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LECTORA
El inters por la comprensin lectora no es nuevo. Desde principios de siglo, los
educadores y psiclogos (Huey 1908- 1968; Smith, 1965) han considerado su importancia para
la lectura y se han ocupado de determinar lo que sucede cuando un lector cualquiera comprende
un texto. El inters por el fenmeno se ha intensificado en aos recientes, pero el proceso de la
comprensin en s mismo no ha sufrido cambios anlogos.
cualquiera que fuese lo que hacan los nios y adultos cuando lean en el antiguo Egipto, en
Grecia o en Roma, y cualquiera que sea lo que hacen hoy para extraer o aplicar significado en
un texto, es exactamente lo mismo.
Lo que ha variado es nuestra concepcin de cmo se da la comprensin; slo cabe
esperar que esta novedosa concepcin permita a los especialistas en el tema de la lectura
desarrollar mejores estrategias de enseanza.
En los aos 60 y los 70, un cierto nmero de especialistas en la lectura postul que la
comprensin era el resultado directo de la decodificacin (Fries, 1962): Si los alumnos sern
capaces de denominar las palabras, la comprensin tendra lugar de manera automtica. Con
todo, a medida que los profesores iban desplazando el eje de su actividad a la decodificacin,
comprobaron que muchos alumnos seguan sin comprender el texto; la comprensin no tena
lugar de manera automtica.
En ese momento, los pedagogos desplazaron sus preocupaciones al tipo de preguntas
que los profesores formulaban. Dado que los maestros hacan, sobre todo, preguntas literales,
los alumnos no se enfrentaban al desafo de utilizar sus habilidades de inferencia y de lectura y
anlisis crtico del texto.
El eje de la enseanza de la lectura se modific y los maestros comenzaron a formular
al alumnado interrogantes ms variados, en distintos niveles, segn la taxonoma de Barret para
la Comprensin Lectora (Climer, 1968). Pero no pas mucho tiempo sin que los profesores se
dieran cuenta de que esta prctica de hacer preguntas era, fundamentalmente, un medio de
evaluar la comprensin y que no aada ninguna enseanza.
acerca de cmo comprende el sujeto lector, intentando luego verificar sus postulados a travs de
la investigacin (Anderson y Pearson, 1984; Smith, 1978; Spiro et al., 1980).
interpretacin de lo que se lee (el significado del texto se construye por parte
del lector)
La comprensin lectora
La comprensin tal, y como se concibe actualmente, es un proceso a travs del cual el
lector elabora un significado en su interaccin con el texto ( Anderson y Pearson, 1984).
La comprensin a la que el lector llega durante la lectura se deriva de sus experiencias
acumuladas, experiencias que entran en juego a medida que decodifica las palabras, frases,
prrafos e ideas del autor.
La interaccin entre el lector y el texto es el fundamento de la comprensin. En este
proceso de comprender, el lector relaciona la informacin que el autor le presenta con la
informacin almacenada en su mente; este proceso de relacionar la informacin nueva con la
antigua es, el proceso de la comprensin.
cognitivos y lingsticos.
La lectura es un proceso interactivo que no avanza en una secuencia estricta desde las
unidades perceptivas bsicas hasta la interpretacin global de un texto, sino que el lector experto
deduce informacin de manera simultnea de varios niveles distintos, integrando a la vez
informacin grafofnica, morfmica, semntica, sintctica, pragmtica, esquemtica e
interpretativa.
siempre es una contribucin esencial a la cultura propia del lector. En la lectura se da un proceso
de aprendizaje no intencionado incluso cuando se lee por placer.
En una gran variedad de contextos y situaciones, leemos con la finalidad clara de
aprender. No slo cambian los objetivos que presiden la lectura, sino generalmente los textos
que sirven a dicha finalidad presentan unas caractersticas especficas (estructura expositiva) y
la tarea, unos requerimientos claros, entre ellos controlar y frecuentemente demostrar que se ha
aprendido. Debemos observar si enseamos a un alumno a leer comprensivamente y a aprender,
es decir, que pueda aprender de forma autnoma en una multiplicidad de situaciones (ste es el
objetivo fundamental de la escuela).
Lectura Explorativa
Lectura Comprensiva
Lectura Explorativa
Es una lectura rpida.
Su finalidad puede ser triple:
Procedimiento:
-
Tener en cuenta que un mapa, una grafa, un cuadro cronolgico etc., pueden
proporcionar tanta informacin como la lectura de varias pginas: hay que
observarlos.
Lectura Comprensiva
Es una lectura reposada.
Su finalidad es entenderlo todo.
Procedimiento:
-
Aclarar dudas con ayuda de otro libro: atlas, enciclopedia, libro de texto;
preguntar a otra persona (profesor, etc.) si no se puede hacer enseguida se ponen
interrogantes al margen para recordar lo que se quera preguntar.
Una lectura comprensiva hecha sobre un texto en el que previamente se ha hecho una
lectura explorativa es tres veces ms eficaz y ms rpida que si se hubiera hecho
directamente.
COMPRENSIN DE LECTURA
LECTURA: Conjunto
anlisis o descripcin
COMPRENSIN: Es
mensajes evidentes,
las ideas del autor.
TEMA CENTRAL: Asunto o materia del cual se habla bsicamente. Para su reconocimiento
slo nos preguntamos De qu trata el texto? En torno a qu idea gira la lectura? El tema
central presenta las siguientes caractersticas:
A.- Es la esencia del ttulo y de la idea u oracin principal.
B.- No necesita ser mencionado, es suficiente con referirse a l.
C.- Puede versar sobre asuntos reales o ficticios.
D.- Tiene la fuerza lgica para atraer a todas las ideas.
E.- Es suficiente una palabra para indicarla.
TTULO PERFECTO: Es el nombre que le corresponde a una lectura que resulta de la suma
del tema central ms el aspecto que se ha tratado sobre l.
Veamos un ejemplo:
Ha sido el fuego, un motor de la evolucin humana. La casualidad fue el
primer derrotero para conocerlo, y la dolorosa experiencia para descubrir su poder,
segn plantea cierta hiptesis antropolgica. La pirotecnia es una prueba fehaciente
que finalmente hemos logrado dominarlo aunque en ocasiones se sale de control,
como en los incendios por ejemplo. En tanto que la mayora de alimentos deben ser
sometidos a l, la humanidad la cspide evolutiva se ha convertido en esclava
voluntaria. Su importancia en la vida es tan grande que hasta los poetas suelen
hablar de fuego de pasin para referirse a ciertos estados sentimentales y
emocionales.
Cul
a)
b)
c)
Cul
a)
b)
c)
d)
e)
Por el
a)
b)
c)
d)
e)
e) Cocer
Lectura de comprensin:
Instrucciones:
Despus de leer este texto selecciona la mejor opcin para cada pregunta.
El sueo
Murray so un sueo
La psicologa vacila cuando intenta explicar las aventuras de nuestro yo inmaterial en sus
andanzas por la regin del sueo, gemelo de la muerte. Este relato no quiere ser explicativo:
se limitar a registrar
El sueo de Murray.
Una de las fases ms enigmticas de esa vigilia del sueo, es que acontecimientos que
parecen abarcar meses o aos, ocurren en minutos o instantes.
Murray aguardaba en su celda de condenado a muerte. Un foco elctrico en el techo del
corredor iluminaba su mesa. En una hoja de papel blanco una hormiga corra de un lado para
otro y Murray le bloqueaba el camino con un sobre. La electrocucin tena lugar a las nueve de
la noche. Murray sonri ante la agitacin del ms sabio de los insectos.
En el pabelln haba siete condenados a muerte. Desde que estaba ah, tres haban sido
conducidos: uno, enloquecido y peleando como un lobo en la trampa; otro, no menos loco,
ofrendando al cielo una hipcrita devocin; el tercero, un cobarde, se desmay y tuvieron que
amarrarlo a una tabla. Se pregunt cmo responderan por l su corazn, sus piernas y su
cara; porque sta era su noche. Pens que ya seran casi las nueve. Del otro lado del corredor,
en la celda de enfrente, estaba encerrado Carpani, el siciliano que haba matado a su novia y a
los dos agentes que fueron a arrestarlo. Muchas veces, de celda a celda, haban jugado a las
damas, gritando cada uno la jugada a su contrincante invisible.
La gran voz retumbante, de indestructible calidad musical, llam:
- Y, seor Murray, cmo se siente? Bien?
- Muy bien, Carpani dijo Murray serenamente, dejando que la hormiga se posara en el sobre
y depositndola con suavidad en el piso de piedra.
As me gusta, seor Murray. Hombres como nosotros tenemos que saber morir como
hombres. La semana que viene es mi turno. As me gusta. Recuerde, seor Murray, yo gan el
ltimo partido de damas. Quiz volvamos a jugar otra vez.
La estoica broma de Carpani, seguida por una ensordecedora carcajada, ms bien alent a
Murray; es verdad que a Carpani le quedaba todava una semana de vida. Los encarcelados
oyeron el ruido seco de los cerrojos al abrirse la puerta del extremo del corredor. Tres hombres
avanzaron hasta la celda de Murray y la abrieron. Dos eran guardias; el otro era Frank no, eso
era antes -, ahora se llamaba el reverendo Francisco Winston, amigo y vecino de sus aos de
miseria.
Logr que me dejaran reemplazar al capelln de la crcel dijo, al estrechar la mano de
Murray. En la mano izquierda tena una pequea Biblia entreabierta.
Murray sonri levemente y arregl unos libros y una lapicera en la mesa. Hubiera querido
hablar, pero no saba qu decir. Los presos llamaban a este pabelln de veintitrs metros de
largo y nueve de ancho, Calle del Limbo. El guardin habitual de la Calle del Limbo, un hombre
inmenso, rudo y bondadoso, sac del bolsillo un porrn de whisky y se lo ofreci a Murray
diciendo:
- Es costumbre, usted sabe. Todos lo toman para darse nimo. No hay peligro de que se
envicien.
Murray bebi profundamente.
- As me gusta dijo el guardin. Un buen calmante y todo saldr bien.
Salieron al corredor y los siete condenados lo supieron. La Calle del Limbo es un mundo fuera
del mundo y si le falta alguno de los sentidos, lo reemplaza con otro. Todos los condenados
saban que eran casi las nueve, y que Murray ira a la silla a las nueve. Hay tambin, en las
muchas calles del Limbo, una jerarqua del crimen. El hombre que mata abiertamente, en la
pasin de la pelea, menosprecia a la rata humana, a la araa y a la serpiente. Por eso, de los
siete condenados, slo tres gritaron sus adioses a Murray, cuando se alej por el corredor,
entre los centinelas: Carpani y Marvin, que al intentar una evasin haba matado a un guardia,
y Bassett, el ladrn, que tuvo que matar porque un inspector, en un tren, no quiso levantar las
manos. Los otros cuatro guardaban un humilde silencio. Murray se maravillaba de su propia
serenidad y casi indiferencia. En el cuarto de las ejecuciones haba unos veinte hombres, entre
empleados de la crcel, periodistas y curiosos queAqu, en medio de una frase, el sueo
qued interrumpido por la muerte de O. Henry. Sabemos, sin embargo, el final: Murray acusado
y convicto del asesinato de su querida, enfrenta su destino con inexplicable serenidad. Lo
conducen a la silla elctrica. Lo atan. De pronto, la cmara, los espectadores, los preparativos
de la ejecucin, le parecen irreales. Piensa que es vctima de un error espantoso. Por qu lo
han sujetado a esa silla? Qu ha hecho? Qu crimen ha cometido? Se despierta: a su lado
estn su mujer y su hijo. Comprende que el asesinato, el proceso, la sentencia de muerte, la
silla elctrica, son un sueo. An trmulo, besa en la frente a su mujer. En ese momento lo
electrocutan. La ejecucin interrumpe el sueo de Murray.
O. HENRY
a)
b)
c)
d)
e)
TIPOS DE PREGUNTAS
DE COMPRENSIN: Son las que miden nuestra aptitud para descubrir los mensajes
ocultos contenidos en las oraciones. Estas preguntas desarrollan nuestra habilidad
crtica y analtica. Por su contenido estas preguntas no hacen referencia a ninguna
parte especfica dentro de la lectura y su respuesta responde a un conocimiento
integral del texto. Puede ser de aplicacin genrica, cuando se utiliza para cualquier
lectura, y, particular, cuando slo es posible aplicarlo a un texto.
Ejemplo:
Generalmente la virtud en toda clase de asuntos, es algo que se estima por
su eminencia. Consiste en la comparacin, porque si todas las cosas fueran iguales
en todos los hombres, nada sera estimado. Y por virtudes intelectuales se
entiende, siempre aquellas aptitudes de la mente que los hombres aprecian,
valoran y desearan poseer para s: comnmente se comprenden bajo la
denominacin de un buen talento, aunque la misma palabra se use tambin para
distinguir una cierta aptitud del resto de ellas.
Seale el ttulo apropiado
a) Efectos del buen talento.
b) Aportes del buen talento.
c) Insinuaciones talentosas.
d) Naturaleza del buen talento.
e) La comparacin del buen talento.
prendas invernales las cuales quedaron en la vitrina exhibindose sin que nadie las
necesitara.
La corriente del nio era conocido por los incas, y, sin embargo, teniendo cierta
regularidad, an su presencia inspiraba desconcierto y temor. Un nio con tal poder
destructivo no poda ser nada ms que un hijo de la naturaleza. Este ao no slo volvi sino
que vena con el ceo fruncido por una furia que nadie puede explicar y con la intencin de
flagelar nuestro suelo y, por ende, la ya maltrecha economa nacional.
En qu caso, segn el texto, progresara la economa nacional?
a)
b)
c)
d)
e)
Cuando
Cuando
Cuando
Cuando
Cuando
PRACTIQUEMOS
Texto 01
Los azotes de la nostalgia han estigmatizado mi ser. Mis lgrimas inmateriales
formaron el ocano, cuyas cristalinas aguas ocultan las bellas islas de mis deseos, donde
los paisajes no se han mancillado por la envidia ni la presuncin de insensibles
criaturas. Ahora, que indulgente el tiempo me ha donado la dicha de revivir aquellos
instantes sin nombres y recorrer la galera de mi memoria donde se exponen los cuadros
pintados por los deseos de aquellos que, como nosotros, han sufrido el martirio de
distanciarse sin desearlo, djame nadar en el mar de la felicidad.
Sobre la naturaleza de la nostalgia
Carlos Andrs Jvic
Qu se estara afirmando de los envidiosos?
a) Que resulta ser mejores que los individuos presumidos.
b) Que con frecuencia presumen de todo aquello que han mancillado.
c) Que son los mismos presumidos y que mancillan cuanto tocan.
d) Que son aquellos que ocultan las bellas islas de los deseos ajenos.
e) Que son algunos de los que mancillan lo que pertenece a otros.
Qu se podra decir de los azotes?
a) Son causantes directos de las lgrimas inmateriales del autor.
b) Son utilizados para simbolizar a las lgrimas inmateriales del autor.
c) Simbolizan los momentos de tristeza profunda vividas por el autor.
d) Adquieren la misma categora atribuida a los estigmas del autor.
e) Son identificados como las conductas de sujetos envidiosos.
Cul de las siguientes ideas es compatible con la palabra nadar?
a) Necesidad de la persona aludida a revivir la indulgencia.
b) Agradecer a la persona aludida por los instantes felices.
c) Evocar los momentos vividos con la persona aludida.
d) Estar en el mar de los deseos y ver las bellas islas.
e) Partir de las islas para encontrar al indulgente tiempo.
Qu significa en el texto la palabra recorrer?
a) Transcurrir b) Alegrar c) Pintar d) Memorizar
e) Recordar
Texto 02
No creas como lo hacen los que viven cegados por el irracional sentimentalismo
que un hombre bueno acta con justicia. La justicia desprecia a la maldad y la bondad,
ella sabe que el buen juicio no se vale de extremos y que son innumerables las ocasiones
en que la bondad es ms destructiva que la propia maldad.
Dar limosna a un indigente es tan daino como decapitarlo bajo la guillotina de
la inutilidad ya que con cada limosna cercenamos la maltratada fuerza productiva hasta
hacer de l un parsito social, algunos de los cuales se aprovechan de la buena fe de
tantos ingenuos individuos.
La misericordia, hija de la bondad, en ocasiones oculta una silenciosa burla. El
que en ocasiones hemos que ceder ante la misericordia no implica que ese acto justo
slo es un acto obligado por el valor de la solidaridad.
Al justo no le interesa la satisfaccin del bueno pues la considera vacua e
inferior a la que l experimenta; considera que una limosna no otorga, en modo alguno,
superioridad ya que muchos de quienes la otorgan son egostas, envidiosos e
indiferentes con los suyos y su accin no sera nada ms que una forma de aparentar lo
que les hace repugnables que ni los malos tendran el valor de aceptarlos, si existiera un
padrn de tal grupo.
Esencia de las conductas sociales
Jos Carlos Jvic
Qu idea sera una deduccin?
a) La misericordia es una forma excepcional de justicia.
b) Envidia, indiferencia y egosmo identifican a los buenos.
c) La limosna es el alimento de los parsitos referidos.
d) La bondad y la justicia las determina la misericordia.
e) El buen juicio es directamente proporcional a la bondad.
En innumerables casos, el justo?
a) Se burlaba de la necesidad de los indigentes.
b) Piensan que lo mejor sera eliminar a los pobres.
c) Tienen compasin por los indigentes.
d) Experimentara indiferencia ante los indigentes.
e) Oscila entre bondad y maldad ante los pobres.
Qu se indica de la misericordia de los justos?
a)
b)
c)
d)
e)
Texto 03
El ser humano no es escritor ni lector, sino hablante y oyente. Esto debe ser tan
cierto para nosotros hay en da como lo era hace siete mil aos. Desde la perspectiva del
proceso evolutivo, la escritura, en cualquier etapa de su desarrollo, es un fenmeno
advenedizo, un ejercicio artificial, una obra de cultura, y no de la naturaleza, impuesta al
hombre natural.
Es un hecho aceptado que las sociedades humanas prehistricas se formaron
sobre la base de la intercomunicacin a travs del lenguaje, ya fueran sus miembros
cazadores - recolectores o granjeros. Durante innumerables milenios los hombres
manejaron sus asuntos los acuerdos comunes, las costumbres y las propiedades que
posibilitaban el funcionamiento de cualquier sociedad a travs del uso exclusivo del
lenguaje oral.. Se comportaban, pensaban y reaccionaban oralmente. Esta es nuestra
herencia.
De esta manera, dado que nuestra herencia oral forma parte de nosotros tanto
como la capacidad de caminar erguidos o de utilizar nuestras manos, no es muy
verosmil que semejante herencia se deje sustituir rpidamente por lo que denominamos
cultura escrita. Dejando de lado innumerables milenio durante los cuales las sociedades
humanas fueron exclusivamente orales, es lcito concluir que desde los fenicios y
hebreos, la escritura estaba restringida a las lites clericales o comerciales que se
tomaban el trabajo de aprenderla. Los asuntos legales, de gobierno y de la vida cotidiana
seguan siendo manejados mediante la comunicacin oral.
* La idea principal del texto es:
a) La escritura es un producto artificial y no natural.
b) La escritura estaba limitada a una lite.
c) La escritura es ajena a las sociedades pre histricas.
d) La escritura es la base de la intercomunicacin.
* Por qu la escritura puede ser considerada un fenmeno advenedizo?
a) Porque ha surgido naturalmente.
b) Porque es parte del proceso evolutivo.
c) Porque ha sido impuesta al hombre. d) Porque es la base de la comunicacin.
* Quines utilizaban la escritura en las primeras culturas que la adoptaron?
a) Egipcios, sumerios, fenicios y hebreos. b) Solamente los gobernantes.
c) Sacerdotes y comerciales.
d) Juristas y maestros.
* Con este texto, el autor busca
a) Explicar el origen y naturaleza de la escritura.
b) Describir el carcter milenario de la oralidad.
c) Informar sobre la evolucin de la oralidad.
d) demostrar que la escritura es superior a la oralidad.
TEXTO 04
Nada bueno podra nacer de su egosmo; por ello, la solidaridad es una virtud
ignota para l. Lo perciba como aquel misterioso y sombro ocano que rodea a una
maldita, despreciada y solitaria isla. Tal defecto se explica por un desarrollo anmalo de
su egocentrismo y por lo cual corresponde al psiclogo su tratamiento. Es posible que
durante la terapia se descubra que en la niez, a un egosta le inculcan ideas de no
compartir sus juguetes que luego l las convierte invalores o ideales sociales negativos.
Sobre la naturaleza humana
1.- Qu significa desarrollo anmalo?
a) Distorsin funcional del egosmo.
b) Una alteracin profunda en el egosmo.
c) Tendencia a maldecir y despreciar.
d) Deformacin sufrida en el egosmo.
e) Malformacin que sufre el egocentrismo.
2.- Cul sera el ttulo apropiado?
a) El nacimiento del egosmo.
b) Consecuencia del egosmo.
c) Egosmo, egocentrismo y terapia.
d) El origen y repercusin del egosmo.
e) Consecuencias del egocentrismo.
3.- Qu simbolizacin hace el autor?
a) El egocentrismo por un ocano misterioso.
b) Al sombro ocano por el egocentrismo.
c) Al egosta por la isla maldita y despreciada.
d) Al maldito egosta por una isla despreciada.
e) Al hombre bueno por una isla solitaria.
4.- Qu significado tendra la generosidad?
a) Resulta ser manantial de acciones ignotas.
b) Estara simbolizado por un tipo de ocano.
c) Resulta ser una fuente de acciones nobles.
d) Es causa del conflicto emocional del egosta.
e) Estara simbolizado como un egocentrismo.
5.- Seale lo correcto:
a) La repulsin social es causada por el misterioso y sombro ocano.
b) El que la virtud sea ignota convierte a la isla en solitaria y despreciable.
c) Los terapeutas dudan que el egosmo provenga del egocentrismo.
d) El defecto de los egostas consiste en haber perdido todo tipo de valor.
e) En determinados casos los egostas pueden realizar actos virtuosos.
TEXTO 05
Todo buen lector entiende, comprende, deduce y extrae sus propias ideas a partir
de la lectura aunque no todas despiertan las tmidas cualidades que, cautivas, esperan la
emancipacin de la crcel de la negligencia a cargo de su guardin, el pesimismo. Las
referidas cualidades -la tenaz atencin, la fecunda imaginacin, la gil inteligencia, la
fornida voluntad, la inexorable memoria, entre otras-, son nios que necesitan de padres
ejemplares y cuyas cualidades emanan como destellos de la buena educacin recibida en
la escuela de la lectura y vitalizada en el silente mundo de las bibliotecas.
La lectura es la suculenta ambrosa del intelecto. Los libros, depsito de cultura,
atesoran y custodian, cual gallardos centuriones, los avances de la humanidad, cuyos
integrantes ms duchos han impreso sus ideas en millones de pginas que ya el tiempo
pint de amarillo. Los libros, mgicos papeles de las ideas eternas, por lo general son
menospreciadas por seres cuya razn naufraga en el ocano de la insipiencia, cuya alma
vive cetrina y magra por una mala alimentacin y cuya conciencia es la invidente que
estira su roosa mano implorando la moneda de su salvacin.
La lectura y su finalidad
Esquivel Blas R.C.
1.- Qu alternativa resulta incompatible?
a) El intelecto de quienes desprecian la lectura est atrofiado.
b) El menosprecio lectivo repercute en el intelecto de las personas.
c) Los grandes intelectuales estn reidos con el pesimismo.
d) La imaginacin encuentra su potencial en ausencia del pesimismo.
e) Toda clase de lectura despierta nuestras cualidades intelectuales.
2.- Qu connotacin tendra la palabra emancipacin?
a) Libertad de las aptitudes intelectuales mediante la lectura.
b) Liberacin de la inteligencia y de la fecunda imaginacin.
c) Poltica educativa para inducir la necesidad de leer en los nios.
d) Enfrentamiento entre los ignorantes y los hombres cultos.
e) El elevado desarrollo evolutivo de todos los hombres.
3.- Qu idea es correcta, segn el fragmento?
a) La negligencia est encargada de cuidar a la prudencia.
b) El intelecto est en el cautiverio de la negligencia.
c) Los intelectuales estn cautivos en el pesimismo.
d) La inteligencia est sometida por el depsito de la cultura.
e) La negligencia necesita la emancipacin del pesimismo.
4.- Qu estara simbolizando la palabra amarillo en el texto?
a) Abandono b) Antigedad c) Coloracin d) Maltrato e) Cultura
5.- Cul sera el ttulo apropiado?
a) Las cualidades intelectuales y la lectura.
b) La educacin infantil y la lectura.
c) La lectura como alimento del intelecto.
d) La lectura silenciosa en las bibliotecas.
e) Los depsitos de la cultura humana.
Texto 06
La idea de que se trataba de un monstruo volvi a prevalecer, aun a pesar de las
incesantes stiras provenientes de las mismas Prensa festiva, y ya en este camino, las
imaginaciones fueron dejndose llevar a los ms absurdos desvaros, todos los cuales
tenan como fondo una ictiologa fantstica.
A los pocos das de encontrarme en Nueva York, varias personas me dispensaron
el honor de consultarme sobre el fenmeno en cuestin, puesto que yo haba publicado
en Francia una obra en dos volmenes, titulada Misterios de las profundidades
submarinas. Dicha obra, singularmente apreciada entre la gente ms docta, me
otorgaba la consideracin de especialista en esta parte, bastante oscura por cierto, de la
Historia Natural. En otras palabras, desde diversos puntos fue solicitada mi opinin.
Mientras me fue imposible negar la realidad del hecho, me encerr en la ms absoluta
reserva, pero al final, asediado por todas partes, hube de explicarme categricamente.
Veinte mil leguas de viaje submarino
Julio Verne
IDEA PRINCIPAL
AL MEDIO
Se caracteriza porque en tal ubicacin precisa lo anteriormente expresado y
presenta lo que se dir.
Ejemplo:
Su ausencia provoca fenmenos sociales que evocan la poca de la barbarie
cuando los valores eran estrellas en el razonamiento humano reino de la
crueldad y la violencia, donde imperaba la ley de la selva, aquella donde la
jerarqua se establece por la fuerza, la causante de la tirana, los asesinatos, abusos
y, en general, de injusticia. Ella es capaz de controlar todo ese desorden social y su
presencia debe cohibir toda tendencia a la iniquidad. La autoridad, por ello,
fundada en los principios democrticos, fue instaurada precisamente para
mantener el statu quo social propicio para el desarrollo y para guardar en
la urna del tiempo el estadio de barbarie que vive latente en los seres
humanos. La civilizacin requiere de ella para que la convivencia sea sosegada y
permite el acceso a toda forma de desarrollo posible, donde la debilidad fsica y
econmica no sea nunca ms una desventaja. Es identificada como la mano fuerte
del Estado, la estruendosa voz que acalla cualquier impulso autodestructivo de la
conciencia colectiva. Es importante comprender que toda autoridad busca el
equilibrio social y que ste desaparece cuando aquella se enferma con el virus de la
corrupcin o el abuso.
Qu es frecuente en ausencia de la autoridad?
a) Que los principios democrticos exijan su inmediata instauracin.
b) Que se quiebre el equilibrio social y la debilidad se mantenga como desventaja.
c) Que los valores sociales finalmente influyan en la mente de algunos individuos.
d) Que se suspenda el equilibrio social y la pobreza se convierta en desventaja
social.
e) Que el nuevo orden se establecera por impulsos de la conciencia democrtica.
La violencia y el terrorismo actual, implicaran segn el fragmento?
a) Una situacin que no se relaciona con la funcin de la autoridad.
b) Una circunstancia natural por que atraviesa todo pueblo en desarrollo.
c) Que la autoridad estara incumpliendo con sus obligaciones.
d) Que los fenmenos sociales se transforman al desarrollarse.
e) Que la poltica estatal genera hambre y desesperacin en la poblacin.
Qu significado tiene la expresin debilidad econmica en la lectura?
a) Dficit bancario
b) Condicin de limosnero
c) Escasez de recursos
d) Quiebra empresarial
e) Insuficiencia de trabajo.
Seale lo correcto
a) La idea de autoridad surge al desear terminar con la violencia.
b) El origen de la autoridad es posterior a la aparicin de la civilizacin
c) La autoridad es uno de los principios democrticos de la civilizacin
d) Donde hay la autoridad inevitablemente existe orden social apropiado.
e) La autoridad no sufre ninguna dolencia o mal de naturaleza social.
EL NUFRAGO
(Esopo)
Navegaba un rico ateniense en una nave junto con otros pasajeros. De pronto, a
causa de una sbita y violenta tempestad, empez rpidamente a hacer agua el navo.
Y mientras los dems pasajeros, con su esfuerzo, trataban de salvarse a nado, el
rico ateniense, invocando a cada instante a la diosa Atenea, le prometa efusivamente
toda clase de ofrendas si por medio lograba salvarse.
Uno de los nufragos que lo oa a su lado le dijo:
- Pide a Atenea, pero tambin a tus brazos.
Moraleja: Cuando pidas ayuda en tus problemas, primero demuestra que ya ests
trabajando para solucionarlos.
Los brazos seran para los nufragos?
a) Medio de adoracin.
b) Medio de salvacin
d) Solucin al temporal.
e) Solucin a los problemas.
c) Recurso de efusividad
Comprensin lectora
Los delincuentes son individuos incapaces de adaptar su conducta a la moralidad media
de la sociedad en que viven. Son inferiores; tienen el alma de la especie, pero no
adquieren el alma social. Divergen de la mediocridad, pero en sentido opuesto a los
hombres excelentes, cuyas variaciones originales determinan una adaptacin evolutiva
en el sentido de la perfeccin.
El hombre mediocre
Qu implicara tendra, segn el texto, la adaptabilidad?
a) El factor social imprescindible en la evolucin de nuestra especie.
b) Un factor que sirve para estimular la idea de evolucin social.
c) Un factor que tiende a limitar la evolucin de la especie humana.
d) El factor que produce un retroceso inevitable en nuestra evolucin.
e) En realidad no tiene repercusin en la evolucin de nuestra especie.
De cuntos niveles morales se trata en la lectura?
a) nicamente de dos: Los delincuentes y los mediocres.
b) Son tres: Inferiores, los comunes y el de los grandes hombres
c) Son tres: Los delincuentes, los mediocres y los individuos comunes.
d) Slo de tres: Los delincuentes, los inferiores y los grandes hombres.
e) Exclusivamente de los hombres mediocres.
Cmo calificara a un mdico adaptado a la moralidad segn el texto?
a) Individuo que encarna la tendencia evolutiva de la humanidad.
b) Como una persona imprescindible en la evolucin de nuestra especie.
c) Como uno de los hombres excelentes ms importantes de la sociedad.
d) Un tpico profesional a quien no interesa la clase de paciente que tenga.
e) Uno de los tpicos mediocres distanciado de la desadaptacin evolutiva.
De qu trata el pesimismo del autor?
a) Se refiere a que son pocos los hombres a quienes llamamos excelentes.
b) El considerar a los delincuentes incapaces de adquirir el alma social.
c) El considerar al delincuente inepto por haber perdido el alma social.
d) El considerar a los hombres excelentes como desadaptados sociales.
e) En concebir que los hombres con alma de la especie cometan delitos.
Con qu propsito se utiliza la expresin alma de la especie?
a) Para sealar el nivel de inferioridad moral de la especie humana.
b) Para sugerir la supresin del nivel de inferioridad de nuestra especie.
c) Para determinar el tipo de moralidad que presente la gente mediocre.
d) Para burlarse de quienes son considerados como hombres excelentes.
e) Para sugerir que gracias a ella podemos descubrir a hombres excelentes.
Comprensin lectora
La gran idea es una magnfica semilla, germen de una corriente social por donde
conciencia y razn navegan ahtos de complacencia y felicidad. Es, en potencia,
frondoso rbol cuyas semillas se sembrarn en otras almas sobre las que caern las
lquidas gotas de la voluntad, manantial de toda evolucin cultural. En qu almas estn
estas semillas, vers que en las nuestras existen en cantidad y, sin embargo, en la
sociedad no hemos podido avanzar por qu? La respuesta es conocida por todos.
La semilla evolutiva
Cmo se inicia una corriente social?
a) Con una idea.
b) Con la siembra
c) Con la razn
d) Con una cantidad e) Con la lluvia.
Se infiere que idea es a semilla cmo?
a) Felicidad es a conciencia.
b) Sociedad es a evolucin c) Progreso es a rbol.
d) Manantial es a frondosidad. e) Respuesta es a fronda.
El trmino alma se usa con el propsito de?
a) Simbolizar a un suelo frtil. b) Representar a un manantial.
c) Magnificar a una gran idea.
d) Describir la funcin del agua.
e) Criticar al desgano social.
Qu conocen todos?
a) Al frondoso rbol social.
b) La exigidad de voluntad.
c) La cantidad de grandes ideas. d) El germen de una corriente.
e) La causa de infelicidad.
Segn el texto qu sera el naufragio?
a) Duda de la complacencia. b) Suma potencia de la idea.
c) La muerte de una cultura. d) No se puede determinar
e) La muerte de una gran idea.
Comprensin lectora
Soledad? No la conozco, para m es palabra sosa y etrea; soledad no es estar solo, es
sentirse solo. No me compadezcas, estoy acompaado de mis recuerdos, conversando
con mis dolores y combatiendo a los misteriosos demonios que moran en m.
Soledad? Es palabra vacua que reina en quien no piensa en sus aspiraciones y con
denodada tesitura vence da a da la crudeza de esta vida proterva y fra.
Soledad (Ideas Partidas)
Esquivel Blas, R. C.
Qu le habran dicho al autor?
a) Qu pena verte sin hacer nada?
b) No te sientes mal estando solo?
c) No te avergenzas de estar solo?
d) En qu ests pensando ahora?
e) Sabes que significa etrea?
Siendo que el personaje tenga razn, entonces la compasin?
a) Se fundara en una tergiversacin.
b) Tendra un sentido humanitario.
c) Tendra el propsito de una burla.
d) Se debera a una aspiracin.
e) Es por ausencia de compaa.
Por qu razn el personaje no se siente slo?
a) En realidad porque tambin est quien lo compadece.
b) Por estar habituado a la reflexin sobre la soledad.
c) Por estar ocupado en sus aspiraciones y en su lucha.
d) Porque pensar en una aspiracin disminuye la soledad.
e) Porque est acompaado de la fra y proterva vida.
Se deduce del texto que, en criterio del personaje?
a) El recuerdo es insuficiente compaa.
b) Todo recuerdo es mala compaa.
c) En ocasiones necesita compasin.
d) Una conversacin es la mejor soledad.
e) Un recuerdo es suficiente compaa.
Finalmente se podra decir que el autor criticara a?
a) Quien siempre est solo.
b) Quienes se sienten solos.
c) Quienes ignoran la soledad.
d) Quien habla con sus dolores.
e) Los que protervos y fros.
Comprensin lectora
La decadencia de la civilizacin capitalista se refleja en la atomizacin, en la disolucin
de su arte. El arte, en esta crisis, ha perdido ante todo su unidad esencial. Cada uno de
sus principios, cada uno de sus elementos ha reivindicado su autonoma. Sucesin es su
trmino ms caractersticos. Las escuelas se multiplican hasta lo infinito porque no
operan sino fuerzas centrfugas.
Pero esta anarqua, en la cual muere, irreparablemente escindido y disgregado el espritu
del arte burgus, preludia y prepara un orden nuevo. Es la transicin del tramonto
(ocaso) al alba. En esta crisis se elaboran dispersamente los elementos del arte del
porvenir. El cubismo, el dadasmo, el expresionismo y otras escuelas al mismo tiempo
que acusan una crisis, anuncian una reconstruccin.
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Comprensin lectora
No pienses que en cuenta jams te tuve ni que tus consejos fueron semillas
diseminadas en el rido desierto de la apata, ni veas en m al parsito social que
succion tu alegre juventud. Yo soy la prolongacin de tu vida, la obra de tu sacrificio,
tu propia sangre que feliz se agitaba en mis arterias cuando a casa volvas. Como la
mayora de hijos, comet el pecado de no decir: padre, te quiero mucho; blasfemo de
amor filial, insecto verecundo de confesar sus sentimientos.
Ha llegado el momento. Descansa en esta silla tan vieja como mi
arrepentimiento. Djame, ahora, salir orgulloso en busca de nuestro sustento; djame
contemplar tus encanecidos cabellos, smbolos de tus sacrificios, vetas de amor
silencioso de los padres que, como t, han nacido para ser agradecidos, pues son
realmente padres.
Te acuerdas de mis primeros llantos? De mis primeros pasos? Recuerdas mis
preguntas infantiles? Y mis notas escolares? Te acuerdas cuando mam y a ti les dije
que haba ingresado a la universidad? Ahora que lo pienso, la vida es como un
magnfico y veloz tren el cual al volver nos permite presenciar los paisajes de nuestras
experiencias. Pero qu son esas lagrimitas? Vamos, viejito lindo; es momento de ser
feliz. Recuerda, los hombres no debemos llorar. Tengo mil cosas que decirte y ojal el
inexorable tiempo no me robe el placer de mostrarte cuan agradecido estoy de ti.
El agradecimiento
Qu significara la palabra desierto?
a) Ideas opuestas a la esencia de las semillas.
b) Regin extensa deseosa de cultivo.
c) Un territorio de naturaleza fra y productiva.
d) Una palabra que simboliza la vejez paternal.
e) La actitud concebida como desagradecimiento.
Finalmente, los consejos paternales?
a) Hicieron reflexionar al hijo arrepentido.
b) Fueron semillas de una regin desrtica.
c) Diferenciar entre agradecer y arrepentir.
d) Formaron a un hijo agradecido.
e) Orientaron al hijo hacia el estudio.
El arrepentimiento referido por el autor?
a) Se produjo desde la fabricacin de la silla.
b) Antecedi al momento en que l habla.
c) Es tan importante como su vieja silla.
d) Simboliza los logros que pudo alcanzar.
e) Le hizo confesar su ingreso a la universidad.
Qu idea aceptara el autor?
a) El pecado referido es religioso.
b) Pocos padres tienen hijos arrepentidos.
c) El buen hijo es apoyo en la vejez.
d) El buen hijo se arrepiente en la vejez.
e) El padre es feliz cuando el hijo trabaja.
Qu simboliza las canas, en el texto?
a) El trabajo paterno para mantener al hijo.
b) La vejez prematura del padre amoroso.
c) Sacrificios que hacen todos los padres.
d) Ciertos sacrificios que hacen los padres.