
El conscepto tiene un nucleo base que tiende a enriquecer por el
conocimiento
El termino de las cosas las conoces por el tiempo

Galamer: desarrolla la hermenutica filosfica, (interpretacin de la

filosofa )
Wittgenstein: el procede de la escuela neopositivista del cirulo de viena (
austriaco), el hace una obra tractatus lgico filosfico, donde despus el
evoluciona y escribe una obra que se llama investigaciones filosficas.
La pregunta por el hombre : busca un predicado; ante cualquier
pregunta se busca una respuesta. Ej no es lo mismo decir que el hombre
es un ser racional a preguntarse que es el hombre. Podemos adquirir las
repuestas sabiendo la esencia del ser humano
Cuando preguntamos por el ser humano es por que ya tenemos una
nocion de lo que es el ser humano ya tenemos una idea aun que sea
pequea
-

saber filosfico : uso de la razn lgica, la bsqueda de la verdad ,

la pretencion de universalidad y el uso de mtodo o mtodos . este
siempre va a utilizar la metodologa filosfica. ( una tarea del
filosofo es ir a la raz de la terea original de un concepto. Verdad=
a la realidad, la educacin del entendimiento junto a la cosa, el
idelogo busca la realidad a como de lugar. El filosofo busca la
verdad este donde este. El saber filosfico que utiliza estos
elementos va a buscar la integracin del ser humano, humildad y
integridad

Porque decimos que la antropologa es un ser reflexivo , es para

entender al ser humano ( flexionar hacia uno mismo ), que nosotros no
nos conozcamos directamente. Primero conocemos al otro y luego
reflexionamos hacia nosotros mismos
- tica formal: yo soy el que la construye realmente, el ideal es
actuar con principios validos para todos.
TRABAJO FINAL
-

8 de septiembre: consiste en un ensayo, sustentado con las

lecturas, exponer un tema , desde el campo en el que estamos
vincular un tema un tema para profundizar, o algn tema que nos

llamo la atencin profundizarlo. ( por autores, que dice uno que

dice le otro, trabajo de 10 a 15 paginas)
plantear que tema es y como lo vamos a desarrollar
el tema por la problemtica, ver las partes ,el cuerpo del trabajo,
una conclusin y un desarrollo. Bibliografa consultada

EXPLICAME LA PERSONA RAMON LUCAS LUCAS

tomar un capitulo 8, leerlo y hacer un resumen y a lo largo de las clases
exponer lo que dice

alferdo_ Vargas_ Alonso@hotmail.com