FILOSOFOS NATURALISTAS

El trmino naturalismo, del latn naturalis, lo que est de acuerdo y se deriva

de la naturaleza (natura), se usa frecuentemente para designar realidades
diversas; dos de ellas, especialmente, han cuajado a lo largo de la historia en
sendos movimientos que se han auto designado con la palabra naturalismo: en
primer lugar, todas aquellas concepciones filosficas, de muy diverso
contenido, que tienen como caracterstica unificadora el considerar a la
naturaleza, en cuanto totalidad de realidades fsicas existentes, como el
principio nico y absoluto de lo real; es ste un naturalismo filosfico y de l
nos ocupamos en este artculo, mencionando algunos de sus mximos
representantes:
TALES DE MILETO: Filsofo y matemtico griego; en su juventud viaj a
Egipto donde aprendi geometra de los sacerdotes de Menfis y astronoma;
dirigi en Mileto una escuela de nutica, en la cual construy un canal para
desviar las aguas del Halis y dio acertados consejos polticos, es considerado o
de los siete sabios de Grecia.
Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica del Universo,
que para l era un espacio racional pese a su aparente desorden; sin embargo,
no busc un Creador en dicha racionalidad, pues para l todo naca del agua, la
cual era el elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas, pues se
constituye en vapor, que es aire, nubes y ter; del agua se forman los cuerpos
slidos al condensarse, y la Tierra flota en ella.
Para llegar a esa conclusin Tales se plante la siguiente cuestin: si una
sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo
hace en cobre rojo, cul es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre,
ambas? Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que
finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia?
Tales consideraban que esta ltima cuestin sera afirmativa, puesto que de ser
as podra introducirse en el Universo un orden bsico; quedaba determinar
cul era entonces esa materia o elemento bsico.
ANAXIMANDRO: Filsofo, gemetra y astrnomo griego discpulo de Tales, se
dedic a mltiples investigaciones, que le llevaron a la afirmacin de que la
Tierra es esfrica y que gira en torno a su eje, Tambin se le atribuye el trazado
de un mapa terrestre, adems de otros trabajos como la fijacin de los
equinoccios y los solsticios, y el clculo de las distancias y los tamaos de las
estrellas, as como la elaboracin de un reloj de sol y de una esfera celeste.
Anaximandro deca, que el hombre procede de un fenmeno hmedo, por lo
cual el hombre tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a otros
animales primitivos; razn por la cual podra ser considerado como el primer
cosmlogo y antecesor de la teora del evolucionismo.
Al igual que Tales busc el elemento primordial y bsico a partir del que se ha
generado la realidad; pero a diferencia de l consider que dicho elemento o
"arj", no poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos,
como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia.
Anaximandro deca, que si ese primer elemento era la causa material de todo
lo existente haba de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por
lo que dicho principio no poda identificarse con ninguna materia particular.
Siendo su principio, su comienzo, su fuente, haba de ser algo necesariamente
distinto; por lo cual deba ser una sustancia indeterminada, ilimitada e

indefinida, que es a la par eterna; la cual da origen a todas las otras cosas, y
estn sujetas a nacimiento y desaparicin, por la fuerza de los contrarios
presentes en ellas: caliente y fro, hmedo y seco, etc.
ANAXIMENES: Filsofo griego; fue miembro de la escuela milesia.
Anaxmenes afirm que el principio material y primero, el origen de todas las
cosas era el aire, sustancia sensible, pero que raya en lo incorpreo. Explica el
origen de todas las cosas a partir de un doble proceso por el que el aire se
modifica: rarefaccin, que da origen al fuego, y condensacin, del que se
derivan las nubes, el agua, la tierra y las rocas.
Con estas dos nociones, Anaxmenes explica los cambios de la naturaleza.
Segn l, el mundo entero est envuelto en el aire como en su propia alma. La
misma alma humana, fundida en el alma del mundo, es tambin aire. De esta
manera concibi el mundo como un ser vivo, anlogamente a como conceba el
alma de los hombres: De la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos
sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero.
Segn la concepcin de Anaxmenes, la Tierra es plana y flota, pero no ya
sobre el agua, como pensaba Tales, sino en el aire; sostuvo tambin que los
astros no se que los astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella.
PITAGORAS: Filsofo y matemtico griego; viajo a Mileto, luego a Fenicia y
a Egipto; en este ltimo pas, cuna del conocimiento esotrico, se le atribuye
haber estudiado los misterios, as como geometra y astronoma.
Pitgoras march despus a Babilonia con Cambices, para aprender all los
conocimientos aritmticos y musicales de los sacerdotes. Se habla tambin de
viajes a Delos, Creta y Grecia antes de establecer, por fin, su famosa escuela
en Crotona, donde goz de considerable popularidad y poder.
La comunidad liderada por Pitgoras, trmino por convertirse en una fuerza
poltica aristocratizaste que despert la hostilidad del partido demcrata, de lo
que deriv una revuelta que oblig a Pitgoras a pasar los ltimos aos de su
vida en Meta ponto.
La filosofa de Pitgoras se desarrolla en una doble vertiente: una msticoreligiosa y otra matemtico-cientfica; con respecto a la primera, el eje central
est representado por la teora de la trasmigracin de las almas y la
consecuente afirmacin del parentesco entre todos los seres vivos. Segn esta,
las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en
cuerpos reencarnndose sucesivamente pasando de unos a otros durante un
periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones
gracias a la purificacin (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su
lugar de origen.
Para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificacin, por
ejemplo, la abstinencia de la carne, as como diversas normas rituales y
morales; y con respecto a la matemtico-cientfica, Pitgoras afirmaba que los
nmeros eran el principio de todas las cosas.
Este hecho lo argumentaba diciendo que los nmeros tenan un sentido
genrico y decisivo en la construccin del cosmos. El comienzo es lo Uno
(monas), es indeterminada y de naturaleza divina, semejante al apearon de
Anaximandro. De lo uno limitado (denominado as porque no es an una
dualidad numrica o completa, pues lo uno no es el uno cuantitativo, sino un
gnero supremo), surge la dada indefinida (aoristos das). Pues de la unin de
estos dos surge el uno y el dos numrico, es decir, de lo uno el uno y de lo uno
y de la dada indefinida el dos. Por extensin surgen los dems nmeros.

EMPEDOCLES: Filsofo y poeta griego, a diferencia de los milesios, quienes

sostenan que haba un Principio nico de Todas las Cosas, Empdocles
sostena que haba cuatro substancias fundamentales: tierra, agua, aire y
fuego. Todas las cosas se forman por mezcla y separacin de estos cuatro
elementos.
Estos elementos, segn Empdocles "eternamente subsistentes y no
engendrados", son indestructibles, no nacen ni perecen, y por la mezcla de sus
partculas con las de los otros tres elementos se forman las diversas cosas que
conocemos. El devenir es cambio por reunin y separacin de partculas, pero,
con propiedad, nada nace y nada muere. No se da nacimiento de ninguna de
las cosas mortales, ni un acabarse en la maldita muerte, sino slo mezcla y
cambio de las cosas mezcladas.
Las substancias primigenias son puestas en movimiento por las dos fuerzas
originarias, el amor y el odio. Ya surge de muchos algo uno, ya se disocia de
nuevo, y este cambio constante nunca termina. Ya se rene todo en uno en el
amor, ya se separan las cosas particulares en el odio de la contienda. El
proceso del devenir del mundo recorre cclicamente cuatro etapas, de un modo
regular y automtico: en la primera, domina el amor y no hay separaciones; en
la segunda, la unidad se rompe en pedazos y va en aumento la multiplicidad
movida por el odio; en la tercera, el odio se impone y slo se da separacin; en
la cuarta, el amor va generando una unidad cada vez mayor hasta que todo
retorna a la primera etapa.
En su concepcin del hombre, Empdocles se mueve en la lnea de los
pitagricos. Sostiene que las almas estaban originariamente con los dioses en
el Mundo de los Espritus y que, por alguna razn (culpa), cayeron a este
mundo. Las almas deben pasar por una serie de reencarnaciones para
recuperar su pureza y poder as regresar a su condicin originaria.
LOS ATOMISTAS: El punto de partida de la filosofa atomista es la existencia
de partculas invisibles e indivisibles que se mueven eternamente en el vaco.
Estn de acuerdo con los elatas en que estas partculas no nacen ni perecen y
que son eternas y denominan a tales partculas como tomos; los atomistas,
aunque aceptan que los tomos son eternos, es decir, ingnitos e
imperecederos, al mismo tiempo, defienden tambin que los tomos (ser) son
mviles y que existe el vaco; el cual les permite a los atomistas hacer frente al
problema de la identificacin del no-ser con la nada.
Los Atomistas, fue fundado por Leu cipo y Empdocles, y desarrollado por
Demcrito
La filosofa atomista se caracteriza por:
1.Los primeros principios (tomos) son seres corpreos y homogneos.
2. Los tomos son tan pequeos que son invisibles
3.Los tomos por tanto, son indivisibles, slidos, homogneos, infinitos en
nmero y en figura estaran dispersos (movindose) por todo un vaco infinito,
aunque en s mismos no existira el vaco.
4. Los tomos difieren unos de otros, no por su materia, sino por su forma, por
su orden, y por su posicin; por lo que las diferencias cualitativas de los objetos
dependen nicamente por sus aspectos cualitativos y locales.
LEUCIPO: Filsofo griego; el cual formul las primeras doctrinas atomistas, que
seran desarrolladas por Demcrito, Epicuro y Lucrecio: "la consideracin
racional y no puramente emprica de la naturaleza; la consideracin del ser
como mltiple, material, compuesto de partculas indivisibles (tomos); la

afirmacin de la existencia del no-ser (vaco), y del movimiento de los tomos

en el vaco; la concepcin determinista y mecanicista de la realidad; y la
formacin de los mundos mediante un movimiento de los tomos en forma de
torbellino, por el cual los ms pesados se separan de los ms ligeros y se
renen en el centro formando la Tierra."
Leu cipo consideraba que la Luna era el astro ms cercano a la Tierra, y el Sol
el ms alejado, reservando para el resto una posicin intermedia entre
aqullos.
Particularmente, postula, al igual que Demcrito, que el alma est formada por
tomos ms esfricos que los componentes de las dems cosas. Niega la
gnesis y la corrupcin, formas de cambio que eran aceptadas casi por la
unanimidad entre los filsofos presocrticos; adems, fue el primero en pensar
dividir la materia hasta obtener una partcula tan pequea que no pudiera
dividirse ms.
DEMOCRITO: Filsofo griego, llamado el filsofo risueo por su eterna y
amarga sonrisa ante la necedad humana. Demcrito pareca albergar, desde
luego, ideas muy peregrinas; le preocupaba, por ejemplo, hasta dnde se poda
dividir una gota de agua, podamos ir obteniendo gotas cada vez ms
pequeas hasta casi perderlas de vista. Pero haba algn lmite? Se llegaba
alguna vez hasta un punto en que fuese imposible seguir dividiendo?
Para Demcrito, todo cuanto hay en la naturaleza es combinacin de tomos y
vaco: los tomos se mueven de una forma natural e inherente a ellos y, en su
movimiento, chocan entre s y se combinan cuando sus formas y dems
caractersticas lo permiten; las disposiciones que los tomos adoptan y los
cambios que experimentan estn regidos por un orden causal necesario. En el
universo, las colisiones entre tomos dan lugar a la formacin de torbellinos a
partir de los que se generan los diferentes mundos, entre los cuales algunos se
encuentran en proceso de formacin, mientras que otros estn en vas de
desaparecer.
Los seres vivos se desarrollan a partir del cieno primitivo por la accin del
calor, relacionado con la vida como tambin lo est el fuego; de hecho, los
tomos del fuego y los del alma son de naturaleza similar, ms pequea y
redondeada que los dems.
La tica de Demcrito se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el
control de las pasiones por el saber y la prudencia, sin el recurso a ninguna
idea de justicia o de naturaleza que se sustraiga a la interaccin de los tomos
en el vaco.
EPICURO: Filsofo griego; FUNDO LA escuela del Jardn, en la que se estableci
en el 306 a.C. y donde transcurri el resto de su vida. El Jardn se hizo famoso
por el cultivo de la amistad y por estar abierto a la participacin de las
mujeres, en contraste con lo habitual en la Academia platnica y en el Liceo
aristotlico.
La doctrina epicrea preconiza que el objetivo de la sabidura es suprimir los
obstculos que se oponen a la felicidad. La felicidad epicrea ha de entenderse
como el placer reposado y sereno, basado en la satisfaccin ordenada de las
necesidades elementales, reducidas a lo indispensable.
La tica epicrea se completa con dos disciplinas: la cannica (o doctrina del
conocimiento) y la fsica (o doctrina de la naturaleza). La primera es una teora
de tipo sensualista, que considera la percepcin sensible como la fuente
principal del conocimiento, lo cual permite eliminar los elementos

sobrenaturales de la explicacin de los fenmenos; la causa de las

percepciones son las finsimas partculas que despiden continuamente los
cuerpos materiales y que afectan a los rganos de los sentidos.
LUCRECIO: Poeta y filsofo; seguidor de Epicuro y de los atomistas griegos y
en su poema De reuma natura, sobre la naturaleza de las cosas, expuso una
visin mecnica del universo recogiendo y embelleciendo las ideas de estos.
Aunque el inters de Lucrecio no era el problema fsico, sino la exposicin de
una filosofa determinada, en su obra hace una descripcin de la naturaleza y
expone sus teoras sobre el comportamiento de la materia: el viento el calor, el
fro, el fuego, el color de las cosas, el trueno y los relmpagos, los volcanes,
etc.
para Lucrecio, toda la Naturaleza se compone de dos cosas: los cuerpos y el
vaco en el que estos estn situados y en cuyo seno se mueven...". Siguiendo
las ideas de Demcrito, Lucrecio adems sostuvo que todos los cuerpos
estaban formados por tomos. De forma que todo el universo estara formado
exclusivamente por tomos y espacio vaco, y as "las cosas no pueden surgir
de la nada y, si han surgido, no pueden volver a la nada".
FILOSOFIA CLASICA
Se Entiende Como Filosofa Clsica a las pensamientos de los filsofos griegos
como Scrates , Platn y Aristteles.
FILOSOFA DE SCRATES: Es bsicamente moral y tica. Trataba de llegar al
conocimiento de los valores morales por medio de preguntas, intentado
alcanzar la verdad descartando las respuestas que no era lgicas. Tenan la
conviccin que el hombre es sabio cuando reconoce lo que no sane que la vida
no vale la pena vivirla si reflexionar, que la tica es lo mas valioso y que la
persona que es bondadosa, podr sufrir pero no perder nunca su bondad.
FILOSOFA DE PLATN : Se basa en la creencia de realidades inalterables y
externas , independientes de las cosas mundanas , crea en la existencia de
valores absolutos unidos en un mundo externo . el mtodo de platn para
llegar al conocimiento era la dialctica , dilogos que intentaban buscar la
verdad por medio de la razn y la intuicin
FILOSOFA DE ARISTTELES: Aristteles se ha significado como uno de los
filsofos ms importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del
pensamiento occidental. Sus obras, escritas hace ms de dos mil trescientos
aos, siguen ejerciendo una influencia notable sobre innumerables pensadores
contemporneos y continan siendo objeto de estudio por parte de mltiples
especialistas. La filosofa de Aristteles constituye, junto a la de su maestro
Platn, el legado ms importante del pensamiento de la Grecia antigua.
Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones
idealistas, para elaborar un pensamiento de carcter naturalista y realista.
Frente a la separacin radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible
planteada por las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de aprehender la
realidad a partir de la experiencia. As pues, en contra de las tesis de su
maestro, consider que las ideas o conceptos universales no deben separarse
de las cosas, sino que estaban inmersas ellas, como forma especfica a la
materia. Por estos motivos, otorg gran importancia a los estudios cientficos y
a la observacin de la naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de
Aristteles no se dirigieron nicamente al estudio especulativo de las cosas y
sus causas, sino que tambin se centraron en cuestiones de lgica formal,

moral, poltica y esttica. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filsofo

griego escribi 170 obras, aunque slo 30 se han conservado hasta nuestros
das.

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA CLSICA

La Filosofa se transforma en una forma de vida
La Filosofa Equivale a Sabidura
Se Busca el origen de las cosas
Se Plantea preguntas y cuestionamientos
El inters se centra en la naturaleza
Est Presente la razn tica, moral entre otras