LA UNIVERSIDAD A TRAVS DEL TIEMPO

I.

INTRODUCCIN
El presente ensayo est hecho con la finalidad de hacer conocer a
los lectores los inicios de la universidad, los temas en los que se
enfocaban en la antigedad y como ha ido evolucionando el
pensamiento del hombre y la importancia que le da a otros saberes
que se implementan a finales de la edad media. La orientacin que
se le da a este ensayo, es la relacin en la universidad con la carrera
profesional de comunicaciones a manera de arte gramatical y lxico,
adicionando la importancia de esta carrera a la vida del ser humano y
a la intervencin en la cotidianidad del mismo.

Se ha tomado en cuenta las referencias bibliogrficas como la Galo

Gmez Oyarzn con su libro La universidad a travs del tiempo, en
el que se da lugar a la historia de la universidad y del estudio de los
saberes adquiridos por el hombre, la evolucin de los mtodos de
enseanza y la adquisicin de nuevos artes o disciplinas a estudiar;
tambin, tenemos en cuenta a

La importancia de conocer el desarrollo de la universidad a travs de

la historia, se basa en la profundizacin del conocimiento de la
persona en cuanto a los mtodos que se han desarrollado a travs
de los aos y con la tendencia de las culturas, sociedades y
manifestaciones culturales propias de cada localidad, que varan de
sociedad en sociedad y que influyen de manera directa en la
educacin universitaria y la orientacin que se le da a la misma. El
conocer esta informacin ayuda individualmente al lector a identificar
el nivel de educacin universitaria que recibe o las orientaciones que
tiene la universidad en su localidad, una vez que la orientacin
educativa haya asumido las caractersticas distintivas de la localidad.

II.

DESARROLLO TEMTICO
a. Orgenes de la universidad
Las primeras universidades aparecieron en Europa en los siglos XII y
XIII. Su creacin vino precedida por un movimiento de renovacin
ideolgica, cultural y social que impuls el comercio, las nuevas
tcnicas arquitectnicas y, en cuanto a enseanza, la introduccin de
nuevas materias de estudio, como medicina y derecho, y la adopcin
de nuevos mtodos pedaggicos. Todo ello estaba vinculado al
surgimiento de la burguesa como nueva clase social, industrial y
comercial. Como dice Galo Gmez en su libro La Universidad a
travs de a historia: Las universidades aparecen en el momento
que la idea poltica bsica es la de la cristiandad y no la del Estado
nacional. El latn, la lengua culta comn, supera las barreas
lingsticas; estudiantes y maestros se mueven de una universidad a
otra con facilidad asombrosa, si se tiene en cuenta el nivel de las
comunicaciones de esa poca

La universidad como institucin pblica naci de forma relativamente

espontnea a partir de las escuelas catedralicias y gremiales
existentes, aunque se mantuvo independiente de ellas. Frente a la
multiplicidad de escuelas gremiales de artes y oficios, y tambin
frente al monopolio del saber por parte de la Iglesia, las primeras
universidades surgieron como agrupaciones de maestros y alumnos
para ensear y aprender estudios generales en una institucin en la
que se agruparan todas las ciencias. Las primeras concesiones de
licencia para ensear fueron otorgadas por los papas, mediante las
bulas, o por los emperadores, aunque sus poseedores disponan de
un margen muy amplio de independencia y gozaban tambin de
ciertos privilegios.

Las primeras universidades se crearon en las grandes ciudades, en

las que se congregaba la burguesa, la clase social que nutrira estos
centros,

organizados

en

comunidades

de

profesores

de

estudiantes, como fue el caso de Bolonia. En esa poca, la movilidad

de profesores y alumnos por las principales universidades europeas
era constante, algo que facilitaba una lengua comn, el latn, y el
hecho de que eran instituciones no tanto locales o nacionales, sino
de la cristiandad. Las disciplinas que se enseaban eran las siete
artes liberales, formadas por el trivium (gramtica, retrica y
dialctica) y el quadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y
msica), as como teologa, derecho y medicina. Estas ltimas
disciplinas eran presentadas desde una ptica basada en la
concepcin catlica y aristotlica del mundo y del hombre.

b. Organizacin
Los estudiantes se organizaban, segn los estudios que seguan,
en facultades. Segn el lugar donde reciban las enseanzas,
en colegios mayores y colegios menores adscritos a diferentes y
rivales rdenes religiosas, habitualmente abiertos por el mecenazgo
de algn donante. La vida universitaria no era barata: deban pagar
por su estancia y enseanza cantidades slo al alcance de familias
ricas, aunque existan estudiantes becados, a los que algn
potentado o institucin poderosa pagaba los estudios, y muchos
otros que seguan los estudios con toda clase de privaciones y
alternndolos con todo tipo de oficios o formas ms o menos
irregulares de obtener dinero, comida, vestido, alojamiento y, en su
caso, bebida, diversin y toda clase de vicios (tunos, goliardos). Los
estudiantes tambin se organizaban en naciones, segn su lugar de
procedencia.

En

general

los

estudiantes

becados

asistan

Colegios

(mayores o menores) en los que una fundacin pagaba sus estudios

y manutencin. Otro modo de estudiar era pertenecer a alguna
congregacin religiosa y vivir en el convento.
El rector, que poda ser cannigo, doctor o incluso uno de los
estudiantes,

era

elegido

en

algunas

universidades

por

los procuradores o proctores de cada nacin (cuatro en el caso de la

Universidad de Pars), en otras por el claustro de profesores, y en
otras por el ayuntamiento (en las de fundacin municipal). Enseguida
sustituy al canciller o cancelario designado por el Papa como
mximo cargo directivo sobre el conjunto de la Universidad y el
claustro. Un decano presida cada facultad.
Eran

habituales

identificados

los
por

conflictos

entre

alguna

de

grupos
esas

de

estudiantes
diferencias.

Un fuero o privilegio especial someta a los estudiantes y profesores

a la jurisdiccin propia y privativa de la universidad, lo que les
protega en caso de conflicto con las autoridades locales. Algunas
Universidades tenan una especie de polica propia y hasta crcel.

c. Mtodos Universitarios de la enseanza

Los mtodos de enseanza en la universidad medieval se pueden
reducir a tres, a saber:
A) LA LECTIO (LA LECCIN)
B) LA QUAESTIO (LA CUESTIN)
C) LA DISPUTATIO (LA DISPUTA)

La disputa tena una doble modalidad ORDINARIA Y LIBRE. La

disputa ordinaria era utilizada en todas las universidades pero la
ltima era tpica de la Universidad de Pars.
A)

LA LECTIO (LA LECCIN):

La pedagoga medieval se inicia en base a la lectura de textos y la

escolstica

(schola, escuela)

institucionaliza

este

tipo

de trabajo intelectual. La leccin consiste en la transmisin de los

conocimientos ya adquiridos por otros, es la adquisicin de la
ciencia a travs del estudio de los textos antiguos. Todos los
universitarios inician sus estudios encausados por este mtodo. Es la
fase de informacin.
B)

LA QUAESTIO (LA CUESTIN)

La cuestin nace como flor del texto. En el transcurso de la "leccin"

van surgiendo las "cuestiones" en la cual entran ya en juego los
instrumentos racionales de la lgica y de la dialctica. El intelectual
escolstico se eleva as a un gnero literario que responde mejor a la
inspiracin creadora. Ya no estamos en la informacin sino en la
investigacin y creacin. Todas las verdades se ponen en cuestin,
son problematizadas, se duda de todo. As surge la palabra tpica
que encontraremos repetidamente en los escolsticos: "si" (utrum).
Los escolsticos no comienzan afirmando verdades dogmticas, su
primer paso es siempre la duda.
El hombre reflexivo de la Edad Media no acepta pasivamente las
cosas

que

lee,

sino

que

analiza

crticamente

doctrinas

acontecimientos en busca de la verdad. La calidad del profesor no se

valora

por

"los

argumentos

de

autoridad"

sino

por

las

comprobaciones racionales de que disponga, por la claridad cientfica

con que ilumine y solucione los problemas, las cuestiones.

C) LA DISPUTATIO (LA DISPUTA)

La disputa ordinaria:
La disputa es el "torneo de los intelectuales". Consiste en la
discusin de un problema. El problema se ventila pblicamente al
nuevo estilo escolstico: ante maestros, bachilleres y estudiantes,
ante todo el pblico universitario.
La celebracin de una disputa consta de dos partes una por la
maana y otra por la tarde. El maestro publica con anticipacin el
tema que se va a debatir y la fecha. Llegado el da anunciado se
suspenden todas las lecciones de la maana para que todos,
maestros y estudiantes puedan asistir. Los clrigos y personalidades
de la ciudad tambin lo hacen, especialmente si el tema es
interesante y el maestro famoso. Un bachiller, a quien previamente
ha adoctrinado el maestro, es quien habla, quien plantea el
problema. El maestro solo interviene cuando el bachiller se enreda.
Los asistentes tambin intervienen. El bachiller responde y
contrarreplica defendiendo la posicin de su maestro. Este ejercicio
disputativo ocupa prcticamente toda la maana. Es la parte ms
motivada y animada.
La segunda sesin recibe el nombre de determinacin magistral. El
maestro ordena en sucesin lgica las objeciones presentadas
contra su doctrina. Seguidamente establece argumentos a favor de la
doctrina

que

va

defender,

en

tercer

lugar,

expone

su pensamiento sobre la cuestin debatida. Finalmente responde a

las

objeciones

presentadas

contra

su tesis.

La exposicin del

pensamiento del maestro se llama "determinacin": sentencia o

formulacin con autoridad de una doctrina. Determinar o definir es un
derecho reconocido a los maestros y del que carecen los bachilleres.
Era una verdadera bsqueda comunitaria de la verdad. En la
universidad de Paris se solan celebrar estas disputas cada quince
das y dieron gran vitalidad al sistema pedaggico medieval.

La disputa libre:
Dentro del mismo gnero y estilo nace y se desarrolla un tipo de
disputa muy original: la llamada disputa libre, general, de cualquier
cosa. De ah su denominacin "quodlibetal". Se discutan los temas
mas variados, desde las altas especulaciones metafsicas hasta los
ms pequeos problemas de la vida diaria, pblica y privada. Era su
caracterstica la multiplicidad y la heterogeneidad de problemas, la
participacin imprevisible de los asistentes (incluso pblico extrauniversitario) y su duracin indefinida.
La mecnica de su celebracin es semejante a la disputa ordinaria
pero con mucha ms solemnidad y solo se celebran en dos pocas
del ao en la proximidad de la navidad y durante los das de la fiesta
de resurreccin. El inters de estas disputas se halla ms en la
amplitud de los temas que en la profundidad de su tratamiento. Lo
interesante es la actualidad de las cuestiones y de las respuestas, la
vivacidad de los choques ideolgicos las reacciones del maestro y de
los oyentes.
Este tipo de disputas seala el culmen de la pedagoga medieval,
pedagoga activa que exiga que estudiantes y profesores estuvieran
al tanto de los problemas cotidianos (nacionales, internacionales y
regionales),

manteniendo

permanente con la vida.

as

la

universidad

en

contacto

Esta es la pedagoga de la escolstica del S. XIII, manejada por

hombres de inteligencia preclara, sagaces, agudos, exigentes y
briosos cuyo mximo representante es Santo Toms de Aquino.
Analicemos como estamos trabajando hoy en da y retomemos de la
Escolstica del S. XIII el valor de la lectura, la importancia
del anlisis y la crtica y la necesidad de la confrontacin de ideas
para llegar al conocimiento de la verdad.
A finales de la Edad Media vendra la decadencia, el manierismo
pedaggico, el formulismo, el bizantinismo, los estereotipos. Todo
esto que tantos desprecios acarrear a la Escolstica englobndola a
toda ella como si se tratara de un todo homogneo.
d. La universidad en la actualidad
Hoy en da la universidad es mucho ms independiente en
comparacin a la edad media o a los inicios de la universidad; si se
habla de universidad en un mbito privado, principalmente, se trata
de libertad en cuanto a los contenidos de enseanza y las diferentes
disciplinas, ya no tan apegadas a la religin, poltica e ideologas ya
que se rigen por entidades privadas o estatales.
Por otro lado ha influido de manera significativa en las sociedades,
cambiando la manera de pensar que estas tenan desde tiempos
antiguos, dando como resultado una igualdad de gnero y
oportunidades en los distintos estratos sociales.
En la coyuntura actual la misin de la Universidad se puede
esquematizar en tres puntos fundamentales: 1) generacin de
conocimiento til para la vida individual y social tendiente a la
elevacin del nivel de conciencia propio de la sociedad creativa; 2)
funcin inmunizadora del cuerpo social respecto de la informacin
generativa errnea (Bohm, 1988), y 3) investigacin y planteamiento
de directrices, mtodo y condiciones tendientes a la transformacin
III.

ordenada y paulatina del sistema educativo en su conjunto.

CONCLUSIONES

Concluir un ensayo implica haber cumplido los objetivos

planteados. Se supone que para concluir un escrito ya se han
profundizado, a un cierto nivel, los puntos de vista en torno al tema.
Por tanto, la construccin de las conclusiones debe enmarcarse en el
sentido de los objetivos y apoyndose en la informacin desarrollada
en cada subtema especfico.

IV.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
AUTOR

TTULO

OTROS DATOS

Galo Gmez Oyarzn

La Universidad a travs
del tiempo
Santo Toms

Mxico
1998
Ed. Edad
Madrid
1976
Ed. Sgueme
Salamanca
1982
Edit. FCE
Mxico
1977
2009

Breton S.

Metz J.

Pinenne H.

Covadonga Valdaliso

Antropocentrismo
cristiano
Historia econmica y
social de la Edad media
La vida de los estudiantes
en la Edad Media