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RESUMEN PARA EL FINAL DE SOCIO JURDICA!!!!

MODULO 1:
LA CONCEPCIN SOCIOLOGICA DEL DERECHO:
CONCEPTO: La sociologa del derecho es una rama de la sociologa que trata de descubrir, explicar y predecir los
modos en que las personas interactan. La sociologa del derecho debe determinar cual es el lugar del orden
jurdico como sistema de normas de acuerdo con la definicin dogmatica.
ASPECTOS SOCIOLOGICAMENTE RELEVANTES DEL DERECHO:
Desde una perspectiva funcional la sociologa estudia la interaccin social y esta se encuentra guiada por un
sistema de expectativas regladas socialmente, que definen posiciones (status) y a travs de stas los
comportamientos concretos (roles). El aspecto sociolgicamente relevante del derecho es la definicin de las
posiciones sociales por medio de un sistema de expectativas jurdicas (derechos y obligaciones). Segn como las
personas combinen estos sistemas surge una conducta social que es discernible para la ciencia reconstruyendo las
normas q la guan.
Estos aspectos quedan configurados por el conjunto de roles y status posedos por aquellos que operan bajo la
cobertura formal de las normas jurdicas, sino en tanto status sociolgico, posiciones regidas por todo tipo de
normas, con tal que el operador tambin se encuentre alcanzado por normas jurdicas.
SOCIOLOGA DEL DERECHO Y CONTROL SOCIAL: EL DERECHO COMO MEDIO DE CONTROL.
La sociologa del derecho es parte dentro de la sociologa gral, de la sociologa de control social, hay tantas clases
de control social como tipos de normas.
El control social puede extenderse hasta todo sistema de ideas o ideales, es as que existe un control social
derivado del arte, del conocimiento y de la educacin y estos a su vez tienen sus diversas subclases de sistemas.
As nos referimos a el control social como cualquier sistema normativo. A condicin de que su uso se encuentre
prescripto y el adaptarse sea de algn modo sancionado.
El sistema de control puede ser represor o constituirse democrticamente a partir de un consenso pero no puede
faltar como sistema de modelo de conducta, constituyendo el control social de una sociedad..
Una convivencia sin control social es igual a una sociedad sin normas, ni cultura, es as como los mecanismos de
control aparecen como una necesidad de todo sistema.
En nuestra concepcin la sociologa del derecho debe tomar en cuenta todo lo que estudia la sociologa del control
social sea la del derecho o la de las costumbres, sin privilegiar a ninguno. Tomaremos como modelo de control al
de las costumbres que es un modelo normativo no escrito que condiciona conductas con un sentimiento de
obligatoriedad y con una sancin aplicada por agentes no determinados de la comunidad, las costumbres se
infieren como las normas de las conductas practicadas y varan segn la sociedad en la que se desarrolle. Los
cambios son el eje de la historia de una sociedad y el derecho tratar de reflejar ese cambio o el miedo a ese
cambio. Para la sociologa el desafo es explicar los fundamentos de la conducta humana en cuanto a las normas
jurdicas y su efectividad o inefectividad ya que una norma jurdica valida puede ser inefectiva si su infractor no
recibe sancin ya sea social o jurdica.
DERECHO Y CAMBIO SOCIAL:
El cambio social es una alteracin importante de la sociedad es una transformacin de la estructura bsica que
compone la sociedad.
Si el derecho es el que produce o no cambios sociales, existen 3 posturas:
1- Postura Positivista :Los Positivistas sostienen que el derecho puede generar cambios sociales porque es
coactivo, independiente y autnomo de la sociedad y esta compuesto por normas que emanan del Estado
2- Postura Historicista: Para los historicistas sostienen que el derecho proviene de la moral social por lo que
no puede producir cambio social sin que la costumbre se instale antes que la norma
3- Postura Intermedia (Evan): Evan sostiene que el derecho si puede producir cambio social pero para ello
debe reunir ciertos requisitos:
a) Que la ley este dotada de autoridad y prestigio : Este debe provenir de la creencia de que si sancin
mejorara la situacin a la que corresponde.
b) Que la nueva norma sea compatible y coherente con los principios culturales y jurdicos ya establecidos
c) Que la norma pueda especificar o clarificar los fundamentos que tiene la reforma para la comunidad:
debe ser pragmtica, practica y explicativa dndose a conocer las razones y fundamentos que llevaron a
su creacin.
d) Que se haga un uso efectivo y rpido del factor tiempo para evitar una dilacin excesiva en la transicin
de la nueva norma
e) Que los organismos ejecutivos se comprometen en la conducta perseguida por la norma y en los valores
implcitos en ella: Que los encargados de velar el cumplimiento de la norma tambin la cumplan.
f) Que existan sanciones positivas adems de las negativas, ya que el cambio se produce no solo por
castigos, sino tambin por compensaciones o beneficios.
g) Debe existir proteccin efectiva para los derechos de los que pueden ser perjudicados por la violacin de
la norma y que deben ser incentivados a utilizar los mecanismos que ella provee para su defensa.
Debe agregarse adems a estos requisitos 2 ms:
1- Debe existir una proteccin para los derechos de los perjudicados por la nueva norma o por el
cumplimiento de la misma. Xej: si sale una ley que las veredas sean azules y yo las tengo rojo
2- Que los que dominan socialmente acepten el resultado adverso en los procesos judiciales en que estn
involucrados. Ej.: Que los poderosos no fuercen las decisiones desfavorables ni presionen a los jueces para
que lo hagan.

cuanto mayor sea el numero de los requisitos anteriores, que se encuentren en la norma, mayor ser la posibilidad
de producir un cambio social y de que sea efectiva jurdicamente.
Cuando hablamos de CAMBIO nos estamos refiriendo a aspectos estructurados. Por ej. Estructuras de
Poder, como se distribuyen en la riqueza social que hacen el gobierno de una sociedad, como se
manifiestan esos cambios, estructuras en las formas jurdicas.
CAMBIO SOCIAL:
Modificacin de las estructuras sociales (fundamentalmente de poder) pautas de relaciones, normas y
roles. Ejemplo la revolucion francesa
La transformacin de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo.
ELEMENTOS CARCTER DEL CAMBIO SOCIAL.
1- El Cambio Social surge en todas partes aunque el ritmo del cambio pueda variar de un lugar a otro. Por ej.
algunos se han quedado con cosas del agro.
2- El Cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no es planificado. Por ej. el caso de la
Revolucin turca, Turqua al perder la 1 Guerra Mundial, dejo en evidencia todo un desfasaje social,
econmico, poltico, administrativo, cultural, no estaba a la altura de las otras potencias europeas. Un
grupo de oficiales del ejercito turco, comprendi esta realidad y realizo un golpe de estado para que una
vez tomado el poder llevara a cabo un cambio planificado, en este caso fue intencional, a tal punto fue el
cambio que afecto el lenguaje escrito.
3- El Cambio Social genera desacuerdos. Por ej. Es obvio porque va a haber grupos que no se encontraran
beneficiados con las nuevas realidades. Desacuerdos entre la elite dominante y la nueva elite que
protagoniza los valores, las representaciones colectivas de un nuevo orden social.
4- Algunos cambios son mas importantes que otros.

MODULO 2:
SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA
1767: La tradicin escolstica de los jesuitas, las doctrinas de los juristas tanto en Derecho Romano como cannico
debern aceptar influencias de la ilustracin y del Racionalismo con su ataque a la tradicin y su creencia firme en
el poder de la razn para elaborar soluciones jurdicas perfectas
1 parte desde 1810 a 1837.
SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA. ANTECEDENTES: de la poca posterior a 1810 pueden sealarse 2
tendencias:
Iluminista: que propone una conciencia nacional a travs de la ruptura de los antecedentes hispanos.
Tradicionalista: se basa en las tradiciones, costumbres, intereses y religin para la continuidad del nuevo
Estado.
No se puede determinar cual de ellas ha prevalecido, pues han ido interactuando a travs de la historia.
Se destaca como uno de los que dejo mayores documentos escritos y de mayor influencia en el campo
jurdico antes de la revolucin de Mayo fue: Gregorio Funes: primer jurista patrio que formula una
observacin sociolgica al sostener que las nuevas costumbres, los nuevos negocios y las nuevas
necesidades exigen nuevas leyes justificando la creacin de leyes en el cambio social ya ocurrido.
Somellera: fue el primer profesor de Derecho Civil de la Universidad de Bs. As, sostiene que la
jurisprudencia debe quedar sujeta al mtodo cientfico, que el derecho es definido como la ciencia de lo
justo y lo injusto y que la jurisprudencia es un hbito prctico de interpretar las leyes rectamente y
aplicarlas con exactitud a los casos.
Antonio Senz: fue el primer profesor de Derecho Natural y Gentes, fundador y director de la UBA. Se
opona a la soberana popular al pacto social y a toda idea progresista en materia social.
GENERACIN DEL 37: sus precursores: Echeverra, Alberdi y Sarmiento, son positivistas con vocacin frrea por
el estudio de la realidad.
Echeverra: Precursor de la sociologa Argentina, seala la necesidad de conocer la sociedad mediante la
aplicacin de un mtodo realista q tienda a la creacin de una doctrina nacional. Sostena que la reforma
social basada en la accin poltica y educativa y que la ley puede influir soberanamente en empeorar o
mejorar las costumbres ya que los vicios de un pueblo estn entraados en costumbres ya que los vicios
de un pueblo estn entraados en su legislacin. Propone un criterio educativo jurdico para legisladores y
pueblo, o sea una ilustracin poltica y jurdica.
Alberdi: dejo de considerar al Derecho como un conjunto de leyes escritas para considerarlo un fenmeno
vivo que era importante estudiar en la economa orgnica del Estado; propone un carcter experimental
para la ciencia del derecho similar a la fsica. A partir de estas ideas es considerado un precursor de la
sociologa argentina y un contrario a la codificacin. Es el primer jurista con orientacin sociolgica para l

la administracin de la justicia es la garanta de los derechos y la ley, la constitucin y el gobierno son


vacios sino se reducen a los hechos que hace realidad un juez.
Sarmiento: es un evocador de personalidades y ambientes, un narrador de acontecimientos pasados y
presentes con escasa u ocasin para detenerse en principios grales.
CONSTITUYENTES DEL 53: crean en el poder efectivo de las leyes sobre la realidad social y en la posibilidad de
instrumentar a travs de ellas las modificaciones que el pas requera, sostenan que ninguna cultura puede ser
suprimida sino en todo caso sometida a todo esto contribuyo la codificacin hecha por Vlez Sarsfield dando una
base legal al pas.
Agustn Garca: Considera al derecho como producto social por el que las personas y los bienes de los
vencidos quedan a merced de los vencedores, sostiene que la razn no es fuente ni espritu de ninguna
institucin, acepta que exista un relativismo cultural, un elitismo poltico y una oposicin a la razn de las
mayoras.
Expresa con claridad los puntos de vista sociolgico-jurdicos.
De su anticipo de construccin de una sociologa nacional se rescata su consideracin del derecho
como producto social.
Pero falta una propuesta precisa de cambio.
Para este autor, la fuerza sociolgica de la tradicin pesa ms que la voluntad activa de cambio.
Ernesto Quesada: Es el verdadero iniciador de la sociologa jurdica en el pas, juez y profesor de la UBA.
Sostiene que el derecho no puede ser ajeno al ciclo histrico, que el derecho comparado pueda introducir
legislaciones tcnicas perfectas pero ajenas a la realidad nacional. El derecho no puede estudiarse con
criterio filosfico proponen la secularizacin de la sociedad Argentina y la ruptura con la iglesia y las
instituciones jurdicas arraigadas en ella. No pudo modificar la relacin entre el Estado y la Iglesia, llama
fenmeno jurdico al derecho en la Argentina, critica el sistema codificado y su aplicacin dogmatica y
sistemtica.
EL EVOLUCIONISMO
Considera la sociologa como ciencia general.
Critica el sistema codificado del derecho y su aplicacin dogmtica y sistematizada.
Valora el derecho elstico-de equidad.
Llama fenmeno jurdico al derecho.
Considera que el iluminismo no logra emancipar al derecho del fetichismo de la letra de la ley.
LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA ENTRE 1950 Y 1990:
Se destacan: Enrique Aftalion y Julio Cueto Ra. A partir del 50 hay un acercamiento a posiciones
empricas del derecho, ya en el 70/80se profundiza sociolgicamente con algunas ramas del derecho
comenzando con el derecho Procesal, ya en los 90el derecho de flia se estudia partiendo de situaciones de
hecho.
Entre 1950-1990 LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA recibe la influencia de Carlos Cossio y las tendencias
criminolgicas que ingresan desde EE.UU., las que abren una brecha en el formalismo jurdico.
ENRIQUE AFTALIN
Realiz una vasta obra en derecho penal y filosofa jurdica.
Acept las dimensiones temporal y espacial del derecho.
Tesis: un sentido solo existe en la realidad, por la vivencia psicolgica de alguien.
Sentido: relacin entre un objeto y un sujeto que no solo aprehende un dato, sino que adopta una
posicin.
Los cambios en la jurisprudencia son cambios del derecho.
Puente entre la historia del derecho y sociologa del derecho.
Fallo del juez Marshall en el juicio Marbury c. Madison.
JULIO CSAR CUETO RA
Realiz un anlisis del derecho anglosajn como una creacin judicial dinmica, reajustable y
modificable con sentencias que aplican normas generales eliminando hechos irrelevantes y
categorizando los relevantes.
La norma no puede separarse de la actividad judicial que la aplica.
Existe una filosofa emprica y pragmtica: se debe hacer lo que estas circunstancias, este momento
histrico requiere para satisfacer el mayor nmero de anhelos e intereses individuales con el menor
nmero posible de rechazos.
Experiencia jurdica: se integra de tres momentos, lo normativo, lo emprico y lo axiolgico.
La costumbre ha sido minimizada en su significado por el positivismo normativo.
La ideologa profesional de los jueces, juristas y profesores lleva a considerar al derecho un juego
formal donde la verdad material no es lo ms importante.
Por ltimo indagaremos en la propuesta de MIGUEL HERRERA FIGUEROA: (1968, Sociologa del Derecho),
quien habla de un Trptico Jurdico Social formado por el hecho (aspecto histrico real), el valor (aspecto
tico), y la norma (aspecto lgico), donde lo importante es reconocer que los tres componentes son

inseparables. Mientras que para PEDRO DAVID Ni los hechos, ni las normas, ni los valores, tienen primaca
sino desde el punto de vista de la epistemologa que uno est tratando de elucidar.
Para terminar nuestro anlisis, veremos el punto de vista del control social jurdico expuesto por Alfredo
Ves Losada quien expresa: El Derecho es un instrumento de control social destinado a motivar y encauzar las
acciones humanas y alcanzar un tipo particular de orden social en una sociedad secularmente organizada en
Estado.

MODULO 3:
TEORIAS SOCIOLOGICAS EN MATERIA DE CRIMINALIDAD Y DESVIACION.
LA CRIMINOLOGIA GRAL Y SOCIOLOGA CRIMINAL.
La criminologa aparece a fines del siglo XIX como un intento de explicar al criminal y al crimen, en sus
orgenes el objeto es el crimen entendido como una patologa social que debe ser combatida y extirpada por la
etiologa (estudio de las causas de las cosas) y teraputica (ensea el modo de tratar las enfermedades).
Hoy el objeto de la sociologa criminal depende de la toma de posicin: 1- Sostiene que se ocupa de la
conducta desviada o la desviacin social, sosteniendo que en un grupo existen conductas debidas y otras
desviadas.
2- Sostiene que se ocupa de la conducta infractora como objeto, el infractor es llevado a ellas por
inconsistencias o graves perturbaciones sociales.
Los criminlogos no aceptan estas teoras y sostienen que las diferencias sociales y la explotacin social
generan las desviaciones.
El trmino ms comn en la sociologa criminal es conducta desviada que es una desviacin de tal magnitud
que merece una condena social y la diferencia del delito que esta definido por la ciencia penal.
En resumen las conductas no siempre estn conformes con lo que se espera de ellas, es decir, con las normas
sociales que se imponen desde el poder y las instituciones, este desacuerdo es lo que se denomina o expresa
como una desviacin. Si esa desviacin contradice una norma legal escrita estamos ante una transgresin de
la ley, o sea, un delito, de all derivan 2 conceptos:
1- Desviacin social.
2- Delito.
Que si bien estn relacionados no siempre coinciden, pues hay normas de carcter moral o que tienen que ver
con la conciencia, pero que si no se cumplen no significa una transgresin a la ley. El delito es de carcter
jurdico y la desviacin de carcter sociolgico
POSITIVISMO BIOLOGICO.
Existen diferentes concepciones sobre el delito y el que delinque, todas tienen desde el punto de vista
sociolgico similares consecuencias. Si estos criminales sea por el atavismo: para Lombroso representa una
regresin biolgica reconocida por ciertos signos (estigmas) fsicos. Por ej. Orejas grandes, denticin anormal,
tatuajes, homosexualidad, etc. Rpidamente visibles en los rasgos degenerados, o sea por errores genticos
observados a travs de rigurosos anlisis no pueden regenerarse y la idea de pena carece de sentido y cobra
vigor la idea de curacin en el caso de ser posible y tambin la idea de peligrosidad que permite su internacin
sin lmite para proteger a la sociedad.
Ferri se suma a estas teoras de Lombroso, pero incorpora la teora del criminal de ocasin que es el que
no tiene una inclinacin natural al delito pero que comete el acto empujado por el medio fsico o social en el
que vive y no vuelve a incurrir en l si tales tentaciones desaparecen, o sea comete delitos que no pertenecen
a la delincuencia natural, sin descartar las causas antropolgicas.
La sociologa criminal de Ferri engloba as el derecho Penal y la antropologa de Lombroso.
El positivismo biolgico encumbra as un sistema que sostiene el carcter peligroso de ciertas personalidades
que autoriza a ejercer sobre ellas medidas de seguridad sin limite de tiempo, y en virtud del potencial dao
que pueden ocasionar en el futuro mientras no estn curados si es que pueden serlo, las penas no tienen limite
y las detenciones curativas pueden durar lo que el medico considere necesario. Medidas de seguridad y
tratamiento siguen siendo fundamentales hoy en la poltica criminal.
EL POSITIVISMO SOCIOLOGICO:
Sostiene que el crimen es un sntoma del malestar de la sociedad, un elemento indicativo de desequilibrio
social, siendo este el comienzo del punto de vista sociolgico del delito que luego desarrolla y enriquece
Gabriel Tarde y Emilie Durkheim.
TEORIAS SOCIALES SOBRE EL DELITO: APORTE DE TARDE:
Con l aparece sobre la base de una posicin criminalista biolgico la primera formulacin sociolgica del
delito.
Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin.
Las Leyes de imitacin de Tarde son.
Imitacin lgica. Imitacin que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso,
por ejemplo la imitacin de tecnologa.

Imitacin extralgica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gentes que
trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte.
Filosofa criminal
Propone dos fundamentos:
1.
La identidad personal. La personalidad tiene que ser idntica antes de la comisin del delito.
2.
La similitud social. Un sujeto debe tener similitud dentro un grupo social. El sujeto que no este adaptado
a un grupo social tiende a cometer delitos, por tanto tiene un estado peligroso.
Por ejemplo el xodo campo-ciudad crea individuos desarraigados con tendencias criminales. La mafia es una
subcultura que no puede adaptarse a los dictados de la sociedad, por tanto ellos conforman una propia, pero
desviada hacia la criminalidad.
Como conclusin diremos que la imitacin es causa de criminalidad. No hay tipo criminal, sino es la imitacin la
que lo lleva a cometer un delito. El choque de cultura puede llevarlo tambin a la criminalidad.
En cuanto a la penalizacin del delito se pregunta por la relacin entre el presunto autor y el condenado,
suponiendo que la mnima duda favorece al acusado y que sta se aplica solo a los amigos para disimular la
parcialidad de los jueces ya que considera que la condenabilidad de un acusado por ende vara de un tribunal a
otro. Sostiene adems que un acto es delictuoso no solo por la ofensa al sentimiento de piedad y justicia sino
cuando la opinin lo juzga delictivo y que un acto puede ser prohibido dentro de un grupo a la vez que
permitido mas all de ciertos limites.
DURKHEIM:
En cuanto a la conducta delictiva sostiene la idea de la naturalidad del crimen y su rechazo a la idea de delito
como enfermedad y la pena como remedio. el delito es necesario: esta vinculado con las condiciones
fundamentales de toda vida social, y por esa misma razn es til, pues estas mismas condiciones de las que es
solidario son a su vez indispensables para la evolucin normal de la moral y el derecho. Finalmente, mediante
estas contribuciones podramos definir siguiendo esta teora, al delincuente como un agente regulador de la
vida social.
Considera a la sancin del delito como NO dependiente del carcter intrnseco del acto sino como acto social
que define una conducta prohibida. En cuanto a que la herencia determina el delito seala que es imposible
aislar los factores educacionales de los biolgicos.
LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL:
ECOLOGIA SOCIAL. CONCEPTO: considera la conducta desviada como una patologa social expresada por la
ausencia de normas q se produce en las reas desorganizadas q impide una conducta normal. Estas reas son
las q se crean a raz de la expansin industrial y la inmigracin econmica que lleva al hombre a acercase a los
centros industrializados o a las ciudades mas grandes quedando as incluidos y marginados a la vez en la
nueva sociedad en la que van a ser parte y la que es el rea dominante y organizada normativamente
mientras la otra es la de transicin o residual carece de las mismas quebrantando as el equilibrio bitico.
LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL. LA ASOCIACION Y LA ORGANIZACIN DIFERENCIALES :
Basada en la teora de Sutherland llamada pluralismo ecolgico que comprende los principios bsicos de la
ecologa social e incorporo los de las asociacin y organizacin diferenciales que consiste en sostener que:
1- La conducta criminal es aprendida NO hereditaria.
2- Se aprende en la interaccin con otras personas estrechamente vinculadas en un grupo.
3- El aprendizaje comprende: a- Tcnicas de comisin de crimen. b- motivos y actitud sobre el crimen.
4- La actitud sobre los motivos es aprendida en el grupo de pertenencia en donde las leyes penales pueden
ser aceptadas o pueden ser violadas y cualquiera de las 2 posturas son aceptadas.
5- La persona delinque por el principio de asociacin diferencial el que consiste en que si en un grupo se
exagera a ultranza la defensa de las leyes penales, puede inducir a cometer el acto contrario o viceversa, o
sea, conducta criminal o anti criminal, esta asociacin puede variar en frecuencia, duracin, prioridad e
intensidad.
6- La conducta criminal NO esta restringida al proceso de imitacin.
7- La forma en que el hombre se interrelaciona y se asocia determina su contexto organizacional que puede
influir en su conducta. Por ej. Si vivs rodeados de delincuentes es probables que algn da lo seas, o
viceversa ya que el lugar de residencia se puede relacionar con la conducta adoptada.
8- El grupo puede organizarse tanto para una conducta criminal o anti criminal, ser el crimen lo que exprese
dicha organizacin.
En sntesis: la idea de organizacin diferencial trata de explicar la existencia de normas delictivas y la asociacin
diferencial procura entender su transmisin.
DELITOS DE CUELLO BLANCO:
Sutherland : trata o incluye el crimen en relacin con los negocios que estn vinculados obviamente con la clase
media a alta. denominado "Delito de cuello blanco" y modificar la nocin de que la delincuencia era slo
perteneciente a la clase baja. Incluye 4 factores:
1- Estadsticas de dependencias gubernamentales. Por ej. tribunales administrativos.
2- Incluir los crmenes impunes que devienen de la relacin que tienen con la polica o el poder poltico.

3- La capacidad criminal as que el procesamiento o la condena.


4- Los participes secundarios de los crmenes de cuello blanco.
Sostiene adems que estos tipos de alta escuela se aprenden como los otros y como cualquier conducta criminal o
no en asociacin con los que practican estas conductas.
La delincuencia de cuello blanco difiere de la clase baja en la implementacin de la ley penal, que de hecho la
distingue y tambin en la actitud de los poderes polticos frente a esta conducta.
Asimismo los operadores jurdicos se muestran muy parciales a la hora de encargarse de este tipo de delitos.
Consagran beneficios a su favor como que no son arrestadas por la polica, generalmente no son sometidas a
tribunales penales y no van a la crcel..
Se advierte que los mbitos en los que se cometen son bastante diversos, puede darse en la poltica, en la
medicina, en la industria, en el comercio, etctera.
Sin embargo a pesar de todo lo dicho se sabe que los costos financieros son mucho ms altos que los de otros
delitos.
Sutherland enmarca a los delitos comunes y a los de cuello blanco en un nico concepto de delito.
La caracterstica fundamental del delito es que es una conducta prohibida por el Estado contra la que ste
reacciona por medio del castigo al menos como ltimo recurso (El estado prev tanto el hecho como la sancin)
Por esta razn considera que los actos cometidos por estos autores son delitos, pero que por la implementacin de
procedimientos especiales, se elimina o minimiza el estigma delictivo. Unido a ello existen factores de aplicacin
diferencial:
1- Los juicios a hombres de negocios combinan miedo y admiracin, homogeneidad cultural con legisladores,
jueces y funcionarios.
2- Se tiende a no usar mtodos penales: probation, trabajo de casos, poltica educativa en las prisiones.
Sentimiento relativamente desorganizado del pblico hacia esta clase de delitos, sus efectos son difusos y que los
medios masivos no expresan sentimientos morales organizados
DESVIACION:
En toda sociedad se mantiene un orden porque es lo que permite la estabilidad del grupo, establecer premios y
castigos, establecer una orientacin de los esfuerzos colectivos en funcin de objetivos sociales. Sin orden, el caos,
la anarqua haran imposible la convivencia cuando se establecen normas legales o de costumbres o morales o
religiosas, se dibuja un modelo de sociedad, un modelo de conductas que los individuos deberan cumplir, lo que
asegura a travs de la socializacin que ejerce su poder, permitiendo as que las normas se comprendan. Desde
una perspectiva funcionalista una buena socializacin dara por resultado una sociedad con conducta social acorde
a las normas establecidas desde tiempos anteriores.
Pero las conductas no siempre estn conformes con lo que se espera, es decir, con las normas sociales que se
imponen desde el poder y las instituciones, es lo que se denomina desviacin y cuanto esa desviacin contradice
una norma legal, escrita, estamos ante una transgresin de la ley, o sea, un delito. Es as como tenemos 2
conceptos:
1- Desviacin social
2- Delit
Que si bien estn relacionados no siempre coinciden
pues hay normas de carcter moral o que tienen que ver con la conciencia pero que no cumplirlas significa una
trasgresin a la ley. El delito es de carcter jurdico y la desviacin es de carcter sociolgico.
La conducta desviada es: lo que el publico entiende o define como tal a la vista de que alguien esta violando o
transgrediendo una norma cultural son los ciudadanos los que definen en consecuencia que es una conducta
desviada. Cuando hablamos de transgredir una norma cultural, esta no es legal; puede ser que esta desviacin no
sea moralmente negativo sino que el exceso del cumplimiento sea la transgresin de la norma cultural. Por ej.
Paga puntualmente y por aos los impuestos sea una trasgresin a una norma cultural que es la evasin fiscal o la
postergacin del pago.
Qu sucede cuando se producen desviaciones o conductas indeseables?
Se ponen en ejercicio una serie de controles sociales que tienden a adecuar la conducta desviada a las normas
importantes. Es por ello donde aparece el control social: que es una forma de presin social, informal y difusa dicha
conducta desviada.
No es un control institucional que seria el que imparte el sistema jurdico a travs de sus tribunales civiles o
penales que aseguran el cumplimiento de la norma o de una denuncia de la conducta desviada a las normas
vigentes.
La sociologa tiene 3 paradigmas importantes:
1- El funcionalismo
2- El interaccionismo simblico
3- La corriente conflictivista.
En cuanto a la desviacin el 1- FUNCIONALISMO: la conducta considerada desviada, vara segn cuales
son las normas sociales de la sociedad en la que se vive, es decir hay una cierta relatividad segn las
sociedades que analicemos, , todas aquellas desviaciones de la norma establecidas culturalmente sera un
desviacin , a veces a favor desde el punto de vista tico, no es necesariamente algo negativo, muchas
veces ls personas que cumple excesivamente con una norma es una desviacin contra la costumbre
generalizada de no cumplirla

INTERACCIONISMO: solo cuando los dems la definen as la conducta de uno es una conducta desviada o
no.
Que entiende que aun dentro de una sociedad existen variadas consideraciones a cerca de lo que se define
como correcto. Por ej. No es lo mismo la manera de comportarse al comer de la clase baja a populares.
Los individuos son los que definen al contexto de situacin y el sentido de las normas.
CONFLICTIVISTA: la capacidad de elaborar reglas, as como de quebrantar las que no estn igualmente
distribuidas entre la poblacin
Entiende que la capacidad para elaborar reglas as como de quebrantarlas no esta igualmente distribuida
dentro de la sociedad, ya que sostiene que la desigualdad implica una distribucin desigual del poder; en
este caso quienes mas poder tienen son los que hacen las normas y los que tienen mas capacidad para
violentarlas ya que sostienen que el poder es imparcial e injusto, aunque tambin existe la posibilidad que
un grupo de menor poder trate de ejercer presin y logre el cambio de alguna norma que considera injusta.
La teora del conflicto interpreta a la desviacin como el reflejo de las desigualdades sociales y de poder``TEORIAS FUNCIONALISTAS DE DURKHEIM Y MERTON:
DURKHEIM
Cuando los controles fallan viene la desviacin
Una conducta desviada, fomenta en primer lugar una nocin de los otros y de nosotros, es decir establece una
frontera invisible, moral que nos distingue de los que han cometido una desviacin y nosotros que supuestamente
estamos orientando nuestra conducta segn la ley, las normas imperantes en la sociedad. Pero esa reaccin
nuestra , nuestro rechazo frente a la accin desviada fomenta las ideas de autoconciencia de proteccin y
diligencia de las normas culturales establecidas. Si no reaccionramos frente a la desviacin formal quiere decir
que algo est sucediendo con los valores y las normas.
Todos en algn de la vida cometemos desviaciones que tienen mayor o menor gravedad segn los casos
sostiene que la desviacin era inevitable y que tenia aspectos positivos para la cohesin social, y la aclaracin de
las normas ya que sostena que si una norma no provocaba ningn tipo de reaccin significa q no tenia mas
sentido su vigencia, sentido de algunas normas pierden vigencia con el paso del tiempo. Por ej. No es lo mismo el
criterio que se aplicaba al derecho a la vida en el siglo XVIII que en el siglo XIX. Por ej. La pena capital.
En sntesis sostiene que: la conducta desviada vara segn cuales son las normas sociales de la sociedad en la que
se vive.
FUNCIONES DE LA DESVIACION: (EMILE DURKHEIM)
contribuye a consolidar los valores y las normas culturales
la respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras morales
la respuesta a la desviacin fomenta la unidad social
la desviacin fomenta el cambio social.
MERTON: FUNCIONALISTA:
Entendi que la sociologa deba aportar teoras de alcance medio, o sea que explicaron diversos problemas
especficamente sin pretender construir una gran teora gral.
TEORIA DE LA DESVIACIN DE MERTON:
Parte de que en las sociedades capitalistas el xito esta dado por logros materiales.
MECANISMOS INSTITUCIONALES.
OBJETIVOS
CULTURALES.

Acepta

Rechaza

CONFORMIDAD

RITUALISMO

RENOVACION

RETRAIMIENTO
NUEVOS OBJETIVOS

NUEVOS

MECANISMOS
REBELION

El individuo se realiza por las ventajas econmicas, al llegar a la cspide de la pirmide social, por eso los
objetivos culturales se ponen como metas deseables y el cumplimiento de las normas por los mecanismos
institucionalizadas y de acuerdo al cruce entre los objetivos y los mecanismos y los objetivos y los medios da
como resultado 4 tipos de conductas:
1) CONFORMIDAD: son los individuos que aceptan los objetivos sociales y los medios, creen que siguiendo los
pasos que se le inculcan de nios llegaran a la cspide.

2) RITUALISMO: son aquellos que convierten a las normas en un ritual, son conscientes que nunca alcanzaran
los objetivos, es decir, el xito, la fama, el poder, constituyen una vida ritualista, cumplen las normas en
funcin de evitar problemas, o sea, los medios se convierten en fines.
3) RENOVACION: son los que aceptan los objetivos socio-culturales y rechazan los medios institucionalizados.
Por ej. es el caso de los delincuentes que quieren alcanzar el xito econmico pero con caminos no legales
o moralmente rechazables.
4) RETRAIMIENTO: son los que rechazan tanto objetivos como medios o mecanismos. Por ej. las culturas de
abandono, los que incurren en la drogadiccin, el alcohol, se abandonan y son un problema social y familiar
que se tienen que hacer cargo de ellos.
Y surge un 5) tipo de conducta: REBELION: son aquellos que tienen nuevos objetivos y nuevos mecanismos.
Por ej. La revolucin urbana, los revolucionarios propusieron un nuevo modelo social, con objetivos sociales
diferentes y otro modo de entender el xito.
Con un claro desplazamiento de una sociedad burguesa a una socialista en donde el individuo ocupa un lugar
menor y los que prevalecen son los intereses de la sociedad en su conjunto.
LAS SUBCULTURAS DELICTIVAS:
Surgen cuando hay impedimento de acceso a los medios legtimos y fuerte internalizacin de los fines o xitos
sociales, centrados particularmente en los adolescentes de clase baja que carecen de oportunidades econmico
educacionales, ya que en el mundo del delito tambin se elige, se triunfa o fracasa y esto se da por el grado de
oportunidad que se posea, esta postura es la que sostienen RICHARD CLOWARD Y LLOYD OHLIN en la que
combinan la ecologa social, la asociacin diferencial y la teora de la anomia para distinguir el acceso diferencial a
la actividad ilcita.
la conducta delictiva no depende solo de la escasez de oportunidades lcitas o legtimas, sino tambin de la oferta
de oportunidades ilegtimas.
Hay tambin ocasiones en las que no solo no hay oportunidades lcitas, sino que tambin escasean las ilcitas.En
estos casos la delincuencia se manifiesta en forma de subcultura del conflicto, donde la frustracin desemboca en
episodios de violencia, o abandonndose los individuos al consumo de alcohol o drogas.
El adquirir un rol o papel conformista o desviado no es fcil su acceso depende de una variedad de factores, como
la posicin econmica, la edad, el sexo, la raza, la personalidad, etc.
Por ello CLOWARD y OHLIN concentran su teora de las diferentes oportunidades en un grupo: los jvenes
varones de clase social baja que viven en grandes centros urbanos. Segn sean los diferentes tipos de barrios de
clase baja, sern los diferentes tipos de subculturas delincuentes,
distinguiendo tres grandes grupos de subculturas juveniles:

Subcultura criminal (criminal subculture: aparecer en aquellos barrios de clase baja relativamente
estables, en el que la mayora de los miembros de la comunidad se conocen unos a otros y aparece la
delincuencia y la corrupcin como una forma de vida aceptada por la comunidad y muy difundida en la
misma como algo normal. el rol criminal es el modelo a imitar por los jvenes que disponen los medios y
oportunidades para aprender este tipo de comportamiento.

Subcultura del conflicto: aparece en aquellos barrios menos estables en la que la mayora de sus
residentes viven en grandes edificios que generan una clase de personas aisladas y annimas, en los que
no hay contacto entre generaciones de delincuentes. las oportunidades ilegtimas de acceder a la
delincuencia no son tan fciles

Subcultura de la retirada o del abandono: hay individuos que fracasan en ambas estructuras de
oportunidades (legtimas e ilegtimas). elegirn una forma de vida fuera de su comunidad en torno a las
drogas, el alcohol o cualquier otra frmula de evasin.

SEGN ALBERT COHEN combina la teora de anomia con la interaccin y la subcultura y sostiene que la conducta
de pandillas delincuentes se origina por problemas de status, necesidades y frustraciones de la clase baja por
sobre la Alta. se entiende el acto desviado como una interaccin entre personas dndole importancia as al otro
que interacta.
Situ como el eje central el problema de la criminalidad juvenil para toda accin es el resultado de continuados
esfuerzos para solucionar problemas de adaptacin. La mayora de los problemas de adaptacin se solucionan de
forma normal, pero en algunos casos, las personas eligen soluciones desviadas. El porqu eligen esas alternativas
desviadas hay que buscarlo en los grupos de referencia que tienen a su alrededor. La subcultura surge cuando
hay un nmero de personas con similares problemas de adaptacin para los cuales no existen soluciones
institucionalizadas ni grupos de referencia alternativos que proporcionen otro tipo de respuestas. Asi creando una
subcultura nueva, en la que solucionen sus problemas de aceptacin social.
Resumiendo, el joven en conflicto o inadaptado puede optar por tres alternativas:
1- Incorporarse al mbito cultural de los jvenes de clase media, aunque suponga competir en inferioridad de
condiciones.
2- Integrarse en la cultura de otros jvenes de la calle, renunciando a sus aspiraciones.
3- Integrarse en una subcultura delincuente.
Al no tener los jvenes de las capas bajas de la sociedad las mismas posibilidades para acceder a aquellos fines y
metas que la sociedad les ofrece, se produce un problema de adecuacin entre las aspiraciones de los jvenes de
las capas inferiores y las posibilidades reales de acceso a las mismas. Esta situacin, les provoca un estatus de

frustracin. Al no tener posibilidades reales de acceder a integrarse en el sistema de valores y normas de la clase
social dominante, los jvenes intentan resolver este problema unindose a un grupo, en el que se vean
reconocidos y apoyados por otros miembros.
COHEN identifica cinco notas caractersticas de la delincuencia de grupos o bandas de clase social baja Que
integran la subcultura de la delincuencia:
1- No utilitaria o gratuita (nonutilitarianism): una delincuencia que en la mayora de los casos persigue
otros objetivos que les permite alcanzar gloria o realizar proezas, lo que les otorga una profunda
satisfaccin.
2- Maliciosa (maliciousness): Su nico propsito es causar dao y problemas a la gente. Los actos de
vandalismo son buenos ejemplos.
3- Negativa (negativism): la subcultura delincuente toma las normas de la cultura circundante, pero las
invierte, convirtiendo en justo para ellos, lo que resulta injusto para las normas de la cultura circundante.
4- Hedonismo inmediato (short-run hedonism): tienen poco inters en metas a largo plazo, busca una
gratificacin inmediata y actan por diversin teniendo poco en cuenta las ganancias remotas y los costes.
Esta bsqueda es para explicar la delincuencia juvenil de clase media.
1- Autonoma (group autonomy): Ellos desafan, desobedecen o ignoran la autoridad ejercida por los
padres, profesores y otros agentes de control social.

LA ROTULACION Y LA REACCION SOCIAL.


INTERACCIONISMO SIMBLICO:
Es una de las teoras mas caractersticas del interaccionismo es la TEORIA DEL ETIQUETAJE. Una etiqueta se
le pone a un grupo para calificar su conducta, en este caso una conducta desviada que ha sido vista por el
grupo social, que se considera atpico y digno de ser marcado. Uno de sus autores destacados fue BECKER:
que defini que la desviacin y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas como la
respuesta del entorno social a esas acciones.
Recordemos que al interaccionismo no le interesa tanto convencer cuales son las grandes estructuras o marcos
de conductas sociales sino como los individuos interpretan las acciones que vivencian, es decir, es una
construccin intersubjetiva.
Segn Lemert: dividi las desviaciones en primarias y secundarias:
1) DESVIACIONES PRIMARIAS: son episodios de transgresin que apenas provocan reaccin por parte de los
terceros.
2) DESVIACIONES SECUNDARIAS: cuando la calificacin de una desviacin se aplica a una persona y esto
acta en consonancia con esa marca social que es lo que GOTFMAN llama ESTIGMA. X ejemplo: los
tatuados son drogadictos
Para GOTFMAN: estigma (marca social) son connotaciones negativas de las personas que le sirven para definirlas.
Algunos entienden que hay una andadura delictiva o una transgresin en razn de ese estigma. Por ej. una
persona que se califico de mentirosa, de seguro terminara asumiendo su papel y actuando en consecuencia, no
olvidemos que en este modelo interaccionista simblico la construccin de la personalidad es un hecho
intersubjetivo, o sea, que la perspectiva del grupo social que yo integro esta diciendo como soy o como me ven,
entonces doy por seguro que soy as, lo que hace que la marca o el estigma conduzca a esa persona de acuerdo
con esa marca y tambin incluso obviamente es una construccin subjetiva.
El trmino estigma es utilizado para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador.. El estigma
conlleva una doble perspectiva: la de los desacreditados cuya calidad de diferente es conocida o resulta evidente
en el acto (seales en el cuerpo o minusvalas o deficiencias) y la de los desacreditables cuya diferencia no es
conocida ni inmediatamente perceptible. Goffman habla de tres tipos de estigmas: las deformaciones fsicas; los
defectos del carcter que se perciben como falta de voluntad, pasiones antinaturales, deshonestidad, etc., que se
refieren a enfermedades mentales, adicciones, homosexualidad, desempleo; estigmas tribales de raza, nacin,
religin, susceptibles de ser transmitidos por herencia y contaminar a los miembros de una familia.
La vergenza se convierte en una posibilidad y es probable que el individuo pueda llegar a odiarse y denigrarse a s
mismo cuando est solo frente al espejo. Las personas con las que se relaciona no le brindan el respeto y la
consideracin que espera. Esto le puede llevar a tratar de corregir el motivo de su deficiencia por ejemplo a travs
de la ciruga plstica, esa reparacin lleva a la la transformacin del yo.
TEORIA DEL CONTROL DE HIRSCHI:
Sostiene que el control social es eficaz porque la gente anticipo las consecuencias que los puede ocasionar la
comisin de una transgresin o delito
Hirschi parte de la premisa que cualquier persona ha tenido la tentacin en alguna ocasin de hacer algo "malo",
pero la mayora de la gente, ante la posibilidad de ver expuesta su conducta a la luz pblica, se inhibe de esta
tentacin. En cambio, aquellos que tienen poco que perder se dejarn tentar en mayor proporcin.
HIRSCHI, distingue entre el control ejercido desde fuentes externas al individuo y el control ejercido por el propio
individuo. Al primero le denominaremos control social y al segundo autocontrol. La sociedad se esfuerza en
presionar a sus miembros con modelos de conformidad. En principio, es el control social el que opera de freno para
evitar la comisin de delitos. Las personas que carecen de vnculos sociales estarn ms predispuestas a delinquir
que aquellas que tienen fuertes vnculos con la sociedad. La delincuencia se produce cuando los vnculos que nos
unen a la sociedad se rompen o se debilitan.

Para explicar la conducta conforme a las normas sociales o conformidad HIRSCHI hace un especial hincapi en
cuatro variables de control, representadas cada una de ellas por un fuerte vnculo social
Dimensiones del control social

las relaciones sociales fomentan la conformidad: Por el contrario, para aquellos individuos que no se
sientan muy vinculados con su familia, amigos o compaeros de trabajo, los costes de la conducta
desviada son menores.
la estructura de oportunidades: cuanto mas oportunidades legitimas se tengan se encontraran mayores
ventajas en la conformidadla implicacin: el fuerte implicacin en actividades licitas inhibe el comportamiento desviado.
Las creencias: los individuos que firmemente aceptan y detienen pautas morales y la autoridad.

DESDE EL PUNTO DE VISTA CONFLICTIVISTA:


Existe una teora del conflicto: y ponen nfasis en que las desviaciones son producto del resultado de una sociedad
desigual que genera resentimientos, sensacin de coherencia de poder, y esto hace que la desviacin sea un
resultado de carcter capitalista, en sntesis esta teora interpreta a la desviacin como el reflejo de las
desigualdades sociales y de poder, es decir, pone nfasis en factores macro estructurados como las desigualdades
de poder o riquezas.
DENTRO DE LA MISMA TEORIA DEL CONFLICTO:
Steven Spitzer: utilizando la teora del etiquetaje pero aplicndolo desde la teora del conflicto sostena que las
etiquetas servan para las que amenazan u obstaculizan la propiedad privada, para las que no son productivos para
el capitalismo, para los que no respetan debidamente a la autoridad y para los que ponen en entredicho el status
quo del sistema.
Los autores denominados realistas de izquierda como YANG, TAYLOR que pusieron nfasis en este carcter
desigual con que se aplica la justicia y los criterios con que se definen o etiquetan las acciones de los individuos en
la sociedad capitalista.
pone atencin en la sociologa de genero y la relacin entre desviacin y delito y genero, es decir, las mujeres y su
relacin con el delito que hasta entonces se lo consideraba una situacin menor.
EL PARADIGMA DE TAYLOR, WALTON Y YOUNG.
Sostienen que la criminologa radical si quiere avanzar como ciencia debe tener el objetivo de construir una teora
que de sentido a los cambios de la estructura del control social, la ley y el delito, El plan debe consistir , en
construir una criminologa materialista
Proponen un estudio amplio de la delincuencia, si bien aferrado a la idea de que los orgenes de las conductas
desviadas se encuentren en las desigualdades amplias de poder y autoridad, ofrecen explicar a travs de los
siguientes elementos que se conectan entre si:
A- LOS ORIGENES MEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: El problema esencial reside en las relaciones de poder que
se dan entre capital y trabajo, o sea las posibilidades que se presentan dentro de esas relaciones para
ejercer el poder o ser excluido de l. Es un anlisis poltico.
B- LOS ORIGENES INMEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: Se trata de pensar que los hombres tambin eligen
voluntariamente el camino de la desviacin y que esta eleccin debe ser estudiada en la psicologa social
del delito.
C- EL ACTO EN SI MISMO: El estudio de la dinmica del acto estudia los modos de canalizacin de la conducta
desviada que en el momento de concretarse en acciones puede tener cursos diversos por las limitaciones
que se encuentra en el medio social. Por ej. auto destruccin.
D- CONSECUENCIA INMEDIATA DE LA REACCION SOCIAL: la conducta desviada produce reaccin en los dems,
el estudio de estas reacciones puede permitir el estudio de estas reacciones puede permitir la comprensin
del curso de accin futura del desviado. Por ej. como reacciona la flia frente a un integrante con conducta
desviada. Es evidente que de acuerdo con sus recursos sociales, culturales y educacionales actuara de un
modo favorable a la recuperacin social o de otro que empuje mas hacia el delito, este punto importante
punto concierne a la psicologa social de la reaccin social y pone en su lugar la teora de la rotulacin o
etiquetaje.
E- ORIGENES MEDIATOS DE LA REACCION SOCIAL: Estudia a los que instigan la reaccin contra el desviado se
trata de sociologas polticas implcitas en el Estado y se refiere al respecto de que leyes penales son
sancionadas o abolidas, cumplidas o de evasin permitida y sobre la accin concreta de la polica, jueces y
autoridades polticas respecto a las categoras de delincuentes y sus causas.
F- LA INFLUENCIA DE LA REACCION SOCIAL SOBRE LA CONDUCTA ULTERIOR DEL DESVIADO: La accin
desviada es originalmente consciente y tiene alguna idea de que puede ocurrir si es descubierto y de que
hara el desviado en ese caso.
TAYLOR
Las diferencias entre clases sociales ha aumentado, imponindose la consigna de tanto tienes, tanto vales, lo
que crea una serie de ganadores y perdedores, en las que las frustraciones y las dificultades hacen que gran parte
de la juventud sea definida como perdedores.
Resalta tambin, la evidencia de que mucha gente joven pospone proyectos de formar un hogar (y casarse), y
continan viviendo en casa de sus padres. Mientras tanto, se ha producido un incremento en el nmero de jvenes
sin hogar (homeless), que viven y trabajan en las calles.

10

MARX:
Va a decir que la libertad y la igualdad jurdica son los fundamentos de la coercin econmica. el derecho no
parece estar a disposicin de la justicia.
Esta concepcin del derecho como un instrumento el servicio de las clases dominantes, que derivan en buena
parte de esta distincin de la sociedad entre propietario y no, es una relacin simplista. El Derecho tiene una
funcin ideolgica y represiva que expresa los intereses de la clase dominante entonces el derecho va a expresar
esas relaciones de produccin que sern mas beneficiosas para los que sean propietarios de esos medios de
produccin, que para los que contribuyen con su fuerza laboral.
Hoy en da asociar el derecho a una concepcin de clases, resulta difcil, debido a que el concepto de clases se ha
hecho mas complejo, sobre todo a lo largo del siglo XX, que han aparecido nuevos grupos sociales, nuevas fuentes
de conflictos social y hace mas difcil relacionar todos a estos grupos sociales nuevos que van surgiendo, no todos
estn ubicados en el referente social en esa relacin de propiedad no propiedad.
Tambin existen otras fuentes de conflictos como pueden ser los relacionados con la igualdad de oportunidades, la
identificacin tnica, las cuestiones de gnero, o los prejuicios, etc., existen numerosas formas de conflicto que no
estn necesariamente engarzados con una concepcin material de clases de propiedad no propiedad.

MODULO 4: PROBLEMTICA ACTUAL EN SOCIOLOGIA JURIDICA


QUE ROL JUEGAN LAS PROFESIONES JURDICAS?
Qu es una profesin? Es un mandato en funcin del servicio pblico de acuerdo a la profesin de la que se
trate2 perspectivas tericas:
por un lado LOS FUNCIONALISTAS a las profesiones jurdicas lo van a ver como una suerte de mandato social es
la sociedad la que expresa una expectativa, una necesidad de cumplimiento relacionado con un servicio publico,
que en este caso el mundo de los profesionales del derecho va a cumplir o llenar ese cometido, es decir, que los
individuos se van a orientar en funcin de esas expectativas sociales y de ese mandato social.
1.
2.
3.

enfatiza la importancia de la profesin por su orientacin al servicio publico y por su implcito


reconocimiento de la interdependencia funcional sobre la que se apoya la solidaridad social
la conducta profesional se rige por exigencias o normativas de acuerdo a la posicin de cada uno en el
orden social.
sus roles se rigen no por la reglas del mercado sino por valores y normas especficos socialmente
determinados son vehculos de moralidad ocupacional.

La otra perspectiva LA CONFLICTUALISTA. la realidad de las profesiones jurdicas tiene que ver con las
diferencias de clase con la realidad de toda sociedad capitalista que esta basada en una confrontacin de intereses
sociales en ese contexto los profesionales del derecho seguramente se van a posicionar segn los intereses de
clase a los que representen no va a estar la profesin jurdica orientada al servicio publico, al hacer posible la
custodia y vigencia de los valores esenciales que expresa el orden jurdico sino mas bien van a representar los
intereses de los grupos mas dominantes de una sociedad segn como este cada uno de ellos posicionados en la
estratificacin social.
determina el ejercicio de la profesin jurdica, la llamada estratificacin profesional, existe el clsico abogado
individual, las llamadas firmas de mediana extensin, y los grandes estudios jurdicos o las llamadas mega
abogaca cada uno de estos estratos profesionales seguramente tiene clientes acordes a ese nivel econmico, es
fundamental en la construccin de una autoimagen de la profesin
Los profesionales del derecho tienden a buscar, a generar una imagen de comunidad de valores de compromiso
con el derecho ante la opinin publica y eso se pone en ejercicio cuando supongamos existe un caso de escndalo
o algn caso que pueda herir a la credibilidad de la corporacin de los profesionales del derecho por alguna
circunstancia particular, ah hay una especie de autodefensa corporativa, pero luego pasada la crisis volvemos a lo
de siempre que es el compromiso mas relacionado con los intereses propios y los del cliente.

En la mayora de los pases latinoamericanos la expansin de la educacin superior ha contribuido as


ampliar los contingentes de abogados y ha hecho mas variada su composicin social, tanto en trminos de
genero clase social y etniaLas reformas neoliberales en Amrica latina acentuaron las desigualdades sociales. Estudios sociolgicos
efectuados entre 1995 y 2003 demuestran que los abogados han sufrido la suerte de los clientes-

LOS DERECHOS HUMANOS.


La expresin derechos humanos se refiere a la relacin personas organizaciones entre las cuales se presume
siempre un desequilibrio estructural de fuerzas..
El tema de los derechos humanos abarca tmb, la represin policial contra los detenidos humildes por delitos
comunes, tmb significan derechos de los pobres, ligada a un futuro mejor para la que se realiza como instrumento
poltico un uso alternativo del derecho. El uso alternativo puede significar el empleo del derecho por parte de los
que no pueden utilizarlo por marginacin social, como una tmb una aplicacin del derecho en contra de las
estructuras sociojuridicas. Este es le caso por ejemplo, de las tcnicas de los abogados de los ocupantes ilegales
de tierras frente a las demandas de desalojo, que plantean peticiones y recursos que saben improcedentes, pero

11

que poseen en su interposicin efectos polticos. Tmb puede caracterizarse de uso alternativo del derecho la
estrategia procesal de los defensores de acusados por delitos polticos, que tienden a cuestionar al tribunal y a
llevar la argumentacin a un campo ajeno al fijado en el proceso
ACCESO A LA JUSTICIA CIVIL
Acceso a la justicia: la desigualdad ante el derecho se convierte en una desigualdad de poder, para utilizar el
poder coercitivo el estado en defensa de sus intereses y es un importante aspecto de la legitimidad democrtica
por el principio de la igualdad ante la ley.
Entonces el ACCESO A LA JUSTICIA es: una responsabilidad compartida por los tres poderes del Estado:
El acceso a la justicia puede ser considerado por:
a) El acceso propiamente dicho (representacin por un abogado)
b) La disponibilidad de un buen servicio de justicia (procedimiento judicial en tiempo prudencial)
c) La posibilidad de sostener el tiempo completo del proceso (disponibilidad econmica)
d) El conocimiento de los derechos por parte del ciudadano y de los medios para hacerlos valer.
Felipe Fucito menciona 2 aspectos conceptuales que deben ser tenidos en cuenta cuando analizamos la
problemtica del acceso a la justicia de un modo igualitario:
1- La Marginalidad Jurdica objetiva: patrones culturales, econmicos y educativos, que se interponen
entre los ciudadanos y el sistema jurdico, estos son medibles (a travs de estadsticas), pensemos en las
condiciones socioeconmicas que vivimos en un pas.
2- La Ajenidad Cultural: la percepcin negativa que la poblacin tiene del sistema judicial. Ya hemos visto
como los ciudadanos, mediante las diferentes experiencias judiciales, ante la informacin proveniente de
los medios de comunicacin, va desalentando de alguna manera la credibilidad de los ciudadanos en el
sistema judicial, esto es muy importante porque en buena medida la legitimidad del rgimen poltico
depende de la credibilidad de su justicia, sino hay justicia en la percepcin de los ciudadanos aparece en
ellos un estado de fastidio, de desconfianza que termina contaminando otros aspectos de la vida
institucional.
La corrupcin no solo poltica, sino tambin del sistema jurdico esta presente en los medios de comunicacin de
una manera casi habitual
EL ACCESO A LA JUSTICIA: CORRUPCION DEL SISTEMA JUDICIAL:
La corrupcin atenta contra la imparcialidad del sistema y a veces niega el acceso a la justicia a todos los
ciudadanos, sin discriminacin alguna a un juicio, porque a veces se requiere llegar a un juicio para aclarar algunas
cuestiones. Por ej. Las denuncias acerca de la honorabilidad de las personas, son procesos extremadamente
largos, costos y gralmete llegan tarde, cuando la opinin publica ha terminado juzgando a la persona, que se
demuestra luego de ese proceso que es inocente,
El otro costado de la corrupcin de los sistemas judiciales es la vinculacin indebida entre el poder poltico y el
poder judicial, causas que van feneciendo, que van prescribiendo, porque duermen en los despachos judiciales,
terminan desvirtundose las denuncias y cayendo en el olvido
La otra gran cuestin relacionada con el acceso a la justicia es los problemas relacionados con la CELERIDAD DE
LA JUSTICIA, a lo largo de muchos aos el proceso sigue su vida de una manera muy lenta, mueren testigos,
mueren demandantes y nunca se llega a conocer la verdad.
Obstculos para el acceso a la justicia: pobreza y gnero
Hay sectores de la comunidad que enfrentan importantes obstculos en sus posibilidades efectivas de
acceder a la justicia entendida a partir del concepto amplio comentado, que pueden agruparse en las
siguientes categoras:
Los costos econmicos de la contratacin de un abogado, el pago de las tasas judiciales y el
acceso fsico a los tribunales, que normalmente tienen horarios acotados de atencin al publico
(incompatibles con la jornada de trabajo) y se encuentran apartados de la mayor parte de la
poblacin que deberan servir;
Falta de informacin sobre los derechos y los procesos e instituciones disponibles para su ejercicio;
Corrupcin judicial, percibida por la poblacin y que se traduce en desconfianza del poder judicial,
en la conviccin de que slo las personas adineradas pueden asegurarse un proceso exitoso;
Formalismo excesivo en los procesos, que se acompaa de un lenguaje diferente y especfico, que
resulta lejano y desconocido para la generalidad de las personas;
Miedo y desconfianza en el sistema judicial, consecuencia del miedo y la desconfianza
generalizada en las autoridades e instituciones pblicas, a cuyo abuso los pobres se sienten
tristemente acostumbrados;
Demoras en los procesos, cuya duracin no hace sino incrementar los costos involucrados;
Causas geogrficas que, particularmente en las poblaciones rurales o en las grandes extensiones
urbanas, derivan en la imposibilidad de las personas de acceder a los edificios de justicia o a
las oficinas donde se brindan servicios jurdicos.

12

WILLIAMS GRAHAN SUMMER: para este autor la primer experiencia de la humanidad es la de satisfacer
determinadas necesidades; para responder a estas demandas el hombre ensaya particulares acciones adoptando
las que le retribuyan placer, a estas practicas adoptadas las llama usos, si las satisfacciones de esas necesidades
se realizan de modo grupal esos usos pasan a ser costumbres, es decir formas compartidas de hacer algo. Y esas
formas compartidas, o sea, el conjunto de ellas se llama o constituyen los FOLKWAYS de una sociedad.
La sociedad se encuentra organizada por un conjunto de folkways, cuando a un folways de le aplica un juicio
valorativo se transforma en mores, o sea, en afirmaciones que establecen lo positivo o negativo de las practicas.
Cuando los mores establecen como garanta de su cumplimiento al estado se transforman en normas jurdicas.

Paradigmas tericos

Representantes

Contribuciones

la est
anomia:
Estimada alumna: conceptualmente el parcial est bien *Teora
orientadode
pero
muy incompleto en lo referente ala
descripcin de las principales teoras sociolgicas de la desviacin y del conflicto. Tenga en cuenta que LOS
MERTON
FUNCIONALISTAS O CONSENSUALISTAS
son: Merton, Olhling
y Cloward,
Cohen. LOS
INTERACCIONISTAS
son
*Modos
de adaptacin
a la
anomia: Conformidad/
Lemmert, Goffman, Becker, Sutherland. Hirschi lo consideramos como un exponente de las teoras
innovacin /ritualismo/ retraimiento / rebelin
econmicas de la desviacin aunque a veces se lo agrupa con estos ltimos (INTERACCIONISTAS). LOS CRTICOS
O CONFLICTUALISTAS SON LOS REALISTAS DE IZQUIERDA como Young, Walton y Taylor; adems de Steven
*Postulado de las subculturas delincuentes (que surgen
Spitzer.
RICHARD
CLOWARD /

Teoras
/postulados
funcionalista
s

LLOYD OHLIN

BECKER

cuando hay impedimento de acceso a los medios


legtimos y fuerte internalizacin de los fines- xito
sociales.
* Suponer la unificacin cultural y las metas
sociales frente a las cuales algunos grupos se
separan.
*Concepto de estigma: atributo profundamente
desacreditador.

*Clasificacin de 3 tipos de estigmas: *Fsicos:


(deformidades o carencias que otorgan al que posee un
status diferencial) *Carcter: (Fallas de la personalidad)
*Tribales (aluden a orgenes tnicos, y religiosos y por
su fieldad/ herencia son considerados contaminadores.,
EJ. el negro, el judo, etc.)
*Teora de la rotulacin.

GOFFMAN

*Cuadro de las conductas: conducta obediente y no


permitida como desviada; conducta transgresora y
percibida como desviada ; conducta obediente y
permitida como desviada; conducta no transgresora y no
permitida como desviada .

Teoras /
postulados
interaccionis
tas
LEMERT

SIYKES Y MATZA
.

13

Teora /
postulados
de la
sociologa

*Distincin entre el comportamiento trasgresor (dado


por la infraccin a la regla) y comportamiento desviado (
el que ha sido calificado as por otros).

TAYLOR
WALSON
YOUNG

*Distincin entre desviacin primaria( permite


discernir el comportamiento desviado) y
desviacin secundaria (como se contribuyen los
actos desviados en las personas y cuales son sus
consecuencias).
*Teora de los valores subterrneos por la critica
.
de la subcultura.
*Anlisis de la conducta desviada en relacin a:
.
Los orgenes mediatos del acto /Los orgenes
inmediatos del acto/ El acto en s mismo /
Consecuencias
inmediatas
a
la
reaccin
social./Orgenes mediatos de la reaccin /La
influencia de la reaccin social sobre la conducta

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