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mirador Latinoamericano
Francisco Bilbao,
entre el proyecto
latinoamericano
y el gran molusco*
Alvaro Garca San Martn**
resumen: en este artculo se sostiene la tesis de una singularidad de sentido en el empleo
del nombre amrica Latina por parte de Francisco Bilbao. se discuten las tesis al respecto de
J. Phelan, a. ardao, m. rojas mix, P. estrade, m. Quijada, V. romero y W. mignolo sobre
la base de documentacin indita y se muestra la difcil posicin del nombre en el contexto
geopoltico de los imperialismos rivales del siglo xix por parte de Francisco Bilbao, entre su
primera ocurrencia de empleo en 1856 hasta su denegacin en 1862.
PaLaBras cLaVe: amrica Latina, Latinoamrica, iberoamrica, Hispanoamrica, Francisco
Bilbao.
aBstract: this article asserts that there is a singularity of sense in the use of the name amrica Latina by Francisco Bilbao. the theses proposed by J. Phelan, a. ardao, m. rojas mix,
P. estrade, m. Quijada, V. romero and W. mignolo are reviewed and discussed regarding
new unpublished documentation. at the same time, it shows the difficult position of the
name in the geopolitics context of rival imperialisms of xix century, in which Francisco Bilbao took part, between its first use in 1856 until its denial in 1862.
Key Words: Latin america, iberoamerica, Hispanic america, Francisco Bilbao.
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Este artculo es parte del Proyecto de Investigacin fondEcyt nm. 1111041: francisco Bilbao
y el proyecto latinoamericano.
Universidad Metropolitana, Santiago de chile (agarciasnm@gmail.com).
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e conoce desde hace algn tiempo la importancia de una carta de Lamennais sobre el pensamiento y la obra de francisco Bilbao, carta fechada en Pars el 5 de diciembre de 1853. Ella puede servir de hito para
distinguir dos grandes pocas en la carrera intelectual de Bilbao (18231865). La primera comprendera el periodo desde su regreso a Santiago desde
Lima a comienzos de 1839 hasta su partida de Lima hacia Pars en mayo de 1855.
La segunda comprendera el periodo entre su llegada a Pars en julio de 1855 y
el ltimo periodo de su produccin en Buenos Aires a fines de 1864. La carta
sera un hito para esta diferenciacin si en ella apareciera la idea de una Amrica latina, y si esa proposicin diera lugar a la instancia de empleo del nombre la Amrica latina acontecida en la Iniciativa de la Amrica, conferencia
leda por Bilbao en Pars el 22 de junio de 1856, publicada dos das despus, y
que es, hasta donde se sabe, el documento de la primera ocurrencia de su uti-
Buenos Aires, Imp. y Lit. de J. A. Bernheim, 1857. La revista fue fundada, dirigida y en gran
parte redactada por francisco Bilbao. La imagen reproducida figura en la portada.
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lizacin. El propsito de este artculo es volver a este aserto y discutir la cuestin del empleo de la expresin en Bilbao desde nueva documentacin a la vista.
Edmundo oGorman propuso en 1958, en lugar de la idea del descubrimiento de Amrica, la idea de una invencin de Amrica por Europa.2 En 1968,
John Phelan tom la hebra de la distincin entre las dos Amricas, la latina y la
sajona, y siguiendo la pista a la idea de Amrica Latina, concluye que se trata
tambin de una invencin europea. Amrica Latina, dice, fue concebida en
francia durante la dcada de 1860, como un programa de accin para incorporar el papel y las aspiraciones de francia hacia la poblacin hispnica del nuevo
mundo.3 concretamente, habra aparecido por primera vez en un artculo de
L. M. tisserand titulado Situation de la latinit, fechado el 1 de junio de 1861,
publicado en la Revue des Races Latines. Slo con posterioridad, aade Phelan,
habra sido implementada por dos autores hispanoamericanos que residan
desde haca mucho tiempo en francia.4 Esos dos hispanoamericanos aludidos
por Phelan son, seguramente, el colombiano Jos Mara torres caicedo y el argentino carlos calvo. ninguna alusin existe en el artculo de Phelan, hasta
donde advertimos, al papel desempeado por Bilbao en el mencionado bautismo.
En 1965, sin embargo, Arturo Ardao indicaba fechas anteriores y empleos
ms complejos del nombre. Este trabajo inicial de Ardao fue el comienzo de una
investigacin mayor sobre el origen del nombre Amrica Latina publicado en
1980, investigacin en la que concluye que lAmerique latine es una idea francesa en cierto sentido, pero que el empleo francs del nombre es posterior a la
instancia de la primera ocurrencia de utilizacin. El nombre es obra de hispanoamericanos, no de europeos, dice Ardao en contra de Phelan.5 de inspiracin
francesa, el nombre la Amrica latina sera anterior a su uso francs y sera,
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francisco Bilbao: un disciple de Lamennais, Michelet et Quinet en Amerique du Sud, en nmero especial de Cahiers Mennaisiens, nms. 14-15, Brest, Socit des Amis de Lamennais,
1982.
Bilbao y el hallazgo de Amrica Latina: unin continental, socialista y libertaria, en Caravelle, Cahiers du Monde Hispanique et Luso-Brsilien, nm. 46, Universit de toulouse-Le Mirail, 1986.
francisco Bilbao y el hallazgo de Amrica Latina, en Los cien nombres de Amrica, Barcelona,
Lumen, 1991, pp. 343-356.
Ibid., p. 346.
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da 22 de junio de 1856, en Pars, en presencia de treinta y tantos ciudadanos pertenecientes a casi todas las Repblicas del Sur, en el contexto de una reunin
en protesta por la Intervencin norteamericana.19 Rojas Mix especula sobre la
asistencia, ciertamente probable, de torres caicedo a la conferencia de Bilbao,
y sobre una posible influencia ejercida por Bilbao sobre el poema de torres caicedo que es tres meses posterior. Hasta donde he podido seguir su pista, el
primero en emplear el apelativo fue el chileno Bilbao, concluye Rojas Mix y le
sigui el colombiano torres caicedo.20
frente a la recomendacin de la Real Academia Espaola en 1992 en el sentido de la reinstalacin en la nomenclatura oficial de los trminos Hispanoamrica e hispanoamericano, o los de Iberoamrica e iberoamericanos, siempre
que se quiera aludir tambin a los hermanos brasileos, y se abandonen las
voces ajenas y equvocas de Latinoamrica y latinoamericano, Paul Estrade identifica en 1994 el motivo de la recomendacin acadmica en la tesis de Phelan y
convoca en su favor las investigaciones de Ardao y de Rojas Mix:
Hasta donde est averiguado, la expresin Amrica Latina se invent en 1856
para ser lanzada en son de reivindicacin identitaria y de manifiesto poltico. Surgi con motivo de la invasin de nicaragua por los mercenarios de William Walker, y como protesta contra la misma y tambin contra la potencia que, bajo ese
disfraz, trataba de llevar a cabo su gran designio expansionista a expensas del Sur,
despus de haberlo logrado hacia el oeste a expensas de Mxico. En Pars fue
eso s, y no es casual donde brot el trmino de Amrica Latina del cerebro
de unos latinoamericanos conscientes del peligro del norte, conscientes de la
urgencia de la unin del Sur, conscientes de la necesidad de un concepto definidor y unificador despus de decenios de indecisin en la Amrica, antes espaola
y an sin nombre genuino. El 22 de junio de 1856, en Pars, delante de ms de
treinta ciudadanos de casi todas las repblicas del Sur, en un acto de repudio a
la agresin a nicaragua, el chileno francisco Bilbao calific de latina a la Amrica
que defenda y promova y evoc la raza latino-americana, oponindolas clara y
nicamente a los Estados Unidos de Amrica y al yankee. fechado en 26 de sep-
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Vicente Romero, du nominal latin pour lAutre Amerique. notes sur le naissance et le sens
du nom LAmerique latine autour des annes 1850, en HSAL, nm. 7, primer semestre, 1998,
pp. 57-86. Hay traduccin de Alejandro Madrid Zan, en Archivos de Filosofa, nms. 4-5, 20092010, pp. 393-422.
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La aparente evidencia que propone esta lectura puede disolverse si la confrontamos con la siguiente observacin. Romero consulta las Obras Completas
de Francisco Bilbao en la edicin de Manuel Bilbao, un volumen de 300 pginas que rene los escritos de Bilbao entre mediados de 1851 y fines de 1853, y
que no incluye La revolucin en Chile y los mensajes del proscrito (Lima, 1853).
Esta ausencia es decisiva, puesto que Romero no puede advertir que la oposicin latino/sajn en Bilbao es algo anterior. Ella remonta, mirando ese volumen,
al primero de sus artculos tras su huda de chile en julio de 1851, titulado La
definicin, originalmente publicado en el diario El Comercio de Lima el 17 de
septiembre de 1851, y se encuentra con posterioridad en Necesidad de una nacin, originalmente publicado en la Revista Independiente de Lima a fines de diciembre de 1853. Es seguro que a estos escritos a los que se refiere el propio
Bilbao en su carta de respuesta a Lamennais cuando dice: El pensamiento de
vuestra carta ha venido a imprimir la autoridad de vuestra palabra a la obra que
he ejecutado en este pas. Suceda que yo haba escrito en el mismo sentido.26 Antes de la carta, pues, Bilbao haba escrito en la misma direccin,
en el mismo sentido, dice. Lo que hay todava que comprender es justo en
ese sentido, anterior a la carta y el mismo de la carta. tambin para nosotros la
carta de Lamennais es gravitante, le otorgamos el carcter de hito en su virtud,
pero es insegura, para nosotros, la tesis de un rol funcionario en el empleo de
la expresin.
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Vicente Romero, del nominal latino para la otra Amrica. notas sobre el nacimiento y el sentido del nombre la Amrica latina en torno a los aos 1850, pp. 412-413.
carta de Bilbao a Lamennais, 30 de abril, 1854.
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El proyecto en cuestin remonta a las Cartas sobre la Amrica del Norte de Michel chevalier, publicadas en Pars en 1836, y que ya circulaban en chile al menos
desde 1842. Para la llegada de Bilbao a francia en 1845, el libro de chevalier era
todo un xito editorial. Haba alcanzado en 1844 la cuarta edicin. Adems,
chevalier en el colegio de francia tena a su cargo la ctedra de Economa Poltica desde 1840, y Bilbao asiste, segn Manuel Bilbao, al curso de Economa Poltica en el colegio en 1845.
En la introduccin a esas Cartas, lo mismo que antes para Hegel, para chevalier la civilizacin a la que pertenecen los pueblos de Europa marcha sobre
el globo terrqueo de oriente a occidente.29 no describe esa marcha una lnea
recta y avanza, ms bien, sinuosa y alternativamente entre las dos grandes razas
de la Biblia, la de Sem y la de Jafet, y entre las razas benditas entonces. Pues son
tres los hijos de no y tres las razas bblicas. La tercera raza, la maldita, es la de
cam. Para chevalier, Amrica es el ltimo paradero de la civilizacin europea,
compuesta de tres familias: la latina, la germana y la eslava, cada una encabezada por una distinta nacin: francia, Inglaterra y Rusia. y stas, las tres naciones, tambin las tres cabezas de Europa, son las que disputan el predominio
en la escena mundial. dejando a un lado a Rusia, que es una recin llegada
dice chevalier, Europa aparece dividida en consecuencia entre una Europa latina y una Europa teutnica. La primera est constituida por los pueblos meridionales cuyas lenguas proceden del latn y cuya religin es la romana. La
segunda es la septentrional, que en cambio es protestante y habla lenguas germanas. En Amrica, aade chevalier, se ha reproducido esta diferencia, que es,
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Michel chevalier, Lettres sur lAmrique du Nord, Pars, Libraire de charles Gosselin, 1836.
Una traduccin en ingls a partir de la tercera edicin francesa fue publicada en Estados Unidos con el ttulo Society, manners and politics in the Unites States: bein a series of letters on
North America, Boston, Weeks, Jordan and company, 1839. Una traduccin en castellano de
la introduccin de la obra fue publicada en Madrid por la Revista Espaola de Ambos Mundos,
nm. 1, 1853, pp. 1-10, con el ttulo Sobre el progreso y porvenir de la civilizacin. La revista,
bajo la direccin de Alejandro Magarios cervantes, se abre con esa traduccin. Una traduccin
distinta de la misma introduccin es la que ofrece Arturo Ardao en el Apndice de su Gnesis
de la idea y el nombre de Amrica Latina. Una traduccin reciente de la misma realizada por
Alejandro Madrid Zan a partir de la primera edicin francesa la hemos publicado en Archivos
de Filosofa, pp. 423-436.
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insistamos, una diferencia de lengua y de religin: Ambas ramas, latina y germana, se han reproducido en el nuevo Mundo. Amrica del Sur es, como la Europa meridional, catlica y latina. La Amrica del norte pertenece a una
poblacin protestante y anglosajona.30 As, pues, del mismo modo que existe
una Europa latina, ha llegado a haber tambin, como una extensin suya, una
Amrica latina. de todo este grupo latino, el liderazgo, contina chevalier,
le debe corresponder a francia; hallndose en la cumbre del grupo latino,
francia es responsable de los destinos de todas las naciones del grupo latino
en los dos continentes. Slo ella puede impedir que esta familia entera de pueblos sea absorbida por el doble despliegue de germanos, sajones o eslavos. A ella
le corresponde despertarlos del letargo en que se encuentran inmersos en
ambos hemisferios, elevarlos a la altura de otras naciones y prepararlos para figurar en el mundo.31 Le corresponde a francia una funcin tutelar y patronal
y es ella la que debe proteger el destino de los pueblos latinoamericanos porque, dice, no se encuentran an en condiciones de bastarse a s mismos.32 El
imperativo del liderazgo es, en chevalier, ciertamente reactivo. de lo que se
trata es de apurarse ante el despliegue y avance de los ingleses y de los rusos en
Europa, como de los yanquis en Amrica. de apurarse, y de conformar, pues de esto tambin y principalmente se trata, una unidad racial panlatina capaz de equilibrar las fuerzas y de distribuir en consecuencia el mundo segn un modelo
geopoltico cuyo punto de vista es el francs, segn un horizonte recortado por
lo latino como punto de vista francs.
con posterioridad a los acontecimientos de 1848 y 1849 en Pars, se haba
constituido el comit democrtico francs-Espaol-Italiano, fundado en 1851
por la iniciativa y con el liderazgo de Lamennais.33 En Londres, paralelamente,
se haba constituido el comit central democrtico Europeo, liderado por
Mazzini, quien pensaba en la realizacin de la repblica universal, mientras
Lamennais, en lugar de la idea de una confederacin que juzgaba irrealizable
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Ibid., p. 430.
Ibid., p. 432.
Ibid., p. 433.
Retomamos aqu la investigacin de Vicente Romero.
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en ese momento, desde el comit Latino de Pars pensaba ms bien en la reconstruccin de la Repblica a partir de un ncleo central de pueblos latinos:
Por su posicin geogrfica y sus afinidades de origen, cultura, ideas, lengua e
intereses, las naciones latinas, francia, Italia, Espaa, parecen ser los elementos
naturales de este ncleo central en torno al que lleguen a agruparse elementos
nuevos.34 El citado es un pasaje del Manifiesto del comit Latino, firmado entre
otros por Lamennais, comit disuelto poco despus con el golpe de Estado del
2 de diciembre de 1851. Es entonces cuando Lamennais, comprendiendo la significacin del golpe y decepcionado, vuelve la mirada hacia Amrica, y hacia Bilbao en particular, y es entonces cuando fomenta, contra el bloque sajn, la
formacin de un bloque latino, republicano y espiritual en la Amrica espaola. Si la Amrica espaola, deca Lamennais a Bilbao en su carta de 1853,
entra en alianza con las naciones francesa e italiana, y si entonces inscribe su
posicin en relacin con las naciones latinas, definindose a s misma en tanto
latina, slo entonces tendra la posibilidad de cumplir el destino de ser el
contrapeso de la raza anglo-sajona, que representa y representar siempre las
fuerzas ciegas de la materia en el nuevo Mundo. Lamennais opone, en efecto,
las dos razas, la latina y la sajona, en trminos de la espiritualidad de la primera
y el materialismo de la segunda, retomando as por su cuenta, y a distancia de
chevalier, el sentido de la latinidad. La composicin de un bloque latino en Amrica del Sur, sostena, es una urgencia histrica en los momentos en que Estados
Unidos amenaza con la realizacin de lo que llama su destino Manifiesto y que,
de cumplirse, le otorgara una hegemona tal que rebajara el mundo entero a
su nivel y hara del gnero humano una especie de gran molusco.35
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resplandores del ideal futuro? Eternit, nant, sombres abimes. Mi carta, seor,
toma proporciones que no esperaba, y me detengo. [] oh, si puedo un da
oponerme a la invasin de Europa presente en la Amrica, y sobre todo, en la
tierra de nuestro amor! Que no escuche, seor, la seduccin de la serpiente!
Esto sera inagotable.
y, ms significativamente, en el texto de colaboracin a La Tribune des Peuples del 7 de mayo de 1849, donde, a propsito del desembarco francs en civita Veccia, se lee: Esos signos, franceses, significan una cosa: la abdicacin de
francia, la muerte de la iniciadora del mundo. [] Adis francia, es necesario
un nuevo mundo.36
Un texto de 1855, escrito y publicado en Bruselas, titulado Movimiento social de los pueblos de la Amrica Meridional,37 representa, se puede decir, el
definitivo momento de visibilidad de Amrica. Los pueblos meridionales de
Amrica o latino-americanos en su relevo inmediatamente posterior, dice
Bilbao, aspiran igualmente y marchan a la vez, cada uno de su lado, a la realizacin de la Repblica. Ello es visible desde lejos y el texto importa entonces
una distancia, la distancia que Europa proporciona: Para apreciarlo convenientemente es necesario contemplarlo desde las playas de Europa. Esa distancia no es slo la de la lejana, implica adems un puesto, un lugar de mira y
un modo de ver. Vuelta hacia Amrica y de espaldas a Europa, Europa misma es
la conquista de una perspectiva a la que se le vuelve la espalda: nosotros podemos hoy dar la espalda a la Europa. En esas regiones sombras, no vuelve a levantarse el sol jams. Mirando hacia Amrica, los pueblos meridionales o
latinos parecen marchar, desfilar avanzando hacia la realizacin de la Repblica: en el norte sajn como en el sur latino e indgeno, todo marcha hacia la
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Sobre el punto, vase la admirable investigacin de Rafael Mondragn, Anticolonialismo y socialismo de las periferias. francisco Bilbao, la tormenta de 1849 y la fundacin de La Tribune
des Peuples.
Mouvement social des peuples de lAmrique Mridionale, son caractre et sa porte. En La
Libre Recherche, Bruselas, Bureau de La Libre Recherche, 1855, t. I, pp. 246-256. Una traduccin de este texto fue publicada por Manuel Bilbao en su edicin de Obras Completas, t. I, pp.
169-180. Hay tambin una traduccin reciente de prxima aparicin realizada por Alejandro Madrid Zan como parte del Proyecto de Investigacin fondEcyt nm. 1111041.
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Joseba Gabilondo, Genealoga de la raza latina. Para una teora atlntica de las estructuras raciales hispanas, en Revista Iberoamericana, vol. LxxV, nm. 228, julio-septiembre de 2009,
pp. 795-818.
La Revista del Nuevo Mundo, p. 19.
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Quijada concedieron a torres caicedo la obra de consolidacin; que Romero, resolviendo en trminos de influencias, sobre torres caicedo la de chevalier y
sobre Bilbao la de Lamennais, ve en ambos un empleo funcionario de la expresin; y que Mignolo, finalmente, ve en Amrica Latina un proyecto poltico
antes que un nombre expresivo de una conciencia y una identidad, y por lo
mismo una diferencia entre el uso funcionario de torres caicedo y el empleo crtico de Bilbao.
Ese sentido crtico y singular lo hemos seguido de cerca en la preparacin
del nombre con anterioridad a la conferencia de 1856, y sera preciso seguir la
pista tambin a la insistencia de su empleo hasta el momento de su efectiva denegacin. tal vez para ello puede ser conveniente retomar el camino andado
en 1973 por Alberto Varona,40 y seguir a Bilbao en los diarios El Orden (1858) y
El Nacional Argentino (1859) de los cuales fue redactor. En ellos hemos visto
y es esta una labor en curso sobre la que ser preciso volver en otra ocasin
un empleo reiterado y sistemtico de la expresin.
Por ahora indiquemos, en primer lugar, la evaluacin retrospectiva de la
conferencia de Pars. deca as, por ejemplo, el 21 de mayo de 1858 en el diario
El Orden de Buenos Aires:
En Europa, y desde all, abarcaba a la Amrica en mis brazos, como el continente
prometido al ensayo de la Repblica de la fraternidad, a la regeneracin y desarrollo del poderoso elemento latino, despreciado, desprestigiado, esclavizado en el
viejo mundo. En Europa se revela mejor la patria americana. Esa patria americana
amenazada de invasin, destrozada y absorbida en partes, desquiciada y caminando al suicidio en otras, se me presentaba como el polo del eje de la civilizacin del mundo. cmo salvar el elemento latino en peligro, cmo salvar la patria
americana, de qu modo dar garantas a la libertad ausente de la Europa continental, de qu modo realizar las sublimes profecas de los sabios, las esperanzas
de los buenos que desde el viejo mundo nos tienden los brazos como al tabernculo de la alianza, como al arca que sobrenada en el diluvio de esclavitud y corrupcin que cubre las montaas de la Europa? con la nacin Amrica, que en
Ingls y Espaol diga libertad, abundancia y fraternidad a todas las razas y nacio40
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nes! Esa nacin Amrica ser en el porvenir los Estados Unidos del norte y los Estados Unidos del Sur. Los Estados Unidos [del norte] existen constituidos, como
salvacin de la Repblica. Los Estados Unidos del Sur estn por constituir. Luego,
la federacin de Sud Amrica debe ser el gran pensamiento de los polticos y gobiernos que no quieren vivir con el da, sino preparar el camino de la era futura
que garantizar todo bien, toda libertad y toda fuerza. Habitando las alturas de ese
pensamiento fue que conceb el proyecto de la federacin Americana, para lo
cual reun en Pars a los jvenes de Amrica. Las prensas de Amrica han reproducido el proyecto y tres gobiernos [los de chile, Per y Ecuador] han dado los
primeros pasos para llegar a un resultado preparatorio [el Tratado Tripartito de
1856] de la federacin de las Repblicas del Sur. [] He llegado a Buenos Aires
posesionado del gran pensamiento de la federacin de las Repblicas, y resuelto
a cooperar a su realizacin, creyendo, como creo, que este pueblo, por sus antecedentes gloriosos, por la gloriosa iniciativa que tom en tiempo de la Independencia, era la mejor tribuna para proclamarlo.
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La Amrica en peligro, Buenos Aires, Imprenta y Litografa de Bernheim y Boneo, 1862, pp. 29
y 30.
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En el retiro, tan reflexivo como decisivo, de la expresin, opera seguramente la lectura de Lexpdition du Mexique de Edgar Quinet,42 que Bilbao traduce y publica en Buenos Aires el 20 de octubre de 1862,43 y donde hay un
explcito cuestionamiento de la raza latina. dice Quinet traducido por Bilbao:
Es a ttulo de latinos que vais a cubrir con vuestra invasin al pueblo mexicano? y todo lo que es latino en el mundo debe esperar de vuestra parte una
violacin semejante? []. Es, pues, como miembro de la familia que vens a
ocupar el hogar, a arrojar de l a sus dueos, a imponerles la ley, o la ausencia
de ley, que ser ms de vuestro agrado? []. os declaris su seor? cambiaris a vuestro capricho su gobierno, su voluntad? os diris los mayores de esta
familia, y a ttulo de mayorazgo reduciris a los menores a la condicin de los
siervos.
La denuncia de la raza latina como dispositivo ideolgico por Quinet exhibe la distancia crucial de Bilbao con Amrica Latina, que se expresa as en
Emancipacin del espritu en Amrica de 1863: Atrs la francia Imperial,
personificacin de la hipocresa y de la perfidia; hipcrita, pues se llama protectora de la raza latina para someterla a su rgimen de explotacin; prfida,
pues habla de libertad y nacionalidad cuando, incapaz de libertad, conquista
para esclavizar. Bilbao remiti este mismo artculo para su reimpresin en La
voz de Chile a comienzos de 1863: Envi a Guillermo Matta un artculo mo
contra francia, que ha causado algo como asombro aqu. no s si lo publicar.
nos hemos de libertar de todas esas fementidas tutelas. Amrica libre! es todo
un programa. Los ilustrados son los ms siervos en Amrica. Pero la reaccin
empieza.44 Para Bilbao, pues, Latinoamrica empieza en esta reaccin, cuando
Latinoamrica no se llama (sin) ms Amrica Latina.
Recibido: 23 de marzo, 2012.
Aceptado: 3 de octubre, 2012.
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