VJornadasdeEstudios

ClsicosyMedievales
DilogosCulturales

CentrodeEstudiosLatinos
encolaboracinconlaCtedradeLiteraturaEspaolaMedieval
yelCentrodeTeorayCrticaLiteraria.
InstitutodeInvestigacionesenHumanidadesyCienciasSociales(IdIHCSUNLPCONICET)
FacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacin.UniversidadNacionaldeLaPlata.

RepresentacionesdelavejezyformasdeldiscursoejemplarromanoduranteelS.
Id.C.
VivianaDiez
UniversidaddeBuenosAires
vividiez@yahoo.com
JimenaPalacios
UniversidaddeBuenosAiresConicet
jimepal@gmail.com
Resumen
Examinaremoscmolavejezenelcorpusfedrianoseconfiguraapartirdelosdilogosqueeste
establece con sus contextos literarios y culturales. As, la construccin de la ancianidad femenina
incorpora estereotipos cmicosatricosqueevidencian laperspectiva romanocntrica desdelaqueel
gnerosereformula(Phaed.2.2y3.1).Porsuparte,ladebilidadatribuidaalosancianos(Phaed.1.15y
1.21)ledaencontraposicinconlafortalezaquesucontemporneo,ValerioMximo,adjudicaala
ancianidadmodlicaensus exempla (V.Max. 8.13)contribuyealaconstruccindelamscaradel
fabulistacomosujetomarginal(3.9y3.epil.).
PalabrasClave:FedroValerioMximofbulaexemplapoder

Las Fabulae de Fedro publicadas bajo los reinados de Tiberio, Calgula y

Claudiorenenunaseriedecaractersticassingularesquelasdistinguendeotrasobras
que integran el canon de la literatura de Roma. Por cierto, su autor se presenta
deliberadamentecomounescritormarginal,precursordeungneromenor:lafbula
latinaenversocomoformaliterariaautnoma.Nosproponemosdemostrarqueenel
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corpusfedrianolavejezseconfiguraapartirdelosdilogosqueesteestablececonsus
contextosliterariosyculturales.Porunlado,laconstruccindelaancianidadfemenina
incorporaestereotiposcmicosatricosqueevidencianlaperspectivaromanocntrica
desdelaqueelgnerosereformula(Phaed.2.2y3.1).Porotro,ladebilidadatribuidaa
losancianos(Phaed.1.15y1.21)ledaencontraposicinconlafortalezaylongevidad
que su contemporneo, Valerio Mximo, adjudica a la ancianidad modlica en sus
exempla(V.Max.8.13)contribuyealaconstruccindelamscaradelfabulistacomo
sujetooprimidoporlospoderosos(3.9y3.epil.).
Comencemos por sealar entonces que, producto de lecturas que confunden
persona literaria y autor concreto1, los eruditos inicialmente haban reconstruido la
identidaddeFedroapartirdeunnicotestimonioexplcitoyexternoenelttulodel
principalmanuscritoquetransmiteelcorpus.2Allseidentificaalautordeltextocomo
libertodeAugusto.Tomandoestedatocomopuntodepartida,labiografadeFedro
es el resultado de inferencias efectuadas por la crtica que ha intentado leer una
autobiografaensusfabellae,vistalafuerteinscripcindelsujetodelaenunciacinen
elenunciado.Sinembargo,recientementeestascuestionablesinterpretacioneshansido
superadasporlalcidasugerenciadeChamplin(2005).Enefecto,unpormenorizado
anlisisdelasalusionesliterariasaautoreslatinos(principalmentealHoraciodelas
stiras), la abundancia lxico jurdico y el estilo (un latn puro, coloquial, urbano,
inventivoyconciso)permitenalmencionadoestudiosodistinguirlamscaraliteraria
delafiguradeautorproyectadaeneltexto.Incluso,apartirdeloselementosrecin
mencionados,Champlinpostulaqueelautordeestas fabellae latinasesunabogado
romanodelalite.
Enconsecuencia,quedaclaroquelaautopresentacindelfabulistacomoliberto
griegoesunrecursofuncionalalaaxiologaexplcitaquelasfbulasproponenentorno
alaconfrontacinentredbilesypoderosos.Ahorabien,nosololosvaloresmorales
propugnadossinotambinlaeleccinmismadeundiscursomarcadamentealegrico
1ElconceptodeauterconcretesdeLintvelt(1989:16)
2NosreferimosalCodexPithoeanus(sigloIX).Paraunabreveyesquemticarevisindelatradicin
manuscritayunesbozodelascaractersticasdelcorpusoriginalverReynolds(1983:300302)y
Henderson(1999).
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paraefectuaralgntipodecrticasocialsonaspectossusceptiblesdeseranalizadosen
relacinconuncontextohistricocomoeldelsigloIyenparticularelreinadode
Tiberioquemuestraunnotablegradodeconflictividadenlosdiscursosyprcticas
vigentes y emergentes. Inclusive la crtica ha postulado la existencia de una feroz
censuraquehabracondicionadolaproduccinliterariadelperodoencuantoaformas,
contenidoy,loqueesmsdiscutible,encuantoacalidad.

Porsuparte, elcasodelos Facta etdictamemorabilia deValerio Mximo

constituyenelreversodelaproblemticaplanteadaporlasFabulaeAesopiaedeFedro.
Lejosdepretenderenmascarartraslosrostrosdeanimalesypersonajestipoalos
actores sociales y biogrficos de su poca, blancos de su censura, el discurso
historiogrficodeValeriohilvanaancdotasde personajeshistricos,principalmente
romanos, pero tambin extranjeros, que invitan a la celebracin y a la consecuente
emulacin.
Puesbien,laconfrontacinentreambosdiscursosejemplareshaceposibleque
se evidencie el hecho de que, como el resto de los elementos que constituyen la
realidaddelhombre,larepresentacindelaancianidadenlostextosestgobernada
porunaseriedepautasqueprescribenanivelgenricocmodichaetapadelavidase
presenta, describe y funciona en la literatura. Insistimos con este estatuto de
representacinporquenoconsideramosquelostextosliterariosseanfuentesdelasque
podamos recabar datos sobre la ancianidad real, sino que estas representaciones,
entonces,nosmuestrancmoestasexperienciasrealesoimaginariasfueronretratadas
porlosromanos,entantomanifestacionesconcretasdesussaberes,temores,fantasasy
preocupacionesentornoaltemadelajuventudylavejez.
Lavejezfemenina
Unclaroejemplodelmodoenquelasrepresentacionesdemuestransucondicin
de tal, es, en el interior mismo del corpus fedriano, el notable contraste entre la
construccindeancianasyancianos.Larepresentacindelavejezfemenina,comoes
posiblepercibirenlasfbulas2.2y3.1,estatravesadaporprejuiciosdegneroquese

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producen,implantanypromuevenapartirdelapersistenterecurrenciaaestereotipos
queconfrontancomoen2.2,porunlado,alasmujeresjvenes(yaseanatractivascomo
en este caso pulchra iuvenis, ya sean repulsivas) y, por otro lado, a las mujeres
ancianas,consideradassiemprerepulsivas(Richlin,1984:68).Fedroparecenoinsistir
enestaltimacaracterstica,puesenvirtuddelamecnicapropiadelestereotipoyla
brevitasfedriana,frentealasolamencindeunamujerque,comoadvierteelfabulista,
esconde sus aos con el arreglo personal (v.4 annos celans elegantia), el lector
previsto recordar las palabras de Escafa en Mostellaria de Plauto, vv.28992,3 y
evocar lasdesagradablesimgenestransmitidasporlostextoslatinosquecontienen
invectiva contra la mujer: nos referimos a las Priapea y textos de poetas como
Propercio,Ovidio,Horacio,Marcial4.Recordemosquelarepugnanteaparienciamso
menos oculta tras los artificios del maquillaje, los perfumes y el vestido est
acompaadadeunaextremalasciviaqueelpoetaesbozacondospalabras,enreferencia
alaposesindelhombreencuestin(Aetatismediaequendam...tenebatvv.34).Por
suparte,enPhaed.3.1,lafbularetomaotroaspectodelestereotipotradicionaldela
vieja,talcomolaaficinalvino.RecordemospuesaDipsasdeAmores1.8yLeaena
delCurculio.

3 Quia ecastor mulier recte olet, ubi nihil olet./nam istae ueteres, quae se unguentis unctitant,
interpoles,/uetulae, edentulae, quae uitia corporis fuco occulunt,/ubi sese sudor cum unguentis
consociauit,ilico/itidemolent,quasicumunamultaiuraconfuditcocus./[]/Pulchramuliernudaerit
quampurpuratapulchrior:/postenequiquam exornata est bene,simorataestmale./pulchrum ornatum
turpesmorespeiuscaenoconlinunt./namsipulchraest,nimisornataest.(Mos.28992)Puestoqueuna
mujerhuelebien,cuandonohueleanada.Puesesasancianas,queseuntanconperfumes,alteradasensu
apariencia,viejas,sindientes,queescondencontintelosdefectosdelcuerpo,cuandoelsudorsecombina
conlosperfumes,despidenelmismoolorquecuandoloscocinerosmezclanmuchassalsas.[]Una
mujerhermosaestarmashermosadesnudaquecubiertadeprpura.Ademsdenadalesirveunbuen
atuendo,sitienemalaconducta.Lascostumbresnohonorablesmanchanmsqueelbarro.Puessies
hermosa,muchomejoradornadaest.
4 Hor. Epod.8,dondedespusdeunapormenorizadadescripcindelosdefectosfsicosdelaptrida
(putida) anciana, se evoca la imagen de su funeral: esto beata, funus atque imagines / ducant
triumphales tuum, 1112 (S feliz, efigies triunfales te acompaen en tu entierro). En Priap. 57.1
Cornixetcariesvetusquebustum(Cornejayputrefaccinytumbavieja);enMart.3.32.23:Quereris,
Matrinia?possum/etuetulam,sedtumortua,nonuetulaes.(Mepreguntas,Matrina,sipodraposeera
unavieja;claroquepuedo,peroteresuncadver,nounavieja.).AcantisenProp.4.5.6768:vidiego
rugosotussimconcrescerecollo,/sputaqueperdentesirecruentacauos(Yoviquelatosseexpresaba
ensucuelloarrugadoyquesusesputossanguinolentossalanatravsdeloshuecosdesusdientes.)
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Ciertamente, como es posible observar a partir de estos ejemplos,la vejez

femeninaconstituyeundisvalorentantodespojaalamujerdelarazndeserdesu
existenciasocial:lafertilidaddesucuerpo.Asuvez,laancianaborrachaolasciva,
desdeunaperspectivaquedejaversecomoromanayfalocntrica, haceostensiblela
incontinentia que,efectivamente,desdedichamiradadefinealofemenino(Edwards,
1993:81yss.).Sehacemanifiesto,deestemodo,elrechazoquesuscitalamujerque,
comosujetodedeseo,violalaobservanciadesuintegridadsexual(pudicitia)enla
medidaenqueestaaseguralaprocreacinlegtimaalaqueestdestinadalamatrona
ejemplar.5

Ahorabien,volviendoalasFbulasdeFedro,tantolamujerancianacomola

jovenen2.1compartenotroelementoestereotpicocomnquesealalacondicindesu
gneroporsobresusituacinetariaosocial.Enefecto,comolosentenciael epimitio
(vv.12)dedichafbula("Afeminisutcumquespoliariviros,/Ament,amentur,nempe
exemplisdiscimus",Queloshombressonsaqueados,seacomofuere,porlasmujeres,
yalasamen,yaseanamadosporellas,loaprendemosconejemplos),ambascomparten
larapacidadcomoelementocaractersticoyesencialdelatotalidaddelgnerofemenino
ensuconjunto.Estaatribucinnoesmenostradicionalyconstituyeenlaliteratura
romanaotramanifestacindelacarenciadeautocontrolpropiadelasmujeres.Aslo
confirman los estereotipos de las meretrices cmicas (cf. Pl. Truc.572574) y las
puellae elegacas(cf.Prop.4.5;Ov. Am.1.8),consufacilidadparalaadulacinyel
engao de los amantes, motorizadas estas ltimas por la descontrolada codicia de,
justamente,lasviejasalcahuetas.Dicharapacidadenelprocesoderepresentacindel
texto fedriano encuentra una extrema alegorizacin, que en cierto modo resulta
hiperblica,enlaexpropiacinalvarndeunbiennaturaleinalienablecomosonsus
propioscabellos.

5Lacentralidaddedichavirtudparalatradicinmoralromanaquedademostradainclusoenlaobrade
Valerio Mximo cf. 6.1praef. y 2.praef. 17. Entendemos por dicha nocin de pudicitia no solo la
consecuenciafsicaconcretadelainviolabilidadsexual,sinotambinlareputacinhonorablequese
deriva de ella. Para el tratamiento del tema en Valerio Mximo y otras acepciones del trmino ver
Langsland(2006),quiendemuestralanaturalezamultidimensionaldeesteconcepto.
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Lavejezmasculina
Pasemosahoraalcasodelavejezmasculina.Lafbulaconstituye,comohemos
dicho,ungneromenorqueseplantea comoelespaciodeundiscursoalternativo,
propiodequienes nodetentanelpoder("Nuncfabularumcursitinventumgenus,/
Brevi docebo. Servitus obnoxia, / Quia quae volebat non audebat dicere,/ Affectus
propriosinfabellastranstulit/Calumniamquefictiselusitiocis.",3.prol.3337,Ahora
voy a exponer brevemente por qu se cre el gnero de la fbula. La esclavitud
sometida, puesto que no se atreva a decir lo que quera, traslad sus propios
sentimientosalasfbulasyeludilacalumniaconhistoriasinventadas).Elobjetivodel
fabulistaestantodivertircomodarconsejosprudentesyoportunos:"Duplexlibellidos
est:quodrisummovet/Etquodprudentisvitamconsiliomonet."(1.prol.34,Doblees
lacualidaddellibrito:quemuevearisayquesugierealavidauncursodeaccinpor
medio delconsejo delprudente). Conseguridad, estas palabras harnrememorar al
lector previsto que en los discursos institucionales romanos la prudentia en tanto
facultaddediscernirentreelbienyelmalyelconsiliumcapacidaddedeliberacin
sonatributospropiosdelosmiembrosdelaelitemasculinaydirigente(Hellegourch,
1972:254yss.).Inclusivela prudentia eslacualidademblemticadelaancianidad
frente a la temeritas de la juventud como lo afirma Catn en el De Senectute de
Cicern.6
En este marco cultural y literario, el anciano tipo de las fbulas de Fedro
presentacomoelementocaractersticoladebilidadfsica.Porejemplo,en1.21,eltexto
pone en escena la prdida de la antigua dignidad (dignitatem pristinam, v.1) del
animalquerepresentalafuerzayelpoderalolargodetodoelcorpus,ellen.Estese
veatacadoylastimadoporotrasbestiasquebuscanvenganza,inclusivelasmsviles
comoelasno,elcualescalificadoporelpropioleocomonaturaededecus(deshonra
delanaturaleza,v.11).Puesbien,ladescripcindelprotagonistacomo senexpermite
ponerenprimerplanoeldeteriorofsico(Defectusannisetdesertusviribus/Leocum
iaceretspiritumextremumtrahens,vv.34,Acabadoporlosaosyabandonadoporlas
fuerzas, yaciendoellenquearrastrabaelltimaaliento)queconducirasumuerte
6temeritasestvidelicetflorentisaetatis,prudentiasenescentis.Sen.20
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(v.10Atilleexpirans),peroqueporsobretodoacompaaladecadenciamoraldel
reydelosanimales.
Algo similar ocurre en 1.15, en donde puede percibirse claramente que la
identificacindelpersonajecomosenex(reiteradoendosoportunidadesvv.4y9),no
revistefuncionalidadalgunaparalatramanarrativa,sinoquelavulnerabilidadevocada
porlasolamencindesucondicindeancianorefuerzalasituacindeindefensin
experimentadaporelprotagonistadelafbulalexicalizadaconlostrminostimidusy
territusenvv.4y5.
Ahorabien,ladebilidadyprudentiamuchasvecesimplcitasenlaimagendela
vejez,alolargodelcorpusfedrianoencuentraenciertosprotagonistashumanosalgunos
interesantesydistintivosmatices.Enefecto,comohaobservadolacrtica, latradicin
literariaatribuyealospersonajesdeEsopooScratesprotagonistasdemuchasdelas
fbulasquenosocupanancianidad,deformidadfsicaymarginalidadsocial. 7 Esopo,
evocado tambin en esta obra como la auctoritas literaria en materia de fbula
("Equidemomnicuramoremservabosenis",2.prol.8,Yoenverdad,servircontoda
solicitudlaprcticadelanciano),ensufuncindeprotagonistadeestasnarraciones
aparecesiendoobjetoobiendedurasgolpizascomo3.5odecruelesburlasen3.14.Por
suparte,elfilsofogriegohacegaladesusexcntricascostumbresen3.9.Msallde
las circunstancias en las que estas figuras se insertan, lo importante es sealar que
ambosancianos,demuestranensuaccionarcomopersonajes,poseertambinconsilium
y prudentia todavezque,porejemplo,Scratesenseaelvaloreinfrecuenciadela
verdadera amistad (3.9) o Esopo exhibe la capacidad de discernimiento propia del
prudens cuando asume dentro de la ficcin de la fbula una funcin didctica al
ridiculizarasuoponente(3.14;3.19)yexplicaloquenadiecomprende:"Aesopusibi
stans, naris emunctae senex, / Natura numquam verba cui potuit dare" (3.3.1415,
EstandopresenteEsopo,ancianodeagudoolfato,aquienlanaturalezanuncapudo
engaar).Ahorabien,comopuedeadvertirseestascualidadesnosonaplicadasalas
cuestiones pblicas o polticas de estado, ni son encarnadas por sujetos a los que
7 ComosonretratadaslasfigurasdeEsopoyScratesenla Vita Aesopi oen Nubes deAristfanes
respectivamente,paraestetemaverZanker(1996).

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podramosdefinircomonucleares.Porelcontrario,talescualidadessonasumidaspor
por sujetos perifricos o marginales, que aplican su experiencia de vida y
discernimiento acuestiones dela vidaprivada ycotidiana. Materia que,porcierto,
convienealgnerodelafbula,yhacedelosdosancianosgriegosmscarasadecuadas
para nuestro fabulista romano. Efectivamente, la dupla debilidad o
indefensin/prudentiaquecaracterizaaEsopoyScrateslareencontramostantoenel
prlogodelpoemarioqueyacitamos,cuantoenlaautopresentacindeFedroen3.epil.1
("Supersuntmihiquaescribam",anmequedanfbulasporescribir),queenelverso10
advierte:"Namvitamortipropiorestcotidie"(puesmividaestcadadamscercade
lamuerte).Msadelantetambin,enlosversos15a17,describelavulnerabilidadde
susituacin:"Languentisaevidumsuntaliquaereliquiae,/Auxiliolocusest:olimsenio
debilem/Frustraadiuvarebonitasniteturtua"(Mientrasmequedaalgnrestodevida
queyalanguidece,tienesoportunidaddesocorrerme;mstarde,yadbilporlavejez,
envanoseesforzartubondadenayudarme).
Estaparticular representacin delavejezenlas fbulas deFedroquedaan
mejordelineadasilaconfrontamosconlapresentacinquedelamismaefectasu
contemporneo Valerio Mximo. En sus Facta et dicta memorabilia los ancianos
merecenuncaptuloespecfico,sonpersonajeshistricos,todosellosmiembrosdela
elite gobernante que responden en un todo al modelo ciceroniano de ancianidad
prudente,moralmenteprobapromovidoporCatnenelDeSenectute,fuenteexplcita
denuestrohistoriador. Enotraspalabras, setrata delaancianidad quecorresponde
llevaraunuir,unvarndignodeesenombre,sujetomodlicocuyocuerpoycarcter,
eminentementeracional,semantieneninviolableseinclumesfrentealosembatesde
sus propias pasiones y de las agresiones de agentes externas e, inclusive, de una
naturalezaqueconducealadecadenciafsicaquellegaconelineludiblepasodelos
aos (Walters, 1997:40). Es entonces la prctica sostenida del imperium (entendido
tantoautodominio,dominiosobrelosotros),la fortitudo (resistenciafsica)yde
todaslasotrascualidadesconcertadasenlanocindeuirtustantoatributoscentrales
queidentificanalosvaronesdelaelitedirigenteylegitimanladominacinqueestos

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ejercensobrelosOtroslaqueproducelavejezqueejemplificanlosvaronesaososde
ValerioMximo.Unaancianidadadmirableporsulongevidad(infinitumnumerum
annorum),avanzadaedadquelejosdevolverlosinactivoslespermiteseguirejerciendo
susresponsabilidadescvicas,inclusoconmejordesempeo.Elvigorfsicodeestos
ancianosnoseextingue(integrisuiribuscorporis),nipierdenlacapacidaddecultivar
latierra(exactissimaeagrorumsuorumculturae),nilafirmezaenlarealizacindelos
sacrificios(nequeinsacrificiisfaciendistremulamanugessit),einclusiveconservan
intacta su fecundidad y ejercen con la misma tenacidad su auctoritas como pater
familias y como ciudadanos (nisi quattuor filios, v filias, plurimas clientelas, rem
denique publicam hoc casu grauatus fortissime rexisset.).8 Ahora bien, las
construccionesdelaancianidadcomolasdeCicernoValerioe,inclusive,elpropio
Fedro,enelcasoespecficodelasancianas,dejanverunamiradafaloyromanocntrica
propiadeunasociedadjerarquizadaytimocrtica,enlaqueelvarn,nosolotemela
disolucindesuidentidadenlosplaceresenmanosdelosOtros,sinoquesedefine
tantocomoquiendominacomocuantoquienposeeelmonopoliodelaculturayla
erudicin.
Frenteatalesrepresentacionesyvistalayamencionadaconflictividadenlos
discursos y prcticas vigentes y emergentes en el contexto del rgimen autocrtico
llevadoadelanteporTiberio,sostenemosque Fedronoesajenoaunatradicinque
utilizan a Scrates y Esopo como conos del intelectual que desde una posicin
subalternainterpelaalospoderososyasuvezteniendoencuentalatesisdeChamplin
acercadelaidentidaddelfabulistacomosujetonuclearvalidaunatradicinpopularen
lasproduccionesliterariasdelaelite(Jedrkiewicz,2002:36yss.).Enefecto,lafbula
se evidencia como forma alternativa de subversin poltica (Henderson, 2001) por
mediodelaapropiacinydesautorizacindelsentidodenocionescentralescomola
prudentia,alvincularlaaotrosagentesdesuaccin(sujetosmarginales)ycamposde
aplicacin (la vida cotidiana). Al mismo tiempo la preocupacin del fabulista por
legitimarsulugarcomoescritoralolargodelcorpus,especialementeenprlogosy
eplogos (cf. 3.pr.23 Fastidiose tamen in coetum recipio, me veo, sin embargo,
8V.Max.,8.13.
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desdeosamenteadmitidoenlasociedaddelospoetas),sonelementosquesealanalas
claraslastensionesentreprcticas,saberes,discursosyvaloresenelinteriormismode
laeliteynorespectodeunOtroexternoaella.

Conclusiones
En definitiva, la consideracin conjunta de dos formas contemporneas de
discursoejemplarhaciendofocoenlasrepresentacionesdelavejeznoshapermitido
darcuentadequeestaetapadelavidaadquiereencadatextosuformaparticularen
funcindelosdispositivosdeenunciacinypreceptivadecadagneroyrespondena
formacionesideolgicaseintencionalidadesdiscursivassubyacentes.
Enelcorpusfedriano,porunlado,larepresentacindelavejezfemeninaesel
productodearraigadosprejuiciosdegneropropiosdelamiradafaloyromanocntrica
que da forma al punto de vista del fabulista. En cuanto a la vejez masculina, el
contrapunto con el texto de Valerio Mximo resulta demostrativo. En efecto, su
anecdotariohistoriogrficorevisteuncarcterlaudatorio,propugnalaconservacindel
statusquoyenconsecuenciasusancianosexhibenlosrasgosemblemticosdelaclase
dirigente.Anuestromododever,estamiradasobrelaancianidadsecorrespondeconla
mismaperspectivaromanocntricaytimocrticaquepostulaelvalordelatradicin,el
rechazoalonuevoylasuperioridaddedeterminadogruposocialqueapartirdeun
supuesto ejercicio de la virtus legitima su dominio sobre la alteridad. En este
razonamiento,eldominiodesincluye,comoCicernhacedeciraCatn,lacapacidad
dellegarauntipodeterminadodevejez,potenteysabiaenlaplenaconduccindelos
asuntospblicosyprivados,delaspersonasydelpatrimonio.Encambio,lasfbulasde
Fedro son el vehculo de una crtica social sutil, que no se centra en personajes o
circunstanciashistricasconcretas,comolastira,(cf.3.prol.4951),sinoenobservarel
mundoydescribirlosmoresdesdeunaconcepcinquedejaenevidencialasdiferencias
entre poderosos y dominados, ricos y pobres, fuertes y dbiles. En tal sentido, la
mscaraconstruidaporesteautorparasseproponeexplcitamentellamarlaatencin

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sobreelfuncionamientodelmundoyproveerderecomendacionestilesparasobrevivir
enl.Enconsonanciaconestaposicin,susancianospresentanladebilidadpropiadela
experienciamaterialdelavejezyunaprudentiaenlocotidianoque,adiferenciadela
que detentan los clebres personajes valerianos, no tiene como objeto dirigir los
destinosdelossubordinadossinopoderevitarominimizarlosabusosdelosmismos
poderosos.Deestemodo,lavejezconstituyeunodelosmodos,aunquenoelnico,en
quesemanifiestalaposicindedebilidadconstitutivadelosgruposhumanosqueno
detentanelpoderyconlosqueelfabulistaseidentifica.Asuvezesunelementoque,
articulando debilidad, marginalidad y conocimiento prctico, contribuye a la
constitucindelapersonadelpoetacomounsujetocapazdeconvertirseenportavozde
undiscursodedefensadelosoprimidosencontradelosopresores.

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