Fronteiras, ou a Outra Margem?

Os Ensaios de Geopotica de Barthlmy Toguo

Clia Maria Antonacci Ramos
UDESC
Francielly Rocha Dossin**
UDESC

Resumo
Fluxos migratrios de refugiados e exilados comearam desde as
primeiras colonizaes e se intensificam neste momento histrico de
desenvolvimento tecnolgico, globalizao e precariedade poltica e
econmica ps-colonialidade. A escassez de gua, vveres, trabalho,
educao e os conflitos polticos, as disputas territoriais e tnicas
sem mencionar as duras ditaduras impostas a alguns povos por longas
dcadas desafiam pessoas de diferentes continentes a se arriscarem
nas fronteiras de suas proximidades na esperana de sobreviverem mais
dignamente. Com o objetivo de polemizar a partir de uma perspectiva
artstica a colonizao, as fronteiras fsicas e ideolgicas o sistema
de aduana, as alianas transnacionais e as construes geopolticas
contemporneas, a 8. edio da Bienal do Mercosul prope em Ensaios
de Geopotica refletir o territrio contemporneo e sua redefinio crtica.
Entre os cento e sete artistas selecionados para essa Bienal, destaco o
artista camarons Barthlmy Toguo, suas performances e poticas.
Palavras-chave: arte africana, fronteiras, excluso poltica.

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Abstract
Migration of refugees and exiles began since the first settlements, and
intensify every day in this historic moment of technological development,
globalization and political instability and economic postcoloniality.
The scarcity of water, food, work, education, and political conflicts,
territorial disputes and ethnic - not to mention the harsh dictatorships
imposed to any people for many decades - challenge people from
different continents to take risks on the borders of its neiborhood in
the hope to survive more worthily. In order to argue about it from an
artistic perspective, the 8th edition of the Mercosul Biennial proposes
a Geopotica theme. Among the hundred and thirty seven artists
selected for the Biennale, I named the Cameroonian artist Barthlmy
Toguo and their performances and poetic.
Keywords: african art, borders, politics of exclusion.

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Qualquer arte, que tenha como objetivo engajar-se na prxis social de

hoje, deve partir de uma crtica iluso romntica de distncia pura e
total, da autonomia da arte frente aos eventos do mundo. Se, de fato, a
distncia e a autonomia devem ser mantidas a fim de alcanar uma clara
separao entre arte e prxis social, essa deve ser uma distncia que reconhece a imbricao de estruturas artsticas na temporalidade social.
Okwui Enwezor
A fronteira se torna o lugar a partir do qual algo comea a se fazer
presente.
Homi Bhabha
A dcada de 1960 transcreve o perodo histrico das primeiras independncias dos pases colonizados. Ao que tudo parecia, as fronteiras estavam estabelecidas ainda que seguindo a demarcao colonial e a autonomia poltica, cultural e econmica prometia dias de prosperidade e
integrao dos colonizados ao mundo que se anunciava global. Entretanto,
nessa dcada, Frantz Fanon j percebia que as fronteiras ps-coloniais
anunciavam uma miragem do mundo colonial. Para os Condenados da
Terra, Fanon advertia:
O mundo colonial um mundo dividido em dois. Na linha divisria,
as fronteiras so demarcadas por barracas e estaes policiais.
[...] O fim do mundo colonial no significa que aps a abolio das
fronteiras as linhas de comunicao tenham sido estabelecidas
entre as duas zonas. A destruio do mundo colonial no nada
mais que a abolio de uma zona, o seu enterro nas profundezas da terra, ou sua expulso do pas. (FANON, 2002, p. 38-41,
traduo nossa).
Cinquenta anos depois, os jornais noticiam:
Folha.com
Mundo

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06/06/2011
Tunsia encontra 26 corpos aps naufrgio de barco com
imigrantes1
28/05/2011
Barcos com 747 imigrantes chegam ilha italiana de
Lampedusa2
06/04/2011 - 16h38
Aps naufrgio, at 250 imigrantes podem estar desaparecidos na Itlia3
09/05/2011 - 09h16
Otan investiga acusao de que deixou dezenas morrerem
em barco 4
Folha.com
Mundo5
09/05/2011
O aumento da chegada de imigrantes norte-africanos Europa, devido primavera rabe, fez os 27 pases que compem o bloco
europeu solicitarem uma reviso do tratado de Schengen.
1 Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/925857-tunisia-encontra-26corpos-apos-naufragio-de-barco-com-imigrantes.shtml>. Acesso em: 6 jun. 2011.
2 Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/922271-barcos-com-747imigrantes-chegam-a-ilha-italiana-de-lampedusa.shtml>. Acesso em: 28 maio 2011.
3 Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/899042-apos-naufragio-ate250-imigrantes-podem-estar-desaparecidos-na-italia.shtml > Acesso em: 6 abr. 2011.
4 Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/913173-otan-investiga-acusacaode-que-deixou-dezenas-morrerem-em-barco.shtml>. Acesso em: 9 maio 2011.
5 Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/913173-otan-investiga-acusacaode-que-deixou-dezenas-morrerem-em-barco.shtml>. Acesso em: 9 maio 2011.

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No incio deste ms, Paris e Roma fizeram um acordo para promover patrulhas areas e martimas em conjunto, de forma a evitar a
chegada dos estrangeiros ao continente europeu, enquanto grupos
de direitos humanos se queixam de atos de xenofobia e racismo
contra os imigrantes.
A Itlia desagradou os franceses ao dar vistos a milhares de imigrantes, permitindo que eles se dirijam a outros pases europeus graas
ao Tratado de Schengen.
Nem Frana nem Itlia querem assumir responsabilidade pelos
imigrantes, por isso pedem a interveno das autoridades da UE
em Bruxelas.
Muitos dos imigrantes norte-africanos chegam Europa pela ilha italiana de Lampedusa, a cerca de 120 km da costa da Tunsia.
Os dois pases tambm pretendem pedir ao governo tunisiano
que colabore tentando dissuadir imigrantes da viagem Europa,
disse Berlusconi.
Para Sarkozy, uma reforma no Tratado de Schengen necessria
para a sobrevivncia do acordo. Temos o euro, reformamos a economia europeia. Gostaria de ver a mesma coisa feita pelo Schengen.
Com o objetivo de enfrentar a imigrao ilegal, especialmente aps os conflitos polticos do norte da frica e Meio Oriente, a Unio Europeia passou
a reinstituir os controles pontuais nas suas fronteiras internas e se props a
rever o Acordo de Schengen.
Partindo de uma perspectiva histrica, recordamos aqui que em 14 de
junho de 1985, cem anos aps a Conferncia de Berlim, que originou
a partilha oficial do continente africano entre os pases europeus Inglaterra, Frana, Portugal, Blgica e Alemanha e quatro anos antes
da queda definitiva do Muro de Berlim, que por dezessete anos separou economicamente, politicamente e fisicamente a Europa do Leste da
Europa do Oeste, os pases signatrios Blgica, Frana, Alemanha, o
Gro-Ducado do Luxemburgo e os Pases Baixos firmaram um acordo a

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bordo do barco Princesse Marie-Astrid com objetivo de permitir a livre

circulao de pessoas dentro dos pases signatrios, sem a necessidade
da apresentao de passaporte nas fronteiras.
Esse acordo, conhecido como Acordo de Schengen 6, foi o primeiro passo
para a Unio Europeia restabelecer-se aps a Segunda Guerra Mundial e
posicionar-se como territrio soberano frente aos EUA, ao Japo e j
ento falida URSS. Entretanto, com a recente onda migratria do norte
da frica rumo Europa, em meio s ondas de revoltas populares contra
os governos dos pases norte-africanos ps-coloniais e do Oriente Mdio,
a Europa passa a rever esse acordo de forma a controlar suas fronteiras
internas contra a imigrao macia, especialmente de africanos do norte.
Vale aqui lembrar que, segundo o historiador Toyin Falola (2000, p.189), as
tropas africanas tiveram um papel importante nas cenas teatrais da Segunda
Guerra Mundial, assim como em Burma e na Indochina. Aps o significativo
envolvimento na guerra, a frica e a ndia demandaram reformas aos sistemas coloniais, o que resultou na iluso de um desenvolvimento colonial ou
de um processo de descolonizao, ou seja, o trmino das regras coloniais
de controle dos territrios assimilados e o fim da dependncia de gerncias
externas nos planejamentos dos Estados-Nao. Entretanto, adverte Falola,
um olhar mais prximo mostrar que na verdade o que as reformas constitucionais de 1945 a 1960 alcanaram foi uma profunda dependncia e o
restabelecimento de uma poltica formal de controle pelos europeus com
uma fraca economia de subsistncia para os africanos. A descolonizao
marcou o comeo da transio do colonialismo para o neocolonialismo.
Continuando com Falola, tanto nas colnias britnicas quanto nas francesas e portuguesas, as reformas constitucionais do ps-guerra foram enquadradas nos territrios criados na partilha, e no nas polticas pr-coloniais.
Assim, foi a elite ocidental e no a elite local, que at ento havia administrado, que colaborou nas reformas. Como anunciou Leopold Senghor (apud
6 O Acordo de Schengen foi colocado em prtica uma dcada depois e atualmente
abriga vinte e oito pases da Unio Europeia.

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FALOLA, 2000, p. 189), em 1957, os intelectuais no queriam a independncia nesses moldes, mas a abolio dos preconceitos de todos os complexos de superioridade na mente dos colonizadores, e tambm, de todos os
complexos de inferioridade na mente dos colonizados. Acrescenta Falola:
[...] a propsito, foi nesse perodo que o modelo colonial estabeleceu
os poderes legislativo, judicial e executivo nas metrpoles africanas,
e a elite ocidental viu-se como natural sucessora do poder colonial,
e no como restauradora da independncia pr-colonial. [...] No
processo de descolonizao, com a conivncia de muitos lideres
africanos, os europeus deliberaram ajuda econmica, assistncia
tcnica e concordncias militares para facilitar a continuao da
dominao. (FALOLA, 2000, p. 189).
Concomitantemente com as leis de imigrao, que dia a dia impedem o acesso de imigrantes dos pases classificados de terceiro mundo, na maioria excolnias europias, aos pases do primeiro mundo, h tambm as tentativas
desesperadas que seguem a lgica segregacionista do Muro de Berlim ou
Muro da Vergonha, como ficou conhecido esse Muro , que por dcadas separou os europeus do leste dos europeus do oeste. Um exemplo o Muro
da Palestina tambm conhecido como Muro do Apartheid , construdo por
Israel a partir de 2000 na tentativa de barrar a entrada ilegal de populaes
da Cisjordnia aos territrios comuns anteriormente criao do Estado de
Israel. Segundo a jornalista Lumena Raposo (janeiro, 2005), a teoria defendida
por Zeev Jabotinsky no incio do sculo XX criao de uma muralha de ao
entre israelitas e rabes acabou, um sculo depois, por se tornar realidade.
Folha.com
Mundo
05/06/2011
Protesto entre Sria e Israel deixa pelo menos 20 mortos e
325 feridos7
7 Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/925682-protesto-entre-siriae-israel-deixa-pelo-menos-20-mortos-e-325-feridos.shtml>. Acesso em: 5 jun. 2011.

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Anunciando um ciclo de eterno retorno, o mosaico dos cadernos de notcias

da mdia atual nos informa cotidianamente imagens tortuosas de uma cenografia de intolerncias constantes8, hoje no mais localizada em um territrio
ou povo especfico, mas proliferada na globalizao. Contrapondo-se a esse
cenrio de soberania absoluta, presenciamos uma obstinada necessidade
de esperana de indivduos, grupos ou povos que se arriscam nas fronteiras
terrestres, martimas ou areas em busca de melhores condies de vida.
Face a esse estado de urgncia, perguntamo-nos como pode a arte tornarse integral ao invs de perifrica a esse desafio generalizado das formaes
sociais do mundo hoje? Para Okwui Enwezor (2006, p. 13) nas atuais condies de incerteza, produzida pela insurgncia global, a ideia de interveno
artstica no domnio da cultura parece cada vez mais frgil e anacrnica.
No final dos anos 1980, estabelecida as independncias das colnias, a queda do Muro de Berlim e o fim do apartheid na frica do Sul e das ditaduras
nas Amricas e o to promissor projeto neoliberal em curso , as polticas
internacionais anunciavam a globalizao. Nenhuma fronteira parecia impedir a livre circulao de pessoas e mercadorias no circuito das naes. Facilitadas as fronteiras, uma nova gerao de artistas, especialmente africanos,
comeou a deslocar-se entre os continentes, ter acesso s universidades
ocidentais, s informaes tcnicas e a conhecer as controvrsias das independncias e dos projetos globais e neoliberais divulgadas na imprensa.
Percebem mais intensamente os limites ideolgicos dos apartheids culturais,
sociais e econmico. Para o crtico Simon Njami (2005), curador da mostra
Africa Remix, os artistas africanos,
ainda que em tenso com o passado colonial e um senso romntico
de pertencimento cultura africana, hoje se confrontam com problemas de identidade de outra natureza que o simples pertencimen8 Entre muitos outros exemplos de excluso fronteiria, remarcamos tambm o
Muro do Bush, que tenta impor barreiras entre o territrio americano ampliado
na guerra de 1846, quando os EUA anexaram o Territrio do Texas e outras terras
mexicanas sua soberania.

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to ao continente africano. [] O mundo mudou e a nova gerao

de artistas, no importa qual seu lugar de nascimento, recebem
as mesmas influncias e leem as mesmas notcias. (NJAMI, 2005,
traduo nossa).
No decorrer dos anos ps-coloniais, os artistas passaram a viver em trnsito e assumiram um posicionamento poltico de pertencimento ideolgico
a filosofias que conduzem ao bem-estar de grupos minorados em seus
direitos polticos, ou que vivem na precariedade da vida material. Isso porque, como diz Stuart Hall (2002, p. 30) a via para a nossa modernidade
est marcada pela conquista, expropriao, genocdio, escravido, pelo
sistema de engenho e pela longa tutela da dependncia colonial, problemticas no exclusivas de um povo, mas de todos os colonizados, imperializados e expropriados. Nas palavras de Okwui Enwezor (2006, p. 15), a
nova ateno identidade na poltica hoje est localizada no centro da luta
pelos coraes e mentes dos cidados globais. Para Simon Njami (2005)9,
a identidade no deve ser vivida em referncia a uma comunidade, mas
como um pertencimento ao mundo.
Com objetivos mais ativistas do que estticos, mas sem deles se afastar,
muitos artistas abandonam as tcnicas tradicionais da arte e adotam procedimentos e linguagens de uma cultura visual globalizada. Enfrentam as
cidades como suporte e colocam-se em confronto direto com o pblico no
meio urbano e em lugares significativos de fronteiras, como os aeroportos,
estaes de trens e nibus. Criam novas zonas de contato com o pblico
e outras possibilidades de recepo e apreciao da obra de arte, mas
tambm provocam reaes de rejeio arte e ao artista.
Mas, no s um grande nmero de artistas trabalha hoje na perspectiva
de polemizar as assimetrias das fronteiras fsicas e ideolgicas, tambm
surgiram pesquisadores, historiadores da arte e curadores de mostras
de arte atentos aos problemas das dissemelhanas contemporneas. Um
9 Disponvel em: <http://www.artknowledgenews.com/Barthelemy_Toguo.html>.
Acesso em: 26 jun. 2011.

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exemplo o projeto InSite, que desde 1992 estabelece entre as cidades

fronteirias de Tijuana, no Mxico, e San Diego, nos EUA, um programa
binacional dedicado a uma investigao do ponto de vista da arte das
problemticas econmicas, culturais e administrativas que dominam e
contaminam cotidianamente essa fronteira. Esse projeto desafia os artistas convidados a estabelecer contatos com as comunidades locais com
objetivos de criar zonas de intercmbio que possam redefinir o local e
suas relaes a partir da arte.
A 8 Bienal do Mercosul, que acontece na cidade de Porto Alegre entre
os meses de setembro a novembro de 2011, est sob a responsabilidade
curatorial de Jos Roca e dos associados Pablo Helguera, Cau Alves,
Paola Santoscoy, Alexia Tala e Fernanda Albuquerque. Esse grupo de
crticos prope em Ensaios de Geopotica uma reflexo crtica do territrio contemporneo. Entre os cento e sete artistas de trinta e quatro
pases selecionados para essa Bienal, destacamos neste ensaio o artista
camarons Barthlmy Toguo.
Nascido em Camares, em 1967, Barthlmy Toguo estudou em Abidjam, na Costa do Marfim, em Dsseldorf, na Alemanha, e em Paris.
Atualmente, mora entre Douala, nos Camares, e Paris. Sempre em
trnsito, percebe as fronteiras, as assimetrias da globalizao e o poder
da mdia no cenrio internacional. Multidisciplinar, as criaes de Toguo
percorrem do tradicional desenho s mais contemporneas tcnicas de
vdeo e instalaes ou performances cnicas para salientar o pathos da
civilizao ps-colonial.
Em 1998, Toguo declarou:
[...] a informao primordial. Eu ouo rdio o dia todo. Eu gosto
de ler as manchetes dos jornais e compar-las de acordo com suas
polticas. Para mim, uma necessidade vital saber o que est acontecendo no mundo inteiro. Essa overdose de informaes, desinformaes, escndalos, inspira-me muito. Voc precisa ter senso crtico.
[...] A desinformao uma fonte maravilhosa de inspirao.10

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Expondo no circuito de arte internacional desde 1997, a ampla obra de Barthlmy Toguo tem destaque nas mais importantes mostras contemporneas: frica Remix, Baltic, Palais de Tokyo, Drawing Center, Biennale de Lyon,
Bienal de Guangzhou, Migrateurs, La Crie e, em setembro, no Brasil, na 8.
Bienal do Mercosul, para citar aqui alguns exemplos. Sempre polmico, Toguo em suas obras instiga o pblico a reflexes pontuais sobre as disjunes
polticas, culturais e sociais contemporneas. Neste ensaio, convidamos
nossos leitores a percorrer algumas das ltimas criaes desse artista que
vem argumentando as assimetrias das fronteiras e o mito da outra margem.
Expomos neste ensaio Road for Exile (Caminho do Exlio), Terre Promisse
(Terra Prometida), Carte de Sjour (Visto de Permanncia), Le Chien du Roi,
(O Co do Rei), New World Climax (Clima do Novo Mundo)11.

Road for Exile (Caminho do Exlio)

O Caminho do Exlio um percurso de fronteira Terra Prometida. As embarcaes escravocratas, que cruzavam a rota do Atlntico Negro nos sculos
da escravido, hoje mudaram o leme, navegam nas guas slidas do Mediterrneo. Ana Bigotte Vieir (2011) descreve esse novo abismo contemporneo:
10 TOGUO, Bartlmy. Baltic Centre for Contemporary Art hosts Barthlmy Toguo.
Disponvel em: <http://www.artknowledgenews.com>. Acesso em: 27 jun. 2011.
11 As contestaes polticas de Barthlmy Toguo levam-no tambm a sair dos espaos
convencionais da arte, dos limites das exposies em espaos de museus e galerias, para
expor-se em situaes de performances em lugares de fronteiras, como os aeroportos, as
estaes de trem ou nos trens em curso e outros lugares de fronteira. A partir de aes no
violetas, Toguo realiza performances, workshops e vdeos, atividades que vo alm dos
limites de exposio de um museu e que o afirmam num processo artstico como um gesto
poltico. No site do artista, podemos conhecer suas performances e seus depoimentos a
respeito dessas experincias. Alm de suas performances artsticas, entre seus inmeros
projetos, h que se destacar tambm o projeto Bandjoun Station, uma construo situada
no Cameroon, a 3 km da cidade Bafoussam, e 300 km de Douala e Yaound. Com esse
projeto, Barthlmy objetiva propiciar um espao para a criao de obras de arte de outros
artistas e oficinas para as comunidades vizinhas e, assim, possibilitar aos artistas africanos
encontrar suas prprias solues. Segundo o artista, ciente do duplo dilema, proteger
a arte clssica africana e as heranas contemporneas, ele decidiu investir seu prprio
dinheiro na construo do "Bandjoun Station", um centro cultural sem fins lucrativos.

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O Mediterrneo um mar slido atravessado por gasodutos, cabos, tubos, cruzeiros romnticos, superpetroleiros, submarinos nucleares, barcos de carga, frotas europeias, etc. a porta de entrada
da frica na Europa ou da Europa na frica e simultaneamente
um abismo, um paradoxo do ordenamento geoeconmico global. A
uma mnima distncia geogrfica corresponde uma mxima distncia de nveis de riqueza e de possibilidades de vida, estando a deslocao Sul-Norte cruelmente restringida, o que obriga as pessoas
a arriscar a vida para afazer.
Contracenando com os cruzeiros romnticos e os superpetroleiros que
transportam o leo explorado do norte do territrio africano, refugiados de
guerras e da escassez de vveres lotam as embarcaes procura da outra
margem, mas sabem que ela no existe para todos. No teatro da globalizao, todos so convidados a encenar, mas no a permanecer.
A obra-instalao Road for Exile (Caminho do Exlio)12 foi uma criao
concebida primeiramente para a exposio Black Paris, em Bruxelas.
Em 2009, convidado a expor em Lisboa, no Palcio Pombal, Barthlmy Toguo a reencenou. Nessa instalao, Toguo convida-nos a cruzar
esse oceano de incertezas. No centro da instalao, uma frgil embarcao esculpida em madeira transporta centenas de trouxas de panos
e plsticos estampados com desenhos conhecidos como africanos. Em
diferentes tamanhos, essas trouxas embrulham os diferentes sonhos e
esperanas que se amontoam e se penduram no convs do barco
que navega sob a embriaguez de garrafas de vodca. Pendurada proa,
uma minscula lanterna a leo nos conduz, atravs dos labirintos dos
gasodutos e das embarcaes de patrulheiros, outra margem. O ambiente todo envolto por mosquiteiros que velam os sonhos e as incertezas da travessia dos mares das disporas. Para expressar o movimento
e a energia do mar, que coloca em perigo a vida das pessoas numa frgil
embarcao, Toguo projeta uma srie de vdeos com o movimento das
12 Disponvel em: <http://entreetoblackparis.blogspot.com/2010/09/barthelemytoguos-unique-brand-of-art.html>. Acesso em: 26 jun. 2011.

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ondas. Filmo a gua muito viva, a confrontao do motor mecnico

e da velocidade; e, no outro, h o fogo que se agita numa roda, diz
Toguo (2009), e completa:
O que quero dizer que os tripulantes dessas embarcaes esto
verdadeiramente entre a vida e a morte, no trajeto do seu exlio. No
entanto, ao fundo da embarcao h uma paisagem idlica, que a
rede mosquiteira. Quando se entra na instalao h esse pathos,
o perigo da gua e do fogo, e a beleza, em simultneo. , creio, o
meu ambiente de teatro, a tentativa de criar um dispositivo cnico
em que o espectador seja parte integrante de um teatro do mundo,
ao mesmo tempo cruel e belo, e que me faz lembrar o teatro de
Ariane Mnouchkine, de Pina Bausch, ou que me faz posicionar nos
cenrios disformes [...] do cinema deFellini.13
As embarcaes abarrotadas de pessoas navegando ou naufragando rumo
ao exlio uma lembrana desagradvel j registrada em outros textos de
arte, como mostra a pintura de T. Gricault, Le Radeau de la Mduse, de
1819, (apud Vieir, 2011) e as pinturas de William Turner, dos ano 1840, hoje
arquivadas no museu do Louvre como memria de uma poca em que a
pintura era uma linguagem de documentao histrica.
Mas no s o museu do Louvre abriga obras de arte que retratam as travessias no passado escravocrata. Paul Gilroy (2001, p. 54-55), em seu magnfico
livro O Atlntico Negro, lembra as cenas martimas que ocupavam um
lugar especial na obra do pintor britnico J. M. W. Turner. Segundo Gilroy,
o clebre quadro de Turner de um navio negreiro lanando seus mortos e
moribundos ao mar enquanto uma tempestade se aproxima foi exposto na
Royal Academy para coincidir com a conveno mundial antiescravagista
realizada em Londres em 1840. Gilroy cita tambm um trecho da poesia
de Turner, que retinha em si mesma uma inflexo poltica: Esperana, es13 Entrevista Marta Mestre por ocasio da exposio em Lisboa, 2009. Disponvel
em: <http://www.buala.org/pt/cara-a-cara/a-beleza-e-o-sofrimento-conversa-como-artista-barthelemy-toguo>. Acesso em: 26 jun.2011.

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perana, traioeira esperana, onde est agora o teu mercado?. A instalao Caminhos do Exlio14, de Barthlmy Toguo, atualiza a extraordinria
pintura e poesia de Turner ziguezagueando nos mares ps-coloniais repletos
de neoescravos que precisam ser pensados como unidades culturais e polticas em lugar de incorporaes abstratas de comrcio triangular, como j
expressou Gilroy ao referir-se aos escravos de sculos precedentes. Continuando com Gilroy (2001, p. 54-55), eles eram [so] algo mais um meio
para conduzir a dissenso poltica e, talvez, um modo de produo cultural
distinta. Ao que parece, ainda de acordo com Gilroy (2001, p. 54-55) as micropolticas semilembradas do trfico de escravos e sua relao tanto com a
industrializao quanto com a modernizao continuam arquivadas aguardando a merecida insero na histria do modernismo.
A problemtica dos deslocamentos j havia despertado a ateno de
Toguo desde 2001, quando projetou a instalao Terre Promise (Terra Prometida) para a exposio Emergency Exit Le Lieu Unique, em
Nantes, na Frana, e, sete anos depois, na Bienal de St. Tom Prince,
2008, quando a reencenou. Seguindo a tcnica de escultura em madeira,
uma arte recorrente em muitos pases da frica, Toguo apresenta em
Terra Prometida um avio esculpido em madeira simulando uma aterrissagem em uma pista cravada de entulhos garrafas, pedras, cacos
de vidro , sucatas provenientes da colonizao, que introduz na frica
objetos industrializados e, at mesmo, restos de sucata, que impedem
a decolagem da frica. A instalao Terra Prometida porta em seu
ttulo a ironia dos tempos modernos que o ilusionismo da industrializao
e dos meios de transporte rpido agrega.
Mas, se a travessia arriscada e incerta, o alcance da outra margem no
assegura o sucesso da permanncia. Muitos so detidos e deportados
s margens de origem, enquanto outros percorrem a via sacra da burocratizao na esperana de ver estampado no documento que portam
passaporte um carimbo que indique uma via de passe, uma carta de
cidadania Carte de Sjour , que assegure a condio humana, para
As imagens descritas neste artigo podem ser acessadas no site do artista
Barthlmy Toguo.

114 Clia Maria Antonacci Ramos / Francielly Rocha Dossin

lembrar Hannah Arendt, pois como diz Ana Bigotte Vieir (2011): nessas
histrias torna-se gritante o hiato entre homem e cidado e apercebemo-nos que se no se cidado no se tem direito a ser homem.
Evidenciando a ironia das longas e incertas burocracias, Barthlmy Toguo
esculpiu em madeira, em diferentes tamanhos, uma srie de carimbos,
moda dos que tamponam a condio dos imigrantes, e gravou neles as
expresses administrativas, tais como: sans-papier, rfugi, sinistr, sansEtat , clandestin, tolr, refoul, expuls, citoyen, barbarie.
Em Carte de Sjour, como nomeou essa srie de obras, Barthlmy Toguo salienta os empecilhos impostos pelos Estados-Nao nos processos de mobilidade humana. A primeira apario dessa obra foi na abertura da Bienal de Dakar em 1997, quando encenou uma performance
em sua exposio.
O crtico e historiador John Peffer (2005), em seu artigo A dispora como
objeto, assim descreve essa performance de Toguo:
A entrada espetacular de Barthlmy Toguo na Bienal da Arte Africana Contempornea Dakart 1998 apresentava simultaneamente
a marca de uma abordagem materialidade e ao conceito de frica, que tem insuflado uma nova vida cena artstica internacional.
Uma modesta escultura em madeira, porttil, com o tamanho aproximado de uma cadeira, ao jeito daquele gnero de objetos maravilhosos que facilmente se incluam na bagagem dos visitantes
durante e aps a era colonial, e que pelas dimenses e pela tcnica
correspondiam quilo que os europeus poderiam considerar como
sendo arte. Mas o objeto de Toguo ridicularizava essa histria [...].
No momento da inaugurao o autor sentou-se em cima do objeto
e ps-se a acariciar uma verso mais pequena que aconchegava
nos braos: a sua arte africana porttil assemelhava-se mais a uma
enorme rolha de champanhe francs do que a uma figura de um
altar dogon. Que estava ele a festejar (ou a fetichizar)? Na realidade,
tratava-se de uma divertida imitao de um carimbo de borracha

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utilizado para autenticar as autorizaes de residncia temporria

em Frana, o tipo de autorizao altamente desejado pelos residentes das antigas colnias francesas (mas que lhes era frequentemente recusado). Atravs da arte, Toguo estava a reformular a carte de
sjour como qualquer coisa de pouco manejvel a oficial mas
no menos arbitrria barreira entre a terra-me do mundo colonial
e a fantasmtica terra prometida da auto-suficincia econmica, da
fama e da realizao intelectual no Ocidente.
Ao elevar a proporo do objeto, o artista torna-o coisa pouco manejvel,
sugerindo as barreiras e a morosidade de se transpor a fantasmtica terra
prometida da autorrealizao. Nessa fronteira, o objeto de Toguo procura
atingir os dois lados. Segundo Martin (2000), o objeto tambm inverte a
fetichizao presente no desejo europeu em torno da estaturia africana. Se
esculturas, mscaras, dolos so objetos de desejo no Ocidente, o visto para
esse mesmo Ocidente o desejo de muitos africanos. No obstante, o estaturio africano, em sua maioria, foi levado para fora do continente em contextos de esplios de guerra ou no mercado negro. Continuando com John
Peffer, na perspectiva do mundo da arte e dos artistas africanos, reflete:
No ser a prpria arte uma espcie de visto de residncia temporria entre mundos polticos, geogrficos e temporais supostamente distintos? [...] Ser a arte uma Carte de Sjour simblica de uma
abertura radical, ou ser antes um certificado de dependncia da
fronteira? Esses artistas que tm a arte como objeto e objeo esto com o seu trabalho, em posio de comentar o mundo, hoje, de
maneira que podem ser esclarecedoras para todos ns. Quanto
queles que trabalham ainda no continente africano, mas que no
fazem ainda parte da elite crtica transnacional, e queles cuja arte
visa outros objetos alm da africanidade ou da dispora, a luta por
uma imagem continua. (PEFFER, 2005, p. 10).
A via para a modernidade traou caminhos, atravessou fronteiras, cruzou oceanos, deslocou culturas, subordinou ou marginalizou grupos e indivduos. As rotas de exlio foram e so assinaladas por muitas fronteiras

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e rituais de passagem. Nelas, muitos arriscam suas vidas, atravessam

as culturas, criam outros significados para a vida e para a arte. Mas a
maioria nunca chega outra margem!
Indignado com o descaso das autoridades com o crescente nmero de
pessoas que naufragam no percurso outra margem e que so noticiadas
como siglas numricas, sem identidade nem identificao e sem direito
mnimo de um funeral, Barthlmy Toguo preparou para a 11me Biennale
de Lyon, que acontece de setembro a dezembro deste ano, sob a reponsabilidade curatorial de Thierry Raspail e Victoria Noorthoorn, e que tem
como temtica Une terrible beaut est ne, a instalao Le Chien du
roi. Nessa instalao, Barthlemy Toguo expe uma srie de caixes em
madeira dispostos como num funeral coletivo e annimo.
Seguindo o curso das histrias de migraes e dos direitos humanos, que
se conflitam nas fronteiras fsicas das naes e se traduzem em fronteiras
ideolgicas que promovem a excluso poltica e social, Toguo reencena
na V Bienal de Melle, na Frana, e na 8. Bienal do Mercosul, em Porto
Alegre, novas verses da instalao da Carte de Sjour, Bienal de Dakar,
2009, agora tambm com o enunciado New World Climax.
Para a nova verso da instalao New World Climax II, montada especialmente para a 8. Bienal do Mercosul, Porto Alegre, Barthlemy Toguo a realizou
sobre cinco mesas, e os carimbos em madeira estampam o tema da Bienal.
No entorno da sala, ele expe tambm gravuras com esses tampes em que
so lidas denncias de novas formas de lxicos de excluso poltica e social.
Alguns vdeos sobre o tema completam a obra-instalao.
Barthlemy Toguo expe e se expe em performances nos limites do sistema, questionando as assimetrias ou disjunes de polticas contemporneas
nas precrias embarcaes que simulam as arriscadas travessias de africanos
rumo sobrevivncia e nas esculturas dos carimbos que indicam as burocracias alfandegrias. Os panos com estampas africanas e as esculturas em
madeira macia, elementos presentes na obra de Toguo, indicam-nos que o
artista no se afasta de suas razes africanas e que sua narratividade poltica,
sem afastar-se da extraordinria beleza esttica de uma obra de arte.

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Alm disso, a obra de Toguo nos adverte sobre as constantes disjunes territoriais, assimetrias polticas e formas renovadas de escravido e genocdios e nos faz perceber que as fronteiras demarcadas
nos espaos fsicos e ideolgicos, as barreiras alfandegrias, as leis de
imigrao, os muros de segregao, a precariedade dos campos de
refugiados, o trfego de pessoas, a escravido, a privao de necessidades bsicas, como moradia, assistncia mdica e alimentao, ou
a privao de expressar-se em sua lngua me, assim como os campos de concentrao e os genocdios, esto na ordem de decises dos
Estados soberanos. A soberania, segundo o cientista poltico Achille
Mbembe, consiste em decidir quem pode viver e quem deve morrer.
Diz Achille Mbembe:
A expresso da soberania reside, em ltima instncia, no poder,
na capacidade de decidir quem pode viver e quem deve morrer.
Por isso, matar ou permitir viver constitui o limite da soberania,
seus atributos fundamentais. Exercer a soberania exercer o controle sobre a mortalidade e definir a vida como a implantao e
manifestao do poder. (MBEMBE, 2006, p. 33).
Continuando com Achille Mbembe (2006, p. 33), a concepo de estado
de exceo vem sendo discutida em relao ao Nazismo, ao totalitarismo
e aos campos de concentrao e extermnio. Entretanto, os acontecimentos aps a Segunda Guerra Mundial, os renovados xenofobismos, preconceitos, genocdios e exlios induzem a tese de Mbembe (2006, p. 33)
de que a ideia de modernidade est na origem de mltiplos conceitos de
soberania ou seja, de biopoltica. Um conceito elaborado nas filosofias
gregas, recuperado no pensamento de Carl Schmitt, The sovereing is he
who decides on the state of exception, (apud ENWEZOR, 2006, p. 13), e
mais tarde em Michel Foucault.
A obra de artistas como Barthlmy Toguo e de muitos outros artistas expressa a constante eliminao dos Condenados da Terra e nos
induz ao filsofo Walter Benjamim, que nos anos da Segunda Guerra
Mundial j nos advertia: A tradio dos oprimidos nos ensina que o

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estado de exceo em que vivemos na verdade regra geral. Precisamos construir um conceito de histria que corresponda a essa verdade.
(apud ENWEZOR, 2006, p. 13).

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