116-22: por que Eros aparece no incio da cosmogonia, antes de Afrodite?

117-18: elemento central da narrativa hesidica: a presena do estgio final, atual (prolepse). De
alguma forma, ele imanente a estgios anteriores, aqui, ao prprio incio. Discuta estas outras
passagens nas quais algo semelhante ocorre: 139-41; 383-403.
137: o que nos diz o epteto (exclusivo) que define Crono curva-astcia ( )?
A castrao de Urano: 154-210
144-46: o que esses versos dizem sobre o conhecimento do poeta?
159-: discuta a caracterizao de Crono e a oposio entre medo x audcia marca os relatos
blicos. pela violncia ou pela astcia que Crono vence seu pai?
Comente Clay (2003: 17): um padro comea a surgir aqui e vai se tornar mais evidente e mais
elaborado em cada episdio subsequente do mito de sucesso: o princpio gerativo, identificado
com o feminino, promove mudana, assim como Terra provoca aqui quando ela instiga o plano
contra Cu e encoraja seu filho mais jovem Crono a depor seu pai. Esse mpeto contnuo por
mudana constitui uma fora desestabilizadora radical no cosmo. O princpio masculino, por
sua vez, tenta bloquear a constante alterao, de sorte que se tem as vrias tentativas da parte
do deus masculino supremo de controlar e bloquear o ensejo procriador feminino a fim de
produzir um regime csmico estvel (Clay p. 18). S Zeus interrompe isso ao ingerir o
princpio feminino atravs de Astcia (Metis). Astcia e violncia (metis e bie) so os
veculos que promovem a sucesso. Alguns machos antes de Zeus tambm so astuciosos
Crono, Prometeu mas com limites, provocando uma reao astuciosa de seu antagonista. O
fim da cadeia s ocorre com Zeus engolindo Astcia.
188-: discuta como a histria do nascimento de Afrodite explica seus vrios eptetos. Sua
ascendncia diferente daquela em Homero (filha de Zeus e Dione), sugerindo que, por meio da
narrativa de seu nascimento, Hesodo procura sedimentar a autoridade de sua verso.
Descendncia de Noite e Disputa: 211-32
Comente Clay (2003: 19): as foras negras do universo foram como que desencadeadas na
narrativa anterior: todos os eventos executados na narrativa agora emergem como foras
destrutivas eternas. A (narrativa da) vingana como que gera, mais que exemplifica, o que h
de mais terrvel no cosmo. Na frmula de Clay, a ao precede a abstrao (idem, n. 19).
Percebe-se agora uma oposio entre duas foras, Eros e Eris (Disputa). Cu e Terra: seu eros

inevitavelmente conduz separao. Como o Eros primevo j subsume Eris, de forma

semelhante a prpria Eris irm de Amor (Philots, 224). As duas foras, inseparveis e
interligadas, tornam a cosmogonia possvel, mas elas tambm desestabilizam continuamente
quano processo. A subordinao de Eros a Afrodite, que necessria para o estabelecimento de
um cosmo estvel, o primeiro passo na doma do princpio gerativo.
Descendncia de Mar (Pontos): 233-336
Voc concorda com Clay (2003) que o perodo em que florescem as criaturas portentosas
(monstros) configuram uma espcie de anti-cosmo? Comente como Clay (2003: 151) define o
que ela, seguindo a tradio, chama de monstro: por definio, o monstruoso o anmalo,
aquilo que no se encaixa em classificaes ou transgride limites normais, e portanto pode ser
considerado perigoso. E a autora continua: monstros gregos so criaturas hbridas que juntam
elementos normalmente dspares (humano e bestial) e combinam espcies distintas. Alm disso,
frequentemente, envolvem uma multiplicao de caractersticas humanas ou animais ou,
inversamente, uma subtrao ou isolamento de caractersticas que geralmente ocorrem em
pares.
Exemplos a partir do verso 270.
Hino a Hcate (411-52)
Como entender por que essa deusa to louvada e recebe tantas reas de influncia se a sua
importncia no culto mnima e est ausente da parte principal do panteo pan-helnico?
Discuta estas tentativas de explicar a passagem:
Clay (p. 129-138)): Hcate a deusa voluntariosa, aquela graas vontade da qual
as preces so realizadas e o sucesso garantido. Nem toda prece atingida; Hcate explica
esse problema teolgico. Hcate como intermediadora de diversas formas.
Pucci (2009: 54-55) elogia as tentativas de explicar o texto, como a de Clay, mas aponta que
nenhuma delas consegue explicar exatamente por que Hcate to elogiada; alm disso, no
tem nenhum privilgio que dela prpria. A exuberncia do catlogo de influncia acentua a
fraqueza da deusa e a ausncia de uma personalidade.
Por fim, comente a estrutura bsica da Teogonia, composta por trechos narrativos e catlogos.