INSTITUCIN EDUCATIVA ALVERNIA

NIVELACION FILOSOFIA:ESTTICA
GRADOS ONCES
TERCER PERIODO
NOMBRE___________________________________________________________GRADO__________CALIF__
______
1-. La imagen resulta
claramente paradjica.
puesto que ofrece un
contenido aparentemente
contradictorio, es correcto
afirmar que lo paradjico del
anuncio radica en:
A. El concepto de belleza
planteado desde la imagen
de una mujer sin rostro. B.
Que siendo un anuncio
publicitario, no evidencia
anuncio de ninguna
categora. C. La utilizacin
de recursos publicitarios
para cuestionar los efectos
de la publicidad. D. Que
promueve la eliminacin de
las imperfecciones a partir
de una figura imperfecta.
2. La publicidad evidencia un
proceso de comunicacin. El
emisor de este anuncio
podra ser: A. Una clnica de
esttica que promueve la
belleza como condicin para
pertenecer a esta sociedad.
B. Una comunidad religiosa
que rechaza contundente
mente el manejo de la
apariencia sobre la esencia.
C. Un cirujano plstico
amante de la belleza y la
perfeccin femenina, como
garante del xito.
D. Un grupo que combate el
efecto consumista que la
publicidad ejerce en el ser
humano.

3. Teniendo en cuenta
los recursos
publicitarios evidentes
en el anuncio, es
correcto inferir que
cuestiona
directamente: A. La
industria de la
cosmtica. B. El
sentido de la esttica.
C. La industria de la
moda. D. Las cirugas
reparadoras.
4-En contexto
sociocultural que
permite entender esta
manifestacin antipublicitaria
corresponde con el de
una sociedad. A.
ELITISTA, donde lo
importante es
pertenecer a un grupo
privilegiado social y
econmicamente. B.
DE LA IMAGEN, donde
el xito va asociado a
la belleza y la
juventud. C.
HEDONISTA, que
busca la felicidad en el
placer, por lo que
evita cualquier
imperfeccin que
provoque dolor. D.
INDIVIDUALISTA,
donde los que poseen
los medios tienen el
privilegio para
comprar la perfeccin
publicitaria en los
medios de
comunicacin.
7. Con la expresin
Elimina tus
imperfecciones, el
anuncio llama
directamente la atencin
del receptor puesto que
utiliza un verbo en: A.
Segunda persona del
presente del modo
imperativo. B. Primera
persona del presente del
modo imperativo. C.
Segunda persona del
presente del modo
indicativo. D. Primera
persona del presente del
modo subjuntivo.

5. La relacin de sentido que se podra

establecer entre imagen de la mujer sin
rostro y la expresin Elimina tus
imperfecciones se puede sintetizar en
que la imagen. A. Sugiere, desde la
irona, una nueva definicin de
perfeccin: un modelo serial con
apariencia humana. B. Promueve la idea
de que los rasgos humanos son
imperfectos, al extremo de eliminarlos
totalmente. C. Muestra, desde una
perspectiva dramtica, que eliminar las
imperfecciones es eliminar las evidencias
de humanidad. D. Revela que las
imperfecciones humanas no se
manifiestan nunca en los rostros de las
personas.

6. Teniendo en cuenta los

recursos y lenguaje propios de la
publicidad tradicional, podemos
inferir que esta manifestacin
contra-publicitaria.
A. Imita la construccin de
avisos publicitarios destinados a
las mujeres que desean ser
perfectas. B. Se burla de los
recursos verbales y visuales que
utiliza la publicidad engaosa. C.
Re-formula el lenguaje
publicitario del mercado de la
belleza D. Parodia el cdigo
verbal y visual de la publicidad
de productos de belleza.

11-. Del texto anterior se puede inferir que en

el renacimiento: a. Dios es representacin de

c. El espritu por ser una medida musical.

d. La armona interior que hay en las cosas.

Para el renacimiento lo bello se presenta como el signo de la

realidad absoluta, como el sello impreso de dios en lo real.
Armona interior de las cosas, smbolo de un espritu que acta
en la intimidad del ser, signo visible de la bondad, la belleza fue
una nueva deidad a la que se le dedicaban devotos sacrificios.
Fue en el reino del arte donde el hombre nuevo busco la
suprema liberacin y en lo bello se vio la ms perfecta
expresin de poder espiritual. Armona y medida, nmero y
orden, constituyen la raz de cualquier expresin artstica; son
Encarnacin de lo universal, viva transfiguracin de la idea, y
constituyen el nacimiento de un mundo en el cual el hombre se
muestra capaz de una creacin sublime. En la obra que sale
perfecta de sus manos, el artista ve transmitida una potencia
creadora que parece elevarlo a la condicin de dios. Ms aun,
parece elevarlo ms all de Dios, en la medida en que la obra de
arte prevalece sobre la naturaleza. Sign del espritu por el
hecho de ser una medida musical, la belleza revela en las cosas
la divinidad que las ha creado y que las anima. Recogida en si
misma y sublimada en el arte, es a la vez la plegaria ms alta
que el hombre eleva a Dios y a la prueba de su dignidad.
Celebracin del espritu como libre creatividad, el arte fue la
expresin ms alta de una poca que quiso ser toda ella un
himno al espritu. El tema del texto anterior es :

8-a. El arte como producto de la

belleza y la espiritualidad del
hombre b. El espritu
evidenciado, a travs de la
armona Renacentista.
c. El culto que se le renda a la
belleza en el Renacimiento.
d. La relacin entre Dios y el
hombre del renacimiento.
9. En la frase "signo visible de la
bondad, se hace referencia a: aespiritualidad. b. La belleza. c. La
armona. d. El arte.
10.La palabra "sublime", se
puede reemplazar por:
a. Magistral. b. Pauprrima.
c. Magnifica. d. Bella

la belleza. b. la belleza es conjugacin entre

armona, espiritualidad y exaltacin del amor.
c. La potencia creadora del hombre es
producto del amor. d .La belleza constituye la
raz del arte.
12. En el texto la palabra "signo" significa:
a. Lo bello que hay en el renacimiento.
b. Algo que se pone en lugar de otra cosa

15. Ser obeso es una condicin

antiesttica en el mundo
contemporneo, donde la figura
esbelta se exalta en grado sumo aun
a costo de la integridad personal. En
el caso de algunas culturas africanas
donde la obesidad en la mujer es
considerada un atractivo, puede
pensarse que el concepto de belleza
A. obedece a una posicin
cultural B. corresponde a una etnia
particular C. contradice la opinin
de occidente D. depende solamente
del observador

13. La frase " Como el sello impreso de Dios en lo real", significa: arelacin de Dios con la realidad. b. angustia del hombre frente a la
realidad.. c. belleza como signo de la realidad absoluta. d. representacin
de Dios, en la poca del Renacimiento
14. Cuando se afirma que "parece elevarlo a la condicin de Dios", el autor quiere
decir que: a. La obra de arte prevalece sobre la naturaleza. b. Existe una relacin
entre la creacin de Dios y el artista. c. El hombre encuentra en el arte la suprema
liberacin. d. Es una plegaria que eleva el hombre a Dios.

16-La belleza artstica es aquella en

la que: a-Todo se parece a la
naturaleza b-Media la mano del
artista c-Toda persona se expresa
de modo libre d-No se encuentra
nada de la naturaleza
17-Una causa por que se cambia
el aprecio del arte es: a-La calidad
del artista supera la expectativa de
su poca b-La poca no aprecia al
artista c-El precio de la obra es alto
d-El pblico no entiende la obra de
arte y no la compra.

Con el transcurrir del tiempo, la preocupacin sobre el

origen del arte se traslada de los aspectos mgicos y
divinos a interrogantes sobre la vida de los artistas El
autor concita el inters de los estudiosos, pues se
supone que mucho de lo plasmado en sus obras
depende o tiene su origen en la biografa del artista.
As, determinar conflictos o vivencias en lo biogrfico
del productor echaba luces sobre el producto artstico y
ofreca un camino a la explicacin de la naturaleza del
arte. Con el auge del pensamiento positivista y
materialista, las ideas en torno al origen del arte se
vinculan con el conocimiento de la sociedad, con el
desarrollo de los conceptos y teoras sobre la evolucin
de la colectividad humana. As, para el pensamiento
materialista histrico, el individuo slo expresa la
accin de poderosas fuerzas sociales, de manera que el
lugar del individuo y su biografa se ve ocupado por las
diferentes clases sociales. En la base de esta
perspectiva hay la consideracin del origen del arte
como consecuencia y producto de la actividad
productiva humana. Para este pensamiento, el arte es
una forma de trabajo. HUAMAN, Miguel ngel
Literatura y cultura
21-En la explicacin del
22- Centrarse en la
arte se ha observado un
biografa del autor
trnsito orientado del
signific a) Considerar el
a) Individualismo al
gran sacrificio del artista.
colectivismo.
b) Discrepar con la
b) Realismo al
postura positivista.
romanticismo.
c) Desestimar el enfoque
c) Primitivismo a la
individualista. d) Resaltar
modernidad.
ms la belleza de la obra.
d) Idealismo al
e) Brindar mucha
materialismo.
importancia al individuo.
e) Biografismo al
idealismo.

18- La belleza natural

puede definirse como
aquella que: a-No tiene
la mediacin del artista
b-Es totalmente original
c-No tiene objetos
artificiales
d-Tiene
colores naturales

19. La idea central del texto es

a) La evolucin del arte. b) El arte y sus
exponentes. c) El origen y la esencia del
arte. d) La explicacin mgico-divina del
arte. e) El nacimiento del arte
contemporneo.

20. Un crtico materialista

desarrollar su estudio
considerando en primer
lugar a) El gran nivel
estilstico de la obra
artstica. b) La irrelevancia
de los factores mgicos
religiosos.
c) La influencia del contexto
social en el artista. d) El
conocimiento, los conceptos
y las teoras. e) La relacin
obra-vivencias personales
del autor

23. De la postura que considera

al arte como trabajo, se puede
afirmar que a) Existen
mltiples y variadas formas de
arte. b) El producto artstico
tiene carcter clasista. c) Los
gobiernos son intolerantes con
el arte. d) Todo arte busca
cambiar la realidad social. e) La
obra y el autor tienen una
inspiracin mgica.

26-Segn Hegel, el estudio

de lo bello como objeto del
arte es un estudio
independiente del estudio
de la naturaleza. La creacin
artstica no puede
estudiarse como una rama
de la ciencia natural. En
otras palabras, la belleza
artstica es independiente
de la belleza en la
naturaleza. De acuerdo con
lo anterior, Hegel critica A.
la concepcin segn la cual
el estudio del arte y el
estudio de la naturaleza son
independientes B. todo
intento de separar la
esttica de la ciencia natural
C. toda concepcin que
subordine el arte al estudio
de la naturaleza D. la
concepcin de belleza en el
arte como algo
independiente de lo bello
natural
RELAOCINE LA COLUMNA A CON LA B SEGN CORRESPONDA

24-Kant al hablar del juicio

esttico o juicio de gusto
pone a la base del mismo al
sentimiento. El sujeto se
relaciona con el mundo a
travs del placer que le
permite sentirse vivo,
sentirse en el mundo. Con la
esttica se desarrolla la
capacidad de compartir con el
mundo, de interactuar con el
mundo a travs del
sentimiento. Por esta razn la
esttica A. se convierte en
mediadora y posibilitadora de
la relacin hombre mundo B.
es ciencia de lo bello y
permite al hombre refinar sus
sentidos C. se especializa en
encontrar lo bello que hay en
el mundo D. habla de lo bello
y refina la capacidad de
juzgar eso bello del mundo

25-La esttica, en el sentido

de discurso filosfico
aplicado al arte y a sus
relaciones con el bien y el
mal, es decir, aplicado a su
finalidad, se remonta a
Platn. Pero gracia a Croce,
tiende a desarrollarse como
disciplina autnoma. De lo
anterior podemos deducir
que la esttica como
discurso filosfico ha
evoluciona, porque A. el arte
ha sido abordado desde
diferentes corrientes
filosficas B. sus problemas
han sido separados de otras
problemticas filosficas C.
el pensamiento filosfico
hace referencia a los
tratados estticos D. la
esttica como finalidad ha
buscado encontrar el sentido
de la vida

EXPRESIONISMO

FAUVISMO

SURREALISMO

FUTURISMO

CUBISMO

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