A Parte Rei 54.

Noviembre 2007
Monogrfico Gianni Vattimo

Bataille y la superacin de la interpretacin francesa de Nietzsche

segn G. Vattimo1
Daniel Mariano Leiro
A mis amigos de Netyea

Segn el filsofo italiano Gianni Vattimo, entrar en dilogo con Nietzsche en

nuestros das significa ante todo volver a pensar sin una nostalgia superficial, lo que
est vivo y muerto de la cultura utpica y radical de los aos sesenta que se
amalgam a la Nietzsche Renaissance, con un espritu contestatario que rechazaba
desde la izquierda al comunismo sovitico, en defensa de la creatividad individual.
Como resultado de esa amalgama, se ha visto surgir a la imagen francesa e italiana
del filsofo alemn, ambas inspiradas cabe reconocerlo - en la lectura filosfica de
Heidegger que vea en Nietzsche al pensador del triunfo de la racionalidad tecnolgica
del mundo.
Las interpretaciones italianas de Nietzsche no se agotan ciertamente con la
propuesta de Montanari, cuyo inters sistemtico y filolgicamente fundado en los
escritos del autor del Zaratustra bien podra inscribirse dentro de los proyectos de
desnazificacin de los aos 50, ni tampoco con la interpretacin tericamente ms
comprometida de Giorgio Colli que pretenda reducir la contribucin del filsofo alemn
a una labor de crtico moralista de la cultura de Occidente. Posiblemente las lecturas
filosficas ms lcidas hayan sido las que dentro del mbito italiano el propio Vattimo
nos ha legado o bien pensadores como M. Cacciari, cuya interpretacin de Nietzsche
cargada de implicaciones sociales y polticas, naci tambin en un intenso contacto
con los movimientos de extrema izquierda. Son lecturas que como la de Emmanuel
Severino, se fueron afinando en dilogo con la crtica de la modernidad del Heidegger
pensador de la tcnica.
En el escrito El Nietzsche Italiano, Vattimo recuerda que ya en el libro de
principios de los setenta, El sujeto y la mscara, se atreva a sostener no sin herir
varias susceptibilidades del momento - que para un pensamiento poltico de izquierda
sera perfectamente posible imaginar en la filosofa de Nietzsche elementos para
intentar liberar al discurso marxista de los residuos metafsicos que le impedan
desplegar todo su potencial revolucionario; llegando incluso a vislumbrar la posibilidad
de que la figura nietzscheana del bermensch, pudiera albergar una suerte de
realizacin del hombre desalienado de Marx, capaz de reunificar esencia y existencia
en la lnea apuntada por el Sartre de la Crtica a la Razn Dialctica.
Suficiente testimonio de un inters poltico ms o menos anlogo, aunque
quizs no tan constructivo, pueden ofrecerlo tambin las intervenciones de los filsofos
y escritores franceses reunidos en julio de 1972 para celebrar el famoso coloquio de
Crisy-Lasalle sobre Nietzsche. Algunas de las expresiones ms representativas de
ese inters poltico en Nietzsche resuenan en los cuestionamientos de la sociedad
capitalista de Foucault y en escritos como las Notas sur le retorur et le Kapital de
Lyotard o el Nietzsche y la filosofa de Deleuze ( pero tambin en el Antiedipo que se
escribi en aquellos aos con alguna esperanza de aplicacin concreta), que lea al
1

Este trabajo es una elaboracin de una resea publicada originalmente en espaol en Revista
Dinoia, Instituto de investigaciones filosficas-UNAM y Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
D.F., en el volumen LII, nmero 58, mayo, 2007.

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filsofo alemn como el maestro de una visin afirmativa del mundo, que enseaba a
desconfiar de las demasiado fciles conciliaciones que, tanto el psicoanlisis como el
comunismo, ofrecan como solucin al problema de la enajenacin del hombre
moderno. Incluso dentro de ese mismo horizonte interpretativo podra inscribirse,
aunque en un sentido mucho ms difuso tal vez, al Nietzsche et le cercle vicieux de
Klossowski. Sin embargo, las razones que explican la motivacin poltica de las
lecturas francesas de Nietzsche, no podran, segn Vattimo, adjudicarse nada ms
que a la efervescencia cultural de los aos 60, sino tambin - como quizs lo
representa mejor el caso de los intrpretes italianos - a una influencia que se remonta
hasta Bataille, de la lectura heideggeriana de Nietzsche como pensador de la
culminacin nihilista de la civilizacin occidental moderna. Esa visin del autor del
Zaratustra fuertemente marcada por la propia crtica heideggeriana a la historia de la
metafsica, no puede disimular su acentuado componente tico-poltico, toda vez que
la denuncia de la declinacin de Occidente arrastra inevitablemente consigo el fracaso
de sus estructuras polticas. Sin embargo, no se podra desconocer tampoco que el
ambiente cultural de los aos 60 pudo de alguna manera haber contribuido a
ensombrecer la dimensin esttico-literaria que en aquellas dcadas pareca haber
sido superada por el inters cargado de futuro de un Nietzsche ms poltico. En tal
sentido, la propuesta del profesor de Turn indica que lo que ha terminado por
diferenciar a la corriente de interpretacin francesa de, por ejemplo, la italiana, ha sido
justamente la progresiva liberacin o acentuacin de los caracteres esteticistas que
estaban ya prefigurados en la atenta lectura de Bataille. Esa liberacin del
revestimiento poltico de la interpretacin de Nietzsche en los aos sesenta y setenta,
alcanza su momento culminante con la actual hegemona en la cultura contempornea
del Nietzsche deconstructivista de Derrida, que puede quizs presentar caracteres
menos exaltados, extremistas e incluso msticos que la visin de sus predecesores,
pero en definitiva, corresponde a la imagen que hoy se ha vuelto dominante no slo en
Francia. Segn Vattimo, la popularidad de la que goza en nuestros das el Nietzsche
esttico pudo en algn sentido haber sido motivada por razones de sociologa de la
cultura propia del mundo posmoderno en que vivimos, que descree de los juicios
globales y la accin directa sobre las estructuras, y prefiere pragmticamente valerse
de la estrategia popperiana de la solucin por partes. Pero tambin se podra
intentar una justificacin terica de la imagen actualmente dominante del creador del
Zaratustra, si hemos de creer que la voluntad de poder se rehsa a identificarse con
algn orden efectivo. Sin embargo, en la cambiante fortuna de esta tradicin
interpretativa se advierte tambin un distanciamiento cada vez ms pronunciado de la
lectura heideggeriana del Nietzsche poltico, que paradigmticamente parece
expresarse en el rechazo de Derrida hacia el inters ontolgico de Heidegger al cual
se acusa de mantenerse todava prisionero del logocentrismo. Al inters mencionado
el autor de la Gramatologa le opondr la ambigedad, sobretodo, del Gabe, tema muy
arraigado en la tradicin francesa contempornea, donde se recoge la herencia del
pensamiento negativo que podra incluso remontarse hasta Sartre y el hegelianismo
existencialista de A. Kojve y J. Hyppolite, cuyo concepto de negacin, opuesto al de
conciliacin dialctica, vuelve a ser acaso una influyente motivacin en la propuesta
del Nietzsche afirmativo de Deleuze. Toda esa herencia de la tradicin francesa
resuena en el Nietzsche de Bataille cuyo pensamiento enfrenta a quien se propone
inspirarse en l, a la experiencia del vaco cuanto ms se intenta persistir en la
bsqueda de una libertad infinita. Es un tipo de experiencia extrema, completamente
desbordante a la que Bataille llama experiencia interior, la que manifiesta la libertad
infinita. Se trata pues de una libertad que busca afirmarse en una negacin radical que
no tiene nada determinado que negar; una libertad que no puede quedar subordinada
a ningn fin particular, ni siquiera a aquel que reclama la lucha contra la opresin,
pues se trata de una negacin que aspira a trascender todo lmite impuesto, y por eso
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mismo, debe permanecer siempre inalcanzable. Esa experiencia de la libertad

imposible que contribuye a justificar tambin lo impoltico del pensamiento es
paradjicamente la ms alta manifestacin de nobleza del espritu en la que se
expresa el anhelo de lo infinito. Segn Vattimo, la concepcin de negatividad que aqu
comentamos alcanza posiblemente su formulacin ms incisiva en la interpretacin de
Klossowski, donde se lleva al paroxismo la amalgama que hasta los aos 70
caracterizaba a la lectura francesa de Nietzsche, entre un inters poltico y esttico,
aunque con una clara primaca de ste ltimo, que acabar finalmente por resolverse
en una idea de revolucin esttica permanente. En efecto, no parece exagerado decir
que Klossowski ha concebido la doctrina nietzscheana del eterno retorno como crculo
vicioso, puro sinsentido del devenir con la evidente intencionalidad poltica de urdir un
complot disolvente de la sociedad de la nivelacin. Pero la lucha contra el orden
establecido no puede aquietarse jams en ningn resultado positivo y debe
mantenerse en un estado de experimentalidad siempre abierta, si no quiere repetir los
males del espritu nivelador e institucional que amenaza a la humanidad actual. As
vemos que el alcance revolucionario del complot contra la nivelacin parece resolverse
en un acto singular de negacin que se consume en s mismo, sin ninguna esperanza
de poder fundar la historia ni dar lugar a instituciones. Algunos indicios de esa
prioridad de lo esttico que la interpretacin francesa histricamente le ha concedido a
la lectura de Nietzsche, se reflejan en la eleccin de nociones tan ilustrativas como las
de formacin patolgica, delirio o parodia a travs de las cuales Klossowski haba
pretendido dar una muestra de su idea del complot, dejando en evidencia que no
parece ser una concepcin que pueda desvincularse tan fcilmente de la tradicin
literaria surrealista e incluso de un modo ms general, de las poticas de origen
romntico.
La ltima expresin de la postura exegtica inaugurada por Bataille es, como lo
ha visto acertadamente a juicio de Vattimo, Mauricio Ferraris, la del Nietzsche de
Deleuze en la cual se lleva a cabo una reformulacin del poder de la negacin de
Bataille-Klossowski en trminos de una afirmacin sin lmites que excluye cualquier
posibilidad de conciliacin dialctica. En ella se manifiestan tambin las huellas del
vitalismo de Bergson cuyos ecos metafsicos y hasta msticos, parecen alcanzar en el
pensamiento de Deleuze una tensin revolucionaria que podra quizs ayudarnos a
entender el fenmeno de popularidad del autor del Antiedipo en los movimientos de
protesta radical de los aos setenta.
Ahora bien, esta corriente de interpretacin nietzscheana que llega hasta
Deleuze tiene su antecedente fundacional, como se ha visto, en Bataille. Sin embargo,
Vattimo encuentra que los textos del pensador francs dejan tambin abierta la
posibilidad a una interpretacin diferente de la visin esttico-literaria de Nietzsche que
pretenda reducir el alcance revolucionario de su filosofa al redescubrimiento de la
libertad en la invencin del estilo, la creacin artstica de mundos alternativos como
nica salida a la metafsica. Esa diferente decisin interpretativa parece estar cifrada
en la esperanza de poder rescatar en el pensamiento de Bataille algo del legado del
Nietzsche de Heidegger. Y Vattimo considera que bajo esa hiptesis se podra
comenzar a transitar una de las tareas relevantes del pensamiento actual, cuando ya
se han cumplido algo ms de ciento sesenta aos del nacimiento de Nietzsche. Tal
sera seala nuestro filsofo- la posibilidad de ofrecer una sntesis renovada de la
imagen francesa - y de sus continuadores norteamericanos - del Nietzsche esttico
con la de un Nietzsche ms poltico, aunque no ciertamente en el sentido estricto de
la palabra, que, como se ha visto, estaba ya presente en los orgenes de la lectura
francesa y quizs ms marcadamente tambin en la visin de los intrpretes
italianos.
Frente a la propuesta interpretativa de Klossowski y de forma ms matizada, de
Derrida y Rorty, que exaltan el carcter individual e individualista del ejercicio
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estilstico de Nietzsche2, Bataille se presenta ms bien como el exponente ms

acabado de un concepto de experiencia de la libertad radical del pensamiento, cuya
dinmica tiende a la superacin de todo individualismo. Esa fuerza que lleva a
trascender los lmites del individuo no puede considerase slo fruto del anhelo de
infinitud que exige alcanzar una realizacin en el nivel de toda la humanidad. La
voluntad de afirmacin de la libertad infinita enfrenta tambin al sujeto con la
experiencia de su propia mortalidad, la amenaza de la desaparicin, y esa posibilidad
nihilizadora de la muerte se abre hacia la nada, evocando la presencia de los otros
mortales que estn llamados a continuar la afirmacin sin lmites, as como hubo otros
que, desde el mismo origen de los tiempos, los precedieron en esta renovada tarea.
Ese sentido de la experiencia interior de Bataille en el cual el individuo logra al fin
trascenderse a s mismo al entrar en comunicacin con los otros, puede apreciarse
con claridad cuando se lo intenta poner en relacin con la historia heideggeriana del
ser, la cual entendida de este modo, permitira recuperar los caracteres polticos de
Nietzsche que parecan olvidados en la ms reciente visin de Derrida y de sus
continuadores norteamericanos, Nehamas y Rorty, que acaso podran identificarse con
lo fundamental de ella. Asimismo, Vattimo considera que la nocin de experiencia
interior de Bataille podra ser aprovechada para rescatar a la historia heideggeriana del
ser de las crticas que tanto Rorty como Derrida le han formulado; dejando en
evidencia que la simple lgica del coup de ds no parece ser la ltima alternativa para
oponer a la metafsica, pues cabe todava la posibilidad de intentar despus de
Battaille, un acercamiento a la historia del ser como envo (Geschick) dentro de la
lgica nihilista de Nietzsche como historia de las interpretaciones en la que el acaecer
efmero, temporal del ser sigue el ritmo del nacimiento y muerte de las generaciones.
As pues Vattimo espera que mediante esta recuperacin del concepto de don que
Bataille encuentra en Mauss, se haya podido avanzar en la justificacin de una
propuesta interpretativa que intenta pensar a la nocin del acontecer del ser en clave
nihilista, como dispendo que tiende hacia la nada, hacia la dispersin. En esta
interpretacin que, segn el filsofo italiano, cabra perfectamente poner en paralelo
con el sentido del debilitamiento que la ontologa de la actualidad atribuye al
acontecimiento, se dibuja una lgica del don que puede quizs ayudarnos a entender
algunos de los significados de la oscura referencia a la gran poltica que Nietzsche
menciona en sus ltimos escritos. As pues Vattimo confa en que siguiendo esta
lectura, se pueda rescatar todava una dimensin prctica, realista de la lgica del don
de Bataille que sirve para contrarrestar los efectos negativos en particular los que se
generan en las relaciones interpersonales- como consecuencia del triunfo de la
racionalizacin en un mundo que ha perdido el sentido.

Vattimo, Dilogo con Nietzsche. Saggi, p.300.

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