LA LITERATURA CLASICA EN CHINA

PRIMERA PARTE: LOS ORIGENES.

La literatura refleja los distintos momentos por los que las sociedades se
han desarrollado y el caso de la cultura china no es la excepcin. China
cuenta con una historia muy larga. Segn los hallazgos arqueolgicos y la
informacin de que disponemos a la fecha, se puede afirmar que a lo largo
y ancho del territorio chino existieron desde tiempos inmemoriales
diversas actividades humanas que nos dan cuenta de la sociedad primitiva.
"El hombre de Yuanmou", por ejemplo, es el primitivo ms remoto que
existi en territorio chino. Vivi en la poca histrica ms antigua
conocida en China, aproximadamente hace 1,7 millones de aos.
Posteriormente apareci el famoso "Hombre de Pekn", aproximadamente
hace 400 o 500 mil aos. La sociedad matriarcal escribi su pgina en la
historia china, 40 50 mil aos atrs, y la aparicin de la sociedad
patriarcal en China ocurri aproximadamente hace 5 mil aos. Durante
estos perodos, tom cuerpo la cultura Yangshao, que es reflejo evidente de
la fisonoma de la comunidad de clan matriarcal.
Se calcula que hace 5 mil aos los clanes y tribus de las cuencas de los ros
Huanghe y Changjiang, los ms largos de China, se incorporaron
sucesivamente a la comunidad patriarcal. A este perodo pertenecen
culturas como la Longshan, durante la cual la produccin registr un
inusitado progreso que se caracteriz por el desarrollo de la agricultura y la
ganadera, en tanto aparecieron dos nuevos instrumentos: el arado de
madera y la hoz ltica y de concha.
Pensemos que en la antigedad el hombre no poda conocer bien algunos
fenmenos de la naturaleza. Su limitada imaginacin distorsionaba los
acontecimientos y as surgieron los mitos que con el tiempo se
transformaron en leyendas. He aqu algunas de ellas:
Segn se hace referencia en algunos libros antiguos, existi en China un
hombre llamado Yi, muy famoso por sus cualidades y destreza en el
manejo del arco.
En la poca de Yi aparecieron en el firmamento diez soles, cuyos
poderosos rayos conjugados quemaron plantas y sembrados; adems,
terribles monstruos pisoteaban ferozmente todo lo que encontraban a su
paso, causando al pueblo infinitos y crueles daos.

Al percatarse de la situacin, Yi dispar nueve flechas y derrib nueve

soles. Posteriormente liquid a todos los monstruos y debido a estos
mritos Yi fue respetado como un Dios.
Entre el pueblo chino se propaga tambin otra leyenda relacionada con
este hroe. La historia cuenta as:
"Chang E, esposa de Yi, estaba ya cansada de vivir en la tierra porque
padeca muchas calamidades. Su esposo, ante la escasez, slo la
alimentaba con carne de cuervo. En una ocasin, aprovechando la
ausencia de Yi, Chang E comi una especie de panacea y ante su
sorpresa vol y vol hasta llegar a la luna. Chang E, se arrepinti por su
imprudencia al no soportar la soledad de la luna ni poder regresar a su
tierra natal."
Conforme a lo que dice la tradicin, en la cuenca del ro Changjiang
(Yangts), en las provincias chinas de Hubei, Hunan y Jiangxi de hoy,
existieron muchas tribus. Famosos lderes de ellas fueron Fu Xi y Nu Wa.
Fu Xi, se deca, fue el primero en tejer la red con cuerdas para cazar y
pescar. En vida de Nu Wa, se derrumbaron repentinamente los cuatro
pilares que sostenan al cielo y se agriet la tierra. Como consecuencia, las
llamas e inundaciones lo dominaron todo, y aparecieron feroces bestias
que devoraban al hombre. Nu Wa tuvo que remendar el cielo con piedras
de cinco colores que ella haba forjado, y reemplaz los cuatro pilares con
las patas de una tortuga gigante.
De esta forma domin las furiosas llamas e inundaciones y adems liquid
a los animales atroces, as la gente pudo vivir en paz y Nu Wa lleg a ser
una diosa de mrito. Las piedras multicolores, se cuenta, se transformaron
en estrellas que resplandecen en el cielo an hasta nuestros das.
Podemos aseverar que en general, los mitos o leyendas de la antigedad
china reflejan en cierto grado la lucha del hombre en la naturaleza;
ocasionalmente se les atribuye a los personajes una fuerza sobrenatural.
Las antiguas leyendas chinas tienen un matiz claramente romntico y
sentimental y son vivo testimonio de la imaginacin y el talento artstico
de los antiguos chinos.
Muchos escritores del pasado y del presente se han inspirado en los mitos
y leyendas de la antigedad y podemos decir que en cierta medida el
romanticismo tiene su origen en ellas.

LA PRIMER DINASTIA
Segn las afirmaciones tradicionales, Xia (siglos XXI-XVI antes de
nuestra era ) fue la primera dinasta en la historia china, y comienzo de la
sociedad esclavista en este pas.
Sobre esta dinasta se tienen muy pocos datos concretos y muchas son las
leyendas que de ella nos llegan hasta la fecha.
Por otra parte, algunos hallazgos arqueolgicos y documentos
comprobados por especialistas demuestran que Shang, 3600 aos atrs, es
la primera dinasta con evidencias.
La dinasta Shang existi aproximadamente del siglo XVI al XI antes de
nuestra era, cuando en China se desarroll y consolid el esclavismo.
Durante este perodo surgieron muchas leyendas de singular inters: "Yao
y Shun fueron dos lderes de mucha fama en estas sociedades; sus mritos
se manifestaban principalmente en el dominio de las aguas, los cultivos
agrcolas y la ganadera. Durante la poca de Yao se produjeron grandes
inundaciones ante lo cual Yao reuni a los jefes de las tribus para consultar
sobre el mtodo de dominar las aguas. Ms tarde, Shun sustituy a Yao,
convoc a los jefes de tribu para determinar la divisin del trabajo y
aprob todas las recomendaciones que los jefes le haban presentado." Esta
leyenda nos da algunos indicios sobre la democracia primitiva en China.
En la misma poca de Yao y Shun, el nacimiento de Yu fue un milagro.
Segn la leyenda:
" Su madre comi una especie de fruto y luego dio a luz a Yu."
Existe tambin otra versin:
"El padre de Yu muri y al cabo de tres aos, el cadver no se
haba descompuesto. Alguien lo abri y naci Yu."
A final de cuentas, como quiera que sea, el nacimiento de Yu fue
milagroso.
"Por encargo de Shun..."
prosigue la leyenda,
"Yu tom la responsabilidad de dominar las inundaciones en
cooperacin con otras tribus. Las lecciones obtenidas cuando se
hacan solo diques, lo llevaron a adoptar el mtodo de dragar. Segn
la configuracin del terreno control las crecidas encauzndolas y
dirigi a los habitantes a que abrieran acequias para favorecer la
produccin agrcola."
Continua la leyenda:

"En el transcurso de trece aos en que Yu se entreg al trabajo de

someter las aguas, en tres ocasiones pas cerca de su casa, pero no
entr en ninguna. Su empeo dej sus pies y manos ya callosos y no
hubo viento o lluvia capaz de rendirle."
La leyenda dice tambin que Yu haba empleado al dragn alado
( Animal sagrado en la mitologa china) como ayudante en las labores de
dragado. Con el fin de abrir un camino en una montaa escabrosa, Yu se
transform en un oso y logr culminar el gran trabajo que un hombre
comn no hubiese podido realizar. Por sus destacadas aportaciones, Yu
obtuvo el respeto de los habitantes, que lo bautizaron como " Yu, el
Grande " y lo veneraron como dios de la comunidad. Su historia rompi
los lmites de su tribu y fue encomiada por la gente de diversos lugares.
En libros antiguos de China se leen algunos fragmentos sobre la vida
cotidiana de Yu, que cuentan as:
"Yu se encontr con una hermosa muchacha durante su gira de
inspeccin por el sur. Cuando Yu volvi de su misin, la muchacha
mand a su sirvienta a esperar en el camino. Result que se casaron
y cuatro das despus de la boda tuvieron un nio llamado Qi. Pero
el padre no tena tiempo para hacerle carios a su hijo y sali a
dominar nuevamente las crecidas."
Otro episodio al respecto dice:
" Yu convino con su mujer: si oyes el toque de tambores, mndame la
comida. Cuando Yu salt a una roca produciendo un sonido muy
fuerte, la mujer le trajo la comida, creyendo que sonaba el tambor.
Pero al ver que su marido se convirti en un oso gigante, la esposa
se fue vergonzosa y asustada. Cuando lleg al pie de una montaa,
se transform en una piedra enorme... Mientras tanto Yu le grit:
Dame a mi hijo...
! Sbitamente se rompi la roca, de la cual salt un nio que era Qi.
"
Aunque son distintas las versiones sobre el nacimiento de Qi, todos los
argumentos se impregnan del hbito de la vida, reflejando la abnegacin
de Yu y su empeo en la lucha contra la naturaleza. Lo ms interesante es
otra versin sobre el nacimiento de Qi, hijo de Yu el Grande:
" Una vez, la mujer de Yu fue al campo y pis la huella de un pie
dejada por un gigante; en ese momento, su cuerpo se estremeci
fuertemente y qued encinta. Cuando el beb lleg al mundo, la
madre, temiendo criarlo, lo dej primero en un callejn, donde las

vacas y ovejas le dieron de mamar; luego lo tir al bosque y, ms

tarde, a las aguas de un ro helado, donde las aves le abrigaban del
fro con sus alas. Fue rarsimo ya que en cada ocasin el nio se
salv de la muerte. Sorprendida, la madre resolvi criarlo y lo llam
Qi, que significa nio abandonado."
Qi, desde su niez, supo cultivar, y los cereales y rboles por l sembrados
crecan lozanos. Siempre ayudaba a otros en el cultivo, y la cosecha
resultaba siempre rica. Adems, era capaz de seleccionar semillas y de
elaborar granos para hacer alimentos. Incluso los dioses le elogiaron por
sus sabrosas comidas. Finalmente lleg a ser dios de la agricultura bajo el
nombre de Hou Ji.
El hecho de que los personajes de estas leyendas fueran considerados
como dioses o hijos de stos, o ambos al mismo tiempo, revela en realidad
que en la sociedad primitiva las ms importantes funciones sociales eran
organizar la construccin de obras hidrulicas, agrcolas y ganaderas.
LA CAIDA DE LA DINASTIA XIA
En los ltimos aos de la dinasta Xia, las diversas contradicciones
sociales fueron tornndose cada vez ms agudas. Aproximadamente en el
siglo XVI antes de nuestra era, Jie, el ltimo rey de la dinasta, se convirti
en uno de los ms tirnicos gobernantes.
Con el apoyo de sus fuerzas armadas, construy palacios y pabellones
chupando hasta la ltima riqueza de la poblacin, sin reflexionar en la
capacidad popular; oblig con frecuencia al pueblo a realizar guerras
tiranizando tribus vecinas a las que extorsionaba riquezas y beldades. Esto
provoc una gran indignacin popular y , siendo incompatibles con l, los
habitantes huan en masa. Incluso sus funcionarios deseaban
unnimemente su pronta cada, an a costa de sus propias vidas.
Despus de la cada de la dinasta Xia, sigui la cada de la dinasta Shang
y Zhou. El perodo de las dos dinastas es el ms antiguo con registros
escritos que conocemos en la actualidad. La primera de estas dinastas
dur ms de 600 aos, con 17 generaciones y 31 emperadores. La dinasta
Zhou se dividi en Zhou del Oeste y Zhou del Este. La del Oeste gobern
unos 280 aos, aproximadamente entre mediados del siglo XI hasta el ao
771 antes de nuestra era, con once generaciones y doce emperadores. En
estos 900 aos, la historia escrita evolucion de los registros ocasionales a
los sistemticos; de los registros inconscientes a los conscientes.
La escritura y el calendario son importantes condiciones para las
anotaciones histricas. La historia y la literatura se conocen gracias al

instrumento de la escritura. La existencia del calendario permite sealar la

marcha cronolgica de los acontecimientos histricos. Estas dos
condiciones importantes existan en la dinasta Shang.
Los nobles de esta dinasta eran muy supersticiosos y consideraban que
todo en el mundo humano era dominado por un genio. Siempre
consultaban la voluntad del cielo por medio de la adivinacin, anotando la
consulta y la respuesta del azar, y algunas veces el desarrollo del asunto en
cuestin.
Estos registros se hicieron esculpiendo caparazones de tortuga o huesos de
animal, principalmente en el caparazn abdominal de la tortuga y en el
omplato bovino. Este tipo de escritura se conoce en China con nombres
descriptivos de escritura sobre concha de tortuga u orculo.
Esta escritura fue descubierta primeramente en la aldea Xiao Tun, en el
centro de China. En 1899, comenzaron las investigaciones sobre ella.
Conforme a stas, la escritura sobre conchas de tortuga cuenta con 4500
signos, 900 de los cuales han sido descifrados hasta la fecha.
Por su estructura, tal escritura tuvo cuatro clases de signos tales como
pictogramas, ideogramas sencillos, ideogramas completos y compuestos
fonticos. Pero, en ltima instancia, su estructura sent la base para crear
los caracteres chinos de tiempos posteriores.
Observando las leyes de la escritura de los signos y de la gramtica,
podemos afirmar que la escritura sobre conchas de tortuga logr un nivel
tal de desarrollo que debi requerir un proceso bastante largo.
Las anotaciones son simples. La cantidad de signos contenidos en una
concha vara de algunos pocos a un centenar. Como los orculos
concernan a muchos aspectos de las actividades de la corte, podemos
conocer por ellos algunas circunstancias histricas de aquel entonces.
Aunque parecen registrar las gracias y desgracias de la suerte, ensean
hechos ocurridos, siendo verdaderamente registros histricos. Estas son las
ms antiguas anotaciones histricas, por lo cual son importantes materiales
para estudiar la historia de la dinasta Shang.
Adems, los objetos de bronce fundidos en esta dinasta llevan en general
inscripciones de uno a varios caracteres. En los bronces de finales de la
dinasta se pueden encontrar hasta 45 caracteres inscritos. A estos
caracteres que aparecen en los objetos de bronce se les ha dado el nombre
de "Jiwen", que significa inscripcin en campana o trpode. En el Museo
del Palacio Imperial de Pekn se conserva gran cantidad de estas reliquias

histricas desenterradas en diversos lugares de China, entre los cuales se

destaca una cuadrpode con inscripcin.
La inscripcin en campana o trpode de la dinasta Zhou son, en su
mayora, obras panegricas sobre los hombres de mrito y los mrtires, o
registros de las celebraciones o los otorgamientos. Tambin se hallan
descripciones relativamente concretas sobre las guerras, captura de
prisioneros, concesin de la tierra, encomiadas a sbditos y servidores, as
como de las riquezas. Siempre al final de las inscripciones se lee: " sea
usado por los descendientes de generacin en generacin ", lo que
demuestra el deseo consciente de que el objeto y el contenido de sus
inscripciones llegaran a la posteridad. Este es un paso adelante frente a la
escritura sobre conchas de tortuga.
Diferentes de la escritura en mencin, las inscripciones en campana o
trpode llevan la fecha en el siguiente orden: mes, da y ao, o ao, mes y
da. Este segundo orden fue el utilizado durante largo tiempo en las notas
histricas.
El calendario tiene importante significado en el registro de la historia.
Segn un calendario lunar solar, empleado en la dinasta Shang, se
establecieron 30 das para los meses mayores y 29 das para los menores.
Los 12 meses del ao sumaban poco ms de 350 das. De esta forma para
ajustar la diferencia entre el ao lunar y el solar, se instituy un mes para
intercalarse cada varios aos y posteriormente, este mes se intercal
indistintamente entre otros meses.
Algunas anotaciones histricas de las dinastas Shang y Zhou se
encuentran tambin en tablitas de bamb y en telas de seda. Aqu nos
referimos principalmente a los registros conservados en el " Libro de la
Historia " y el " Libro de los Cantos ". El primero es una recopilacin de
documentos polticos de dicha etapa y el perodo de Primavera y Otoo.
No obstante, no faltaban pginas de leyendas.
El segundo es una coleccin de poesas escritas en la Dinasta Zhou y en el
perodo de Primavera y Otoo. Ambos textos ejercieron profunda
influencia sobre la filosofa, poltica y literatura de la posteridad. En
cuanto a su valor como materiales histricos, el " Libro de la Historia "
contiene, entre otros artculos, unos 20 sobre la historia de Shang y Zhou,
que merecen crdito, y son creaciones de la poca en lo fundamental.
Algunos de ellos describieron el transcurso de algunos acontecimientos,
desde el comienzo hasta su final, con personajes, dilogos y actividades.
Un registro solo cuenta con diez caracteres chinos:

"El enemigo ha sido vencido. Cuando se celebra la victoria, unos

baten tambores, unos lloran de emocin y otros cantan de alegra."
Solo con pocas palabras se presenta una escena emocionante.
Otro artculo relativamente largo describe cmo se arrepinti un
gobernante de haber desencadenado una guerra injusta, en la cual sufri un
fracaso. Reconoci su imprudencia y expres la decisin de sacar
lecciones de ello.
Los registros histricos dejados por las dinastas Shang y Zhou estn lejos
de ser suficientes para conocer la realidad de su poca, pero son eficaces
para liberarnos de las leyendas. Desde el punto de vista cronolgico, el ao
841 antes de nuestra era, es un importante hito, un punto de partida de los
registros histricos conscientes y sistemticos. En cuanto a su valor
literario, el " Libro de la Historia " marca el comienzo de los registros
descriptivos en la historia de la literatura china.
EL LIBRO DE LOS CANTOS
Durante la dinasta Zhou y el perodo de Primavera y Otoo, la aparicin
del " Libro de los Cantos " marc la era literaria de China. Se trata de una
coleccin de poesas escritas, la primera de su gnero en la historia de la
literatura china.
Esta coleccin contiene 305 obras que representan la creacin de poemas
durante un transcurso de 500 aos. Entre stas, 74 pertenecen a " Xiaoya ",
31, a " Daya "y otros tantos, a " Zhousong ", es decir, cantos al reino Zhou,
las cuales relatan principalmente los sucesos histricos con algunas
pginas consagradas al genio. La coleccin abarca, adems, 160 captulos
de
" Guofeng " y nueve de " Lusong " y de " Shangsong ", los que pertenecen
en lo fundamental a perodos posteriores. Estos poemas no son ya
anotaciones histricas, sin embargo, reflejan en forma particular algunos
hechos importantes, por lo que no dejan de ser preciosos materiales de la
historia.
Originalmente, estos poemas fueron letras de cancin de la corte, por lo
que podan ser interpretados con el acompaamiento de melodas
diferentes. El gnero de " Xiaoya" y el de " Daya " eran ttulos de la
meloda, mientras que " Guofeng " significa canciones folclricas de
distintos lugares." Song " se comprende como panegrico u oda cuando
hacan ofrendas a una divinidad o a los antepasados. Se sabe que en la

antiguedad ya haba funcionarios encargados de recopilar canciones

populares, y sto hace pensar que muchos poemas de dicha coleccin
fueron recopilados de esta manera. Sin embargo, no deben negar que una
parte de esos poemas fueron escritos por algunos miembros de la clase
gobernante. Xuan Wang, uno de los emperadores de la dinasta Zhou,
expedicion punitivamente sobre algunos estados vecinos. Las guerras
ininterrumpidas, por su parte, desgastaron en gran medida las fuerzas
humanas y materiales, mientras que el pueblo comenz a abrigar un
inmenso odio en su corazn. Un poeta as lo describe:
"Algunos descansan en casa con sosiego, otros se esfuerzan a ms no
poder por los asuntos estatales.
Algunos yacen sin nada que hacer,
otros deben combatir sin cesar.
Algunos beben para alegrarse,
otros temen que sobre ellos caiga la desgracia.
Algunos van y vienen disparatando,
otros deben hacerlo todo."
En la misma poca del rey Xuan Wang, vivi un poeta que describi la
vida de los guerreros. Estos custodiaban la frontera padeciendo hambres y
corriendo peligros en todo momento, sin que fueran consolados. Los
versos estn empapados de sangre y lgrimas. Su ltima estrofa se refiere
as al regreso de un guerrero:
" Cuando me march antao hacia el frente, sentan gran pena de
despedirme incluso esas ramillas
del lamo y del sauce.
Hoy, en el camino de mi pueblo natal,
Me sorprenden sin piedad los violentos copos de nieve.
Dando tumbos en el penoso viaje,
Estoy aguantandome sed y hambre.
Cuando la tristeza me oprime el corazn, nadie sabe tanta
melancola ma !
Los cantos e himnos del
" Guofeng " y del " Xiaoya " son, tal vez, lo ms valioso del "Libro de los
Cantos", ya que tratan sobre todo los aspectos de la vida cotidiana de aquel
perodo. Manifiestan tanto la protesta del pueblo contra la injusticia como
el vehemente anhelo de amor y felicidad. Adems, es notable el nmero de
poemas de tema amoroso. Estas poesas, de acentuado dramatismo, y de

sencillo y armonioso lenguaje, expresan sentimientos sinceros y sanos. En

general, es muy directo y franco su modo de expresar el amor:
" Esa muchacha sin par en el mundo, me tena citado en este rincn
de la urbe.
Cuando vine ignorando dnde encontrarle, me senta inquieto al
rascarme el cabello.
Al fijarme en este ramillete de hierbas rojas que me dio ella, apenas
morir de emocin y alegra.
cun bonito es este ramillete !
pues, es lo que me obsequi la beldad ma. "
Adems, algunos poemas recogidos en el " Libro de los Cantos "
manifiestan la desesperacin, afliccin y aoranza que embargan a los
desenamorados. En la poca en que apareci esta coleccin de poesas, el
servicio militar y la prestacin del trabajo forzado eran factores principales
que separaron a los cnyuges y a los enamorados. Desde luego, hay
tambin poemas en que las mujeres abandonadas denuncian enrgicamente
la desigualdad en la vida de amor y, al mismo tiempo, patentizan su
inocencia al respecto.
Al analizar el " Libro de los Cantos ", podemos afirmar que, como la
primera coleccin de poemas escritos en China, sus obras reflejan los
aspectos ms importantes de la realidad social. En cuanto a su valor
artstico y literario, las metforas y alegoras, la estrucutra de los versos y
las estrofas y el estilo de preguntas y respuestas son elementos y tcnicas
que han sido profunda influencia en la poesa y la liteatura de los tiempos
posteriores y han sido altamente valorados por todos los literatos y poetas
chinos que se han nutrido en esta coleccin.

CONFUCIO
Del ao 770 al 221 antes de nuestra era, poca de la dinasta Zhou del Este
que incluye el perodo de Primavera y Otoo, as como al de los Reinos
Combatientes, el monopolio que tena la nobleza sobre la cultura se quebr
gradualmente debido a la prolongada conmocin social. Esta situacin se
inici desde dicha dinasta. Pero, se desarroll la prctica de la enseanza
individual.
En los ltimos aos del perodo de Primavera y Otoo, Confucio,
pensador, poltico y pedagogo de su poca, destac a la enseanza con

particular inters. Ms tarde, en el perodo de los Reinos Combatientes,

con la aparicin de numerosas otras escuelas ideolgicas, surgi una poca
de competencia entre ellas. A mediados de este ltimo perodo se conoci
un nuevo estilo literario llamado " Elegas de Chu " y que reflejaban la
poca.
Confucio fue un sabio de fama nacional en la historia china. Sin embargo,
su nombre, su doctrina y su influencia quiz no sean del todo desconocidos
para el mundo.
Confucio se llamaba Kong Qiu, conocido tambin como Kong Zhongni.
Naci en 551 antes de nuestra era y muri en 479 antes de nuestra era. Su
tierra natal es el actual distrito de Qufu, provincia de Shandong. Sus
antepasados eran grandes nobles esclavistas del Reino Song. Su bisabuelo,
por el fracaso poltico, escap al Reino Lu. En tiempo de su padre, la
familia ya haba decado.
Por esta razn, Confucio, cuando era jven, trabajaba como almacenero y
pastor. Ms tarde, vivi durante largo tiempo de la enseanza privada. Se
dice que tena tres mil discpulos, de los cuales 72 eran sobresalientes..
Confucio, acompaado de algunos de sus estudiantes, viajaba
frecuentemente por diversos reinos, a los que serva de consejero y de los
que reciba mltiples agasajos. Pero, no encontr oportunidad de
experimentar su ideal poltico.
Aunque ocup una posicin oficial en el Reino Lu, Confucio no estuvo por
ms de tres meses ocupndola.
En su senectud, comez a dedicarse a recopilar libros en el mismo reino.
Redact el libro " Anales de Primavera y Otoo" y revis " Li " y " Le ",
obras clsicas de China. Hay otros cinco trabajos que son estimados como
cnones por la escuela confuciana.
La obra " Anales de Primavera y Otoo " es la ms antigua crnica que se
mantiene bien conservada hasta la fecha, y ejerci enorme influencia sobre
las obras histricas posteriores del pas.
Despus de la muerte de Confucio, sus discpulos recopilaron sus
sentencias en el libro " Analectas ", en el cual se registran las actividades
de Confucio, en particular, sus palabras y sus puntos de vista sobre la
filosofa y la poltica.
Las actividades de Confucio en la enseanza y sus viajes por diversos
reinos reflejaron en cierto grado el deseo de aquellos que no tenan ttulos
de nobleza y queran intervenir en la poltica. Estas personas constituan
una fuerza social naciente en medio de las conmociones de la poca.

Confucio dijo: " Quien estudia bien, llegar a ser funcionario ". Esto
demuestra que el objeto de su enseanza era hacer de sus discpulos
hombres en condiciones de intervenir en la poltica.
Cabe sealar que la enseanza de Confucio era contraria a la oficial de los
nobles de su poca. Al comentar sobre la naturaleza humana, Confucio
afirm que " todos los hombres tienen la misma naturaleza " , lo que era
una objecin a la concepcin esclavista segn la cual la jerarqua era
congnita. Al referirse a la poltica, Confucio abogaba por " recomendar
personas capaces e ntegras ", en contra del sistema de cargos
hereditarios. Estos eran elementos progresistas de la ideologa confuciana.
A juicio de Confucio, los ritos que servan de normas de accin para los
nobles desde la dinasta Zhou del Oeste ( 1100-771 a.n.e. ) no deban ser
slo una forma, sino combinarse con la benevolencia, sin la cual los ritos
no eran ms que una teora vaca.
Despus de todo, Confucio era un reformista, y sus ideas no eran de fondo.
Su enseanza privada era cosa nueva, pero lo que enseaba era lo que
estudiaban los nobles.
Aunque no estaba de acuerdo con el alegato de que la jerarqua noble era
congnita, segua defendindola. Estaba por " recomendar personas
capaces e ntegras ", pero no se opona claramente al sistema de cargos
hereditarios y llamaba a tales personas a obedecer las normas morales y ser
conformistas ante la pobreza.
Confucio dio prioridad a la benevolencia, tomndola como la norma ideal
de la virtud, pero consideraba que su benevolencia era un amor
determinado por las relaciones cercanas y distintas, las jerarquas, la
riqueza o la pobreza. Para Confucio, slo los seores estaban en
condiciones de ser benvolos, mientras que los humildes no podan ser
ms que el blanco de la aplicacin de esta benevolencia.
En el problema sobre los ritos y la benevolencia, Confucio no insista en el
nuevo contenido para negar la forma caduca, sino que se obstinaba en
corregir el viejo contenido con la forma caduca. A pesar de que las
actividades de Confucio reflejaban cierta tendencia progresista, a fin de
cuentas, servan para defender los intereses de la nobleza esclavista y no
podan librarse del yugo del viejo sistema.
Desde luego, podemos decir que la enseanza privada creada por Confucio
contribuy al desarrollo de la cultura y la educacin, abriendo la puerta de
los conocimientos culturales a un mayor nmero de personas.

El libro " Analectas ", que contiene las principales sentencias de Confucio,
ejerci cierta influencia sobre la crtica literaria. Se registran sus
comentarios sobre el " Libro de los Cantos ", primera antologa de poesas
de China y uno de sus ms grandes tesoros. Confucio consider que los
poemas de esta coleccin pueden " infundir entusiasmo a la gente y
ensearle cmo conocer la sociedad ... "
Pero, en lo poltico, Confucio fue un conservador y march en contra de la
corriente histrica de su poca. El mismo saba incluso que sus ideas no
podan realizarse, pero no quera abandonarlas. Hubo en su poca quienes
afirmaban que Confucio
" hace lo que sabe que no es aplicable ".
No obstante, durante las posteriores dinastas feudales en China, las clases
dominantes aprovecharon algunos puntos de vista de Confucio.
A principios de la dinasta Han ( 206 a.n.e. - 220 d.n.e. ), las doctrinas de
las diversas escuelas ideolgicas surgidas en el perodo de los Reinos
Combatientes, seguan difundindose pese a que se haba producido la "
quema de libros " en la dinasta Qin ( 221-206 a.n.e. ) El emperador Wu Di
( 156-87 a.n.e. ) de la dinasta Han acept la proposicin de establecer un
sistema ideolgico que sirviera a la autocracia feudal con el objetivo de
mantener la " gran unificacin " en lo terico y prohibi todas las
doctrinas salvo la confuciana, de modo que las obras clsicas confucianas
eran los principales manuales de los letrados y el confucianismo ocup la
posicin dominante en lo ideolgico.
En la sociedad feudal, la clase dominante adornaba a Confucio e incluso lo
divinizaba a ms no poder. Se le condecor con mltiples ttulos como
" Gran Sabio " y " Santo Supremo " y se edificaron templos en su
homenaje. Se destaca entre stos el templo que se halla en el distrito Qufu,
tierra natal de dicho erudito.
Este antiguo y majestuos templo de Confucio se levant 200 aos antes
que la Gran Muralla, obra mundialmente famosa.
Al este del templo se halla su casa donde se alojaron 70 generaciones
confucianas. Mediante la difusin del confucionismo por parte de los
emperadores de todas las dinastas feudales, el templo de Confucio se
expandi hasta su actual dimensin, que cubre una superficie de 20
hectreas con 466 casas ocultas entre los pinos y cipreses antiguos y
enmarcadas dentro de un muro adornado con torres y prticos.
Su construccin principal es el palacio Dacheng, lugar donde los
emperadores hacan ofrendas de sacrificios. De acuerdo con registros

histricos, once emperadores visitaron en persona la casa de Confucio.

Como un museo, se conserva all gran nmero de objetos preciosos que
reflejan la vida de los nobles feudales de China. En la actualidad, es un
lugar frecuentemente visitado tanto por los chinos como por los
extranjeros.
Los perodos de Primavera y Otoo
( 770-476 a.n.e.) y el de los Reinos Combatientes (475-221 a.n.e.) dur
ms de 500 aos, en los cuales se construy una etapa muy importante de
la historia china. Gracias a la activacin del pensamiento, apareci una
escena en que " se abren cien flores y compiten cien escuelas ideolgicas".
A la escuela confuciana seguan las de Mo Zi, Lao Zi, Zhuang Zi, Mencio,
Xun Zi, Han Fei, etc.
Mo Zi era nativo del reino Lu y vivi aproximadamente entre los aos 468
y 376 antes de nuestra era. Mo Zi se pronunciaba por la doctrina del amor
universal, el amor sin categoras, que todos tomen como propios a la
persona, el hogar y el estado de otros. Negaba los ritos y el lujo, y abogaba
por practicar economas en el entierro y en la vida, lo que es negacin de la
vida de los nobles y anttesis de la escuela confuciana.
En lo poltico, Mo Zi plante
" Respetar a las personas capaces y virtuosas ". Afirm: " Quien tenga
capacidad debe ser recomendado, ya sea agricultor o artesano ". Esto era
diferente de lo que pregonaba Confucio, quien estaba por " recomendar
personas capaces e ntegras " sin oponerse al sistema de cargos
hereditarios.
En el perodo de los Reinos Combatientes, las personalidades
representativas de la poca eran el autor de " Lao Zi " y " Zhuang Zi " de la
escuela taosta, Mencio y Xun Zi de la escuela confuciana, y Han Fei de la
escuela legista.
Lao Zi llevaba el apellido Li, tambin era conocido como Lao Dan. El
libro " Lao Zi " rechaza la suprema autoridad del cielo o del genio
supremo, reemplazndola por el " Dao " del mismo universo, un espritu
absoluto por encima del tiempo y espacio. Se pronuncia tambin por una
dominacin natural, sin intervencin en la vida del pueblo y permitiendo
que ste pase su vida sin conocimientos ni ambiciones.
Mo Zi se mostraba algo materialista; la concepcin de la naturaleza de
Xun Zi desarroll un materialismo espontneo y el atesmo. Crea que el
cielo constituye un fenmeno de cambios de la naturaleza tales como las
estrellas, el sol y la luna, las cuatro estaciones, el viento y la lluvia, el fro

y el calor, todos fenmenos que tienen sus propias leyes pero sin voluntad
ni objetivo.
Mencio, nativo del Reino Zhou, se opona a la tirana describindola como
" fieras que devoran a la gente " al planear la necesidad de practicar una "
poltica benvola ", aunque en este sentido hered y desarroll el
pensamiento de Confucio sobre la benevolencia.
A fin de cuentas, los lderes y discpulos de estas escuelas ideolgicas nos
dejaron una serie de obras clsicas.
Adems de sus ideas filosficas y polticas, sus trabajos se caracterizaron
en general por la polmica, la expresin concisa, las metforas y alegoras;
desarrollaron el arte de escribir y fomentaron la prosperidad de la
narracin, la prosa y el ensayo. Por lo tanto, su valor literario merece gran
atencin y no debe ser menospreciado. Algunas de esas obras polmicas
contienen un gran nmero de fbulas muy interesantes y de significado.
Vamos a ofrecerles dos de ellas.
" Cuando alguno del reino Chu cruzaba un ro a bordo de un barco, su
espada se cay inesperadamente al agua. Se apresur a grabar en el
flanco del barco los siguientes caracteres: es ste el lugar donde se me
cay la espada. Tan pronto como el barco atrac en la rivera opuesta, el
que perdi la espada baj al ro en bsqueda de su arma segn lo que
grab en el barco."
Sin duda alguna, nada pudo encontrar. La fbula prosigue:
" El barco ya se movi mientras que la espada cada quedaba all. Que
insensato con tal mtodo de rescatar su arma perdida ! Suceder lo mismo
a quien gobierne un Estado con las leyes anticuadas. La poca se ha
cambiado sin tregua y las leyes, no. De esta manera, Cmo no es difcil
administrar el estado ? "
Hay otro cuento de ms rica alegora:
" Un agricultor del Reino Song labraba en el campo, cuando una liebre
corri de cerca. Por desgracia, el animal choc contra el tronco de un
rbol que creca en el campo, y muri al instante. El agricultor estaba
loco de contento por la caza inesperada. Enseguida, dej de lado su arado
y permaneca al pie de ese rbol en espera de otra liebre. Pero, nada
logr y sus tierras se hicieron totalmente desrticas..."
Al analizar gran cantidad de fbulas de la poca mencionada y su
evolucin, podemos afirmar que tienen su origen en el pueblo trabajador y
se arraigan en l. Al principio, posiblemente deban de ser una creacin
oral y eran gradualmente enriquecidas. Este gnero de creacin literaria

sintetiza las profundas experiencias o lecciones que logr el pueblo

trabajador en su vida cotidiana y en sus luchas sociales. El caso es que
estas imgenes aparecen mediante distintas narraciones vvidas,
exageradas e incluso divinizadas. En este sentido, existen lazos de afinidad
entre las fbulas y los mitos y, a veces, es difcil diferenciarlos.
Cabe sealar que estas obras poseen una fuerte vitalidad y se transmiten de
boca en boca. Muchas de ellas, aunque slo son pocas lneas, pueden
dibujar un personaje y destacar su propio carcter, mostrando una alta
tcnica de escribir. Algunas se han hecho proverbios muy popularizados
hasta la fecha. Lgicamente, esta literatura influy de manera importante
en la posterior literatura de China.
LAS ELEGIAS DE CHU
A mediados del perodo de los Reinos Combatientes ( 475-221 a.n.e. ), se
apreciaron nuevos xitos en la creacin potica al mismo tiempo que
prosperaban tanto la narracin como la disertacin poltica. Estos logros se
manifiestan concretamente en las " Elegas de Chu "
Esta especie de rima emplea el dialecto y la entonacin del Reino Chu para
escribir creativamente prosas rtmicas largas y poesas autctonas y de
estilo folclrico. Precisamente las " Elegas de Chu " inmortalizaron a Qu
Yuan, gran poeta de esa poca. Este gran genio, nativo del Reino Chu,
tena tambin el nombre de " Ping ". Naci el ao 340 a.n.e. en el seno de
una familia noble del reino, por lo que fue bien educado y cultiv, desde su
niez, grandes ideales polticos. Su tierra natal es el distrito Zigui,
perteneciente a la actual provincia de Hubei. Pas su juventud en tiempos
prsperos del reino Chu. Por sus profundos y extensos conocimientos se
granje la confianza del rey. Lleg a ocupar un importante puesto
equivalente al de primer ministro, de modo que se le permita participar en
las actividades polticas tanto internas como diplomticas del reino.
En la poltica, Qu Yuan mantena la opinin de promover a los hombres
capaces y sensatos, y hacer poderoso el reino mediante la legislacin. En
las relaciones exteriores era partidario de aliarse con el reino Qi en
oposicin al reino Qin. En aquel entonces los reinos Chu y Qin eran ms
poderosos. El segundo haba realizado anexiones con otros reinos. Hubo
por la poca alguien que afirm:
" Si se alan los reinos de Chu y Qi, el Chu ser el liderazgo de
todos. Al contrario, si el reino Qin logra contraer alianza con el Qi,
ser la jerarqua."

En tales circunstancias, el reino Qi era el blanco de la disputa entre los

reinos Chu y Qin. Sin embargo, el rey Chu, por falta de capacidad y
perspicacia, no hizo caso de la correcta opinin de Qu Yuan, crey las
mentiras de un grupo de sus desalmados funcionarios y la seduccin
demaggica de un enviado especial del reino Qin, por lo que decidi
romper sus relaciones con el reino Qi.
Ms tarde, consciente de haber cado en la trampa, el rey Chu mand sus
tropas contra el reino Qin, pero fracas una y otra vez. Entonces, volvi a
emplear a Qu Yuan que haba sido excluido, mandndole a reanudar las
relaciones amistosas con el reino Qi. Qu Yuan, luego de cumplir
perfectamente la misin y regresar a su territorio, ocup un puesto de
funcionario civil de alto rango, pero era muy envidiado por los dems
funcionarios.
Cuando el reino Chu rompi otra vez sus relaciones con el reino Qi, y se
reconcili con el Qin, Qu Yuan sufri severas persecuciones por parte de la
aristocracia y tuvo que exiliarse durante nueve aos consecutivos. Despus
de que el rey Huai del reino Chu fue detenido en una batalla por el reino
Qin, el rey Xiang subi al trono del Chu, empeorando con ello la situacin
poltica, que era cada vez ms corrupta.
Entre tanto, el poeta Qu Yuan continuaba exiliado en un lugar lejano y
solitario. A pesar de su largo exilio, el poeta nunca dejaba de pensar en la
salvacin del reino Chu. Cuando supo que el ejrcito del reino Qin haba
ocupado la capital de su patria, crey que no era posible salvarla y
tampoco existira la posibilidad de realizar su ideal poltico.
El poeta, abrigando la indignacin hacia el invasor y sintiendo la infinita
aoranza por su patria cada, se suicid arrojndose al ro Milo.
Lamentablemente, as se quit la vida presa de la desesperacin al ver la
decadencia y la cada de su pas.
La vida poltica del poeta fue una tragedia, pero logr gran xito en su
creacin potica. El " Lisao " , " Las Nueve Elegas ", las "
Interrogaciones al Cielo " y otros poemas, que suman en total veinticinco,
constituyen la totalidad de su obra, misma que, por fortuna, se conserva
hasta la fecha.
Los poetas de tiempos anteriores a Qu Yuan no nos dejaron sus nombres.
Qu Yuan es el primero cuyo nombre aparece en la historia de la literatura
China. El " Lisao ", la creacin lrica ms extensa de la antigedad china,
es la obra ms representativa del genio.

Por " Lisao " se entienden experiencias amargas, angustias y de enorme

indignacin. Esta obra maestra posee 373 versos con 2490 caracteres
chinos. Es una obra en la que brilla el romanticismo. Este largo poema se
divide en ocho partes, que describen la familia del poeta, su nacimiento, su
ideal, su infeliz carrera poltica, su apasionado sentimiento, su galopante
indignacin, su aoranza por la patria, su persistencia en la bsqueda de la
verdad y su repudio a la maldad. El poeta vivi en medio de
contradicciones psicolgicas. A medida que se corrompa el reino de Chu,
fue decayendo. Frente a esta situacin, Qu Yuan no quiso seguir el sucio
curso sealado por los nobles corruptos, pero al mismo tiempo anhelaba
realizar su ideal. Estaba tan hundido en la angustia que hasta quera
abandonarlo todo.
Sin embargo, al ver la pesadumbre que sufran su patria y su pueblo,
deseaba hacer poderoso a su reino. Por aquel entonces , la historia se
desarrollaba con tendencia a la unificacin. Qu hacer con el reino de
Chu ? Estas contradicciones de la poca anidaron en la mente del poeta,
causndole suma preocupacin, indignacin y pena. Todo ello se refleja en
su obra maestra : "Lisao"
Sus otras poesas pintan, adems, el paisaje, productos, costumbres, cantos
y danzas de su reino en forma potica; el escritor rompi con la pauta de
cuatro slabas por verso fijada en el " Libro de los Cantos " y, sobre la base
de los cantos populares, cre una nueva forma ms libre y ms expresiva,
compuesta por versos cortos y largos. A fin de cuentas, la obra de Qu Yuan
no solamente es un tesoro de la cultura China, sino que tambin fue la
fuente de donde se nutrieron escritores de distintas dinastas desde hace
ms de dos mil aos. Sobre todo su experiencia y su espritu patritico
siempre infunden respeto y simpata entre el pueblo. Segn el calendario
lunar chino , cada ao, el quinto da de mayo, el pueblo chino come
pastelillos triangulares de arroz o mijo glutinoso envuelto con hojas de
caa o de bamb. Esta es la fiesta tradicional de las regatas que se celebra
para conmemorar a este gran poeta. En cuanto a esta fiesta, se transmiten
muchas hermosas leyendas entre el pueblo. Conforme a lo registrado en un
libro antiguo, el poeta muri ese da del ao 278 a.n.e. Cuando se tir al
ro Milo, los pescadores acudieron en barcas para salvarle, pero fracasaron
en sus intentos. Muy dolidos, vean cmo los peces comenzaron a devorar
el cuerpo sin vida del poeta. Entonces, la gente envolvi arroz en hojas de
caa y los lanz al ro para que los peces dejaran tranquilo el cuerpo de Qu

Yuan. Esta es la razn por la cual se comen el citado alimento de arroz o

mijo glutinoso y se realizan las regatas en esta fiesta tradicional.
Hasta la fecha, an se conserva esta costumbre y se celebran sobre ese ro
las regatas con la participacin de hombres y mujeres.
Ya en la dinasta Han ( 206 a.n.e.- 220 d.n.e. ), el pueblo construy el
templo de Qu Yuan en su memoria. A lo largo de dos mil aos, el templo se
restaur muchas veces. Desde 1980, fecha de su ltima restauracin, se
muestra ms hermoso y grandioso que nunca , patentizando la admiracin
del pueblo y atrayendo a numerosos turistas de dentro y fuera de China.
LA GRAN MURALLA
En el ao 221 a.n.e., el reino Qin acab con otros seis reinos y ocup sus
territorios. Posteriormente, extendi su influencia al sur, formando as un
estado unificado de envergadura tal como no se haba visto en la historia
china de esa poca.
Qin Shihuang, primer emperador de esta dinasta, estableci un sistema
poltico autocrtico y centralizado. Con el fin de facilitar su dominacin,
implant el sistema de prefecturas y distritos en todo el pas y unific la
escritura y las pesas y medidas. Adems, dedic considerable fuerza a la
construccin de vas fluviales y terrestres, especialmente de caminos. Todo
esto favoreci el desarrollo de la economa y la cultura.
Anteriormente, durante el perodo de los Reinos Combatientes, los reinos
Zhao, Yan y Qin se encontraban en constante guerra con los hunos, una
poderosa nacionalidad nmada que habitaba al norte de estos reinos, por lo
cual construyeron sendas murallas para su propia defensa.
Despus de subir al trono, Qin Shihuang orden empalmar dichas murallas
existentes, de modo que se form una Gran Muralla. Si bien esta obra
gigantesca no pudo impedir el avance de los hunos, ha llegado hasta hoy
da como una maravilla que es testimonio de la sabidura y creatividad de
los trabajadores de la antigedad china.
Podemos decir que este emperador jug un rol progresista en la fundacin
del imperio feudal y en el fomento de las fuerzas productivas. Sin
embargo, forz a los trabajadores a prestar servicios militares, transportar
los materiales y construir la Gran Muralla, agotndolos en un mar de
sufrimientos y muerte.
Adems, su absolutismo cultural e ideolgico tambin obstaculiz el
desarrollo literario. Pese a esto, an apareci la creacin literaria oral,
sobre todo, las baladas.
" Si tienes un hijo,

No te sientas demasiado contento.

Si tienes un beb,
Cudalo con esmero.
Acaso no has visto esos cadveres
que se entrecruzan al pie de la Gran Muralla? "
Aunque esta balada no tiene alto nivel artstico, expresa el rencor del
pueblo y su denuncia contra el dominio desptico. Pero, podemos leer otra
historia popular sobre la Gran Muralla.
Aunque se cre en la dinasta Tang ( 618-907), esta leyenda describe a una
mujer virtuosa y fiel a su amor. Se opona con audacia al dspota. Otra
versin dice que este cuento est basado en otro que surgi en el perodo
de Primavera y Otoo. Pero, incuestionablemente, refleja los sentimientos
del pueblo.
" Hace ms de dos mil aos, subi al trono el primer emperador de la
dinasta Qin. Implacable y desptico con el pueblo, orden construir la
Gran Muralla para proteger su vasto imperio de posibles ataques de otras
etnias. Por todo el pas, hombres y mujeres eran arrastrados por la fuerza
para construir esa gigantesca obra. Da y noche, trabajaban duramente y
apenas manifestaban cansancio por los pesados fardos de tierra y ladrillos
que cargaban. Castigados a latigazos y humillados por los guardias,
padecan de hambre y vestan andrajos. Nadie poda decir cuntos moran
diariamente en la construccin. Entre estos seres desdichados, haba un
muchacho llamado Wan Xi Liang que acababa de casarse con Meng Jiang
Nu, una joven hermosa y llena de virtudes. Desde que se despidiera con
gran tristeza de su marido, la joven no volvi a tener noticias de l.
No poda soportar su pena al pensar en los sufrimientos que su esposo
padeca por culpa de ese maldito emperador. Al pensar en esto, la joven no
poda sino alimentar de odio su corazn. Los das pasaron y lleg el otoo.
La mujer se enter de que all, en la Gran Muralla, situada al norte del
imperio, haca tanto fro que apenas si se podan sacar las manos de los
bolsillos. Se apresur a confeccionar ropa y calzado guanteados para que
su esposo se defendiera del inclemente fro de ese lugar. Decidi llevarle la
ropa ella misma, ya que no haba nadie que pudiera hacerlo. Pero no era
fcil para una mujer que sala de su casa por primera vez y que no conoca
el camino. Adems, el implacable invierno estaba amenazando ya. Pese a
todo, se puso en camino. Se senta muy abandonada y solitaria. So que
su esposo haba regresado a su lado. Muy contenta, le pregunt sobre su
vida, pero el marido le contest que ya estaba muerto. La mujer se

despert alarmada, y se puso a llorar con amargura y desesperacin. Al da

siguiente, la mujer, presa de duda y melancola, prosigui su viaje sin
saber qu pensar de su sueo. Otra vez, la noche le intercept en el
camino. Ella no pudo sino dormir al aire libre, con el corazn roto.
- Mi pobrecito esposo es an ms desgraciado que yo - pensaba con mucha
tristeza. Cuando volvi a abrir los ojos, ya era de da. Pero, la montaa, el
valle, sus vestidos, todo estaba cubierto de nieve. Olvidndose de todo,
pensaba en su marido, quien deba trabajar duramente en esta etapa de
nieve y hielo. Apresur el paso deseando reunirse cuanto antes con su ser
querido. Despus de muchsimo tiempo, por fin, lleg a la Gran Muralla.
El corazn le lata con fuerza al ver que la inmensa muralla pareca una
serpiente gigantesca tendida sobre las cumbres escarpadas."
Soplaban rfagas de viento y caan espesos copos de nieve, mientras que
los hombres construan como hormigas al pie de la obra. La joven corra a
lo largo de la contruccin, preguntando a todos si saban dnde trabajaba
su querido esposo, pero nadie lo saba. A su paso, observaba la palidez y la
flacura de los hombres. A veces encontraba cadveres tendidos en el suelo.
La triste escena le preocupaba tanto que iba creciendo su angustia y le
corran las lgrimas.
Acab por enterarse de que efectivamente su marido haba muerto desde
haca mucho tiempo y que sus restos estaban sepultados debajo de la Gran
Muralla. Sinti una ardiente indignacin en el corazn y perdi el sentido.
Gracias al auxilio de unas personas, volvi en s y rompi a llorar con
amargura. Su llanto era tan desgarrador que, de repente, se desplom un
sector de la Gran Muralla, mientras un huracn haca revolotear en el aire
la arena y los ladrillos hechos aicos.
Este extraordinario hecho se difundi rpidamente por todas partes: Las
lgrimas y el llanto de Meng Jiang Nu haban hecho desplomar la Gran
Muralla!... Al saberlo, el emperador y sus escoltas acudieron al lugar. Tan
pronto como vio a la joven tan hermosa como un hada, se le hizo agua la
boca, y dese hacerla su favorita.
La joven arda en odio hacia el dspota y quera vengar a su marido.
Reprimiendo el odio que le embargaba el corazn, le dijo al emperador:
- Antes de hacerme tuya, tienes que concederme tres favores...
- Pdalos pronto - contest el emperador.
- El primero, dijo la joven, es que mandes colocar el cuerpo de mi
marido en un atad de oro con tapa de plata. El segundo, que tus
ministros vestidos de luto asistan a las exequias. Y el tercero, que t

acompaes personalmente el atad hasta la tumba, tambin vestido

de luto como si fueras el hijo del muerto.
Todo lo acept el emperador con tal de poseer a la bonita joven. El entierro
transcurri conforme a lo deseado por la joven. El dspota iba delante del
atad, sus ministros y generales seguan el cortejo. La joven ofrend un
sacrificio tradicional ante la tumba de su esposo y llor mucho tiempo
hasta que se le agotaron las lgrimas. Consciente de que no poda
escaparse, salt al ro caudaloso que corra muy de cerca de la tumba... Su
cuerpo, danzando sobre la espuma del agua, se transform en un pez de
plata y, nadando lejos de la orilla, desapareci en la profundidad de las
aguas azules... "
Esta leyenda se ha transmitido de boca en boca hasta la fecha. Para rendir
homenaje a la valiente joven, se construy hace siglos un templo que lleva
su nombre y que se conserva en el extremo oriental de la Gran Muralla. Lo
que dej al pueblo quiz sean inagotables aoranzas y profundas
reflexiones.
LA GRAN MURALLA II
Si decimos que Qin Shihuang, primer emperador de la dinasta Qin ( 221206 a.n.e.) logr unificar al pas y desempe un papel progresista durante
el desarrollo de la historia china, la construccin de la Gran Muralla, bajo
su orden, hundi en la miseria al pueblo, pese a ser una construccin
maravillosa.
Segn lo registrado en algunos libros de historia, ese emperador emple en
la construccin a 300 mil soldados y a un gran nmero de trabajadores y
reos, de los cuales muchos murieron debido a las duras condiciones y a la
intensidad del trabajo.
Originalmente, esta obra defensiva de la antigedad se empez a construir
en el siglo VII antes de nuestra era. En el ao 657 a.n.e., el Reino Chu
levant una muralla de ms de 500 kilmetros. Este es el primer dato al
respecto que aparece en los registros histricos.
Durante el perodo de los Reinos Combatientes (475-221 a.n.e.), hubo
otros reinos que edificaron sus murallas. Qin Shihuang orden reparar y
unir las murallas aisladas del norte, de modo que se form una sola de ms
de cinco mil kilmetros, de oeste a este. En realidad su longitud es mayor a
esta distancia.
Esta obra grandiosa atraviesa cinco provincias, un municipio y una regin
autnoma de China, aunque en otros lugares hay extensiones de la misma.
Segn el sistema de medicin china, cinco mil kilmetros equivalen a diez

mil " Li " y de esto se origin el nombre de " Gran Muralla de los Diez Mil
li ".
Ms tarde, en muchas dinastas se construyeron murallas en las zonas
fronterizas contiguas a las habitadas por nmadas del norte.
La dinasta Ming (1368-1644) transform y ampli en dieciocho ocasiones
la Gran Muralla dndole una longitud de 6350 kilmetros. El sector
Shanhaiguang-Jiayuguan se conserva relativamente bien y es precisamente
la parte que hoy podemos apreciar. La mayor parte de la Gran Muralla
tiene entre cinco y diez metros de altura, y de cinco a ocho metros de
ancho.
En tiempos de la dinasta Ming, se emplearon grandes y parejos bloques de
piedra y ladrillos grises. Por ejemplo, en Badaling, un sector muy slido
que se halla a 50 kilmetros al noroeste de Beijing, capital china, tiene en
promedio ocho metros y medio de altura y una base de 5.7 metros de
ancho.
Su calzada, situada en la cima de la muralla, permite el paso simultneo de
seis caballos y fue pavimentada con losas cuadradas, mientras en los
sectores ms escarpados se construyeron escalinatas para facilitar el
trnsito.
A lo largo de la Gran Muralla, en las posiciones importantes y centros de
comunicaciones se edificaron slidos pasos, donde sola acantonarse gran
cantidad de tropa. Estos pasos se unen con la muralla y forman parte
importante de ella.
El paso Shanhaiguan, en el extremo oriental de la obra, fue el primero de
importancia en la provincia de Hebei. Debido a su posicin de difcil
acceso, puesto que se apoya en la montaa y est baado por el mar, fue
denominado " el primer paso bajo el cielo ". Es este un fuerte cuadrado,
cuya longitud circundante sobrepasa cuatro mil metros. Posee cuatro
puertas que miran hacia todas las direcciones. Afuera, un foso con agua le
brinda fuerte proteccin.
La puerta oriental de este paso consta de un edificio de dos pisos, con un
techo tejado de nueve lomos y aleros mltiples, construido sobre la
Muralla. Este edificio tiene diez metros de altura, y en tres de sus lados se
abren 68 aspilleras por donde se disparaban las flechas.
Desde este edificio se puede ver la Gran Muralla como un largo dragn
que hacia el norte serpentea sobre las montaas encadenadas y picos
elevados y, hacia el sur, se tiende como la cabeza de dragn que pareciera
asomarse al fondo del inmenso mar.

El extremo occidental de la Gran Muralla es el paso Jiayuguan, situado en

la provincia de Gansu. En la historia, el noroeste del pas era considerado
un terreno inculto y miserable. Un poeta de la dinasta Tang (618-907)
escribi una obra sobre su penoso viaje hacia el noroeste. Parte de su
poema dice as: " Al andar el caballo por el sendero lleno de piedras,
sangran irremediablemente sus cuatro cascos. "
Con esto, pueden imaginarse cuntas penalidades tuvieron que pasar los
viajeros en aquella poca. En la sociedad feudal, muchos funcionarios
depuestos eran desterrados al noroeste de China. Wang Wei (701-761), de
la dinasta Tang, nos dej los siguientes versos:
" Que beba una copa ms,
pues, con sus viejas amistades no se ver ya,
al cruzar el paso Yangguan..."
Se expresa as la honda afliccin que embargaba a los amigos al despedir a
los que eran depuestos y desterrados. Pero, tristes escenas como sta ya
pasaron a la historia. Los pasos instalados en la Gran Muralla se han
convertido en lugares ideales para los turistas. No nos faltan obras
literarias que loan la muralla.
Merece la atencin que, a distancias determinadas, se construyeron
muchas torres de almenara en las cimas de las montaas o lugares
fcilmente visibles. Estas atalayas servan para dar la alarma, pedir socorro
y transmitir otros mensajes. Formaban parte tambin del sistema defensivo
de la Gran Muralla.
Siempre que se descubra a los enemigos, desde estas atalayas se
despedira humo si era de da o se encenderan fogatas en horas de la
noche. De esta manera, la informacin se transmita, torre por torre, hacia
la capital y otras grandes zonas de guarnicin, conformando una red
efectiva de comunicaciones militares.
En la dinasta Ming (1368-1644), se disparaban caones al mismo tiempo
que se provocaba humo y encendan fogatas para transmitir las
informaciones. La cantidad de humo o el nmero de disparos indicaban la
cantidad de enemigos que se aproximaban.
No es fcil imaginar las dificultades de la Gran Muralla, puesto que fue
levantada en la antigedad a lo largo de las cumbres, valles y desiertos.
Cuando la historia se ha desarrollado hasta hoy da, se puede decir que la
Gran Muralla ya forma parte de la cultura china. Al describir su grandeza y
majestuosidad, la gente suele citar que es una de las pocas cosas que un
cosmonauta puede vislumbrar desde la luna. No obstante, si uno no pone el

pie en ella ni la contempla de cerca, no lo sentir verdaderamente. Los

chinos prefieren decir: " Si no llegamos a la Gran Muralla, es que no
somos hroes. "
DINASTIA HAN
Poco despus de unificar todo el pas, la dinasta Qin, fue decayendo
debido a que se tornaban cada vez ms agudas las contradicciones de clase
y las contradicciones en el seno de la clase dominante. Muchos miembros
de las familias imperiales, ministros y descendientes del emperador Qin
Shi Huang fueron asesinados. En los ltimos aos de la dinasta Qin, la
corriente en contra de su dominacin estaba presente en todos los lugares
del pas. Precisamente en el ao 209 a.n.e., un ejrcito rebelde de los
campesinos bajo la direccin de Chen Sheng y Wu Guang, iz bandera
contra la dinasta.
Chen Sheng y Wu Guang haban sido reclutados junto con otros 900
campesinos para ir a la frontera en misin de la guarnicin. Por desgracia,
un torrencial aguacero les impidi llegar a su destino en la fecha sealada.
Segn la ley vigente, se sentenciaba a la pena capital a todos aquellos que
se retrasasen en cumplir una misin militar. Una obra clsica china registra
un dilogo secreto que sostuvieron Chen Sheng y Wu Guang en ese trance:
Wu dijo: " Ahora, escapar y levantarse en resistencia tiene el mismo
sentido: la muerte. Entonces, Por qu no nos levantamos?
" De acuerdo, " aprob Chen y agreg, " hace mucho que el pueblo
esta harto de sufrir la dominacin tirnica de la corte Qin. El pueblo
nos respaldar si enfilamos la bandera contra la dinasta Qin. "
Sellada la alianza, se prepar la accin rebelde. Das despus, un recluta
fue a comprar pescado y descubri en su vientre una tela que en caracteres
a tinta roja deca: " Chen Sheng ser rey ". Esto provoc revuelto. En la
noche del mismo da, en un templo cercano a la guarnicin construido en
medio del bosque, brillaba una luz y se oy aullar a un zorro que deca: "
surgir la dinasta Da Chu y Chen Sheng ser rey."
Estos hechos convirtieron a Chen Sheng en objeto de atencin popular.
Luego, Chen y Wu mataron a los oficiales que custodiaban a los reclutas, e
hicieron un llamado a la tropa:
" No hemos podido llegar a nuestro destino a causa de la lluvia. Por
semejante delito seremos decapitados. Como verdaderos hombres
que somos, debemos morir con dignidad. Acaso los reyes,
prncipes, ministros y generales nacieron tales?

As, dos aos despus, la dinasta Qin se hundi en el primer

levantamiento campesino de la historia china.
Sin embargo, desde finales de la dinasta Qin hasta los primeros aos de la
dinasta Han del Oeste que se fund en el ao 206 a.n.e., este perodo
histrico no nos dej algunas obras de repercusin.
En 139 a.n.e., el emperador Wu Di de la dinasta Han del Oeste subi al
trono y, ms tarde, esta dinasta lleg a su cspide. Este mandatario
prohibi todas las doctrinas salvo la confuciana con el objetivo de
mantener la gran unificacin en lo terico. La doctrina de Confucio, como
arma ideolgica del feudalismo, ocup una posicin dominante en lo
poltico y lo ideolgico.
El emperador Wu Di era amante de la literatura. Durante su reinado,
surgieron tres gneros de escritores. Los del primer gnero apoyaban al
emperador en lo poltico y militar. Crearon muchas obras matizadas de
fuerte significado poltico.
Los autores del segundo gnero eran letrados al servicio de la corte. Sus
obras pertenecen a una forma especial de poesa derivada de las " Elegas
de Chu ", eran creadas obedeciendo a la orden del emperador y tenan por
objeto divertir a la corte, de modo que ellas se caracterizan por palabras
presuntuosas y contenido pobre.
Entre los escritores del tercer gnero descoll Sima Qian, cuyo trabajo "
Registros Histricos ", de 130 volmenes en total, constituye una
gigantesca obra de la historia general de China. Los letrados del ltimo
gnero sentan descontento con algunas medidas polticas del emperador
Wu Di y con la injusticia social, lo que reflejaba en cierto grado los
sentimientos del pueblo.
Durante el reinado del emperador Wu Di (156-87 a.n.e.), de la dinasta
Han, las fuerzas productivas se recuperaron y la economa social tuvo
notables cambios. Como resultado, " la poblacin poda comer y vestir sin
penurias; los silos estables se hallaban colmados de granos; los grandes
oficiales tenan supervit en sus presupuestos..."
La prosperidad social posibilit la creacin literaria. Adems, se fund un
organismo especial llamado " Yuefu ", especie de conservatorio de msica,
que tomaba a su cargo elaborar partituras musicales, entrenar msicos y
componer letras para las melodas.
En aquella poca, las canciones rituales eran compuestas para la corte por
los hombres de letras. Estos, en realidad, perfeccionaban cantos populares
que tenan el nombre de " Yuefu ". Estos poemas para canciones son

formados por versos largos y cortos, intercalados, que se acompaaban con

msica y se interpretaban en el palacio imperial. Las coplas de esa poca
tambin seguan tal estilo, pero ms frecuentemente se vala de versos de
cinco caracteres.
Cabe sealar que la recoleccin de cantos folclricos tena gran
importancia, por lo que los poemas del " Yuefu ", en su mayora, reflejan
los sentimientos del pueblo.
" Cuando tena apenas 15 aos de dad
me alistaron ya en las filas del ejrcito,
no he regresado al pueblo natal
hasta que fuera un octogenario..."
Este soldado muy anciano, al encontrarse con un paisano suyo en el
camino y preguntarle quin se quedaba an en el hogar, no vio nada ms
que una casa en ruinas, donde las aves revoloteaban sobre las vigas del
techo y poblaban el patio matas de hierbas.
" Cuando he preparado bien la comida
A quin no ofrecrsela!
al salir yo a mirar hacia el este,
las lgrimas me han mojado la pechera."
Al mismo tiempo que describen las penalidades de aquellos que se vean
obligados a errar, su aoranza por la tierra natal y su indignacin hacia la
clase dominante, una parte de poemas del " Yuefu " revelan la corrupcin y
fealdad de los nobles. Citemos un poema donde se relata cmo un
gobernador local quera hacer su favorita a una mujer y cmo fue
rechazado por sta. El poema describe los distintos ademanes de las
personas a quienes fascina la hermosura de la mujer:
" Los transentes paran acaricindose la barba,
los jvenes fijan los ojos en ella,
quitndose el gorro en seal de reverencia,
los labradores dejan de lado sus arados,
los escarbadores olvidan sus azadones.
Se quejan entre s todos los que se apian
en el camino
solo para mirar a la beldad..."
Sin embargo, es precisamente esta hermosa mujer la que se atreve a
rechazar la tentacin del gobernador local reprochndole as:
" Qu tonto eres t!
Ya que tienes tu mujer,

mientras que yo tengo mi marido..."

Una mujer comn, aunque sometida al yugo de los ritos feudales, no
solamente se atreve a refutar a un funcionario, sino que tambin elogia
abiertamente a su esposo. Esto refleja los sentimientos sencillos de los
plebeyos. Mediante distintos aires de los transentes, labradores y
muchachos, el autor destac la belleza de la mujer, de modo que se ha
notado cierto progreso de la tcnica expresiva y artstica. Los poemas del "
Yuefu " han producido gran influencia sobre la creacin potica en China.
LOS POEMAS DEL YUEFU
El tema amoroso y matrimonial ocupa un importante porcentaje en los
poemas del " Yuefu ". Estos, basados en los cantos populares, utilizan
metforas y reflejan de manera amplia y profunda la realidad de la dinasta
Han.
Un poema expresa la vehemente pasin de una muchacha al decir: " No te
amar a menos que las montaas echen abajo y los ros se sequen. "
Lo ms realista es el tema sobre la miseria y la desgracia de los
matrimonios plebeyos. " El pavo real vuela hacia el sudeste " es un canto
muy representativo y bastante sentimental. Esta balada narrativa, de ms
de 1700 caracteres chinos, es la ms extensa y ms destacada de los
poemas clsicos de su gnero, representando el apogeo de los cantos del "
Yuefu ". Se trata de la trgica historia de amor de una pareja que vivi a
finales de la dinasta Han. Esta balada narra cmo una mujer, hermosa e
inteligente, aunque siempre cumpla admirablemente con sus deberes
hogareos, se vio obligada a separarse de su marido por las intolerables
torturas a las que la someta su exigente suegra. El poema empieza con la
siguiente metfora:
" Al volar el pavo real hacia el sudeste,
tan vacilante est a cada pulgada. "
As expresa la melancola que siente la mujer al recordar su difcil
experiencia:
" Pude tejer telas a los trece aos,
Supe confeccionar trajes a los catorce,
Aprend a tocar instrumentos musicales a los quince
Conoc bien los poemas a los diecisis
Tanta amargura me embarga el corazn
despus de casarme contigo a los diecisiete.
Ya me puse a tejer telas al primer canto del gallo
sin poder descansar todas las noches.

Tu madre an se queja de mi demora

aunque he hecho cinco rollos de tela cada tres das
No es que tard en hacerlo
sino que es difcil servir como nuera en tu casa..."
Cuando cuenta su amargura al marido, la mujer lo hace con apacibilidad,
no quiere herir en lo ms mnimo al esposo ni quejarse de l. De tal
manera, el autor destac las virtudes de la mujer y su cario. Pese a todo,
la suegra no quera a una nuera tan laboriosa, bondadosa y educada como
sta, y oblig a su hijo a divorciarse de ella.
Al despedirse de su suegra, la nuera est intencionalmente engalanada
patentizando as su resistencia, su calma y su firmeza, en tanto que sus
palabras dirigidas a la suegra revelan la reticencia e indignacin:
" Aunque me ha dado demasiada merced,
soy indigna de servirle a usted..."
Ya consciente de la situacin en que se encuentra, la nuera solicita volver a
la casa materna. Pero no puede contener las lgrimas cuando se despide de
la hermana menor de su marido, asumiendo una actitud muy contraria a la
anterior frente a la suegra.
Al abandonar a su marido, la mujer le expresa claramente su amor
ilusionndose con una nueva reunin:
" Que sea tu amor fuerte, duro como las rocas
El mo, resistente como la piedra firme
Hay algo ms tenaz que la piedra arraigada?
Hay algo ms firme que las rocas eternas?"
No obstante, es triste y sentimental el desenlace de la balada, mejor dicho,
el destino de esta pareja. Cuando regres al hogar materno, su hermano la
forz a casarse con el hijo de un gobernador local. Pero, en la noche
nupcial, la protagonista del poema, llena de indignacin y tristeza, se
suicid arrojndose a una laguna. Su anterior marido, al enterarse de ello,
la sigui ahorcndose de un rbol cercano a la laguna.
Al terminar, la balada resplandece de romanticismo describiendo que de
las tumbas de estos cnyuges separados a fuerza brotaron dos rboles,
cuyas ramas crecan lozanas, se entrecruzaban poco a poco y se unan
finalmente. Ms tarde, llegaron dos pjaros y posaron en las ramas,
cantando libremente da y noche, conmoviendo a todos los que les
escucharan.
En un lenguaje muy claro y natural, el autor describi a todos sus
personajes, que estn muy bien perfilados. Todo el poema est impregnado

de la simpata por los jvenes sometidos a las estrechas costumbres

feudales. Obviamente, estos dos amantes virtuosos y sencillos son vctimas
del sistema del matrimonio feudal. En realidad, este brillante poema es
tambin una aguda denuncia de los crmenes cometidos en nombre de la
moral feudal.
Desde los ngulos histrico y artstico, los cantos del " Yuefu " como este
relato desarrollaron el realismo, enriquecieron la literatura clsica china y
nutrieron a los escritores posteriores del pas.
Durante la dinasta Han, los poemas del " Yuefu " lograron notables xitos.
Adems, Sima Qian descoll entre los escritores de esa poca. Este gran
historiador y letrado nos dej su famoso trabajo " Registros Histricos ",
que constituye una gigantesca obra de la historia general de China.
Sima Qian fue bien educado en la familia. A los 20 aos se nutri de la
ideologa confuciana. Desde entonces, su vida posterior podra dividirse en
dos etapas: la de los 20 a los 48 aos de edad y la de los das restantes de
su vida. Durante la primera etapa realiz dos viajes largos por muchos
lugares del pas, por lo que ampli su visin y aument sus conocimientos
sobre los paisajes, los hbitos y costumbres de distintas zonas.
Naturalmente, en estos viajes, tuvo la oportunidad de entrar en contacto
con los trabajadores comunes. Aunque aspiraba a realizar una gesta para la
clase dominante, no la materializ y slo asumi un cargo de funcionario
inferior. Despus de que muri su padre, dej al hijo la posicin encargada
de recopilar sucesos histricos. Esto correspondi justamente al deseo que
su padre expres en el testamento.
Se inici la segunda etapa de su vida cuando este letrado estuvo implicado
en un incidente poltico. Entonces, el emperador Wu Di impuso severos
castigos a un General, mientras que Sima Qian lo justific y, por eso,
enfad al mandatario supremo. Result que fue echado a presidio y, por
aadidura, sufri la pena de castracin. Esta pena le hiri gravemente en su
propia estimacin y le produjo bruscos cambios en la mente. Segn la ley
vigente de su tiempo, poda redimir su libertad con dinero, pero, su familia
no lo tena y ninguna de sus amistades se atreva a ayudarle por temor de
enfadar al emperador. Esta experiencia profundiz su comprensin de
algunos aspectos tanto del sistema feudal como de la sociedad aquella. Los
sufrimientos en la crcel, el insulto que le impusieron los carceleros y la
perversa catadura de stos, provocaron su fuerte indignacin.
Puesto en libertad, Sima Qian dedic seis aos a la creacin de " Registros
Histricos ", la primera obra general de estilo biogrfico en China. Esta

obra sintetiza en 130 volmenes los hechos histricos de unos tres mil
aos, leyendas que se remontan a las pocas del Supremo Amarillo,
sucesos de las dinastas Shang y Zhou, conmociones del perodo de
Primavera y Otoo y el de los Reinos Combatientes, la prosperidad y
decadencia de la dinasta Qin, la fundacin y consolidacin de la dinasta
Han en la que viva el autor.
En un estilo muy original, el autor relata el proceso de desarrollo histrico
y sus particularidades, coment sobre los distintos personajes, hizo
observaciones acerca de la situacin social y seleccion con meticulosidad
los materiales.
Reconoci el papel histrico del pueblo bajo ciertas condiciones y el de los
levantamientos campesinos. Se puede decir que su punto de vista histrico
es progresista en lo fundamental.
Xiang Yu era un lder del levantamiento campesino. El autor de " Registros
Histricos " destac la valenta y decisin de este lder. Por ejemplo, en
una importante batalla, el autor describi lo siguiente: Las tropas rebeldes
fueron sitiadas por las de la dinasta Qin. Un General acudi con sus tropas
en socorro de las sitiadas. Sin embargo, cuando lleg cerca del campo de
batalla, se neg a seguir avanzando. Xiang Yu decidi ejecutarlo y cruz
en persona el ro Amarillo con todas las tropas rebeldes. Despus de la
travesa, orden hundir todos los barcos y destruir los utensilios de cocina.
Permiti a cada uno de sus soldados llevar provisiones slo para tres das
advirtindoles que nadie regresara vivo de no derrotar a las tropas
adversarias. Al enfrentarse los dos ejrcitos, los rebeldes, con elevado
espritu combativo y el mpetu aquel del que se decide a vencer, derrotaron
al ejrcito imperial y capturaron a su comandante en jefe. Al mencionar
este suceso histrico de " Hundir los barcos y destruir los utensilios de
cocina ", quiere decir " tener fe en la victoria y la decisin firme " y hasta
la fecha se conserva como un dicho muy conocido.
Despus de la ruina de la dinasta Qin, la lucha de los ejrcitos campesinos
contra Qin se convirti en disputa por el poder entre sus lderes. Xiang Yu,
por escasez de soldados y agotamiento de vveres, retrocedi combatiendo
hasta llegar a un paso del ro Wu, donde se suicid con desesperacin.
Antes de su muerte, tena ante s el ro caudal en tanto que los enemigos le
perseguan y le amenazaban. Un funcionario inferior de la localidad le
propuso: " En este trance, permtame transportarle a bordo hasta la ribera
opuesta. Podr volver a la tierra natal, aunque ella no es muy extensa,
habitan all miles de personas, lo que es suficiente para proclamarse rey. "

Xiang Yu sonrea diciendo: " El cielo me hizo fracasar. Para que sirve
transportarme slo a m? Adems, ocho mil hermanos de mi tierra natal,
siguiendome, haban cruzado el ro hasta el oeste. Pero ahora, ninguno de
ellos, menos yo, puede retornar al pueblo natal.
Con qu prestigio podr encarar a mis paisanos, aunque simpaticen
conmigo y me traten como rey?
Cmo no sentirse apesadumbrado? " Prosigui: " Usted, yo se, es
un anciano que me infunde respeto. Mire, he montado aos a este
caballo alado y fui invicto siempre. Ahora, no quiero matarlo, sino
ofrecerlo a usted.
Acto seguido, orden combatir a pie hasta su muerte. Esta es una
historia pattica y an ante su fracaso el autor expresa una gran
simpata por l.
A pesar de ser un libro de historia, los personajes en "Registros Histricos
", emperadores, prncipes, generales, ministros, asesinos, caballeros
andantes, msicos, comediantes y lderes de levantamientos campesinos
aparecen retratados de forma muy realista y con brillante estilo. Por eso, se
considera a esta obra como un gran logro literario. Su estilo influy mucho
en la historiografa y la literatura de pocas posteriores de China
SIMA QUIAN
Durante la dinasta Han, los poemas del " Yuefu " lograron notables xitos.
Adems, Sima Qian descoll entre los escritores de esa poca. Este gran
historiador y letrado nos dej su famoso trabajo " Registros Histricos ",
que constituye una gigantesca obra de la historia general de China.
Sima Qian fue bien educado en la familia. A los 20 aos se nutri de la
ideologa confuciana. Desde entonces, su vida posterior podra dividirse en
dos etapas: la de los 20 a los 48 aos de edad y la de los das restantes de
su vida. Durante la primera etapa realiz dos viajes largos por muchos
lugares del pas, por lo que ampli su visin y aument sus conocimientos
sobre los paisajes, los hbitos y costumbres de distintas zonas.
Naturalmente, en estos viajes, tuvo la oportunidad de entrar en contacto
con los trabajadores comunes. Aunque aspiraba a realizar una gesta para la
clase dominante, no la materializ y slo asumi un cargo de funcionario
inferior. Despus de que muri su padre, dej al hijo la posicin encargada
de recopilar sucesos histricos. Esto correspondi justamente al deseo que
su padre expres en el testamento.
Se inici la segunda etapa de su vida cuando este letrado estuvo implicado
en un incidente poltico. Entonces, el emperador Wu Di impuso severos

castigos a un General, mientras que Sima Qian lo justific y, por eso,

enfad al mandatario supremo. Result que fue echado a presidio y, por
aadidura, sufri la pena de castracin. Esta pena le hiri gravemente en su
propia estimacin y le produjo bruscos cambios en la mente. Segn la ley
vigente de su tiempo, poda redimir su libertad con dinero, pero, su familia
no lo tena y ninguna de sus amistades se atreva a ayudarle por temor de
enfadar al emperador. Esta experiencia profundiz su comprensin de
algunos aspectos tanto del sistema feudal como de la sociedad aquella. Los
sufrimientos en la crcel, el insulto que le impusieron los carceleros y la
perversa catadura de stos, provocaron su fuerte indignacin.
Puesto en libertad, Sima Qian dedic seis aos a la creacin de " Registros
Histricos ", la primera obra general de estilo biogrfico en China. Esta
obra sintetiza en 130 volmenes los hechos histricos de unos tres mil
aos, leyendas que se remontan a las pocas del Supremo Amarillo,
sucesos de las dinastas Shang y Zhou, conmociones del perodo de
Primavera y Otoo y el de los Reinos Combatientes, la prosperidad y
decadencia de la dinasta Qin, la fundacin y consolidacin de la dinasta
Han en la que viva el autor.
En un estilo muy original, el autor relata el proceso de desarrollo histrico
y sus particularidades, coment sobre los distintos personajes, hizo
observaciones acerca de la situacin social y seleccion con meticulosidad
los materiales.
Reconoci el papel histrico del pueblo bajo ciertas condiciones y el de los
levantamientos campesinos. Se puede decir que su punto de vista histrico
es progresista en lo fundamental.
Xiang Yu era un lder del levantamiento campesino. El autor de " Registros
Histricos " destac la valenta y decisin de este lder. Por ejemplo, en
una importante batalla, el autor describi lo siguiente: Las tropas rebeldes
fueron sitiadas por las de la dinasta Qin. Un General acudi con sus tropas
en socorro de las sitiadas. Sin embargo, cuando lleg cerca del campo de
batalla, se neg a seguir avanzando. Xiang Yu decidi ejecutarlo y cruz
en persona el ro Amarillo con todas las tropas rebeldes. Despus de la
travesa, orden hundir todos los barcos y destruir los utensilios de cocina.
Permiti a cada uno de sus soldados llevar provisiones slo para tres das
advirtindoles que nadie regresara vivo de no derrotar a las tropas
adversarias. Al enfrentarse los dos ejrcitos, los rebeldes, con elevado
espritu combativo y el mpetu aquel del que se decide a vencer, derrotaron
al ejrcito imperial y capturaron a su comandante en jefe. Al mencionar

este suceso histrico de " Hundir los barcos y destruir los utensilios de
cocina ", quiere decir " tener fe en la victoria y la decisin firme " y hasta
la fecha se conserva como un dicho muy conocido.
Despus de la ruina de la dinasta Qin, la lucha de los ejrcitos campesinos
contra Qin se convirti en disputa por el poder entre sus lderes. Xiang Yu,
por escasez de soldados y agotamiento de vveres, retrocedi combatiendo
hasta llegar a un paso del ro Wu, donde se suicid con desesperacin.
Antes de su muerte, tena ante s el ro caudal en tanto que los enemigos le
perseguan y le amenazaban. Un funcionario inferior de la localidad le
propuso: " En este trance, permtame transportarle a bordo hasta la ribera
opuesta. Podr volver a la tierra natal, aunque ella no es muy extensa,
habitan all miles de personas, lo que es suficiente para proclamarse rey. "
Xiang Yu sonrea diciendo: " El cielo me hizo fracasar. Para que sirve
transportarme slo a m? Adems, ocho mil hermanos de mi tierra natal,
siguiendome, haban cruzado el ro hasta el oeste. Pero ahora, ninguno de
ellos, menos yo, puede retornar al pueblo natal.
Con qu prestigio podr encarar a mis paisanos, aunque simpaticen
conmigo y me traten como rey?
Cmo no sentirse apesadumbrado? " Prosigui: " Usted, yo s, es un
anciano que me infunde respeto. Mire, he montado aos a este caballo
alado y fui invicto siempre. Ahora, no quiero matarlo, sino ofrecerlo a
usted.
Acto seguido, orden combatir a pie hasta su muerte. Esta es una historia
pattica y an ante su fracaso el autor expresa una gran simpata por l.
A pesar de ser un libro de historia, los personajes en "Registros Histricos
", emperadores, prncipes, generales, ministros, asesinos, caballeros
andantes, msicos, comediantes y lderes de levantamientos campesinos
aparecen retratados muy realistamente y con brillante estilo. Por eso, se
considera a esta obra como un gran logro literario. Su estilo influy mucho
en la historiografa y la literatura de pocas posteriores de China.
CAO CAO
En las postrimeras de la dinasta Han (206 a.n.e. - 220 de nuestra era), se
producan constantemente levantamientos campesinos, de los cuales se
destac el de los " Pauelos Amarillos ". Los insurgentes llevaban como
distintivo un pauelo amarillo amarrado a la cabeza, por lo que su fuerza
se conoci con el nombre de ejrcito de " Pauelos Amarillos".
Aunque este levantamiento campesino fracas al cabo de unos meses de
enconados combates, coloc a la dinasta Han en una situacin muy

precaria. En medio de la sangre de los campesinos y sobre las ruinas de

dicho imperio unificado, se form el separatismo feudal y, por eso, la
historia china conoci guerras intrincadas entre las fuerzas feudales
locales.
Hasta el ao 208, ya era visible el embrin de los tres reinos de Wei, Shu y
Wu, cuyos mandatarios representaban los intereses de los terratenientes
medianos y pequeos.
En esa poca, Cao Cao no solamente era un poltico destacado, sino
tambin un clebre literato, junto con sus dos hijos Cao Pi y Cao Zhi.
Adems, se reunieron en su torno muchos letrados de renombre.
Aprendiendo de los cantos folclricos del " Yuefu ", crearon gran cantidad
de los suyos. As, la cultura de Wei era la ms desarrollada que la de otros
reinos y la poesa era la principal forma de la literatura de sus tiempos.
Cao Cao, sus hijos y otros letrados que se pegaban a la pretina del poder de
Cao Cao fueron testigos de las guerras intrincadas. Por una parte, ellos
sintieron honda simpata por el pueblo que tena bastante con las
conflagraciones y, por la otra, cultivaron grandes ideales polticos. Por esta
razn, la mayora de sus poemas reflejaban profundamente la realidad
social de su poca y, al mismo tiempo, expresaban su aspiracin de hacer
mritos en lo poltico.
" Se ven esqueletos por el inmenso campo,
All donde no se oye ningn canto del gallo.
De un centenar de habitantes sobrevivi uno solo,
lo que me da gran pena al pensarlo. "
Son stos unos versos de Cao Cao y en otro poema suyo expres su
determinacin, optimismo y sentimiento pattico:
" La tortuga divina tocar su fin
aunque pueda ser longeva.
El dragn volado se reducir a cenizas
aunque pueda elevarse por los aires.
El viejo caballo arde en deseos de galopar como corcel
aunque se acurruque ya en el establo.
El hroe abriga todava noble aspiracin
aunque le asista la vejez..."
Como un poltico sobresaliente, Cao Cao llev adelante su filosofa
consistente en: " las montaas nunca sienten aversin por su altura y el
mar, tampoco por su profundidad.", promovi a cargos dirigentes a algunas

personas sin tener en consideracin su origen de familia y, por lo tanto,

gan a su alrededor a ms hombres de talento.
Su hijo Cao Pi (187-226) se declar emperador en el ao 220. Los poemas
relativamente clebres de este mandatario se refieren principalmente al
amor y la melancola de los jvenes. Lo que llama la atencin es su trabajo
" Comentarios Cannicos Sobre la Literatura ", en el cual se opona a la
perversa tendencia de " despreciarse entre los letrados " e indic los puntos
positivos y negativos de los escritores de su tiempo. En general, sus
comentarios son relativamente acertados, de modo que esta obra es
considerada como la obra crtica ms antigua en la literatura china.
Entre los letrados de esa poca se distingui Cao Zhi (192-232), hermano
menor del emperador arriba mencionado. El hijo menor de la familia Cao
mostr un talento extraordinario y gan desde la niez la preferencia de su
padre, lo que le cultiv un carcter libre, altivo y caprichoso. Desde los
ritos mundanos y a las gentes deseosas de conseguir fama y lucro
personales. Esta actitud y capricho desilusionaron a su padre y, ms tarde,
enfadaron a su hermano mayor. Despus de la muerte del padre, su
hermano mayor, quien ya se haba proclamado emperador del reino Wei, le
persegua a ms no poder, porque tema que usurpara su trono.
Este emperador procuraba buscar pretextos para extinguir a su hermano
menor. Un da, le orden que compusiera un poema en un lapso de dar solo
siete pasos. Si no lo hubiese terminado, habra arriesgado su vida. Por
casualidad, el hermano menor Cao Zhi vio a alguien cocinando soya con el
tallo de esta planta, en lo que se inspir repentinamente. Termin su
composicin potica justamente coincidiendo con su sptimo paso, y recit
con fluidez los siguientes versos:
" Quemando el tallo de soya se cocinan sus granos,
stos lloran tristemente en la olla.
Puesto que ellos tenan las mismas races, para qu tanto se torturan
entre s? "
El poema sorprendi al emperador, mientras que su hermano menor se
baaba en transpiracin fra. Aunque la inteligente metfora del poema
record al emperador su hermanazgo e impidi un fratricidio, el hermano
menor Cao Zhi no logr escaparse de las persecuciones.
Pareca llevar una vida de " prncipe ", pero no le quedaba ms que el
nombre y, en realidad, era un reo controlado por su hermano mayor.
Resulta que muri melanclica e indignamente. Sin embargo, sus obras
ejercieron cierta influencia sobre el desarrollo de la poesa con versos de

cinco caracteres chinos. El padre e hijos de la familia Cao eran los lderes
del campo literario en su poca.
Lu Ji & Zuo Si
En el ao 265, se fund la dinasta Jin, histricamente conocida como Jin
del Oeste, acabando este hecho con la divisin del pas que dur varias
decenas de aos a partir de la dinasta Han del Este. Pero fue corto este
perodo de unificacin, porque los sucesivos golpes de estado palaciegos
dieron comienzo a una gran confusin. Por ejemplo, se libraron guerras
intrincadas entre ocho prncipes que llevaban el mismo apellido durante 16
aos.
Estas guerras causaron graves daos a la economa social, as como la
muerte y emigracin de mucha gente. La confusin social oblig a la clase
dominante a buscar un instrumento adecuado para apaciguarse a s misma
y adormecer al pueblo, as que la metafsica registr cierto desarrollo en
esa poca.
De los letrados, algunos dieron prioridad al formalismo y a las tcnicas de
sus composiciones, separndose as de la realidad social, y otros, aunque
crearon no pocas obras brillantes, no podan impedir el desbordamiento de
algunas tendencias insanas.
En la misma poca, Lu Ji y Zuo Si eran famosos por sus prosas poticas y
rtmicas. El primero escribi el texto: " Sobre la literatura ", un tratado
sobre los mtodos de creacin, que hizo cierto aporte al desarrollo de la
teora literaria de China. En su obra " Elogio de las Tres Capitales ", Zuo
Si describi la fisonoma urbana en un estilo tan vivaz que conmocion en
su poca los crculos literarios, e incluso produjo un fenmeno inaudito: "
las numerosas copias manuscritas de la obra hicieron subir el precio del
papel en Luoyang."
Tao Yuanming, poeta y prosista, se destac entre los de sus tiempos. Naci
en 365 y muri en 427. Sumido en la miseria, pas su juventud y, a los 39
aos de edad, se vio obligado a dedicarse a la produccin agrcola,
fenmeno raro en la poca.
Fue educado en la doctrina confuciana, se ilusionaba con la clase
dominante y aspiraba a la posicin poltica para librar al pueblo de los
sufrimientos. Pero, su realidad no se lo permiti y, al contrario, le hizo
comprender que era totalmente ajeno a la poltica corrupta y oscura de su
poca.
Muy descontento de la sociedad feudal, vivi en retiro voluntario en el
campo sin poder librarse de la miseria.

" Me atormenta el hambre en verano pleno

y me acuesto sin manta en la noche fra.
Espero que cante el gallo al atardecer
y que pronto vuelen los pjaros al aclarar el cielo. "
Aunque la pobreza le persegua, no se doblaba a la clase gobernante y
rechaz una y otra vez la asistencia de los dominantes, manteniendo su
integridad y altanera.
" Cultivo frijol al pie de la montaa surea;
pocos brotes se asoman por las matas de hierba.
Salgo para escardar muy de madrugada;
y vuelvo bajo la luna llevando a hombros mi azada.
Al pasar por el sendero cubierto de hierbas altas,
el roco nocturno me humedece la ropa.
No me importa nada,
siempre que no falte a mi voluntad propia. "
La vida ermtica formaba parte inseparable de su pensamiento y le brind
la oportunidad de acercarse a los campesinos. Cre gran cantidad de
poemas con versos de cinco caracteres, impregnados de constante hbito
buclico. Sus obras tienen elevado e infinito sentimiento. Por eso, ha sido
considerado " poeta pastoril " o " poeta ermtico ".
Los registros sobre el lrico refugio apacible " es una de sus famosas
prosas, donde se describe lo siguiente:
" Siguiendo las corrientes del ro adornado con flores de
melocotoneros, a un pescador le llam la atencin una cueva, desde
donde se vea un panorama extraordinario: los hombres cultivaban la
inmensa tierra frtil y las mujeres trabajaban tranquilamente en sus
hogares, dando la sensacin de una vida feliz y apacible. Los
campesinos le invitaron licor y ricos platos. Durante la conversacin,
los lugareos le contaron al pescador que para huir de la
conflagracin se haban establecido all centenares de aos antes, por
lo que desconocan lo que haba pasado en el mundo exterior. Esto le
extra mucho al visitante. Cuando regres a su aldea, cont a sus
vecinos lo que haba encontrado y, junto con ellos, volvi a buscar la
cueva, pero no encontraron ninguna seal de ella. "
Obviamente, esta prosa expres la aspiracin del autor a una sociedad libre
de disputas y estafas. De acuerdo con la leyenda, los descendientes
consideraron a una montaa pintoresca llena de flores de melocotoneros
del distrito de Taoyuan, provincia de Hunan de hoy, como el paraso

descrito en esta prosa. En la actualidad es una zona turstica abierta al

pblico.
Este poeta que vivi hace ms de mil aos influy mucho en los escritores
progresistas de pocas posteriores, porque desdeaba a la clase noble, y no
quera aliarse con ella. Casi todos los poetas de la dinasta Tang (618-907)
se nutrieron en las obras de Tao Yuanming.
Durante la dinasta Jin del Oeste y la de Este, dominaba en China un estilo
eufemstico compuesto de construcciones antitticas o paralelas de cuatro
y seis caracteres chinos, estilo que era brillante pero sin sustancia.
Cuando la historia china, despus de las dinastas Jin, avanz hasta las
Dinastas del Sur y del Norte, en los siglos IV y V aproximadamente, el
budismo tena muchos seguidores. Los sutras, traducidos del snscrito al
chino, alcanzaron gran vuelo. Lo mismo sucedi con las sectas del
budismo.
Por aquel entonces, los gobernantes deificaban a los monjes. Cuando stos
recitaban sutras; nobles, prncipes, funcionarios y letrados competan por
escucharlos.
Se invirtieron muchos recursos humanos, materiales y financieros para
cavar las grutas de Datong, provincia de Shanxi de hoy, y la caverna de
piedra de Luoyang, en la actual provincia de Henan.
All, el gobierno hizo esculpir gran cantidad de Budas. Por ejemplo, en
Longmen hay 53 cuevas con ms de 51 mil efigies de Budas, de las cuales,
la ms alta alcanza 17 metros.
Adems, las dinastas Wei del Norte y del Oeste ampliaron las cuevas de
Dunhuang en la actual provincia de Gansu, pintando y esculpiendo muchas
figuras de Budas. A pesar de que todos stos fueron productos de las
creencias budistas y significaron pesada carga para los trabajadores, son
tesoros del arte escultrico que sealan el nivel alcanzado en esa poca, y
gozan de gran fama mundial.
Cerca de la antigua ciudad de Dunhuang, existen muchas grutas que se
extienden a lo largo de 1600 metros en un precipicio. Durante varios siglos
ms, hasta el siglo XIV, se continuaron construyendo estas cuevas. Sus
casi 45 mil metros cuadrados de frescos y dos mil esculturas de arcilla son
el compendio de los estilos artsticos de diferentes pocas.
Representaciones de las escenas de historias budistas, episodios de la vida
Buda Sakyamuni, fundador del budismo, as como la historia y los
notables de esa ciudad, son su mayor tesoro y se extienden durante uno de
los perodos ms largos. Las pinturas murales que han sobrevivido a los

ataques del tiempo son de un valor incalculable para conocer los detalles
de la religin, las costumbres, los vestidos, la arquitectura tanto china
como hind, la danza, los instrumentos musicales y otras facetas de la
vida.
Hoy da, estas reliquias culturales estn bajo la proteccin estatal y las
partes en ruina han sido restauradas cuidadosamente. Una de las reliquias
ms impresionantes es un fresco que representa la historia de un prncipe
hind. Este, no queriendo ver morir a un compaero suyo, se ofreci l
mismo para que le devorase el tigre. Evidentemente, es un cuento que
alaba la virtud budista.
Naturalmente, la antigua ruta de la seda, que pas por Dunhuang, no ha
sido olvidada en las pinturas murales de esas grutas. En una cueva aparece
representado uno de los ms grandes viajeros de la ruta, Zhang Qian,
enviado por el emperador Wu Di de la dinasta Han (206 a.n.e.- 220 de
nuestra era) para tener contacto con la poblacin de las comarcas
occidentales de Asia.
Los enviados extranjeros tambin estn dibujados. Hay escenas donde
comerciantes chinos conducen sus caravanas hacia el Oeste y que algunas
de estas caravanas son asaltadas por bandidos en el camino de regreso a
China.
En resumen, todas las figuras y los dibujos que se conservan all son
frescos, brillantes y expresivos. El arte de las grutas es una parte
importante del patrimonio cultural chino y ejerci cierta influencia en la
posterior pintura china.
Dinastas del Sur y del Norte
Durante las Dinastas del Sur y del Norte (420-589), los cantos populares
ocupaban una posicin importante en la literatura china. Pero en general,
el tema amoroso se manifestaba en los cantos del Sur, mientras los del
Norte trataban principalmente sobre los horrores de la guerra. He aqu una
cancin lrica del sur sobre el gusano de seda:
" No se cansa el gusano de seda en primavera
sino que hila sus ansias noche y da.
Qu importa el perecer,
si el amor nunca puede agotarse? "
Los cantos populares del sur son tiernos y sanos, aunque su contenido es
simple y su tema estrecho. Sin duda, no faltaban poemas que expresaran la
tristeza, alegra, separacin y reunin de los enamorados.

Los cantos populares del Norte describan amplios aspectos de la vida

social y su estilo es claro y simple. En su mayora se refieren a la guerra,
porque imperaban en el norte los conflictos intrincados entre las etnias del
pas. Merece atencin especial un hermoso poema narrativo que es el "
Canto a Mulan ".
Mulan era una joven del Norte. Su padre ya era de edad avanzada y, sin
embargo, tena que prestar servicio militar. La muchacha no tena ningn
hermano que pudiera sustituir al padre. Por aquel entonces, la joven
decidi disfrazarse de hombre y ocupar el lugar de su padre en el ejrcito.
El canto comienza as:
" Chirriando y chirriando
canta el telar de madera
al comps del manejo de Mulan
sentada enfrente la ventana.
Por qu no se oye el chirrido
sino el suspiro de la muchacha?
En qu piensas, querida?
Qu recuerdas, hija ma?
Le anoche nminas de reclutas,
donde se anota el nombre de mi padre.
El padre no tiene ningn varn,
mientras tampoco tengo hermano mayor.
Quiero que me compren el caballo
para que me aliste en lugar del padre.
Se marcha hacia el frente
partiendo de la lejana.
Tan velozmente como el pjaro volante
ha salvado los pasos y las montaas.
Vuelan advertencias del sereno
con el glacial viento.
Me ilumina la coraza
la luz fra de aquella luna.
Murieron generales en combates,
mientras que volvieron los hroes..."
Cuando vuelve, despus de la victoria, Mulan no quiere aceptar ningn
premio que otorga el emperador, no persigue la fama ni el lucro, solo
quiere volver al viejo hogar.
El autor emplea licencias poticas para llevar el canto a un final dramtico:

" Cambindome las ropas de combate

por las de doncella,
suelta mis trenzas vaporosas,
Enfrente de la ventana,
y me pinta las cejas ante el espejo.
Salgo para saludar a los compaeros de combate,
quienes me miran con pasmo.
Doce aos estuvimos codo a codo
y no supimos nunca que eras doncella! "
En una sociedad feudal, donde la piedad filial era considerada la suprema
virtud y el hombre, superior a la mujer, la muchacha Mulan fue un modelo
para todo su sexo. Este canto popular la ha convertido en una herona
digna de amor y admiracin, dotada de una vida cabal. Su historia, lo
mismo que este poema, goza de gran popularidad en China.
Hasta la fecha, su imagen vive en el escenario de muchas peras de China.
Las novelas o cuentos de nuestros tiempos tienen su origen en las fbulas y
leyendas de la antigedad, en la que no exista ms que la literatura verbal.
Durante las dinastas de Wei y Jin (220-420), se cre mayor nmero de
obras novelescas de un nivel ms alto que las existentes hasta entonces. En
general hubo dos gneros principales: historias sobre asuntos
sobrenaturales y ancdotas de personajes famosos.
" Narraciones de Espritus " de Gan Bao es un ejemplo del primer gnero y
" Nuevas Ancdotas ", por Liu Yiquing, del segundo.
Gan Bao naci en Henan de hoy y vivi aproximadamente entre 285 y
360. Algunos de sus cuentos se basan en relatos histricos, otros tienen
origen popular. No pocos de ellos reflejan la lucha del hombre contra la
naturaleza o la resistencia a la opresin.
Es muy conocido uno de sus cuentos sobre "El hijo del forjador de espadas
". Este forjador era experto en hacer espadas agudsimas. El rey desptico
le orden forjar un par de armas. El forjador lo hizo, pero slo le entreg
una espada y escondi la otra. El rey, rabioso, orden matarlo y buscar la
otra arma. El cuento elogia al hijo que logr vengar a su padre y describe
su firme decisin de oponerse a la opresin:
- Eres joven an - dijo el extrao.- Por qu te quejas con tanta
amargura?
- Soy el hijo del forjador - replic el joven.- El dspota del Reino
Chu mat a mi padre. Quiero vengarlo.

- O decir que el rey ha ofrecido mil monedas de oro por tu cabeza.Dijo el extrao.
- Ya lo supe. Pero nadie podr impedirme y vengar a mi padre
cueste lo que cueste.
- Entonces, dame tu cabeza y tu espada. Y te vengar - propuso el
extrao.
- Muy bien- asinti el joven.
Luego se mat y, mantenindose en pie, con ambas manos present su
cabeza y su espada al extrao.
- No te traicionar - asegur el extrao.
Entonces, el joven cay muerto al suelo.
Este cuento contina describiendo cmo fue muerto el malvado rey y
vengado el forjador de espadas.
De los cuentos de esa poca, los de amor ocupan un cierto porcentaje.
Describen, por una parte, la amargura de los enamorados y su persistencia
en el amor y, por la otra, denuncian agudamente la moral feudal. El cuento
" La princesa del rey Wu " tiene una fuerza conmovedora y est
impregnado de romanticismo.
Relata que la princesa del rey Wu se enamor de un joven de linaje
inferior, y ambos se comprometieron en secreto. Antes de viajar al Reino
Lu, el muchacho rog a sus padres que fueran a pedir el permiso del rey.
Pero, ste lo rechaz categricamente. Al enterarse de esto, la princesa
muri muy afligida y desesperada.
El muchacho no tard en volver de la lejana. Acudi a la tumba de la
princesa y llor amargamente. El llanto conmovi al espritu de la
princesa, quien sali al encuentro de su amante y le invit al sepulcro. As,
sucedi el siguiente dilogo:
- Los vivos son ajenos a los muertos. Cmo puedo aceptar tu buena
voluntad? Temo que sea un delito.
- Comprendo lo que dijiste - dijo la princesa.- Pero, ser eterna
nuestra separacin de hoy. Acaso temes que yo sea un espritu y te
perjudique?
- No, no es eso - replic el joven.
- Pues bien, quiero ofrecerte mi confidencia. No me crees?
Muy conmovido, el muchacho asinti y acompa a su novia a la tumba.
La princesa agasaj al querido con todo lo que tena. Compartieron el
lujoso banquete y duraron tres das con sus noches cumpliendo con todos

los rituales matrimoniales. Al despedir a su amante, la princesa le ofreci

una perla grande dicindole entre sollozos:
- Puesto que me difaman y negaron mi deseo;
Qu tengo que decirte? Cudate a ti mismo y nada ms!
Naturalmente, esta melanclica reunin entre un vivo y una muerta
muestra la tragedia humana ocasionada por el sistema matrimonial del
feudalismo. La denuncia de la princesa es enrgica, pero muy dolorosa.
DINASTIA SUI
La dinasta Sui ( 581-618 ) unific el pas, pero fue corta su existencia y
slo cont con dos emperadores. Aunque las obras de algunos escritores de
esa poca vencieron ciertas tendencias poco saludables de las dinastas
precedentes, no nos dejaron muchas obras de gran repercusin.
Durante esta dinasta, la construccin de su capital oriental y del Gran
Canal fueron dos acontecimientos de importancia.
Levantada su capital de Luoyang, el emperador Yang Guang orden que
las familias poderosas y los comerciantes ricos se trasladaran a la ciudad, y
moviliz varios centenares de miles de trabajadores para abrir el Gran
Canal, obra que era una arteria de la comunicacin fluvial de 2500
kilmetros.
Sin embargo, durante la construccin de la capital oriental y del Gran
Canal, los trabajadores fueron sometidos a una servidumbre muy cruel y
muchos de ellos perdieron sus vidas, ocasionando el estallido de las
insurrecciones del pueblo.
Las llamas del levantamiento campesino arrasaron ms de la mitad de las
zonas dominadas por la dinasta Sui.
En el ao 617, el noble Li Yuan se sublev y, al ao siguiente, se proclam
emperador fundando as la dinasta Tang.
Con la ayuda de su hijo Li Shimin, Li Yuan aniquil las fuerzas
separatistas de los terratenientes y reunific China en el ao 623. Poco
despus, dej su trono a su hijo, quien fue el emperador Tang Tai Zong en
la historia china.
Li Shimin fue un poltico y estratega pocas veces visto entre los
emperadores de las dinastas feudales. Habiendo presenciado con sus
propios ojos la vertiginosa cada de la dinasta Sui, Li prest mucha
atencin a esta importante leccin histrica.
Discuta frecuentemente con sus ministros los logros y fracasos polticos
de la dinasta anterior, y procuraba mtodos adecuados para consolidar su
poder feudal.

Concedi suma atencin a la bsqueda y aprovechamiento de los talentos.

Admiti en su gobierno a funcionarios y oficiales procedentes de las
agrupaciones polticas que le haban sido hostiles.
Gracias a sus esfuerzos y a los de sus descendientes, la dinasta Tang se
desarroll hasta llegar al tope de prosperidad y podero. A la par con la
prosperdiad de la dinasta, la literatura registr tambin un enorme
desarrollo.
Las letras y la poesa de los comienzos de la dinasta Tang heredaron la
tradicin de la dinasta del Sur; para las letras era el estilo caracterizado
por construccin antittica o paralela de cuatro o seis caracteres, y para la
poesa, la lozana o exuberancia.
Los poetas Wang Bo, Yang Jiong, Lu Zhaolin y Luo Binwang, conocidos
por " los cuatro excelentes poetas de comienzos de la dinasta Tang ",
comenzaron a abandonar el estilo anticuado y abrieron nuevos estudios a
la temtica. Tantearon las reglas de las rimas, descifrando el camino del
renombrado estilo caracterstico de la poesa en la dinasta Tang.
Entre estos cuatro autores se destac Wang Bo ( 649-676 ).
Aunque vivi slo 28 aos de edad, cre obras de rico contenido y que
trataban de muchos aspectos de la sociedad. El estilo de sus obras es fresco
y sencillo. Con frecuencia sus obras expresan un sentimiento eufemstico:
" Desde esta capital,
se divisa el Oeste lejano
Ms all,
le esperan los vados nebulosos.
Al despedirme de usted
sin consuelo alguno,
a nosotros, como aspirantes a un puesto oficial,
nos ocurre lo mismo:
abandonando el pueblo natal
y despidindonos de amaigos.
Sin embargo,
la ntima amistad borra la lejana,
no se moje las mangas con lgrimas
como aquellas mujeres
en el momento de despedida. "
Es natural que uno sienta honda nostalgia por su tierra natal, y mucho ms
como errante, largamente ausente de su hogar. Otro poema de Wang Bo:
" Entre sollozos

casi estanca el ro Yangts

demorando mi retorno al pueblo natal,
tan largamente ansiado.
Sopla el viento otoal,
arrastrando hojas amarillas de rboles
en todas las montaas. "
El paisaje del otoo es bello, pero a los ojos de un errante, le da una
sensacin melanclica y agrava su nostalgia. En resumen, los poetas de
comienzos de la dinasta Tang mostraron una posicin contraria a la
artificialidad de los escritos de las dinastas anteriores, expresaron sus
autnticos sentimientos y formularon las bases para la creacin de una
nueva era literaria.
DINASTIA TANG
La poesa clsica china tuvo su ms grande desarrollo en la dinasta Tang
( 618-907 ). Sobre la base de las excelentes tradiciones de las pocas
anteriores, los poetas de esa dinasta alcanzaron las cumbres del arte lrico.
" La coleccion de la poesa Tang ", que conocemos hoy da, contiene cerca
de 50 mil poemas de unos 2300 autores.
La poesa china puede ordenarse en dos grandes grupos de acuerdo con las
normas de composicin, es decir, la poesa anterior a la dinasta Tang y la
poesa de este perodo y los siguientes.
Como de costumbre, se llama al primer grupo " poesa antigua ", y al
segundo, " poesa nueva ". Su diferencia radica en que hasta la dinasta
Tang no existan an reglas fijas de versificacin, y que en sta ya se
desarrollaron normas de mtrica y rima.
En cuanto a la " poesa nueva ", hay tres formas: una se llama " Lushi ", de
ocho versos de cada poema ; la segunda,
" Pailu ", con por lo menos diez versos; y la tercera,
" Jueju ", de cuatro versos.
Considerando el nmero de slabas por verso, existe otra clasificacin, o
sea, los poemas con versos de cinco caracteres y los de siete. Sin importar
que sea cualquier forma, su rima est completamente regulada, al igual que
los tonos, por lo que su lectura y memorizacin son muy fciles, sin faltar
la meloda.
Segn algunos expertos en la historia de la literatura china, se clasificaron
a los autores de la dinasta Tang por el tema de sus poemas. Por ejemplo,
se consideraba a Wang Wei poeta pastoril, aunque ste nos dej no pocas
obras que tratan del tema fronterizo.

Wang Wei naci en el ao 701 y vivi 60 aos. Su padre muri temprano y

su madre era una devota budista, por lo que ejerci cierta influencia pasiva
sobre el bardo.
En la dinasta anterior se implant el sistema de exmenes imperiales y se
le desarroll en el perodo de Tang.
Se trataba de una importante medida para la bsqueda y aprovechamiento
de los talentos.
A los 21 aos de edad, Wanag Wei sali victorioso de esos exmenes
siendo un funcionario civil. Sin embargo, pas la mayora de su tiempo en
hotelitos pintorescos y cre gran cantidad de obras en estilo pastoril.
Este genial poeta fue tambin pintor y msico. Sus poemas y pinturas
ofrecen soberbia expresin de la hermosura de la naturaleza. Segn lo que
dijo Su Dongpo, de la dinasta Song ( 960-1279 ), la poesa de Wang Wei "
es pintura y su pintura, poesa."
Vamos a conocer algunos ejemplos de sus cuadros pintados con palabras:
" Apoyado en mi bastn, en la puerta,
disfruto de la brisa,
oigo las cigarras de la oracin.
Se pone el sol detrs del vado,
desde la desolada aldea
asciende un penacho de humo..."
" El ro corre como si conociera el corazn humano.
Mis amigos los pjaros vuelan al hogar
con la cada de la sombra..."
" Un muro destruido delante del viejo vado,
y las colinas otoales se baan en la luz del
poniente..."
Wang Wei cre ms de 400 poemas, de los cuales son clebres aquellos
sobre el paisaje del campo que rodea su residencia.
" Estoy sentado solo en la quieta cinaga del bamb,
tocando mi lira y gritando en voz alta.
Nadie sabe que me encuentro en el bosque,
mientras brilla encima de m la luna radiante. "
Pasando de la edad mediana a la vejez, el poeta experiment cambios en
sus sentimientos y comenz a profesar el budismo, abstrado en la soledad.
" Ni un alma en la solitaria falda de la colina,
nada, sino unas cuantas voces.
Las sombras caen en los bosques profundos,

se reflejan en el musgo verde. "

En una palabra, con su estilo, en apariencia sencillo pero en realidad
altamente trabajado, pinta escenas que todos pueden ver, pero de las cuales
la mayor parte de los hombres no se da cuenta, y tiene una pericia suprema
para comunicar sus estados de nimo.
Tambin son conocidos sus poemas sobre el tema fronterizo, que expresan
su alta moral y describen el herosmo de los soldados fronterizos.
Del ao 617 al 741, la dinasta Tang vivi aproximadamente 120 aos de
prosperidad, con un desarrollo incesante de la economa social. Pocas
veces se haba visto un perodo tan largo de prosperidad en el curso de una
dinasta imperial.
Cabe sealar que, a partir del mismo establecimiento de esta dinasta en el
ao 618, tuvieron lugar varios golpes de Estado y levantamientos
campesinos. Pero, la aparicin de estas luchas no afect la situacin
nacional en conjunto.
Adems, globalmente fueron ms estrechas las relaciones entre las
nacionalidades del pas en dicha poca que en las anteriores, aunque hubo
paz y guerras a la vez.
La prosperidad poltica y econmica promovi el florecimiento de la
literatura, de modo que surgieron distintos estilos y diferentes escuelas.
Por ejemplo, Gao Shi y Cen Shen ( 702-765 y 716-770 respectivamente)
fueron considerados " poetas fronterizos ", porque crearon muchos poemas
sobre conflictos de la frontera.
La prosperidad social de la dinasta Tang sirvi a los dominantes de
motivo para hacerce engredos y arrogantes.
La terrible explotacin de los gobernantes agudiz los problemas de la
sociedad, en tanto que las guerras contra algunas etnias desgastaron la
fuerza estatal y acarrearon al pueblo graves sufrimientos.
Los poetas de la dinasta Tang reflejabaninevitablemente en sus obras
distintos puntos de vista acerca de la vida y el mundo que les rodeaba.
Gao Shi naci en el ao 702 en Hebei de hoy y muri en el ao 765.
Durante un largo tiempo llev una vida errante y el contacto con el pueblo
trabajador le inspir gran simpata en sus poesas. Adems descibi la
injusticia social.
En su poema " Yan Ge Xing ", que nos dibuja conflictos fronterizos,
podemos leer los siguientes versos:
" Arden las llamas en el nordeste,
los guerreros se despiden del hogar

para acudir al frente. "

" Los soldados caen muertos en el campo,
mientras las beldades bailan en el campamento
divirtiendo a los generales."
" Lloran a lgrima viva
las esposas jovenes que esperan al sur de la ciudad;
Sus maridos luchan en la frontera del norte..."
Mediante estas comparaciones muy claras, el autor denunci la injusticia y
desigualdad, matizando sus versos de significado satirizante.
Cen Shen naci en 716 y vivi 54 aos. Bullindole la sangre, deseaba
expandir su estadio poltico en la vida combativa, la cual le dio vivas
experiencias. Describa diferentes paisajes de la frontera: el viento glacial,
la nieve brillante, el calor del desierto... presentndonos as autnticos
cuadros de gnero. Lo ms importante es que cantaba con entusiasmo a los
guerreros y su herosmo.
" En la noche de septiembre
ruge sin cesar el viento
arrastrando las rocas
por todo el valle.
All, tierra de los hunos,
las hierbas se hacen amarillas
y los caballos, ya gordos.
Est extendindose la conflagracin,
los generales se ofrecen a combatirla
sin quitarse la armadura incluso en la noche.
Aunque el viento les hiere el rostro,
a medianoche apresuran el paso,
y se oyen los choques de arma..."
Sin embargo, la experiencia de la guerra no le trajo a este bardo honores ni
alegrias, sino, al contrario, la honda e inagotable nostalgia por su pueblo
natal. Se trataba de los sentimientos comunes de los guerreros.
" En el Este est el hogar mo,
tan largusimo es el camino que conduce a l.
Incontenibles lgrimas me humedecen mangas.
Yo, un decrpito a caballo,
no tengo papel ni pincel para escribir
al encontrarme con usted.
Le ruego transmitiera a mis familiares

un recado sobre mi seguridad. "

Naturalmente, de los poetas de la dinasta Tang, Gao Shi y Cen Shen no
eran los nicos que describieron la experiencia de la guerra. Sin embargo,
destacaron entre los dems por su estilo artstico claro y particular. Cen
Shen fue el ms representativo de los autores que describieron el tema
fronterizo de la poca.
Li Taibai
Al afirmar que la poesa clsica china alcanz su mximo esplendor en la
dinasta Tang, no podemos sino hacer mencin de Li Bai, tambin
conocido como Li Taibai, quien fue el ms grande de los muchos poetas
notables de ese perodo.
Este bardo naci en 701 y muri en 762. Sus antepasados vivan en el
distrito Tianshui, de la actual provincia de Gansu. Cuando era nio, se
translad junto con su familia a Sichuan de hoy, lugar donde creci.
Segn registros histricos, su padre, Li Ke, era un rico comerciante, por lo
que Li Bai fue bien educado desde su niez. A decir de l mismo: " A los
seis aos de edad pude recitar de memoria el 'Libro de los Cantos ' y, a los
diez, pude leer el libro de ' Cien Escuelas '", lo que nos indica que posea
amplios conocimientos. No solamente era muy inteligente, sino que
tambin estudiaba con gran empeo.
Segn se deca, cierto da en el que el pequeo Li Bai paseaba por las
calles, se encontr con una anciana que estaba afilando una vara de hierro.
Entonces, movido por su curiosidad, Li le pregunt qu quera hacer. La
abuela le contest que pensaba afilar el garrote hasta convertirlo en una
aguja fina, y le dijo despus: " Si uno tiene la decisin firme, podr hacer
una aguja de un garrote de hierro a fuerza de gastarlo poco a poco." Este
hecho hizo reflexionar mucho a Li Bei y le ayud a estudiar con ms
entusiasmo.
Cuando era joven, la dinasta Tang se encontraba en una poca prspera.
Bajo esta situacin deeconoma bastante desarrollada, Li Bai pensaba en
dedicarse a las actividades polticas y en crear hazaas. Adems, tena la
idea de oponerse a la "atadura" y buscar con insistencia la libertad
personal. Sin embargo, un hombre tan noble, decente y virtuoso como l
era siempre ajeno a la clase burocrtica de la sociedad feudal.
Naturalmente, no pudo materializar su ideal.
A los 26 aos de edad se fue de su pueblo natal y viaj por muchos lugares
famosos y pintorescos del pas, por lo que escribi numerosos poemas que
conjugan sabiamente la descripcin del paisaje, la narracin y la lrica.

" Bajo el sol saliente

se asoma la cumbre de Incensario
por la niebla purprea.
Se divisa la catarata plateada,
que se cuelga de la montaa.
Se precipita tan violentamente
como si se cayera a la tierra
la inmensa Va Lctea."
Otro poema " Partiendo de la ciudad de Baidi al amanecer " describe el
alegre viaje, la corriente caudalosa del ro Yangts y el paisaje natural.
" Partiendo de la ciudad de Baidi al amanecer
pongo proa a Jiangling que me dista mucho
mientras pasean las nubes multicolores.
Me basta slo un da para el viaje de ida y vuelta
gracias a la veloz corriente.
Los simios no se cansan de aullar en ambas riberas
cuando el veloz bote deja atrs varias montaas. "
En el ao 741, Li Bai ya era poeta de renombre y fue invitado por el
emperador Xuan Zong ( 685-762 ) a la capital, donde vivi tres aos como
literato de la corte imperial. Al principio, se senta muy contento, pues
crea que haba llegado la hora de realizar sus aspiraciones en lo poltico.
Pero, la cruel realidad rompi sus sueos. Apenado e indignado, el bardo
descubri la corrupcin del emperador y la insolencia de los burcratas
desleales. Su desprecio por estos nobles lo convirti en blanco de ellos.
Finalmente fue expulsado de la corte. Desde aquel entonces, escribi una
serie de excelentes obras en las cuales critic duramente el oscurantismo
de la sociedad. Movido por su espritu rebelde y altivez, escribi los
siguientes versos:
" Estuve borracho durante un mes entero,
ignorando a prncipes y seores.
Cmo puedo rebajarme al servir al rico
y a los nobles ?
pues, no me da el regocijo sino la pena. "
De 742 a 820, transcurri el lapso que se conoce como perodo medio de la
dinasta Tang. Este perodo se caracteriz por los conflictos polticos y
palaciegos, las luchas entre la corte y las fuerzas separatistas, adems de
los enfrentamientos nacionales, de modo que el imperio iba de su
prosperidad a la decadencia, hasta el extremo de que la rebelin de An

Lushan en el ao 755 apenas derrib a la corte. Es pues natural que el

resultado de tal situacin se reflejara en la miseria del pueblo. Li Bai
conoci el sufrimiento del pueblo y lo describi como sigue:
" La labranza es sufrimiento para el campesinado,
el fro nocturno de la primavera azota a la
muchacha vecina..."
En la sociedad feudal, los campesinos, para lograr sobrevivir, se vieron
obligados a trabajar duramente, al mismo tiempo que los gobernantes les
forzaban a realizar trabajos inhumanos slo para chuparles la sangre y el
sudor.
Li Bai lo revel en los siguientes versos:
" El buey del reino Wu jadea al ver la luna.
Los hombres que tiran del barco sufren tanto
como el animal.
El agua del ro est tan turbia que no se
puede beber,
mientras se convierte en tierra
la restante agua en la tetera. "
Segn una leyenda del reino Wu, el bfalo teme mucho al calor, no soporta
trabajar bajo el sol, pero a pesar de labrar por la noche cree que la luna es
el sol.
La conmocin social y los conflictos nacionales forzaron a los guerreros al
frente. El pueblo quera vivir en paz y echaba de menos a sus seres
queridos que luchaban en la frontera. Prueba de sto son los versos de Li
Bai:
" Reina en Chang'An
la nueva luna tan brillante.
Repercute el ruido de lavar ropas
por todas partes.
Sopla un viento de otoo sin cesar,
tan inagotable como la aoranza
que sienten las mujeres por sus maridos.
Hasta cundo terminar la guerra
y no ser necesario que ellos luchen ms,
all, en el noroeste.?"
Estos versos nos muestran que el gran poeta tena mucha simpata por el
pueblo trabajador y se hizo ms realista que antes. Sin embargo, por aquel
entonces, el comercio estaba bastante desarrollado. Los caballeros

andantes estaban tambin de moda y por todas partes se buscaba la droga

de la inmortalidad. Adems, el budismo, como fuerza religiosa apoyada
por la corte, ejerca una profunda influencia en lo poltico, econmico y
cultural. Todo esto influy en la mente de Li Bai y , por eso, su
pensamiento era muy complejo. Pero, su idea principal resida en la
esperanza de su causa y de la libertad personal. Cuando no poda lograrlo,
iba a buscar su refugio espiritual en la naturaleza, manifestando su
soledad, su pesimismo y su renuncia al mundo. Con frecuencia tomaba a la
naturaleza como su amigo confidente, como si le comprendiera el paisaje
que le rodeaba.
" Volaron todos los pjaros.
Se fueron tambin pocas nubes.
Slo me acompaa a m la montaa Jingting,
mirndonos entre s sin cansancio."
A su juicio, la flor, la luna, el viento primaveral... todo es su amigo
confidente.
" Entre matas de flores
bebo solitario
sin nadie que la tetera de vino
me acompaa en este momento.
Levantando la copa
invito a la luna
somos ya los tres:
luna, yo y sombra ma.
La luna ignora beber, y
es una compaera vana mi sombra.
Sin remedio alguno
les acompao poco rato
para deleitarme a tiempo.
De alegra yo canto
mientras vaga la luna aquella;
me pongo a bailar
haciendo indecisa a mi sombra.
An despejado, pues
comparto alegra con ellas;
Ebrio ya,
me aparto de ellas.
Sea eterna una amistad ajena al mundo,

reunmonos en un paraso ! "

Li Bai fue el ms genial de su generacin. Desde Qu Yuan ( 340-278
a.n.e. ) no se haba conocido un poeta tan extraordinario como Li Bai.
Cre una gran variedad de formas poticas y estilos que tratan temas de la
vida cotidiana en sus amplios aspectos. Cant a las hazaas de los hroes
populares, alab a aquellos que lucharon contra las injusticias, denunci a
los gobernantes corruptos, describi el paisaje de la patria...
Bajo su gil pincel, se perfila la firmeza de la mujer en el amor, la pena de
los enamorados separados y la amistad sincera. Al aspirar a la libertad
personal, no encubri su soledad, su pesimismo y su renuncia al mundo
humano. Al expresar su simpata por el pueblo trabajador, no abandon su
romanticismo, sino lo desarroll a plenitud.
Li Bai hered y desarroll de manera creativa la tradicin del bardo Qu
Yuan, sacando de los cantos populares su hiprbole y su lenguaje, y
formando as un estilo particular. Era diestro en el uso de la fantasa y los
mitos en sus obras.
A veces,combin la hiprbole y la mitologa para expresar sus apasionados
sentimientos y reflejar la realidad social. Su espritu romntico fue ms
extenso, enrgico y positivo que el de Qu Yuan. Sus poesas son ricas y
originales, de rima armnica y variada. En el uso del lenguaje, lleg a un
nivel muy alto.
Hoy da, se conservan ms de 900 poemas de Li Bai, los cuales influyeron
enormemente tanto en la poesa Tang como en la lrica de los perodos
posteriores. Han Yu, gran poeta de la dinasta Tang, coment en alguna
ocasin: " Mientras exista la lira de Li Bai y Du Fu, habr llamas que
lamen el cielo "
Li Bai pas su vejez en la miseria y muri bajo el desprecio y los golpes de
la clase dominante. Sin embargo, sus composiciones constituyen una
brillante herencia literaria y su influencia atravesar los siglos.
Usted me pregunta porqu moro en la verde montaa.
Solo sonro y no tengo ninguna respuesta, para mi corazn estoy libre de
cuidado.
Mientras que la flor de melocotn fluye abajo y entra en lo desconocido,
tengo un mundo aparte, que no est entre los hombres...
Li Bai
Du Fu

En el ao 712, once despus del nacimiento de Li Bei, naci Du Fu,

tambin conocido como Du Zimei, en una familia de terratenientes
burcratas. Muri en el ao 770. Su tierra natal es la actual provincia de
Henan, en el centro del pas.
Su abuelo Du Shenyan fue un excelente poeta en los primeros aos de la
dinasta Tang e influy mucho en el nieto, por lo que, a los siete aos de
edad, Du Fu comenz a escribir poemas. Una de sus primicias fue el "
Canto al Fnix ".
En la antiguedad, se deca que el fnix era un pjaro legendario que
simbolizaba la felicidad. Si esta ave apareca, el mundo estaba en paz. El
que a su temprana edad elogiara al fnix es una muestra de su rica
imaginacin. Cuando cumpli 15 aos, Du Fu se puso en contacto con
algunos literatos destacados, de los cuales no pocos apreciaban los poemas
del joven y consideraban muy alto su nivel literario.
Su juventud coincidi con la prosperidad de la dinasta Tang. En el ao
731, a los 20 de edad, parti de su hogar natal para visitar distintos lugares
del pas. Viaj primero por el sureste, donde conoci varias ciudades
importantes y contempl maravillosas montaas y pintorescos lagos del
pas. El viaje de aproximadamente 10 aos fue una de las etapas ms
alegres de su vida.
En el mismo perodo, lleg a la provincia de Shandong, subi a la famosa
montaa Taishan y escribi un poema alabando el hermoso paisaje y el
grandioso aspecto de la montaa. Dos versos del poema son as:
" He de llegar a su cima
para contemplar otras cumbres,
as que todas stas se hacen ms pequeas y bajas "
Estos versos expresan sus aspiraciones y los profundos sentimientos que le
despertaban las montaas y los ros durante sus viajes en este perodo.
Despus de llegar a la ciudad de Luoyang en el ao 744, Du Fu se
encontr con Li Bai, a quien respetaba mucho. Aunque fue su primer
encuentro, tambin el nico, los bardos se sintieron como viejos amigos e
ntimos hermanos, independientemente de su diferencia de edad. Li Bai,
con sus abundantes conocimientos y carcter generoso, atraa a Du Fu, por
lo que ste, en una ocasin, mostr su elevado aprecio por el insigne Li
Bai al escribir:
" Al dejar caer su pluma,
amedrenta al viento y la lluvia;
consumada su obra,

hace llorar a los genios y dioses."

La amistad sincera de ambos poetas les movi a viajar juntos por las
provincias de Henan y Shandong, compartiendo as algunos meses alegres.
Despus de su separacin, Du Fu record de vez en cuando a Li Bai. Son
prueba los siguientes versos:
" Veo slo las nubes que flotan sin cesar,
ignoro cundo regresar al cabo de tanta ausencia.
Tres noches consecutivas soe con usted
que me trata con su fraternidad eterna..."
En el ao de 758, Li Bai fue deportado al suroeste por haber sido
comprometido en un incidente poltico. Muy preocupado por la suerte de
su amigo, Du Fu, antes de saber que Li haba sido amnistiado, escribi los
siguientes versos:
" Qu ser de usted
cuando sople el viento otoal
en los confines del mundo ?
Cundo llegarn ocas silvestres,
con tantas olas que rugen
en los lagos y los ros ?... "
En muchas obras literarias, " oca silvestre " simboliza la carta o noticia de
alguien. Du Fu se preocupaba por la suerte de Li Bai y deseaba recibir su
noticia.
En el ao 746, Du Fu lleg a Chang An, centro poltico de la dinasta Tang,
cuando el emperador Xuanzong imparti el decreto de seleccionar a los
talentos. El poeta asisti al exmen imperial. Aunque sali con muy buen
resultado, no fue admitido a causa de la exclusin de Li Linpu, primer
ministro muy malicioso y responsable del exmen. Entonces, Du Fu ya no
pudo quedarse all, acosado por las dificultades polticas y econmicas.
Durante su permanencia en la capital, la realidad le hizo conocer
profundamente la corrupcin poltica de la corte, la tirana y lujuria de la
vida de los nobles. Perdida toda la fe en la corte, Du Fu iba acercndose en
lo ideolgico al pueblo trabajador que se hunda en la miseria y el hambre.
An Lushan, enviado militar acreditado en la frontera del nordeste,
administr poco a poco la gran extensin de territorio. A medida que su
poder aumentaba, creca su ambicin poltica. Por fin, se rebel en el ao
755 contra la corte imperial y oblig al emperador y sus sbditos allegados
a huir de la capital. La guerra y la confusin social acrecentaron an ms
las penalidades del pueblo.

Inspirado en la realidad social y en su propia experiencia, Du Fu cre gran

cantidad de poemas en los que reflej a fondo esa poca de caos, denunci
la corrupcin de los dominantes y expres su honda simpata por el pueblo
oprimido. An antes de dicharebelin, haba escrito los siguientes versos
inmortales:
" Vino agrio y carne ya podrida
all, tras las puertas rojas de los ricos.
Y cuerpos ya congelados
aqu expuestos en el camino..."
Cun claro es este contraste ! No es difcil de comprender que son
frecuentemente citados estos versos de gran hechura. Despus de la
revuelta de An Lushan, Du Fu compuso ms poesas famosas como " El
funcionario en Shihao ", "El funcionario en Tongguan " , " Sobre mi choza
derrumbada por el viento otoal "...
" Llegu un atardecer a la aldea Shihao,
donde irrumpi un oficial en la noche
para reclutar conscriptos.
En la casa campesina en que me alojaba,
huy raudo el viejo dueo salvando la cerca,
su anciana esposa sali al encuentro del oficial.
Qu ferozmente ante ella lanz sus juramentos !
Qu lgrimas amargas derram la anciana !
- A mis tres hijos se llevaron
como soldados a Yecheng.
Me lleg una sola carta:
Hace poco que dos eran muertos,
Nunca se supo ni la fecha del tercero.
Ahora mismo no han dejado en esta choza
a nadie, sino a un nietecito mo,
aun amamantado por su madre.
Ella no sale, pues sin ropas
Con qu cubrir su desnudez ?
Puedo seguiros, si queres,
a la batalla de Heyang,
para preparaos el desayuno,
aunque ya estoy vieja y dbil.La noche sigue transcurriendo,
Ya mueren a lo lejos las voces.

Aqu, desde la choza,

se oye el sollozo de la nuera.
Al amanecer me puso en camino,
me vino a dar la despedida
slo aquel anciano fugitivo. "
La tempestad histrica oblig a Du Fu a sumarse a las filas de refugiados
de guerra, a errar de un lugar a otro con su familia. Naturalmente estas
vivencias lo templaron y le permitieron comprender a fondo las
conmociones sociales de su poca, por lo que desarroll, ms que nunca,
su realismo en la creacin potica. Al expresar el odio hacia los corruptos
nobles, senta gran simpata por el pueblo trabajador y deseaba una vida
mejor para todos.
En su canto " Sobre mi choza derrumbada por el viento otoal"
hizo patente su profunda humanidad:
" Quisiera tener miles y miles
de mansiones espaciosas
para alabergar y dar alegra a todos los pobres
y librarlos del viento y de la lluvia.
Ah, si tal edificio surgiera ante m,
aunque se derrumbara mi choza y me congelara,
morira feliz ! "
En la total miseria, Du Fu pas tres aos despus de que lleg en el ao
759 a Chengd, en la actual provincia de Sichuan. Con la ayuda
econmica de sus amigos, este gran poeta, ya conoso y pauprrimo,
levant una choza con el techo de paja en las afueras de la ciudad. Dej
escritos 240 poemas durante su permanencia all, incluyendo el canto
mencionado. Cien aos despus de su muerte, el poeta Wei Zhuang
reconstruy la choza de Du Fu en su memoria. Se conserva all hasta hoy
da.
Quedndose sin hogar, Du Fu se vio obligado a abandonar la ciudad de
Chengd y a errar otra vez hacia el este. Siempre se preocupaba por la
prosperidad y la decadencia de la patria, y por los sufrimientos del pueblo
trabajador. Durante esos aos errantes, no se cansaba de escribir poemas.
Al describir su vida dijo as :
" Hace mucho que no recib la carta
ni de parientes, ni de amigos.
Slo un barco aislado
me acompaa a m, muy anciano y pauprrimo. "

La miseria, la enfermedad y el hambre perseguan al poeta y finalmente lo

agotaron. Al comenzar el invierno del ao 770, muri a bordo de un barco,
cerca de Yueyang.
Du Fu fue un gran maestro del realismo y ejerci una influencia profunda
en el desarrollo de esta escuela. En la historia de la literatura china, Li Bai
y Du Fu gozan de la misma fama, aunque su diferencia literaria reside en
que el primero se destac por su romanticismo y el segundo, por su
realismo.
Han Yu
Concluida la rebelda de An Lushan, iniciada en el ao 755, la corte
imperial logr de nuevo una temporal unificacin del pas, aunque an
existan agudas contradicciones sociales. El confucianismo se recobr
atendiendo a las necesidades de mantener el rden feudal. Mientras tanto,
en el campo literario se produjeron cambios ms avanzados desde
medianos del siglo VIII.
En el perodo de las dinastas anteriores tales como las del Sur y Norte
( 420-589 ) exista el formalismo de las palabras suntuosas en prosas y
poemas. Hasta la dinasta Tang, especialmente despus de aparecer los
famosos poetas Li Bai y Du Fu, surgi un nuevo estilo en los poemas y
cantos. En la prosa, tambin se elimin el formalismo haciendo as Han Yu
una gran contribucin al gnero.
Han Yu, oriundo de Heyang en la actual provincia de Henan, naci en el
ao 768 cuando Li Bai haba muerto seis aos antes. Cuando Han Yu
muri en 824, la dinasta Tang ya entr en su perodo de decadencia.
Su padre era un funcionario y muri cuando Han Yu tena slo tres aos de
edad, razn por la cual ste llevaba una vida muy pobre en su niez y
adolescencia. Sin embargo, Han desde muy pequeo tuvo la determinacin
de estudiar con afn.Por eso, a los 17 aos de edad, ya posea una slida
base de conocimientos y, a los 25 aos se licenci como literato de tercer
grado, equivalente a doctor.
Han Yu inici un movimiento de " revivir lo clsico " en la literatura, y se
pronunci por la reforma de la prosa. Sus principales objetivos fueron:
mayor valoracin de los clsicos confucianos, desarrollar el
confucianismo, poner nfasis en el cultivo de las cualidades morales e
inspirarse en los escritores del Perodo de los Reinos Combatientes y las
dinastas Qin y Han del Oeste.
Su principal contribucin a la literatura china fue la prosa. Con sus obras,
asest severos golpes al estilo antittico en un lenguaje pomposo recargado

de proverbios y refranes superpuestos. Han Yu hizo grandes esfuerzos por

desarrollar la excelente tradicin de las prosas antiguas, considerando que
una obra deba ser producto del rico contenido de un espritu creador, no
del clis y la rutina.
Han Yu puso en prctica estas teoras en sus propias obras. Durante el
movimiento literario por l iniciado, escribi ms de 300 prosas, de las
cuales " Explicaciones del Maestro ",
" Sobre el progreso del estudio ", " Sobre el caballo ", etc. son ms
representativas. Elegante en el estilo y rica en el recurso, su obra es
muy atractiva.
Sus obras muestran gran dinamismo y entusiasmo. Su lenguaje es claro y
conciso. Bajo su pluma genial, una serie de personajes vvidos fueron bien
perfilados. Sus ensayos se dividen fundamentalmente en artculos, cartas,
prlogos y textos de inscripcin lapidaria.
En " Sobre el progreso del estudio ", expuso los mtodos y la actitud para
asumir en el estudio. En " Sobre el caballo ", censur metafricamente a
los que desdeaban a los talentos y no saban cmo distinguirlos.
Han Yu no solamente era un excelente ensayista sino tambin, un gran
poeta. Aunque en su poca ya haba pasado el perodo prspero de los
poemas y cantos, despus de la muerte de Li Bai y Du Fu, Hau Yu no se
limit a emularlos, sino que con sus experiencias y talento cre un nuevo y
particular estilo con gran xito.
Impregn su poesa de peculiar expresin y estructura rigurosa. De sus
poemas, algunos describen directamente la realidad desordenada, en ellos
el autor mostr la tristeza y preocupacin de un intelectual patritico por
las vicisitudes de la patria y las calamidades del pueblo trabajador. Otros, a
travs de la descripcin del paisaje natural, expresan los sentimientos del
poeta. Es un ejemplo el poema: " En el ocaso de la primavera ", que dice
as:
" Conscientes de la pronta ida de la primavera,
todas las plantas compiten en belleza
dando sus flores multicolores.
Impotentes olmos y lamos,
por falta de dotes,
salpican slo sus vainas tan plidas
como copos de la nieve. "
En la historia de la literatura china, se considera que Han Yu estableci su
propia escuela tanto en la prosa como en la poesa y ejerci profunda

influencia multilateral sobre el desarrollo de la literatura y la cultura en

general.
Liu Zongyuan
Durante el movimiento por " revivir lo clsico " en la literatura china, Liu
Zongyuan ( 773-819 ) fue otro iniciador destacado del mismo
acontecimiento. Su nacimiento coincidi con el perodo medio de la
dinasta Tang. Aunque su tierra natal se situaba en la actual provincia de
Shanxi, la familia se estableci en la capital, puesto que haba funcionarios
entre sus antepasados.
Su padre asumi sucesivos cargos oficiales de bajo y medio rango y
domin ricos conocimientos. Este, muy honrado y decente, criticaba de
vez en cuando a los tirnicos militares y a los nobles burcratas, por lo que
fue perseguido y destituido una y otra vez.
En el ao 793, Liu Zongyuan sali muy bien en un examen imperial y,
desde aquel entonces, entabl amplias amistades patentizando su
admirable talento y sus ricos conocimientos. En su poca se form un
grupo poltico de reforma que tena a Wang Shuwen como jefe. Este grupo
procuraba realizar una reforma poltica, econmica y militar. Liu
Zongyuan fue un importante miembro del grupo y particip activamente
en sus actividades aunque fue un funcionario de bajo rango.
Los otros integrantes del grupo eran todos excelentes intelectuales que
procedan de la capa inferior y tenan una gran capacidad. Estos, bajo la
direccin de su jefe, quien ocup un puesto importante en la corte, llevaron
a cabo una serie de reformas polticas en bien del pas y del pueblo.
Por ejemplo, suprimieron los impuestos rigurosos de distintas formas,
dieron libertad a damas de palacio, castigaron a los burcratas tirnicos y
codiciosos, etc.
Naturalmente, la reforma atacaba tambin al poder real y perjudic los
intereses de los nobles, sembrando el temor y el odio entre stos, quienes
realizaban asociados, una feroz resistencia hacia la reforma.
Como consecuencia, este grupo fracas despus de solo 140 das en el
poder. Liu Zongyuan y sus compaeros fueron perseguidos y degradados.
Liu fue enviado a Yongzhou de la actual provincia de Hunan, donde vivi
unos diez aos. Este perodo dot a su vida de una significacin particular
y le proporcion oportunidades de acercarse al pueblo trabajador, palpar
sus sufrimientos y conocer bien el cruel aspecto de la sociedad feudal.
Todo sto promovi su creacin literaria y su ideologa.

En lo filosfico, Liu consideraba que el universo estaba formado por la

vitalidad en movimiento. El cielo, la tierra, etc., eran naturales y nada
misteriosos, por lo que hizo patente su materialismo y asest duros golpes
al idealismo.
Sus prosas le situan entre los excelentes autores de su poca. " Sobre el
cazador de serpientes ", famoso ensayo que compuso durante su
permanencia en Yougzhou, describe cmo el cazador arriesgaba su propia
vida al atrapar serpientes venenosas y cmo murieron los antepasados del
cazador en su operacin. Esta prosa revela contradicciones sociales y
condena al despotismo demostrando as que " la tirana es ms cruel que la
fiera. "
En algunas prosas, este letrado emple parbolas para satirizar a los que
bravuconeaban o los que eran poderosos por fuera y dbiles por dentro. Es
un ejemplo su historia
" El Burro de Guizhou ":
" Nunca se vea el burro en Guizhou. Alguien transport all a un
burro a bordo del barco. Luego, se le dej pastar al pie de las
montaas, puesto que el animal era intil. Un tigre lo vio creyendo
que era un monstruo poderoso y divinizndolo tanto que lo espiaba
entre las matas. Un da el asno rebuzn y espant al tigre. Este, huy
muy asustado creyendo que el burro iba a devorarle. Luego volvi a
ver al intruso animal y no descubri qu aptitud particular tena el
burro. Poco a poco, el tigre, ya acostumbrado al rebuzno del asno, se
le acerc mientras que su rival no se atreva a luchar. Entonces, el
tigre comenz a burlarse del burro y ofenderle. Este ltimo se senta
enfadado a ms no poder, pero no hizo sino dar cabriola. El tigre,
bastante satisfecho y alegre, se deca: Es sta su aptitud , y nada
ms ! y se lanz sobre el asno, le cort la garganta, le devor la carne
y se alej..."
Adems, sus prosas son muy hbiles en la exposicin terica, y sus notas
de viaje tienen un lenguaje fresco y bello, describen penetrantementelos
paisajes al mismo tiempo que revelan su melancola y su penosa
experiencia. Se trata de un desarrollo en materia de la descripcin del
paisaje. Su xito literario se refleja tambin en la creacin potica. En su
coleccin se conservan ms de 140 poemas, en los cuales se destaca su
tristeza despus de ser degradado. Sin embargo, este poeta tambin nos
dej algunos cantos bellos y particulares:
" No se ve ningn pjaro en las montaas,

ni una sombra humana en los senderos.

Slo el pescador,
con el sombrero e impermeable de paja,
a quien acompaa su bote aislado,
est pescando sobre el ro
a despecho de la nieve furiosa. "
He aqu un tpico cuadro de tinta china, que muestra un mundo sosegado y
nos inspira la asociacin de ideas. De hecho, podemos palpar la soledad y
melancola que senta el autor.
La prolongada melancola le perjudic la salud y el poeta muri en el ao
819, a los 47 aos de edad.
Bai Juyi
En el perodo medio de la dinasta Tang, por los aos 742 y 820, cundan la
corrupcin poltica, el separatismo de caudillos militares y el control del
poder por parte de los eunucos. Se tornaban ms agudas las injusticias
sociales.
En este contexto, un grupo de poetas se ofrecieron a fomentar un nuevo
estilo literario, llamado " Nuevo Yuefu ". Ya en la dinasta Han del Oeste
( 206 a.n.e. - 25 n.e. ), surgieron los cantos populares del Yuefu. Estos
poetas usaron este estilo para satirizar la corrupcin y reflejar la miseria
del pueblo trabajador. Heredaron y promovieron el realismo del Yuefu,
formando as una nueva escuela potica, cuyo representante fue Bai Juyi.
Este poeta, oriundo de Taiyuan, naci en el ao 772 y luego su familia
emigr a Xiagui en la actual provincia de Shaanxi. Creci en medio de la
conmocin social y, por ello, conoci bien las penalidades que sufra el
pueblo trabajador. Esto influy mucho en su creacin posterior.
Despus de pasar el examen imperial, subi al escenario poltico en el ao
800. Frente a la corrupcin de la corte y a la infamia de los nobles
burocrticos, Bai Juyi se preocupaba por el destino del pas y, junto con
otras personalidades que le apoyaban, emprendi su valiente lucha contra
las fuerzas corruptas. Lleg a censurar de frente al emperador. Como
consecuencia, Bai fue degradado y enviado a Jiangzhou por haber
ofendido al supremo de la corte.
En el ao 815, el poeta lleg all y, al ao siguiente, compuso su famoso
canto " Recuerdo bajo la meloda del lad." Se trata de una balada, en la
cual el autor narra la tragedia de una msica cortesana ya de edad. Esta, a
invitacin del poeta, le relat su extraccin familiar, su triste suerte... Al

narrarlo, interpretaba su lad en una solitaria noche donde luca la luna

otoal. La mujer haba vivido en la capital y ahora llevaba una vida
errante. Ella narraba en serio sus sufrimientos mientras el autor la
escuchaba atentamente. El poeta describa con detalle la meloda ora
vibrante, ora melanclica, as como los ademanes de la ejecutante y su
habilidad. Sobre todo, la msica y tragedia de la mujer conmovieron tanto
al poeta que le derramaron las lgrimas. La mujer fue abandonada y el
poeta, degradado. La misma suerte les hizo confidentes como lo dice un
refrn: " En la crcel y en la cama se conoce a los amigos. "
De hecho, con esta balada el poeta expres su propia tristeza y viva
indignacin ante las injusticias de la vida.
Desde luego, esta balada posee gran fuerza atractiva y conmovedora.
No pocos escritores crearon sus obras en base al amor del emperador Tang
Minghuang por su concubina favorita Yang Yuhuan. Aunque hay muchas
versiones al respecto, su principal argumento es el siguiente :
El emperador dio importantes posiciones a unos eunucos, se embriagaba
con la lujuria y los placeres sensuales y, sobre todo, se apasionaba a ms
no poder por su concubina Yang. Por lo tanto, se hizo corrupto e inepto y
dej de lado casi todos los asuntos de la corte. Calando la estupidez del
emperador, el enviado militar An Lushan se haba rebelado. Slo cuando el
insurgente se proclam emperador, Minghuang, su concubina Yang y otros
sbditos huyeron apresuradamente de la capital rumbo a Chengdu. Al
llegar a un lugar llamado Maweiyi, los guardias se negaron a seguir
adelante a menos que mataran a la favorita del emperador. Este se vio
obligado a ordenar ahorcar a su concubina, desde luego, aguantando su
sentida pena, su remordimiento, su sollozo... La muerte de la concubina
gan el apoyo de los soldados y stos continuaron su marcha hacia el
oeste.
Sobre la base de este tema, algunos autores satirizaban al emperador, otros
cantaban al amor para expresar en sus obras los sentimientos particulares.
Pero, Bai Juyi lo trat a su estraordinaria manera al crear su poema " Canto
al remordimiento eterno "
Es otra balada larga de Bai Juyi. El poeta dot a sus versos de realismo y
romanticismo. Su obra es superior a la de otros escritores. El poeta inici
su obra de la siguiente manera:
" Siendo mujeriego, el emperador
se desvive por una beldad sin igual.
No la ha encontrado, sin embargo,

aunque ha llevado tantos aos en el poder. "

El poeta denuncia en la obra al emperador por haberse entregado a un
mundo de lujo:
" Se yerguen imponentes los palacios lujosos,
donde resuenan agradables melodas.
La favorita canta y baila
con el acompaamiento de liras y flautas.
Ni por un solo da quiere el emperador
privarse del placer de estar con ella,
Hasta que los tambores de batalla
desde Yuyang, transmitieron al palacio
sacudiendo a toda la tierra y
sorprendiendo a la danza de Trajes Emplumados..."
Concluda la conmocin, el emperador regres al palacio perdiendo a su
concubina favorita y tambin sus placeres. El poeta hace una excelente
descripccin de la afliccin que embargaba al emperador por la muerte de
su favorita:
" A la vuelta,
el jardn imperial est an
con sus lotos y sauces de antao.
El loto recuerda su faz,
los sauces evocan sus cejas.
Frente a todos stos familiares,
Cmo puede contener las lgrimas ?..."
Despus de satirizar y denunciar al emperador, el autor supone que el
emperador y su favorita se reunan de nuevo para acariciar su antiguo
sueo. Pero, la concubina no podr renacer, su cario, su alegra, su
juramento... todo es intil para el emperador. Lo que les ha dejado es un
dolor permanente, una lstima duradera y un remordimiento eterno...
De unos 3000 poemas suyos, 170 son satricos, stos tienen mayor
significado real y ponen al descubierto la corrupcin y crueldad de los
gobernantes, criticando a la familia imperial por la excesiva y brutal
recaudacin. Por ejemplo :
" El anciano vendedor de carbn vegetal " describe cmo un viejo leador
se ocupaba en su dura faena y, luego, haca carbn de lea. Temiendo que
vendiera barato su carbn, deseaba que hiciera ms fro aunque se vesta
poco. Cuando lleg al mercado con su carbn, se lo arrebataron los feroces

sbditos de la corte y slo le dejaron un corte de tela de seda a cambio del

carbn que tena el anciano.
Otro poema de este gnero es " El viejo del brazo quebrado ", en el cual el
autor denunci los horrores de la guerra. Un viejo, para evadir el servicio
militar, fractur su brazo aguantando el acerbo dolor. La obra muestra la
escena triste de cmo reclutar conscriptos:
" Al norte de mi aldea,
al sur de ella,
resuenan el llanto y los gemidos:
Los nios separados de sus padres,
los maridos, de sus mujeres.
Todos dicen que expedicionan contra las etnias,
de miles y miles de conscriptos,
ni uno solo ha vuelto del frente..."
Bai Juyi hered el realismo que promovi Du Fu, y tambin su profunda
humanidad.
Unos de sus poemas, aunque son simples y espontneos, muestran su
honda simpata por los pobres.
Cuando funga como funcionario de Hangzhou, dirigi a los lugareos en
la construccin de obras hidrulicas contribuyendo al desarrollo de la
produccin agrcola. Hasta hoy da, existe un largo dique en el Lago del
Oeste de dicha ciudad, dique que tiene el nombre del apellido del poeta
Bai Juyi, en homenaje a su obra.

LOS CHINOS QUE USAN DE LA BICICLETA

Ella actua justamente entre nosotros, los que usamos de la bicicleta al salir
a la calle. Tal vez tenga un rostro bonito, gracioso y atractivo. Sin
embargo, nunca lo he observado atentamente. Ella siempre me alcanza
silenciosamente por detrs, pasa por mi lado y sigue su camino sin prisa
alguna. A juzgar por su hija de 3 o 4 aos de edad, quien se acomoda
tranquilamente en una pequea silla de bamb temporalmente instalada en
el portaequipajes, adivino que slo tenga 30 aos de edad
apoximadamente.
Al parecer, posea fuerza inagotable, pero, ahora, est fatigada ya. Al verla
por la espalda, creo que est muy delgada y es bastante esbelta.

Siempre en la madrugada, toda la ciudad en la que vivimos, est sumergida

en un ambiente de apremio. Cada una de sus calles se parece a una tensa
cuerda del violn. Los vehculos y los transentes corren a rtmo acelerado
como si fueran las notas de la partitura. El rtmo de la vida urbana se
asemeja al de un agradable y efusivo allegro...
Todos los das, al salir al trabajo o al regresar a la casa, ella siempre se
apresura a seguir su camino, yendo en bicicleta a lo largo de su tan
conocido itinerario. Una bolsa muy abultada y una redecilla de nyln, la
que contiene dos envases, estn colgadas separadamente en el manillar.
Probablemente, al igual que nuestras propias fiambreras, la grande
contiene arroz cocinado y la pequea, algn plato sencillo.
Maneja, a duras penas, la bicicleta, sin olvidarse de cuidar a su hija,
mientras entona a media voz canciones infantiles para tranquilizarla. Al
escuchar a la madre, la nia le responde con una sonrisa dulce e inocente,
como si fuera una promesa de comportarse bien en la guardera infantil.
Mirndole avanzar, pienso que lo que le espera ser el cansancio diario. Si
es una obrera, pondr en marcha su mquina. Si es una contadora, dedicar
ocho horas a las cfras inspidas. Tal vez sea una enfermera, capaz de
aliviar el dolor a los enfermos. Pero ahora, es meramente una mujer que
monta en bicicleta, a quien apremia el tiempo. Esta bicicleta lleva a la
mayor parte de la familia, excepto su marido. Avanza lenta y
fatigadamente. Si no hubiera sido repetida, una y otra vez, la distancia que
ella recorre todos los das, habra sido la primera mujer del mundo que
recorri tanta distancia llevando a cuestas la mayor parte de su familia.
Habra quedado inscrita en un libro que registre todos los records
mundiales y habra sido una gran estrella de renombre.
Desde luego, ella nunca pens tanto, porque lo que pudo hacer fue
meramente lo que debi hacer, an cuando no le gustase. Sin duda alguna,
tiene quejas, angustias y alegras a la vez. Estoy seguro de que, una vez
que llegue a su puesto de trabajo, se olvidar de todo y se dedicar con
toda devocin a su labor diaria. Tambin creo que su turno ser una
jornada sencilla pero satisfactoria para ella.
De sus das tranquilos, quiz haya algunos de conmocin. Por ejemplo,
apareci de repente una fiebre de compra entre algunos habitantes.
Adivino que ella no tenga ahorros suficientes como para sumarse a tal
fiebre, y tampoco quiera apiarse frente al mostrador para comprar una
manta de lana de reserva. Como de costumbre, a la misma hora y al mismo
rtmo, ella me alcanza por detrs, pasa por mi lado y va desapareciendo

entre la caravana de bicicletas. Esto me infunde respeto por ella, una mujer
que monta en bicicleta.
Mirando como se alejaba hasta que su figura se incorpor a la corriente
humana, yo, un hombre muy consciente del valor de la vida humana, no
puedo sino avergonzarme por no cumplir bien con el deber inherente a los
varones y, sobre todo, estando frente a esa nia acomodada en el
portaequipajes de la bicicleta.
Pienso que, independientemente de cmo luche yo, tal vez no haya
posibilidad de hacerle abandonar su bicicleta en un futuro no lejano.
Tambin me preocupa que, dentro de unos pocos aos, ella, una
trabajadora comn, an comparta la alegra y la penalidad con su bicicleta
pesada y siga a la vida y a la esperanza.
Claro que s ! Algunos extranjeros llaman a China el " reino de las
bicicletas ". Pero, quiz no puedan comprender cmo los chinos que usan
estas bicicletas vienen creando una nueva vida y una empresa que nunca
iniciaron sus antepasados.
Es verdad que trabajamos arduamente y que la vida actual es algo difcil.
No obstante, los chinos que usan la bicicleta son justamente los que siguen
avanzando y se recuerdan entre s que no se les olvida su obligacin social.
Si dicen que la cultura china explot la naturaleza humana entre los
confines de la " pureza " y la " tranquilidad ", la " cultura de las bicicletas "
creada por los chinos abrazar, mediante el progreso y el trabajo constante
de stos, un porvenir brillante... Nunca olvidar a esta mujer que actua
entre nosotros, los que usamos la bicicleta.
LOS HOMBRES COMUNES Y EL MAR
Al decir de mi abuelo, hubo un mar detrs de nuestra casa. Ante la inmensa
tierra salina y calcrea, no puedo imaginarme de ninguna manera que esto
fuese un mar. Sin embargo, so con l una y otra vez e, incluso, al margen
de este mar seco, habl de este asunto a otros imitando el ademn y el tono
que us mi abuelo, como si narrara una antigua leyenda.
Quizs es que al desaparecer el supuesto mar la gente tambin perdi su
perspicacia, los que aqu nacieron parecen muy feos. Cuando nac, tena el
cabello tan amarillo y blanco como los vellos.
Mi abuela siempre me habl de que mi padre intentaba abandonarme.
Incluso cuando me hice adulto, ella no se cansaba de mencionarlo. Tal vez,
para que lo dejara de tener presente para siempre, dijo que fue ella la que
me rescat del abandono y me cri con empeo durante ms de 20 aos.
Pero, nunca pregunt al padre por este episodio, porque tem a su majestad

y no quise ponerle entre la espada y la pared. De este modo, he vivido

ofuscadamente tantos aos. Realmente, hace tiempo que no me preocupo
de si fui abandonado ni por quien. Cuando a veces me acuerdo de ello, y
logro comprender que todos y cada uno de los seres humanos, cuando
llegan a este mundo, ignoran si han sido esperados o fastidiados por
fulano. El que uno sea recibido con tolerancia o rechazado sin piedad
alguna, es de por s, una cosa en nada extraa, sobre todo, para los
plebeyos y los bebs inocentes.
Para m, es fcil envidiar a otros. Se trata de la mayor fealdad en mi
comportamiento. Siendo nio, tena envidia de mi hermano menor, porque
desde su llegada a este mundo, fue recibido sin vacilacin alguna y,
durante los aos posteriores de su crecimiento, su carcter que pareca
inherente de adaptarse a todo lo que le rodeaba fue el favorito de mis
padres. Cuando mi arrogancia e indocilidad me movi a ser fastidioso,
impaciente y estpido, a mi hermano menor le bast comportarse
tranquilamente.
Al hacerme mayor, tuve envidia de otros ms, porque muchos de stos
siempre guardan silencio y se obstinan en alguna cosa. Tanto es as que se
identifican y se adoran, mientras que yo parezco un intruso por
dondequiera que vaya. Nadie ms que yo comprende: en todo lo que se
apoyan es que, cuando estn en cuclillas en un rincn para tomar el sol al
igual que mi hermano menor, ellos nunca reflexionan sobre algo ni
siquiera piensan en el mar. Pero, Cmo podramos vivir sin hacer ninguna
comparacin ni reflexin, puesto que somos seres humanos ?
De hecho, ellos siguen viviendo sin anlisis ni sntesis y, al contrario, con
su subsistir vienen asfixiando a todos los indciles tal como yo lo soy. Est
bien en claro que de todas las maneras de la muerte, la asfixia es la que
temo ms...
Dado que no he sido deportado, tendra el derecho de invitar a todos los
que ansan el mar a soar con l ?
Dnde y hasta cundo surgir un inmenso mar detrs de mi casa ? Yo lo
espero...
UN RIACHUELO MONTAOSO
Este es un riachuelo locuaz y risueo. Quiz tuviera su propio vocabulario
y sus aspiraciones antes de ser hallado por la humanidad. Las rocas de

aquel precipicio, ms que nadie, le comprenden, pero no articulan palabra

alguna.
A lo largo de un valle de decenas de kilmetros, se concentran las gracias
de la Montaa Emei, las maravillas de la Montaa Taishan y la hermosura
de la Montaa Huangshan. Todas stas son las ms pintorescas montaas
del pas. Probablemente, esas rocas de diferentes formas constituyen una
gran obra maestra esculpida por el riachuelo. Slo ste conoce bien la
milenaria historia de las rocas, pero corre sin hacer caso de nadie.
Me doy cuenta que, para comprender a la naturaleza, habr de percibir su
secreto slo en el canto que el arroyo tararea a la madrugada y al
crepsculo vespertino, aparte del suspiro del viento sentimental.
Durante miles y miles de aos, el riachuelo montaoso nunca ha aspirado a
ser laureado, ni a tener un nombre ilustre. Pero, corre sigilosamente
prolongando as la historia de las altas montaas y de la humanidad.
Oh, estimados viajeros, cuando ustedes se encuentren entre la noble e
imponente naturaleza, las montaas y los ros podrn infundirles respeto y
aliento. Desde luego, esto no es un complejo de inferioridad ante la
grandeza, sino que cualquiera de ustedes no tendr otra alternativa que
rendir pleitesa a la naturaleza, pues, incluso esos valientes, que se creen
ms poderosos que nadie, aun cuando ganaran una fama por ms resonante
que fuera en el escenario de su vida, no seran sino elementos transitorios
frente a la tierra, tan sagrada como inmensa.
El arroyo atraviesa ya muchsmos siglos, pero no revela el secreto de la
historia. Slo los que tienen una conciencia tan amplia y penetrante como
la naturaleza podrn percibir el tarareo del riachuelo y sobreentender su
bendicin lejana.
No es la misteriosa selva la que me atrajo a lo profundo del valle, es ms
bien una curiosidad que me mueve a buscar una parcela de tierra en donde
subsistan las vidas.
S. Vengo de un mundo apiado de personas: corren caravanas de
vehculos en las avenidas, se forma el bullicio en la habitacin estrecha y,
por todas partes, se ven apresurados transentes con sus distintas miradas...
Aunque me desped de aquellos das fros y amargos, la experiencia de la
vida me oblig a cultivar el hbito de
" andar con la frente inclinada ", por lo que nunca me atrev a levantar la
cabeza. Ni que decir tiene que ni para admirar libremente esas imponentes
rocas del precipicio.

Oh,pobre de m ! No obstante, he logrado comprender que no solamente

la belleza futura de la sociedad depender de la lucha y creatividad de la
humanidad, sino que tambin la hermosura existente en la realidad
permitir percibir a esos desinteresados.
Una vez que la gente abandone su ciega fidelidad a un individuo
divinizado, no tema a los que tienen el ceo fiero y los ojos llenos de
clera, ni idolatre a esas supuestas leyes infalibles, ni se embriague por la
falsa fama o el inters personal, podr hallar en la realidad una belleza
natural nada recargada.
Por fin, levanto por primera vez mi cabeza para admirar libremente este
zigzagueante valle, esta abrupta " pared " de piedra. Ambos estn siempre
juntos como Sancho y su rocinante mientras poseen distintos estilos. Estoy
consciente de que las nubes, las rocas, las flores, las hierbas y las aguas del
arroyo montaoso son, de por s, un fascinante poema, cuyas rimas vibran
sonoramente en mi corazn. Lo que ilustra este poema son justamente unas
coordenadas en las que inciden la eterna naturaleza y el gran alma potica.
Unas coordenadas como stas han sido fijadas por la historia, rebasarn el
tiempo y el espacio, y se perpetuarn en el corazn de los descendientes de
los chinos.
As, tambin comprendo: cuando uno saque el pecho para mirar hacia
arriba, poseer todos los ngulos pticos, mientras tanto las montaas
annimas, como todo el universo, penetrarn en su vida, de modo que
pueda igualarse con todas las personas y gozar de las mercedes que
concede la naturaleza.
Oh, riachuelo silencioso, tu existencia es un desafo a un mundo tan
bullicioso como apiado, es una superacin de todos los obstculos
mundanos y es una rehabilitacin de mi mismo. Me felicito a mi mismo
por haber descargado el sobrepesado ritual y por haber emprendido una
verdadera expedicin hacia el futuro.
Estoy firmemente convencido de que la humanidad llegar a la ribera
opuesta con la que se ilusiona.
El bello riachuelo suelta carcajadas alegres, mientras que yo contino mi
camino en pos de sus atractivas sonrisas.
PETALOS
Sbitamente recuerdo esos ptalos de la lila o de la rosa que estn cayendo
uno tras otro con la brisa.Acaso sto significa la madurez de la flor o
implica que sus bellos pensamientos caen al suelo ?

Quizs, algunos de los ptalos que caen hagan patente una idea o una
declaracin: hay que dar frutos, prearse del jugo y concibir el ncleo.
Cuando estoy meditabundo, me parece como si los ptalos del
pensamiento cayeran al corazn, uno tras otro. Estos ptalos azules, rojos o
blancos se parecen a los de la rosa, a los de amapola y a los del peral...
MARIPOSAS
Las mariposas son hermosas. Quiz se deba a los motivos multicolores que
tienen en sus alas. Sin embargo, a mi modo de ver, la causa es que ellas
pueden volar, excitar una sensacin de libertad de vida y mostrar la belleza
de las formas de la naturaleza.
Por eso, recuerdo a insectos como esas abejas, las avispas o aquellas
mantis religiosas bajo el pincel de los pintores. Aunque no poseen motivos
bellos en sus alas, el gil pincel les ha otorgado una belleza extraordinaria.
Precisamente, se trata de una hermosura de vida y de sentimientos que los
pintores cifran en ellos. Ojal sea eterna esta belleza !
EL CANTO DE LOS TORTOLOS
Se oye, de vez en cuando, el llanto de los trtolos a la madrugada o al
crepsculo vespertino.Estn llorando una pareja o tan slo un trtolo ?
Sea como fuere, puedo percibir en aquel llanto un anhelo, un clamor
amoroso tal como lo senta durante mi niez en el bosque de la tierra natal.
Al escucharlo hoy da, me parece tan familiar como remoto. Naturalmente,
de ese canto emana cierto optimismo. Pero, su llanto deja sentir que ellos
tambin tienen su propia tristeza y su propia angustia.
De pie en el balcn, abro tanto el odo que me olvido, a veces, de m
mismo. Sin embargo, al igual que ellos, me hundo en la soledad y en la
melancola, porque el llanto de los trtolos me recuerda aquellas picarazas
que me acompaaban durante mi niez y aquellas guilas que revoloteaban
sobre el espacio de mi tierra.
Estoy muy convencido de que desde el patio vecino donde crece un mango
frondoso, alto y antiguo, harn los trtolos llegar a mis odos su anhelo y
su clamor, a la madrugada o al crepsculo vespertino...
COPOS DE NIEVE
Los copos de nieve revolotean alegremente con el viento, as que las calles
se contentan con su traje plateado y toda la ciudad se convierte pronto en
un campo blanco.
Las majestuosas montaas declaran en serio: " T eres una tarjeta de
invitacin para la primavera."
El mar azulado canta: " Tu eres un bello cuento para los nios. "

Pero, la tierra y el cielo replican a gritos: " T eres un mundo en donde se

exterminan los microbios. "
Qu eres t, despus de todo ?
Cuando tus copos no se cansan de volar junto con el tiempo que corre, y
llenan todas las lnguidas zanjas, estas barreras son intiles.
No obstante, cuando los tontos lamentan que t te hayas entregado a una
empresa plida, los filsofos se imaginan con rigidez que en tu cerebro
anmico ya hierve una corriente impetuosa e incontenible...
CANTO DEL INVIERNO
De dnde emana el canto del invierno ? De esas pendientes resbaladizas,
de esos calderos con la sopa hirviente sobre la mesa redonda de animacin,
de esos ltigos de los pastores con el traje guateado...
Anoche, la velada ofreci el fuego del invierno. Acaso traer la cerrada
invernal este escenario de hoy ? Con ella, pueden acabar la incertidumbre,
la aspereza... Pero, que no pongan la llave a esas meditaciones intrpidas !
De seguro, el sol y la luna brillan por turno, la escarcha y la nieve tambin
llegan a tiempo.
Igualmente en el " paraso " de la vida, existen la frialdad y el calor, la
perplejidad y la aspiracin, la sinceridad y la artimaa, el odio y el amor, la
perversidad y la justicia, la fealdad y la beldad...
Y bien, vayan a escuchar el canto del invierno !
Es ste limpio, bello, sincero, tierno, agradable...

PERFILES DE LA CHINA MODERNA

"En el oriente legendario
existe un dragn
cuyo es nombre es China.
En el oriente antiguo
Corre un ro,
Que se llama el Amarillo..."
As cantaba un chino de ultramar al sentir nostalgia por su patria.
En china la imagen del dragn penetr casi en todos los campos de la vida
cotidiana; por ejemplo, en el vestido, en la vajilla y los medios de
locomocin, as como en la vida espiritual y cultural de las diversas
nacionalidades que integran la gran nacin China.

China en muchas ocasiones, fue llamada "tierra natal del dragn" y los
chinos, "descendientes" de est imagen mitolgica.
La Repblica Popular China es uno de los pases ms extensos de nuestro
planeta y, por ello ,es algo difcil, si no incluso imposible, hacer una
exposicin integral de su civilizacin milenaria, sus cambios titnicos y su
porvenir en slo pocas palabras.
Si se abre un mapa mundial, es fcil localizar a la Repblica Popular China
que se halla situada en el este de Asia, en la costa occidente del ocano
Pacfico. China cuenta con una superficie de aproximadamente 9 millones,
600 mil kilmetros cuadrados y limita con Corea , la Repblica popular de
Mongolia, la Unin Sovitica , Afganistn, Pakistn , India, Nepal, Butn,
Birmania, Laos y Viet Nam. Los mares le separaron del Japn, Filipinas,
Malasia e Indonesia.
La Repblica Popular China, se proclamo el primero de octubre de 1949 y
se fijo como su capital a la ciudad de Beiging (Pekn).
Su bandera nacional es una bandera roja con cinco estrellas amarillas y su
escudo nacional tiene en el centro del campo la Puerta de Tiananmen, bajo
la luz de cinco estrellas, alrededor, espigas y en la parte inferior, una rueda
dentada.
Con respecto a la divisin administrativa, China ha establecido 3
municipios directamente subordinados el Poder Central, 5 regiones
Autnomas y 23 provincias incluyendo a la de Taiwan, la mayor de las
islas Chinas.
En este vasto territorio viven en armona ms de 50 nacionalidades, entre
las cuales ya estn establecidas las relaciones socialistas de igualdad,
unidad y ayuda mutua, por lo que la Repblica Popular China es un estado
socialista de dictadura democrtica popular, dirigido por la clase obrera y
basado en la alianza obrero campesina . En este sentido, son los
intelectuales y los patriotas que apoyan el socialismo y la reunificacin de
la patria. Todos ellos gozan de amplias libertades y derechos democrticos.
China es uno de los Pases del mundo con ms temprana civilizacin.
Desde tiempos inmemoriales hubo una amplia actividad humana a lo largo
y ancho del territorio de China que nos dej las huellas de la sociedad
privada. El hombre de YUANMOU es el primitivo ms remoto en el pas y
vivi 170 millones de aos atrs, en la poca ms antigua conocida de
China. Luego surgi el hombre de Pekn, famoso en el mundo, hace 4 mil
500 aos.

Los antiguos chinos y sus descendientes han creado y siguen creando su

civilizacin milenaria. Durante este transcurso han logrado inventos
transcendentales como el papel, la imprenta, la brjula y la plvora, los
que nos solamente han desempeado un rol poderoso en el desarrollo del
pas, si no que han sido una importante aportacin de la nacin china a la
civilizacin mundial.
Despus de que unific todo el pas en el ao 221 a.n.e., Lin Shi Huang
estableci la primera dinasta feudal de la historia china y, adems de otros
logros, orden empalmar murallas ya existentes, de modo que se form
una Gran Muralla de ms de cinco mil kilmetros de largo. Esta, como una
obra majestuosa, es testimonio de la sabidura y creatividad de los
trabajadores de la antigua china.
En 1974, se descubrieron en la ciudad de China de Xian figuras de un
ejrcito de terracota que custodiaban silenciosamente durante ms de 20
siglos la tumba del emperador Lin Shi Huang. Se trataba de un ejercito
entero de siete mil hombres tales como jinetes, ballesteros y guerreros de
infantera, ms caballos y carros, que estn colocados en 40 filas en
formacin de combate. Es causa de asombro entre los turistas la perfeccin
de las esculturas y la diversidad de los gestos de esos soldados de tamao
natural.
Algunos arquelogos afirman que este hallazgo es una real reproduccin
de la formidable fuerza de la dinasta Lin (221-207 a.n.e).
Adems de la gran muralla y este importante hallazgo arqueolgico el gran
nmero de reliquias culturales indica que China tiene una historia de 4000
aos, aproximadamente, con escrituras como prueba de exploracin.
Durante la creacin de su civilizacin resplandeciente, la nacin china
libr, una tras otra, luchas tenaces e inflexibles por su subsistencia, su
desarrollo, su independencia y su liberacin.
Por ejemplo. Cuando la historia china avanz hasta 1840 , ao en que el
imperialismo britnico lanz descaradamente la primera guerra del opio
contra china, entonces gobernada por la dinasta Qing (1644-1911), el pas
empez a transformarse un estado semifeudal y semicolonial . Con esta
guerra y la conclusin de toda una serie de tratados desiguales, las
potencias imperialistas conquistaron en China "concesiones" y delimitaron
sus esferas de influencia sumergiendo as al pueblo chino en un abismo de
sufrimientos.
Casi durante un centenario, el pueblo chino atraves un largo y
zigzagueante camino y conquist su emancipacin solo cuando las fuerzas

populares dirigidas por el partido Comunista de China hicieron fracasar a

los reaccionarios dentro y fuera del pas y se fund en 1949 la Repblica
Popular China.
Despus de la fundacin de la nueva China, se han desarrollado la
agricultura, ganadera, silvicultura, piscicultura y la artesana tradicional, y
se han fomentado la industria y el transporte fluvial, terrestre y areo.
A fines de 1978, China traslad el centro de gravedad del trabajo hacia la
construccin econmica que tiene por objetivo la modernizacin de la
industria, la agricultura, la defensa nacional y la ciencia y la tecnologa,
del pas. Esta decisin encierra un importante significacin en los anales
de China.
China tiene 800 millones de campesinos, aproximadamente el 80 por
ciento de su poblacin. Est es la ms sobresaliente e importante
caracterstica de las condiciones concretas del pas. La agricultura sirve de
base a la economa nacional y asume las tareas importantes de alimentar a
ms de mil millones de habitantes, proporcionar un 68 por ciento de
materias primas a las industrias ligera y textil, ofrecer mercado a los
productos industriales y acumular fondos para la modernizacin. Por est
razn, se inici primero en la zonas rurales la reforma econmica de China
que ha llamado la atencin mundial.
Para ello, el estado ha tomado, a partir de 1979 , las siguientes polticas y
medidas importantes:
-restaurar y ampliar las parcelas de usufructo individual de los campesinos
y estimular las ocupaciones secundarias caseras y el comercio ferial;
-Elevar los precios de adquisicin de los principales productos agrcolas y
de ocupaciones auxiliares con el objeto de aumentar los ingresos de
campesinado;
-Fomentar el establecimiento de diversas formas de sistema de
responsabilidad en la produccin adecuadas a las condiciones rurales de
cada lugar ,etc.
Entre ests polticas y medidas la decisiva ha sido la introduccin del
sistema de contrato en base a la familia. Se trata de un mtodo de gestin
en forma de contrato tripartito contrado entre el estado, la colectividad y
la familia campesina. Aunque la tierra sigue siendo de propiedad colectiva,
las familias colectivas, las familias campesinas disfrutan de un mayor
grado de autonoma que antes para organizar su produccin.
El gobierno popular estimula a los campesinos a enriquecerse mediante la
labor y a que algunos de ellos lo hagan primero que otros.

Ms tarde, la reforma econmica que se extendi a las ciudades chinas, se

profundiz. Sin duda alguna, la sociedad socialista ha establecido en China
la propiedad pblica sobre los medios de produccin y la economa
planificada, ha eliminado la base econmica del sistema de explotacin del
hombre por el hombre y los trabajadores se han convertido en dueos del
pas.
China disponible actualmente de ms de 220 ciudades importantes, que
ocupan dos tercios del activo fijo y del nmero de obreros y empleados del
pas, un 75 por ciento del valor global de la produccin industrial nacional
y un 82 por ciento de las ganancias e impuestos entregados al estado.
Por lo tanto, desempean un papel rector en la economa nacional .
Las ms importantes polticas y medidas de la reforma econmica son:
Continuar manteniendo el papel dirigente de la economa colectiva y la
individual, reformar el sistema de administracin segn el principio de
tomar la economa planificada como la principal y la regulacin mediante
el mercado como lo auxiliar, y romper con las barreras de la divisin
regional administrativa en la produccin y circulacin para promover la
gran produccin socialista y una economa mercantil socialista.
El punto central de esta reforma es la vigorizacin de las empresas de
propiedad pblica, sobre todo las empresas claves. La reforma econmica
en China no significa cambiar su carcter socialista sino eliminar el
sistema y mtodos de administracin anquilosados.
Las experiencias de los ltimos aos han corroborado que la reforma
econmica ha abierto un cambio adecuado a sus condiciones especificas y
ofrece amplias perspectivas para el desarrollo futuro. Conforme a las
lecciones histricas de los cien aos anteriores a la fundacin de la Nueva
China, el pueblo chino se vio obligado a elegir el camino sicalista bajo la
circunstancia de los crueles hechos histricos. Se puede creer que
cambiar esta eleccin de la historia y del pueblo aunque se est
profundizado su reforma econmica. China sigue aplicando su reforma y
su apertura al exterior.
Los Chinos saben que sus logros son indispensables del apoyo de los
dems pueblos del mundo y que el futuro de China est estrechamente
vinculado al porvenir del mundo. El pueblo chino necesita un ambiente de
paz para su modernizacin.
La Nueva China, de su proclamacin en 1949, viene atendindose
firmemente a su poltica exterior independiente y a los cinco principios
residentes en el respecto mutuo a la soberana y a la integridad territorial,

no agresin, no intervencin de uno en los asuntos internos de otro,

igualdad y beneficio recproco y coexistencia pacfica. Ha desarrollado sus
relaciones diplomticas e intercambio econmicos y culturales con los
dems pases del mundo incluyendo a los Estados Unidos Mexicanos.
Desde el establecimiento de relaciones diplomticas en febrero de 1972,
China y Mxico han progresado en sus intercambios econmico,
comercial, cientfico, cultural y deportivo. Sus dirigentes tambin
intercambiaron visitas estrechando los lazos de amistad entre los dos
pueblos y aportando a la paz mundial.