Relaciones de poder y de gnero en el Jujuy colonial de los siglos XVII y XVIII

Lic. Juan Pablo Ferreiro, CONICET/UNJu

1

"Para que sepan todos a quin t perteneces

con sangre de mis venas te marcar la frente,
para que te respeten an con la mirada
y sepan que t eres mi propiedad privada...2

En este trabajo nos proponemos reflexionar, a partir de algunas situaciones puntuales,

acerca del poder en las relaciones entre gneros y generaciones, en el Jujuy colonial del
XVII y XVIII, asumiendo que esos vnculos representaban y condensaban el paradigma
ideolgico-poltico rector en las sociedades del tipo antiguo rgimen.
Este tuvo un carcter patrimonial-seorial que, vigente en toda la Amrica Colonial, se
expres ideolgica y polticamente mediante un sistema que lo sobrevivi largamente, y
que, sin dudas y en sus formas ms arcaicas, lo haba precedido: el Patriarcalismo. Este
consista en una estructura jerrquica relativa a la distribucin del status entre gneros.
Esto es, un conjunto de dispositivos que organizaban e informaban todos los mbitos de
la vida social respecto a una distribucin asimtrica del poder, basados en la
transformacin de la diferencia (de gnero, tnico-nacional, etaria, de clase, religiosa)
en una jerarqua de la desigualdad
En estas sociedades ...cuyos principios de organizacin (es decir, hegemnicos) del
orden poltico se basaban conceptualmente en la jerarqua orgnica y la segmentacin
jurdica. La cadena de vida humana y orden moral requera una jerarqua orgnica:
colaboracin y dependencia mutuas en relaciones construidas con base en la
superioridad y la inferioridad, desde la divinidad y el rey, pasando por los grandes
seores, los principios y las figuras de alta autoridad (aristocracia y nobleza) hasta las
partes intermedias de la cadena (caballeros y magistrados) y los patriarcas campesinos y
sus esposas, hijos, sirvientes y esclavos (Stern, 1999:426). Sus principales
contradicciones se planteaban en el mbito poltico, donde el segmento dominante

1
2

a Sofa, quien me descubre el gnero cotidianamente

Propiedad Privada, Vals peruano de Modesto Lpez Ramos

estaba constituido por los vecinos blancos, o que pasaban por tales. En sus manos se
concentraba la mayora de los medios de produccin.
Tal rgimen descansaba sobre la asociacin de una forma patrimonializada de la renta
basada en la explotacin ganadera, principal fuente de riqueza de la jurisdiccin, con la
utilizacin extensiva y controlada de la mano de obra encomendada y esclava. En
cualquier caso, la mano de obra para tal produccin provena de tres fuentes principales,
la encomienda, la mita y servidumbre personal de esclavos (negros, indios chaqueos o
calchaques), que producan el sustento diario en las tierras de pan llevar; y los peones
asalariados que acompaan las recuas de mulas y tropillas de ganado vacuno hacia el
norte y hacia el sur. Parte de ese personal estaba constituido por indios encomendados.
La mita, a su vez, provena de los grupos de indgenas, encomendados o no, que deban
trabajar anualmente, por un pago simblico, fijado por el principal rgano poltico
corporativo: el cabildo, el corazn del poder de los vecinos. En cuanto a los peones
de recua, su salario estaba compuesto habitualmente, adems de un monto en metlico y
de valor variable, por una cantidad de bienes o productos vinculados al arreo o a la
produccin agropecuaria regional (cuero, multiplico, telas, yerba, lana, etc.) cuyo
valor era fijado, tambin habitualmente, por el mismo organismo. Este ltimo se
constitua con individuos que representaban a un sector organizado de acuerdo a
principios poltico-familiares de fuerte tendencia homogmica, y la complejidad de sus
vnculos exceda el marco meramente econmico. Su condicin bsica de pertenencia
era la de poseer una casa poblada, esto es, ser propietarios del principal medio de
produccin: la tierra, y tener un acceso preeminente a la mano de obra (en particular, la
posesin de una merced de encomienda). Estos conformaban la autntica ciudadana,
aquella en la que se dirima la hegemona de la democracia entre pares (Ferreiro,
1996). Los dems eran moradores, forneos, indios, negros, etc. De esta manera, tales
vnculos polticos eran los que expresaban las categoras productivas. Pero estas
tambin, en su versin ms caracterstica y dentro de los sectores dominantes de la
sociedad colonial, se expresaban a travs de un determinado sistema de sucesin y
herencia con un rgimen sucesorio preferencial, aunque no exclusivamente, de
primogenitura masculina de tendencia hereditaria y filiatoria bilateral (la casa y sus
sucedneos, el mayorazgo como modelo cultural). Aunque no se agotaban en ella. Lejos
de eso, el patriarcado tenda a funcionar ms a la manera de un paradigma, hacindose

evidente como modelo hegemnico tambin en situaciones donde la asociacin entre

filiacin, herencia y estrategias reproductivas familiares eran distintos a la mencionada
y permeando todos los mbitos de la vida social, en particular aquellos vinculados con
la estructura y dinmica del parentesco y el poder.
Entre estas lites las alianzas matrimoniales se constituyeron como el mecanismo
central de su reproduccin como estamento y de reclutamiento de nuevos miembros3.
La unin conyugal estaba signada por la ginecomovilidad residencial nupcial, y un
rgido ginecoestatismo post-nupcial, expresados bajo la norma de que la esposa deba
residir y acompaar, en cualquier caso, al marido4. Independientemente del
establecimiento de la nueva pareja, sobre lo cual no hay datos precisos, aunque se puede
presumir que la neorresidencialidad era importante; lo que se observa claramente es una
fuerte andromovilidad pre y postnupcial que atravesaba las fronteras de clase y
estamento. A travs del mecanismo de la dote, parcialmente equilibrado por las arras, el
intercambio de mujeres habilitaba al cnyuge masculino a inaugurar un nuevo conjunto
residencial y patrimonial; conjunto que segua en la mayora de los casos, una pauta
residencial de tipo uxorilocal, ya que al ser la tierra un componente esencial de la dote,
contribua fuertemente a fijar la residencia de la nueva unidad en territorio patrimonial
aportado por la familia de la esposa. Desde luego, entre los sectores que podramos
denominar populares, no exista habitualmente patrimonio que legar, en consecuencia
tampoco dote, ni arras; y a juzgar por padrones de la jurisdiccin de fines del XVIII, no
era extraordinario que las familias extensas se constituyesen en muchos casos, sobre las
bases de conjuntos conyugales emparentados y de generaciones sucesivas5, y an de
individuos sin relacin genealgica reconocible. S, en cambio, se puede observar una

Result, tambin, muy importante la relacin de compadrazgo, en especial la desarrollada a partir de los
bautismos. Esto fue utilizado tanto para general clientelas asimtricas entre personajes poderosos y otros
que lo eran menos; como entre miembros de la lite; viniendo a complementar, aparentemente, las vas
tradicionales de reclutamiento parental.
4
No obstante, la ginecomovilidad, esto es la movilidad espacial femenina, debe ser matizada; ya que los
primeros registros parroquiales de matrimonio, bautismo y defunciones que se disponen para la
jurisdiccin jujea, para el ltimo lustro del XVII, y an de manera ms marcada para el mismo perodo en
la ciudad de Salta, muestran con claridad que exista un elevado porcentaje de varones forneos que se
casaban en esas ciudades, an por poder. En el caso salteo el porcentaje rondaba al 32%, mientras en
Jujuy se aproximaba al 60%; desde luego, estos valores tienen un criterio meramente indicativo, debido a
la calidad y cantidad de la informacin referida a matrimonios para ese perodo. Vase Paz, G. (1997);
Archivo del Obispado de Jujuy, Libro de defunciones de espaoles, 1; Iglesia de Jesucristo de los santos
de los Ultimos Dias, Bautismos, vol. 1, 1662-1812, rollos 1150806 y vol. 7 1150808; Ricardo Rojas, s/f,
Archivo Capitular de Jujuy, t. 1; Archivo Histrico Provincial de Salta, Seccin legislativa, cajas 251 y 314,
carpetas 1 y 2..
5
Ricardo Rojas, s/f, Archivo Capitular de Jujuy, t. 1

uxorilocalidad pragmtica en el sector nuclear de la lite, donde, en las dos principales

familias (Argaars y Murgua, Zrate) y como parte de una estrategia de conservacin
de propiedades y ttulos nobiliarios los cnyuges masculinos deban adoptar el apellido
portador del patrimonio y residir en propiedades del mismo; ya que durante dos
generaciones consecutivas la sucesin del patrimonio seorial discurri a travs de
manos femeninas.
Este sistema responda a un principio de autoridad basado en un orden jerrquico
relativamente rgido expuesto originalmente en las Partidas de Alfonso X El Sabio. En
particular, la cuarta y la quinta, donde se estableca la autoridad del padre sobre los hijos
y la esposa: el poder del amo sobre el esclavo. Esta ideologa se mantuvo vigente, an
con modificaciones, hasta el tardo XVIII, tal cual lo expresara un padre de familia de
aquel momento:
Sustraerme a mis hijas es cosa nula; me deben estar ms sujetas an que el criado
respecto de su amo, por razn de la patria potestad que me compete y me da la facultad
para enajenarlas o venderlas en caso de necesidad, por la especie de dominio que
ejerzo sobre ellas, como cosa nacida y proveniente de m mismo... (Paicos, en:
Rpodaz Ardanaz, 1977: 39).
En este tipo de sociedades la produccin y la reproduccin, la filiacin, la identidad y la
herencia, se condensaban en el verdadero objeto central de toda prctica con fines
patrimoniales: el acceso a las mujeres. La clave de arco de la sociedad colonial resida
en ese acceso, constituido en modo de dominacin y de exaccin de la plusvala
femenina y, a travs de ellas, de los grupos etarios subordinados. Ya que es en: las
sociedades del viejo rgimen donde la poltica de la cultura de gnero revela un
sorprendente paralelismo con la poltica de la autoridad en trminos ms generales
(Stern 1999: 431)
La mujer era no slo el sujeto de intercambio entre distintos grupos familiares, sino y
sobre todo, a travs de quienes y a partir de quienes, circulaban los patrimonios. Y all
donde stos no existan, era ella a travs de su capacidad reproductiva, la nica
referencia posible o rastreable en la historia de un individuo, a ms de ser, en
innumerables casos, el nico sostn econmico del grupo familiar en desarrollo frente a
la elevada andromovilidad. Las consecuencias de esta situacin eran tales que en, por lo
menos, seis reales ordenanzas (de las que tenemos noticias) entre fines del XVI y

principios del XVIII se compele a los ausentes a retornar a sus hogares y a hacer vida
maridable. Lo cual, desde luego, no poda ser sino una mera expresin de deseo
poltico, ya que los trajines, el arreo de ganado, las mitas, etc. determinaban lo opuesto,
la movilidad permanente en espacios enormes y con medios de transportes
rudimentarios. Por otra parte, se puede observar, desde fines del XVII hasta fines del
XVIII, que el ginecoestatismo post-nupcial de los sectores populares parece haber
conducido a una matrifocalidad expresada en la frecuente utilizacin del apellido
materno6, y sobre todo, en un porcentaje, que oscilaba entre el 9 y el 12%, de mujeres
que figuran en los pocos padrones y listados de la poca como cabezas de padrn, o con
familiares a cargo, y nios/as bautizados/as por sus madres y de padres desconocidos.
El ncleo del rgimen, consista, entonces, en el control, sujecin y subordinacin
personales de la mujer, ya que en relaciones fuertemente jerarquizadas y estatutarias
como stas, el polo dominante se constitua como tal al subordinar al otro.
Subordinacin que era determinada por el carcter de la estructura econmica vigente7,
y que, precisamente por esta ltima razn, se expresaba en el lenguaje del parentesco y
la poltica. ...en determinados tipos de sociedades las relaciones de parentesco pueden
funcionar en su interior como relaciones sociales de produccin mientras que en otras,
por el contrario, la poltica desempea ese papel, y an las hay en que lo ocupa la
religin. Por funcionar como relaciones sociales de produccin entendemos: asumir las
funciones de determinar el acceso y el control de los medios de produccin que
componen un tipo determinado de sociedad, adems de organizar el proceso de
produccin as como el de la distribucin de los productos... (Godelier, 1989:48/9)
En este contexto, el parentesco slo poda tener un sentido histricamente determinado
dentro del patriarcado, transformndose as en una estrategia poltica hegemnica
masculina. Estrategia que precisaba tanto del dominio craso, como de la subordinacin
moral y psicolgica.
de las dos fuerzas que fundamentan el poder en esas sociedades, la ms fuerte, la que
asegura a largo plazo el mantenimiento y el desarrollo de tal poder, no es la violencia en
ninguna de las formas que la ejercen los dominantes sobre los dominados, sino el
6

An cuando la estandarizacin de la herencia del apellido recin comienza a ser un fenmeno

observable en la tarda segunda mitad del XVIII.
7
...la economa precapitalista no ofrece las condiciones para una dominacin indirecta e impersonal
asegurada de manera cuasi-automtica por la lgica del mercado de trabajo... (Sahlins, en Bourdieu, P.,
1991:217.

consentimiento en todas sus formas que prestan los dominados a su dominacin,

consentimiento que, hasta cierto punto, los hace cooperar a la reproduccin de dicha
dominacin (...) El consentimiento es la parte del poder que los dominados agregan a la
que los dominantes ejercen directamente sobre ellos. En el fondo, la violencia y el
consentimiento se conjugan y operan de forma distinta en el mismo sentido. No se
excluyen.8.
En abril de 1632, Juan Criado, andaluz de Osuna y residente en la campaa de Los
Alisos9, es acusado por su esposa. Mariana Montao de haber intentado asesinarla
ordenndole envenenarla a su esclava negra, Isabel, quien le proporcion races y un
vaso de vino con solimn10. En su descargo, Criado responsabiliza exclusivamente a la
esclava negra, de quien dice que junto a todos sus dems esclavos lo odian por el trato
que les dispensaba; y a su mujer acusa de haberlos predispuesto contra l por ser
...publico su fasilidad y talento y el miedo que me a cobrado por berme hombre entero
y de capas razon y que la gobierno para que no de nota de su persona y ponerla en
buena policia reprehendiendole sus defectos (...) y por tal me tiene a mi un miedo
terrible y lo mesmo la dicha negra y los demas de mi servicio porque los castigo como
conbiene por sus hurtos y huidas y malas maas pues me a obligado a ponerles
prisiones...11. Pero, qu significaba en este contexto que daba nota de su persona?, y
a qu defectos aluda?12. El capitn Antonio de Buenrostro13 opina de ella ...la gente
desta ciudad en comun la a tenido y este testigo la tiene por muger de poca capasidad y
fasil y ligera en dejarse aser de qualquier cosa...14, reconociendo que las veces que ha
visitado a la pareja se llevaban a gusto y Criado la trataba amorosamente llamndola
8

Godelier, 1989:31
Ambos residan en la estancia ganadera que ella haba recibido en herencia de su primer esposo,
Francisco de Guzmn, quien a su vez la haba adquirido en 1610 a la viuda del fundador, doa
Bernardina de Mirabal en 70 pesos. Archivo de Tribunales de Jujuy, Caja 2, legajo 30, 1610
10
mi seor me mando que le diese bocado en unas yerbas de rrio las rrayses della y de otras yerbas
blancas que son malas y mortferas y que se las diese para que se muriese porque lo deseaba mucho y
me lo pagara y me daria libertad y que no lo sabria nadie.... Testimonio de Isabel, Juicio contra Juan
Creado por haber hecho envenenar a su esposa Mariana Montao con una negra esclava en abril 13 de
1632, Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Col. Ricardo Rojas, Caja 38, legajo 1, legajillo 1, 1632, fs.
2. Aunque no hemos podido identificar el solimn, s sabemos que era utilizado como un poderoso
abrasivo para tratar lceras cancerosas y mudas de rrostro y manos.
11
Juicio contra Juan Creado..., fs.. 18 (23)v.
12
para quienes suscriban el complejo de valores de honor/vergenza, las apariencias externas
importaban tanto o ms que los hechos bien ocultos del comportamiento adecuado o desviado. (Stern,
1999:33)
13
Quien fue, desde 1628 a 1635, Mayordomo de la ciudad y su Procurador General, adems de Alcalde
de Segundo Voto del Cabildo local en 1631.
14
Juicio contra Juan Creado..., fs. 45v.
9

hija. Poco despus de iniciado, el pleito toma un giro inesperado y dramtico, el

mismo testigo anterior ...bido que la suso dicha benia a gran priesa y llego a este
testigo y le dijo seor capitan por amor de dios que vuesa merced me haga amigos con
mi marido y llebeme alla que la quiero pedir perdon y sacando un cristo del pecho
ynquieta y desasosegada le porfio y rrogo...15, ...por lo que entiende este testigo que
por no dar sustento a su cuerpo ni dormido y aber tomado tantas cossas y pitado mua
rromero coro y tabaco hordinariamente esta desbanesida y pribada de su salud...16.
En ese momento, Montao logra ingresar a la crcel y permanecer con su marido tres
das, luego de los cuales, y al impedirle el vicario local la continuacin de la
cohabitacin debi ser expulsada de la misma, ...entonses al pareser deste testigo bido
que la suso dicha estava en su juizio natural.... Este imprevisto cambio de opinin de
la vctima, lejos de extraar a este miembro de la lite local, le hace pensar que,
finalmente, a pesar de su condicin femenina y de su fragilidad mental, ha vuelto a
ser catolica de su juizio. Mientras este retorno al orden aparente impide que en el
expediente contine la patologizacin de Montao, y por consiguiente la
desacreditacin de su testimonio, la principal inculpada, la negra Isabel, es sometida a
tormento17 y a pesar de eso, ratifica su declaracin. Sin embargo, y de manera
sistemtica, los sirvientes y esclavos que se presentan como testigos de la demandante
son descalificados con idnticos argumentos y calificativos, bsicamente, su rencor
hacia su amo y su comn condicin de maledicentes y embusteros. Mientras tanto, se
ha nombrado a un administrador de los bienes de Montao, cuyo salario corre a cargo
de... la vctima!!. El proceso contina con la sorpresiva condena de Criado y la mucho
ms previsible de la negra Isabel. A sta se la castiga a 200 azotes en la calle, y a
cortarle la mano derecha en el rollo de la ciudad. A Criado, a asistir con armas y
pagando un soldado, a la guerra calchaqu hasta su finalizacin, ms 20 pesos. Lo
significativo de esta condena, y que va a resultar a la postre el nudo de la resolucin del
expediente, es que las armas, el avo y los 20 pesos debern salir de los bienes de
15

Juicio contra Juan Creado..., fs. 46v

De todas estas especies el coro (Nicotiana alata), y el tabaco (presumiblemente Tabacum rusticum)
fueron utilizados en algunos contextos rituales prehispnicos, como entegenos, La mua-mua y el
romero son, adems, especies vegetales cuyo uso medicinal est extendido en la regin. Juicio contra
Juan Creado..., fs. 46.
17
...la hise desnudar y atalla en la guasca questaba pendiente y poniendole en los pies el peso
nescesario y mandandola alsar con la dicha guasca le bolbi a desir digese la verdad (...) dijo que todo lo
que dicho tiene es la berdad... Juicio contra Juan Creado..., fs. 29v. (34)
16

Montao, ya que Criado no posee bienes propios. La acusadora suplica que liberen a su
marido y que no toquen su hacienda, por estar disminuida y por ser bien dotal. La
actitud asumida por el acusado parece haber volcado nuevamente la situacin, esta vez
irreversiblemente y en su contra, ya que Montao solicita la nulidad del matrimonio.
Pero, y a contrapelo del desarrollo que venan teniendo los acontecimientos, el
2/12/1632 Criado es declarado inocente por va de apelacin y liberado por el
superintendente de la provincia, confirmndose, en el mismo acto, los azotes (aunque no
el corte de la mano derecha) a la esclava Isabel. Al da siguiente, y de forma
completamente inesperada, Criado pide ser enviado a la guerra, aviando un soldado y
armas; o sea, cumplir la condena de la que se lo acababa de liberar. No slo se lo
autoriza, sino que adems, el avo sale, y esto s era esperable, de la hacienda de su
esposa. Si l resultaba condenado esto no habra podido cumplirse. Al quedar libre, si
esta libertad fue, como parece, una conmutacin, entonces Criado s poda aviarse de la
hacienda de Montao. Adems, se le hizo cargo a Montao de las costas que montaron
la administracin de su hacienda durante el tiempo del pleito.; revelando as un
mecanismo profundo de control y dominio; que revela que la guerra no slo fue pagada
por los vecinos, sino tambin, y de manera inconsulta e ilegtima, aunque legalizada, lo
hicieron con su hacienda las mujeres y los sectores intermedios. El patriarcado, como
rgimen poltico, justific, legitim y construy a travs de un expediente judicial la
exaccin a esta mujer y explot la fuerza de trabajo del condenado; liberndolo si
lograba sobrevivir a la guerra; luego de la cual, eventualmente, podra volver a hacerse
cargo de la hacienda de su esposa. Finalmente, en 1645 Montao vende su estancia a
Alonso de Salcedo Poblete en 200 pesos. El 10% de lo que Criado haba alegado.
En este caso, y en los siguientes, resulta claro que mientras la hegemona, que apelaba al
consenso, era un fenmeno o mecanismo colectivo y de orden cultural; el dominio
parece haberse ejercido de manera individual y particularizada. Las relaciones
fundamentales involucradas en el parentesco hombre/mujer, padre/hijo reproducan, por
la primer va, la del consenso, una lgica de las cosas que al exponer la sociedad
colonial en clave de diferencias de gnero y de generacin, conformaban una "simblica
de la sangre" que era ...generada por un sistema cuya autoridad se inviste en un
soberano gobernante (Padre-Soberano), por relaciones de parentesco basadas en el
simbolismo de la sangre (consanguinidad tabuada y la ley de la alianza), y en la

capacidad de tomar vida y dejar vivir. Esta simblica de la sangre es constitutiva de un

rgimen de poder basado tanto en la herencia del linaje a travs de la descendencia,
como en su mezcla a travs del matrimonio; y es integrado a una particular
configuracin del poder basada en la preeminencia del derecho a matar, o en la
incuestionada capacidad de ordenar o requerir la muerte de alguien...18. Este era el eje
simblico profundo alrededor del cual se articulaba el patriarcalismo; implicaba un
orden basado en la transformacin de una diferencia construida socialmente en una
jerarqua naturalizada. La familia, entonces, cualesquiera fuese su realidad estadstica,
responda a esa simblica de la sangre, homologando legalmente al padre con el
soberano19; y a la mujer con los menores, los indios, los necesitados de tutela;
representando, analgicamente y en sus principales tensiones y antagonismos, la
situacin colonial global.
Hacia 1656, quien iba camino a ser el mayor terrateniente de la puna jujea, don Pablo
Bernrdez de Ovando, intentaba convencer a su suegro, don Francisco de Mogolln y
Figueroa, a que enviase a su hija, y esposa de Ovando, a su estancia de Yavi, Por
alguna razn, todava desconocida, y aunque el matrimonio ya se haba realizado, la
novia an no resida con el novio. Es interesante y aleccionador observar como,
mediante el despliegue de un autentico arsenal de relaciones sociales, y de los
compromisos que estas entraaban, se realizaba la operacin central del patriarcalismo:
...la reconversin del capital econmico en capital simblico, que produce relaciones
de dependencia econmicamente fundadas aunque disimuladas bajo el velo de
relaciones morales...20. Y cmo stas se reconvertan, a su tiempo, en capital
econmico, ya que el matrimonio aport a Ovando, entre otras cosas, la estancia de
Aycate (luego Yavi) y la hacienda de la Angostura (en las cercanas de Tarija).
y habindose ya celebrado el matrimonio, como est, sera buen acuerdo (ilegible)
otras compaas que la de mi seora, y para que venir su merced, o mi hermana, mi
seora doa Mariana de Ovando, viniendo con sus hermanos bastara que diez leguas
de aqu hallara a doa Lorenza su amiga y prima, criolla de mataca, mujer de mi
18

Borneman, 1996
Concolorcorvo nos ilustra acerca del personaje central de este sistema, el patriarca: Un viejo, que
pareca de sesenta aos y gozaba de vida ciento cuatro, estaba recostado al pie de una coposa haya,
desde donde daba sus rdenes, y parecindole que ya era tiempo de la merienda, se sent y dijo a las
mujeres que para cundo esperaban darla a sus huspedes... (Carri de La Bandera, 1997:121)
20
Bourdieu, 1990:206
19

amigo Juan de Burgos, que la espera con un nio que pari para que sea su comadre;
le tiene desde la pascua o tres das despus, que fue cuando naci sin cristianarle por
esperarla, y que seamos sus compadres. Y asimismo, hallar en dicho paraje otras
comadres, y la del capitn Luis de Alfaro, teniente de los chichas que lo es; y mis
ahijadas, y sin estas dichas seoras que desean /4/ servirla, como son, la mujer de
Josseph de Tejerina y Villafae, vecino y muy honrado, y su cuada, doa Magdalena
de Suniga, mujer de Josephe de Burgos, que a un ao que muri, tambin compadre, y
tiene su casa tres leguas desta, donde tambin esta mi hermana, mi seora doa Maria
de Tejada, mi hermana, esperando a mi duea para servirla. Y a cualquiera que venga,
sea del porte que fuere, ser forzoso servirla y contribuirla; y no esta el tiempo para
gracias, y no es esto lo ms, sino estar expuestos a la queja y censura de que no se les
da lo que cada uno imagina, conforme a su intento, que sirve de perder amigos. Mas
ahora que ganarlos, y con uno solo pudiera tratar como compadre...21
20 aos despus, a principios de 1676 mora don Pablo mientras esperaba su hijo
postrero. Le sucedieron su esposa y su pequea hija, Juana Clemencia, nica
sobreviviente de varios embarazos malogrados. El 19 de mayo de ese ao, la pequea
Juana ve a su madre parir un varn, al que rpidamente llamarn como a su padre
...recelando se muriese por el riesgo con que haba nacido de pies...22, y porque
...naci moribundo respecto de tener toda la cara magullada y lo dems del cuerpito
todo lastimado y moreteado...23. Pero, con idntico y trgico destino que casi todos sus
antecedentes, a las pocas horas se ve a ...la dicha doa Ana Maria Mogolln de Orozco
llorando y, juntamente, una hija suya pequea nombrada doa Juana Clemencia
tambin llorando, todas seales de que, conjetur este declarante y tuvo por cierto,
acababa de expirar dicho nio...24. Tan slo 8 das despus de la muerte del pequeo
Pablo, su propia madre, doa Ana Mara, establece pleito por su herencia contra su
propia hija, reclamando se le restituya la dote y se le paguen las arras prometidas por su

21

Carta de dote a favor de doa Ana Mara Mogolln de Orozco y justificacin de los 4000 pesos
ofrecidos por don Pablo Bernrdez de Ovando Ao1676 -, Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy Papeles del Marquesado del Valle de Tojo Carpeta 264, fs. 3/4
22
Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin de Papeles del Marquesado del valle de Tojo,
Carpeta 95, 1676, Informacin producida por doa Ana Mara Mogolln de Acosta sobre el nacimiento de
su hijo pstumo Pablo, bautismo y duracin por el espacio de 28 horas, fs. 5
23
Idem anterior., fs. 4v.
24
Idem anterior, fs. 4.

10

difunto esposo25. No result extrao, entonces, que el 5 de agosto de 1678, la nia se

transformase en la esposa de don Juan Jos Fernndez Campero y Herrera, un burgals
que la triplicaba en edad. Ese mismo da, dos horas antes de celebrarse los esponsales
don Pedro Ortiz de Santistevan, padrastro de la susodicha, su tutor y curador, y
casado con doa Ana Mara Mogolln de Orozco, su legtima madre; hizo dicho don
Pedro entrar a la susodicha en un cuarto retirado de su casa y all la amenaz y
violent su voluntad, para que hiciese exclamacin diciendo era forzada a celebrar
dichas esponsales y a consumar dicho matrimonio en llegando el caso con el dicho
Maestre de Campo don Juan Campero y asimismo la dijo supusiese que por las
instancias y apremios que para ello la hacan la dicha su madre y el capitn don
Francisco Mogolln de Figueroa, su abuelo materno...26. Resultaba evidente que ...la
dicha fuerza y violencia que dicho don Pedro de Santistevan le haba hecho mirando a
que la susodicha no se casase para aprovecharse y quedarse con su hacienda como
despus la experiencia le ha mostrado y la mala voluntad que ha tenido y tiene al dicho
su marido don Juan Campero, con quien se halla muy gozosa y contenta de haber
consumado dicho matrimonio.... Al ao siguiente, Ortiz de Santistevan adquiere la
hacienda de La Angostura, en Tarija, y pretende llevarse a la nia con ellos, lo cual
logra ser impedido por su esposo.
Diez aos despus, Campero pleiteara con doa Ana Mara por las propiedades que le
corresponderan a su esposa por la herencia paterna. Su propio abuelo, don Francisco,
reconocera ...sin andar por rodeos que haba sido fingido el que hubiese vivido el hijo
postrero que pari la dicha doa Ana Mara de Mogolln su hija a las veinte y cuatro
horas que manda la ley despus del bautismo para que la madre pueda heredar, porque
no fue as, sino antes que la dicha criatura naci casi muerta por lo cual fue necesario
apresuradamente echarle el agua del bautismo, despus del cual a pocas horas muri y
que as no haba llegado el caso de poder ser heredera suya la dicha madre...27. La
25

La razn patrimonial de La violencia ejercida por la madre contra la hija, reside en la ley XIII de la
denominada Recopilacin de las Leyes de Toro: Ordenamos y mandamos que el tal hijo se diga que
naturalmente es nacido, y que no es abortivo, quando nasci vivo todo, y que despus de nacido vivi
xxiiii horas naturales, y fue baptizado antes que muriese, y si de otra manera nacido muri dentro del
dicho trmino, o no fue bautizado, mandamos que el tal hijo sea habido por abortivo, y que no pueda
heredar a sus padres, ni a sus madres, ni a sus ascendientes..., Antonio de San Martn,1(872:571)
26
Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin de Papeles del Marquesado de Tojo, Carpeta 290,
fs. 8,
27
Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin de Papeles del Marquesado del valle de Tojo,
Carpeta 126, 1686, fs. 2

11

nica heredera de la fortuna de su padre era, entonces, la pequea Juana Clemencia.

Pero el precio a pagar fue terrible. La enorme cantidad de tierras que hubiese dado a la
madre la posibilidad de contar con una dote envidiable y transformarse as en un partido
apetecible, an siendo viuda, hicieron de ella y su abuelo sus enemigos ntimos.
Seguramente este hecho pes aos despus, cuando doa Juana Clemencia, poco antes
de su prematura muerte, leg todos sus bienes, nombrando universal heredero, a su
conyugue don Juan Jos Campero de Herrera, contribuyendo de esa manera a la
creacin del mayor latifundio colonial que conoci la jurisdiccin28. En este caso el
significado de esa violencia domstica se inscriba dentro del marco patriarcal, en una
pedagoga del status; donde el proceso de hegemona de un sector, grupo, estamento o
clase sobre otro(s) implicaba la existencia, promocin, reproduccin y disputa de una
determinada jerarqua u orden naturalizado.
Al realizarse su socializacin dentro de la misma cultura de violencia que los hombres,
aunque los papeles asignados sean diferentes, las propias mujeres recurren a la violencia
cuando y donde puedan para proteger y elevar su nivel social... 29
De esta forma, y como consecuencia documental en el concreto histrico, es posible
observar como tales diferencias de gnero, de generacin, y an de origen tnico se
construan a partir de oponer a la trada patriarca-varn-blanco todos los dems trminos
a manera de opuestos jerrquicos (mujer-menor-indio/Otro tnico); adonde los segundos
al actuar como suplementos, ausencias o degradaciones de los primeros, necesitaban de
ellos para constituirse plenamente, funcionando como lo que Derrida denomin
"jerarquas violentas"30.
Pero, tal vez, el caso ms despiadado y contundente de ejercicio del poder patriarcal sea
el que se oculta tras el asesinato del Notario don Francisco Hidalgo. El 30 de octubre de
1737, Miguel Navarro de Len dio muerte a pualadas al notario Francisco Hidalgo,
para luego refugiarse en el Convento de La Merced. Pronto se descubri que su
principal cmplice y encubridor era, en realidad el autor ideolgico del crimen y su

28

Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin de Papeles del Marquesado del valle de Tojo,
Carpeta 186, 1691, fs. 6
29
(Boulding, en Montfar:167)
30
citado En Borneman (1996). Una referencia de Concolorcorvo, sobre el Jujuy del XVIII expresa con
claridad ese vnculo estatutario aunque los mozos unos a otros se dicen machos, como asimismo a
cualquier pasajero, no nos hizo mucha fuerza, pero nos pareci mal que a las mozas llamasen machas
(Carri de La Bandera, 1997:122)

12

padre, el poderoso contador don Juan Navarro, quien adems lo habra provisto del
arma homicida.
Aunque el mvil del crimen nunca fue aclarado en el expediente, se puede presumir que
tal vez Hidalgo rompi, o estuvo a punto de hacerlo, un cdigo tcito, que lo hubiese
transformado no slo en un espectador, sino tambin en un cmplice, ya que: ...dicho
contador vibe escandalosamente//desflorando creapturas ynocentes de ocho nuebe y
diez aos poniendo en terminos esta pobre ciudad (...) pues llega seor gobernador a
tal extremo su yniquidad que cada vez se halla mas embiciado en su desordenado
apetito no siendo de menos consequencia el ynfeliz subceso de haber quitado la vida a
una de estas pobres ynocentes porque la mato en el acto cosa de las mas ynauditas que
se abran visto ni esperimentado aun en barbaras naciones y cojiendole a medianoche
dentro de una batea con un negro suio la llevo a San Francisco y alli le dio sepoltura
ocultamente...31. Poco a poco van exhumndose hbitos, circuitos, mecanismos de
poder. Uno de los testigos afirma que ha violado a una de sus criadas tobas, de menos
de 10 aos, y que ...las criadas de dicho contador don Juan Navarro andaban en esta
ziudad buscando muchachas de tierna edad con plata zintas y rosquetillas...32. Se
cuenta, tambin, que la nia que muri era una de dos hermanas de origen tarijeo
violadas por el contador; y que haba contado con la complicidad de un sacerdote que
luego fue despachado del convento. Otro testigo afirma que: ...haviendole dicho el
dicho don juan de Acal a la madre de las dichas nias que con que temor de dios
llevaba las dos hijas a la casa del contador, le rrespondio que la nesesidad carese de
ley...33. Luego, una de sus criadas encontrada camino de Salta, respondi, al ser
interrogada por el motivo de su viaje; ...que hiba a buscar amo porque temia algun
castigo de dios que viviese aquella casa de su amo...34. Finalmente, y antes de que el
expediente se remita al gobernador, se da cuenta de que la familia de la nia asesinada
ha sido desterrada de la ciudad, pero nada se dice sobre el castigo al asesino, ni al
violador.
Todo indica aqu que la violacin funcion, en este caso, como una exhibicin de la
capacidad viril (caracterstica patriarcal fundamental), rasgo diacrtico del poder donde
31

Causa por el asesinato de don Francisco Hidalgo, AHPJ, Col. Ricardo Rojas, Caja 38, Legajo 1, Legajillo 5(a), fs. 3v/4
(290v/291)
32
Causa..., fs. 7v
33
Causa..., fs. 9
34
Causa..., fs 10

13

se refuerzan las jerarquas sociales. Ms vinculado con el ejercicio del poder omnmodo
e impune, que con el placer sexual como satisfaccin. Esto se puso de manifiesto en
varios hechos: que las vctimas sean nias indias, que fueron conseguidas por sus
criadas, o por los padres de las vctimas (quienes slo reaccionaron pblicamente a
travs de la resignacin, pero an as fueron castigados); y que, adems de la nia
muerta, la principal vctima haya sido un funcionario laico, un espectador potencial que,
tal vez, se haya negado a ser su cmplice en silencio. Comoquiera que fuese, ste fue,
precisamente, el detonante de la actuacin judicial, y no el asesinato de la nia india,
que todos los testigos afirmaron conocer de tiempo atrs. El caso ofrece la mxima
expresin de poder patriarcal, ejercido sobre nias (no reproductoras, menores sujetas a
tutela) indias (deslocalizadas, sujetas a tutela y a servidumbre/esclavitud) y
polticamente indefensas. Como ancdota final, cabe sealar que el expediente no
registra que se haya llegado a aplicar castigo alguno a ninguno de los dos principales
acusados.

La forma en la que el segundo conflicto planteado se resuelve, va matrimonio, plantea

por un lado, la base fundamental del consenso requerido por el patriarcado, al situar a la
vctima en un lugar vincular tal que, como sujeto, tambin contribuye al mantenimiento
y promocin de la estructura que la victimiza y somete35. Y por otro, seala cmo la
legitimacin de la explotacin de esos vnculos bsicos filiales y conyugales, en un
contexto de acumulacin primitiva de capital, instituye un conjunto de jerarquas
sociales violentas que sostienen una razn patrimonial. En tal sentido, resulta evidente
que el peso de la familia y del sitio que la mujer all ocupaba, independientemente de la
relacin con los progenitores, prevaleca sobre los deseos personales y hasta sobre la
seguridad fsica. No resulta casual que doa Juana Clemencia muera, precisamente, al
intentar infructuosamente de cumplir con el linaje36
En ese sentido, este tipo de organizacin y dinmica adquirido por la estructura familiar,
sobre todo las prominentes, parece haber sido el recurso de organizacin social local,
35

Por muy oprimidos que se encuentren, los seres humanos son sujetos al mismo tiempo que objetos y
contribuyen al mantenimiento de las estructuras mismas de las que son vctimas... Boulding, en:
Montfar, V. (1996:167).
36
El peso de la familia y el sometimiento al mandato de aquella fueron un tpico comn y extendido
entre las mujeres de los siglos XVI y XVII, tal como aparece expresado en los casos de doa Jernima
Pealosa y doa Ins de Aguiar, analizados por Presta (2000), si bien, como en este caso, se tratan,
tambin, de personajes femeninos de la lite.

14

productiva y reproductiva arbitrado por la sociedad civil frente a un estado colonial

dbil, pero profundamente autoritario y centralizado37. Aspectos que son resaltados con
tintes dramticos en los otros dos casos. En ellos, el patriarcalismo funciona como un
autntico paradigma, que de tan naturalizado, no permite ni siquiera ser visto como tal.
Tal condicin de opacidad lo sugiere como la principal propiedad poltica de la
estructura socio-econmica,
Publicado en: Enrique Cruz, Juan Pablo Ferreiro y Daniel Santamara, Mi propiedad
privada. Historia de mujeres en el Jujuy Colonial (siglos XVII y XVIII), CEICPurmamarka eds., ISBN 978-987-24277-2-6, S. S. de Jujuy, Pp. 39/57.
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and transgressions in colonial elite familias in Charcas, 1550-1600,
Colonial Latin American Review, Vol. 9, n 2, Pp. 237/262
37

Esta idea reconoce un vnculo genealgico con la expuesta por J. Goody para el anlisis de los grupos
corporados del sur de China, donde ocupan el lugar y cumplen la funcin de un estado central poco
hegemnico (1990). En el caso americano, Nazzari postula una dinmica semejante para el rea colonial
paulista.

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Rpodas Ardanaz, D., 1977, El matrimonio en Indias, FECYC, Bs. As,

Rojas, Ricardo, s/f, Archivo Capitular de Jujuy, T. 1, Bs. As.
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16