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Breves anotaes sobre o texto "Um mtodo anticartesiano",

de Lcia Santaella.
- Insatisfeito com as categorias filosficas estabelecidas at ento, Peirce vai
investir em novas categorizaes. Aps intensa elaborao, vai chegar em
preceitos que buscam imergir em gerais e universais, que podem,
primordialmente, serem divididos em trs: Qualidade, relao e
representao (depois chamados qualidade, reao e mediao). Essas
categorias gerais vo nortear a estruturao de seu pensamento lgico e
filosfico.
- De forma lgica, Peirce acabou por definir suas categorias entre
primeiridade , secundidade e terceiridade. A primeiridade diz respeito
- Posteriomente, passa a se ocupar de questes de metodologia filosfica,
tendo por objetivo inicial o quetionamento do mtodo cartesiano.
- Segundo o semioticista, todos os pensadores que tomam a intuio
enquanto como algo essencial so cartesianos por excelncia.
- A rejeio estabelecida ao cartesianismo se d enquanto busca de uma
epistemologia mais adequada s interrogaes da cincia da segunda
metade do sculo XIX. necessrio se resgatar quais is princpios das
decises e fundaes epistmicas ao se aplicar o mtodo nas mais diversas
cincias.
- Quase todos os pressupostos cientficos no questionados so cartesianos.
O conceito de intuio est na base de todas as formas de cartesianismo.
- Tal conceito continua hegemnico tanto na tradio emprica quanto na
tradio racionalista.
- O cartesianismo, segundo a crtica que Peirce ir lhe estabelecer,
compreende a ao mental enquanto intuitiva, o que foi extremamente
persuasivo para que se fixasse a ideia de insight intelectual humano. A
teoria do Insight se estabeleceu enquanto uma teoria da natureza da
investigao, da verdade e da certza, redundando em apriorismos
essencialismo tericos. O propsito da investigao humana seria, ento, a
busca correta pelo caminho do insight.
- O ponto crucial que tal conceito cartesiano ganhou dimenses to amplas
que se cristalizou no imaginrio popular, como se pode observar na
justificativa usual para a capacidade humana da descoberta, da
inventividade, comumente associada a metforas profticas, at o ponto da
intuio ser tomada por inspirao e, principalmente, por sagacidade. Tratase de uma compreenso do conhecimento como algo imediato, instantneo,
direto, sem nenhum tipo de mediao com aprendizados e processos

cognitivos prvios. A partir desse mecanismo, estaramos no caminho da "luz


e verdade" das coisas. O alcance e disseminao de tais postulados
tamanho que palavras como insight h tempos est incorporada ao nosso
voicabulrio cotidiano.
- Trecho do texto: "Quando descrevemos o que sentimos ao efetuar uma
descoberta, somos sempre irremediavelmente cartesianos. Tudo parece estar
aso favor dessa teoria, pois ela nos preenche com um certo orgulho dos
poderes de nossa espcie, alm de fornecer uma certa segurana psicolgica
em relao ao eu que descobre e ao eu que pensa.
- " O esprito e a herana de Descartes (que tm traos com Aristteles e
posteriormente Locke, como veremos mais adiante) so to fortes que temos
dificuldades para interpretar outras propostas, como a de Peirce em
questo".
Segundo o autor, existem quatro pontos principais que norteam o
cartesianismo. So eles: a) Segundo Descartes, a filosofia deve comear com
a dvida universal; enquanto a Escolstica jamais questionou fundamentos;
b) O ltimo teste de certeza deve ser buscado na conscincia individual. A
escolstica, por sua vez, apoiava-se nos testemunhos dos sbios da igreja
catlica; c) A argumentao de carter multiforme da Idade Mdia
substituida por um nico fio de inferncia que depende sempre de premissas
indubitveis; d) A escolstica era tomada pelos mistrios da f, porm tinha
por mtodo a explicao de todas as coisas. O cartesianismo, por sua vez,
no explica muitas coisas, alm de as tornarem inexplicveis. Como diz
Santaella, ao menos que o axioma "deus as fez assim" deva ser visto como
uma explicao.
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