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Resumo
Nesse artigo queremos problematizar a incorporao, pelo movimento indgena, de novas formas organizacionais e de participao em instituies do
Estado, calcadas no modelo democrtico ocidental de representao poltica.
A nosso ver, a adoo, de forma acrtica, muitas vezes propugnada pelas entidades indigenistas e exigida pelas instituies pblicas e privadas nacionais e
internacionais como condio para o estabelecimento de parcerias, pode
significar o estreitamento de seu campo legtimo de tomada de decises.
Abstract
In this article we want to discuss the incorporation, for the aboriginal movement, of new organizational forms and new kinds of participation in institutions of the state, inspired in the occidental democratic model of political re1
Artigo produzido para apresentao no Grupo de Trabalho "Territrios, Movimentos e Autonomias Indgenas", no VIII Encontro de Antroplogos do Norte e Nordeste ABANNE,
So Lus, 01 a 04/07/2003.
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dos mitos, das regras sociais e das possibilidades prticas definidas a partir de uma
avaliao interpretativa e interessada do contexto emprico.
Como outras sociedades indgenas, os Rikbaktsa, por mais homogneos que
sejam culturalmente, apresentam significativas divises internas derivadas das posies diferenciais dos grupos que as formam (metades de parentesco, cls, aldeias,
grupos de idade, etc.) e do jogo poltico interno por prestgio, influncia e posies
de poder. Este tipo de sociedade no costuma apresentar instituies exclusivamente polticas, podendo ser caracterizadas como sociedades de poder difuso, o
qual se exerce muito mais atravs de diversos dinamismos associados a determinadas conjunturas do que por meio de instituies especializadas e papis sociais
especficos.
Por sua vez, as necessidades decorrentes da situao de contato regular
impem novas atividades, novos esquemas de organizao e novos papis sociais,
sobrepondo-se e imbricando-se s formas indgenas de organizao social. O controle dos equipamentos, das tcnicas, das novas formas de organizao, dos conhecimentos e dos mecanismos que norteiam as relaes com o mercado e com o
Estado acabam resultando na ascendncia das agncias de intermediao indigenista sobre os povos indgenas e no poder de interferncia e manipulao no interior de suas sociedades. Estas passam a ser um componente importante das dinmicas de reproduo social, introduzindo outras clivagens organizativas e polticas.
Por tudo isso, hoje no interior da sociedade Rikbaktsa e de outras sociedades indgenas, quando se trata de impor decises ou legitimar relaes, a situao tende a se
configurar difusa e complexa. Alm da alternncia conjuntural da valorizao de
princpios organizacionais tradicionais, como o das classes de idade, das divises
clnicas, das metades exogmicas ou das chefias de aldeia, as novas clivagens e
outras divises entram em cena, imbricando-se com as anteriores e obscurecendo
suas hierarquias.
Empiricamente, o processo poltico interno mediado e conduzido atravs da
comunicao oral entre os indivduos. Todos os acontecimentos so diariamente
comentados e interpretados de muitas maneiras por quase todas as pessoas, infundindo a noo e a sensao de participao no coletivo e nos acontecimentos que o
recriam sem cessar. A opinio pblica define e atribui sentido aos comportamentos individuais, funcionando como a quase nica forma de coao e harmonizao interna dos interesses conflitantes. Neste plano, da fofoca e do mexerico,
que as divergncias e tenses inerentes ao jogo diferencial de interesses se ex41
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Afortunadamente, ainda hoje, depois de 40 anos de denso envolvimento colonial, os Rikbaktsa no tm prncipes. Os poucos chefes gerais definidos sob
presso, ainda que momentaneamente inflados por sua nova importncia, logo se
renderam realidade: no eram obedecidos e, mais, passaram a ser objeto de zombarias pblicas, at mesmo de crianas. O mesmo ocorreu com todos aqueles
representantes que, escolhidos num certo momento para representar os Rikbaktsa
em fruns regionais (seja de sade, educao, projetos econmicos, etc.) ou exercer
funes tcnicas especficas (por exemplo, motorista do caminho do grupo ou
piloto da barcaa existente) cederam aos apelos da ambio individual de exercer
poder em proveito prprio. Em primeiro lugar a fofoca crescente, depois a evitao social, a progresso invencvel da zombaria e, se tudo isso no consegue demover o pretenso prncipe, a destituio pblica arrasadora tem lhes tirado de vez o
tapete de sob os ps.
H sempre os recalcitrantes que, colocados na berlinda pblica, mudam-se
para aldeias retiradas e depois de alguns anos, redimidos por seu bom comportamento e aparente humildade, voltam a assumir um papel de representao e, depois
de algum tempo so novamente picados pela vespa da ambio pessoal. E todo o
processo se repete novamente.
Hoje em dia os Rikbaktsa, assim como muitos povos indgenas no Brasil, tm
uma associao civil sem fins lucrativos, registrada em cartrio, com diretoria eleita
em assemblia geral, obedecendo a legislao brasileira e podendo, s assim, serem
aceitos como pessoa jurdica nas inmeras transaes comerciais e polticas que
estabelecem no interior da sociedade brasileira.
Ainda que a diretoria procure ter representantes dos vrios grupos de aldeias
existentes, a associao tem dificuldades (assim como sempre tiveram os chefes
gerais`) de exercer o papel de representao, conflitando muitas vezes com a teimosa autonomia dos grupos locais e mesmo, de famlias individuais, em guardar
para si o direito de discordar ou mesmo, de mudar de opinio no meio do processo
e parar de fazer o combinado, decidido em alguma reunio geral da qual fizeram
parte.
admirvel essa independncia e essa obrigao de igualitarismo no exerccio
do poder, a recusa da representao. Por outro lado, face aos tremendos poderes
que hoje constrangem a sociedade Rikbaktsa e outras sociedades indgenas, a
inexistncia de um poder centralizado muitas vezes significa a impossibilidade de
uma ao conjunta eficaz, duradoura, direcionada para fins coletivamente definidos.
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