DELEUZE

CONVERSAES
1- CARTA A UM CRITICO SEVERO.
Plantea questes sobre a psicanlise . A filosofia como guerra de guerrilhas... a importncia do
livro...
2.ANTI-EDIPO
Maquinas desejantes.
Ajudar a Lacan, esquizofrenicamente renunciamos a noes como as de estrutura, simblico ou
significante, totalmente imprpias, e que Lacan mesmo sempre soube revirar para mostrar seu
avesso.
Libro com o Felix Guatari:
...O que buscavamos em comum era um discurso ao mesmo tempo poltico e psiquitrico, mas sem
reduzir uma dimenso outra.
Quanto aos esquizos, tem se a impresso de que Freud no gosta em absoluto deles, diz coisas
horrveis aseu respeito, totalmente desagradveis...
A psicanlise tem a mesma histria que a economia poltica, tal como Marx a viu: Adam Smith e
Ricardo descobrem a essncia da riqueza enquanto trabalho que produz, e no param de re-alien-la
na representao da propriedade. o rebatimento do desejo sobre uma cena familiar que faz com
que a psicanlise desconhea a psicose....
Oposio novo materialismo Vs idealismo em Psiquiatria.
Rejeitam a reduo das fbricas do inconsciente a uma cena de teatro dipo, Hamlet... No o
atacamos em nome de ideais pretensamente superiores sexualidade, mas em nome da prpria
sexualidade que no se reduz ao sujo segredinho familiar.
A psicanlise compreendeu a linha paranoia da psicose. Mas a linha esquizofrenia escapa-lhe
totalmente.
-Sobre a practicidade do elemento politico do livro e sua aplicao no plano do real.
...O que ameaa eternamente os aparelhos revolucaionarios elaborarem uma concepo puritana
dos intereses, e que so sempre realizados apenas em favor de uma frao da classe oprimida, de tal
modo que essa frao reproduz uma casta e uma hierarquia totalmente opressivas.
...um estudo do capitalismo e de suas relaes com a esquizofrenia.
O que nos interessa o que no interessa psicanlise: o que so as tuas mquinas desejantes? Qual
a tua maneira de delirar o campos social?(...) A psicanlise como o capitalismo: tem por limite a
esquizofrenia, mas no cessa de repelir o limite e de tentar conjur-lo. (pag 32)
-...por que esse ataque especialmente contra anoo de significante...?

No dizemos que o revolucionrio seja esquizo. Afirmamos que h um processo esquizo, de

descodificao e de desterritorializao, que s a atividade revolucionria impede de virar produo
de esquizofrenia.

Para tomar ainda uma vez o caso do delrio, parece-nos que ele tem dois plos, um plo paranico
fascista e um polo esquizo-revolucionrio. Ele no pra de oscilar entre esses plos. isso que nos
interessa: a esquize revolucionria por oposio ao significante desptico.

ENTREVISTA SOBRE MILLE PLATEAUX

Precisamos entender qual o lugar, o papel eventual desse gnero de livro atualmente () esto
nos fabricando um espao literrio, bem como um espao judicirio, econmico, poltico,
completamente reacionrios, pr-fabricados e massacrantes.
A mdia desempenha nisso um papel essencial, mas no exclusivo... Qual seria o papel da filosofia
nessa resistncia a um terrvel novo conformismo?
(...)Ficou muito difcil trabalhar, porque se montou todo um sistema de aculturao e de anticriao prprio aos pases desenvolvidos.
Evoluo da lingstica: fonolgica, sinttica e semntica, e cada vez mais pragmatica.
Esse movimento de pesquisa permite os encontros entre romancistas, lingistas, filsofos,
vocalistas....
e no entendi muito mais...

CINEMA
-A solido povoada de Godard. Programa de TV de Godard. ...trata-se de ser um estrangeiro na sua
prpria lngua
Ele tem uma bela frmula: no uma imagem justa, justo uma imagem.
Perguntas e respostas a pessoas simples (?)
...Godard diz a mesma coisa: por que no pagar as pessoas que assistem a televiso, em vez de fazlas pagar, j que elas fornecem um verdadeiro trabalho e exercem, por sua vez, um servio pblico?
Crtica da noo de fora de trabalho
[na escola] fornece-se sintaxe s crianas, assim como se d ferramentas aos operrios, a fim de que
produzam enunciados conformes s significaes dominantes(...) a frmula de Godard: as grianas
so prisioneiros polticos. A linguagem um sistema de comando, no um meio de informao.
...cmo chegar a falar sem dar ordens, sem pretender representar algo ou algm, como conseguir
fazer falar aqueles que no tem esse direito, e devolver aos sons seu valor de luta contra o poder?
Sem dvida isso, estar na prpria lngua como um estrangeiro, traar para a linguagem uma
espcie de linha de fuga.
/ diz que preferiria ser produtor a ser autor... para Deleuze ele esta se referindo a uma posibilidad de
organizar a multiplicidade de informaes sem que exista a fora abstrata o preponderante do autor,
da palavra de ordem/ (?)

existem imagens (!) pag 57

...estamos to repletos de imagens que j no vemos as imagens que nos chagam do exterior por si
mesmas.
Por conseguinte, a ao de Godard, imagens e sons, vai a um s tempo em duas direes. Por um
lado, restituir s imagens exteriores seu pleno, fazer com que no percebamos menos, fazer com que
a precepo seja igual imagem, devolver s imagens tudo o que elas tm; o que j uma maneira
de lutar contra tal ou qual poder e seus golpes. Por outro lado, desfazer a linguagem como tomada
de poder, faz-la gaguejar nas ondas sonoras, decompor todo conjunto de ideias que se pretendam
ideias justas a fim de extrair da justo ideias.
...o uso do E em Godard essencial. importante porque todo nosso pensamento mais modelado
pelo verbo ser, pelo .(...) o E, e...e....e..., exatamente a gagueira criadora, o uso estrangeiro da
lngua, em oposio a seu uso conforme e dominante fundado sobre o verbo ser.(...) o E a
diversidade, a multiplicidade, a destruio das identidades.
O objetivo de Godard: ver as fronteiras, isto , fazer ver o imperceptvel.
Sabe-se ao menos que a que as coisas se passam, na fronteira entre as imagens e os sons, a onde
as imagens tornam-se plenas demais e os sons fortes demais.
SOBRE A IMAGEM-MOVIMENTO
... uma histria do cinema, de certa maneira, mas uma histria natural.
Era mais tentador verificar se o cinema no trazia uma matria movente que exigiria uma nova
compreenso das imagens e dos signos. Nesse sentido, tentei fazer um livro de lgica, uma lgica
do cinema.
Crise da imagem ao depois da segunda Guerra...
A[obra]de Renoir parece-me dominada por uma certa relao teatro-vida, ou, mais precisamente,
imagem atual-imagem virtual. Welles parece-me o primeiro a construir uma imagem-Tempo direta,
uma imagem-Tempo que no resulta mais simplesmente do movimento.
E impossvel se contentar em dizer que o cinema moderno rompe com a narrao. Isto apenas uma
conseqncia, o princpio outro.
No cinema de ao: as aes encadeiam-se com percepes, as percepes se prolongam em aes.
Agora, suponham que um prsonagem se encontre numa situao, seja cotidiana ou extraordinria,
que transborda qualquer ao possvel ou o deixa sem reao. forte demais, ou doloroso demais,
belo demais. A ligao sensrio-motora foi rompida. Ele no est mais numa situao sensriomotora, mas numa situao ptica e sonora pura. um outro tipo de imagem.
...quando se est assim diante de situaes pticas e sonoras puras, no apenas a ao e portanto a
narrao que desmoronam, so as percepes e as afeces que mudam de natureza, porque passam
para um sistema inteiramente diferente do sistema sensrio-motor prprio ao cinema clssico.
...o espao torna-se desconectado ou esvaziado.
(...)A imagem mantm novas relaes com seus prrpios elementos pticos e sonoros(...)a vidncia

faz dela algo legvel, mais anda que visvel(...) a imagem torna-se pensamento, capaz de
apreender os mecanismos do pensamento.
-Cinema e lingstica
...As tentativas de aplicar a lingstica ao cinema so catastrficas.
Se o cinema uma linguagem, analgica ou de modulao...
Os grades autores de cinema(...) produzem necessariamente com aquilo que tm, mas apelam para
novos aparelhos, novos instrumentos (...) por isso que no acredito na morte do cinema em favor
da televiso ou do vdeo. Todo novo meio lhes serve.
O olho no a camera, a tela.
O quadro de Hitchcock como um quadro de tapearia: sustenta a cadeia de relaes, ao passo que
a ao constitui somente a trama mvel que passa por baixo e por cima. Portanto, o que ele introduz
assim no cinema a imagem mental... o olho do esprito.
...o ltimo dos clssicos, ou o primeiro dos modernos.
Pag 74: trs nveis cinematogrficos coexistentes: enquadramento=determinao dum conjunto
provisorio artificialmente fechado;
decupagem= determinao do ou dos movimentos que se distribuem nos elementos do conjunto;
montagem= o movimento exprime tambm uma mudana ou uma variao do todo.
Extenso espacial e material apoiando-se e completando a determinao espiritual:
O cinema no parou de jogar com esses nveis coexistentes, cada grande autor com sua maneira de
os conceber e os praticar. Num grande filme como em toda obra de arte, h sempre algo aberto
SOBRE IMAGEM-TEMPO
A Filosofa no se ocupou do cinema mais cedo porque ela estava a su vez, coincidentemente,
ocupada em pensar o movimento, em pr o movimento no pensamento, como o cinema o pe na
imagem
Critica de cinema:
Duplo obstculo: evitar describir filmes mas tambm aplicar-lhes conceitos vindos de fora.
Os conceitos do cinema so os fins que esto supostos pela tcnica mas que ela no explica por si
s. (pag 76)
O cinema executa um automovimento da imagem, e at uma autotemporalizao....
Tentei analisar o espao em Kurosawa e em Mizoguchi: por um lado um englobante, por outro
uma linha de universo.
Conceitos de lingstica e psicanlise aplicados ao cinema
no vejo o que esto traz ao cinema [conceitos lingsticos ou de psicanlise] () valeria mais a
pena confrontar Dreyer e Kierkegaard...
...por exemplo o sintagma [com isso]a imagem cinematogrfica reduzida a um enunciado, e se
coloca entre parnteses seu carter constitutivo -o movimento.
Ligao guerra, neorrealismo...
se a grande ruptura acontece no fim da guerra, como o neo-realismo, justamente porque ele
registra a falncia dos esquemas sensrio-motores: os personagens no sabem mais reagir s

situaes que os ultrapassam, porque horrvel demais, ou belo demais, ou insolvel... Ento nasce
uma nova raa de personagens.
Como avaliar ento os filmes?
Seria o caso de considerar o crebro... a questo que se coloca concerne riqueza, complexidade,
ao teor desses agenciamentos, dessas conexes, disjunes, circuitos e curto-circuitos. Pos a maioria
da produo cinematogrfica [popular](...) testemunha uma deficincia do cerebelo, no uma
inveno de novos circuitos cerebrais () criar novos circuitos diz repseito ao crebro e tambm
arte.
Cinema 'instalado' na cidade em contraste com o filsofo...
Toda criao tem um valor e um teor polticos. Mas o problema que ela se concilia mal com os
circuitos de informao e de comunicao, que so circuitos inteiramente preparados e degenerados
de antemo. Todas as formas de criao, inclusive a eventual criao na TV, encontram aqui seu
inimigo comum.
DVIDAS SOBRE O IMAGINRIO
O modelo do todo, da totalidade aberta, supe que haja relaes comensurveis ou cortes racionais
entre imagens, na prpria imagem, entre a imagem e o todo...o cinema do ps-guerra rompe com
esse modelo, porque ele faz emergir todo tipo de cortes irracionais, re relaes incomensurveis
entre imagens(...) [e] se os cortes irracionais tortam-se desse modo o essencial, que o essencial
no mais a imagem-movimento, antes a imagem-tempo.
No h mais encadeamento de imagens por cortes racionais, mas reencadeamentos sobre cortes
irracionais (Resnais, Godard). um outro regime cinematogrfico, onde reencontraramos os
paradoxos da lunguagem.
Revoluo kantiana do cinema: quando ele deixa de subordinar o tempo ao movimento, quando
faz o movimento depender do tempo (o falso movimento como apresentao das relaes do
tempo), () ento a imagem cinematogrfica torna-se uma imagem-tempo, uma
autotemporalizao da imagem.
O IMAGINARIO
... uma noo muito complicada porque est no entrecruzamento dos dois pares ... a
indiscernibilidade entre o real e o irreal.
...a forma do tempo como devir pe em questo todo modelo formal de verdade. o que acontece
no cinema tdo tempo, primeiro em Welles, depois em Resnais, em Robbe-Grillet: um cinema da
indecibilidade.
Regimes da imagem:
-Regime orgnico, que da imagem movimento, que opera por cortes racionais e por
encadeamentos, e que projeta ele mesmo um modelo de verdade (a verdade todo...)
-Regime cristalino, procede por cortes irracionais e s tem reencadeamentos, e substitui o modelo
da verdade pela potncia do falso como devir.

Carta a Serge Daney:

OTIMISMO, PESSIMISMO E VIAGEM
A primeira poca tem a formula O segredo atrs da porta, desejo de ver mais, de ver por trs, de
ver atravs(...) constitui o embelezamento da Natureza ou a enciclopdia do Mundo.
O cinema no morreu sozinho o cinema foi assasinado pela guerra.
() e se deveria ressuscitar depois da guerra, seria necessariamente sobre novas bases, com uma
nova funo da imagem, uma nova poltica, uma nova finalidade para a arte. Tal vez Resnais [seja
quem melhor representa isso]: ele quem faz o cinema ressurgir dos mortos.
Depois da guerra a questo : O qu h para ver na imagem?
(...)As imagens no se encadeavam mais segundo a ordem unvoca de seus cortes e de seus
raccords, mas eram objeto de reencadeamentos sempre recomeados, remanejados, por cima dos
cortes e dos falsos raccords. Mudava tambm a relao da imagem com os corpos e os atores
cinematogrficos (...)a relao da imagem com as palavras, os sons, a msica, com dissimetrias
fundamentais entre o sonoro e o visual.
Pedagogia da percepo que vinha a substituir a enciclopdia do mundo. (pags 90 e 91)
p. ex. Pedagogia de Antonioni ao analisar o olho e o ouvido do ciumento como uma arte potica,
que detecta tudo o que for suscetvel de desvanecer, de desaparecer, a comear por uma mulher na
ilha deserta...
(nos primeiros cineastas crticos) Eisenstei, Glance, Elie Faure = otimismo metafsico: a arte total
das massas.
A guerra e seus antecedentes, ao contrrio, impuseram um pessimismo metafsico radical.
Um terceiro periodo: como se inserir na imagem.
Televiso: no uma retransmiso mas ante todo uma funo social (), substituiu as posibilidades
de beleza e pensamento por poderes inteiramente outros.
A enciclopdia do mundo e a pedagogia da percepo desmoronaram, em favor de uma formao
profissional do olho, um mundo de controladores e controlados que se comunicam atravs da
admirao pela tcnica, nada alm da tcnica.
Pag93!
A comparao portanto, no deve ser feita entre tipos de imagem, mas entre a funo esttica do
cinema e a funo social da televiso: a seu ver, esta comparao no s capenga, como deve ser
capenga, s assim ela tem sentido.
Porque a eventual segunda morte do cinema passaria pela televiso, como a primeira passou pelo
rdio? que a televiso a forma atravs da qual os novos poderes de controle tornam-se
inmediatos e diretos.
nada mais acontece aos humanos, com a imagem que tudo acontece
Seria preciso que o cinema deixasse de fazer cinema, que estabelecesse relaes especficas com o
video, a eletrnica, as imagens digitais, para inventar a nova resistncia e se opor funo
televisiva de vigilncia e controle. No se trata de passar por cima da TV -como seria isso
possvel?-mas de impedir a televiso de trair ou de passar por cina do desenvolvimento do cinema

nas novas imagens.

MICHEL FOUCAULT
RACHAR AS COISAS, RACHAR AS PALAVRAS
Seguir Foucault nos problemas que ele enfrenta, nas rupturas ou desvios que lhe so necessarios,
antes de pretender julgar suas solues , ser isto trat-lo como um mestre pensador?
... normal que a filosofia moderna, que levou muito longe a crtica da representao, recuse
qualquer tentativa de falar no lugar dos outros. Cada vez que se ouve: ningm pode negar...., todo
mundo h de reconhecer que..., sabemos que vem uma mentira ou um slogan.
No falar na primeira pessoa do singular. nomear as potncias impessoais, fisicas e mentais
que enfrentamos e combatemos quando tentamos atingir um objetivo, e s tomamos conscincia do
objetivo em meio ao combate. Neste sentido, o prprio Ser poltico.
a morte do homem reencontro -no excento de polmica- entre Foucault e Nitezsche
Relao de fora com fora = poder
relao de fora consigo =nova dimenso do sujeito em Foucault.
Trata-se de inventar modos de existencia, segundo regras facultativas, capazes de resistir ao poder
bem como se furtar ao saber, mesmo se o saber tenta penetrlos e o poder tenta apropriar-se deles.
Assim como no h retorno aos gregos, no h retorno ao sujeito em Foucault. Acreditar que
Foucault redescobre, reencontra asubjetivididade que primeiro ele tinha negado, um malentendido to profundo quanto o da morte do homem.
A VIDA COMO OBRA DE ARTE
...A logica de um pensamento no um sistema racional em equilibrio. Mesmo a linguagem parecia
a Foucault um sistema longe do equilibrio, ao inverso dos lingistas.
Foucault um filsofo que inventa com a histria uma relao inteiramente diferente que a dos
filsofos da histria. A histria, segundo Foucault, nos cerca e nos delimita; no diz o que somos,
mas aquilo de que estamos em vias de diferir; no estabelece nossa identidade, mas a dissipa em
proveito do outro que somos.
O poder precisamente o elemento informal que passa entre as formas do saber, ou por baixo delas.
Por isso ele dito microfsico. Ele fora, e relao de foras, no forma.
Por que Foucault ter necessidade de outra dimenso, porque ser que ele vai descobrir a
subjetivao como distinta tanto do saber quanto do poder?
Constituio dos modos de existncia ou estilos de vida um assunto esttico e etico (em oposio
moral)
moral: conjunto de regras coercitivas de um tipo especial, que consiste em julgar aes e intenes
referindo-as a valores transcendentes ( certo, errado).
tica: conjunto de regras facultativas que avaliam o que fazemos, o que dizemos, em funo do

modo de existncia que isso implica.

A questo da locura atravessa toda a obra de Foucault. E sem dvida ele critica a Histria da
loucura por ter acreditado ainda demais numa experiencia da loucura(...) O pensamento da
loucura no uma experincia da loucura, mas do pensamento: ela s se torna loucura no
desmoronamento.
H sim uma radicalizao: 68 ps a nu todas as relaes de poder, em toda parte onde se exerciam,
isto , em toda parte.
O que Foucault diz que s podemos evitar a morte e a loucura se fizermos da existncia um
modo, uma arte.
Ele no reintroduz o sujeito] a subjetividade deve ser produzida, quando chega o momento,
justamente porque no h sujeito.
A subjetivao uma operao artista que se distingue do saber e do poder, e no tem lugar no
interior deles () ela tica e esttica em oposio moral que participa do saber e do poder.
...o vnculo essencial de Foucault com Nietzsche uma crtica da verdade compreendida do
seguinte modo: qual a vontade de verdade suposta por um discurso verdadeiro e que esse
discurso s pode ocultar? Em outros termos, a verdade no supe um mtodo para ser descoberta,
mas procedimentos, mecanismos e processos para quer-la.
VINCULOS E GRANDES RESSONNCIAS ENTRE FOUCAULT E NIETZSCHE:
1. A FORA.
2. A FORMA.
3. OS PROCESSOS DE SUBJETIVAO.

FILOSOFIA
A introduo do movimento no conceito se faz exatamente na mesma poca em que se introduz o
movimento na imagem. Bergson um dos primeiros casos de automovimento do pensamento.
Porque no basta dizer: os conceitos se movem. preciso ainda construir conceitos capazes de
movimentos intelectuais. Do mesmo modo, no basta fazer sombras chinesas, preciso construir
imagens capazes de automovimento.
O cinema no narrativo por natureza: ele torna-se narrativo quando toma por objeto o esquema
sensrio-motor. A saber: um personagem na tela percebe, sente reage. Isto supe muitas crens:o
heri est em tal situao, reage, o heri sempre saber como reagir. (Hollywood...)
(...)tudo isso terminou com a Segunda Guerra () as pessoas no acreditam tanto que se possa
reagir a essas situaes. O pos guerra os ultrapassa.
O que me interessa so as relaes entre as artes, a cincia e a filosofia(...) cada uma delas
criadora: cincia cria objetos, arte cria agregados sensveis, e a filosofia cria conceitos.
Ex. Espao Riemanniano e Bresson.
Prigogine e Resnais.
Thom e Godard.
E isso vale igualmente para os conceitos filosficos, pois existem conceitos diferenciados desses
espaos.

O importante nunca foi acompanhar o movimento do vizinho, mas fazer seu prprio movimento. Se
ningum comea, ningum se mexe. As interferncias tamm no so trocas: tudo acontece por dom
ou por captura.
...No existe verdade que no falseie ideias preestabelecidas. Dizer a verdade uma criao
implica que a produo da verdade passa por uma srie de operaes que consistem em trabalhar
uma matria, uma srie de falsificaes no sentido literal.
A esquerda precisa de intercessores indiretos ou livres, um outro estilo, com a condio de que ela
os possibilite. O que foi desvalorizado por causa do partido Comunista sob o nome ridculo de
companheiros de estrada, algo de que a esquerda realmente precisa, porque ela precisa que as
pessoas pensem.
Compl dos imitadores
(...)o verdadeiro problema na televiso a invaso dos jogos.
Rossellini: O mundo de hoje muito inutilmente cruel. Crueldade violar a personalidade de
algum, coloc-lo em uma condio tal que chegue a uma confisso total e gratuita (...)a crueldade
sempre uma manifestao de infantilismo () hoje a arte ou a quixa ou a crueldade.
SOBRE FILOSOFIA
A histria da filosofia no uma disciplina particularmente reflexiva () So retratos mentais,
conceituais () deve no redizer o que disse um filsofo, mas dizer o que ele necessariamente
subentendia, o que ele no dizia e que, no entanto, est presente naquilo que diz.
O afecto o percepto e o conceito so trs potncias inseparveis, potncias que vo da arte
filosofia e vice-versa.
Afectos: no so sentimentos, so devires que transbordam aquele que passa por eles (tornando-se
outro)
Perceptos: no so percepes, so pacotes de sensaes e de relaes que sobrevivem queles que
os vivenciam.
(...)entendi a que ponto a filosofia tinha necessidade, no s de uma compreenso folosfica, por
conceitos, mas de uma compreenso no filosfica, a que opera por perceptos e afetos. Ambas so
necessarias.
Os grandes filsofos so tambm grandes estilistas. O estilo em filosofia o movimento do
conceito.
Trs polos do estilo:
1. conceito ou novas maneiras de pensar.
2. Percepto, ou novas maneiras de ver e ouvir.
3. Afecto, ou novas maneiras de sentir.