Copyrigl.

l 2000 by Os Autores

I I'LA PALAVRA*
111

DIRETORA

DA COLEO

E ORGANIZAO

Etiane

DOS ORIGINAIS

Mnrtn

CAPA

Tei xei ra Lope

E PROJETO GRFlCO

Jniro Aluarengn
EDlTORAO

Waldnia

Fonsecn

ELETRNICA

Sa11tos

Alvnrcnga

At(lirl~

REVISAo

Alexandra Cosia da Fonseca

Cilene De Santis
COORDENAO

Rejane

1\1

II

EDITORIAL

Dias

I' \ 111

11

~~
r.!"'-".: .

500 anos de educao no Brasil / organizado

POI'
Eliane Marta Teixeira Lopes, Luciano Mcnd s ..
de Faria Filho; Cynthia Greive Veiga, - 3ed.,
- Belo Horizonte: Autntica, 2003,

o
~7

608p. (Coleo

-ez:

Historial,

6)

ISBN 8586583-618

<t u,
o

c>

'~,,r.

1. Educao-Histria-Brasil. 2. Cultura-HistriaBrasil. 3. Lopes, Eliane Marta Teixeira. 4. Faria Filho, Luciano Mendes. 5. Velga, Cynthia Greive. I.
Ttulo. 11. Srie.

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...
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w_

os direitos

publicao

reservados

poder

pela Autntica

ser reproduz

seja via cpia

xerogrMica

sem a autorizao

Autntica
Rua Tabelio

Ferreira de Carvalho,
Belo Horizonte/Minas
PdR)(

Editora.

ida, seja por meios

~"<1

Nenhuma
mecnicos,
prvia

parte

11<11 (

111

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tlc

I II

di d 1546, os
unido na IV ses' nto declara-

("

ola fide e! sola

com

ti

d 'cl'ltu.l'\S: Omne quod in scripiuri nn heoetur, hoc plane Saianae addimenlun: est ("Tudo que no est nas
S rlturaa 11 simplesmente
uma adio de Sat"). 2 Contra a tese, a decl rao conciliar confirmou a traditio
como fonte autorizada vinda diretam ntc "da boca mesma de Cristo".
Conforme o Conclio, a tradio. que
fora conservada por sucesso contnua e passada adiante" quase que
de mo em mo", uma das duas

COU: 37 (081) (091)

008 (81) (091)

Todos

J'I

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com a es111\11' I") <11 t \ 1 1 r formada.'
11 I ,I , MI I'LLI h
utero tinha detonun
I qt
fi I d via pr-se em
mllll)1)
u por meio da leituI'
111da d
blla, dispensando a
111 \ 1 ~
d cl 1'0 e dos ritos e cerim I I vi (v is da Igreja. Ao conde11'11'
"tr d s humanas", afirmara
qu de vlrtuam a palavra de Deus
('II/II'II'tI

Q7

IIIAII

HISTORIAL

desta

eletrnicos',

da editora.

fontes autorizadas dos "ritos", palavras e oraes, das "cerimnias", g t;.

tos e aes, do "magistrio", P 'd r
de instruir as almas, do "mlni _t ri ",
poder de santific-Ias,
do "! ov r"
no", poder de drlgl-l
, I \ 1!'t'~)1
Catlica.'

Em SUl-) rlg nn, CCU\ um \'J IJI

tant tvo, lr 1 ( \I I 11\
O r I
r li I r J \ u II I )
sobr um n 1/\ rn l r il
c
paraa r lha.
ra um m gi l ri vlv ,
uma prega o, um "I sternunho": "V6s
recebereis uma potncia, a do Esprito Santo, que vir sobre vs; sereis
meus testemunhos em Jerusalm, em
toda a Judia, na Sarnria e at os confins da terra", ordena Cristo para seus
discpulos no dia da Ascenso. Inicialmente, na origem mesma do Cristianismo, a palavra de Cristo tinha sido
transmitida oralmente pelos apstolos
no seio das comunidades; em um segundo momento, foi fixada pela escrita nos Evangelhos; depois, atravs
da sucesso apostlica dos primeiros

do b

Editora
584, Cidade Nova - 31170-180
Gerais - Brasil
AR1 4RhO

Por problemas editoriais, 'a verso deste texto publicada na primeira edio deste livro sofreu
alteraes ndevtdas. O texto que se vai ler restabelece a forma original do ensaio enrllminh'ado

pelo autor ~' Editora.

SUO inos de

CdUCi.1i.;'O

no Brasil

discpulos de Cristo por blsp ., qu ndo apareceu a autoridade que tinha o discernirn
I\l I
mo das tradies, foi feita
urna teologia das duas fontes da r velao: enfim, quando a
questo da_~~t~~~iQ_a_c!e_!:0.Jgr s tornou mais e mais instCti:Cl~al (conclios, p atr iar as, o bispo de Roma, a S apstlica), a autoridade
da tradio se revestiu de um carter
rgido, em seus contedos e determinaes."
Em 1614, no tratado Defensio fidei, ou Dejensa de Ia Fe Catolica y Aposiolicu contra los Errares dei Anglicanismo, que combate
;1' tese do "direito divino" dos reis defendida
por James I, rei da
Inglaterra, o jesuta Francisco Surez retomou a no~~~es~~~o~afirmando
que a tradio o alta d'Evangelho de
Seio Lucas e o mega do Eval1gelh()de So [co? Ambos os textos
fundamentam e autorizam a !ffi.JiO_,Q..!JJ_-JJm_modo
de transA inscrio do
t/rnl!o diz: , misso_!.l.~o~~~_r:!!!?:.~~l?_'!J~\T@_li..",l<U::n.firl).~~or
So Paulo
"Vi-.:re-sc com
'(1; "Tessalon. 2): "Quando recebestes de ns a palavra de Deus
engenho. 11.5
dirigida ao ouvido, aceitaste-ia no como palavra de homens
restantes CLiist7.~
mas como realmente , palavra de Deus"."
3L~Yi.jO di? morte",
A grav:irD tivicn
da OPO:5i(tlD uida
b::tltaf;.,ida
libcrtinn posta em
circulao pd
COr!

tr!l- Reforma
n.{)~ Sl.h:/llo,,:;

XVi e XliT

A redefinio da Igreja catlica como comunidade

de
f, magistrio e autoridade levada a cabo pelo Conclio prescreveu que a comn iun itas [idelium, a comunidade dos fiis, inclua necessariamente
todas as populaes gentias das novas
terras conquistadas por espanhis e portugueses,
onde as novas ordens fundadas pa.ra combater a heresia, como a Companhia de Jesus, deviam exercer o magistrio e o ministrio
da Igreja segundo a ordem de So Paulo na Segunda Epstola
aos Tessalonice}lse~ (3,15): tende traditiones, "conservar as tradies". Conforme os telogos do Conclio de Trento. o ensinamento de So Paulo fundamen tava e jus titicava a existncia
de um magistrio legtimo OLlde uma autoridade que guardava o "deposito da f" "dcposituni fidei" da apoiogtica'
levada para os gentios.
Conforme

o Conclio,

a primeira

regra

da lei so as

Escrituras, livros inspirados pelo Esprito Santo. Nos sculos

XVI e XVII, os lutcranos e os anglicanos admitiam sua i'lutori'dade parcialmente, pois valorizavam os livros "da primeira
srie", mas no os deutcrocanncos
ou de "segunda srie".
Contra Lutero, o Conclio declarou que todos os livros das
Escrituras so inspirados por Deus; logo, qne devem ser simultaneamente
mchud os no cnonc. S:ibecse que a tese luteda sola scriptun; foi nl.aterialn1\:Lll,;

rana

,:,~n,-l;cion;;-d;-;~ia

dos __
o_~ii2~2:'1~S
hebraicos e grc:sos p irrnitir ia reto!ni:'-p--;:;rzadas
f nt s
escr ilur~-;sd esvir';;adas'-pclS'l~ad
ies dos homens. Os erros d as trad.L,les, que a Igreja;~t~~p~~t~~~
(continuou 11 interpretar como intervenes da Providencia
divina, deveriam ser eliminados, para se repor
a doutrina em sua pureza original.
Contra a correo luterana, o Conclio determinou que as Escrit uras so
a palavra de. Deus escrita; como
impossvel que Ele minta, tambm
impossvel
haver erros, mentiras ou
falsidades nos textos sagrados.
Assim, a Igreja Catlica conciliar e ps-tridentina fez a defesa intransigenternente
"tradicionalista"
ela
lransmissooral
das duas fontes da
Revelao, a tradio e as EscrituraSi)
Contra a diretiva luterana da leitura
individual,
determinou
que apenas
telogos autorizados pelas duas fontes da Revelao poderiam ler e interpretar o Antigo e o Novo Testamento. A
interpretao deveria garantir o monop l io do sentido
proftico
da
concordncia alegrica, analgica ou
figural estabelecida segundo o modelo da allegoria in [actis, a alegoria [aciual
da Patrstica e da Escolstica, que prope a especularidade
entre acontecimentos, aes e homens de ambos os
Testa mentos para demonstrar
que a
verdade latente (latet) no Antigo est
patente (pa!et) no Novo.

O Conclio tambm firmou ()

dogrna da luz. natural da Craca inata
contra ,1 tese da lfx pecctit i, a lei do
tJ(;cadc original. que,. s(~gllndo LuteU), mancha
~rrs::rlir-~ciiavc!rncutQ
ti n~t!.il(::~',a humana,
tornando 0S homens
inc(!,?.;1r.'.es de discci uir I) -Oc. r~li1! Deu:

~TIt~:i~~i~~~~;~'~~!~~;:'~':~;I
(:v~~
~~~~:~,
:;:<~~
~~~2~,:~:.;~-~~~;~~;;~:
~)Ci

Hn;I:11'3, Lutcro pressupuuha

,

que \} ;~l(CSSO s

U\'~lS

tradLl~~~

'- ,,---~.,-"-- _._"

abscondum,

n ver',1(1d0i;:o

to, e, portanto
seqncia

!')CLi.S ocul-

o Sere. do ma 1, A

p(~~lhca

da

tese

iurera

COI.l-

na

a afirmao de que os r~[s~;~F;~~;~:,-'pyr

"ci_~'cito divino" para impor oxs!emA
irremedivel anarquia da hurnanidadedecada.
A.'tese--ieva a afir~n,~r que,
;-~1;}Oe~viados por Dl~U,S, ()S_~~~S t,}rn
autoridade para iegislar crn n'atrias

d;-p-;d~'~
-'~'sp'i'~itli'~L-'di-~F~-;;;'~'~1-d
ct
a'l:i-rhiisIelei~d; por Cristo ao papa.
Principalmente por meio dos jesutas.
que divulgaram a doutrina de ivolina
acerca da Craa inata. tentanch uma
nova conciliao cn: re d p:'ecinc:a
divina e o iivrc-arbitrio hurnuno, em
oposio ao augustiniZlnisnl0 c1C!S
dominicanos,
depois do Co nc il io de
Tren to se afirmou em tod o o mundo
catlico que o pecado no cOJ'l'ornpe
totalmente a natureza humana c que
a luz natural da Graa inata deve ser
universa lmente apregoada
corno o
critrio ciefinidor da legitirrddade dos
cdigos legais positivos inventados
pelas comunidades
humanas
para
governar-s, Nos SL:CU~0~_x\/r_B,L~~/II,
nas misses jes:liftlca-s-~io Brasii c do
Ma[a~.J~;
c
in~c:iativil'dE:

G~'~~-l~ar~:
~

faze-t' d,-I:~rega~;oral c instrumento

privilegi?lcio de d\vltlgaii(, da. 1'a13vra divinapressupunhaque
a L.t:~ natural da Xi:la i.f.\Jl ilumina i.-:'.l}I~.;e.
dosgentios
objeto d~-~~;le.-il.l'~~~(>,
[0rl~aJ-i.d:i~c;sprccl i sposros convcrs o.
Em sua primeira
c,,:-la da Ea h ia, de'
10 de abril de 154.9, escrevia
c 1'),
Manuel da NbrE'ga: "''::i_''lInI ..;;II~~ti.,'"
~!"~~~(~~i~~
icJ.!.P.~,!,!i;lisque pa rn eJ:1 rt' t1.') c!tj,st40s J'10S5)!.1~1 p. .reni ~,i!'til',t..s~.zelo dn Ilt" tlTI7
de f\Ja~5o Senhor I! c J'i !/ly n:'~ ::.',..:::al'i~) ",11\
A mesrua dirctiva ?.p,ln~; 11(':.(..IIJ ; )i(t
lO,go sob~'e a ("l!7.J;!ysif(~ do G:;.';i! )::, d~~
~:)~ I,
or.c'c enCt::;lD, ;:~5 d.uc~:; r;:I.::: ....
IJtrt;; -,:t.1dcf-;

I 11111't

A partir do sculo XVI, as pr

11'1r)111,\'I 1'111'11
cas que se apropriam
cristmente
c!
L 10:' I,IIII\C\' di' l'l'h
rica afirmam que no ato da inveno d . dl,,( \11 \\ (I )111"ti".
autores aconseUladope'!uzn'tural
da "',,\,( 11\11.1 A loll(

Nesse

rei .!2.:..?~~stio,

tempo

e no sculo

XVTI,

em ~_~tu~
e_~~q--l~~~il'_".erc as
.!i~rgic,:;-~osdias de prec>itoc-il-pl"
gao extraordinria
na poc: ci
Advento,
Quaresma,
P nt '0 Lv,
Rogaes. n: s fest 5 das il v a e.'
de Cristo c Mari , nos r.ovcru rios'
oitavrios das s I nldad '
Snn
tos, nos trduos das Almas. 1\0. ,1111
vers rios de tundat O d (,~I1V ntos
e l mplos, nas tornadas
de I r blto,
nas exquias e nas inrn ras a s d '
graas por acontecimentos
de natureza muito variada
passaram
a ser
uma preseIla extremamente
a tua nte na vida dos fi is.I" Estes eram

e~peTi~~--il:~z-n~t~;~CP0~-;-~,:lrc~~1;~I~~;as.
E~prlt(;~;~J;t:~
22

pelo

~jYIi.i~~~~.~c!.Q~5.~~~.[1~.si:S!Da~~.
~().~_..~~i.rio_Pl.n<:~p'~~..e_uLop(,i..1Sque
disputavam
o poder espiritual com
o papa.

q~~

E~t:~~,<:l.i~!YE~.~~~~e.i.[1~~~~~:~C~~:se op.6(" a ela, con IUl.CJLIC'\

i~'Ll::tO e que tem de fazer tudo quanto'to'r: necessrio
par,
corrig-lo: "i\ injustia no pode encontrar-se
seno /1, s leis
dadas pelos homens ...; logo, no podem ser guardadas tais
leis contra. a obedirjia de Deus"12. Logo, quando um indiv~i,\.llo1).~8~c~_il:._~li::r.ca.!~i
justa, corno se o m~;;~~~Dc"-o;:de
1!.~~~_~f~P5:~~
SU2 justia
(, pregador i:,s'pir~d plo
mantm-se animado
do ideal de justia revelado nas E~crit:l;-!1S e 112 tra.utio CC:1W

Hansen

que os ~.cl~::..().~.-'~i._.~~.
B:~~r:o cinco
dias depois. Ento, o Catecismo romano, terminado
em Roma depois do
encerramento
do Conclio, definiu os
preceitos da f para as massas. Ci Bre- .
virio romano (1568) e o Missa! romano
(1570) restabeleceram a !:.'Dd~~romana dos ritos, ().I2gt:..~_~.~~
..ft~..p.rJi-

1.,

r:29.~l~I:r_aE~~p.r.::~:.::adivina no mundo c m I <ll'lk J1\ H 0\1

al.lalo}~~d:: :t~~.u.:i.~9.:.-prp-r"o-pro'p '~ciOl 1111Il\dl', I. I' 1I
p~ssuposto que est nabaseC!~:~!if:!vfL Ia (lulol'ldllL!I' , 1,\
efi,c.~iilqap~ega~o .~.<ltii~~.F~lar de m do justo evlel 'lI I (
ternamente
tin jcro exlcl'llrJ) 11111'('1'1\ 1\
da luz divina aces na c 1\, ' 11<'11\
(1/1
foro interno) como a ;lId('I'/'Sf d(llllrll\ll
da por Santo Toms d Aqulno,
"i1
telha da conscinci
'lu'
I'i '1Illl (
livre-arbtrio.
Com
for il11 '1'111, li
conscincia humana
im] 1'.!l1 'nl
"foro de Deus". 5 gundo
'lI, r ,;"",
"fO~?'~.s.!.f;niIis..~.()..illgar.?.I:td~ ~E:! executa oju zo: assim, tud
quanto o Estado solicita ou concede deve ser eXi111 in,\d
luz da razo desse foro, que contm como perman nt rn 'nl('
escrita a lei natural de Deus. Se o ill.~~<?conclui qu
E t, 10
est de acordo com a. luz natural c tem validade
m lia
ns
cincia ou Iro'd~ De~I;, acat~~
s~i;citad ou' c nc di
d.o como se o prprio Deus o mandasse: mas se a dirctiva do

pc!n pnlsvrn -.loiro Adolto

solenemente

que ento constituam a misso jesutic.1 !lI" rllll (

I, 1'( 111
corno Gonalo, um tpico letrado r 11i1:,l'!'1\
11 I, I, 111' "I liI1
manista erudito. e a de missionrios
como rJ111'1I 11I, \1111I I
reiro ignorante,
mas de i ardorosa.
'0'11')'
liu " /I,II/r, (I
conclui que, dada a.!nconstncia
da a h
dll,
'I ,1,)'1\ 111"
sileiros, a catequese f~,/~j;~g1i"ir
o. mcd] ) li ,ltllIllIl\"
11\1111,1
dos ..b..?I!.:;.e.~c_n.1pI~se d_as.boas obras 10 rl'III'1II1' 1,11 1'1li
priamente
o c!p_palav,a escrita do humum 1,(

a ~~i~~1i.~l~~i~f~it;s
~~~~ efic i< di ili ,1,1".1111 1'111\I'
n.hoso e cnvolvimerifo p'ersuasivo~ Logo, nas ""lld, Pll\111111,
verossmeis e adequaes decorosas dr f [m,I, li (' 1110 di'

,I

(~bri~q.()'!. ~_~~~0!i.~.~
...P.!t:B"~Sil..~de
mbito paroquial.
Em o~n~ra, por
exemplo, na ltima dcada do sculo XVi, as constituies
do bispado
(1591) determinavam que ~~s.92~~}ing05, nos dias.de.Nossa
Senhora e nas
f~~~~.dg
g~l~~r:ci_a
- q ua ndo era p roiou vender
Como sabido, o ~?_n.~~~.~<::.?e bid o ter tendas abertas
coisas com elas fechadas, (~no ser
~nl9J<:J.i..~_r:g;rr_a..9..ern 4 de dezempara doentes-e nccessit ..id os --- as
bro d .l.?.6} Em maio de 1564, seus
padeiras. peixeiras, vendeceiras c tavrios decretos e: medidas foram conber neiros s estavam (\!..ib..'!.dz~.dQ ..~..
firmados. Em P'xtugal, a Coroa deulhos apoio totilCi:i;; id~-~cte[11G~~i~
~x~rcer suas d,.;i~J-',~~!~~~
r'iil).~:,(;".~k
': -d"~':"I'
..' -d
.,- , 3i.~ {J_ '-'6,16
foram publicados
pOIS
~ saircrn
.i'l1:I.b'1",,~.l:cl.'''.x .

T.r

15G~~"~~;:-'dt::c~~tos

. . , . _. .

Desde o sculo XVI, os d cr tos e as medidas quc combatiam a tese da sola scril'tllrn
confirmavam a origem divina e
a infalibilidade da persona mvstica do papa. Ao dispensar o
clero, os ritos e as cerimnias visveis, a ~~~~~!:_~'i.Qi?-p~nsava a mediao da auto!:.\AAcle_e.s.P-!,tlJ,aLct.cLp-il..P.a.
Ora, desde-que Jessnoffi'~'~;;Si~o
Pedra seu primeiro vice-Cristo,
a transmisso do vicariato hereditria, fazendo com que o
papa atual tenha duas pessoas, a pessoa humana, pecadora e
falvel, e a pessoa [icia ou mystica, absoluta e infalvel, como
pessoa do vigrio de Cristo que proclama Omnia pOSSUnI et ita
volo ("Tudo posso e assim o quero"). A pessoa mstica do
papa infalvel e tem a potestas ligandi et sol vendi, o poder de
unir e separar, como poder das claves [uris, as chaves do direito, delegadas
a Pedro por Cristo. Como foi dito, a ,tgsJ.'
luterana negava. ,~~~~~~s,pessoas do 'paE,-,,~r_~!l~f~.riI1g,o,()pod~<~~piri.~-;:;~(pali!,g J~i~-: '-'--Kantorowiczs demonstrou que, nos sculos XVI e XVII,
a doutrina do poder espiritual do papa segundo o modelo dos
dois corpos ou duas pessoas foi apropriada vrias vezes nas
doutrinas do poder temporal dos reis das monarquias absolutas. Assim, enquanto sob a autoridade do papa como princeps
e verlls imperaior o aparelho da Igreja romana tendeu a tornarse o prottipo perfeito de uma monarquia absoluta e racional
sobre uma base mstica, os-_._novos
Estados manifestaram
.. -_ ... ~--.~-._--_.~---~._-.. _._-_ ... _ .. ~
... mais
-- -.e maisuma .tendnciaajomar-se
~l~l!:lJl\-!?ldgr.E'ja,
como uma
.~~o_n..''1.~'L~.~_r::tf~.~ca
sobre uma base racional."
Na !~()jo.g~a::poltica que regula o absolutismo
~,()!?j;~,~CtS do Velho'~'

.:

~
..

Por outros
~

cuja ~ntade

-.:~.

termos,

C0!:!l()_L~"corpo

a conccituao

do reino p or tu-

mstico" de e::;t':l.~~~ntose

5:~~~2SI~~r$"

u~~ificda-seaCin-;i'a(;'i.)ode-;:'c;lnosubmisso.

p,e5~oa ~,s:ica_.~? r.Pi.1~~~,~2:.ei~~_~~~,~~~)~~~T~;~~i~~~~.~~;:;

24

sc-je-mb,~r~pi:uiclprn1'elite:-~

,
"

<

das ~l~~~,~~c_ulc!~;jg$
que, segundo a filosofia escolstica. definem.,<;_p'~.:;~oa
humana: a memria, q vo:~t~ctd!~
e a int~~ig~c-i~~'f\Ofaz~-lo, .~:~~~..?~l_~_~jl.~.~~lhes o "illlto-controle,
v is arido
a

Os reformados afirmam que o poder

dos reis decorre diretamente de DeLLs,
que os envia para impor ordem anarquia dos homens corrompidos
aps a
Queda; conforme os catlicos, como
o cardeal Bell;;~~;'~;:'15cus'certamente-cQncec!~~J:l0ct..er, l~~~i;d;~etamente, pois este decorre de U~E~cto_
de sujeio. O povo,)odo, corno um
-----~
r--nico corpo de vontades unificadas.
ou seja, como um "nico corpo rrustico", aliena-se do poder e o t;:ansf~r~

..\ .j ';.:

li,

1:~1~I~~n~,1~l~siipehtc~i~19i\'i,j':J;:is e a
amizade do res.~antt?('~~pcyo!iti~o.. do
Estado. Por outras palavras .':rnais
homen,':_Cl uer:2"P rende a agi.r ~",-:gLllldo a I'eet.~.mtio,t:lgil,ilillrn
l:. a rect a ratio
t1~tibiiil~1Il d; Escol.istica. " ,e~2 razo
r.

~ds-c0-~s-as- igJvC'.Si~a- ;:eta

j"2.z(~)

das

cois~;s--f~~:t{\~CG.~\~is-Zl[la
o i'b[;~n ~.()-

2ara
a pesso~ii~E,~::::-clq~,~-Cquc
mum" de: .~?.!1c~~~i~_e_s~?!
PZl?~.q~.~?do
pessoa sagrada P~.I:.q~l~t:t;12.r~?~J.1..t"l.tido Estado.
Esta douJ no sculo XVI, os jesutas
trina, sistematizada
pr Surez, foi
r,\
passaram
a definir a repr seutao
difundida pelos Jesutas na Universi.,.
em. geri\1 como theairum SI1C1'lII'11, l ctro sacro. ou encenao da sacrnlidade da teolog ia-poltica que ..I_~!~'.~gi.va
..a
'~~~~fi~:L~Is.~,c,-p:l00~~q
Li~s:~~)~om,
,,,.L9_qI'lC ~a_.jg_~_l,\!igQ~
a,\!.tp;-,:~, pa ..
bal, em 1.759 Ela implica que J edug os e dos. p adres c doutores
da
cao deve ievar oSli;~ii~;id~~;)5';~~~~a
Igreja patrstica
e cscoiasrica como
ii1tegiao:Fi~~!:r,';;1;?s:1c9i'il_$dtos
modelo oral parlO;; p,nc:glqr~,?con'
no corpo poltico cl!?I:~t~go, d~fi;'i'ntra-reform ad os. A escolha
da via
---~- .._.-.
do-se-_.-;'liberdade"
como "servido
li~._-----~_.- ._-----_ .. ... _.oral par.:1. transmitir a "../erdade C(1n-~
vre" ou suborclinaco
cabea real:
;~i~i1c~nfirrnada no Conclio de Trc,(,\to resultou em urr.a e xtra o rcli n ri a
"A liberdade crist no consiste
reativao
,<1..<1 I.z.<:,~,~:'ic.~_~.r\_t~~gt
A coriem estar isentos das justas leis
juno. nos decretos trident.uos,
de
humanas, nern em estar imunes
da justa coao. do castigo dos pe
um a rcfo rma do s a cerd ci o c do
cados quando se cometem contra
ep iscop ado. de um iado, e de urna
a paz c a justia: mas consiste em
re fo r mu da clo qr.eia.
de o u t r o .
uma ::~~_~~~9.Q_J!..Y.f.!.
por ..4!n().~_.~._
_
teve por conseqncia
dota r o ~dc\l
!JL~~,de,que no contradizo redo _?-J:9~~~~~.i_'::::~~~~l.ic1n
d_C_J-~':I~:.l_.aut-ogL.'l1<? riuruano mas ~nte;; o ajuda.
se ~feti\"an\ente existe. e SE !1.?!O
!~ic!
..~:.0.~,
:~E: Ll!~la ~}~~~sJ.-~~~(~_~~
(te u rn
existe, a supr2 corri a co.ico ". L~
ca rnpc uc (t(;(:o._.~.2~~:~I._~:':':~~.1~~!~.2-:.~~.l~

i~4~'~<?,~ii~~~_P'?'p~:,l~r

'~~I;Y:i~~:27t~~;f:~~~~!~!l~!-a~:

-'com enunciados de antig,<l~_.doytrinasp~!H.Las'l} definindo a

natureaad o p,~r i;-~)orC\ld~srs
segundo o modelo do
'p-od~~espiritual 90 8p-a. Em
J.~~~~~_e_9,s_d,.p_minicanos neo-esc<:J~~~t~,9..?
autores e divulgadores
desses textos
d;'~t~jnaram~~rganizaram
a '29J~~sa~.<l.~~.Ii~~"
da Coroa como
aondissociavel
da tica crist, opondo-se enfaticamente a
Luteroe a Maquiavel;sei11pi.:eidentificados conto autores "diablicos", no mbito dessa "poltica catlica" que aS,D~
~:_e~Llcar'~,.'~d.ucao:':'_.:Siyi!!zar'~ e "civilizao" devem ~r,_
definidas, evitando-se a generalizaiotranslST(lcadcSlrasig~ifica'~ ~~-;tid~~"---'-'----------'---

J~lli:h.,g~C'os

:-1:.
~.:'_:

c~~lico,

d;Novt~Stii;l:le;~i a p;;;~~-Z;;:;:;
__E!:'.?.i9,()s

cLa__~(l educacional
E' catequtica
ela
Pari' obter tal " suborrl inao liprcza~'a d;-':I;-oITticacat6[ic--;;;:'D~~,e- vre", que interessa 10 "bem comum".
doutrina
~ ~~~~~~~ ~_C_\~~_~~_~C~~}l~L.!~~~~i?
J~19.~nf;rlJ
do "pactuni subjectionis 'I, essencial na
l~.~~~"!?_.!~a~~~~.
s.~((dionlin usacio pela
doutrina catlica do poder monrquiC:?rnpan!~ia _d_P.J'<:~~l~"~i~~!lr,~,,,
jelt}eirC:,ci.t'..J.?y?,'r'Ou seja, A~vc: .c.~a~.c'?l1ta
co e na conceituao do "bem comum".

25

I /I li,

i .':"'

~.I::~. i

7\.11',

da patnvr - 1001('Adoito

Hnnscn

com o prestgio que lhe havia sido cone mld 1",1" 1111111,1111
mo ci':t~roniano anterior."
A Retrica cf liv1I1\('II\I' IIIIIH,' h,1
-'.';3 -~i~i;.;ad;:;-iees't?~:-present;,~;:;:;-t:-~~1 a t i
iI1r'll' dll '1'1111"
XV! sua presena no ensino fosse por assim dlll'l 1\1111'"
111011
modesta. como o caso doseu emprego n,1 ""li' 11\1'd 1'\ " dI'
escrever cartas, a {]rs dictuminis,
Na si tu c;, o pllil Illdl'l\lIl\l1,
no entanto, tornou-se ~1l2~~_d~~p~~~I2c:P_~!~!i~eilliJ\.Ii' di) (11 l/li
_0~j~~.~:.!,i_c:_c::.,
sendo generalizada
em~r.s,,1
(()1110 11W 1,,10
F'ara_t~'.S2i.?_jl,,,-_pr.tiGlLdl?~_j2les~n,~:..., P I) 11H'11) .llc O
fina! do sculo xvrrr e, no caso dQ..B.L~i1.El h ru !\\, !, l \1'(1 ,
como pode evidenciar
um rpido exame d _curn 'til) I gu
L~_~~~~o_~!.l:QJLna

segunda

n~~:~~,_d) :-."ull

0, Ratio studiarum, publicado

pela COlT\p<\I1h,,; dI
em janeiro -de-1599~pecifica
que a Retrica d 'Vl' d.u'
deJr~$_j,;:;as_,~~_s_e.!.lia_~~_q_~xn.Lii.o
__n~S.llmg_Q1 ,. n 11'm,
toda a educao,
os "preceitos",
o "estilo" c, "erudl
i)a;a'el1sil~r- ilst-r-cois;~-~~~~~-~;~-~;lgi~sn"r
1'1\1<c

J'

li

11l.\
111..1111

, '',
~l H

Ao;; };(:...;!;o prcgi/lhJ.'

futuros pregadores, o5..iGSJ,lugcLll~~~~~~I,

c1. autorkl:
Ic~
ille_t.ig1s,principalmente
as Parties oratrias e o D~ oratore, dI'
---e;icer(7~ Retorica pllra Hernio, do Anraimo. entao atribu cla
aCi-ro, e a Lnstituiiio oratria, de Cj~~nt~lia~o, qLI r 1'1\ '"('111
regrils OU preceitos da eloqncia.
Nl~~~cLllo XVI L,,, R l rie,1
e nsi nad a segundo
essas fontes fundal:;:;:;;~~-tii;s
H ci;:l",
_111 ,1 i )
tural do corteso, como ap-I2.gi~ __d o.Ideal. civiliza] rio Ia
"d i;C:riXo;;;'-tliciI fundamentada
na _prud~l1ia d<1S1~':-',
n~-agU(:l~~a-ci Ucb e i\a c\;ildad-c d-as~1aneiras, tal c
o modelo ap;-~e'ce'Lieti1Ia~;
por exemplo. n text
de f.li1ldassarc Castiglione.
O Livro do Corteso (L528), e I o ele
Ciovanni
Della Casa. Galateo ouuero de' Cost umi (1558).

0LIe-;;tJ;--s~ ;~~;cianlii1in:1:ime-nte '_il~_;,do

cxp~~to,

catolica"."
Vi s a n do a p'g,Lfi.Q),;~<?,_;i~ssc
"corpo nl.~~ti.~o",Santo Agostinho tin!;~~Ciiip~~~~'(~}i
pr~gi_]',:(i.';l5:-c doeIrilu;---;:il~lstia1'11l,
as _t~:~?_,gJ_",)}d_s;;
funes .ret.QL\C" ,da_~lQqh:c:i(l_s:_erorua na: docere (ensinar),
delectare

I~'

~i~;i\~~~~,-:il~~i:s
t~r~

na-se o ofcio do .00c!01', o doutor,

que conhece"
verdade; o detectare,
ofcio do Dejensor, que defende
a
verdade;
e o I/w,'ere
(Santo AGosti,
nh o prefere escrever j7ecterc), elo Deocllator (lue, por meio da verdade, faz
co m que os p ocadores
se envcrgo-

I.~

26
! '.-

tuz

ler sempre frente aos lhos.

I~"
r a cdificao de seu' r[.'<.l 1'1 tico que a Igreja ur.anirncm 'I l'

Nas c<:>~~ti_~~is?'::?Le~~~s_~nt~~
__
l}_~.~}?,5Q I?,ara os c~I~K~g:;
di'. Conep_.c\pJi\d~. ].('S.I,f5, o Pc. [oo Polanco, secretrio rol nanc
do Pe. Incio de Loyola. determinou
que aos domingos
tossem sustentadas
concluses pblicas deJ~S!t~ric:il, e Potica.P
Loyola enviou o I'c. [ernimo Nada i a Portugal. com o fim de

,. ~

~Jclr1

G1

I, LII

organizar os colgios da Companhia.

Nos ~~?l~gi~?J~~iJ_~t~~9s,a
J~etric!:1_~(:l:E~~-_,!_q,lIIJJ.ord~;:_<:li~,
duas pela manh t:
... __..---:"
.
(1':::;''..
,
~.
,_
.
d uas a tMde:-O'-)Aos preceitos dos tratados o.e CICCro lOe Or:7tore), Qu mtiliano
(J,:-;.stitufio oratoru, Aristtcles
(Rhcrorica)
Santo Agostinho (De drcir;rJ!i christimiai, juntavam-se
ento novos tirulos. que sintetizavarn
essas autoridades
p;ra os iniciantcs. Data de I ~~'1.9 _co~n.p_~~.iodo jesuta Cipriano $.oares,
L>c Arfe l<hefl)ricf.~-Ubri tres t?x liri~t~~i~~l;~.
CiCfl~(i;',e ;~t i....~uint ilian

1111Iii,'II11~h)

nat urn! da Graa vell1se !.1:' dif,(:ir:fillll,';

do triviurn e quadrivium.

nliem. Na c:r~91'~~S~~_j~~S~~.t~~~_~~~:
na 9il_.l3~~~~~r_!caan ti ga, 'lU;1 nd o a
. - - f ,_
_'.~-"::'f--'..:,~.- 1-.....
.~Con .. a- ""'_1 o r i n 'I. 0i-'~'S ,id<1 ~"_at,, "

.. o orador cristo n30 deve busca:' sua prpria glria, mas a de

)'5\.15 Cristo a quem deve desejar

r")

27

,,;:

_ ~-.-

forneceram crit~~~~U<:.qI6g~~C:>~_Ear~.~_1~10ralizao
da R~~~..0ca
na aprend:&gc;n e na prtica das tcnias-;;~-t~is. Tanto o
ensino ps-tridcntino
da Retrica quanto a.~egao
sacra realiz;;m' o @;fc0.i}j.:.~!~;j~:'~_~PQ$.~9-PQr.
9as-Ti'nas por rIlt;.i9 ci.r.l~~:a. Neste, as virtudes e
ass~d-;;'d;;- ~;d;)~ere e ao movere tendem a dominar os
efeitos agrad vei,s~

C;~!i~9.~0.:at~;:'~do

governo

e:itiT;

,S:l~a_~e-6!~i---;-d~iCcinr.-E;-;;~~-da
~l;~e~
_~-d~S.P-9,'>.il;g, __Pr.op._o..!:>t_
eD.u_e_m~Qi'dg~ilillli_a.9~:O-Z;d~-;;b/ imitas in humiiuate, o estilo sublime no humilde, que Bernardo
de Clara vai havia doutrinado
como o mais adequado ao pregador, que revelaria com ele a presena sublime de Deus santificando as coisas mais humildes.

vanni Andrea Gilio escreve ento que a .il'~~~n~~_pi~tor.?_g~:.imjt_rS!?_5.'!~?~_~~~~'.l.9-o~u.1,;'!hLs.J.xt-_s_<:~ga.~

Segundo as diretivas do Conclio, o novo tipo de pregador tambm
deve fundir, na inveno oratria e na ao da pregao, os
modelos do orador ciceroniano e do doutor agostiniano.
Ou
seja, a Retrica e a Teologia, mas s_'o.lpg!::i!..r1-.Dsio
a primeira
segun:ci-; pa~;-t-;~~;a'paTavra
no s eloqen.-t;;:'ii~f~ii.?.i!;:;-"
no sentido

ci~ero;~'iano~ Il~~~-p~;~'ip~T;hente para fazer dela ~ma..rev~l'lg9..$_llp.s.t'lrl...ciLda

sua Causa. Eficiente, Deus, segundo
as duas fontes autorizadas,
a tradiiio
e as Escrituras. No sermo da Sexagsima.que
pregc;u na Capela Real
~
'.. ----de h~?_b.<?5'f.n:.J655 e que desde ento
foi consideradouma
teoria do "mtodo rs:>nL!$tJ.s"de.pr.egi'H", a critica dos "es ti ls L~-t;~;;'b~'~;a-

1f~~

'",,'.'"

(t~s em cO.r:.,::~~~()sJ"l(2~iC:~12~Ei:Jt~~~gL.i~~?Y!~:~~iLi~~~
~J?E~pgr-9
teolgica, explcita a..?~~?<:ig.~ia conciliar. Equipar-;:ndo a orai6ri-cfosdi:nli~icat;os rivais a-~;rn-2na de comdia, Vieir'. a
desqualifica
como falta de decoro e farsa. Ento, ~~as reformas pornbalinas na segunda metade do sculo'XVm, os -trat:l_~'2..sJ~t!2I.iQJ.B..:e I'cregrini,
Pallavicino.
C~il.cin, Tes-a-i.7;;-;
os manuais de Valicro. Es+ella e Pa nigaro!a: as antologias
de sermes de Paravicino,
.DijN1.,. Aveudano,
Musso e do
mesmo Vieira tiveram extraordinria
difuso, sendo muito

78

As t.c:g..!.~~
...ci_o_J:rofes:3()r de re
trica do Bafio stu diorinn prescreviam que os ~'Xl.s..~~.~T~c~'()
deviam
ser moddo~. E'.<:11:.~'1.0_ estudo e o exerccio'd~ ~i~CLLO
e ~i~'disj;osio.30
No risir;;~ TcsI.lCtic:C1cer'
~1<1. ao
mesmo tempo objeto d;p-l:eei;;-~1~~-

~BE~~~~~~~~~{~~~

Em Portugal, o sermo jesurico.

tal corno praticado por Vieira e contemporneos, previa a noo d.Ji.lli;l;ll..5 definida por Fortunato e Marciano Capela

A mesma crtica contra-reformista

feita por preceptistas italianos das artes plsticas maniera de Michelangelo
Buonarrotti
encontra-se
na doutrina. do sermo sacro. Cio-

e~!~ai

como Moiss e Cristo C>!.1 f1 fuga do

EgilO c 1 Ressurreio
t;'!'.T'..IJPrn e,:;tabelcccnd o a concordncia
de terna
das Escrii uras especfico da CL:-ll<:1 li trgica c algUI11 assunto circunstancial.

imitados e emulados.
Deve-se rclativizar a ao real desses textos impressos junto ao clero secular .. no entanto,
especialmente
o rural, lembrando-se
C]ue a pregao paroquial costumava
limitar-se s breves homlias da missa
dominical.
E como os p rcg a dores
dominicais
se baseavam
na tcnica,
ento desprezada
pelos oradores famosos, de apostila r sentenas
do
Evangelho do dia, os sermes realizados quase !1W1Caeram peas consideradas dignas de serem conservadas."

vida libertina, Santo A!;O linho outros padres da Igreja, como

So [erriimo, que afirmara l r tido um sonho em que Cristo
lhe dizia que ele no era cristo porque ainda era ciceroniano.

\:.~ :...~-;.t: " I.~."";-

pondia cog-I'l:"tio"7r;.liiI e cognitio

verbonrm, o conhecimento
J.S coisas
(re,:) da inveno,
lugares Cl)lTIUllS,
argun1C:l.tos ou tpicos/
e das palavras (verba) da clocuo. o r natos, tro-

como ~_q':~~QLqlQ.L~tPske
entre o ~~.~<:~~_espedfico da pregao
pos, figu.ras.
E5S~1 erudio
era
e o~iJ!u.w<.a_Ln_tens;.-Q
exterior ao
adquirida
n30 pelo estudo direto de
discurso. Na oratria
sacra, considemanuais
de histria
ou letras. mas
rado o calendrio
litrgico e a preso
p()r meio d a leitura E' expl icaco de
crio de tratar assuntos
bblicos
autores.
Como ressalta Fr.inois de
preestabelecidos,
os temas eram coDa invi lle. os jesutas tinham. optado
dificados de modo totalmente
irnporor um hllnl~iilsl;'~~)
de culturn l~ de:
sitivo:" no entanto, oradores hbeis,
forn1a~(j-~"'O~;;'1l~{O~
SC-"!.1ll idt.~rn.en te ao
como o caso de vrios jesutas do
hlln-..;;~ismt)-C{eer~ldi'A'()."
~n~'iJ1.o
tempo das guerras
portuguesas
de
jesurico da ~~!.<J~ic~ feito corno e:,~~Restaurao,
entre 1640 e 1668, conccio v!sa:,,~a agiLidade no manejo da
duziam os temas para o ccmsiiiu nt, tra"-e;~;({'i.;-io, principa Imente <1 erudio
tando de assuntos
contemporneos
~j~~ltri;~ri\ Um clebre tratado hede interesse coletiv..J relacionados
ao
lerustico de Retrica, o ProgYl1iJ'lI?S{)W"bem comum". Quando relacionavam
ta, do grego A tt n i-o, oi usad ssi mo
"tema" c ccnsiliun., ocupando-se
da
em
exerccios
com que o" alunos
guerra contra Espanha. da luta contra
aprendiam
a construir
urna h:dSC CVi1\.
holandeses, da escravido de ndios e
dois, trs, quatro e .u ais n\('~lbL'()S;
africanos, di'! misso proftica de Porou a transpor U1T\ texto cru pr,)~-:.
p~li'n.
tugal no mundo etc., dispunham
do
o verso e vice-versa.
ou ;:t r!2pr:'?scn"..
mtodo da\':tctpreta-iioaleg6fic''-~as
tar um terna dc~ertninado
ora em ('3~'gr~~~~~~it:'~~~'i7~~&~:~[~
til o nbund ante. ora C:ln estilo conciso.

~:~~~~~~:<'~
r::l8iC'Certfr-(;"d()is-h0n:~ens
e v e r. tos

oro com 5....

:~nbd(l f'l'("prio. ei.':; (i;;i.Lr,i'
ou dois
di 5 ta nr: i a(lsr:I_i~~~y~i)
o
do e:(~. C) ~~.:.t_l.~.~.-.:"-t'2,~,~r-,,~.i.~.~,.
,~-:;~.~';l;.r:~lr
I

29

;--

r
discurso segundo as oito partes da c17I'/(I,11'11I11I1'."'f\"
IJlII'
significa senlena"
ou dito sentencias
d [1<'1 11I\'lf\f'1I1 1\1' I I
rico: "prernb ulo". "parfrase".
"causa", "c 111', I lu", . 1/11\111
um

tude". "exemplo",
"testemunho"
e "epl go"
)\1 ''1'1/1\\11,1
,I
compor umir::.;{.l't:r!:9lumaR:ri:.:~2L9\eoutras 1',1111' dll li 1\11'50, para escrever,
depois de dominar a tcnica di' "I 1,\ \1111,1
delas, um texto moda asitica de Ccero, um pigl .1\l\.I, \11 1 1,1
de Marcial, um discurso de estilo tico moda (h' SI'I'II,1
I'l ,Jl

"~,~

--

'-

Enquanto
aprendia
a e[ydis~g.' os pr (I'IL,H; " \l, 1".Li
105, exercitando-~~-!~as--v-i;~;~s
tpicas
fl;UI.'IIt!CI,
11.1 V.II i,11,
~-~d-ens da disoositio
e
\~~ios-o~~~~-;;ent
s d,1 ('10(,11110, o
al~;r;-o -t~~bo~~ra
;rcinado
na
1('r.I,\ IIldt;,il,
aprendendo
a acompanh-la.degesto;2Pr.PLr
i: (JIII' 111111h\ m
!,lziamopa,rteo da aclioretrica
Loyola mandava
s indiv d\lO:,
que manifestavam
dons oratrios exercitar,
v Z CJH HI'IloS
nas runas da antiga Roma, em presena d alg II1!> uvlntos,
informa o Pe. Nadal.:" Neste sentido, a atividad .. t '1111'1\1 tnm-

nos

~':l~'~
')'~>'".,

_JJr;~~;,;ti'~~Lo"

~::?~~~::..9
-s,

bm t~Y..:'-~~l~p!a,~iift~s~Cl._:,()-s-~~l~g~os,
s t 'I li
cas orais da eloqncia
sacra,
_._ ... _~ .. ---- _ ...._ .._._ ..~
..... ---------_ ..
O Conclio determinou
duas d ireti vas para a I'r(' I a :
o

,-

c a p.-:_<:g~S~o_
de l'il~i lu li
extraordinria,
A p rirnci ra tinha ca racre rs ticas d i I, tic,'~ L!
apologticas.
estando a CMgO dos bisp;;s-e-l-~ii:ZJC '5 nu (' I'dci-~de- ~{I'~:~~de almas, Dividia-se em dois subgn I" s, C) 1",ll,'
q u tico e o homiletico.
A pregao
extraord inria 111 l tr"
vrios subgeneros
do sermo, como o eucornist ic (pai A
rico e orao fnebre}, dcpreca tr io. gratulatrio
c CLIC:1l'stico. O estudo da Retrica _pgr meio dos exerccios I'al.i" c m
que o p'{c-gadr d~se:lVOI\'f.'sse ~I~al~iti~iadcod~rl'c.!~n.tllr!.l
di,'
curso~,?_yrLl;;0(!S.p0.cie~_cJ~_al:l~l1.~:03--o
diri!;,i r s gL;'ndo os generos da pregao, podendo-se
falar de! pl" .gaft1
eu l_ta__REl~a. r 0'.\, em termos do scu 10 XI/H, ".-I is I L " e
';~~ulgar", que imp icavarn questes cspC!cticas~s
.tgIl'i~it.;(
de l:ngLlagern rC:;KiDmldas-te~;0~,I)~l11 -Lli'~"dit::~tri Pll$'l-'~ill
e5pedfico~'-~();~-; o caso dos sermes de misso." Frei Lus
ii

:'.' ..

'_I:;

i.:'

'

j?~-"S.!i<2J?_,:~~~)ral
ou ordiriria

I
!

Nos colgios jes.~.l.Lt_~co~,desde

cedo os all;;1osa r'endiaITlu;na
arte
da memrC~ qL;e-[~at\.;alizava "s-t-,i~~:';ca~;';{ner;16nicas expostas na !~2tric(.! para Hernio
e nos tra tad cs de
Ccero e Qui ntiliano. No se tratava
de mera mernorizao
mecnica ou de
erudio
passiva,
A extraordinria"

I
I
I

I
f,

cxplcuo

acerca do macio de dirigir-se

v~-n~c~cd~~loc~~~~~:-tec;~i;ad;~

i
[;""

i:~:i~,i,;~~~~~~
~:;
~:~
~)(:~:
;:~~~:~-;
ieruo

t,~,(1~;;-:~ol~~
;~:,

30

nindo. analisando
e classi ficando os
ternas em tpicos por meio das 10 catcgrias aristotlicas)
c lver~atiJida-'
(capacirlade de substlt~~r e orna!
cada definio assim obtida com ltCrpos e f!gur"s, como metfO!OdS e ale ..
gorias, agudas
qt;C eviderlciavam
aspectos ainda no conhecidos
dos
conceitos)." Os lugares cr arn ilt;;UPct
dos em conjuntos de tpicos, I"i, forma de frases e senten~3.s dispostas
por ordcru alfabtica.
gMiintilld-se
a autoridade
das citil,;es sem '-1,w [o
pn:~g(~dt")r tivcsse n:::,~c~~5sicL.~dC'
de :-l!-

1;~'

"

~~:~
J~~~;2~~;';~

~~;;mo

~~~d~ed~<;~~~~;:~01~~~!~:;:~l~t~~:1~1:~:~

11 plebe:

"Por'1u~.la ruda y nccia n.l,uchcdun:li)l~E; ha ele baJl('\~.sc

c~' l,ubt"1S oraC10I,)()S: pUcs, pena que ella no SCl\.!St::pi:1Y cnt-Icnda. s.n
que haga 10 que queremos. ill:1p~I.0:lt~IT~\rl~l.y()pn~()Y.i:'.;=l~, no
solamenie (1,);") silgis:y\o5, ;:;{t-lo"tctn~G'l~~l
con .:(~~tps~.con ..un

)"";

.!'o,~s~ ,P95 t<LJl<,_o,l}.lem_S:ria.-..2'\.S~'::'_~_

~1
exercitar, ocla repetico dos lllg.res
;;;'"n"1lu-\s~ai-oe.:~~ir;1~i;-I:a
plcfezda in-

q-~c

de Cremada

pslavrn - joo A do/fio I [snsen

"algtana coisa" significa o terna sobre o qual se fala. E5l>~ era classificado e d s trib u d o em elencos de
tpicas e argumentos,
que os pregadores "achavam",
"encontravam"
ou
"levantRvam",
usando-os
no ato da
Inveno.P
No caso, o bom orador
memorizava
os eiencha auciorurn, os
elencos dos !luctores, tradies cannicas e autoridades
escriturais.
alm
dos topei. loci, "lugares comuns" ou argumentos genricos prprios de CReia
gnero de sermo plra repeti-tos
a
cada nova pregao.

ci~-

------~_

I , 11111 ,1\ ,/lI/ld,1

l '

t
\

correr

11li

31

.103

()C~gi!""i1.is.

"1'0':"

A civilizar/ia pel pulavr -Joiio Adolro

Na Itlia, Espanha
Portugal, no incio do sculo xvrr,
foi verdadeira moda o hbito de colecionar "conceitos predicveis" em caderriinhos, ou seja, palavras, sentenas e trechos
extrados das Escrituras e de comentaristas
que eram usados
corno terna ou exemplos sobre os quais os oradores exerciam
sua perspiccia, corno anlise dialtica ou "anatomia", e sua
versatilidade,
como elocuo retrica. Em geral, os lugares
correspondiarn
aos !l~~_EE~~~~,sg~!,~r()_s
.._L,!~?ri~s,o deliberativo, O judicial E.' o demonstrativo.
Como sabido, o dcliberati \:0 ocupa-se de temas rela tivos ao futuro, tr a tando do
conselho e da dissuaso. Com ele, o pregador exortava os
ouvintes a tornarem determinada atitude c para isso argumentava sobre determinada
questo, tentando pers uad i-Ios da
validade e convenincia de escolherem uma entre duas ou mais
possibilidades
de ao. Pa~c:_.::?~\'~~~~--.e~~~i_co, o orador
-Pl~a\'afetos
~~~~_~~r3~i'l~'.~:~!':..edo", tentar-to lev-Ia a aderir afetivarnente a ao proposta. J os tpicos de gnero judicial, aplicados para o julgamento de eventos, aes e personagens
do passado, eram tratados em termos de "certo/errado"
ou de
"inocncia z'culpa". Como hoje ocorre nos tribunais, o orador
tentava persuadir o pblico com representaes
de "justo" e
"injusto", constituindo (desjfavoravelrnente
a causa debatida.
O terceiro grande gnero, o demonstrativo
ou epidtico, corresponde exaltao que celebrava feitos e qualidades de personalidades da hierarquia ou vituperao que diminua os
mritos 0lf aumentava os defeitos de um inimigo.

Sua doutrina era fundamenralmente

a neo-)?scoISl:iL;rr:tos juristas e padres
cOEltra~71~1cros,
ateologia-poltica

.~~T~i

~'i-~-
~~-~-.~.q~.!-~_-J~I~~~~~~.~~
!5~~j~--~\i!;
~~
~j __ ~~.

coso As mesmas referncias se acham

nos sermes e nas cartas de Vieira,
no sculo XVII, e nas 12r.t~<:.l.~
de<;:()lgio.sjesu!jC:.9~_enas oraes acad~icas_e.discur.?os
academias baianas

liis_!~~y~~~d~s
e cariocas

do s-

;;a~ psicolgicas,

d~-~r;[idade il~~f~;ireTe;-i;~Z;;~-d~

produzidos,

"eu"

e "tu" re~~i~y'~rr~c:!~.a.2~ic1?c:l.e.L~nta
tcnica que construa tipos, ou seja,
~~o e~-~l-exrressi'fo-dall;terioridade
rpsicolgica ~::~m .:>~j~~;;~cl;
d-~~u~o~~1.L~~di~Gt~~;I
u-utr-Como ocorre hoie com a livre-concorrncia
libc;~TIZeSult;'ndo
de uma ra~iona1idade
no-psicolgica,
os

institu-

tor icam e nto, o orador l~l~~L~La'.'a

o
"eu"
da
cnunciao
aplicando
"pai-- --~_._-------'.~~9..sl.:.~~.0.9-gl.i.!-:<iaoJ::s_ta~? com<=: xes" da tica Nicomnuucia, de Ar is~~~~9.1P_~J?.QJ
tico_de..ox.[g..!l~!dg~@tteles. e caractercs, co n s ta n tes ou
mentos em que a desigualdade
naprovisrios,
de Ccrocteres, o br a de
:-FeTtii--;'-eI11 pre-seg~~;d-o-~sse
Teofrasto.
aluno de Aris t te les . O
pressuposto hierrquico, a pregao
ll.'iQQ~sitiles latinas evidenciava
a
discri~)-feti::-ad-;d-;;-;;e~;;;~b el~~l-n~
fundamentava
e reiterava a hierarquia. Como se l nas cartas de Manuel
~na
da Nbrega e na obra sermonstica e
a ud i
.t~!t.a, e nq u a nt o re c icl a va
teatral de Anchiela, no sculo XVI, a
exemplos ele poetas (Virgilio, Ov dio,
comunicao
oral da doutrina para
Horcio .. Lucano).
o ra do ros (' rot ouma audincia composta de ndios,
res (Ccero, Qurnt ili ano. Sf,neca, Marafricanos e colonos portugueses
puciano Capela) e lustorin.iorcs (T,icitc;,
nha em circulao os Exerccios EspiriTi to Lvio. Suetruo.
Polfb io ) :'XH110
tuais, de lncio de Loyola, a lrn de
e:\J:'~ll?los e ava listas da a.u torid acle
ritos e cerimnias da trndiio, textos
do Jcue.:,:i:i;';.E\id~,;t~mer;t~, ;;(;U"
das Escrituras e comentrios canriida euunciaco
preenchia sua p(~sii1c

cLd oxv~E;;{;~d;;-s~l~;,
~p~d;io

eram retoricamente

de; sua posio

clpj~~T~S:~Qi!}!~.-if(;.lG?-=-~.rr~2-.~:1
~'i~d~
r .. i~e-

traduz ida como

do Direito Can-

Nos sermes portugueses dos sculos XVI, XVII e XVUI,

o "eu" da ~-nun.:Ti;-c--~iTtli"-darecepo no eram categomas re..p~~~~~t?,.es.!ep_o~ies sociais prcenchidas por ou trasrepresentaes
hierrquicas
eglr,:aid<ts~:do-todo-socia.l
objetivo. Um~ \.:e;~'qLieosdiscursos

a autoridade

[1:117>'<"/7

t;~-

tos de ju-rists~o~tra~ref~l:n1is(as,
como De Soto, Cajctano, Bellarmino,
e, principalmente,
de Dell Raggiol1 di
Sta/(), de Giovanni
13tio, estudado
no curso de Cn()n~~
Coirnbra e
nos colgios jesurticos do l3.~i1sii,
alm
dos -t~;;tadosJ;;let~;:;dos de Francis-

de

co Surez.
ad aotados
t-

D: legious
{l" questes

COlTtO

c [)~re.nsi(J lidei,
locais.i.'> ': ..'::"

{o,~'tl

foi dito, ('; :'2U" da pl"ega-

__

de fala com v citao

de d,)gnlils

costumes da traduio e de "conceitos

predicveis"
das Escrituvos c C0I1112'1tadores gregos e latinos da l',llrSliC3. e da Esco ls tic a, ~vld.enc.i<u,ck.
s~_1~F~5~~
...\:l~l.~_~~!~t._.~
:..~.l.g~l". ~~.. fJ2;_~~
..r~~,)
lugar instiru5;i<.?r~~l ~~ ..UI\~ !jJ~,qd~~p.regad~;[3.llo" assim como um ai:osl~i~)
dos pri1~"G:'os-'l~lni~~sda (_~'ri~i'and-ade, estava autorizado

a f\lar porque

'-!"t:Cl um ~J~ni~s.ri(:).~n~l;i_raao ..;i..~~1()

.fs-

ptrito Santo. conhecendo asa utcridades que dcv ia m '1('CeSS.fl ri:lr:.:icille

se~ 1~~n"l~'),r~d_~1s
no ato. .~~~~=~~_~.?~
..?0
~~~l;~~;'~~.i~~I~:1::~~~L~};':i::;):.~;[::'~[:~:~
::
"eu" d.r eriunciao

dos

~jetTi.II~h~>
apij

ca'.~\~.~~~_si::~?~.~~~.:
d iri gi l...
do-se a ct.:~~t
de
n.2.0

~~i~~~~~;~~;(~j~~~~1.~~~~~
o

n2.0

UD11

c?,tegoria

psicolgica,

mas um, tipo ~f.'trico consti tu do ((>,11

representaes do todo social objetivo
aplicadas p2::a constituir ti aucioriuis ou

,\ .\..'-.;3

ina

trios

posiao

uper

ior,

era [ocoso: J. destina ta r ios i.gUillS; n~~\~

era dcscorts, e l dt:~~ir"\2ttf~.::l,-,;::;;ilf~>
riores. r.o era otgLdhe.-s().

,'I,h

./1'.1, pel palavra - foiio Actolti Hanscr:

'?

o -~~t!J~~~ri5:~_~
..?~.!11p~~,'~~e~~<:Inll..D.b.Q:"
..0<l lei e da regra dadas em espetculo na p reg ao. Dito de outra
maneira, o destinatrio constitudo
corno
rii~)rereprcscntac
r~p~esen til-~~i\>
- - ""

pbl;;:os~;~~'1'te"'tip-ela"s~~t~;:";-I~~';~
~e"Ii~~o-rnu"
Logo, ~~1:~
e5F'.:5=ificil.~~_na tureza, a est~~t.!:~~-,,-J~t..~~j:l.2regaK-e-tlica J2s-tridenlin;C;-I~"lO
"&E;:~;~,~',Q~~:.:~l-;;iTj;;op;la-p~i; \;~~~:
fllndamentaT'~~;)-;~~;~';~;;:isal..-_ .._~-_.__ .._._--_.-_._._ ... .. ----- ---_

guns

------

dos pressupostos

--"'--"'

e dire tivas

0~<:'-=-~'?.!?1~IZ~~cf-::,Q[}!QJ.D1,:!i,s:9.:~~
f!1._Q!~.lllJ.u..:"LP.C'.LtU.gL~!;Lsi.l.1.~!:~~_~~os

U"'pct,b'
preg;.l pnn~ Limo

oudinciu de
C!1~r0rCU3 e
017ICI"{no'io"5,

US!lna.{}qiwdros
dt: pnixn rir

XY.!LXYJlc.);:YLILFoi d.ito que a "1'0ltica catlica" levada a efeito como

catequese e conquista espiritual das
novas terras ocupadas pela expanso
mercantilistada
monarquia portugue5", pressupunha
a definio do reino
como "corpo mstico" de ordens sociais integradas como subordinao

pessoa mstica do rei. Na expresso

"corpo .rnistico", convergem. d uas ~rtcurcoeS:--lln1a-~'; rOD ria me;~i'~-t~lcorpo ~t~ Cristo tcorp ue
Christiv, nome da hstia consagrada
pela Eucaristia e. logo, a concepo
do corpo da Igreja, 'e outra jurdicopolica. corno a concepo romana da
corporao exposta por Santo Toms
de Aquino em Di' Regllo como teoria
do p o dcr mori rqu ico. Segundo
a
doutrina, o pblico da pregao <' a
totalidade do "corpo mstico" da col.10diarn f\:"'agi.r a eles de maneiras basmuriid adc. Corno retoricarnente a efitant variadas,
inclusive contrariaca ci a ela p rcg aa o dc co r ria da
men te ao que il'tes era prescri to pelo
persuaso - (~C0I110 s se pode perpreg''1dor. , bsico observar, no ensuadir a respeito d equ ilo que j se
tanto, que os ser~?~~_i].ll2.~Dl'::~p.Le.s.:. conhece -- c o ra do r r e pe tia. na
g;ande varicd adc dos i02rl:.J.:: pclrculares tratacios. a cena a.l'"1..1~:-chpiC:Zl

glC;,"~-'ct~;

Cl'i~!:} parn
ilustrar l,$ pl~50S
do seu scrm,

Por outras palavras. no se encontram, m:SS1S p r ticas.

as categorias iluruinistas e pos-ilurninistas quase sempre gen .ralizadas transistorica mcnte como evidentes. caso da expressilo' psicoigica da individualidade
.. da originalidad
c dos
direitos autorais qLl'~g,\rantem a propriedade d as obras e noes correlatas. como "plgio", "crtica". "nega tividad e", "ruptura esttica". "autonomia
poltica", "esttica", "literatura".
"autonomia
esttica", "psicologia"
etc. /-....oratri~l s~l(:l'a foi 'um
dos princpais
meios de exposio i.' d(;bc~;e-d-e'q,:~(;~t;;'--de

;;~0;i~~f~~1~;~:~~~~~~~~~~~:1~;'~~;~.~A~L~~~:~Wlr2~2~~~~~~
ll:~~l_.~_E<icr~~,::
extremamente cloq~nt(. c frUilOS0, corno acontecia com Paravicino na corte espanhola do sculo )\\'1 ou com
31

~:'~~~t~~0~;~~i2~:~~~i~~~i;(;~~:~t~
,~

.'.1

Ii

da transferncia
do poder da om uuida dc pi\rl o rei. O ~e~
mo ps-trid~_r:En.Q..J.~licl'(\ "t.lU1.~ill~~~_~~g.@~tc!_p~~,?~
s~;er.~~
az-Io, tarnb sm reiterava como natural a desig-ual~Edc das vrias posies hierrquicas
encenadas
na sua
audio. A e\.2gii_e.!!0.~5,r~.'lg!:l.a,
assim, no s pelos temas
da traditio ; das Escriiura concord ad os com a data litrgica,
mas por~~Ll:-Li?-J~~~_!I_J!'.~~l~i~ ..9-~~..ti~~s..~
coletiva._0o
podeEyd':1_suQ.oJ;ilill-~.-5=.2.~tiva ,~yoder
no alo mesmo em
que a e rru nci ao produzia
o destinatrio
e a audio adequada Desta maneira,~_p..!!2g':lS_~?_~~~~f':~~<:l!_nt~.".JQfl\g-<!sasi~.Cl_<:,.~_9,~!.eY_~_Ee~D.c~~:taya
publicarr:e~te
a dCl.t:l~ri!:la9:()p()der
p'()lft.ic.?_C:01!l?.!11tegyao d~...ir:':~i'l?u()~.e ..e!5.~.am~ntoS~l:rt..um
todo subordinado
ao "bem comum" dg "corpo 111S.tico'::
. -ss~ ~~~pr~~isso
fund-;;e~t~1~.?~_E'.l.I~".!~_?ral.~on2
as
\Q..tituies- ~p;~e~~;(I~~C[~-p-sc~loXVL
na. de.fu1t.~ jes ~lJia
da ;~pres~~t~59:~m. geraLco.~1..,-q.thatUII!I~'1Cnl!).1-,Corno foi visto, ;; ci::fir;To prope a representao
como espe~.!:-t1o que
encena os preceitos fu,r:t_<:I.':l~~e;1t~If".d-~e~~~da~idaJ?oltic.a.

-p-@g.i9J2i~~f~i~!ic~'.~
..~~_c:le~?Qmi::a~~:

:'~lpO_~~s~<:..o:',
pondo-a em evidncia para que seus
membros, desde os mais humildes escravos at 05 prncipes da casa real, tornem a reconhecer-se como membros e
ordens integrados ou subordinados
no
"bem cornum", ou seja, "como ordens
em um !ugar da ordem ligada por rela-

es pessoais fundadas nos privilgios"

A p_rega~~eite~il_.?
s~ralid-de da classificao jurdica, J?or isso relf~~a_.i'I.N"..@t:.::
quia, incl;';:inc~<;!:5cna0~~ma_<:~[110.v()~_da.
a
~nllnci~ei.itoriza com a tradiiio e as Escrituras.

a~~.r~~~?=.:r:~~

L~g~:\:;~-~'i:iso'~~)~r~~~~~~;'l{-i~e;~~;~';

pblico

da pre-

gao dos sermes no correspondia

,"opinio
pblica" de
.hlje, definida como um conjunto virtual de particulares
interessados crlti~\rrlf'nte na representao
como autonomia
poltica de "opi nio" partidria
de tal ou qual ideologia. Os
p ~rti ..\.!J<:!.r:~ ..~g \~~_il.p[egl:s.9.sr.f::l1~~~reada
~~:.~~i.!\':.<3._Y_<'l.:nS-e corno membros de ordens integ!:~.!J.?_i:::P-..lQ_.~~~~i'~~~h~;n:;;~tonorr,ia,
a 'nao ser aquela
-conferida
pelos seus privilgios
que faziam COIT\ que , justamente, fos'se autonomia
subordinada,
de um modo que talvez parea paradoxal para a conscincia ilurninista. Isso porque
c. esfera de publicidade de sua marufestao. caso os particulares

~[2~7.~~;ti~~l~-;:~

se nlanifestasscrn

, era sempre

n "bern comum".

lembrar que nesse tempo, en~X?~_tllgal

e suas colnias, o tern~I)._:'.C.Q..r:D~II!,:~~
era
lln~ Su1-0~1i~0-d~;~Pl;biico", e que "b~m"
r~j:,~_~_~;:~~S?~_L~l~~~}~.gri!a~~_()~conruica oupoltica. mas antes de tudo a
l;~l:l c:fe~i'!_!~~91'ill,es
ltica catlica" fundamentada
nas antigas virtudes
e vcios aristotlicos
e
e~tic;~:-6~re2.re_~~~ta~oda- p'~~i~
~r~ a reproduo
vis~.:efde-~IlareG-, ~hl~ld~~~ental.-d: _poder

p~~mc;'cfa7,'p;-

.~J~;I~~~_~i:f~~
era. antes de tudo., .1l.ma_.c1.1.1,~Jjd.ade
: i'~-teiect~;~l, ';:;;'~'~cndQ e.3r)~cfiG, de

~~l:;hinsl~
:~~;;~
;~'p~l:~;l~~;(;~~~
~....-.
Por meio d, Irrnulr
integral
da proposio
-- "alguru diz algo
sobre alguma coisa pai.:a algunl/' pode-se insistir ~~go[a e m 2-dgurnas
distines bsicas. Primeira d.i:,tino:
o fato de que "alguma
coisa" existia
em elencos de tpicas prcccd.ficadas
e armazenadas
;~;lmemria
do :)r?.dor, que as atualizava 11(l invt:u"io; segunda distino. o fab..:.~de ":.g um

Como foi dito, o sermo sacro

inscreve o destinatrio em uma tipologia da memria, da vontade e do entendimento, que classifica e distribui as
formas sociais da audio entre dois
modelos, "discrio" e "vulgaridade".
Os tipos do "discreto" e do "vulgar"
so compostos nele com tcnicas diversas; as citaes latinas de autoridades
de vrios gneros. como Lucano, Ovdio, Ccero, Sneca, Tcito, Tito Lvio.
Quintiliano: a erudio cannica , que
cita textos dos doutores da Patrstica e
da Escolstica; a prudncia,
o juizo, o
engenho, a perspiccia, a versatilidade,
agudeza, o decoro, a etiqueta especificam o discreto. Quanto ao vulgar, fala
daquilo que no entende, ou seja, no
. entende o que ouve, tendo a memria.
a vontade e o. inteligncia corrompidas
pelo gosto das aparncias e deixandose levar pelos efeitos sem conhecer as
causas. Na i'lntiga sociedade de ordens,
a .oposio If.s!isc!:g!-lxulg~t:" l:@..O ..cor-

11 ,

o pregador, ser um tif~~)insti tucion a lrne ntc investido de a u t o r ida de

pa~'l Ialar e, portanto, tambm a,] auroridadc de interpretar
os tpicos da
fala segundo GS preceitos doutrinrios da "poltica
catlica":
terceira
distino, o fato de a enunciao
c a
recepo do sermo serei
.. h""l~;()l'i\~
retricas, ou seja, Cd tegori;:,s no-pslcolgicas ou efeit ...
:s da apli:.:( de
preceitos tcnicos Lji.lc cousn tucm o
"eu corno posio instituciona i c o
"pblico" como testemunho di! rel)rcscntac. Quarta d istino: a. "civili,za.;{lr). PCLl pa lavra ' da pregao
ps-tridentina
siz nificava incluir tc)d()
n "cor p o n~lic0"
do lm p ri o no
"bem comum" ti'::1 ..'i~:il,T:; Dei, C':"i, seja,
integrar e subordinar.
~-:egundo ? racionalid adc hierrquica
prpria c!.u
Antigo Estado portugus.

re~J2C!..11.ci!.,,sirr:~l:.r:~~?~rn.~r.~t~,
~~r.,t_~?~),
()posi.,~ so<:.~~l?gi~a__q~_',:"dg.1:!"lir~~!
te I

dC:\iendo-se
37

',';

,.',i

I I/I/li
11

"O sant,:) Concilio de Trcnto. ecu mnico e geral, tendo Sell1pr (r ~:llll t\O~ ulht"l., <' ill"\ 11\
conservar na 19rejil, desrr uindo todos os erros, a pureza mesma do I~\'t.lng,li" [ue, de
pois d", ter sido prometido antes pelos profetas nas Santas E,;cI il ur: s. ftl1 pu llr Illn 11.1.)
boca de N:)sso Senhor Jesus Cristo. Filho de Deus, em segulda P r S 'U' 01 (\ tnl ~ ,1 1:
quais ele deu a misso de anunci-Ia
a toda criatura corno sendo a fonte J(. todn v rd,) e
sa lvfica e de l od a disciplina
dos costumes: e considerando
que esta v rdade
. 1.1 l'I:gr,)
moral esto contidas nC1S Livros escritos e nas tradies no escritas
(il/ Ii/Jri$ $cripti" ai
sine scriplo trad,tiollibllsj
qL!I~, recebidas
da prpria boca de Cristo 1",105 ,11" siolos, ou
pelos apstolos a quem o Esprito Santo as havia ditado, trans miud as qua C qu' lk 11"\(l
ern 111;;0 (ql.lasi per marlU, tradiac), chegaram at ns: o Conclio,
portanto, ~l'f\IIIl1dll (1
exemplo du-:> 'ai~, ortodoxos, recebe todos ~)S livros tanto do Antig.;.'J qu: I lo do Novo
Tr-sturncnto ( ,.) ~S~ir.l C01"":)l"'as tradies concernentcs e f e aos costumes,
corno vlndos
di\ LldCO n11~:-;ln~ de ric.;tu I,.)U ditadas pelo Esprito Santo ~ conservadas
na IAI'0J., 1 I IlCf'
\'111' un1.' l:oill''':t:S~~~Ocontinua:
ele .:"1$ recebe e as venera com u m igual respclt
i um: 1~)\.h,1
I !('d,h.!C. ~., al";Ll 'nl n,;o receber inteiros esses livros e se desprezar com C( nh .clrm-nto cI .
e.\lI:;.1 C' propsi:
dp!Jberado essas tradices,
que seja antema."
DI:NlZI
~IZR. II I'
!;CII )~JME'j'I..r:R, .".. Lllclll'ridion symbolomr1'l.
dcfinit ionunt et d,'claraliollll"l
d(' r('/III~
pdei et I/liJl'iI/!!. Ed. XXXVI. l~arceloni!-Fr('iblll'g-Romil:
l-lerder. 1976, n" 1501. I" :~IiI-~.

'Llll,,,.o-'. !.~21. BOUTRY, Philippe.

"Tr adition et criture. Une consrruction
iholo
ln: U:;ng:~,..;de 1n trdd:l!0fl.
l n: Enquie. Paris, CNL/EHE55/Editions
P r nth ~~l
serne~;!:r.c 19~)5. n" 2. p. 43.

~I

lqu -".
ICe; nd

cr.dic:1 de rio X!f.,\;ledint()( Dei e! Jwmim'/u, de 20 de novembro

de lQ4, r '~L1n'\ \ il 1I\\ll'gI11
referente irodit io rcconfir mada nu Conclio de Trcnto: .'IA ao l:trgicil l -v inc: \ 1..1\.ltndo a 19r1~.i?c t"Ol d iviria mcritc criada Os crbti)OS dos primeiros
tempos. c rn feito. ('1\ '11
assd c ..)~:; preg<1:1 dos Apstolos e con1UI11 frao do po e s oraes.
cmprc que o:".
Pastores
F(JLt~.?inl reunir
O~ fiis, erigi;:nl um altar, sobre ;,) qua l orereciaru
Se cri rio,
Ern volta do altar rC'~11i7.aI11-.~e os demais ritos. pelos qua is pUs.sZlnl os horn .ns s: "li 1CI1I'''5
e ~ fJc'.!s pr;.'.star (1 giriJ devida. r~ntre esses ritos os Sacra rnentos ncuplrn (I pl'in\ 'iro
l~lg'-ir: :--f1'.1 il~ sete pr in ..:ipais fonk;; dn salvao.
Vern em seguiria a celebrao do louv r
d;\'il~(' por !~n..::it: ('S r!~i.-; ta rube m t>11"\ co.nunidade
obedecem
.i rxorti\~ilo
do r\r6st \0
r: i)U lc-: 'Em lod'l ::'dbec1o["i.-:=, :~'rbl!1..;nd(' e ao vcrtindo-vos ) \'I..)S Ini~:-~n-,O:-;I)()I" snlruns, hll\L"I,:. \"1
c;)r,tic,)S cspuituais. ria gr.l ..l cantando
em \',)~;SUS coraes a Deus' Sf::'gUl\ ento a li\~(l drl
lei. d'.I';: prl)(I..'t()~,de E\clngelhu c das epi;tvl;lS dus Apstolos. e por ulurno CI hl..111,illilI)LI "
pn.:'F"~'~'-'t\.)
Silcrrl rel~ qUi':l l) presidente
(t" rcuno recorri. e t>~:F:dica,r'i1l"cl unlidadc de
I~Jdp5. o: m;;!"lr!..11lH::r:,l"ps dl' Di\:i!KI i\!:..:'stn:::~,C{1n1(~ll1CH.:1 C.::i momentos e f(\t"y.:.. F'Irin~ip;'li~da

.1,!\.

\.,.:1(i l;e C:!>tll

~ .1

k..,dllS S ~""'r~:;(~ntcs.:lni!f\rl

(l1111 e.xi)r~a.1e:;-:

!1()L} I~,Y, ;"Ir>. cit.. p. -1:'.

=:;

'f):bh) ~111eji1 J!~Ul\:'; inkttJfJl~1. escrever os sucessos

do

CH:t!t::-: r:i..iit~:.;cd::=:as
ITlUf':3..)
h

C:\CiTlj."'loi

opt..1rtur,t""'ls".

"I 1\1 JI '/lI

11,

1,1 I /1/1111
I" 111111 1111 ont icne n Ia P labra de Dios Y sou til regi" primaria de Ia
I. I , I1 dlll'llIl
I Jld 111MI!~critur.\
en cuanto que ta interpreta y n05 transmite vcrdad,
'1111,111111111 1II\IlIJlltI $ en ella (0'0) La Iglesa excede a Ia Escritura
y Trad icin
1'11111'111dll\llllll,1 11 ( '111m cI' b Escritura y Ias vcrdaderas tr d iciorics .. I", conserva V
1111 111'1111111111111111111111'
ti
su sentido, En cambio, Ia Escri tu ra y Ia Tradici;
exceder,
li, I I I 1"11'1111"01'/1 nen la revclacin divina ( .. o) La Escritu ra, finalmente>, excede"
1,1 1 I , I" 11\11)1 I1 1'1 d ,rilllcl()l'\es de I~ Iglesia por Ia prerrogativa
de Ia inspiracin
(o .. )
Ntl
111\ I, 1111/ It\l\1
101\ I t ologia catlica
lugar parZt u na 110rrna l1orr.~/.'1n$ /!OH r;:"irln!lnda
1111""1111>11 ,,\I /111110, ~()1\10 pretendian nos protestantes."
V,~.RCi\S-lv(!\C!o{(jCA,
Sol.
I " li 1111', 1",,/1 1(111t! " hsifll.. .0I110 reglas de [e segtln F rnilcisco Surez. Cranada: F~~CLdtRd de
11'11111\1,r 1%7,11 27-8 eu, pur ALVAREZ, D. Francisco.
"lutroduccin". ln: SUi\KZ,
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d2.

que re? J'2~;\.iS,

q~te.se

'.'ertl:!c.l!"~ln~

p'J~'~("!;.;~:l:..~.
que'

jJi'da'..-ra, decidi

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n;1~)p':,d(~l"ia c(Jn~cr tl~ liv'!."0S escritos'' (foo, 21:2:-.

SLi?~, E:?, S..i..r:: 2.n~ i:,>cl). D,)t'JiS:1 d!..ir: J~: Crft'olica .li ni:!.i5!",:;I:r.o. l(i.t;~~to; ~r:(l.'"l_::: dei !li!Ji,"ll! i.'!iW.
F.j.:p!('.,j~,,:it'Hl .'1ndst"ti..::r.: ch: 1.1('d~CLn p;:inci~:e cte Co:~nL-'j,.!1(;13. ~.'L"tdrid lnst;tut O d~'
l:.:.i.ud:.~~ r;tl:iti.: ...u~:, i':'-.l~'~J,'i v., \ .. I p.4<.t.

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:vfI\RQ

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de l;'l Fr,1!1CCdu prcrnier XV!te
,i,'k'. p, ris: Libra irie Philosophique
VRIN, 19S5, p. uo.
1:1 [J\)!,

exemplo.

1'/ (,.'

'..

_, .'\ IUOZ.

(!~('p!~licn), Ar istteles

Plato

Jnh!l de Salisbury
.

D,fCIiSIO

(Policrctcusi,
....

-.

jlile"

..~ C/.S~R(),

c!C1~$il;IlC.

dos [L'S! !t.'13. (!

COii11brt!.: Centro

J:gtiL.l StIl.diClI"~IIJj'

,.

1~l!ttlr!1:!c l..'!. "n.::: : i [rera

:-"'"fi...:hel.I 99:L p. 142-8.

f"t:/{li.flil.';!Ct'.

Par:;;: Alhin

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Rio J~ Ja::ci'o: ACn~, ly.52.
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(Cid!id,; d:Deu:,);

(Poi;ticiJ'i; S0ni~1 .'\~',}~tinho

Santo Tornas de Aquino

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~~j~:;::~,;{:~~:iL::~~~:~;'o:~f~~'~;;;~~~~~'~~'~~;~:~)~_~;I~~(2r;~1~0:0
38

1
cornentava-se.

durante

a pr irneira hora, 1.111'\ discurso d e Ccero. faz cndo no fi rn ii:;.~ia segunda

era consagrada
aO.~?tlld(:t.de.,llltnre~_grego:j, CD!nO
Xerio ontc, !"h)n1er~), Pndaro. Eurtpides, Sfoclcs e ~,,~~~_i_~ij~s"
(C:\:.;n~o,

"( ...) junto da aldeia do ES nos espeC'\'flln ~ I\HI'I", qllP dt'ld \t'ln c.uid ado. deb;;:.t'l-:o de
qUt! t irvha uma fonte pnl'Li ti I. "'lllI .' l\llr 1.\1,\'1 I t'\llhl (r',d,'r), alem da boa
sr2a refrescava o lugar; debaixo d a fJIllt\
I,
1)' n'p'~'\II'l(HI.rK'I\h ("dl,,~, \.11"\ c!dlot;o
pastoril em :ngua brasflica, portugu\:!srt
c cast ,11\",\:\ ... d\dl ,'11\ l'I'tIj',HI\O
I U,10', .ll(' .1
i[;l'eja COIll. varias invenes'! (p. 76);
os ndios cornea n ~\ 1"'1'1',1\1' "., I'l di', por j~SPI\I\()
de meia hora. depois s" levantam e
lodo ,1 a!-! '1<1 p" .uvtc
rHU' d",,~~,\, (' (l
pregar tambm pauscl<...
o. fleugmtico
e vagaros\), repetem
nlllilfl:-\ V('I~ tt.~ pdldVI'tIS,
por gravidadt~, contam nestas pregaes todos ~.; t rabalhos. t('1l1peSUd",}!I, pi"l'igu!\ d .
morte que o Padre padeceria. vindo de to longe J.'ara os visita: (, consol.vr", "C ..) (um
Recife)
recebidos do Padre Luiz da Cr;; (...) S8 lt'stE'jOCldentre' (h cas.i. r()I)\O d "
costume () ma rt irio do Pe. Igncio'de Azevedo e seus companheiros.
,':orn urn.: o rno em
verso no refeitrio, outra em lngua de Angola (...) f'lo rel11pO do repouso. qu, e.:.t;::V,1 bC111
enrarnado O cho, [uncado de rnangerices. se (?':'\.p!ic~1<1:n aigun.:-i (';1i.~jt';.idS L' GCt':1nl prmios" (p. 3) de.

ras repetie.s,tp.1'tlUi"!::tu

Demstenes.

1.IT,a fresco ramada

1983, p 47).
"CASTRO,

correm

1983.. p. 36.

" FUMAROL!,

op. cit., p. 145.

,. V P. LADS, Fray Diego. Retrica Crisiiana. 2. ed. Introd. Esteban J. Palomcra. Advertencia
de Alfonso
Pallares.Preambulo
de Tarsicio Hcrrcra Zapin. Mxico: Universidad
Nacional Autnorna de Mxico z'Fendo dE' Cultura Econmica, 1989, p. 65.

Castro

GiUO, Ciovanni Aridrea. "Due dialogi" (1564). ln i3AROCCHf, Paola. Scritti dArte
Cinqueccnto.
Milano-Napoli:
Riccardo Ricciardi Editore. 197i, 3 t., t. I.

'" :\'(ORAN e ANDRS-GALLECO

apud VIU.AR!.

fornos

dei

1993, P 178.

'" [\fENDES. 1989, p. 244-245.

:<O

Ratio 51 "diOrllnl,

I'"

fi ..

Regvlae projceeoris

rhetorcae, 6, 8,1599 apud

FRANCA,

Os _~
..~.!g2._for~stQ~~:..!i~LI!..~~!.~~.pct~;:;
...R.q_,:~s..~~l..J~~~:g~S
~J_.~..':'~?e ns ino (~~c~~i
to d a
....p.!:?~a
e da P~.~?~~,,~_~_am
undarnentados
em urna tr(}di.0i~ l.,l'~n{l_g~!crt:c~be-:1d'~:tpt'l(::s

1952.

;~::~\~~J;;,
~)~:i~~)~~;',:;',~i'~~,;;;
~~~\\:.~;~;~:a

" DAINVILLE 5.j., Franois de. L'ed ucatiou de; jsIlites (XVie-XVllle
1979, p. 188

sieclcs). Paris: Minuit,

" DAI\JVILLE S.J., Franois de. L'ducation des jslliles

1979, p. 188.

siccles). Paris: Minuit.

va r, nos exemplos

sicclc). Paris: Mi nuit.

~::.~~~~~~.~~~:~.~~;~~~:~'.;~~,~)~!~~::~~~~~~:~:~~~~,~~:il~~,t;i:~;;~

"DAINVILLE

(XVle-XVllc

S.J., Franois de. f.'dllCLItiol1 des jsui!i!s (X\'I!'XV{i!c

~::~;~~;_~\~~~'~:al!.D!i;~~tf~~~-~~};;~;.~~~~~

cursos opertn com categorias

especficas
d a exra.:1s~;~)
P(;~tllgU~S.:1, r(".!..~5(:I;.:'\n::ic!
G1tegorias retricas, teolgico-polticas
e ticas que d efinern. no ("SC" urna pOSi::;~~l)n!tl(~.;H":.,ent~
aut iluteran a, antirnaquiavclica
e. ern serit ido geral, ant i-hercsi a. Qu~~n.(h; l:1tar.": dl

i 979, p. 189.

" MARQUES.

p. cit., p. 8.

~: MORNI ANDRS-GALLECO
,ir,Deve

ser evidente

que,

ap ud VfLLARl. 1993, p. 169.

do sculo XIX. No

.~.~:.\.:~_t~~T_~!~"~.~~i:?~~.~.
n P'.~~~_~~_~~n
retrica

(aS0,

irwen1io, "inveno",
significa .,tg diverso
corno "originalidade"
assoclada a ele a partir

"!.~:t>n1o" pre$s~F~~ ..~_~le~.~'ii(t

~die\~d,

i!; .

qUI? i:"';l~'.:

n'l)d0l.>s rara

il

pblico europeu, que lia os textos produzidos

pe!n,5 p?\drE'S no Bra:;ii, dorr.i nn vam os
meso1.OS padres. Quando ()~.
__
~U~s.YX.~.9~
__
~~!::)_j1.d.0.p.1l-1.d.ns.
~..0H~~~:~~ d,~ inci~i.ts, pP!(n1, (I .

de t:~1-~~~.~j~~_d()

p:'I~I.~.<?_\l
.. qu~ f~.~.q~.~!-'l.J~p<!~~?>;l~j.-.~i:~!~~!J'2.J??~_i.~!~:0._Ef~~~~~!~~~:_~:!5:~l~~~~sus:
37

latina e

~;~i~~~.~~~~~;ni~~:;E:,~~~1:-:~;:~~)l

na Retr ica. o termo

~ da ~ibnific.a5.o romntica de "iuveno"

r;feridOs~ que algunl~stpic.]s ou !'_If,arCS_.~~!-:~t1ns rf'~6rjcos -- oor

Por exemplo. OS sermes inventados

e ornados C0I11 a extrema engenhos idade GS
agudezas
sutilssirnas
do franciscano Frei Antonio do Rosario. o mesmo prec;ou ern
Salvador. no final. do S~CLtlO >:\'[1. trs sermes em honra d. Vgen\. Publicados com f)
ttu!o de Frutas do Brasil, aplicam os nomes de mais de 20 frutas tropicais,
corno o
anans, a coroa, o
a [abuucaba, o caju, a r\upurunga,
o camboi, O oitiroco, O
piqui, O jenipapo, a capucaia, a ~?.rg.::\ba, a ubaia, a pitornba, () rnoreci, o jo etc., para
figurar 0$ mistrios
do amor d~ \lijgenl. [.'~OSR10, Frei Antnio do .. Frutas do Brosi!
n;;lllti nova <.' asceiica 111OHarc}a. ::u/i~Jrt1da n Sfi"i'il$siI1Ul Senlll)ii? Jl)::~~<'~~tic..
Lisboa: Antonio
I'cd roso C3lriln1, '1.71.

urnbu,

:;;.;No Cdice 62(1, da Seo do Arquivo Colonial c Provincial .:11.} Arquivo Iubuco d a
Bahia. encontr arn-se trechos sobre ~t nusso do Pc. Ferr.o Ca r dirr. ns Hahia, nu Espmto
Santo e em Fcrnarnbucc.
no finc1t ck) sculo XVl; so elucidativos
das ad aptaes locais
de modelos

escritos

transunitidos

oralmente:

"O Pe. Manoel di'; Barros, lente do curso, leve uma eloqente orao,.e os estudanrcs
duas em prosa e verso, e recitaram-se
alguns epgramas.
houve b\)<t msica de vozes,
cravos e descantes (...) da fi dois Ou trs dias, vindo 0 Ilmo. GovernadGr a a~?" ~';~
2slu.dantes
o receberam
r.Olll. a r(~e5n);:'1festti, i"ecitdndiJ"lhe :!.'..uitos f'pigr~rni1s.
f.p. ?T)"
"o::; ll:1C'/\I.os ndios, escondidl-,s

en

1..1:.1 fr~sco

?nqu1i:o cOl1'::nu.Js, qw; caU5c\'\'.,.:n devo.o

?;,st0tit

bosque

no !:'leio

C(lnt;:1\'(H~'..

daqu2tes

\;il"ii1~

..
.'\;-:tlg,~s d:,:':utl.:i

nl:~k\;.,princi;).:di'':.''..cnte

f~itit de novo, par, U I.'e[.:':.b::':..~nt(. d0 Padr(: '.:i::itt:t::ior, .sC'I.:nO\'t)

pi1_~t(lr.. .'(~.

u.i'n?i
:.::~);

provid
:"l"i211 do . pad"'e
OTe\:i'I.[t;)11E'n~()
dessas
.-- t :.,'\;"i as p~'rrpi~e
cc c, .. - ~~~';:~',qf;::"'._ ~._.".~~.~ :-.. __
~._._ ..::

',l
l
~ _", __ ~t.l_,-:-""'"
_
... _': I")~);'
\._ i.)_'_1,
"'-~'t' ..
1\..0,
discur siva. CODfcr~ 626. Scl-' do .'\:"~lui\{, Co lo n ia l e
Provincial do Arquivo Pblico da Baiua.

(1':: mod os da. representao

5~

"Ai nsi, du XVTIe au .xVIH<? s iccle. Ia rna niere (h~ r-enser le nub!ic ces t r.-ldi:()l(,~"!\i2;H
d"placc. A l'ge de Ia polinquc
'barocuc.
les t:':-dts qui 1('' : \.h~finiss(-:-..tSO;it ;::~~u;.-l;:'
mmes qu.i caractrisent
le pubiit: du tnetre: h~2tr(~ser..e,luro rcius. (,0~5':itu.~ sculcrnent par ic sr.cctacle qui lui est d('l:1n~ ~:)i!'f.:'t croirc (... ) rY,.~uti:? part ..il (~st '.:r';:;!J{ q':..J':i
[a u t 'mencr par le nez ' L'~i 'sd uire et tlo:!"l.per p.Jr k:::.:.pr(ir2r~cc~, ClI:1-:';lH:.,~l.c;it i:"':a: ..d/~
f.F" se Fait Je thoricl0n.
dur.c i~olitiquc (.I ir.:; efrp~5 t:.::. piu.-;; :';t-I::!c:~~CU!<!.:I~~~~
d.oi\'cnt
~Ol.;'Jl.)l..tr= tl1.a':;quer ~n.nt lC$ n1.Jchi!'..f'S q:"li les Clnt f'r:_"('~u~t_:;qU.e j(~:, but:~':I~~~
~o::-\t ;2:.)k~~r:3
;\ ir'\:J i jr::...:.rr:~'s, cZ\pturs,

f'i1.Jnip:'112S. if!S Sp'2ct?tt:;~urs d'_: th.:a'~(~i:ri:'I!IIi,:i

i'.:.: cr...'~-.~i':'~t.e;'lt
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{t~n Ltn~ 'r:-pinion publ!CpU:2' "( .. : (C!L\RTlER~pud ~\'ltJ~Lif--r, ftt:",:~t:t::.J';u,.': ,-:'; i'~:,I,.,rLje

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