LA FE NO NACE DE LO QUE SE VE

Jn 20, 19-31

El evangelio de Juan nos lleva al gnero histrico tan especial de los relatos de la Resurreccin.
Sin solucin de continuidad con los relatos de la pasin, se nos siguen narrando los
"acontecimientos de aquel fin de semana". Y esto nos induce a creer que el gnero sigue
siendo tan histrico como en los relatos de la Pasin, pero no es as.
En los relatos de la Resurreccin se recogen dos mensajes: uno sobre sucesos comprobables,
otro sobre la fe de los primeros seguidores de Jess.
Los sucesos comprobables, incluso verificables como sucesos histricos, son:
la increble transformacin de los seguidores de Jess, que pasan de ser un grupo medroso
en dispersin a una comunidad valerosa que da testimonio de su fe en Jess.
el nacimiento de una "fe" nueva, profundamente diferente de la fe judaica, aunque tenga sus
races en ella, que en un tiempo relativamente corto ser capaz de formularse con
independencia de esas races. (Por ejemplo, la cristologa de Juan, que aparece en el texto del
Apocalipsis).
la confesin de aquellos primeros creyentes, que manifestaron su fe en Jess afirmndose
como "testigos" de que el Crucificado ha sido exaltado por Dios, no ha sucumbido en la muerte.
Estos sucesos comprobables tienen un contenido de fe: la primera comunidad y los testigos lo
expresan por medio de los relatos de Apariciones del Resucitado. En estos relatos, lo simblico
y lo teolgico tienen tal importancia que apenas podemos descubrir en el fondo de estas
narraciones los sucesos reales.
Vimos el domingo pasado la enorme diferencia de los relatos en los cuatro evangelistas y la
imposibilidad de concordar los textos en un relato nico (cosa tan fcil en los relatos de la
Pasin). Nos encontramos ante un tipo de textos diferente. En ellos, los sucesos que pudieron
ver los ojos quedan envueltos en los smbolos y las elaboraciones teolgicas, de manera que el
mensaje es la profesin de fe en Jess Seor; son textos escritos para profesar la fe el
crucificado, la fe a pesar de la muerte y sepultura. Slo seremos fieles a los textos leyndolos
as, no como mera narracin de sucesos fsicamente comprobables.
Es conveniente recordar el esquema que sigue Juan en su narracin:
Captulo 19: Muerte y entierro de Jess
Captulo 20: Magdalena en el sepulcro. La piedra quitada. Avisa a los apstoles.
Juan y Pedro en el sepulcro. Juan cree.
Aparicin a Magdalena.
Aparicin a los apstoles. No est Toms.
Repeticin a los ocho das. Con Toms.
Primera conclusin
(ste es el evangelio de hoy)
Captulo 21: Aparicin en Tiberades.
La pesca infructuosa: Jess en la orilla.
El primado de Pedro. El destino de Juan.
Segunda conclusin.

As pues, el cuarto evangelio se ha interesado solamente por el papel de Mara Magdalena, la fe

de los Once y la confirmacin de Pedro.
Hay un tema transversal importante en todos estos relatos: la superacin de la cruz.
Magdalena (en los otros evangelios con otras mujeres) va al sepulcro a honrar el cadver
de Jess.
Los Once estn encerrados (con las puertas atrancadas) por miedo.
Hay sntomas de que la comunidad se est empezando a dispersar (como en el relato
lucano de Emas).
Siete discpulos con Pedro se van a Galilea y vuelven a ser pescadores... Se acab: la
crucifixin y la sepultura han terminado con la fe en Jess.
Pero en este contexto se produce la conversin, la recuperacin de la fe en el Crucificado.
En Mara Magdalena que le reconoce slo cuando es llamada por su nombre.
En los Once que tienen la experiencia de que "se mismo Jess al que vimos muerto"
est vivo y encomienda su misin.
En Pedro, que despus de su traicin vuelve a asumir su funcin de "confirmar a sus
hermanos".
Se trata pues, ante todo, de la "narracin" del comienzo de la fe en Jess despus del trauma
de la muerte y sepultura. No podemos entrar en detalles sobre cada uno de los pormenores de
los textos. Indicaremos solamente que:
Jess es reconocible, es el mismo, es el crucificado, es su cuerpo llagado. Se trata de
creer en el crucificado.
Jess resucitado es el mismo Jess, pero hay que re-conocerlo. Antes no le conocan, lo
confundan con el Mesas victorioso. Ahora han reconocido en aqul Jess que crean
conocer, al verdadero enviado, el que da la vida. Han cambiado el rey victorioso por el
grano de trigo enterrado, y han reconocido a Jess en ese grano de trigo, no en el rey.
El texto termina con la ms avanzada expresin de fe en Jess, en boca del ms incrdulo:
"Seor mo y Dios mo" es una expresin de la ms alta cristologa joanea, de tal manera que
contrasta vivamente con las expresiones cristolgicas de Hechos que hemos reseado antes
("Dios estaba con l").
Y esto nos muestra toda la intencin del cuarto evangelio, como se expresa en la conclusin.
"Muchos otros signos, que no estn escritos en este libro, hizo Jess a la vista de sus
discpulos. Esto se han escrito para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y
para que creyendo tengis vida en su nombre."
La finalidad del libro, y muy especialmente del conjunto Pasin/Resurreccin es "que creis en
el crucificado".
Solemos perdernos en la investigacin histrica de lo que sucedi. Leemos los evangelios ms
que como creyentes como periodistas. Nuestra ilusin sera haber estado all y verlo todo con
nuestros propios ojos. Pero, si hubisemos estado all, habramos credo en el crucificado? A
veces consideramos afortunados a los que "vieron y creyeron", como si lo hubieran tenido ms
fcil que nosotros. Podemos dudarlo. Creer en el crucificado tuvo que ser muy difcil. La fe no
nace de lo que se ve. Muchos ven y no creen. Muchos vieron y no creyeron.

La fe no procede de ver el sepulcro vaco. La fe interpreta el sepulcro vaco: en el sepulcro no

hay nada, es vano ir al sepulcro. Las mujeres van al sepulcro buscando un cadver, pero Jess
no es un cadver: "por qu buscis entre los muertos al que vive?", "no est aqu".
Al estudiar estos relatos padecemos de un miope y estril realismo. Qu vieron? qu pas?
cmo entr? Interesa slo a la curiosidad del periodista. La pregunta es: creemos en el
crucificado?
Muchas personas, cuando escuchan estas interpretaciones de los evangelios, dicen que les
estn quitando la fe. Es posible que sea verdad. Es posible que para que nazca la fe en Jess
tenga que morir otra "fe". El que no siente su fe interpelada, puesta en peligro, por el
crucificado y por los crucificados del mundo, no tiene la fe correcta. No se puede creer en Dios
ms que superando el escndalo de la cruz.
El escndalo de la cruz se supera por la fe en Jess, sentido y percibido en el Espritu de la
comunidad, ese espritu que trabaja contra la crucifixin, que no se deja amilanar ni por la
muerte. El Espritu que contradice a la carne y est brillantemente presente en muchas partes
de la Iglesia y de fuera de la Iglesia. Creemos en el hombre crucificado, creemos en l y damos
la vida por l. Todo esto lo hemos ledo en Cristo crucificado, todo esto hemos credo en Cristo
resucitado.
Jess no vuelve a la vida. Est ya en la vida. Somos nosotros los que no estamos an en la
Vida. l s. La palabra "resurreccin" se queda corta, como tantas, como todas. Resucitar es
que el cadver se levante y siga como antes, tan mortal como antes. Lo de Jess es que ya ha
sido dado a luz definitivamente, ya no es mortal, ya se ha realizado del todo.
Y esto no es un fenmeno fsico, no se trata de recuperar las mismas clulas que tuvo antes. Se
trata de la Realidad Profunda, de aquello que es ms que cuerpo, de lo que nunca vern los
ojos, incapaces de enterarse del significado de las cosas.
Nosotros vivimos ya resucitados: con Dios en medio, sin miedo a Dios, en paz con l, en
alegra, porque tenemos misin, porque est en medio de nosotros Jess. No su cuerpo, "la
carne no vale para nada", sino su Espritu, que da la Vida, la Vida definitiva que ya est
alentando nuestra vida. Nosotros vivimos como resucitados si vivimos con los criterios y los
valores de Jess, enganchados a su mismo proyecto.
Jess vuelve entre nubes y resplandores divinos en el Apocalipsis, no en los evangelios. Jess
resucitado es muy diferente del Jess de la Transfiguracin. Pero ahora saben todos cul es su
Espritu.

Jos Enrique Galarreta