Glosario de Trminos Filosficos

A
ADVENIR: Suceder o acaecer. Advenimiento: llegada o irrupcin de un hecho o realidad.
AFORISMO: Proposicin breve y sentenciosa, de uso comn, que expresa una verdad o una regla prctica.
AGNOSIA: Actitud de quien confiesa -y afirma- no saber nada. Enfermedad de la memoria consistente en no reconocer ni localizar el
recuerdo, en verlo todo como nuevo.
AGNOSTICISMO: Actitud que niega la posibilidad de un determinado conocimiento (agnosticismo metafsico, valoral, etctera). Se
dice eminentemente en lo que se refiere al conocimiento de la existencia de Dios. Los agnsticos en ese sentido no niegan, como los
ateos, la existencia de Dios, sino slo el que pueda ser conocido sensible, racionalmente o de cualquier otra forma.
ANTINOMIA: Razonamiento insoluble o retorsible que se basa generalmente en la admisin de unos supuestos contradictorios.
ANTITESIS: En el sentido que le otorgaba Aristteles: contraposicin. Para Hegel: el segundo momento del proceso dialctico (tesis,
anttesis, sntesis).
ANTROPOMORFISMO: Interpretacin de la naturaleza en general a imagen de las tendencias o del comportamiento humano.
ANTROPOLOGA: Es el estudio compartido de la humanidad y las sociedades en la realizacin de sus actividades, la cultura, religin,
nacionalidad y su organizacin sus objetivos son descubrir, analizar y explicar tanto las similitudes como la diferencia entre los grupos
humanos ya se en el pasado, presente y en cualquier lugar del mundo.
A PRIORI - A POSTERIORI: Antes-despus. A priori se aplica a juicios y raciocinios cuya validez no depende de la experiencia o
comprobacin sensible o emprica. A posteriori se dice, en cambio, de aquellos que se apoyan en esta experiencia.
ATOMISMO: En la antigedad: Teora cosmolgica que supona al mundo compuesto de unidades indivisibles y homogneas de
carcter material (tomos). Modernamente existe un "atomismo gnoseolgico" (o cognoscitivo) -Russell, Wittgenstein- que supone al
conocimiento formado en ltimo anlisis por tomos o unidades psicolgicas al modo de los "fenmenos de conciencia" de Hume.
AXIOLOGIA: Teora de los VALORES (vid. VALOR). Segn la escuela axiolgica de Max Scheler, el valor es algo distinto del ser, que
se capta por una intuicin valoral y no por va sensible ni intelectual.
C
CARTESIANISMO: Lo referente al sistema filosfico de Descartes. En sentido amplio: lo que hace relacin a la corriente filosfica que
admite el planteamiento cartesiano de las tres sustancias (Malebranche, Espinosa, Leibniz, Wolff).
CERTEZA (lat. certitudo): Estado de la mente en el que sta se adhiere a un juicio sin temor a errar. Por extensin se llaman cosas
ciertas a aquellas que por su comprobabilidad o evidencia crean un estado de certeza. El estado de certeza puede tener diversos
orgenes, no slo la demostracin o la intuicin sensible; y se diferencia del estado de duda en sus diversos grados y versiones. La
escuela escptica negaba todo fundamento al estado de certeza al afirmar que existen razones para dudar de todo.
CIENCIA (lat. scientia): Conocimiento de las cosas por sus causas (vid. CAUSA). O, ms limitadamente, saber que incluye alguna
garanta de su validez. Se diferencia del saber vulgar o saber de hechos, y tambin del saber por la fe. En su origen, ciencia y filosofa
eran una misma cosa. Slo a partir del siglo XIV comienzan a separarse del tronco de la filosofa las ciencias particulares o ciencias de
la Naturaleza.
CONCEPTO: Representacin intelectual (abstracta) de un objeto. Acto o producto de la concepcin intelectual o inteleccin. Se llama
tambin universal, y, en su sentido objetivo, idea. La filosofa medieval se desarroll en gran parte en torno al llamado "problema o
cuestin de los universales". Se trataba en l de qu genero de realidad poseen los gneros y las especies (los universales) -el
hombre, el oro-: si una realidad extramental (realismo absoluto) o slo mental (conceptualismo), o si se trata de meras palabras
(nominalismo).
CONCIENCIA (lat. conscientia): En su sentido general, una luz interior por la que vivimos en nuestra mente de forma intencional la
realidad de lo que nos rodea, y a nosotros mismos como sujetos de ella. Perder la consciencia o estar inconsciente es la privacin de
esa luz interior. En su sentido moral, se llama conciencia a la parte de esa conciencia psicolgica general que nos hace conocer la
bondad o la malicia de nuestros actos e intenciones. Los moralistas la estiman norma subjetiva de moralidad.
CONDICION (lat. conditio): El factor no causal que hace posible o facilita la actuacin de la causa. Se divide en condicin simple y
condicin necesaria o conditio sine qua non. Antecedente en los razonamientos hipotticos o condicionales.
CONOCIMIENTO: Facultad o efecto de conocer. Poseen conocimiento aquellos seres capaces de traer a su conciencia (vid.
CONCIENCIA) el mundo que les rodea o su propia realidad. Por el conocimiento, el sujeto entra con las cosas conocidas en la relacin
sujeto-objeto. Existen grados distintos de conocimiento (de "luces"), desde el conocimiento animal hasta la visin beatifica.
CONTRACTUALISMO: Teora segn la cual la sociedad humana y el Estado son fruto de un pacto o contrato entre los hombres, sin
otro origen natural ni divino (Locke, Hobbes, Rousseau).
CONSTRUCTIVISMO: es una corriente de la que se basa en la teora del conocimiento constructivista. Postula la necesidad de
entregar al alumno herramientas (generar andamiajes) que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver una situacin

problemtica, lo cual implica que sus ideas se modifiquen y siga aprendiendo. El constructivismo educativo propone un paradigma en
donde el proceso de enseanza se percibe y se lleva a cabo como proceso dinmico, participativo e interactivo del sujeto, de modo
que el conocimiento sea una autntica construccin operada por la persona que aprende (por el "sujeto cognoscente")
COSMOLOGIA (lat. cosmologia): Nombre dado por Wolff a la parte de la metafsica u ontologa que estudia el mundo fsico como
unidad (filosficamente).
COSMOS: El mundo en cuanto universo ordenado. Se opone al Caos, que, segn los antiguos, le precedi.
COSTUMBRE: Puede tomarse como sinnimo de hbito (vid.). En otro sentido ms preciso se aplica preferentemente a los hbitos
colectivos: costumbres de un pueblo, de una civilizacin, de la Iglesia, etctera. La antigua pedagoga velaba, ante todo, por la
conservacin de las (sanas) costumbres, y el orden poltico se asentaba en el respeto a las costumbres, que se juzgaban como la
virtud (hbito del bien) para la recta conducta del hombre.
CREACION (lat. creatio): Produccin ex nihilo (desde la nada). Slo Dios puede crear en sentido estricto. Metafricamente, se llama
creacin a la obra artstica, y poeta (creador), al autor de la obra literariamente bella.
CREACIONISMO: Teora que supone el origen del mundo (y del alma humana especialmente) en el acto creador de Dios (vid.
CREACION).
CRITERIO (lat. criterium): Regla o norma para saber lo que es verdadero o puede tomarse como cierto. La Teora del Conocimiento o
Epistemologa busca un criterio para fundamentar nuestras certezas espontneas y apoyar en l la objetividad de nuestro
conocimiento. Existen tambin criterios para la rectitud del obrar moral.
CRITICA: Nombre que Kant daba al proceso por el cual la razn se conoce a s misma.
CUALIDAD (lat. qualitas): Cualquier determinacin de un objeto (su color, su virtualidad, etctera). Aristteles inclua la cualidad entre
los nueve accidentes que, con la sustancia, forman las CATEGORIAS (vid.) o gneros supremos del ser.
CUANTIFICACION (del predicado): Reglas con las cuales se determina en los juicios la cantidad del predicado, que, a diferencia del
sujeto, no viene expresada en su formulacin habitual.
CULTURA: En un sentido, cultivo de las virtualidades y personalidad de un hombre (tener cultura, hombre cultivado). En otro, el
conjunto de caractersticas ms elevadas de un pueblo, poca o civilizacin. Modernamente se ha querido ver en la cultura un
principio civilizador y social primario y superior a la religin, y, en cierto modo, contrapuesto a ella, por lo que debe sustituirla. As, el
movimiento enciclopedista, la teora de Fichte, el Kulturkampj; etc.
D
DARWINISMO: Teora de la evolucin biolgica propuesta por Darwin (vid. TRANSFORMISMO).
DEDUCCION (lat. deductio): Nexo lgico por el que una conclusin resulta de la comparacin de dos o ms premisas. La deduccin
procede de lo universal a lo particular o menos general. Su expresin se llama SILOGISMO (vid ).
DEFINICION (lat. definitio): Manifestar lo que una cosa es. Deslindar o sealar los lmites conceptuales de algo. Existen definiciones
etimolgicas, descripticas, genticas; la ms perfecta es, sin embargo, la esencial, en la que se expresa el gnero prximo y la
diferencia especfica (vid. PREDICABLES). No todos los objetos son, sin embargo, susceptibles de definicin esencial.
DEISMO: Consideracin de Dios puramente natural o racional. El deista afirma la existencia de Dios, pero sin determinaciones
concretas reveladas ni carcter personal.
DEMAGOGIA: Gobierno del pueblo -o mayora del mismo- con fines vindicativos, o gobierno de la ms baja fraccin del pueblo. Se
dice "hacer demagogia" a halagar las pasiones de los ms para hacerse con el poder o derrocar al existente.
DEMOCRACIA: Gobierno del comn de la poblacin por medio de representantes o en asamblea directa. Aristteles la cita entre las
tres formas rectas de gobierno (monarqua, aristocracia, democracia), si bien es ms propia de pequeas comunidades, donde es ms
posible el conocimiento mutuo de los ciudadanos. El concepto moderno (posrevolucionario) de democracia difiere del antiguo, por
cuanto supone que el origen -y no solo el ejercicio- del poder y sus normas brotan de la voluntad del pueblo.

DETERMINISMO: Teora que afirma la accin necesaria de las causas en un orden riguroso e ineluctable. Teora que, por lo tanto,
niega la existencia de la libertad o libre albedro humano.
DIALECTICA (lat. dialectica): En el sentido que le otorgaban Platn y Aristteles, es el arte de la discusin o bsqueda de la verdad en
el dilogo a travs de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Para los estoicos, la dialctica se identificaba con la lgica,
distinguindose de la retrica, que es el arte de hacer bello el discurso. Para Hegel y su escuela, dialctica es la sntesis de los
opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a travs de la tesis, la anttesis y la sntesis.
DOGMA: Creencia establecida, cuya aceptacin es necesaria para profesar una fe.
DOGMATISMO: Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el dominio del orden dogmtico.
E
ECLECTICISMO: Condicin de un sistema filosfico que se forma de aspectos diversos de otros sistemas, sin lograr con ellos una
armonizacin coherente u original.
EMPIRICO: Lo referente a la experiencia sensible.
EMPIRISMO: Escuela filosfica que no admite otro criterio de verdad que la experiencia sensible. Rechaza la suposicin de ideas
innatas, y tambin la inteleccin como penetracin en las cosas sensibles hasta obtener de ellas su concepto o esencia. Reduce as
los conceptos, de forma parecida al NOMINALISMO (vid.), a meros nombres o trminos designativos de colectividades agrupadas
mentalmente. Forman esta corriente, principalmente, los ingleses del siglo XVII Locke, Berkeley, Hume.
EPISTEMOLOGIA: Parte de la filosofa que estudia el conocimiento en los fundamentos de su verdad. Es decir, los criterios por los
que podemos admitir la objetividad de los fenmenos cognoscitivos.
ESCOLASTICA: Filosofa medieval cristiana nacida de las escuelas (monsticas, catedrales o palatinas) de la Alta Edad Media. El
trmino se aplica especialmente a su direccin aristotlicotomista.
ESTETICA: Por este nombre se entiende hoy la ciencia de lo bello y del arte (vid. BELLO). En su origen, este trmino significa tratado
de las sensaciones, y en este sentido lo emplea Kant en su Esttica trascendental.
ESTETICISMO: Tendencia a considerar a los valores estticos como superiores a cualesquiera otros.
ESTRUCTURALISMO: Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica, convirtindose
luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del
espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad
y la neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado
solamente de s mismas y de sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems
objetos del mundo."
Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre todo es el positivismo quien ms marca a
esta corriente. El estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de observacin y
anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo consciente.
ETICA (lat. ethica): Parte de la filosofa que estudia el obrar humano en cuanto a las normas y fines que determinan su rectitud. Nocin
fundamental en la tica es el BIEN (vid.) y la BONDAD (vid.) como fin y cualidad del obrar humano. La concepcin que se posea del
bien o fin ltimo humano determinar los distintos sistemas de tica. Kant pretendi fundamentar una tica formal, independiente de
todo contenido preceptivo y teolgico.
ETIOLOGIA: Tratado o bsqueda de las causas.
EXISTENCIA (lat. existentia): Condicin de las cosas reales o de hecho. Acto de ser o existir (vid. ACTO). El objeto puesto en el
contexto de la experiencia. La existencia responde a la pregunta es? o existe? Para el racionalismo moderno, la existencia se
explica por la propia esencia del universo, y la comprensin esencial de cuanto existe es el trmino u objetivo del Progreso. La
Filosofa de la Existencia (existencialismo) destaca, en cambio, la irreductibilidad -el carcter "dado"- de la existencia, su prioridad
respecto a la esencia y la imposibilidad de trascender la pura existencialidad de lo real.
EXISTENCIALISMO (vid. EXISTENCIA).

F
FENOMENISMO: Teora conexa con el EMPIRISMO (vid.) -Hume especialmente-, que admite slo como justificable empricamente los
puros FENOMENOS (vid.) o manifestaciones sensoriales inconexas, rechazando por incomprobables sensorialmente la sustancialidad
y la causalidad.
FENOMENO: Lo que aparece o se manifiesta a la conciencia espontnea. Algunos autores, como Schopenhauer, identifican el trmino
con mera apariencia (engaosa) por oposicin a la verdadera y oculta realidad. Para Kant, el fenmeno o el conocimiento fenomnico
es el nico posible, y resulta de una sntesis entre el contenido catico sensorial y un factor formal-categorial.
FENOMENOLOGIA: Mtodo de investigacin descriptiva de lo que la experiencia ofrece, penetrando (sin abstraccin) en los distintos
aspectos e implicaciones en profundidad del objeto, o, ms bien, de su ausencia. Su gran expositor fue E. Husserl en sus
Investigaciones lgicas. FIDEISMO: Teora filosfico-religiosa que reconoce en la fe el nico fundamento para el conocimiento religioso
(incluso sobre la misma existencia de Dios), y, por supuesto, una fuente de saber superior a la razn, y necesaria para la fecundidad
de sta.
FILANTROPIA: Amistad o amor del hombre hacia los otros humanos. Algunos sistemas ticos pretenden basar el deber moral en este
impulso y sentimiento (humanitarismos, filantropismos morales de la solidaridad).
FILOSOFIA: Etimolgicamente, amor a la sabidura. Originariamente, sinnimo de ciencia (conocimiento por causas). En su sentido
actual puede definirse como "saber de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas adquirido a la luz de la razn".
G
GNOSEOLOGIA (vid. EPISTEMOLOGIA).
H
HEDONISMO: Teora moral que constituye al placer (hedon) en bien ltimo o supremo fin de la vida humana. Se dice tambin de la
tendencia a buscar el placer.
HERMENEUTICA: Tcnica de interpretacin. Sistema interpretativo.
HEURISTICA: Arte o tcnica de la bsqueda o investigacin. Mtodo heurstico, por oposicin al didctico o de enseanza.
HIPOTESIS: Antecedente de una proposicin condicional o hipottica. Enunciado que slo se puede probar por sus consecuencias.
HOLISMO: Teora inversa del mecanicismo, que supone a los procesos fsico-qumicos como dependientes o derivados de los
biolgicos.
HOMBRE (lat. homo): Animal racional, segn la definicin clsica (gnero prximo y diferencia especfica) que lo compara con lo que
es inferior a l. Espritu encarnado, segn otra definicin que lo compara con los seres espirituales superiores.
HUMANISMO: Movimiento artstico que caracteriz al Renacimiento italiano del siglo XV por su aficin a las letras y las ciencias
humanas, con paralelo abandono de la teologa y la metafsica. Dcese tambin de toda doctrina que hace del hombre centro y medida
de todas las cosas.
I
IDEA (lat. idea): Puede entenderse este trmino en cuatro sentidos: a) Como universal intuible -o inteligible- en una pluralidad de
objetos. b) Como el resultado de la abstraccin (universal en la mente), que recibe m s propiamente el nombre de concepto. c) En
sentido platnico: como arquetipo o modelo de las cosas de este mundo, subsistente en un mundo inteligible. d) En un sentido
moderno: como cualquier acto o producto del pensamiento (en Locke y los empiristas especialmente).
IDEAL: Lo referente a la idea. Lo perfecto en su gnero. El trmino de deseos elevados.

IDEALISMO: En sentido gnoseolgico: la teora que afirma que todo lo real es ideal o puro pensamiento (fenmeno psquico). Segn
Berkeley, esse est percipi (ser es "ser percibido"). Hay un idealismo psicolgico (individual) y otro lgico (referente a las condiciones
generales del pensar). En otro sentido, se llama idealista a quien se mueve por grandes ideas o fines desinteresados.
IDENTIDAD (Principio de): El primer principio del pensar: todo contenido lgico es igual a s mismo.
IDEOLOGIA: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas.
INDIVIDUALISMO: Tendencia a otorgar primaca al individuo (o a lo individual), sea en el comportamiento humano, sea en la vida de la
sociedad o del Estado.
INDIVIDUO (lat. individuum): Lo indiviso en s y dividido (o separado) de lo dems. Dcese de las sustancias primeras de carcter
viviente (plantas, animales y hombres son individuos; no as las cosas inertes).
INDUCCION (lat. inductio): Razonamiento o procedimiento cientfico que de lo particular o menos general conduce a lo universal,
segn definicin de Aristteles. Por partir de lo ms inmediato sensible, la induccin es previa a la DEDUCCION (vid.), procedimiento
inverso. Cabe distinguir la induccin completa, que parte de la anunciacin de todos los casos que abarcar la conclusin, y la
incompleta, que se apoya solamente en algunos, metdicamente seleccionados.
M
MARXISMO: Teora econmica, poltica y filosfica de K. Marx que aplica la dialctica hegeliana a un materialismo econmico.
Fundamento terico del rgimen socialista extremo o comunismo.
MECANICISMO: Toda doctrina que recurre al movimiento espacial de los cuerpos y a su causalidad eficiente para explicar el
movimiento y las combinaciones todas de la realidad.
MENTALIDAD: Conjunto de creencias, ideas, actitudes y hbitos de un hombre (o de un pueblo, civilizacin, etctera).
MENTE (vid. ENTENDIMIENTO).
METAFISICA: Ciencia del ser en cuanto tal o de las causas primeras. Fue llamada por Aristteles filosofa primera, y, segn l, se
emplea en ella el tercer grado de abstraccin que aprehende lo comn a todas las cosas (el ser). Su nombre procede del lugar
(despus de la fsica) que tales temas ocuparon en la obra aristotlica. Algunas escuelas modernas (empiristas, kantianos, positivistas)
han negado la posibilidad del saber metafsico.
METODO (lat. methodus): Etimolgicamente, "camino hacia". Todo sistema o tcnica para la investigacin de lo que es o del hacer. Se
divide en deductivo e inductivo, y tambin en heurstico y didctico. Descartes comenz su replanteamiento de la filosofa
estableciendo el mtodo de la "duda universal metdica".
METODOLOGIA: Parte de la lgica que estudia los mtodos (y sus formas lgicas especiales) para la investigacin.
O
OBJETIVIDAD: Condicin de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo (vid. SUBJETIVIDAD). Se dice tambin de la intencin de
ver o expresar la realidad tal como es.
ONIRICO: Referente a los sueos (vid.).
ONTOEPISTEMOLOGA:
P
PARADIGMA: El trmino paradigma significa <<ejemplo>> o <<modelo>>. En todo el mbito cientfico, religioso u otro contexto
epistemolgico, el trmino paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organizacin, y ser utilizado como sinnimo de
marco terico o conjunto de teoras.
PEDAGOGIA: Prctica de la educacin o teora de la misma.
POLITICA: Lo referente a la polis o ciudad. Arte de gobernar a los pueblos. Prudencia POLITICA: la que conviene al gobernante.
POSITIVISMO: Teora fundada por A. Comte, segn la cual el nico saber posible es el de las ciencias experimentales o fsicomatemticas (por l llamadas positivas), con exclusin de la metafisica y la teologa.
R

RACIONAL (lat. rationalis): Lo que se refiere a la razn o lo que la constituye.

RACIONALISMO: Tendencia a creer racional la esencia o estructura de todo lo real, o a la razn el instrumento adecuado para
penetrar toda realidad. Hay que distinguir un racionalismo antiguo (grecolatino) que destaca simplemente la inteligibilidad de las leyes
naturales contra el irracionalismo mtico, y un racionalismo moderno que pretende reducir la existencialidad y la contingencia del
mundo a la necesidad racional.
RACIONALIZACION (vid. NORMALIZACION).
RAZON (lat. ratio): Facultad distintiva del hombre (animal racional) que le permite llegar a la esencia o verdad de las cosas a partir de
la inteleccin y por medios discursivos. Dcese tambin razn a la prueba o demostracin de algo.
RAZONAMIENTO (lat. ratiotinatio): Toda inferencia o discurso por el que se llega a una conclusin partiendo de datos o premisas
conocidas.
REALIDAD: Cuanto posee ser, es decir, es res (o cosa). Lo que existe de hecho, frente a lo terico, imaginario o meramente posible.
REALISMO: Corriente general de la filosofa que, frente al IDEALISMO (vid.), admite la realidad objetiva de las cosas como distintas al
puro conocer, o trascendentes a l.
RELATIVIDAD: Teora fsica y cosmolgica formulada por Einstein, que mostr la insuficiencia de la llamada mecnica clsica
sistematizada por Newton.
RELATIVISMO: Teora que sostiene el carcter relativo o condicionado de la moral o del conocimiento (de la verdad) respecto del
hombre -o de su tiempo- como cognoscente o como sujeto de actividad.
RELIGION (lat. religare): Conjunto de lazos dogmticos, disciplinarios y salvificos que unen al hombre para con Dios. Virtud que nos
inclina a dar a Dios lo que le pertenece.
S
SOCIALISMO: Teora poltica que propugna la organizacin de la sociedad sobre bases colectivistas, es decir, anulando la propiedad
privada de bienes de produccin y transfirindola al Estado. Su forma ms radical es el comunismo. (Vid. MARXISMO).
SOCIEDAD (lat. societas): Unin estable de hombres que engendra entre ellos relaciones de convivencia, jerarqua y comunidad
espiritual. Aristteles afirm que el hombre es social por naturaleza, es decir, que la sociedad es el medio natural en que el hombre
vive y se desarrolla.
SOCIOLOGIA: Nombre dado por A. Comte a una ciencia de la realidad social con mtodos semejantes a los de las ciencias
particulares o fsico-matemticas (por l llamadas "positivas).
SUBJETIVISMO: Tendencia a enfocar toda cuestin o conocimiento segn las condiciones o los estados del sujeto.
T
TEORIA (lat. theoria): Actividad especulativa o contemplativa por contraposicin a la prctica. Opinin o sistema de pensamiento.
TESIS: Proposicin inicial de una discusin o demostracin. La primera fase del ritmo dialctico en el sistema hegellano.
VERIFICABILIDAD: Comprobabilidad. Lo que puede comprobarse.