N 3

Mayo 2016

Staff
Responsable
Lorena Danieluk

Editorial: Un agujero en la cultura

Por Lorena Danieluk
Atentos al hecho de que la difusin cultural que le conviene al
psicoanlisis es aquella que logra interpretar y por lo tanto
desarmar los significantes que comandan una poca, generando
una distancia entre ellos y su causa, brecha optima y nica
posibilidad de creacin; cada ciudad cuenta en los textos que
siguen a continuacin, y en funcin de las tramas discursivas que
le hacen un lugar, cmo se las arreglan para generar conversacin,
pero tambin y ms precisamente tensin. A sabiendas que la
posibilidad de lo nuevo slo ser si logra subvertir el sentido.

Adjunto
Ins Garca Urcola

Comit de edicin
Claudia Fernndez
Vernica Ortiz
Dolly Sosa
Osvaldo Gmez Lez
Maringeles Alonso

Consejo de conexin
Christian Gmez (Posadas)
Germn Schwindt (La Plata)
Hugo Espnola (Asuncin)
Leonardo Vera (Mar del Plata)
Daniela Gavit (Baha Blanca)

Asesor
Enrique Acua

Sigmund Freud propuso que la cultura consiste principalmente en

dos cosas: modo mnimo de organizacin que a su vez trata y
sofoca lo pulsional, lejos de pensarla en el par clsico de
oposicin: cultura vs. primitivismo.
En una versin de las cosas se tratar de pesquisar en qu punto
ciertas contingencias histricas han permitido el ingreso del
psicoanlisis como cuerpo terico y como prctica; pero tambin
y ms importante an ser el modo en que el psicoanlisis mismo
se encarga de producir algo extrao en esa trama simblica
establecida, es decir, agujerear la cultura y poner all un sntoma
como modo de respuesta al sin sentido.
El sntoma, creacin de una formacin sustitutiva para una
satisfaccin frustrada, constituye en s una satisfaccin
paradjica claro est-; es ya un resultado, efecto y producto de la
operacin del psicoanlisis en la cultura.
Solidario con ese planteo es que se propone al inconsciente como
hiptesis indita, no es solo el bal de tesoros significantes, sino
que la clave del asunto se halla en hacer aparecer el elemento que
all falta, hacer emerger el lugar vaco como potencialidad.

POSADAS: XI Jornadas Anuales. Inconsciente siglo XXI: el saber y el hacer

Asociacin de Psicoanlisis de Misiones (A.P.M.)
XI Jornadas Anuales. Inconsciente siglo XXI: el saber y el hacer
13 y 14 de mayo 2016. Posadas (Misiones)
Propuesta

Lacan supone un inconsciente simblico y

otro real sin sentido, que seala la

Cul es la respuesta de Jacques Lacan ante

disyuncin entre el inconsciente y la

el

del

interpretacin ya que ubica el inconsciente

inconsciente? Al final del seminario que

del lado de un ms all del lmite en la

dedicara a Joyce, elabora la categora de lo

cadena de los significantes. El sntoma de

real como su respuesta sintomtica al

Lacan

inconsciente freudiano. Respuesta a lo que

inconsciente del sentido inherente al campo

llamar un traumatismo, un agujero en el

del Otro, aunque el inconsciente es un

discurso universal que es un inconsciente

efecto de la transferencia al Saber. Solo de

real. Quiere decir que la hiptesis del

este modo es posible captar lo real pero por

inconsciente

uno mismo, no ya un efecto del Otro. Hay

descubrimiento

necesario

freudiano

es indita,
un

por ende es

discurso

nuevo

es

ese

intento

de

vaciar

el

-el

ah un silencio. De esta manera se

psicoanlisis-. Es de este modo que puede

diferencian dos vertientes del inconsciente:

entenderse la afirmacin segn la cual el

transferencial y real.

discurso psicoanaltico es un sntoma de la

cultura, surge como respuesta a ese real. El

El psicoanlisis parte de considerar en el

psicoanlisis parte de considerar en el

individuo masificado en la poca de la

individuo masificado a un sujeto de cierta

tcnica a un sujeto de cierta originalidad a

originalidad a partir de suponer un saber a

partir de permitir la suposicin de saber de

cada uno para inventar la salida del goce

cada caso, donde se inventa una solucin y

segn su propia combinatoria.

un saber hacer, una pragmtica analtica. En

Televisin, dir que ese inconsciente
implica la escucha del analista pero en tanto

se trata de un saber que no piensa ni calcula

efectos de creacin sean la respuesta a la

ni juzga, ms bien trabaja. Insistencia del

insistencia de lo real.

inconsciente que tiene las caractersticas de

una constancia que hace existir el discurso

Invitamos a la presentacin de trabajos

del psicoanlisis como uno de los cuatro

segn los siguientes ejes:

discursos formalizables.

-Pragmtica analtica: decir y hacer en la

ideologa de la Evaluacin (leyes y clases)

La experiencia analtica, en consecuencia, se

-Insistencia: Consumos y sujetos acfalos

dirige ms hacia una respuesta singular a ese

que entran en anlisis.

encuentro traumtico ms all del Sujeto

-Sntomas sociales: El Individuo en masa y

supuesto al Saber que a la produccin de

la extraccin de su singularidad

sentido

-Inconsciente transferencial: Sujeto supuesto

infinito,

correlativa

de

la

combinatoria de los significantes. Es, al

y creencia en el sntoma analtico.

decir de Enrique Acua, una experiencia de

-El sinthome: arte y potica, la sublimacin

saber sobre los lmites del lenguaje. Qu

analtica

usos hacer de experiencia del lmite como un

hacer que est en el horizonte del final del
anlisis? De la anomia masificante del
sntoma social a un nombre propio de cada
goce, inventando su salida, hay un camino
nuevo para acceder a ese lmite lgico de lo
imposible de decir.
Las XI Jornadas Anuales de la Asociacin de
Psicoanlisis de Misiones son la ocasin para
recorrer y discutir estas elaboraciones a
partir de situar el contexto que hace un lugar
al psicoanlisis en la actualidad: los efectos
de la tcnica, el mercado y los consumos, all
donde no es seguro que la palabra y sus

ASUNCIN:

Rashomon,

film

de

Akira

Kurosawa

(1950)

Por Mara Vacchetta Boggino

1. Realidad subjetiva:

Se trata de un asesinato en el boscoso Japn

Tanto en el film como a diario, constatamos

medieval, relatado por los partcipes del

la fragilidad de los testimonios. Es que

agregamos

crimen.

involuntariamente

nuestra

emocin y nuestra imaginacin a aquello que

En cada testimonio Kurosawa

recrea

la

vemos o

escuchamos.

Es sumamente

pelea en que muere la vctima del asaltante

ingenuo creer en la memoria de la vctima

(interpretado por el gran Toshiro Mifune).

solamente. O

De paso elogiamos la lucha con espadas

exige un veredicto, nicamente sobre el

segn el ltimo declarante (un fisgn que

relato del testigo, porque ste est teido

aprovecha el jaleo para robar al muerto).

por

Esta escena tiene tal belleza plstica por la

conscientes e inconscientes y depende

agilidad felina de los espadachines, que nos

tambin de intereses creados a los que a

record

veces los sujetos son arrastrados ciegamente,

al

Lago

de

los

cisnes,

de

Tchaikovsky, por su altsimo vuelo potico.

construir la evidencia que

incontables determinaciones pre-

como ahora ocurre por las manipulaciones

de la propaganda.

El mismo episodio luctuoso es narrado por

la mujer del asesinado, el homicida, el

Freud distingue la realidad subjetiva de la

fallecido a travs de una mdium y un mirn

realidad objetiva. La realidad subjetiva, es un

ocasional.

Todos

ellos

sostienen

con

registro mnmico que puede ser incluso

vehemencia sus asertos pero las narraciones

ilusorio, exacerbado por la imaginacin,

difieren

Qu

pero vlido, real y con valor de verdad para

acontece con la Verdad si ninguno mintiese?

uno mismo. El sujeto entonces no miente,

notablemente

entre

Comentarios psicoanalticos:

s.

sus datos pueden ser muy tiles

para el

psicoanalista por corresponder al

mbito

mental del analizante (que Freud bautiz

como realidad psquica), pero debe ser

cmo est construido cada aparato sensorial

relativizable

De donde insistimos que de lo Real no

incluso

categricamente

desechable para el historiador o para el fiscal

sabemos nada.

ante un caso legal.

b) Registro simblico:
2. Tpica lacaniana: Real, Imaginario y

Adems de representarnos el mundo con

Simblico

imgenes, tambin nos lo figuramos con

smbolos. Es as que al ponerle nombre a las

a) Registro Imaginario:

cosas, suplantamos el objeto por una

Los humanos portamos un aparato sensorio

denominacin. Desde entonces, el nombre

que nos sirve para acoger e interpretar los

reemplaza al objeto.

estmulos

palabras que suplantan

que recibimos constantemente.

Por tanto usamos

la cruda realidad.

Las imgenes que nos hacemos de las

Usamos palabras en forma de conceptos,

seales internas o externas, son meras

juicios y deduccin o silogismo (siguiendo la

representaciones del elemento

qumico,

lgica de Aristteles). De modo que el

fsico mecnico que recibimos en forma

lenguaje vehiculiza el modo de concebir y

de inputs o aguijn. Esto quiere decir que,

juzgar el mundo en que vivimos

rigurosamente hablando, no tenemos la

menor idea de cmo es el factor real que

Y nuevamente, constatamos que la realidad

consigue generar en nosotros tal reaccin.

ltima no podemos saberla pues depende

Immanuel Kant se pregunta cmo es la-

de los modelos que nos brinda la Cultura

cosa-en-s, fuera de la percepcin que

para entender el mundo humano. Por

tenemos de ella?

Sepamos, y esto es

ejemplo, cuando los nativos de Guanahan

que de la realidad ltima no

vieron por primera vez llegar las tres

tenemos ni idea. En efecto, el mundo en que

carabelas de Colon, creyeron que eran los

vivimos nos llega mediatizado por nuestro

dioses que ellos esperaban deban llegar

aparato sensitivo. Qu visin tiene el

desde el Levante..y para ellos, sa era la

caballo o la vaca? Cmo ve una lagartija?

Verdad.

Cmo oye un murcilago el mismo

Entonces, qu es de la Verdad?

categrico,

estmulo sonoro que nosotros? Depende de

Si la Verdad de las cosas no est en lo

castigar

percibido (porque nos engaa) ni est en los

El psicoanlisis nos ensea que estamos en

conceptos, porque stos son va entre el

falta permanente y que no podemos sino

objeto

practicar una responsable mutilacin de

y nuestro juicio, dnde queda la

Verdad?

quien

piensa

nuestro narcisismo. Pues

diferente.

nada es ms

engaoso que la completud narcisista.

c) Registro de lo Real:
Para Heidegger la Verdad no puede ser

En Rashomon los protagonistas cuentan su

hablada, porque al slo proclamarla, estamos

verdad y el espectador constata cmo distan

recurriendo a la ficcin del Lenguaje. El

las historias. El historiador Pierre Norah,

lenguaje ya es un nivel ficcional (tanto como

advierte

lo es el sensorio) que vela, oculta, deforma y

Historia. Propone la Memoria para el

desva la verdad ltima. Por eso, la Verdad,

mbito privado mientras la Historia es una

slo se muestra. Heidegger incluso acusa a

construccin crtica muchas veces colectiva

Aristteles de legitimar el uso de los

que exige adems aporte de pruebas. Como

conceptos, juicios y raciocinios

que son

ejemplo de la metodologa sugiere Norah,

camuflajes de la cosa y as Occidente -dice

en nuestro pas, varios autores escribieron

este filsofo- se alej de lo autntico. Lacan

sobre la historia reciente del Paraguay

es algo ms optimista y nos dir que como

intentando

lo Real se oculta y se devela a fogonazos, a

traumticamente vivido durante 26 aos de

golpes de luz, con intermitencias, entonces

tirana. Entre los cuales se encuentran:

la Verdad puede ser semi-dicha.

Efram Enrquez Gamn, Pali Kurz, Nicols

no

Mornigo,
3. Conclusiones:

un

confundir

relato

Mengo

Memoria

objetivo

Boccia,

Jess

de

con

lo

Ruiz

Nestosa.

Nos sentimos desterrados de la Verdad

pues slo la percibimos a travs de
figuraciones sensitivas o simblicas.
embargo, por

Sin

nuestro Narcisismo nos

sentimos orgullosos dueos

de nuestros

asertos y llegamos al fundamentalismo de

Bibliografa:
-Lacan, J. Seminario II El Yo en la Teora de Freud
y en la Tcnica Psicoanaltica. Buenos Aires, Paids.
-Lacan, J. Seminario V Las formaciones del
Inconsciente. Buenos Aires, Paids.
-Mara Vacchetta Boggino. Era Feliz y no lo saba.

BUENOS AIRES: El estallido de la cultura, condicin del psicoanlisis*

Y es precisamente desde ese agujero que lo

Por Vernica Ortiz

descompleta, que evita ser reabsorbido

Tomemos la historia del psicoanlisis en la

como una produccin ms de la cultura.

Argentina,

diacrnico,

Para que el psicoanlisis sea un sntoma de

pretendidamente objetivo y objetivable, sino

la cultura tiene que tomar la posicin de una

a partir de los puntos de estallido de la

teora crtica, un factor no explicativo sino

cultura. Rastreemos, por ejemplo, qu

enunciativo, agrega, e invita al repaso del

condicin de posibilidad hubo, en los aos

ndice

60, con las vanguardias literarias y artsticas,

principales que Jacques-Alain Miller agreg

qu permeabilidad gener ese estado de

al final de los Escritos de Jacques Lacan.

cosas para la entrada, el desembarco, el

Con qu objetivo? Un recorrido en tres

establecimiento del psicoanlisis lacaniano

movimientos: la cultura del smbolo en

en la Argentina. Y de ah en ms.

Sigmund Freud, la teora de la ideologa (el

no

de

modo

razonado

de

los

conceptos

factor cultural) en Lacan y la tensin entre

Para eso, se deben precisar los trminos:

esos abordajes, para desembocar en un

De qu historia se trata? Qu es un

estudio de las condiciones actuales de la

sntoma? Qu se entiende por verdad? En

cultura: el multiculturalismo.

qu cambiaron las cosas desde la poca de

Freud hasta el siglo actual?

En cuanto a la historia de la recepcin del

invento freudiano europeo- en el Ro de La

Un sntoma quiere decir algo extrao

Plata no vamos a ocuparnos de una historia

producido en el conjunto de significados ya

objetivada, diacrnica sino de la serie de

conocidos, algo que no se puede sumar

momentos

alegremente a la cultura, dice Enrique

anticipacin de los hechos (las vanguardias),

Acua. El psicoanlisis no es un sistema

la

conceptual completo; porta una falta, un

agujero que viene a responder al sin-sentido.

fecundos,

localizacin

de

los
los

tiempos
estallidos,

de
del

acontecimiento en tanto una densidad en lo

sincrnico en la que se juega el deseo de
cada uno de los protagonistas

y los

nombres propios de algunos sujetos que

gener las condiciones para los desvos de la

interviene en esa diacrona, causando una

psicologa del yo, comprobaremos que la

sincrona.

teora de la ideologa es, en definitiva, el

juego que hace el ideal de una poca, en un

Resultar necesaria una revisin de aquello

lugar determinado I(A) con el goce de los

que Freud distingue en El porvenir de una

cuerpos de esa sociedad. De entrada Lacan

ilusin como la Historisch y la Geschichte -

fue atento al modo de cruces para decir algo

los relatos objetivos y subjetivos-, para

de la verdad entre cuatro procedimientos y

poder ubicar que la verdad imposible de

luego entre cuatro discursos. Mtodos de

decir toda- est en algn lugar entre ambas.

tratar esa verdad como

Ser en aquellos textos freudianos que

Religin, la Magia y , el espacio vaco que

estudiaron los sntomas de la cultura de su

viene a responder. Los modos que las

poca entre cuyas pginas iremos dibujando

ciencias humanas explican ese hueco- desde

una cultura del smbolo, la pasin del

el Man de M. Mauss a Lvi Strauss-

significado efecto de la serie de renuncias a

concluyen en un significante de la ausencia,

la satisfaccin en pos de una sublimacin: El

testimonio de lo simblico. Entre los cuatro

malestar en la cultura, El porvenir de una

discursos, el discurso analtico, como un

ilusin y Ttem y tab. En Freud entonces la

discurso que se consume, listo para ser

civilizacin

de

usado en sociedad; pero que supone un

(metforas),

gusano: el de la causa vaca que es el (a),

sustituciones

supone

un

logradas

conjunto

significados que hacen signo (alegoras) y de

la Ciencia, la

testimonio de un real.

significantes flotantes que mantienen un

enigma (sntomas). En ese saco de smbolos y

Entonces: Qu discurso predomina en una

signos imaginario-simblicos permanece un

poca?

vaco del significado, un real que permite el

determinando la prctica del psicoanlisis?

llamado al psicoanlisis.

Nos asomamos a la porosidad, a la pura

Qu

factor

cultural

est

contingencia, al rizoma deleuziano de la

Y, de la mano de Lacan, ejemplificada en

subjetividad moderna: el multiculturalismo y

Funcin y Campo de la palabra con

su real econmico, va la globalizacin.

el pattern de la American Way of Life que

Seremos los practicantes del psicoanlisis,

argentino en los aos 60), Ana Longoni (Arte y

entonces, postmodernos? Pues no. Porque

revolucin), Fredric Jameson y Slavoj Zizek

frente al estado de cosas actual, sabemos que

(Estudios

un sujeto no es pura contingencia. Estarn

multiculturalismo).

culturales-

Reflexiones

sobre

el

junto a sta, para cada quien, la necesariedad

de las identificaciones. El entramado, el
tejido nico y singular que anuda la historia
material con la historia subjetiva; el trauma,
ese intento de subjetivar lo imposible de
decir.
*Artculo escrito a partir de la clase de apertura de el

He aqu las primeras propuestas de lectura,

Seminario

Clnico

de

Enrique

Acua:

El

psicoanlisis, sinthoma de la cultura. Organizado

por ah seguir el derrotero 2016: Mijail

por PRAGMA-Clnica y Crtica- Segundo y cuartos

Bajtin, Nicols Casullo, Andrea Giunta

sbados de cada mes en C.C.C.S. Viamonte, Buenos

(Vanguardia, internacionalismo y poltica. Arte

Aires.

RESISTENCIA: La infancia clasificada, de norte a sur.

Algunas

Por Ana Mayol

dan

luchas

cotidianas

para

mantener sus costumbres, otras observan

En las llamadas grandes ciudades se

con asombro y esperan con ansias los

evidencia

avances

con

mayor

claridad

las

del

progreso.

En

algunos

caractersticas de la sociedad de consumo en

escenarios se puede observar como ciertas

la que vivimos actualmente. Las provincias

coordenadas de la poca (la cuantificacin, la

del interior, las ciudades mas pequeas a

clasificacin, el mercado, etc.) se infiltran

nivel poblacional, parecieran preservarse en

por los intersticios de cada cultura y lugar

su

geogrfico aboliendo

distancia

de

los

estilos

de

vertiginosos que propone el sistema.

vida

las diferencias y

homogeneizando las poblaciones.

Comienza el mes de Abril cargado de

La infancia se convierte as en un nuevo

consultas en el mbito pblico y privado de

mercado a explotar, sin diferenciacin de

un fenmeno que parece acrecentarse ao

escalas sociales ni geografas. A resguardo

tras ao. Comienzo del ciclo lectivo en un

de quienes queda entonces el derecho de

barrio humilde ubicado en la periferia

estos "nuevos consumidores/consumidos"?

chaquea,

los

nios

ingresan

las

instituciones escolares en donde se supone

Estas nuevas presentaciones del sntoma

que domearn sus pulsiones en pos de la

epocal requieren indefectiblemente una

ilusin de convivencia pacfica dentro del

lectura de cmo se nos presenta el Otro en

malestar cultural. Es as que la contracara del

la actualidad en su versin desfalleciente, en

Ideal se expresa en su mximo esplendor

tiempos

cuando comienzan a surgir las consultas por

tradicionales de regulacin del goce. Lo que

parte del grupo docente, y posteriormente

en otra poca operaban como ideales:

transportadas por los padres, al consultorio

Familia, figuras paternas, maternas, hoy se

del

mal

ven difuminadas, se habla no ya de

comportamiento, "hiperactividad", falta

funciones sino de parentalidad, lo parental

de

no

reemplazando al padre y a la madre,

reconocimiento de lmites o de figuras de

borramiento de la diferencia. Los padres

autoridad, etc. Estas derivaciones escolares

recurren

suelen surgir de hiptesis diagnsticas que

resolucin del problema en cuestin. Ser

realiza el personal escolar que conllevaran

funcin del psicoanalista poner en cuestin

posteriormente a un desfile de consultas

tanto la resolucin como el problema, del

neurolgicas,

motivo de consulta a la demanda de otra

profesional
adecuacin

acerca
a

las

del
normas,

psiquitricas,

psicolgicas,

psicopedaggicas, cuya conclusin ser, en

del

al

fracaso

profesional

de

los

modos

solicitando

la

cosa.

un gran nmero de casos, la medicalizacin.

Una lectura desde el ngulo del dficit

De lo que se trata es de poder vislumbrar en

como criterio diagnstico conduce, en

las consultas actuales cul es la lgica que

muchos casos, al frmaco y a tratamientos

las subyace. En qu modo la cultura incide

comportamentales en la bsqueda de la

en la subjetividad, y cmo responde el sujeto

normalizacin y la igualdad entre nios.

a las condiciones de poca. El psicoanlisis

aparece

como

una

oportunidad

de

nexo

entre

psiquiatra,

tecnociencia

restitucin de la palabra del sujeto en el mar

mercado en pos de apuntar al horizonte del

de la homogeneizacin y clasificacin

deseo y el goce particular en aquello que se

diagnstica. No se trata de realizar juicios

oye detrs de los dichos actuales.

morales acerca de las nuevas formas de

gozar o de los discursos cientificistas, sino
de repensar desde la tica del psicoanlisis el

LA PLATA: Intersecciones? Psicoanlisis y literatura

Por Patricia Iribarren

permite pensar que tambin fue lector de

folletines- textos caracterizados por contar

El da 15 de abril comenz el nuevo ciclo de

una

debates

PRAGMA

incluyendo siempre la solucin al conflicto

CRTICA y auspiciado por el Archivo Bla

planteado en la trama. Si bien Freud fue

Szkely. En esta ocasin, la pregunta Por

contemporneo de vanguardias como el

qu un anlisis no es una novela familiar?

futurismo, el dadasmo, o el surrealismo, al

convoc al escritor Juan Bautista Duizeide y

escribir

a Ftima Alemn.

neurtico lo haca influenciado por la

organizado

por

historia

sobre

en

la

forma

novela

secuenciada,

familiar

del

tradicin realista y el folletn. Otro aspecto

Duizeide comenz enfatizando la figura de

que para Duizeide resulta notable en la

Freud

como lector y escritor. Un gran

escritura freudiana es que en La novela

escritor por su capacidad para generar

familiar del neurtico, sin ser definidos

tensin narrativa y su amor por la palabra.

completamente, estn contenidos elementos

Un gran lector que ley importantes obras

que sern propios de una narrativa posterior

de

como son el working progress y las variaciones.

la

literatura

occidental:

Homero,

Shakespeare, Cervantes, Goethe, as como

otros buenos libros, esos llamados por

Por su parte, Ftima Alemn introdujo una

Freud edificantes. Su estilo narrativo

modalizacin al tema de debate al explicar

por qu el anlisis no es solamente una novela.

alguien puede contar acerca de su historia

Luego de situar la novela, la fantasa, el

familiar. Pero como no todo puede ser

sueo y la poesa como relatos causados por

representado es que aparece la vertiente de

el deseo inconsciente, precis el sentido que

la funcin. Toda familia tiene un secreto-

Freud le otorg a la novela familiar en la

aquello de lo que no se habla- ligado al

neurosis. En ella se narra una pica donde el

modo de goce que circula all.

neurtico- cual hroe trgico- cuenta quien

es l en su familia, cules son los ideales que

Por ltimo, Ftima Alemn se refiri al texto

comandan su vida y despliega la trama y los

De la tragedia a la parodia: cuentos

personajes de su historia familiar. Pero el

argentinos de Enrique Acua para decir

recurso a este relato es suficiente para

que en un psicoanlisis se trata del pasaje

resolver

otros

singular de un gusto por la pica trgica a la

trminos, en un anlisis alcanza con

tica de la parodia entendida como decir de

nombrarse como hroe trgico? O ms bien,

lado,

hay que dar un paso ms para saber algo

trminos literarios, el procedimiento bsico

sobre la causa de los sntomas. En lo que

de la parodia es desnaturalizar las formas

sigue Ftima Alemn argument a favor de

aceptadas, romper ese contrato de lector-

esto ltimo. Puntualiz que Lacan- a partir

agreg Duizeide-.

su

padecimiento?

En

decir de otro modo. Porque en

de las lecturas de la antropologa estructuralredefini

la novela del neurtico bajo la

En el debate que sigui a las exposiciones se

forma de un mito individual, pero para

discuti sobre las condiciones de posibilidad

poder introducir en esa estructura que es el

que marca una poca en torno a lo que se lee

mito un elemento vaco, irreductible, que

y cmo se escribe. En este sentido, Freud es

descompleta el relato.

un narrador realista, en cambio el Freud

lector es un lector potico por su capacidad

La novela familiar, siguiendo a J. A. Miller

de ir al fragmento significativo, a una

en su texto Cosas de familia en el

palabra. Desde esta perspectiva puede

inconsciente, tiene una doble acepcin: es

analizarse el hecho de que Freud presentara

ficcin y funcin. Entonces se entra en

sus casos clnicos en forma de historiales

anlisis a partir de la ficcin, de lo que

hasta 1920, tras lo cual comienza a hacerlo

un anlisis la ficcin como montaje de

en forma de fragmentos.

significacin debe encontrarse con el sinsentido.

Para

el

lenguaje

literario

la

Tomando en cuenta las caractersticas que

verosimilitud no es un problema, tampoco

segn Masotta pueden reunir psicoanlisis y

lo es en psicoanlisis que opera con la

literatura: amor por el lenguaje, la palabra

realidad psquica, con una verdad histrico-

como un performativo, la polisemia y el

vivencial que puede no coincidir con la

desmontaje de la significacin, se debati

verdad material.

acerca de las particularidades de dicha

reunin. En literatura, y tomando los

El pasaje de analizante a escritor-autor; el fin

trminos de Duizeide, el amor por el

de anlisis como la posibilidad de ser poema

lenguaje es un amor eternamente no

y no poeta, la traducibilidad necesaria pero a

correspondido. La polisemia es por lo cual

la vez insuficiente, fueron algunas de las

se puede seguir ficcionando; porque no hay

cuestiones que como efecto del debate

correspondencia unvoca entre palabra y

quedaron

cosa es posible seguir escribiendo. Pero en

investigacin.

planteadas

como

lneas

de

Analytica del Sur (Nuevo nmero)

Sumergirse en un nuevo nmero de

Enrique Acua, director de esta revista, en la

Analytica del Sur renueva la apuesta por un

clase inicial de su Seminario clnico de este

psicoanlisis como sntoma de lo que no

ao en la ciudad de Buenos Aires (1), seala

anda en la civilizacin con la consecuente

que sobrevive como sntoma a condicin de

des-articulacin del Otro de la cultura. Lacan

tomar la posicin de una teora crtica; es

en La Tercera da una respuesta: el

decir

psicoanlisis forma parte de los objetos

conceptual agujereado que interroga a la

cotidianos del mercado pero slo sobrevive

cultura desde su propio descompletamiento.

el

psicoanlisis

es

un

cuerpo

como sntoma, estorbando al discurso

dominante,

sin

quedar

asimilado

subsumido a otra produccin cultural ms.

* Fragmento de la Editorial del nmero 4 de

la revista, escrita por Daniela Gavit
(Directora adjunta).

http://analyticadelsur.com.ar/