ORULA

OSHUMAR

ORISHA OKO
OGN Y
OSN

DAD

OBATAL

OSHOSI

ELEGU

BABAL AY

SHANG

AGAY SOL

OSHN E
IBEYIS
YEMAY

NAN BURUK

OB

YEMB

OY

OSAN

OLOKN

IROKO
INL

YEW

LOGN EDE

GEOBANYS VALLE ROJAS

Los Orishas de la
Santera se revelan

Compilacin de

Geobanys Valle Rojas

NDICE

Orisha

Pgina Orisha

Pgina

Prlogo.
Qu es la santera?....................................
Eleggu ...
Esh
Ogn
Oshosi
Osun.
Obatal.
Shang..
Ye may.
Oshn
Orula.
Babal Ay...
Nan Buruk
Iroko.
Oy.
Obb.
Ye w.
Orisha Oko
Olokun..
Inl.
Odudda
Los Ibeyis..
Aggay Sol..
Osan..
Ok.
Logn Ede.
Oranmiyn
Obaee.
Dad
Ye mb
Abita..
Aj..
Aj Shalunga.
Aron..
Aya
Borom y Boronsa...
Olos..
Korikoto.
Ogbn y Ogboni
Oggu.
Oroa.
Orungan.
Oshumar
Otros orishas..
Fuerzas espirituales relacionadas con los
orishas.

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Irunmoles
Ori..
Iyam Osoronga
Eggn..
Orun
Ik
Olodumare.
Olorun.
Olofi
Bibliografa

91
4

Prlogo
A travs de la lectura de estas pginas el lector encontrar
interesantes datos relacionados con los orishas que se veneran
desde la santera, una religin cubana de origen africano bien
enrraizada en la cultura popular, que ha trascendido las fronteras de
esta isla mayor del Caribe, erigindose como una de las religiones
populares que en la actualidad aglutina a un elevado por ciento de
fieles creyentes.
Si se pretendiera darle algn significado simple, se dira que la
santera se concibe en su esencia como el camino de los santos.
Conocida tambin como Regla de Osha, fue fundada en Cuba
durante la etapa colonial, a raz del sincretismo religioso que
determin el negro esclavo de origen africano para conservar sus
creencias, tradiciones y costumbres. De esa manera, las creencias
africanas se fundieron en el Nuevo Mundo con el catolicismo, y
mediante todo un proceso de transculturacin nacieron en este
continente varias religiones con un basamento y un origen africano,
como la Regla de Palo Monte o la propia Santera o Regla de Osha,
en Cuba; o el Candombl o el Uganda, en Brasil, por solo citar
algunos ejemplos.
Para preservar la adoracin de sus deidades, denominados orishas,
aquellos negros esclavos identificaron a sus divinidades con un
santo catlico teniendo en cuenta los atributos y caractersticas
esenciales de estos, lo que visto como sincretismo religioso dio
origen a la mencionada Santera.
Varios etngrafos e investigadores sostienen que la Regla de Osha
o Santera tiene en su panten ms de 400 orishas que son
adorados y venerados por las personas, quienes les piden y ruegan
por sus deseos, aspiraciones e intereses, los atienden con las
ofrendas respectivas, y mantienen viva la tradicin en el corazn del
pueblo a travs de diferentes vas, como la oralidad, la
consagracin del santo o kari osha, la educacin, la investigacin.
Vlido es reconocer que en Cuba muchas han sido las
personalidades que se han interesado por estudiar e investigar
acerca de esta temtica, como otra manera de honrar o preservar
en la memoria histrica las tradiciones mgico-religiosas del pueblo
cubano de origen africano, y por supuesto, esto incluye a los
orishas.

En Don Fernando Ortiz encontr Cuba a su tercer descubridor,

pues este notable intelectual dedic gran parte de su vida y su obra
a investigar sobre esa cultura cubana de origen africano, en un
contexto histrico donde apenas se difundan estos elementos, por
los prejuicios o lescivas quizs de la poca. De los clsicos se
pueden mencionar a Rmulo Lachataar, Jos Luciano Franco, la
inmortal Lydia Cabrera, Rogelio Martnez Fur, la actual Natalia
Bolvar, Natalia del Ro, Alejo Carpentier, Miguel Barnet, el Poeta
Nacional Nicols Guilln y otros tantos intelectuales cubanos, que
han consagrado gran parte de su obra literaria e investigativa al
estudio y divulgacin de estas creencias religiosas.
Por ende, esta obra es tambin un resultado de las investigaciones
realizadas por las personalidades emblemticas mencionadas
anteriormente, para escudriar elementos esenciales de los orishas
de la santera, como sus caractersticas esenciales, sus leyendas o
pataks, sus caminos, los modos de atencin, etctera. Esa es la
razn por la que se ha escogido nombrar Compilacin a Los
Orishas de la Santera se revelan.

Nota del Autor

2013

Qu es la Santera?
Existen personas que cuestionan si es o no la Santera una religin. Conocida
tambin como la Regla de Osha, significa, respectivamente, camino de los
santos o camino de los orishas.
Para estudiar a la santera como una manifestacin religiosa hoy profesada
con gran devocin en Cuba y en gran parte de Estados Unidos de Amrica,
adems de otros pases, es menester comprender a qu se hace alusin
cuando hablamos de orishas, santos, y propiamente de la santera desde su
origen.
La santera o Regla de Osha-If es un conjunto de sistemas religiosos que
funden creencias catlicas con la cultura tradicional yoruba. Es, por lo tanto,
una creencia religiosa surgida de un sincretismo de elementos europeos y
africanos.
La santera fue practicada por los antiguos esclavos negros y sus
descendientes en Cuba, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Panam,
Venezuela, Brasil, Colombia y lugares con gran poblacin hispana en Estados
Unidos de Amrica (Florida, Nueva York, San Francisco, Nueva Orleans, Los
ngeles, Miami y San Diego).
Actualmente la religin cuenta con presencia tambin en Espaa,
especialmente en Canarias por su estrecha relacin con Cuba, Mxico,
Holanda, Alemania, Inglaterra, Francia, y otros pases en los cuales hay un
nmero considerable de inmigrantes cubanos. En Venezuela, en la regin de
Caracas es donde se concentra la mayor cantidad de santeros y babalawos en
el pas pero tambin se encuentran en Cuman, Coro y Maracay. En Colombia
aunque se encuentra muy oculta, tambin se tiene presencia de la santera o
regla de la osha, especialmente en la ciudad de Santiago de Cali ya hay
familias de santeros conformadas por a wos y babalawos cubanos, inclusive en
la actualidad ya se cuenta con tiendas de artculos para santera.
La Santera es la decana, heredera y seguidora de la cultura yoruba, ha
enriquecido todos los preceptos de las doctrinas yorubas, es legado de la
dispora de los esclavos que llegaron desde Nigeria y por lo tanto del pueblo
de Ife, a tierra cubana , segn se describe en el libro editado en Espaa por la
editorial Esfera de los Libros, "El Gran Libro de la Santera" de Alejandro Eddy
Delgado Torres , Prlogo de Alexis Valds . De la misma forma el propio autor
ha escrito la Oracin a San Froiln, donde expone y demuestra que dicho santo
desde el punto de vista del sincretismo, pudiera de una manera muy cierta
sincretizarse con la deidad yoruba Osain, lo cual acenta todo este estudio la
universalidad de la teologa de la Santera, una de las herederas de la cultura
yoruba, es decir, la Santera Cubana.
El trmino "santera" fue utilizado por los espaoles de manera despectiva
para burlarse de la aparente devocin excesiva que mostraban los seguidores
a los santos, en detrimento del Dios judeocristiano Yahveh.
Los amos cristianos no permitan que sus esclavos practicasen sus diversas
creencias animistas de frica occidental. Los esclavos encontraron una forma
de burlar esta prohibicin, y concluyeron que los santos cristianos no eran ms
que manifestaciones de sus propios dioses. Los amos pensaron que sus
esclavos se haban convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los
santos, cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales.

En algunos pases, el trmino santera sigue siendo despectivo. Los

practicantes prefieren utilizar otros nombres, como lukumi (debido a su saludo
oluku mi: amigo mo) o Regla de Ocha.
La trascendencia de la Santera en la sociedad cubana, no radica slo en la
cantidad de sus seguidores (cifra que es desconocida), sino por su aporte de
smbolos, ideas, mitos, leyendas y procedimientos a la idiosincrasia y la cultura
nacional.
Vlido es aclarar que aunque esta religin ha sido catalogada por muchos
como Secta Satnica, pagana, diablica, hechicera, brujera y otras crticas
desafavorables, nada tiene que ver esto con la Santera, que tiene su base en
una religiosidad tan intensa y profunda como cualquier otra religin que, desde
un punto de vista cristiano, conduzca a Dios, y sobre todo al amor y a la fe.
Este criterio es o puede ser producto de una muestra del desconocimiento,
ignorancia y egosmo culposo de algunos individuos que solo saben entender
o haber tenido una mala experiencia, cuestionan y sealan estos principios
religiosos.
No obsante, nada tiene que ver la Santera con el satanismo o cualquier secta
diablica, pues en su panten no se venera ninguna deidad que se equipare
con el Diablo del cristianismo.
En el culto se advierten tambin caractersticas que distinguen la religiosidad
del cubano, como el carcter emprico y utilitario del ritual, la utilizacin de
objetos y sustancias, la manipulacin de lo sobrenatural, las formas de
comunicacin dialogada y la vinculacin de lo festivo con lo religioso.
La santera cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo
creado, llamado Olodumare. La energa de Olodumare es Ash. Luego estn
los orishs, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los
orishs, adems, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene
marcado desde su nacimiento.
La identificacin de los orishs con los santos ms conocidos tiene razones
muy simples, que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos.
Los orishas no son ms que las deidades adoradas por los africanos de
tierras yorubas, que gobiernan varios elementos del mundo y velan para que
cada mortal que protegen cumpla el destino que tiene marcado desde su
nacimiento. Hijos o descendientes y manifestacin directa de Olorun (u Olofin),
que desempean un lugar de intermediarios entre los hombres y Olodumare (u
Olorun), que es en la mitologa yoruba el Dios Supremo, venerados en Cuba,
Brasil, Mxico, Espaa, Puerto Rico, Santo Domingo, Venezuela, Trinidad y
Tobago, Colombia, Argentina Uruguay, en las comunidades hispanas de
Estados Unidos y otras regiones del mundo.
Ellos fueron, en su mayora, reyes, reinas o hroes culturales y legendarios
que fueron deificados despus de su muerte; de ah la frase ik lobi osha (el
muerto pari el santo). Son nuestros antepasados convertidos en espritus
dueos y seores de las fuerzas de la naturaleza, que representan elementos
naturales como al mar, las aguas dulces, los rayos, etctera; quienes poseen
las virtudes y vicios de los mortales.
La comunicacin con ellos se logra mediante ritos o ceremonias, oraciones,
adivinacin, ebb u ofrendas. Rigen protegiendo o abandonando a los seres
humanos, y se considera que mitolgicamente existen 401 orishas, aunque no
todos estos son venerados en Cuba.

Estas deidades de origen africano son adoradas a travs de varias religiones

profesadas, como la santera en Cuba, el candombl en Brasil, al igual que el
batuque; mientras que en Mxico se combina esta creencia con creencias
politestas tanto autctonas como mezclados con el catolicismo.
Antes de retirase del mundo, Oloffi reparti el Universo entre sus hijos, los
orishas, recibiendo cada uno de sus manos el mrito reconocido segn sus
actos, lo que hoy le pertenece; algo as como sucedi en la mitologa griega
cuando Zeus reparti al mundo entre los suyos.
Los Orishas son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ellos
gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se
reconocen a si mismos y son reconocidos a travs de sus diferentes nmeros y
colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y
otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En
conformidad, sus seguidores hacen ofrendas en la forma a la cual ellos estn
acostumbrados, como siempre las han recibido, para que as ellos reconozcan
sus ofrendas y vengan en su ayuda.
Se comprende mejor a los Orishas observando las fuerzas de la naturaleza
que ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshn y
sus hijos estudiando los ros y arroyuelos que ella gobierna, y observando que
a pesar de que ella siempre fluye en direccin hacia su herma na Yemay (el
Mar), lo hace dentro de su propia ruta indirecta. Tambin se puede observar
como la riada o inundacin repentina reflejan sus cambiantes estados de
nimo.
Los Orishas son las deidades adoradas por el Santero y el Babalawo. Cada
Santo requiere su ritual adecuado a su sacralizacin. En el Panten Yoruba
existan 201 Deidades, pero en Amrica, slo se conocen 32.
Como los practicantes de la Santera, los creyentes iyess profesan fe en un
nico Dios, creador del Universo llamado Oloodumare; pero tambin han
asimilado el dogma catlico de la Santsima Trinidad, por lo que adems
reconocen a Olofi, como la segunda persona de la Trinidad (Jesucristo), y a
Olorum como la tercera (Espritu Santo). En realidad, aparte de algunas
diferencias en la nomenclatura de los orissas, la mayor diferencia que podemos
encontrar entre la Regla Iyess y la de Osha est dada por la carencia de ritos
de consagracin entre los primeros, lo cual obliga a que una persona que
practique esta religin deber concurrir a un il-ocha si necesita asentarse
algn orissa.
A juicio personal, esto no es ms que un resto de dependencia histrica
trasladada desde Nigeria, donde los habitantes de Ilesha reconocen una
dependencia religiosa hacia las ciudades de Oy e If, grupo tnico sedimental
de la Santera cubana.
Como en el caso de los orishas en la Santera, entre los Iyess los orissas
constituyen mediadores entre los hombres y el Dios Supremo, pues
Oloddumare no se ocupa de las cosas de los hombres y para ello cre a los
orissas.
A decir por una santera en una entrevista concedida a una periodista: los
orichas, por concepto, no son gente, son fe que uno tiene en ellos.

Dudas frecuentes en la Santera

Antes de continuar con los orishas y sus caractersticas esenciales, se ha
querido socializar varias interrogantes y respuestas que permitirn evacuar
parte del escepticismo que se presente con relacin a la santera.
Se pueden recibir collares antes de hacerse santo?
Se pueden recibir collares antes de coronarse santo, sin embargo, los collares
ofrecen solo una proteccin temporal. Antes de realizar la coronacin de santo
se debe celebrar una misa espiritual para conocer quienes son los muertos que
protegen a la persona, igualmente se conoce si es necesario ofrendarles y se
les pone en conocimiento sobre los planes de la persona.
Por qu se consagra ocha en or (cabeza) ?
Or es la puerta por donde entra alaleyo est puerta comienza a cerrarse en
los nios despus del 1 ao de vida, cuando los riesgos de muerte y
enfermedades son menores. Es por eso que todo cuidado es poco en el 1 ao
de vida del iyawo, el cual acaba de nacer en la dimensin espiritual.
Cuando el anciano pasa a vida superior justo en el momento del transito fija la
vista hacia arriba y ve salir alaleyo por el espacio intermolecular de or dejando
el cuerpo sin vida.
El kari ocha o hacerse santo es la accin al qumico espiritual de introducir
elementos a fines alaleyo dentro del organismo con el fin de armonizar al
individuo con alaleyo, equilibrar sus energas y restablecer el orden en el
organismo para mejorar su destino.

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