TERAPIA GESTALT

CARMEN VZQUEZ BANDN

1. Algo de historia
1.1. Nacimiento e historia de la terapia Gestalt
Frederick S. Perls, mdico y psicoanalista alemn, huyendo de los nazis se instala, con su
mujer Laura (Lore) Posner y sus dos hijos, en Sudfrica, y es all donde empieza a plantear
objeciones al psicoanlisis de Freud y a hacer sus propias aportaciones. En 1942 publica, en
Londres, su primera obra, Yo, hambre y agresin, que, sin ser plenamente "gestltica", ya
plantea los rudimentos de este enfoque. Ms tarde, invitado por Karen Horney y Erich
Fromm, se traslada a Nueva York, donde contina trabajando y exponiendo sus nuevas
ideas sobre la psicoterapia. Ms tarde, su mujer Laura y sus hijos se van a Estados Unidos a
vivir con l.

1. Historia pixka bat

1.1. Gestalt terapiaren sorrera eta historia
Frederick S. Perls, mediku eta psikoanalista alemaniarra, naziengandik ihesi, Hegoafrikara
joan zen bizitzera bere emazte Laura (Lore) Posner eta beraien bi semeekin. Bertan hasi zen
Freuden psikoanalisiari eragozpenak planteatzen eta bere ekarpenak egiten. 1942an
argitaratu zuen Londonen bere lehenengo liburua: Ego, hunger and aggression, zeinean,
erabat "gestaltikoa" izan gabe, dagoeneko ikuspuntu honen hastapenak proposatzen dituen.
Beranduago, Karen Horney eta Erich Frommek gonbidatuta, New Yorkera joaten da
bizitzen, eta bertan lanean eta psikoterapiari buruzko ideia berriak azaltzen jarraitzen du.
Denbora bat pasatuta, bere emaztea Laura eta bere bi semeak ere Estatu Batuetara doaz
berarekin bizitzera.
Debido a su poca facilidad para escribir, se interesa por un intelectual, poeta, dramaturgo y
polifactico escritor neyorkino, Paul Goodman, para que redacte de una manera coherente
sus ideas. De este encuentro surge una colaboracin entre ambos que, junto con Laura y
otros profesionales (Elliot Shapiro, Paul Weisz, Sylvester Eastman e Isadore From),
discuten, perfilan y dan forma a la que fue y es la obra principal de la terapia Gestalt, en
donde se formulan las lneas capitales de la teora y de la prctica. Este libro es Terapia
Gestalt: excitacin y crecimiento de la personalidad humana,editado por primera vez en
1951 y actualmente traducido a mltiples lenguas.
Perlsen idazteko erraztasun eskasa dela medio, New Yorkeko intelektual, poeta, antzerkigile
eta idazle polifazetiko batengan jartzen du arreta: Paul Goodman. Topaketa horren ondoren
elkarrekin kolaboratzen hasten dira, eta haiekin batera Laurak eta beste profesional batzuk
(Elliot Shapiro, Paul Weisz, Sylvester Eastman eta Isadore From), eztabaidatu, zehaztu eta

forma ematen diote Gestalt terapiaren obra nagusia izan zen eta denari. Liburu hau Gestalt
Therapy: excitament and growth in the human personality[1] da, lehen aldiz 1951an
argitaratuta eta gaur egun hizkuntza ugaritara itzulita. Bertan teoria zein praktikaren ildo
nagusiak azaldu egiten dira.
Despus de esta colaboracin, Perls y Goodmanno vuelven a trabajar juntos. Y Perls,
buscando nuevos caminos para exponer y extender la terapia Gestalt, se va a California.
Aqu sufre una transformacin y se convierte en lder y en gur de los movimientos hippies.
Ya no vuelve a hacer psicoterapia, sino que se dedica a hacer demostraciones y a dar
conferencias sobre su nueva tcnica, cambiando tambin, de manera bastante radical, su
enfoque y sus postulados tericos. Si seguimos las palabras de su ms ferviente seguidor,
Isadore From, en alguna parte de la Costa Oeste, la palabra "terapia" de "terapia Gestalt"
fue tirada por un acantilado al mar, perdindose para siempre.
Kolaborazio hau eta gero, Perls eta Goodmanek[2] ez dute berriz elkarrekin lan egingo. Eta
Perls, Gestalt terapia azaldu eta zabaltzeko bide berriak bilatzen, Californiara joaten da.
Bertan eraldatu egiten da eta mugimendu hippien buru eta guru bihurtzen da. Ez du
psikoterapia gehiagorik egiten, bere denbora erakustaldiak egiten eta bere teknika berriaren
inguruko konferentziak ematen betetzen du. Gainera bere ikuspuntua eta bere postulatuak
nabarmen aldatzen ditu. Bere jarraitzaile sutsuenaren hitzak jarraituz, Isadore From,
Mendebaldeko kostaldeko tokiren batetan, "Gestalt Terapiaren" "Terapia" hitza
amildegitik behera bota zuten, betirako galduz.[3]

Debido a esto surgen dos orientaciones: la Terapia Gestalt (TG), mantenida por Laura Perls,
los terapeutas del New York Gestalt Instituto y en general en la Costa Este de Estados
Unidos, que basan su ejercicio en la lnea original y en el libro Terapia Gestalt, y la Gestalt,
que corresponde a las ltimas dcadas de la vida de Perls (quien ya no era Frederick Perls
sino simplemente Fritz) y a sus seguidores en la Costa Oeste, cuyo representante es Jim
Simkin. A caballo entre las dos orientaciones surgi el Instituto de Cleveland, fundado por
Erving Polster, en donde en la actualidad se mantiene una importante actividad de
formacin, publicacin y fomento de la TG. Estas orientaciones tienen palabras en comn
("aqu y ahora", asuntos inconclusos, el presente, el awareness, figura/fondo, etc.), pero un
modo de hacer y un planteamiento de la psicoterapia totalmente diferente.
Hau dela eta bi orientazio sortzen dira: alde batetik Gestalt Terapia (GT) dago, Laura Perls,
New Yorkeko Gestalt Institutuko beste terapeutek eta orokorrean Estatu Batuetako
Ekialdeko kostaldekoek mantenduta, zeintzuen lana ildo originalean eta Gestalt Therapy
liburuan oinarritzen den. Beste aldetik Gestalta dago, Perlsen (dagoeneko ez zen Frederick
Perls, baizik eta Fritz) bizitzako azken hamarkadei dagokiona eta Jim Simkin ordezkari
duena. Bi orientazioen artean Clevelandeko Institutua agertu zen, Erving Polsterrek sortua,
zeinean gaur egun formakuntza, argitalpen eta GT-en bultzada lan handia egiten den.
Orientazio ezberdin hauek hitz batzuk konpartitzen dituzte ("hemen eta orain", amaitu
gabeko kontuak, oraina, ohartzea, irudi/hondo, etab.), baina psikoterapiaren planteamendu
eta egiteko modu erabat ezberdina dute.

Obviamente, a Europa, y por lo tanto a Espaa, han llegado las dos tendencias. Quizs por
su "visceralidad", y porque Amrica Latina se haba decantado por la Gestalt debido a la
popularidad de Claudio Naranjo (mdico chileno afincado en California y seguidor de la
ltima etapa de Perls hasta la muerte de ste) y, de este modo, el idioma (el ingls para la
TG) no supona un problema, la Gestalt es la orientacin ms conocida y seguida en Espaa
Ezbairik gabe, Europara, eta beraz, Espainiara, bi mugimenduak heldu dira. Behar bada
bere "erraietako" izaeragatik, eta Hego Amerikan, Claudio Naranjok (Californian
finkatutako eta Perlsen azken aroko jarraitzailea izandako mediku txiletarra) duen ospea
dela eta, Gestalt-a gailendu zelako eta, hortaz, hizkuntzak inolako oztoporik suposatzen ez
zuenez, Gestalt-a da Espainian ezagunena eta jarraituena den orientazioa.
No obstante, en Europa cada da gana ms fuerza la TG, y poco a poco va hacindose sentir
que hacer terapia Gestalt es algo ms que "sacar a pasear las emociones", sino que supone
un encuadre terico y todo un aprendizaje terico-prctico-vivencial que aporta a los
terapeutas gestlticos un fondo indispensable en el que basar y apoyar su quehacer
personal.
Hala ere, Gestalt Terapiak gero eta indar handiagoa dauka Europan, eta, pixkanaka
pixkanaka zabaltzen ari da Gestalt terapia egitea "emozioak pasiatzera ateratzea" baino
zerbait gehiago dela: terapeuta gestaltikoei beraien egiteko pertsonala oinarritzeko eta
eusteko ezinbestekoa hondoa ematen dion gorputz teorikoa da eta bizipenezko ikasketa
teoriko-praktiko bat suposatzen du.
Las principales influencias en el pensamiento de Perls son:
a. Laura, su mujer, doctorada en Psicologa de la Gestalt, aporta sus conocimientos en tres
aspectos: 1) las teoras de la percepcin de la psicologa de la Gestalt (Wertheimer, Koffka
y Khler); 2) el existencialismo, especialmente de Martin Buber (Yo y T) y Paul Tillich
(El valor de ser), y 3) la dimensin corporal, debida a su pasin por la danza y a su amistad
con Charlotte Selver, creadora de la tcnica llamada "consciencia sensorial".
b. Kurt Goldstein, mdico especializado en problemas cerebrales debidos a traumas fsicos.
Mantena el concepto de globalidad en el ser humano.
c. Max Reinhardt y la Bauhaus.
d. Psicoanalistas como Karen Horney, Clara Happel, Elena Deucht, Paul Schilder...
Wilhelm Reich y sus trabajos sobre la "coraza muscular".
e. J. C. Smuts, filsofo y poltico surafricano, que aport la nocin de "holismo".
Perlsen pentsamenduaren eragin nagusiak hauexek dira:

a. Laurak, bere emazteak, Gestalt Psikologian doktoratuta, bere ezagutzak hiru alorretan
eman zituen: 1) Gestalt Psikologiaren arretaren teoriak (Wertheimer, Koffka eta Khler); 2)
existentzialismoa, bereziki Martin Buber (Ni eta Hi) eta Paul Tillich (Izatearen balioa), eta
3) gorputzaren dimentsioa, bere dantzarekiko pasioagatik eta "kontzientzia sentsoriala"
deritzon teknikaren sortzaile den Charlotte Selverekin zuen adiskidetasunagatik.
b. Kurt Goldstein, trauma fisikoengatik sortutako garun arazoetan espezializatutako
medikua. Honek gizakian osotasun konntzeptua mantentzen zuen.
c. Max Reinhardt eta Bauhaus eskola.
d. Karen Horney, Clara Happel, Elena Deutsch, Paul Schilder...
Wilhelm Reich eta bere "gihar koraza"ri buruzko lanak.
e. J. C. Smuts, "holismo" ideia eman zuen filosofo eta politiko hegoafrikarra.

2. Teora: Conceptos clave

2.1. La naturaleza humana
Cualquier teora y, en mayor medida, cualquier psicoterapia, tiene que partir de una
concepcin concreta de la naturaleza humana. El libro Terapia Gestalt define al ser humano
como "un organismo animal-humano-social". No podernos ignorar nuestros impulsos,
nuestros apetitos y nuestras necesidades, pero al mismo tiempo no podemos dejar de tener
en cuenta los factores sociales y culturales. En este difcil equilibrio se encuentra la salud y
el bienestar.

2. Teoria: Oinarrizko kontzeptuak

2.1. Gizatasuna.
Edozein teoria, eta neurri handiago batean edozein psikoterapia, gizatasunaren ikusmolde
zehatzetik abiatu behar da. Terapia Gestalt liburuak "animali, gizaki eta soziala den
organimo" moduan definitzen du gizakia. Ezin ditugu gure inpultsu, gogo eta beharrak alde
batera utzi, eta aldi berean ezin ditugu kontuan ez hartu eragile sozial eta kulturalak.Oreka
zail honetan aurkitzen dira osasuna eta ongizatea.

2.1.1. El campo organismo/entorno

Ningn organismo vivo puede concebirse sin estar en relacin con su entorno. Existe entre
ambos una relacin constante, influyendose mutuamente, que es imposible no tener en
cuenta. A esta interaccin inseparable entre el organismo y su entorno la llamamos
"campo". Toda la TG es pensada y planteada en trminos de este campo.
En cualquier investigacin biolgica, psicolgica o sociolgica, debemos empezar
partiendo de la interaccin entre el organismo y su entorno. No tiene sentido hablar, por
ejemplo, de un animal que respira sin tener en cuenta el aire y el oxgeno como parte de su
definicin. (...) No existe ninguna funcin animal que se complete a s misma sin objetos y
entorno. (...) La relacin entre organismo/entorno humano es, por supuesto, no slo fsica y
psicolgica, sino tambin social".[4]

2.1.1. Eremua organismoa/ingurua

Ezin da (bizi den) (bizidun ?) organismorik (ulertu ?) sortu/burutatu bere inguruarekiko
erlazioan izan gabe. Bien artean etengabeko erlazioa dago, elkarreraginean, eta ezinezkoa
dena kontutan ez izatea. Organismoa eta bere inguruaren artean dagoen banandu ezinezko
interakzio honi "eremua" esaten diogu. TG osoa eremu honen terminoen arabera dago
pentsatua eta ezarria.

Edozein ikerketa biologiko, psikologiko, edo soziologikotan organismoa eta bere

inguruaren arteko interakziotik abiatuz hasi behar dugu. Adibidez, ez dauka zentzurik
arnasten duen animalia batetaz hitz egiteak, bere definizioan arnasten duen oxigenoa eta
airea kontutan hartu gabe. (...) Ez dago objektu eta ingururik gabe bere kabuz burutzen den
animalia funtziorik. (...) Gizakien kasuan, organismo/ inguruaren arteko erlazioa, fisikoa eta
psikologikoa ezezik soziala ere bada.[4]

2.1.2. La autorregulacin organsmica

La TG parte de la base de que el organismo est en constante desequilibrio/equilibrio
relacionndose con su entorno de un modo natural, y que es capaz de autorregularse. Esto
quiere decir que no es necesario programar intencionadamente, animar o inhibir las seales
del organismo, en inters de la salud o de la moral. Si se deja que estas cosas vayan por s
mismas, se regularan espontneamente y si se alteran van a tender a enderezarse.

2.1.2.
Organismoaren
autoerregulazioa
Organismoa etengabeko desoreka/oreka harremanean dagoela bere inguruarekin, modu
naturalean, eta autoerregulatzeko gai dela da GTren abiapuntua. Honek esan nahi du ez
dela beharrezkoa ,osasunaren edo eta moralaren onerako, organismoaren seinaleak
programatzea, bultzatzea edo eta inhibitzea. Gauza hauek beren kabuz joaten uzten
baditugu, espontaneoki erregulatuko dira, eta aztoratu egiten badira berriz ere bere hortara
bueltatzeko joera izango dute. [5]

2.1.3. La frontera-contacto
La experiencia se da en la frontera entre el organismo y su entorno. (...) La experiencia es
la funcin de esa frontera y, psicolgicamente hablando, lo que es real son las
configuraciones "globales" de este funcionamiento cuando se consigue algn sentido o
cuando se completa alguna accin. (...) Hablamos del organismo en contacto con el entorno
pero el contacto es la realidad ms simple e inmediata. (...) Cuando usamos la palabra
"contacto" nos estamos refiriendo a la vez a una consciencia sensorial as como a un
comportamiento motor ...Este proceso de contacto se produce en la frontera-contacto en
el campo organismo/entorno. ( ...) Preferimos esta formulacin rara, ms que decir que "en
la frontera entre el organismo y el entorno", ya que, como hemos dicho ya, la definicin de
animal incluye su entorno.
2.1.3. Kontaktu-muga
Esperientzia organismoa eta bere inguruaren arteko mugan ematen da. (...). Esperientzia
berez muga horren funtzioa da, eta, funtzionamendu horretan zerbaiti zentzua ematen
zaionean edo ekintzaren bat osatzen denean sortzen diren konfigurazio "globalak" dira
psikologikoki hitz eginda errealak direnak. (...) Organismoa inguruarekin kontaktuan esaten
dugu, baina kontaktua da berez errealitaterik bat-bateko eta sinpleena. (...). Kontaktu hitza
erabiltzen dugunean aldi berean ari gara zentzumenen kontzientzia bati buruz eta jokaera
motore bati buruz hitz egiten.[6] ...Kontaktu prozesu hau organismo/inguru eremuko
kontaktu-mugan ematen da. (...) Nahiago dugu formulazio bitxi hau, "organismo eta
inguruaren arteko mugan" esatea baino, izan ere, esan dugun bezala, animaliaren
definizioak bere ingurua barne hartzen du.[7]
2.2. Situacin de urgencia
El desequilibrio entre organismo y entorno pone en evidencia una necesidad, la necesidad
de recuperar el equilibrio; esto se siente como una situacin de urgencia que nos lleva a
buscar la forma de regulacin.
En la infancia, los diversos modos de respuesta que tiene nuestro entorno para permitirnos
satisfacer nuestras necesidades suelen crear una perturbacin de esta situacin de urgencia,
disminuyendo, mediante diversos mecanismos, la intensidad de la urgencia. La TG define
la neurosis como una situacin de urgencia de baja intensidad, de tal manera que se

pierde la consciencia clara de nuestras necesidades o de nuestros recursos y la urgencia de

satisfaccin.
2.2. Premia egoera
Organismoa eta inguruaren arteko desorekak argi uzten du behar bat, oreka berreskuratzeko
beharra, alegia. Desoreka hau erregulazio modua bilatzera eramaten gaituen premia egoera
bat bezala sentitzen da. Haurtzaroan, gure beharrak asetzea ahalbidetzeko gure inguruak
dituen erantzuteko modu ezberdinek premia egoeran etete (perturbazio ?) bat sortu ohi dute,
gutxituz, mekanismo ezberdinen bidez, premiaren intentsitatea. GTak intentsitate gutxiko
premia egoera bezala definitzen du neurosia, eta horregatik gure beharren, errekurtsoen
eta asebetetzearen premia beraren kontzientzia argia galdu egiten da.
2.3. Consciencia reflexiva (consciousness) y consciencia inmediata (awareness)
Dada la concepcin holstica del ser humano de la TG, casi resulta evidente que la
consciencia de las necesidades, del desequilibrio organsmico, se va a considerar tambin
de un modo holstico, global, algo realizado por todo el organismo. Este proceso es uno de
los ms populares y por lo que suele conocerse la TG; se llama awareness, "darse cuenta" o
consciencia inmediata. La awareness podramos definirla por la consciencia inmediata e
implcita del campo.[8] Esta consciencia inmediata estara en oposicin con una
consciencia ms racional: la consciencia reflexiva, mientras que la consciencia inmediata
llevara a un ajuste creativo del campo y, por lo tanto, al cierre de alguna situacin
inconclusa de un modo inmediato y holstico, la consciencia reflexiva slo aportara una
explicacin de la situacin, pero no un cierre de la situacin inconclusa en el aqu y ahora.

2.3. Kontzientzia erreflexiboa (pentsakorra) (consciousness) eta berehalako kontzientzia

(awareness)
GTak gizakiaz duen ikusmolde holistikoa dela eta, ia begibistakoa da desoreka
organismikoaren beharren kontzienzia ere modu holistiko batean kontsideratua izango dela,
erabatekoa, organismo osoak burututakoa. Prozesu hau ezagunenetarikoa da, eta zeinagatik
ezagutu ohi den GT; awareness deitzen da, "konturatzea" (ohartzea?) edo berehalako
kontzientzia. Awareness horrela definitu genezake, Eremuaren kontzientzia inplizitu eta
berehalakoa.
[8]
Berehalako
kontzientzia
hau
razionalagoa
den
kontzientziarekin aurkakotasunean egongo litzateke: kontzientzia erreflexiboa. Berehalako
kontzientziak eremuaren sormenezko egokitzapenera daraman bitartean, eta beraz amaitu
gabeko egoeraren bat berehala eta modu holistikoan ixtera, kontzientzia erreflexiboak
egoeraren azalpen bakarra ekarriko luke, baina ez amaitu gabeko egoeraren itxiera hemen
eta orain.

2.4. Contacto y proceso del contacto

De un modo didctico y explicativo, el contacto, la realidad ms simple e inmediata,[9]

ya que "a fin de cuentas, ninguna funcin puede seguir funcionando (el organismo no puede
`autopreservarse') sin asimilar algo del entorno",[10] puede descomponerse en varias fases.
En TG llamamos a esto el proceso del contacto. El proceso del contacto es una totalidad
nica, pero se puede distinguir, para mayor comodidad, la secuencia de figuras [Gestalten]
y de fondos, como sigue:[11]
Precontacto: el cuerpo es el fondo, y la necesidad sentida o el estmulo ambiental es la
figura.
Toma de contacto: la excitacin del organismo se convierte en fondo, y algn "objeto" o
alguna posibilidad del entorno se convierte en figura de identificacin (aceptacin) o
alienacin (rechazo). Hay emociones.
Contacto final: sobre un fondo compuesto del entorno, que se ha vuelto indiferente, y del
cuerpo, se destaca vvidamente un "objeto" como figura y se contacta con l satisfaciendo
la necesidad. Entre personas es el momento Yo-T.
Postcontacto: hay una interaccin flotante entre el organismo y el entorno; no hay ya
interaccin. Es el momento de la asimilacin y del crecimiento.

2.4. Kontaktua eta kontaktuaren prozesua

Modu didaktikoan azalduta, kontaktua Errealitate sinple eta berehalakoa [9] "azken
finean ez dago kanpotik zerbait bereganatu gabe martxan jarraitu dezakeen funtziorik".
(organismoak ezin du bere kabuz mantendu/babestu) ",[10] Fase ezberdinetan deskonposatu
daiteke. GTan honi kontaktu prozesua deritzogu. Kontaktu prozesua bakarra den
osotasuna da, baina erosoago egiteko ezberdindu daiteke, irudien sekuentzia [Gestalten] eta
hondoena, jarraitzen duen bezala:[11]
Aurrekontaktua: gorputza hondoa da, eta sentitutako behar edo ingurunearen estimulua
irudia da.
Toma de contacto(kontaktu hasiera?): organismoaren kitzikadura/suspertzea hondo
bihurtzen da, eta "objektu" edo ingurunearen aukeraren bat, identifikatutako (onartutako)
edo alienatutako (errefusatutako) irudi. Emozioak daude.
Amaierako kontaktua: Gorputz eta inguruneaz , zeina hotza (indiferente) geratu den,
osatutako hondo batengan, bizitasunez "objektu" bat gainjartzen da irudi moduan eta
berarekin kontaktua egiten da beharra asetuz. Pertsonen artean Ni - Zu unea da.
Kontaktu ostean: Organismo eta ingurunearen artean interakzioaren arrastoa dago; ez dago
interakzioa. Barneratze eta hazkundearen unea da.

2.5. El self y sus funciones

En TG vamos a llamar el self [12] al sistema de contactos en cualquier momento. (...) En
tanto que tal, vara con flexibilidad, ya que cambia con las necesidades orgnicas
dominantes y la presin de los estmulos del entorno; es el sistema de respuestas (...) es
integrador; es la unidad sinttica; es el artfice de la vida. Slo es un pequeo factor en la
interaccin total organismo/entorno, pero es l quien juega el papel crucial de descubrir y
construir los significados mediante los cuales crecemos.[13] El self; el sistema de
contactos, integra siempre las funciones perceptivas y musculares y las necesidades
orgnicas. Es consciente y orienta, siente emocionalmente el carcter apropiado del entorno
y del organismo. (... ) El self es el poder que forma la Gestalt en el campo. El self existe
donde estn las fronteras de contacto en movimiento.[14]
Como se puede deducir ele estos prrafos del texto bsico, la TG tiene una concepcin del
self radicalmente original y diferente de la de cualquier otra escuela de psicologa o de
psicoterapia. Lejos de ser una instancia rgida, fija y pasiva, como por ejemplo el self en la
teora psicoanaltica, el self de la TG se caracteriza por tres cualidades: es temporal, es
espontneo y en "voz media" (esto es, no es ni activo ni pasivo), es creativo, se
compromete con cada situacin presente.

2.5. Self-a eta bere funtzioak

GTan edozein momentutan ematen den kontaktu sistemari Self-a [12] deituko diogu. (...)
Flexibilitatez aldatzen da, nagusitzen diren behar organiko eta ingurunearen estimuluen
presioekin aldatzen baita; erantzun sistema da (...), integratzailea da; unitate sintetikoa da;
bizitzaren egilea da. Organismo / Ingurunearen arteko interakzio osoaren faktore txiki bat
da, baina ezinbesteko zeregina du hazteko behar ditugun esanahiak aurkitu eta eraikitzen.
[13] Self-ak; kontaktu sistema behar organikoek, pertzepzio funtzioek eta gihar funtzioek
osatzen dute beti. Kontzientea da eta orientatu egiten du, emozionalki ingurunearen eta
organismoren izaera egokiak sentitzen ditu. (... ) Self-a, Gestalt-a eremuan osatzen duen
boterea da.. Kontaktuaren mugak mugimenduan dauden lekuan existitxen da Self-a..[14]

Oinarrizko testu honen paragrafoetatik eratorri dezakegun bezala, GTak beste edozein
psikologia edo psikoterapia eskolak Self-aren kontzepzioaz duen ikuskera guztiz ezberdin
eta originala du. Teoria psikoanalitikoko Self-aren izaera zurrun, finko eta pasibotik urrun,
GTren Self-a hiru ezaugarrigatik bereizten da; denborazkoa da, espontaneoa da, eta "ahotserdian" ( hau da, ez da ez aktibo ez pasibo), sortzailea da, orainaldiko egoera bakoitzarekin
konpromisua hartzen du.

Pero, la clasificacin exhaustiva, la descripcin y el anlisis de todas las estructuras

posibles del self sera el sujeto-objeto de la psicologa normal. (...) Para nuestro propsito
(para poder explicar el proceso teraputico) vamos a estudiar slo tres aspectos o funciones
del self: el ello, el yo y la personalidad. (...) Como aspectos del self en un acto simple y
espontneo, la funcin ello, la funcin yo y la funcin personalidad representan las etapas
principales del ajuste creativo.[15] Podramos decir, entonces, que en el self temporal de la
TG destacamos tres funciones que son las que van a guiar al terapeuta en el proceso
teraputico para que el paciente recupere su espontaneidad creativa.
Baina, Self-aren estruktura posible guztien analisi, deskripzio eta sailkapen zehatza
litzateke psikologia normalaren objektu-subjektua. (...) Gure asmoarentzat (prozesu
terapeutikoa azaltzeko) Self-aren hiru funtzio edo aspektu bakarrik aztertuko ditugu: zera,
nia eta pertsonalitatea. (...) Self-ak ekintza sinple eta espontaneoan agertzen dituen
aspektuak (alderdi?) direnez gero, zera funtzioa, ni funtzioa eta pertsonalitate funtzioa
sortze-moldatzearen (moldatze sortzailea?) etapa nagusiak dira..[15] Esan genezake,
beraz, GTn denborazko Self-aren hiru funtzio nabarmentzen ditugula, hauek izango
direlarik terapeuta gidatuko dutenak bezeroak bere bat-batekotasun sortzailea
berreskuratzeko prozesuan.
1. La funcin ello, es el segundo plano dado que se disuelve en posibilidades, incluyendo
las excitaciones orgnicas, las situaciones inacabadas del pasado que se vuelven
conscientes, el entorno vagamente percibido y los incipientes sentimientos que conectan al
organismo con el entorno.[16]
Dentro del proceso del contacto, esta funcin correspondera a la fase de Precontacto.
La funcin yo, es la identificacin con y la alienacin progresiva de las posibilidades, la
limitacin o el acrecentamiento del contacto en curso, incluyendo el comportamiento
motor, la agresin, la orientacin y la manipulacin." Es en la etapa de la Toma de
Contacto donde se activara esta funcin.
La funcin personalidad, es la figura creada en la que el self se convierte y asimila al
organismo, unindola con los resultados del crecimiento anterior.'' Es el sistema de
actitudes asumido en las relaciones interpersonales, es la asuncin de lo que uno es.'" La
funcin personalidad correspondera a las dos ltimas etapas del proceso del contacto, esto
es, al Contacto Final y al Postcontacto.
1. Zera funtzioa, bigarren planoa da, posibilitateetan sakabanatu egiten baita, barne hartuz
gorputzeko kitzikapenak, kontziente bihurtzen diren iraganeko bukatu gabeko egoerak,
ingurua modu lausoan hautemana eta organismoa inguruarekin konektatzen duten
sentimendu hasiberriak..[16]
Kontaktu prozesuaren barruan, funtzio hau Kontaktu aurreko faseari dagokio.
Ni funtzioa, agertu diren posibilitateen artean identifikatze eta alienatze progresiboa da,
gertatzen ari den kontaktuaren mugatzea ala areagotzea, jokaera motorea, agresioa,

orientazioa eta manipulazioa barne hartuz. Kontaktu Hasiera deritzon etapan aktibatzen da
funtzio hau.
Pertsonalitate funtzioa, aurreko kontaktuetan eta hazkuntzaren ondorio bezala sortu den
irudia da. Selfa honengatik asimilatua da, organismoa ere barne hartuz, Kontaktuaren
amaieran. Pertsonarteko harremanetan onartutako jarrera sistema da, norbera denaren
onartzea da. Funtzio hau Kontaktu prozesuaren azken bi etapei dagokie, hots, Amaierakokontaktua eta Kontaktu-ostea.
2.6. Perturbaciones del contacto
Con relacin a las funciones del self y sus perturbaciones, podemos agrupar las
perturbaciones en el contacto.
2.6. Kontaktuaren Perturbazioaak
Hauek self-aren eta bere funtzioen arabera taldekatu ditzakegu.

2.6.1. Perturbacin de la funcin personalidad

Est caracterizada principalmente por tener representaciones de la "realidad" que no
corresponden a la experiencia y/o un concepto de s mismo que no tiene que ver con el
modo de actuar en el aqu y ahora.

2.6.1. Pertsonalitate funtzioaren perturbazioa

Esperientziarekin bat ez datozen "errealitateren" errepresentazioak edukitzeagatik
nabarmentzen da edo eta hemen eta orain jokatzeko moduarekin zerikusirik ez duen
norbereburuaren kontzeptua izateagatik.
2.6.2. Perturbacin de la funcin ello
La perturbacin de la funcin ello es la psicosis. La psicosis es la aniquilacin de una
parte de lo dado en la experiencia, por ejemplo las excitaciones perceptivas o las
propioceptivas. En la medida en que, en donde existe menos integracin, el self absorbe la
experiencia y, o est completamente disminuido o inconmensurablemente agrandado, o se
cree objeto de una conspiracin generalizada, etc. La fisiologa primaria empieza a estar
afectada.
2.6.2. Zera funtzioaren perturbazioa

Honen perturbatzea psikosisa da. Psikosisa esperientziaren zati baten anikilazioa da,
adibidez, pertzepzio kitzikatzead edo propiozeptiboak. Fisiologia lehendarra kaltetuta
egoten hasten da, izan ere, integrazio gutxi dagoenean self-ak esperientzia irensten du eta,
erabat gutxituta dago, edo neurririk gabe handituta, edo konspirazio orokortu bat pairatzen
ari dela sinisten du, etb.

2.6.3. Perturbaciones de la funcin yo

La funcin yo, encargada de las aceptaciones y de los rechazos, dispone de cinco
fenmenos que, en condiciones de salud, suponen otros tantos recursos para facilitar y
permitir el contacto, pero que tambin pueden servir para interrumpir el contacto. Estos
fenmenos reciben el nombre de confluencia, introyeccin, proyeccin, retroflexin y
egotismo.
2.6.3. Nia funtzioaren perturbazioa
Nia funtzioak, onartzeak eta errefuxatzeak egiteaz arduraduna, bost fenomeno ditu. Hauek,
egoera osasuntsu batetan, kontaktua erraztu eta ahalbidetzeko baliabideak dira, baina
kontaktua eteteko ere balio dezakete. Fenomeno hauen izenak hauek dira: konfluentzia,
introiekzioa, proiekzioa, retroflexioa eta egotismoa.
La confluencia. En la confluencia hay una situacin de no contacto, de no frontera, de no
consciencia. No hay separacin entre el organismo y el entorno, no puede distinguirse entre
"yo" y "no yo", o entre figura y fondo. Una situacin de confluencia sana es la relacin que
mantiene una madre con su beb. En el momento de mximo clmax en una pareja de
amantes hay tambin una confluencia sana. La confluencia es patolgica cuando, por
ejemplo, entre dos personas, slo uno expresa sus gustos y sus intereses, y el otro se "deja
llevar", sin conciencia, porque "no sabe" lo que quiere. En esta segunda persona no hay
figuras fuertes que le muestren sus intereses o sus necesidades. PHG dice: El objetivo (de
la persona concluyente) es conseguir que el otro haga todos los esfuerzos.
Konfluentzia. Konfluentzia kontakturik gabeko egoera da, fronterarik ez dago, ezta
kontzientziarik ere. Ez dago banatzerik organismoa eta inguruaren artean, ezin da bereizi
"ni" eta "ez ni" artean, edo eta irudia eta hondoaren artean. Konfluentzia osasuntsuaren
adibidea ama batek bere hau jaioberriarekin duen harremana izan daiteke. Bi maitaleen
arteko klimax puntuan ere konfluentzia osasuntsua dago. Konfluentzia patologikoa da,
adibidez, bi pertsonetatik bakarrik batek adierazten duenean gustoko duena eta bere
interesa, eta besteak kontzientziarik gabe jarraitzen dio, zer nahi duen "ez dakielako".
Bigarren pertsona honetan ez dago bere interesak edo beharrak erakusten dizkioten irudi
edo figura indartsurik. PHGak dio: Konfluientea den pertsonaren helburua ahalegin
guztiak besteak egin ditzala da.
La introyeccin. En principio, la introyeccin como proceso es algo sano, y es la nica
manera de poder llevar cosas del entorno al organismo; el problema empieza cuando lo que
se ha captado del entorno (opiniones, consejos, modos de comportarse, etc.) no es

asimilado y transformado en algo propio o rechazado, permaneciendo como algo extrao,

ajeno a nuestra forma de ser y de comportarnos, crendonos situaciones incoherentes y no
nuestras. A lo no asimilado lo llamamos introyectos. Todas las rdenes y exigencias que las
figuras de autoridad emocional de nuestra infancia nos han dado suelen mantenerse en
nosotros como introyectos. Todo lo que "debemos/tenemos" o "deberamos/tendramos"
que hacer son introyectos. Los juicios de valor, las modas, los eslganes de vida... son
introyectos. PHG dice que la actitud (de la persona introyectadora) es resignada, la pelvis
est fuertemente retrada y, por lo tanto, infantil y sumisa [...] El individuo va a aceptar
cualquier actitud autoritaria aunque est en contradiccin con lo que piense o crea.
Introiekzioa. Introiekzioa, berez, prozesu osasuntsua da, eta inguruko gauzak organismora
eramateko modu bakarra da; baina arazoa hasten da ingurutik hartutakoa (iritziak,
aholkuak, jokatzeko moduak, etb.) asimilatua eta norberaren zerbaitean transformatua ez
denean ala atzera bota ez dugunean. Horrelakoetan, introiektatutakoa zerbait arrotza bezala
gelditzen da, gure izaera eta jokatzeko erarekin bat ez datorrena, egoera inkoherenteak eta
berez geureak ez direnak sortuz. Asimilatu ez dugunari introiektoa esaten diogu. Gure
haurtzaroko autoritate emozionalak izandakoek emandako agindu eta exijentzia guztiak
introiektoak bezala mantendu ohi dira gure baitan. Egin "behar dugun" edo "egin beharko
genukeen" guztia introiektoak dira. Epai moralistak, modak, bizitzarako esloganak...
introiektoak dira. PHGk esaten du "(introiektatzailea den pertsonaren) jarrera etsitua da,
pelbisa indartsuki uzkurtuta dago, eta beraz, haurrarena da eta men egitera ohituta.
[...]Norbanakoak autoritatezko edozein jarrera onartuko du berak pentsatu edo sinisten
duenaren kontra badago ere.
La proyeccin. Normalmente, la proyeccin es indispensable para vivir. Es un factor
"imaginativo" necesario en los primeros acercamientos. Como algo patolgico, es un
fenmeno por el que rechazamos como nuestro algo (ya sea positivo o limitador) que no
podemos reconocer como propio y lo depositamos en el entorno, en el "no yo", en el otro.
Por ejemplo, aparcamos mal el coche y decimos: es por culpa del coche de detrs, que est
mal aparcado, si.... Un ejemplo de proyeccin neurtica es cuando el paciente est
preocupado por lo que el terapeuta puede pensar de l. En la proyeccin neurtica el sujeto
vive en la fantasa todo lo que tendra que vivir en la realidad, fantaseando con situaciones
"alucinadas" e inventadas. Dice el PHG: Lo que desea profundamente (la persona que
proyecta neurticamente) es el acercamiento y el contacto y, ya que l no puede dar los
pasos necesarios, intenta conseguir que sea el otro el que lo haga. (...) pero si el otro lee las
seales y se acerca, entonces se despierta una gran ansiedad.
Proiekzioa. Normalean, proiekzioa ezinbestekoa da bizitzeko. Lehenengo hurbilketetan
"irudimenezko" aldagai beharrezkoa da. Patologikoa dela esaten dugu geurea den zerbait
(positiboa zein negatiboa), geurea dela onartu ezin dugulako, ukatu egiten dugunean,
ingurunean jarriz, "ez ni"-an, bestean. Adibidez, kotxea txarto aparkatzen dugu eta esaten
dugu: atzeko kotxearen errua izan da, txarto aparkatuta dagoela. Egon izan balitz....
Proiekzio neurotikoaren adibide bat litzateke bezeroa arduratuta dagoenean terapeutak
berataz pentsatu dezakeenagatik. Proiekzio neurotikoan subjektuak irudimenean bizi egiten
du errealitatean bizi beharko lukeena, irudimenean asmatutako egoerekin amets eginez.
PHGak dio: Neurotikoki proiektatzen duen pertsonak desiatzen duena, gerturatzea eta
kontaktua da, eta berak beharrezko pausuak ezin dituenez eman, saiatu egiten da besteak

eman ditzan. (...) baina besteak sinaleak irakurri egiten baditu eta gerturatzen bada, orduan
antsietate handia piztu egiten da.
La retroflexin. Con una energa y una accin preparada para sacarla al exterior, al
entorno, desviamos la accin y nos hacemos a nosotros mismos lo que bamos a hacer al
entorno. Dice el PHG: Supongamos que las energas que se estn expresando, ya sea el
amor, la rabia, la pena, etc., estn plenamente comprometidas, pero el individuo no es capaz
de expresarlas y debe interrumpirlas porque tiene miedo a herir o a ser herido.
Necesariamente se va a sentir frustrado. Para evitar esto, las energas comprometidas se van
a volver contra lo nico disponible, la propia personalidad y el propio cuerpo. Ms
adelante aade: Debido a esto tenemos remordimientos, arrepentimientos; damos vueltas a
las cosas, las reconsideramos, etc.." La satisfaccin de la persona que retroflecta es la
sensacin de control activo que se ocupa de asuntos que le interesan, pero generalmente no
los lleva a la prctica.
Retroflexioa. Energia eta ekintza kanpora ateratzeko prest daudelarik, eremura alegia,
ekintza desbiatu egiten dugu eta geure buruari egiten diogu eremuari egingo geniona.
PHGak dio: "Suposatu dezagun adieraziak izaten ari diren energiak, amodioa, haserrea edo
tristura direla, erabat engaiatuta daudela. Baina norbanakoa ez da gai horiek adierazteko eta
eten egin behar ditu, mina eman edo mina jasotzeko beldur delako. Nahi eta nahi ez,
frustratuta sentituko da. Hau ekiditeko, engaiatutako energiak eskuragarri duen gauza
bakarraren kontra bueltatuko dira, norberaren pertsonalitatea eta norberaren gorputza".
Aurrerako esaten du: "Hau dela eta ditugu alhadurak, damutzeak; gauzei bueltak ematen
dizkiegu, berriz aztertzen ditugu, etb." Retroflektatzen duen pertsonaren satisfakzioa
kontrol aktiboaren sentsazioa da. Berarentzat garrantzitsuak diren kontuetaz arduratzen da,
baina orokorrean ez ditu ekintzara eramaten.
Egotismoa. Egotismoa ingurua ahalik eta gutxien kontutan hartzean datzan fenomenoa da.
Psikologia orokorraren eremuan esan genezake nork bere burua aski izateko modu bat dela.
PHGak dio: Egotismo normala atzera egin, eszeptizismoa, distiantzia eta aurreikustearen
bidez agertzen da, baina konpromezua ez da gaitzesten. Forma patologikoa bezala,
edozein sorpresa edo berritasun ekiditzeko joeran datza. Denak egon behar du kontrolpean,
aztertuta, zehaztuta, mugatuta eta aurreikusia. Plano neurotikoan bat-batekotasuna galtzen
da eta planifikazioa, aurreikustea eta kontrola bilatzen dira, bai norberaren ekintzen
kontrola, baita eremuraren ekintzena ere.
El egotismo. El egotismo es un fenmeno que consiste en contar lo menos posible con el
entorno. En el mbito de la psicologa general podramos decir que supone un modo de
autosuficiencia. Dice el PHG: El egotismo normal se manifiesta por el retraimiento, el
escepticismo, la distancia, la previsin, pero no se rechaza el compromiso. Como forma
patolgica, se trata de evitar cualquier sorpresa o novedad. Todo debe estar bajo control,
analizado, concretado, delimitado, previsto. En el plano neurtico se pierde la
espontaneidad y se busca la planificacin, la previsin y el control, tanto de las propias
acciones como de las acciones del entorno,

2.7. Neurosi kontzeptua

PHGak neurosia horrela definitzen du: intentsitate bajuko desoreka kronikoa; sumindura
etengabea arrisku eta frustrazioari lotuta, noizean behin krisi larriekin tartekatuta, tentsioa
guztiz arintzen ez dutenak.
Abiapuntutzat hartzen badugu gizakiok, organismoaren autoerregulazioari esker, gabeziak
eta beharrak irudiak edo Gestalt indartsuak, argiak, biziak eta energiaz beteta sortuz
antzematen ditugula, eta hauek oreka homeostatikoa berreskuratzeko inguruan ebatziak
izatera bultzatzen gaituztela. Eta honek erreferentzia egiten dio bai fisiologikoari bai eta
emozional eta mentalari, izan ere gizakia izaki holistikoa bezala hartzen dugu ( "pieza
bakarraz eginda", eta ez "burua", "gorputza", "emozioak", etb.). Orduan, neurosia, Perls,
Hefferline eta Goodmanek definitutakoaren arabera, kitzikatzearen gutxitze edo etetea, da
irudia osatzeko prozesua bere faseren batetan moztuta gelditzen delarik, ebaztea edo itxiera
galaraziz eta, beraz, beharren asetzea oztopatuz. Definizio honetatik aurresuposizio asko
ateratzen dira; ikus ditzagun batzuk:
1- Arestian hainbatetan aipatutako "egoera edo gai bukatugabea" kontzeptua. Amaitu ez den
behar bat asetzeko edozein prozesu bukatugabe geldituko da, eta autoerregulazioa dela eta,
behin eta berriz jarraituko du gure bizitzan zehar ebatzia izaten saiatzen.
2.- Eteteak beharren asetze prozesuaren edozein puntutan eman daitezke, honek
nortasunaren forma ezberdinak eta nortasunaren perturbazio ezberdinak sortuko dituelarik,
etetea gertatzen den puntuaren arabera.
3.-Etete hauek lehen aipatutako fenomenoekin gertatzen dira (konfluentzia, introiekzioa,
proiekzioa, retroflexioa eta egotismoa).
4.- Norbanakoan polaritatera eta koherentzia faltara joera agertuko da. Alde batetik
bukatugabeko egoerak errepikatzeko joera, eta bestetik bere "ikasitako gaitasuna" beroriek
ez ebazteko, horrela bere frustrazio, mina eta asegabetasuna handituz.
5.- Bat-batekotasun (berezkotasun)falta, izan ere momentu bakoitzeko "hemen eta orain"ak,
doikuntza sortzaile bat eskatzen du, bakarra eta jatorra, egoeraren "berria"ren arriskua
onartuz.
2.7. El concepto de neurosis
El PHG define la neurosis como un desequilibrio crnico de baja intensidad; una irritacin
constante asociada al peligro y a la frustracin, entrecortada por ocasionales crisis agudas
que nunca alivian la tensin.
Si partimos de la base de que el ser humano, debido a la autorregulacin organsmica,
detecta sus carencias y sus necesidades formando figuras o Gestalten fuertes, claras, vvidas
y llenas de energa que impelen a ser resueltas en el entorno para poder restablecer el
equilibrio homeosttico. Y esto se refiere tanto a lo fisiolgico como a lo emocional y a lo

mental, ya que consideramos al ser humano como un ser holstico (hecho "de una sola
pieza", y no de "mente", cuerpo, "emociones", etc.). Entonces, la neurosis, tal y como la
definen Perls, Hefferline y Goodman, es una disminucin o una interrupcin de la
excitacin de tal manera que el proceso de formacin de la figura queda interrumpido en
alguna de sus fases, impidiendo la resolucin, el cierre de dicho proceso y dificultando, por
lo tanto, la satisfaccin de las necesidades. De esta definicin se desprenden muchas
presuposiciones; vamos a plantear algunas:
1.- El concepto de "asunto o situacin inconclusa", al que nos hemos referido en varias
ocasiones. Cualquier proceso de satisfaccin de una necesidad que no ha finalizado va a
quedar inconcluso, y debido a la autorregulacin va a seguir una y otra vez, a lo largo de
nuestra vida, tratando de resolverse.
2.- Puede haber interrupciones a lo largo de todo el proceso de satisfaccin de necesidades
o proceso de contacto, dando lugar a las distintas formas de personalidad y a las
perturbaciones de la personalidad segn en qu punto del proceso se interrumpe.
3.- Estas interrupciones se producen con los fenmenos de los que hemos hablado antes
(confluencia, introyeccin, proyeccin, retroflexin, egotismo).
4.- En el individuo va a aparecer una tendencia a la polaridad y a la falta de coherencia. Por
un lado, su tendencia a repetir las situaciones inconclusas, y por otro lado, su "habilidad
aprendida" para no resolverlas, aumentando as su frustracin, su dolor y su insatisfaccin.
5.- La falta de espontaneidad, ya que el "aqu y ahora" de cada momento exige un ajuste
creativo, nico y genuino, aceptando el riesgo de "lo nuevo" de la situacin.

3. El proceso teraputico
De todo lo visto anteriormente se desprende que el proceso teraputico en TG consiste
fundamentalmente en detectar las interrupciones al contacto, tanto del terapeuta como del
paciente, y apoyarlas de tal manera que el paciente pueda hacer un ajuste creativo del
campo que le permita completar el proceso de contacto con fluidez. Dicho esto, vamos a ir
por partes.

3. Prozesu terapeutikoa
Aurretik ikusitako guztiaz esan desakegu terapia gestalten prozesu terapeutikoa
kontaktuen etenak antzematean datzala, bai terapeutarena eta bai bezeroena, eta era
horretan pazienteak egokitze sortzaile bat egin dezan prozesu sortzaile batean bukatu
ahal izateko. Honen ondoren atalez atal joango gara.

3.1. Actitud teraputica general

1. A diferencia de otras escuelas de terapia, el paciente es desde el principio un elemento
activo en el proceso.

3.1. Jarrera terapeutiko orokorra.

1. Beste terapi-eskolak ez bezala, bezeroa hasieratik prozesuan elementu aktibu bat
da.

2. La finalidad del tratamiento no es resolver la mayora de sus problemas o sus

complejos, sino llegar a un punto tal en la tcnica de darse cuenta de s mismo que pueda
continuar sin ayuda(...) ya que aqu, como en todos los mbitos mdicos, la curacin slo
puede venir de uno mismo.

2. << Tratamenduaren helburua ez da bere arazo edo konplexu gehienak argitzea,

baizik eta nobera norbere-ohartze teknikan puntu batetara iristea non bakarrik
jarraitzeko ahalmenera iristen den () hemen ere, medikuntza esparru guztietan
bezala, sendabidea norberangandik soilik etor bait daiteke.

3. Si el paciente es un elemento activo en la sesin y est dispuesto a experimentar durante

las sesiones, traspasar esta actitud nueva a la calle y progresar ms rpidamente, ya que el
material del entorno es mucho ms interesante.

3. << Pazienteak sesioetan elementu aktiboa baldin bada eta sesioetan zehar
esperimentatzeari ekiten badio, jarrera berri hau kaleratuko du eta bere aurre
pausoak azkarragoak izango dira, inguruko materiala askoz interesgarriagoak
direlako.

4. Las defensas y resistencias, las interrupciones al contacto son consideradas como

expresiones activas de la vitalidad, de la creatividad, y, en consecuencia, en lugar de
eliminarlas se las apoya en lo que tienen de vlido y se las aborda de persona a persona.

5. No le pedimos al paciente que no se censure, sino que se centre en la manera como se

censura, se reira, se cierra en el silencio, qu msculos, imgenes y bloqueos emplea para
esto.
6. Le planteamos al paciente un experimento sencillo, derivado de la situacin entre l y el
terapeuta, para que pueda resolver creativamente en el aqu y ahora de la situacin, ya que
esto, por s mismo, es integrador.
7. En lugar de hacerle peticiones implcitas o explcitas al paciente (haz un esfuerzo,
deberas relajarte, no te censures, eres un desastre, tienes resistencias, as no vas a ninguna
parte...), necesitamos comprender que estas peticiones no hacen ms que acrecentar las
dificultades del paciente, hacerle an ms neurtico. (...) Sugerimos un experimento, en
donde no se trata de completar la tarea, sino lo que impide completar dicha tarea.
8. Lo mismo que ha venido a terapia por s mismo, sin nuestra ayuda, debe irse cuando lo
considere oportuno.

3.2. El apoyo teraputico

En TG hablamos de dos tipos de apoyo: el apoyo que se da en el campo y el apoyo a las
interrupciones del contacto.
El apoyo en el campo tambin podra denominarse apoyo teraputico, ya que se refiere al
autoapoyo y al apoyo mutuo que se dan terapeuta y paciente durante la sesin y a lo largo
de todo el proceso teraputico. El apoyo al proceso teraputico debe venir de los dos
integrantes en la sesin teraputica, del paciente y del terapeuta." El terapeuta debe
autoapoyarse y apoyar el campo de interaccin.
Dice Laura Perls: El apoyo para entrar en contacto procede de todo lo que se ha asimilado
e integrado; y contina diciendo: Los mtodos y las actitudes de autoapoyo que son
caractersticas de toda la humanidad son la postura erguida, la respiracin, los hbitos, el
lenguaje, el estilo personal, los modales, etc. [... ] La funcin ms importante del autoapoyo
es la respiracin.
Si el terapeuta no es capaz de autoapoyarse y de estar atento al proceso de contacto,
difcilmente puede facilitarle al paciente que se d cuenta de cmo se autoapoya l y de
cmo interrumpe el contacto. No es posible el contacto hablando en trminos gestlticos,
no fsicos si no hay apoyo teraputico.
3.3. El aqu y ahora
En TG trabajamos el "aqu y ahora" de la relacin entre el paciente y el terapeuta. Partimos
de la base terica de que cada persona repetimos en todas las situaciones nuestro ajuste
habitual del campo. El terapeuta no tiene que ir a buscar nada por debajo del

comportamiento "ordinario", ni hurgar en l para poner de manifiesto el mecanismo. Esto

quiere decir que no es necesario volver a los recuerdos del pasado para solucionar ninguna
situacin en el presente, ya que es en el presente, en el aqu y ahora de la situacin
teraputica, donde se debe dar el "darse cuenta" y el ajuste creativo.
3.3. Hemen eta Orain.
GT-n paziente eta terapeutaren erlazioaren 'hemen eta orain'-ean egiten dugu lan. Pertsona
bakoitzat egoera guztienta gure ohizko ajustea (moldaketa?) errepikatzen dugunaren
oinharri teorikotiz abiatezen gara. <<Terapeutak ez du 'eguneroko' jarreraren hondona
ezerren bila ibili behar, edota hau zirikatu mekanismoa martxan jartzeko>>. Homek esan
nahi du ez dela beharrezkoa iraganeko oroitzapenentara itzultzea inongo gaurko egoera
konpontzeko, orainean, egoera terapeutikoaren hemen eta orainean, ematen bait da
'konturatzea' eta ajuste creatiboa.

3.4. El experimento
As, en la psicoterapia, buscamos la presin de las situaciones inacabadas en el momento
presente y, mediante la experimentacin, en el presente, de las actitudes nuevas y del nuevo
material sacado de la experiencia de la realidad cotidiana, buscamos una integracin
mejor. En el aqu y ahora de la situacin teraputica, y apoyando las interrupciones del
paciente, el terapeuta crea una situacin real (no artificial, ni fuera de contexto) que le
permita al paciente hacer "algo distinto" de lo que hace habitualmente y de un modo
neurtico. Esto es el ajuste creativo que, como dicen Perls, Hefferline y Goodman, es, por
s mismo, curativo e integrativo, ya que la figura de contacto no es simplemente una seal
de, sino que, por s misma, es la integracin creativa de la experiencia.

4. Algunos tpicos
4.1. Los suelos en terapia Gestalt
La TG no concede a los sueos ms inters que a cualquier otra aportacin del paciente.
Son considerados como otra forma de interrupcin del contacto. No obstante, en la ltima
etapa de Perls tuvo mucha resonancia su aportacin sobre los sueos. En esta etapa Perls
consideraba los sueos como partes no integradas de la personalidad. Por lo tanto,
abordaba los diferentes elementos del sueo como proyecciones de las partes fragmentadas
de la personalidad del soante. Esto llevaba a descubrir el "mensaje existencial" que el que
suea se dirige a s mismo, ya que debe hacer monlogos de todos los elementos del sueo,
sean personales, animales u objetos inanimados, o dilogos entre los diversos elementos,
con el fin de "reapropiarse" de las proyecciones.

Isadore From, basndose en los principios bsicos tericos de la TG y en concordancia con

ellos, aporta otra forma de considerar los sueos. Segn From, el contenido del sueo se
considera como una retroflexin. Segn esto, el sueo es abordado en su contexto, esto es,
en el "aqu y ahora" de la sesin ele psicoterapia. Se hace hincapi en el hecho de que ese
sueo concreto se le cuenta a ese terapeuta concreto en ese momento concreto de la terapia.
Es algo que el paciente quiere decirle al terapeuta aunque no es consciente de ello. Por lo
tanto son de especial inters los sueos de la noche anterior a la sesin de terapia. Relatar
un sueo a su terapeuta es decirle algo que el propio sujeto ignora y no sabra decirle de
otra manera.

4. Zenbait topiko
4.1. Ametsak gestalt terapian
GT-ak ametsei ez die pazientearen beste edozein ekarpenei baino interes gehiago jartzen.
Kontaktuaren etenaldi mota desberdin batzuk bezala ikusten dira. Perls-en azken etapan,
bere ametsen ekarpenak erresonantzi handia izan zuen, hain zuzen ere. Etapa honetan Perlsek, ametsak pertsonalitatearen zati ez integratu-tzat hartzen ditu. Hortaz, ametsaren
elementu desberdinak, ameslariaren pertsonalitatearen zati zatikatuen proiekzio moduan
ekiten ditu. Honek, amesten duenak bere buruari zuzentzen zaionaren mezu existentzialaz jabetzea zekarren, ametsaren elementu guztien monologoak egin behar ditularik, hauek
pertsonak, animaliak, edota objektu inanimatuka izanik, edota elementu desberdinen artean
elkarrizketak egitea, proiekzioen berregokitzapenaren helburuarekin.

4.2. El cuerpo en terapia Gestalt

Como hemos dicho antes, la TG considera al ser humano como "holstico", esto es, una
totalidad inseparable. No se puede separar "cuerpo" de "mente" y/o "emociones" o
cualquiera de estas combinaciones; ni se puede separar "ser humano" de "mundo exterior".
Como mantiene el principio de la psicologa de la Gestalt, la totalidad es ms y algo
distinto que la suma de sus partes.
Dicen Perls, Hefferline y Goodman: No existe (en el ser humano) un comportamiento
"puramente" biolgico, por ejemplo, no existe un instinto sexual sin que haya amor o se
evite el amor. Imaginemos un grupo de bailarines en una danza llena de gracia y de
belleza. En qu radica su fuerza? en qu se basa su belleza? en la suma de los
movimientos fsicos de sus miembros? en su entrega emocional? en el efecto psquico
que nos produce?

Segn esto, el trabajo con el cuerpo va a ser considerado como parte de la totalidad del ser
humano, como parte de la totalidad de su experiencia y como tal debe ser considerado. A
medida que el trabajo progresa, es frecuentemente necesario cambiar el nfasis del enfoque,
ir del carcter a las tensiones musculares, de los hbitos del lenguaje a las relaciones
emocionales, a los sueos y, al revs, (...) concentrndonos en la estructura de la figurafondo. Por lo tanto, el terapeuta gestltico va a trabajar con el cuerpo, con las
enfermedades y con los sntomas fsicos de una manera holstica, integral, como la
manifestacin parcial de una totalidad que es el "ser humano" completo.
Es de destacar aqu el importante trabajo que est haciendo en la actualidad Ruella Frank,
psicloga y terapeuta gestltica del New York lnstitute for Gestalt Therapy.

4.3. Los grupos en terapia Gestalt

Aunque la TG es, bsicamente, una terapia en grupo y no de grupo, es indudable que
trabajar en el contexto de un grupo ofrece ms posibilidades. Si la finalidad de la TG es
fomentar el contacto y apoyar sus interrupciones, es evidente que, dentro de un grupo, esto
se potencia. El grupo constituye, por lo tanto, un excelente "laboratorio de contacto",
ampliando las posibilidades ms all de las ofrecidas por un nico terapeuta.
Paul Goodman escribe en 1972:" El "primer remedio" para el ser humano es tomar a la
"gran Sociedad" menos en serio e interesarse por las "sociedades" ms pequeas en las que
nos movemos. Segn esto, podramos decir que la situacin grupal de terapia ofrece un
espacio-tiempo privilegiado que permite la co-construccin de un tejido relacional e
institucional lleno de novedad y "seguro" para ensayar ajustes creativos que despus se van
a poder generalizar a la "gran Sociedad". En este microcosmos se van a vivir situaciones de
conflictividad, de agresividad, de compromiso, de cario, etc., que pueden ser solucionadas
de manera significativa facilitando la integracin y la asimilacin de nuevas experiencias.
Recordemos aqu que cuando en Terapia Gestalt hablamos de "contacto" no nos estamos
refiriendo a ninguna forma de contacto fsico, sino a un concepto especfico que, entre otras
formas, podra definirse como la consciencia inmediata del campo y/o la respuesta motora
en el campo.

4.3 Taldeak gestalt terapian

GT funtsean, taldean egiten den terapia izan arren eta ez taldeko terapia, dudarik gabe, talde
kontextu batean lan egiteak aukera gehiago eskaintzen ditu. GT-ren helburua kontaktua
sustatu eta bere etenaldiak babestea baldin bada, agerikoa da, talde baten barruan, hau
potentziatu egiten dela. Beraz, taldeak "kontaktu laborategi" bikain bat osatzen du, teraputa
bakar batek eskeini ditzakeen aukeren handiketa bat emanez.

Paul Goodman-ek 1972an idazten du: "<<gizakiarentzat "lehen erremedioa" "Gizarte

handia" ez hain serio hartzea eta mugitzen garen "gizarte" txikiagoengatik gehiago
interesatzea da. Honen arabera, esan genezake, terapiako talde egoerak denbora-espazio
pribilejiatu bat eskeintzen duela, zeinek berritasunez beteriko erakundeko eta harremanezko
ehun baten eraketa uzten duena, eta "zihurra" sortze-doikuntzen entseguetarako ondoren
"gizarte handian" orokortu ahalko direnak. Mikrokosmos honetan gatazkazko,
oldarkortasun, konpromezu, maitasun etab...-eko egoerak bizituko dira, zeintzuk esperientzi
berrien integrazio eta asimilazioa bideratuaz, modu esangurasuan konpondu daitezkenak.
Jarraian gogorazten dugu, GT-an "kontaktua"-z hitzegiten dugunean ez dugula kontaktu
fisikoa esan nahi, baizik eta kontzeptu zehatz baten inguruan ari garela, beste moduen
artean honela defini daitekeena: <<eremuaren berehalako kontzientzia edo/eta eremuan
erantzun motorea>>.

[1]

Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P., Terapia Gestalt: excitacin y crecimiento de la personalidad humana, Ed. Fondo de Cultura Valle-Incln, Coleccin Los Libros del CTP, Madrid, 2002 (en adelante, PHG).

[2]

Para ver la trayectoria de Paul Goodman, recomendamos el libro Aqu, ahora y lo que viene de Taylor Stoehr, Ed. Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1999.

[3]

Creating in action. Vdeo sobre Isadore From.

[4]

PHG, Volumen II, captulo 1, apartado 2.

[5]

PHG, II, 2, 10.

[6] PHG, II, 1, 1.

[7] PHG, II, 3. 4.

[8]
[9] Robine, J, M., Contacto y relacin en psicoterapia. Ed. Cuatro Vientos, S. de Chile, 1999.
[10] PHG II, 1,1.

[11] PHG, 11, 12, 2.

[12] La palabra inglesa self podra traducirse al espaol por "s mismo", pero para darle un carcter ms
especficamente gestaltico lo hemos mantenido en ingls.

[13] PHG, II, 1, 11.

[14] PHG, II, 10, 2.
[15] PHG, II, 10, 5.
[16] PHG, II, 110,5.