UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES

CARRERA PROFESIONAL DE ADMINISTRACION

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad I
AUTOR(A) AMARO CULIS, Ever Reynaldo
DOCENTE TUTOR: Lic. RAYMUNDO OLORTEGUI, Celia.

2016

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

PRESENTACIN

El portafolio es una herramienta muy importante ya que en ella esta todos

los temas que vamos a estudiar en las actividades programadas a lo largo de las
semanas que nos toca realizar, y demostrar todo lo aprendido y evidenciar con los
trabajos realizados en dicho portafolio.
Lo que se aprendi en esta unidad son las caractersticas principales del
compendio del Catecismo de la Iglesia catlica, y como tambin el amor que tiene
Dios sobre nosotros los hombres, Dios padre ha envi a su hijo como redentor y
salvador de los hombres cados en el pecado y en donde aceptamos a Dios para
seguir el camino de nuestro ser y alcanzar nuestra felicidad.
Lo ms importante es la fe que uno tiene a Dios sobre todas las cosas que
va ser nuestra salvacin y la razn trata de opacar la presencia del seor, en donde
la verdad de la fe se simboliza en el credo y tambin vivir en oracin y para poder
amar a mi prjimo tengo que amarme a m mismo, y poder de esta manera
predicar su mandato hacia otras personas que necesitan la palabra de Dios.

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Contenido
Actividad 1: Resumen................................................................................ 3
Actividad 2: Organizador visual .................................................................... 8
Actividad 3: Reporte de lectura.................................................................... 9
Bibliografa Utilizada ............................................................................... 11
Autor (a) .............................................................................................. 12
Coautor (a) ........................................................................................... 12

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Actividad 1: Resumen

Descripcin de la actividad:
Explica a la razn y la fe como vas de acceso al conocimiento de la existencia de Dios,
en relacin con la creacin, la casa comn (Laudato Si), a travs de un resumen de la
temtica en el Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica Compendio CEC (N
1-29) y en Laudato Si (N 13-52).
COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
Dios mismo, al crear al hombre a su propia imagen, inscribi en el corazn de ste el deseo
de verlo, el hombre, por naturaleza y vocacin, es un ser esencialmente religioso, capaz de
entrar en comunin con Dios. El hombre puede conocer a Dios como belleza infinita. Se
puede hablar de Dios a todos y con todos Dios, en su bondad y sabidura, se revela al hombre.
Este designio consiste en hacer partcipes de la vida divina a todos los hombres.
Para conocer a Dios con la sola luz de la razn, el hombre encuentra muchas dificultades.
Adems no puede entrar por s mismo en la intimidad del misterio divino. Por ello, Dios ha
querido iluminarlo con su Revelacin, no slo acerca de las verdades que superan la
comprensin humana, sino tambin sobre verdades religiosas y morales, que, aun siendo de
por s accesibles a la razn, de esta manera pueden ser conocidas por todos sin dificultad, con
firme certeza y sin mezcla de error.
Puesto que nuestro conocimiento de Dios es limitado, nuestro lenguaje sobre Dios lo es
tambin. No podemos nombrar a Dios sino a partir de las criaturas, y segn nuestro modo
humano limitado de conocer y de pensar.
Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios, muy especialmente el hombre
creado a imagen y semejanza de Dios. Las mltiples perfecciones de las criaturas (su verdad,
su bondad, su belleza) reflejan, por tanto, la perfeccin infinita de Dios. Por ello, podemos
nombrar a Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas.
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Las revelaciones privadas pueden ayudar a vivir la misma fe, si mantienen su ntima
orientacin a Cristo, no puede aceptar, por tanto, aquellas revelaciones que pretendan
superar o corregir la Revelacin definitiva, que es Cristo.
La Tradicin Apostlica es la transmisin del mensaje de Cristo y esta se realiza de dos
modos: con la transmisin viva de la Palabra de Dios (tambin llamada simplemente
Tradicin) y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvacin puesto por
escrito y, estn ntimamente unidas y compenetradas entre s una misma fuente divina:
constituyen un solo sagrado depsito de la fe, El depsito de la fe ha sido confiado por los
Apstoles a toda la Iglesia, con el sentido sobrenatural de la fe, sostenido por el Espritu
Santo.
El depsito de la fe ha sido confiado por los Apstoles a toda la Iglesia. Todo el Pueblo de
Dios, con el sentido sobrenatural de la fe, sostenido por el Espritu Santo y guiado por el
Magisterio de la Iglesia, acoge la Revelacin divina, la comprende cada vez mejor, y la aplica
a la vida.
La interpretacin autntica del depsito de la fe corresponde slo al Magisterio vivo de la
Iglesia, al Magisterio, el cual, en el servicio de la Palabra de Dios, goza del carisma cierto de
la verdad; dicha autoridad se extiende tambin a las verdades necesariamente relacionadas
con la Revelacin. Escritura, Tradicin y Magisterio estn tan estrechamente unidos entre s,
que ninguno de ellos existe sin los otros. Juntos, bajo la accin del Espritu Santo,
contribuyen eficazmente, cada uno a su modo, a la salvacin de los hombres.
La Sagrada Escritura ensea la verdad porque Dios mismo es su autor: por eso afirmamos
que est inspirada y ensea sin error las verdades necesarias para nuestra salvacin. La
Sagrada Escritura debe ser leda e interpretada con la ayuda del Espritu Santo y bajo la gua
del Magisterio de la Iglesia.
El canon de las Escrituras es el elenco completo de todos los escritos que la Tradicin
Apostlica ha hecho discernir a la Iglesia como sagrados. Los cristianos veneran el Antiguo
Testamento como verdadera Palabra de Dios y El Nuevo Testamento, cuyo centro es
Jesucristo, nos transmite la verdad definitiva de la Revelacin divina.
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La Escritura es una porque es nica la Palabra de Dios. El Antiguo Testamento prepara el

Nuevo, mientras que ste da cumplimiento al Antiguo: ambos se iluminan recprocamente.
La Sagrada Escritura proporciona apoyo y vigor a la vida de la Iglesia. Para sus hijos, es
firmeza de la fe, alimento y manantial de vida espiritual.
El hombre, sostenido por la gracia divina, responde a la Revelacin de Dios con la obediencia
de la fe, que consiste en fiarse plenamente de Dios y acoger su Verdad, en cuanto garantizada
por l, que es la Verdad misma. Creer en Dios significa creer en un solo Dios en tres
personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. La Palabra de Dios; acta por medio de la caridad
y est en continuo crecimiento, gracias, particularmente, a la escucha de la Palabra de Dios
y a la oracin. Es Dios mismo quien da al hombre tanto la luz de la razn como la fe.
Aunque la fe supera a la razn, no puede nunca haber contradiccin entre la fe y la ciencia,
ya que ambas tienen su origen en Dios. Es Dios mismo quien da al hombre tanto la luz de la
razn como la fe.
LAUDATO SI:
Mi llamado: El Creador no nos abandona, no se arrepiente de habernos creado, merecen una
gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dramticas de la
degradacin ambiental en las vidas de los ms pobres del mundo.
Estamos construyendo el futuro del planeta, el movimiento ecolgico mundial ya ha recorrido
un largo camino, y ha generado numerosas agrupaciones ciudadanas que ayudaron a la
concientizacin. Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para reparar el dao
causado por el abuso humano a la creacin de Dios. En primer lugar, har un breve recorrido
por distintos aspectos de la actual crisis ecolgica e intentar llegar a las races de la actual
situacin y, propondr algunas lneas de maduracin humana inspiradas en el tesoro de la
experiencia espiritual cristiana, la crtica al nuevo paradigma y a las formas de poder que
derivan de la tecnologa, la invitacin a buscar otros modos de entender la economa y el
progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecologa.

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Por eso, antes de reconocer cmo la fe aporta nuevas motivaciones, propongo detenernos
brevemente a considerar lo que le est pasando a nuestra casa comn, A la continua
aceleracin de los cambios de la humanidad y del planeta se une hoy la intensificacin de
ritmos de vida y de trabajo. Hagamos un recorrido, que ser ciertamente incompleto, por
aquellas cuestiones que hoy nos provocan inquietud y que ya no podemos esconder debajo
de la alfombra, a causa de la inhalacin de elevados niveles de humo que procede de los
combustibles que utilizan para cocinar o para calentarse y muchos contaminantes ms.
La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez ms en un inmenso depsito de porquera,
slo cuando se han producido efectos irreversibles para la salud de las personas. Abordar esta
cuestin sera un modo de contrarrestar la cultura del descarte, que termina afectando al
planeta entero y, todos estos contaminantes al concentrarse en la atmsfera, impiden que el
calor producido por los rayos solares sobre la superficie de la tierra se disperse en el espacio
producindose la deforestacin para la agricultura, A su vez, el calentamiento tiene efectos
sobre el ciclo del carbono y el crecimiento del nivel del mar.
Los peores impactos probablemente recaern en las prximas dcadas sobre los pases en
desarrollo, quienes tambin se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el futuro
de sus vidas y de sus hijos. Por eso se ha vuelto urgente e imperioso el desarrollo de polticas
para que en los prximos aos la emisin de dixido de carbono y de otros gases altamente
contaminantes sea reducida drsticamente en algunos pases se han dado avances que
comienzan a ser significativos, aunque estn lejos de lograr una proporcin importante. El
agua potable y limpia representa una cuestin de primera importancia, porque es
indispensable para la vida humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y acuticos. En
algunos pases hay regiones con abundante agua y al mismo tiempo otras que padecen grave
escasez.
Un problema particularmente serio es el de la calidad del agua disponible para los pobres que
provoca muchas muertes todos los das, una mayor escasez de agua provocar el aumento
del costo de los alimentos y de distintos productos que dependen de su uso. Los recursos de
la tierra tambin estn siendo depredados a causa de formas inmediatistas de entender la

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economa y la actividad comercial y productiva. Pero no basta pensar en las distintas especies
slo como eventuales recursos explotables, olvidando que tienen un valor en s mismas.
Es verdad que el ser humano debe intervenir cuando un geosistema entra en estado crtico,
pero hoy el nivel de intervencin humana en una realidad tan compleja como la naturaleza
es tal, que los constantes desastres que el ser humano ocasiona provocan una nueva
intervencin suya, cuando se analiza el impacto ambiental de algn emprendimiento, se suele
atender a los efectos en el suelo, en el agua y en el aire. El cuidado de los ecosistemas supone
una mirada que vaya ms all de lo inmediato, porque cuando slo se busca un rdito
econmico rpido y fcil, a nadie le interesa realmente su preservacin, Hay lugares que
requieren un cuidado particular por su enorme importancia para el ecosistema mundial, o que
constituyen importantes reservas de agua y as aseguran otras formas de vida. Entre los
componentes sociales del cambio global se incluyen los efectos laborales de algunas
innovaciones tecnolgicas, la exclusin social, la inequidad en la disponibilidad y el consumo
de energa y de otros servicios. En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar
en un mundo diferente, algunos atinan slo a proponer una reduccin de la natalidad. No hay
fronteras ni barreras polticas o sociales que nos permitan aislarnos, y por eso mismo tampoco
hay espacio para la globalizacin de la indiferencia.

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Actividad 2: Organizador visual

Descripcin de la actividad:
Relaciona las verdades de fe contenidas en el Credo Apostlico con el valor de verdad, a
travs de un organizador visual de la temtica en el Compendio CEC (N 30-111) y en el
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 197-198).
Los smbolos de la fe ms antiguos
son los bautismales en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo los mas importantes son: el
Smbolo de los Apstoles, y el
Smbolo niceno-constantinopolitano.

Dios cre el cielo y la tierra, A travs

del relato de los seis das de la
Creacin, la Sagrada Escritura nos da
a conocer todo lo creado, el hombre a
su imagen y semejanza, y de lo
invisible como los ngeles seres
celestiales de Dios.

creo en dios, padre

todopoderoso,
creador del cielo y
de la tierra

Los smbolos
de la fe

Cielo y
tierra

Comienza con la afirmacin Creo en Dios porque

es la ms importante y, profesamos un solo Dios y
revela como es un Dios vivo, l todo su ser y su
poseer, al revelar su Nombre, Dios da a conocer las
riquezas contenidas en su misterio inefable, Dios
en s mismo es amor, La fe nos da la certeza de
que Dios no permitira el mal si no hiciera salir el
bien del mal mismo.

La profesin de la
fe cristiana
El hombre

La Cada
En la historia del hombre est presente el
pecado, Con la expresin la cada de los
ngeles se indica que Satans dio origen al
infierno El hombre, tentado por el diablo,
dej apagarse en su corazn la confianza
hacia su Creador dando lugar al pecado
original, el mundo ha sido inundado de
pecados, pero Dios no ha abandonado al
hombre.

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El hombre ha sido creado a imagen de

Dios, en el sentido de que es capaz de
conocer y amar libremente a su propio
Creador, el hombre ha sido creado para
conocer, servir y amar a Dios, La persona
humana es, un ser corporal y espiritual. El
hombre y la mujer formando en el
matrimonio una sola carne.

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Actividad 3: Reporte de lectura

Descripcin de la actividad:
Descubre que Dios es Amor Trinitario: Padre, Hijo y Espritu Santo, que nos libera por medio
de la caridad, a travs de un reporte de lectura de la temtica del Compendio CEC (N 112217) y del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 199-200).
Temtica del Compendio CEC (N 112-217).
JESUCRISTO PADECI BAJO EL PODER DE PONCIO PILATO, FUE
CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO
El misterio pascual de Jess, que comprende su Pasin, Muerte, Resurreccin y
Glorificacin, est en el centro de la fe cristiana, porque el designio salvador de Dios se ha
cumplido de una vez por todas con la muerte redentora de su Hijo, Jesucristo. Jesus fue
condenado porque Algunos jefes de Israel acusaron a Jess de actuar contra la Ley, contra el
Templo de Jerusaln y, particularmente, contra la fe en el Dios nico.
Jess no aboli la Ley dada por Dios a Moiss en el Sina, sino que la perfeccion, dndole
su interpretacin definitiva. l es el Legislador divino que ejecuta ntegramente esta Ley.
An ms, es el siervo fiel que, con su muerte expiatoria, ofrece el nico sacrificio capaz de
redimir todas las transgresiones cometidas por los hombres contra la Primera Alianza.
Jess fue acusado de hostilidad hacia al Templo. Sin embargo, lo vener como la casa de su
Padre, y all imparti gran parte de sus enseanzas. Pero tambin predijo la destruccin del
Templo, en relacin con su propia muerte, y se present a s mismo como la morada definitiva
de Dios en medio de los hombres.
Jess nunca contradijo la fe en un Dios nico, ni siquiera cuando cumpla la obra divina por
excelencia, que realizaba las promesas mesinicas y lo revelaba como igual a Dios: el perdn
de los pecados. La exigencia de Jess de creer en l y convertirse permite entender la trgica
incomprensin del Sanedrn, que juzg que Jess mereca la muerte como blasfemo.

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La pasin y muerte de Jess no pueden ser imputadas indistintamente al conjunto de los

judos que vivan entonces, ni a los restantes judos venidos despus. Todo pecador, o sea
todo hombre, es realmente causa e instrumento de los sufrimientos del Redentor; y an ms
gravemente son culpables aquellos que ms frecuentemente caen en pecado y se deleitan en
los vicios, sobre todo si son cristianos.
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 199-200).
La libertad:
La libertad es, en el hombre, signo eminente de la imagen divina y, como consecuencia, signo
de la sublime dignidad de cada persona humana: La libertad se ejercita en las relaciones
entre los seres humanos. Toda persona humana, creada a imagen de Dios, tiene el derecho
natural de ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo hombre debe prestar a cada
cual el respeto al que ste tiene derecho. El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia
inseparable de la dignidad de la persona humana No se debe restringir el significado de la
libertad, considerndola desde una perspectiva puramente individualista y reducindola a un
ejercicio arbitrario e incontrolado de la propia autonoma personal: Lejos de perfeccionarse
en una total autarqua del yo y en la ausencia de relaciones, la libertad existe verdaderamente
slo cuando los lazos recprocos, regulados por la verdad y la justicia, unen a las personas .
La comprensin de la libertad se vuelve profunda y amplia cuando sta es tutelada, tambin
a nivel social, en la totalidad de sus dimensiones. El valor de la libertad, como expresin de
la singularidad de cada persona humana, es respetado cuando a cada miembro de la sociedad
le es permitido realizar su propia vocacin personal; es decir, puede buscar la verdad y
profesar las propias ideas religiosas, culturales y polticas; expresar sus propias opiniones;
decidir su propio estado de vida y, dentro de lo posible, el propio trabajo; asumir iniciativas
de carcter econmico, social y poltico. Todo ello debe realizarse en el marco de un slido
contexto jurdico , dentro de los lmites del bien comn y del orden pblico y, en todos los
casos, bajo el signo de la responsabilidad. La libertad, por otra parte, debe ejercerse tambin
como capacidad de rechazar lo que es moralmente negativo, cualquiera que sea la forma en
que se presente, como capacidad de desapego efectivo de todo lo que puede obstaculizar el
crecimiento personal, familiar y social. La plenitud de la libertad consiste en la capacidad de
disponer de s mismo con vistas al autntico bien, en el horizonte del bien comn universal.
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Bibliografa Utilizada
Benedicto XVI. Carta encclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_benxvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
Francisco. Carta Encclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papafrancesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Iglesia Catlica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica. Vaticano: Librera
Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html
Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Vaticano: Librera Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

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Autor (a)
AAMARO CULIS, EVER REYNALDO Carrera Profesional de Administracin,
ULADECH Catlica. Chimbote, Ao 2016.

Coautor (a)
Lic. RAYMUNDO OLORTEGUI, CELIA Docente de Uladech Catlica. Chimbote,
2016.

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