IGREJA PRESBITERIANA INDEPENDENTE CENTRAL DE BRASLIA

Renovando a Esperana: Estudo aprofundado na 1 Carta de Pedro

2 Encontro I Pedro 1. 2-5: Consequncias da Ressurreio de Jesus Cristo para os eleitos.
Introduo: Depois da saudao de praxe, Pedro entra agora no contedo especfico da sua carta e
comea louvando a Deus pela salvao.
2.1. Consequncias da ressurreio de Jesus Cristo para os eleitos (1.3-5)
Vs3. Bendito o Deus e Pai... (Ef 1.3 e 2 Co 1.3) O uso dessa frmula era comum entre os
primeiros cristos. Deus agora no mais s o Senhor, Deus de Israel, o Deus e Pai do nosso Senhor
Jesus Cristo.
A operao da graa manifestada de forma sem par na ressurreio de Jesus resulta em algo
concreto na vida dos eleitos: a garantia, penhor, do novo nascimento.
Deus, ento, louvado pela regenerao que operou tanto no autor como nos leitores (cf. o nos).
Uma srie de preposies gregas explicita alguns aspectos importantes deste evento. Primeiramente, ele
est de acordo com o conhecido carter de Deus (isso expresso pelo uso de kata, segundo, de
conformidade com). O elemento especfico do carter de Deus aqui mencionado a sua misericrdia. Em
segundo lugar, que ele visa criar nos leitores uma viva esperana (cf. a preposio para [gr. eis), que
define propsito).
Em terceiro lugar, o meio que Deus usou para isso (a preposio dia, mediante) foi a
ressurreio de Jesus. O novo nascimento, assim, tem a virtude de criar naqueles que o experimentam
uma viva esperana. Viva esperana, num sentido bblico, uma esperana sempre renovada, pela
confiana no poder daquele que a motivou
Vs4. O propsito ou alvo final do novo nascimento outra vez definido, desta feita em termos de
uma herana (kleronomia), que Antigo Testamento grego era usada para referir-se herana de Cana, a
Terra Prometida (Deuteronmio 15.4; 19.10).
A herana caracterizada por trs adjetivos com o propsito de ressaltar a singularidade e a
incomparabilidade da herana.
Esta herana no definida como uma espcie de utopia futura, mas como tendo j sua
existncia. Isso nos d uma chave, mostrando que o autor est trabalhando com categorias espirituais.
Reservada (estar sob custdia) para vs outros, num contexto como este, serve para ressaltar a
dignidade e a importncia dos leitores, o que se encaixa bem ao tom de incentivo renovao da
esperana, que perpassa toda a carta.
Finalmente, devemos mencionar a relao entre o conceito de herana, do v.4 e o do novo
nascimento, do v. 3. O eleito renasce para dentro de uma nova famlia (Ef 2.19), passando a estar para
com Deus numa relao de filho (cf. Jo 1.12) e para com Jesus, de irmo (Rm 8.29) (cf. Rm 8.17) O
vnculo legal que aqui se tem em vista passa pelo processo a que chamamos de adoo.
Vs5. Em nossa jornada atravs deste mundo rumo eternidade, somos guardados pelo poder de
Deus mediante a f. A palavra que Pedro usa em grego frourein um termo militar. Significa que nossa
vida est guarnecida por Deus, que Deus age como a sentinela de todos os nossos dias. O poder e a
proteo de Deus atuam tanto no sentido de preservar a salvao como de preservar os eleitos para a
salvao.
Entre a ressurreio de Cristo e a Sua manifestao final no ltimo tempo, o eleito pode ter
certeza do acompanhamento constante de Deus, mesmo que, s vezes, se tome difcil perceb-la
concretamente
Pela terceira vez, dentro dos vs. 3-5, aparece uma orao com eis (para). De novo se fala do
futuro que os eleitos tm aberto diante de si, j antes indicado pelos termos esperana (v. 3) e herana (v.
4). Aqui, fala-se em salvao. Talvez possamos falar de uma espcie de abertura gradual no compasso
dos conceitos, sendo a salvao o mais abrangente e completo dos trs.
Esta salvao, j preparada (nos cus, cf. o v.4) aguarda o momento prprio para, finalmente, vir
a ser revelada.
O conceito de revelao importante neste trecho da carta, onde ele aparece trs vezes (nos vv.
5, 7,12). A ideia bsica de alguma coisa que j existe e que, em dado momento, mostrado a uma
pessoa ou grupo (a palavra grega origina-se do movimento de tirar um vu de cima de alguma coisa,
expondo-a). Tal revelao dar-se- no ltimo tempo.
ltimo tempo: Os cristos criam estar vivendo j nesses ltimos dias. "J o ltimo tempo", diz
Joo aos seus (1 Joo 2.18). O autor de Hebreus fala da plenitude da revelao que em Cristo alcanou
os homens nestes ltimos dias (Hebreus 1:2). Tal como o viam os primitivos cristos, Deus tinha invadido o
tempo e o fim se estava apressando. Inevitavelmente seria um tempo quando se exerceriam o juzo e a
justia divinos (Tiago 5.3; Joo 12.48).

Rev. zio Lima