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PEDROM. CATEDRA

AMOR Y PEDAGOGAEN LA
EDAD MEDIA
(Estudiosde doctrina amorosay prctica literuria)

UNIVERSIDADDE SALAMANCA
SECRETARIADO
DE PUBLICACIONES
SALAMANCA,
1989

3.. )6 3 ,O"tt

th

ACTA SALMANTICENSIA
ESTUDIOS FILOLOGICOS

212

\$\

1." edicin, mayo 1989

O Ediciones Universidad de Salamanca

Parapedidos,informacine intercambiosdirigirse
a:
Secretariadode publicaciones
Apartado 325
37080SALAMANCA (Espaa)

ISBN: 84_7481-526_6
Depsito Legal: S. 260 - lg1g

l::lrc'.itrn r Encuademacin
( ' : . 1 i : . r \C e r r a n t e S .
S. A.
R : . : J c ' S a n c r i - S p r i t u 9s _
. ll.
:- . S.'l.imanca

.'tg p.ubl,':u.'91
nueqeserreproducida,
roralo parcialmente,
):::l:^t1'j:-!:
en manelaalgunani'por ningnmedio,,in p".-i*
:',?,1',:l:i:.:,::.nsmitida

"Qui

a le cuer, cil a ie cors>

(CHnrrN DE TRoyES,Cge-r)

<<Deamoeshan fablado
muchos amablesvarones
e su ffacto enxalEado
en el qual s'an delectado
con diversasoppiniones,
dndonos a entender
que es aco virtuoso,
e non se puede fazer,
iusta mi flaco saber,
pues el fin tiene viEioso>
(Cancionerode Herbera
des Essafis)
<<Amores locura de la voluntad
pofque el coragnfuelga por las
vanidades.,mezclandorlgurru. alegras
con grandesdoloes y pocos gozos>>.
(Bnno

tl o parcialmente,
edio, sin permiso

DE GoRDoNro)

r-

iiift":i,rii
irlll.I
rii;
,il'l

]:

INTRODUCCION
Nos las habemoscon aspectosde la teoraamorosade los siglosxIV-X\,
aspectosrezumadosen tradicionesmayormenteuniversitariasy escolares.
ambientesen los que el amor es,cmo no, objeto de disquisicinprofesoral.
pero tambin punto de partida para la creacinliteraria,creacinliteraria
que se configuracomo parodiade gnerosseriosy que, por supuesto,alcanza otros mbitos,como los cortesanos.
Pero no por esedistanciamientolas
obras resultantes(contt'afactade estructurasv contenidos escolsticos,ficcin autobiogrfica,comediahumanstica,etc.) van a perder esefondo, ese
esqueleto deI arte de amorescon sus adminculos,de forma y de sentido.
Del convencimientode que forma y manera,ambientey trasfondose mantienen, modificndose,en las arteriasde la actividadlitenria peninsular del
siglo xv salela presenterevisin.
Porque es necesariopracticaren esto de la filologala exploracinespeleolgicatanto como el remonteideolgico.intentaremosen la medida de
nuestraspocas fuerzas recolectar el jugo deI ttaturalismo amoroso de esa
poca. Pero a ningn lector quiere defraudar el ttulo de este libro. Ni
tampocose deseaescamotear
a nadie su espinadorsal;y, por ah, se ostenta
tambin la metodologa que a 1o largo de esta investigaci'nse ha venido
utilizando.La nz de buenaparte de lo que siguefue la bsquedaa que nos
obligaronlas obras de tema amorosode Alfonso Fernndezde Madrigal,el
Tostado.Este, cuando menos,es el centro al que de vez en cuando se valr
dirigiendonuestrosdardos,no siemprecon el tino exigible,es verdad.Pero
no es, claro est,un centro artificialmentesealado.Su misma produccin
se ostenta como un punto de referenciasiempre mediato y, de forma a
nuestro parecer indiscutible,necesariopara seguir desentraandomucho
de lo que de nuestra cultura del siglo v queda an por aclarar.
Sernecesarioadvertir tambin que con nuestro uso de la palabranaturalsmo,un tanto reiterativo,queremosremitir al lector al trasfondo filosfico que se explica el amor 1' su misma existenciaen trminos palpablesr.
dentro de la configuracindel mundo en el que impera la ley natural (con
tlll

12

IN'IRoDL'CCIo-

Algunasmonografas
han dado cuentadel asunto
otr'(rsnrirric(r.i:.1: .rlrrrlo)1.
r'1.r. it:..i'::r,-r\:c\cr-rt(s
en el cuerpo de estrobra. Pues con el trminc>
,; '.:,
al realismo
-: J.iu .rdvertidoque no nos referimosprecisamente
j:' -i: -, - I:.r,,.Sicilianosealaen estemundo en el que nos vamosa
:-'-:
.
-,\\,. L'scelementonatLlralqLleparticipen el mundo intelectual
.:: .., rrlcl medacobra su sentidoliterario,en el que aqu vamos
--: -'.:,' cLrando
y alquitaraen distintosodresy distintos
se trasvasa
directa,
. : .,,. illre. por ejemplo,la parodia no es, precisamente,
'. :r()cs poco- el resrltadode un procesode subversinintelec.
:-.::i( cle presr-rpuestos
seriosY de formas seriamenteffatadasque
'---:.:.r.1..,
la tenomenologa
amorosadesdela laderanaturalista.Cierto,
-.:-.,,r.rngeneralque se interponeen todos los textosque tratanel
(como Alberto Magno y
. .: , i.rnr()cle los maestrosde la escolstica
- - ..ino en otros escritoresque exponenesafenomenoiogaamorosa
.:r :runro de vista mecnico,como Dante (1'antesse incorporaen el
-' ..' ,lc ltFin'atnorsde algunostrovadores).De hecho, las racesdel
':, .:)tr morosoespaoldel cuatrocientos
son las mismasracesfilosfi,::rr: nrlturlismos
alnorososelrropeos;nos parece,sin embargo,cier.
. '. maricespropios del salmantinoson tan innegables,
como lo es su
' .. :r
medios
laicos
de
la
Espaa
en
los
del
cuatrocientos.
i'acepracin
: :r: rrcesfilosficasv en el conflicto que se ve permear en los
-..i::ricr-rros
erotolgicosnaturalistasdesempe,acasosiempre,un pa. :'::.irrn'rinlnte
un viejo conflictoentre dos modelosde comportamiento
:'-(): el que predominaen la documentacinhistricade la alta edad
- :.. . .()n proveccinjurclicay moral. el amor como mera pasin sexual;
- ::.i,,, . basac'lo
en la reciprocidaderticaentre ambossexos,coadyuvante
:-::r'.:rr v el sentimiento.Es cierto que en la basedel primero esttanto
, - :rlcniL'nciirsocial,como, desdela perspectivaeclesistica
1,pastoral,el

. -.:.r. i:r ucncrrl. Riidige Scltx:t-t.,Cus urn'is.Libesleon:eptionund Liebesclrstellung

in der
i- : : Lt,i| || r. Berna-Stllttgart:Francke \erlag, 1985.
:.. \. .1.,\\.(t. Lrtt/('()t!\'t/lon et les t/:intc's poti.ltes Ju IIoten,4ge, Pars: Librairie A.-G.
r.rc. l-Ji r .igs. El jLreg.r.rre el trmincr llttr/isxto ha .lcloen los ambientesligados a
'
' - ' : : : . : : . r. i . l , r u r n c l c .c u r l r r J t ,
i r . t s a m ops ( ) f l r e l i s i n d e . u n a c o n c e p c i np a n i c u l a rd e l t o d o
. ^ - ,: s . - : r r v i s i r r nq L l ( .f . t f o r t r r n . ln u e s t r a n
, o h a s i d o n e c e s a r i ap,u e se s o r r o e l t e m p e r a ' - : : r ' . . , . i . . , , . . n r . h n s i . l or ' c t i m i resn e s t el i b r o .
'
r . i : . . : - . ( . r , , I ) D J t l t \ I l \ ( t i L R .. . P r u ru n e h i s t o i r ed e I ' a m o u r a u m o y e n g e > ,L e M o y e n
:
..: . . : i : l \ . \ o s i c n r p r e .s i n e m b a r g o . e s t a m o sd e a c u e r d o c o n e l m e c n i c op l a n t e a -

ineludible mrnd
afectatanto V m
durante los sigio
intelectual ms cl
estnen la base
consideracioncs
terialidadr.\later
en su ntegro cles
En Ia mism I
va a expresilrsll
que en una obra
todo lo referente
posiblesorprenc
nes tericasa le
sino como el resL
pensadoen esa I
4mor-

\' -\\ a 10

Nr',estroco-
va a dar la sensa
probableque sea
ble ni pertinente,
fica occidental.E
naturalismoamor
en los cuatro prj
consideradosms
temas anteriorm
intereses.
Por un lado, s
desdeel moment
torios de los rer
sensulato) el pen
que los contenid

I La repercusindt
llado por P. DlLzrxscl
p g s ,1 8 5 - 2 0 8 e. n e s p e
que tambin el amor vit
ms espirituales,de un
Lrcrnce, Monks dnd
ntonci e i/ ntatriotottio.
..Pour L
DILZENBACHER,

l^'1'RODUCCIN

ineludible mandato divino. Pero no menos en la base del segundc..qLr.

afectatanto y msa las parejasmatrimoniadasv a las solteras.El desarrollo
durante los siglosXII y XIII de una teologaque adopta una perspectivrr
intelectualms desdela criaturaque desdeel Creadorva a llevar a los quc
estnen la base del nuevo mtodo escolsticoa ampliar el mbito de sus
puesla variedaddel mundo es tan ineludiblecomo su maconsideraciones,
terialidad+.Materialidad la de las convencionessociales,una de ellasel amor
en su ntegro desarrolloy con todas sus circunstancias.
muchosaosdespus,un individuo como el Tostado
En la mismaTnea,
escolstico
va a expresarsu pensamientointegrador.Tan integradoramente
que en una obra como el Breutloquiode amor.t'a,nteietaintentaraunar
todo lo referenteal amor humano y divino. An ms, tan ntegradorque es
posible sorprenderen el cuerpo de susrazonamientosextraasinterpolaciones tericas a 7a hora de hablar de amor que no pueden ser interpretadas
sino como el resultadode una fusin natural de lo heredado,lo sentido y lo
pensado en esa Espaa de los siglos XIV -en el fbndo, el Libro de buen
amor- y XV a los que dedicamosprincipalrnenteaqu nuestra atencin.
Nuestro compromiso de historiador de la literatura ms que de las ideas
va a dar la sensacinde que en ocasionessimplificamosingenuamente.Es
probableque seaalgo ms que la mera impresin,pero no siemprees posible ni pertinente extenderse,continundola,por la lnea de la historia filosfica occidental. Es as que los aspectosque creemosesencialesde nuestro
naturalismoamorosode los siglosxrrr v xv (y aun del xvl) los desarollamos
en los cuatro primeros captulos de este libro. Los restantespueden ser
consideradosms literarios y quieren dar cuenta de la formulacin de los
temas anteriormenterecorridos en otros continentesliterarios y con otros
intereses.
el pensamientonaturalistay aristotlico
Por un lado, seva exclaustrando
que
se fragua en las a.ulasuniversitariasy en los escridesdeel momento en
torios de los reverendosmaestros.En manos estudiantiles(estudiantiles,
sensulato) el pensamientose conviertesencillamenteen literatura. Es cierto
que los contenidospersisten.Sin embargo,la parodia de esesaber -paro-

r La repercusindel tema amorosoen la literaturateolgicaes evidente,cono puede versedesarollado por P, DIrzNacHen, .Uber die Entdeckung der Liebe im Hochmittelaher',.!asa/a7,,12(1981),
pgs. 185-208,en especialpgs.192-200.No referimos slo una parte de la filosofa del momento, sino
que tambin el amor viene por vez primera a ser un modo de directa relacin con Dios en los mbitos
ms espirituales,de un san Bernardo, de los integrantesde la escuelade San Vctor, etc. (vaseJean
Lncl-nce, Monks and Loue in 12th Centun Frttnce, Oxfbrd: Univelsit' Press, 1979; del mismo. I
monaci e il matrimonio. Un'tndaginesul XII secolo,Turn: Societ Editrice Internazionale, 198.{:r P
. P, o u ru n e h i s t o i r ed e l ' a m o u r u N f o v e n g e - . p g s . 2 3 0 - 2 3 8 r .
D I L Z E N B A C H E<R

1/1
l l

I\TRODL'C]CIO\

diado por el alto respetoqlre merece,claro est- v la manipulacin,ms

literariosnuevos.
retrica v literaria que de sentido,produce especmenes
Nuevos no tanto por sll linaje o enjundia,cuanto por sLlsresultadosv por
la acogiclaque de'elloshaceel magmaliterarioen procesode configuracin
a meciidosdel siglo xl espaol.De hecho,pensmosque de fbrma ininterrumpiclaen 1atradicinoccidentalel tratadismoamorosoha ido expresndose nruv a menudo en clave humorsticao relativizandosus principios
docrrinalcspor medio del recursoa la parodia.El sospechoso
escolasricismo
democraciaamodel traradode Andrs el Capelln,su ms que sospechosa
rosa. enrre otras cosas,pueden ser un captulo ms de esta relativizacin
cmica que la percibimosen la obra de Ovidio cuando remona con la
sonrisael naturlismode Lucrecio,pero que, en nuestraliteratura,alcanza
los aos jnicosde los RevesCatlicosv puede producir cosascomo una
prostitutr
profesional,adems
de bruja v rufiana,que. con suscompinches,
habla de naturalismoamorosoy de ,.humanidades".
Vemos, por otro lado. que el Tratodo de cmo al hombre es necesario
,tmar prolongael pensamientodel Tostadocon una gran malicia.s, pero se
insertatambn en la nacienteautobiogrataamorosaque se beneficiadel
gneroepistolar.Es literaturaque adoptael esquemade la epstolaautobiogrficav que manipula la lgica estr,rdiantilcon fines eminentementepardicos. Y desdela perpectivade estaobra no puedeescondrsenos
el tratadspuede
ser conmo amorosodel momento,de algunode cuyosespecmenes
Y es literasideradoprecisamente
un planteamientoerotolgicoantagonista.
tura este Tratado,en tanto que as lo podran entendersusms inmediatos
receptores,por obra y graciatambin de lrsubversinde gnerosserios,v
reconcentradoel inters en la primera persona atenazadapor la pasin. Lo
mismo puede decirse del resto. Y obras conro la Repeticinde amoresde
Luis de Lucena 5,e\ Tratrtdode cmo al bonbre es necesarioamar, as como
tambin la misma Comediade Rojars,
circunscribensu pensamientoy hasta
su deseode teorizarsobre amor en lmitesliterariosgenricosno tan estred un procesode comunicacin
v conragio.
choscomo paraque no sistamos
que se da en estostextosliterariosdirectamenterelacionadoscon la cultura
trniyersitaria.
Estosdos puntos del planteamientodel amor en el mbito universitario
s()n.como decimos,los que nos van a interesar:por un lado, el amor y su
imposrlcin doctrinal en las aulas,el conceptode amor que ah se ensea;
)'. por t,tro lado, la manipulacinde este mismo concepto cuando en el
quicio cl,r'las aulasse tras\asa
en odres nuevos,estructurasliterariasen las
que ve nrr se hrbla del amor en abstracto,sino del amor en primerapersona
o del nr..'rdr' Lln amigo apasionado,a \ecesen abiertapolmicacon otras

JNTRODUCCIN

It

-como el Sieruolibre de lmor-, u otras vecesen

posturas<<sentimentalesr,
y
consigomisma,gecomplementariedad
atormentada
ambigua
ensanchada,
rczaconc's
en
las
sucesivas
nialmente conseguidopor Fernando de Rojas
de un acto de comedia sentimentaldizque ajeno.

Es necesariohacer constarel agradecimientoa quieneshan sido sufridos

lectoresdel original de este libro y a quieneshan soportado con paciencia
preguntas, consideracionesy demandas.Quede expreso nuestro agradecimiento a Eugenio Asensio,Lola Badia, Eugenio de Bustos,Carmen Codoer, Alan Deyermond, Brian Dutton, Charles Faulhaber,Emiliano Fernndez Vallina, Antonio Garcay Garca,JessGmez,Joe Gwara, Mara Eugenia Lacarra,Jeremy N. H. Lawrance,Bienvenido Morros, Carmen Parril1a,Jos Antonio Pascual,Jaime Poch, Pere Quer, Nicasio SalvadorMiguel,
Emma Scoles,Barry Taylor y Domingo Yndurin. Y a FranciscoRico, por
con Modesta.
ms dilatadasrespuestas;

CAPTULOPRIMERO

Alfonso Fernndez de Madrigal

y su Breuiloquiode amor y amigigia
A pesar de no contar an con una completa monografasobre Alfonso
Fernndezde Madrigal, parece que el inters por este telogo y polgrafo
espaoldel siglo xv se va despertandopoco a poco5.Sin embargo de esto,
todavase puede mantenerque su importanciaparala historialiterariaest
en inversaproporcin a la de la produccin crtica que modernamentese le
ha dedicadoo.Pues si sus contemporneosreconocanen l una sabidura
muy por cima de lo comn (..pudesecreer dl que en la cienciade las artes
e theologae filosofa natural e moral, e asimismoen el arte del estrologae
astronoma,no se vido en los reinos de Espaa ni en otros estraosse oy
y sabemos de su
aver otro en sus tienpos que con l se conparase>>7),

t Una aproximacin a la bibliografa del Tostado puede verseen IsaasRoDRlcuEZ,<Autores espirituales espaolesde la edad media", en Repertorio de Historid de ls CienclsEclesitsticasen Espana, I,
Salamanca:Univetsidad Pontificia, 1967, pgs.286-287.Tambin puede consultarsela noticia delDiccion a r i o d : H i s t o r i d E c l e s i s t i c a d e E s p a a , I I , M a d r i dC
: . S . I . C . ,1 9 7 2 , p g s .1 3 9 0 - 1 3 9 1K; l a u s R t - t t R o r ,
.Die biblischen Autoren Spaniens bis zum Konzil von Trientrr, en Repertorio de Histol,t,t de /as Ciencias
Y Gnc, <La canonstica
E c l c s i i s t i c aesn E s p a a , 5 ,S a l a m a n c a1, 9 7 ,p g s . 1 " { 8 - 1 5 3A; n t o n i o G A R C A
ibrica medieval posterior al decreto de Graciano", en Repe.,otiode Historia de las CienciasEclesisttcas
en Espaa,5, Salamanca,1976, pgs.352-356; Klaus RINunot - Horario SNrrco-Orno, Biblioteca
bblica ibricamedieual,Madrid: C.S.LC., Centro de Estudios Histricos, 1986,pgs.61-79; de prxima
publicacin es la exposicingeneralde Emiliano FE^AI'DEZVLI-IN, ..Inroduccin al Tostado. De su
vida y de su obra',, CudernosSalmntinos de Filosoli, 1988.
o Descontando los raos ttulos que ms abajo sealamosa propsito de los texros que aqu nos
interesan,hay que tener muy en cuenta el trabajo de Karl Kosur, <Der Beiag der Theologie zum
Lteraturbegrjff in der Zeit Juan II. r'on Kastilieno,RomanischeForschungen,89 11977),pgs. 183-226.
Par la versin de los Cnones nicos de Eusebio v sus sorprendentes cornentarios. vase Ronald G.
de Madrigal and the Cbrcnici canones of Eusebius", Journal of Mediaeaal and
KEIcHTLEv,
"Alfbnso
Renissance
Studies,T ( 1977),pgs. 225-258.DeI Eusebiodel Tostado prepara edicin Emiliano Fernndez Vallina, para la Biblioteca Espaola del Siglo X\'.
Es afirmacin de Fernando del Pulgar en sus Claros uaronesde Castilla \ed. de Robert B. Trn,
Oxford: Unii'ersity Press, i971, pg. 12). En el mismo sentido se expresa Alonso de Palencia,en la
hermosa elega latina que le dedicara, en donde se dice que don Alfonso muere ..quadragenariuso,
segurmentequeriendo decir en Ia cuarentena,ms que precisamentea los cuarenta aos (Robert B.
T..,r'r - Rrfael ALETTAN\',
eds.,Epstolasltinas, Bellaterra lBarcelona]: Publicacioresdel Seminario de
Literarura Medieval y Humanstica [L]niversidadAutnomal, 1982. pgs. 78-100).

t17l

.ii.IILLO PRI\IE,RO

: - :r -,\:rsLllror
en los ambientesliterariosde la corte de Juan
:.:::':r(n cr capazde ir tras de la glorialiterariaen el mundi- ..r :rn ecuYose muestraa mediadosdel sigloXVe.
:: .:.,:-.,:.i., proverbialmenteadmirable,es que el Tostado pudo
',
mantenerpolmicasen el mundo especializado
de la
".. ,.rinos,
'' - . : i..:.r'..rofesionalyde moralista.No como otros reverendosmaestros
-. ::.i:::.cnoDiego de Valencia,por ejemplo),que, como mximo,llega: :: .i rcLrnirun puado de elogiosen vida, v por parte nuestraa disfrutar
-:. .:n neblinosoconocimientolo.
Prrrque quizla virtud ms de alabardel Tostado como intelectuales la
..lchaber sabidodivulgarsin descenderde su ctedrasalmantina.En efecto,
sus obras son de labernticarelacin:sacarde las unaspara traducir en las
otras, insertar aqu para luego volverlo hacer acull con levesretoques,son
procedimientostan utiiizadospor el autor, que han fatigadoen demasaa
(en pocos
sus raros y sufridos estudiosos.Pero graciasa ese <<auto-uso>>
casosse podr hablar de revisin)recuperamosahora trabajosque, de no
haber procedido su alltor de ese modo, andaranseguramenteperdidos en
el prolijo bosque del que ms escribiea, tr^tndosecomo se trata a veces
de trabajoso ejerciciosemanadosde la docenciauniverstaria.
Pero de esto
no tendremosms remedio que hacer argllmentoenseguida.

5 Dejando de lado ei hecho de que lcrsinteresadospor las cuestitnesmit.rlgicas.a alguno de los

cualeshacemosreferenciams abajo, no eran siempre reverendosmaesrros,recurdese,por ejemplo, el
pertaje impecable que el Tostado ejerce para Fernando de la Torre en su Llbro tle /ds t'etnte cartse
qstiones(Antonio Pz v Ml-t, ed., Fernando de la Torre, Cdncionerr.
t obrs en prosa.Dresden, 1907
[Gesellschaftfr romanische Literalut, 16], pC 20; Nfara ,less Dllz G.rmt-rs. L obnt lierri de
Fernandode la Torre, Valladolid: Universidad, 198i, pg. 126t.
e Aparte el trasfbndo cultural, muchos de cuvos aspectossobresa.lientes
han sido estudiadospor
Ottavio Dt C*'tIl-lo, El humdnisno cdstellanodel s,glo,{l/, Valencia:Antonio Torres, editor, 19l6,hav
que considerar las propias afirmacionesdel Tostado sobre el esfuerzo creativo recogidasv estudiadas
por Karl Konut,
Beitrag cler Theologie zum Literarurbegriff in der Zeit luan II. r'on Kastilieno,
"Der
ya citado. Pero ese esfuerzo,desde luego, no puede justilicar una afirmacin como la de que. cuando
escribesobre cuestionescomo el amor v la amistad,*el Tostado se interesams por la expresinliteraria
que por el desarrollodoctrinal del tema, carentede trascendenciarr,
afirmacin que tlebemosa T'omsy
Joaqun CRus v ART.{u,Htstorid de h likxola espafiola,II, Nladrid: Real Academia de Ciencias
Exactas,Fsicasy Naturales, 194j, pgs. 512-558.
l0 Se nota que cito un caso de maestroen teologade primera clasepara sus contemporneos.El
estudio de su personalidad literaria de \t/olf-D. L.rlct, Ei lraile trobalor. Zeit, Leben und \Verk des
Diego le \/olenu Je Len (1Jt().)-1112?),Frnkturt . N{.: V. K.lostermann.1971 tAulecta Romantca,
28), y el de alguno de sus aspectosms doctrinalesque literarios de Isaac\.izel'Ez JANEIRo,Traldos
cdsle/lanossobre la predesttnaciat' sobre l Trlnidd ' /tt Encarnacin,de/ naestro Frat Drcgo de \lolencia
OFM (siglo X\/). ldentificcin tle su autorit t' e,lian crtlc, Madrid: C.S.I.C,, 198.1.muestan bien a
las claras la ausenciade ]abor inelectualpor parte de estosprolesionales,que en pocos casosdejaron

EL TOSTADO Y SU "BRE\ILOOUIO DE ANIOR,,

l!)

Por otra parte,cuandoobservamosque el Tostadosetraducea s mismo

v pone al alcancede romancistasalguno de los opsculosa qlre nos rel-eri
mos, inclusosin modificaciones
sensibles
en la nuevaversin,podemospensar que no estamosmuy lejos del mismo procedimientopara la difusin en
traduccionesde textos latinos o italianos de carcter clsico o humanista,
traduccionescLrvonmero va aumentandopor entoncesy que, como es
sabido,son bastantecomunesen la corte de Juan II, compartiendointers
v espa.ciode recepcin con las obras del nuestro o de un Enrique de Villenatl. Ambito, es claro,culturalmentemacizoe intensivo.Pero el del Tostado
serel nico casoen Castillade pura expansindirecta extra-universitaria
de las actividadespropias de la facultadde Artes, como bien pudieranser
las materiasrelacionadas
con la ctedrade poetriaque, como sabemos,posey el de Madrigall2.
As, su extensay prolija exposicinde los Ctnonesde Eusebio de Cesarea serutilizadamuv pronto como una suertede magnaenciciopediade la
cultura antigua, y acaso tena ya desde su concepcin ese mismo sentido.
Puesla sensibilidaddel comentaristaera, entonces,poco selectiva,enciclopdica, al menos en Espaa,como podemos comprobar con el caso de
Enrique de Viliena, cuyo trabajo sobre los tres primeros libros de la Eneida
es, entre otras cosas,un speculutnuite bumanal).
Pero pocos textos del Abulense recabaronen los ambientesromancistas
tanto interscomo susobras,o a l atribuidas,sobreel amor, ya
castellanos
prctica.As, el tratamientoexegseande disquisicintericao de exgesis
tico de Venus y Cupido en unas a modo de selectasgenealogiedeorun,
Sobrelas diez qiiestioaesuulgares.es utilizado nada menos que por el Con-

una obra ni siquiera mnimamentecomparablea algunasde las seccionesdel Abulense.Algn da habr

que estudiar de forma monogrfica l verdadera aportacin cientfica de quienes brllaron ms como
poetasque como pertenecientesa su profesin teolgica,filosfica o escriturstica.
rr Pensamosen casoscomo los de Pier Candido Decembrio, Gianozzo Manetti. Leonardo Bruni,
etc., etc. La coeristenciade algunos cle estos textos v los del Tostado ha sido erpuesta en la recienre
tesis de Guillermo SrRs, Ld lraduccn porci,t/ de la .lltada,, tlel siglo X\/. Estudos l textos complementdrlos, tesisdoctoral indita, Bellaterra:UniversidadAutnoma de Barcelona,1987.En esemismo senri.1o.r'aseJeremvN. H. LverNcE, Lltt tatdda Je Alonso de Carfagenasobre l educdc'iu
t lctsestultos
llterort'os,Bellaterra (Barcelona):Publicacionesdel Seminario de Liteatura Medieval y Humanstica
iUniversidad Autnon.ra),1979; <On Fifteenth-CenturvSpansh Vernacular Humanismo, en Metlietl
.nJ Rt'rissnceStudiesin Honour of Robeft Brdn Tdte, Oxford: Dolphin Books, i986, pgs.6-l-79; L'r
:.r:toJio de/ protobumnismoespao/;tres opsculosde Nuo de Cu:nrn t'GinozzoMnetti, Salamanc,:
l)ipuracin Provincal, 1989 (BibliotecEspanolndel StlgloX\/. ll.
:r Para las consecuencias
de su actividatl en la ctedra de poesa,r'asems adelante.
:' \'ase nuestra edicin, de la cual estn a punto de aparecerlos dos primeros volmenesrPcclrt'
\1. (..rrr.ozul. ed., Enrique de \illena. Tratlutcin t glosasd la .Eneida", r'ols. I v II. Shmnc.r
i)ir:r.rcin Prtx'incial, 1989 lBibliotecoEspduoladel Siglc X1'. 2-ll).

20

C,\PiTULO PRI,ERO

destable don Pedro de Portugal en su Stira de infelice e felice uida; de

donde, entre otras cosas,se puedeinferir que la incrustacinde estetipo de
preocupaciones
mitogrficas,
exegticas
o tericas,con su poquito de dialctica. son r-apropiasde la ficcin sentimentalen susalbores.Sobreestonos
habremosde entreteneralgo ms en el captulosexto de estelibro.
Pero. sin salir de ese ambienteuniversitarioy de teora amorosams o
menr)sseria,se trasvasatambinel pensamientode don Alfonso,tal como se
lormr,rlaen e\ Breuloquode atnor y amiqigiay otros textos afines,a obras
ctrmo el socarrn Tratado de cmo al honbre es ruecesaro
llmdr. en el que
tambinnos detendremos,
o alaRepeticnde amoresde Liris de Lucena,en
una suertede desplazamiento
o exclaustracin
de aquellosprincipiostericos
que blandeel maestrosalmantinoy otros como 1,exclaustracinque alcanzar, por supuesto,a Celestina.A todo ello nos referiremosen el curso de estas
y
pginas,delineandoen principio algunasparticularidades
del pensamiento
de la estructuratal como se aprecianen la obra de don Alfonso.
Y an pudiera aadirsea estalista de recipiendariosdirectoso indirectos
otros ms distanciadosdel mundo salmantino,como FrancescAlegre,quien
desarrollasu Sermde amor en trnrinosbien coincidentescon el Tostado.
Y solamente citamos algunos casosque no nos obligan a sobrepasarlos
lmites del cuatrocientosespaolv del tema que nos proponemosdesarrollar
en las pginasque siguen.
Habremos de retener ese contexto a mediasuniversitarioy laico de teora tica, a medias de relato sentimentalo de parodia literaria. Y por todo
lo que hemos dicho hastaahora nada tiene de particular la popularidad del
Breuiloquiode amor y amiEiEia,algunosde cuyos aspectosms significativos
nos proponemosdesarrollaren el captulosiguiente;ni tampocotiene nada
de particular la del Tratado de cnzoa/ bombre es necesdrioa/nr1+
, que se
ha atribuido tambin al Tostado,y que slo repercutedirectamenteen obras
de sospechosaseriedady, por ms seas,de andanzasuniversitariasy salmantinas,como la citadade Lucena o la inevitablede Roias.

Aunque en un planteamientode tica aristotlicay escolstica,

como la
que se exhibe en el Breuiloquio, son inseparablesen su serie los conceptos

't Para los fragmentos correspondientes al amor profano del Breuiloquio y del
Tratado, r'asenuestra edicin: Pedro l\{. CrEDR\. ed., Del Tostadosobre el amor, Barcelona: ostelle dell'Orsa>. 1986.
C i e n r o ]so s e x o s h c o n e n i d o sp o r e s t ae d i c i n .i n d i c a n d op g i n av l n e a .

EL TOSTADO Y SU
"BREVILOQUIO DE A,NIOR,,

21

de amor y amistad,y seguramenteotros muchos con ellos relacionados,nos

interesanahora de la obra del Tostado los fragmentosexclusivamentededicadosal <<fieroy bravo amor>>,
al amor pasionallt.
Antes de analizaresosfragmentosy justificar la atencin que le dedicamos, habremos de hacer algunasprecisionescronolgicasy estructurales,
vale decir genricas,sobre el Breuiloquo.

:' En rigor, el Breuiloquiode amor amigigiaha recabadola atencin de algunoscrticos.

como la

de Olegario GARcADE I- FurNtr, ..Dos obras castellanasde Alfonso Tostado indtas', La Ciudad de
Dtos. 168 r 1955), pgs.297 -3ll, valiosotrabajo pero con prescindiblesjuicios sobre la obra. En bastantes
.irsos sta v el Trdtddo de cmo al bombre es necesarioamm han sido confundidos. Esperamos conrar
r(rnto con la edicin sinptica del Breuloquio, textos latino ' castellano,que actualmentepreparaJaime
I)ch. mientastanto nos hemos referido a sus manuscritosen nuestraedicin frasmentaria(Del TostJo
''rt ti it|tor. Dass. t-)).

l?.
I

fi

22

C\PITI-'LO PRI\IERO

ElBreuiloquio de anor | {tnieiQafue primero redacradoen latn a instar.

cias del rey Juan II, segnnos entera caractersticamente
e] colofn de esr.
primera versinr:
Ad gloriosissimum
cesarem,
ac nagnificumtriunphatorem
senperauguttt,,
illustnssimum
Castelle
acLegonsregeftlpotentissttura
princtpen,miut,,.
seruulcrunz
s/loru//?Alpbonside Madrigaliin artibusmagistriBreuiloqtrtr,'
de amoreet amtgtgta
ln quodaruanphorstico
qualeo,,,.
Platonisdocumento
que responsiuunexplicitfeliciter.
Y el propio autor traduce al castellanoia obrrno porque el rey fuer.
inhbil latino, sino porque as podran beneficiarsemuchos orros de su 1.,
bor, segnse dice en el prlogo de estamisma versinr7.

t Dos manuscritos han sobrevivido

de esta versin: uno en la Biblioeca Povincial de Cce:,
procedentede la rca biblioteca del monasteriode Guadalupe (l Hermenegildo Znrom. <Un opsc:
bblico del Tostado desconocido>.Verdd \ttd, )l t19731.pg. 291); otro para en la biblioteca d.
Catedral de Burgo de Osma lf Timoteo Roto Onc,rlo, .Los cdicesde la catedralde Burso de Osn:.,.
B M H , 9 1 l " l 9 2 9 l , p $ 7 $ i 8 1 J . L a v e r s i nc a s t e l l a n d
a e l f r a g m e n t oa c o n i n u a c i nc i t a d o : . A l n :
glorioso Qsaret magnfTicoet vengedorsiempre augusro,muv esclarresqido
re1,de Castilla et Len. n:
poderoso prncipe, del menor de todos sus sien'os Alfonso de Madrisal, maesrroen Artes. Brevilo,..
d e a r n o re t r m i g i g i es o b r e u n b r e v ed i c h o p l a r n i c oa l g L r nr a n r o r " r p o n d i . n , . , c o n t e l i c i d a . ls e c o n c l , '
Deo gragiaso(fbl. 7,lri. Transcribe el colofn en su versin castellanaJoaqun Br-zquuzHeRN.ixL,,
<El Tostado alumno graduado v profesor en la Universidad de Salamanca,r.enXV Sendna Espatiol,;..
Teologit, Madrid: C.S.I.C., 1956. pg. 120.
L; <<...et esto por m en stillo laino
acabado,aunquetansnon fueron las fuerqascomo la volun:
de servir, la vuestrirreal altezaa m rescribi que todo en larino comenro en fabla vulgar tornasee c.:
seor, vo non entend a m ser mandado porque vuestraexgellenteseoraen ell comento dicho aj-.difficultad fallasse,ca nin la materia era de tan elevadaspeculaginnin el stillo tan escondido qu.
vuestrareal altezaen ello podiessealgunacosadubda... como se condiqin del bien esrende.p.rn ol.,
et aprovechar,segnd dize sant Dionisio en el libro de los nombres de Dios, la real bondad sin nre.: .
exqedientea las otras bondades non solamentepara s querendo delectaqino exerqigioen leer p,,:
dicho comento,la qual por el primero scripto a eLlaera muv iigile de aver, mas aun querendoaproyecf.
a los otros que del latino sti]lo non expetos podan por el srilo vulgar exqergitarsus engenios,el cli.:
latino comento en romanqe castellanomand interprerar, por que si en la dicha obra algnd irL-..
oviesse,a todos luessemaniffestadootBibliotecaUniversitariade Salamanca,Ms.2178, fol.2rt en ade..,
te siempre que citemoslas partes indirasdel Breuiloqulo,lo haremospor la leccin de este cdicer.

,
t;
t

EL TOSTADO Y SU "BRE\ILOOUIO DE A\IOR,

23

Interesael dato, consignadoen su obra, de que cuandoel Tostadoescribe y traduce el Breuiloquio era ya maestro en Artes, al menos as se titula
tanto en el inicio del prlogo, cuanto en el colofn. Con laboriosainvestga-[.
Blzquez ha reconstruido su vida acadmicaen Salamanca18,
en
cin,
donde don Alfonso se grada de maesto en esa Facultaden la temprana
fecha de t432te. Por lo que a nosotros interesa,sera esta fechapost quem
para establecerla de la composicindel Breuiloquio.
El prximo ttulo que exhibe en susobrasva a ser,despusde 1417,el
de bachiller en Teologa,graduacinde la que an no se hace mrito en el
Breuiloquio,por lo que pareceralgico proponer fechaante quem estaltima. As pues, teniendo esto en cuenta,podra ser defendibleque el Tostado
compusierasu obra entre 1432 v 1137. Sin embargo, hay que hacer otras
precisiones,segnveremosinmediatamente.
Acaso una referenciaalBreuiloquio, espigadaen una obra datable en el
mismo perodo,pudiera servirpara confirmar esafechacinpropuesta,poniendo ademsde manifiestociertasrelacionesde ndole temticav estructural en las que no tendremosms remedio que insitir ms abajo.Quede
dicho, sin embargo, que entre ias obras datables en este mismo perodo
De statu animarumpost hanc
432-1437), se encuentrandos repetitiones2],
uitam y De optima politia.
Escribiendo don Alfonso sobre la ms apropiada edad para contraer
matrimonio, cita en el Breuiloquio<<unpequeo libro manualrr2l,en el que
dice haberseenffetenido sobre el asunto. Que sepamos,no existe enffe los
ttulos alineadosen la bibliografadel Tostadoningunoparecidoa un opsculo

I E V a s e J .B L A z Q U EH
Z n N . l N o E z , . E l T t - s a d oa
. l u m n o g r a . l u a d ov p r o f e s o re n l a U n i v e r s i d a dd e
Salamancao,pgs. 113-447:I. BtzQttz Hnx.rxutz. .El fosraclo.alumno graduado v proiesor en la
Universidad de Salamanca.Complemento v rectificacin'. Rt,ttstaEsptrrictla
de Teologtt,)2 11972),pgs.
17-51.
r'' Vase.para todo elk, Brzeu.2 HLRN.i\DEZ..Ei Tosado. alumno graduado maestrode Ia
'
.1.
U n i v e r s i d a dd e S a l a m a n c a op, g s . 1 3 . { - 1 3 5r ' J - l 2 r v . E l T o s t a d o .a l u m n o g r a d u a d oy m a e s t r oe n l a
Universidad de Salamanca.Complemento y rectificacin'. pgs. ,19-53.
r0 Ms abajo nos referimos concisamentea este gnero tpicamente universitario. Para la fecha,
r'aseJ.BlAzeuEZ HER\'.{NDEZ, Tostado, alurnno graduadov profesor en Ia Univesidadde Salaman"El
'. pgs. 413-145,en donde se aiirm que <<esas
dos piezas pertenecenal perodo de docencia en la
Fcultad de Artes como maestro lector ordinario {'Magistrorum legentium ordinarie') en la ctedra de
Filosofamoralr, (+,+4).
rr ..Et dize
lAristteles] que los casamientosnon se deven fazer en la vejedadnin essomismo en la
ricrn hedad. Cad uno de stos es daoso et non poco et sin las razones que progeden de natural
tundamento,de las qualestractamosen un peqr,reolibro manual, staes una, convienea saber,que los
r'.rrlrespueden tirar los deffectt-s de los fijos muv tiernos acorrindolos,et los fijos semejantemente
r'uden a los padres quando ellos fueren desfallesqientes.
Et dize que la conveniente hedad en los
Virronespara engendrares <luandoo'ierentrevnta et ginco aos, o poco ms tr menos,>(fol.9v).

CAPTULO PRINIERO

sr)breel matrimonio.Sin embargo,la materiasedesarrollamuy oportunamentc en la segundade las dos repetitionescitadas,elaboradaya en forma de
rrarado. As, en De optima poltia?2,segunday tercera conclusin,se ata,
primero, que ..ad perfectampolitiam volentem ordinari, generanditempora
y, etr segundolugar, que <politicum curantemperfectas
oportet consideraril>i
tacereproles,gignentiumoportet spectareoccupationes>ll,
entreotras.
Con slo estosdatos y atendiendoa las ttulacionesde los colofonesde
las obras del Tostado,no podemosllegar a ms precisincronolgica,sino
decir que antesde 1437y despusde 1432,pero despusde haber redactado De optimapolitia, habr escrito el Abulense nuesro Breuiloquiode amor
t' amiEiEia,que puede considerarseva un maduro espcimende la dedicacin de un sesudo<(artista>).
Sin embargo,no quedaramosexentosde falta de rigor si no advertimos
que nos asaltaun problema para la fechannte quetft.De hecho, el Tostado
no slo cita en el Breuiloquio una nica obra suya anterior, sino que hasta
tres vecesmenciona eI Ltbro de las ctncoparadoxas.ste fue primeramente
redactadoen castellanopara la reina Mara de Castillay, con posterioridad,
su propio autor 1overti allatn, dedicndoloentoncesal reyJuan ILBIzquez ya seal que en el Libro de las cinco paradoxasel Tostado se ritula
maestroen artesy bachiller en teologa,ademsde que se cita concretamente la fecha de 14372aen el cuerpo de la obra. Si sta es posterior a la fecha
mencionada,habr que datar tambin despusde 1137el Breuiloquio.
Estos datos,en efecto,descabalanla ordenacincronolgicade las obras
que aqu hemosido mencionando,y, entre otras cosas,nos obliga a cuestionarnos sobre la razn por la que, siendo ya bachiller en teologa cuando
compone el Breuiloqueo,el Tostado no lo menciona en ningn sitio. Nos
quedan, sin embargo,algunasposibilidadesde concordartodo esto en la
labernticarelacinde la obra del Abulense.La primera es la de admitir que
en sucesivosretoques el Tostado fuera incorporando nuevos datos. Pero
por la misma razn esperaramostambin una reforma de los que otrora
utilizara sobre su propio cumiculum. Sin embargo,Tauttlizacinde los ttu-

::

Vase la edicin que citamos ms abajo v la traduccin de J. CaNorr.r, El

polltid"
"D optimtt
,it Alionso tle |vIa,lrigal,el Tostado,Murcia: Universidad, 1954, pgs. .l.l-.15.
" De opttra polrtia, en Alphonsi Toslti... Opera, Yenecia: Nicolaus Pezzana, 1717, vol. LX\.
gs. 6E v sigs.Citaremos las obras latinas del Tostado por esta edicin, sealandoel tomo y el lugar.
-.1.BlzQuz HEru*ANoz,.El Tostado, alumno graduado v profesor en la Universidad de Sala,
nrnc>. pp..422 (transcribe el texto latino). Tambin se halla la misma fecha de 7137 en el texto
:!)mrn.c. presumiblementeanterior a aqul: <.Cacomo aya mill e quatrogientose treynta e siere aos
J , : e ( l n u e \ t r o R e d e m p r o r n a s q i d e l a V i r g e n " ( B i b l i o e c aU n i v e r s i t a r i ad e S a l a m a n c aM
, s.2178.
.,

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EL TOSTADO Y SU <BREVILOQUIODE ,d\fOR"

2i

los acadmicosde don Alfonso no puede servirnoscomo medio seguropara

datar susobras.Puesan el primero de enerode 1418aparecemencionado
en un documento oficial del Colegio de San Bartolom como ..Alfonso Fersin ms datos,cuando sabenndezde Madrigal, rector, maestroen artestr2s,
mos que yahaba accedido al bachilleratoen teologa.
Otra posibilidad de borrar el problema serala de defender una composicin coetneadel Breuiloquioy delLibro de las cincoparadoxas.Todas las
citas de ste en aqul ocurren al principio de la obra, tanto en la versin
latna como en la castellana,ytodasellasse refierena una misma cuestin,
la de la generacinhumana,que tambin en parte se haba suscitadoen la
segundaconclusinde De optimapolitia. Como seve, v an podr ampliarse
ms abajo,los interesesson ciertamentepropios de quien se dedicaentonces
a la filosofa natural26.Seraposible pensaren que el Tostado acabael Breu
loquio, mientras que resta en su escritorio el Libro de las cinco paradoxas.
Aquella obra lleg pronto a su real destinatario,mientrasque sta, cuya
primera redaccin es en romance, fue luego vertida al latn y enviadams
tarde a la corte, cuando ya el maestro en artes era tambin bachiller en
y por el consecuenpues,muy cercapor el antecedente
teologa.Estaramos,
que
podra
haberse
redactadonuestroBreuite del ao de 1437,fecha en la
loquio de amor 1'amistqta.
Sin embargo, al apoyo poco seguroy claro que tenemospara establecer
esos datos cronolgicos se nos va a unir el que nos sugiere el probable
conocimiento que don Alfonso tena de| Libro de buen amor, al que ms
abajo nos referimos,conocimiento que slo podemos asegurardocumentalmente despusde 1440,si nos atenemosal hecho de que en eseao ocurri
el ingreso del libro de Juan Ruiz en la biblioteca de San Bartolom.
1437... 1440. Por entonces,tambin la corte castellanadisfrutabade
buenos tiempos. Era su poca de mayor sosiego,con el acm tiunfal de
luuro de Luna, quien con el rey patrocina los ocios militares y culturales

:t En el registro del Colego que permite tambin reconstruir la formacin de su biblioteca entte
los aos 14)3 y l$1, del que ms abajo damos ms cumplida noticia, el actual Ms. Esp. 52.1 de la
Bibliothdque Nationale de Paris, fols. 26r y 29r.
?" De estos tiempos de actividad filosfica tanrbin era el comentario al Gnesis (seguramenteno
en idntico estado que lo consen'amos).Y no es casual,Sabemosde la complementariedadde teologa
y filosofa natural que se exige al especialistaen la exgesis,precisamentecuando se expone el primero
de los libros del Pentateuco,desde siempre, desde san Agustn hasta un Honcala, por poner algunos
lmites ' cerrar en Espaa.Florencio Nl.lRcos RoDRicuEzha logrado establecerla actividad muy primeriza de posttllator sobre el Pentateuco,esbozo de la posterior elaboracinde la obra sobre el Gnesisy
los otros libros (vase..Los manuscritosde Alfonso de Madrisal consen'adosen la Biblioteca Universitaria de Salamarrca,>,
Salntanticensis,
I 119571,pgs.3-)31.

l6

CAPTULO PRI]\IERO

abajo'en la
ms renombradosdel siglo.Sin embargo,y como veremosms
que son los que
obra se incorporan matriales quiz anteriores,materiales
los fragms interesan pa.a nuestro razonamientode hoy, que constituyen
la
base de
seran
tiempo'
el
que'
andando
mentos ,obre el amor profano
posterlores'
cierto naturalismo amorosopresenteen obras

EL TOSTADO Y SU "BR,E\ILOOUIO DE A\,OR,'

2l

II

En cualquier caso,tan pesadasapreciacionescronolgicascomo las anteriores no son del todo impertinentes,sobre todo si echamosde ver que ei
fragmentosobre el amor que nos interesapodra haber sido obra exenta
antesde incorporarsea\ Breuiloquio,piezaque arrancarade la misma actividad universitariadel Tostado que venimos ya conociendo.No es caso,sin
embargo,de adelantarnos
a nuestropropio razonamiento.
Examinemosahora las circunstancias
de su composicinv publicacin.
Declara su autor en el prlogo:
Del magnficorey en nlandamiento
resEibsobreun dicho de Platnen
stilo progeder,el ttulo del qual era ste:quandotovieresamigo,cumple
que seasamigodel amigodei mismo,maspor estonon cumpleque seas
enemigode su enemigoQr).
Es, efectivamente,un espejismoel que nos haca pensar que en fecha
tan tempranapodramosencontrarun tratado espaolsobreel amor basado
en Platn. Pues tal <dicho de Platn> no 1o puede ser menos, segn el
estadoen el que Io recibe don Alfonso. Proviene de los Bocadosde oro o de
un texto directamente relacionado con ste y enclavadoen la laberntica
tradicin de los textos sapienciales
espaolesde la edad media2t.Se lee as
en los Bocados:<<Equando ovieres amigo, convieneque seasamigo de su
amigo;e non te convieneque seasenemigode su enemigorr".

2; Vase,para ello, el valioso rrabajo de Barry Tallon, .Old Spanish\{isdom Texts: Some Relat i o n s h i p s " ,L a C o r n i c a , 1 4( 1 9 8 5 - 1 9 8 6 )p, g s .7 1 ' 8 5 .
2! Ciro por la edicin de Mercbild CRoivtcH.Bot'drtstle oro. KriiscbeAusgabedes ,tltspantschen
Texles,Bonn: RomanischesSeminarder Universitt, I97 | (RomdnistischeVersucheuntl Vorarbeiten,JJ ),
pg. 74. En cualquier caso, de los Bocadosde oto hav un manuscrito en Salamanca,procedente del
Colegio de San Bartolom. datado en 1431 ' copiado para Diego de Ana'a, lo que no ser dato desdeable para nosotros desde ahora, pues pudo disponer de l el Tostado. Se tratrdel lvls. 186 (vaseN.
G. RoLrND,.The Shadow oi a Philosopher: Nledieval Casrilian Images of Platorr,_lournalol lltspdnic
Pl:ilologt, I t19781, pg. 17 y M. Cnorrnlcu, ed,. Bocdosde oro. pg. XXIIIT y ms adelante,nuestra
n. 66r. Este ser,seguramenrc,laDoctrinuplsilosophorunin uulgari et ptpiro. cuefigura en el inventrio
( B . N . P . .} f s . E s p , ) 2 - 1 ,1 b l . 5 . l v l .
Je librosde 1-1.{O

CAPITULOPRINIERO

(-).!:(rl.rr crcer que la consultallega de parte del ptopio reyJuanlI,

.', - ::t:r:L'scsno tenan por qu coincidir con las capacidadesde don
r..: :-..
rcrr) indudablementeste peca por no pararsea discernir en
-..:...:::-..r:critica sobre Ia cita de Platn. Ms, teniendo en cuentaque l
::'.-::-..'lbl cn la introduccin de su De optinta politia de r<Platomeus>>
y
:'.,:!.c .rrnocerbien algunode los dilogosplatnicosr0.
>i:r en.rbargo,
salvadoel carctermsbien circunstancial
de estacita, ella
':: :'-iiicienrepara convencernosan ms del defectuosoconocimientoque
:cir.r el Tosradode la obra del discpulode Scrates;
desconocimienro
que no
:cpresenrauna excepcinen el desoladorpanoramaespaoldel tiempo diseado por Round. Pues en otras ocasionesel Tostado no tiene empachoen
seguirutilizandol mismo fuenresapcrifas,como son las sapienciales,
o indirectaspara suscitasplatnicas,al lado de algunaotra directarr.
, As, nos parecediscernir un conocimientode Platn ms bien de segun-ota
da mano, principalmenre a partir de Agustn y de Aristteles, en la
repetitio anterior a 1437, De statu anitnarumpost banc utam, que, despus
de retocada, pasaraa formar parte del Ltbro de las clnco paradoxas,'cuya
vesin castellanano merece seguir inditil2. Pero hemos de detenernos
aqu porque no es la nuesrrade ho' labor de investigacinsobre platn y
su presenciaen la obra del Tostado.
No desdice,sin embargo, el documentumpratncoque da pie para comq_olerelBreuiloquzbde los andamiajeseruditos de las coetnelsrepetttones.
Volviendo al pie de la letra, el Tostado determina con los filsofs morales

r" Puede decirse que

el proverbio que suscitael taado del Tosado conriene una lectura poltica
mul oportuna para el momento de la composicin de la obra. Es cuestin que, por ahora,
deja}os de
laclo.
'r' \ase
Nicholas G. RouNo, .The Shadou'of a Philosopher: Medieval CasrilianImagesof plato,.
pg. 28 Ntese, sin embargo, cluelas repetitiozesque manejarn<s
son ms tempranasde io que Round
sostiene Pero' en cualquiet caso.el Tostado dispona ya en 1-{.10v en la Biblioteca
clel Colegio de San
Barrolonrde un Boecusde unit,tte et pldto in timeo cum //,s
tg..p., Ms, Esp. )2,1, fol. 5_lv).
'i
En una ocasin, dice el Tosado; ..Quia ego Platoni meo vehemencerassenrior,qui
in minimis
quoque rebus dixjt divinum auxilium invocandum>,(cit. por
J. BLAzeUEZHERNANDEZ,
<El Tostado,
aiumno graduado t prot-esorde la Unii.ersidadde Salamnca.Conplemenro
r rectilicacin>,pg.50);
l ( ) c l u e s e c o r r e s p o n d e d e n u e v o c o n u n a s e n t ed
ne
c iBao c d o{se d . c i r . ,p g . T i l . U t i l i z a c i n i n d i r e c t a d e
ir opinin de Plarn sobre la necesariaexpulsin de los poetas de la ciriad
se da en la exposicin del
( i n e s i s .a r a r ' sd e V a l e r i o M x i m o ,
: \'ase
Opera,XXY, pgs 31-48 Dov la razn a Round cuantlo se pienseen obras posteriores
.
del
Tsclc' como es elctivamenteel Libro de /as cincoparadoxas,al que principal-..,*
r. refierela fuenre
':ci hisp'rnistacornualls.Para la relacin del Lbro ie hs cincopaia,lo-xas
con la repeticrncirada,vase
iL,rr.rs!.ltrrqun CIR-nms' Anr.lu, Historia Je la
filosola ,rp,uou,II, pgs.S>i-i;t

EL TOSTADO Y SU <BRE\ILOQUIO DE AMOR,,

29

que <<amore amiEiEiason cosasdistintas>(3r); y fundndoseen <<ladoctrina

del nuestro Aristtil distinguiremosa la amiEiEiae amagiru>
. sta, que se
correspondecon lo que SnecaTlamaamor, es propia de las cosasinanimadas o sin nimaracionaly tiene como objeto el bien del amante.La amigiEia,
sin embargo, no es egostay tiene como objeto el bien de lo amado. La
<<amagin
es semejantea las passionese nasqede passin>,mienffas que la
amistad se asemejaal hbito, segn quiere tambin Aristteles en el libro
octavo dela Etica a Ncmaco.
En el captulo tercero de su obra, distingue el nuestro la diferencia que
hay entre amistad y amor desde el punto de vista de Snecaen la epstola
35 a Lucilio, que comenta:<<Algunos
aman los qualesnp son amigos,enpero
ondequier que ay amiEiEiaestamigo; pues el amar que viene del amor non
es de la amiEigia,et ans ava diferenEiaentre amor e amiEiEia.Item, el amor
por s non trae necgesarioconsigonin dize aver passadoamiEiEia,enpero la
amiEiEiasienpre requiere aver passadoamor, pues sgueseque son differentes> (3r). Snecaargumentaall mismo que <<laamiEiEiasiempre aprovecha,
e el amor algunasvezesdaa>>,
lo que se debe, como expone Aristteles,a
que se produce <<elamor o amaginsegn passin>>,
pues <<exenplos
desta
materia llena es la antigedadet llena est la presenrehedad quntos por
amor non prudente e ms verdaderamentepor locura el estadobienaventurado mudaron en infeliEidadet del todo concluyeronsu vida en muy desaventuradamuerte>>.
Deja ahora de recordar don Alfonso los ejemplosmodernos sabidosde
todos (que ms que los offos nos hubieran interesado),con lo que amagasu
intencin de fondo que es ms pedaggicaque moral y literaria. Partirn,
efectivamente,los literatos de entoncesde la casusticaantigua para llegar
hasta los tiempos modernos, a vecesconsiderandoslo un caso sinttico y
representativo,tal el de Macas,como proceden por el mismo estiloJuan de
Mena, Juan de Flores, Pere Torroella y los autoresde <<infiernos
de enamorados>r;tal el de Oliver, segn lo recuerdael autor de 7a Triste deleytagin
o FrancescMoner en el opsculoque dedicaa esratragedi*).En tantsimas
otras ocasionesen el cancioneroespaoldel siglo xv se olvidan los modernos amores en estasenumeracionesacumulativascon fines demostrativos,
como en los textos congneresdelDezir cofttrael amor del mundo, al parecer mal atribuido aJuan Rodrguezdel Padrnra.Es procedimiento tpico
steno slo por razoneshistoriogrficas,de cercanahistrica,sino tambin
rr Vasepara esteltimo asuntoMartn de fuqun, ed., Alain
Chanier, La belledamesansmerci.Amb
ld tnducci catalanadel segleXV defra FrunceschOliuer,Barcelona: Quaderns Crema, 198J,pgs.XXIX-XL.
11 Para este texto de tan discutible autora,
vaseBrian DurroN, et al., Catlogo-ndicede la poesld
cncioneil del sglo XV, Madison, lisconsin:Hispanic Seminaryof Medieval Studies, 1981, n.'' 1.151.

)0

CAPITULO PRII\IERO

por el hecho de que los modernos,aunque impresionen, no sern objeto

suficientementeejemplar.
Por esoel Tostadose explayacon los casosantiguos.Destacarlos resultados del amor loco entre los hijos de Seth y las hijas de Can, a consecuencia del cual Dios envi el diluvio. Destaca tambin con tintes propios el
casode Semramis,cuya ..grandelocura de amorn la llev hastael punto de
publicar leyesque sancionarany apadrinaransu nefando pecado.Y <<mucho
da a Medea aquel desenfrenadoamor de Jassn,por el qual quitando el
amor e piedad de su padre, el su tesoro a ombre estrao descubri e su
hermano, an muv tierno de hedad, ms fiera que los leones con cruda
muerte acab.Et porque de los amoreslocos sguenseenojos sin tiento e
grandes aborresEimientos,ans como con destentado amor a Jassn ava
taida,dos fijos suyose de Jassn,
amado,con descomunalabomesgimiento
pena
infame
de
la
apartanga
del
casamiento,
delante de l con cruel
en
cuchillo degolln,segnsabemospor Snecay Ovidio (3v), y cita el Tostado
aqu concretamentesus autoridades.Enffa ahora el caso de Medea que se
excluye del cuerpo de los captulosa los que ms concierne(nos referimos
al fragmento sobre el amor pasional,al que prestaremosatencin con ms
detalle luego).
Siguenlos ejemplosde Fedra,Tiestes,Sansn.Pero, aadeel Tostado,
<<sins, buscandola materia de los amadores,trastornamosla orden de los
siglos,en infinito cresgerla obra; ca contandons de estamateria,primero
fallesEer
el tienpo que non cosasque digamos>(4r)...
Se habr notado ya, pero no hay ms remedio que resaltarla circunstancia de que aqu el Tostado est hablando del amor en general,pero tiene
una tendenciainsobornablea hablar del amor mundano y pasional.
Trata el captulo cuarto del amor o amagn,sin llegar a declararninguna
de sus especies,a pesarde que se dice que las hay. Se reiteraahora que el
amor es pasin o actopasional.Propio de las bestiasferas,stasse enfrentarn al cuchillo por el amor de sushijos. Y ya que steexisteen los animales,
es evidenteque el amor es unapassio.pues stosno tienendeseossi no son
los pasionales,Y como dice Aristteles en el libro segundo de la Ettc,t,
todas las cosasque estnen el nima <<oson actoso hbitoso passionesrr,
pero el amor es cierto que no es de los primeros,luego serpasin.Lo cual
demuestrael Tostadocon la ortodoxiaaristtelica:<<Esto
se declaraans:ca
hbito es qualidad engendradaen el nima de algunosactos,segnpone
-{risttelesen el segundode las Ethicas,enpero maniffiesto es el amor non
ser en nos cosaengendradapor actos,mas cosanaturalmenteen nos stlnte.
la cosala puedeamar,pues non se causr
cl lr,regocomo algunocognosgiere
cl nrc'rrpor costumbre de muchos actos, mas por naturaleza.segnd

EL TOSTADO Y SU "BREVILOQUIO DE ANIOR,'

ll

declaraAristtelesen el segundode Iastbcas,en comienEo,mas estnen

potenEiaen nos para resEebirloset estarnperf-ectosquando furemosusados mucho en algunasoperaEiones.Otros, pruvasseel amor causarsepor
naturalezae non Dor acto. ca quando el nuestro Aristteles busca en el
segundo de las lhrot a qul ei ms duro de resistir o la yra o al amor,
que con la ira, segndize
dixo: ms difEilees pugnar con la concupisEengia
el philsopho Erclito. Enpero contra el hbito non tenemos alguna pelea
segnd naturaleza,pues el amor non es hbitoo (4r'4v).
Tampoco puede llamarse el amor acto, porque los actos nacen de los
es passin
hbitos, pero el amor no se engendra de ningn hbito, <<pues
pues
acto>.
non
se
llamar
el
amor
natural,
Se demuestra en el captulo quinto de la obra ..que el amor es ms
exgellenteenffe todas las passionese cmo amamos naturalmente a Dios
con amor passionaL,(4v-5r)Jt.Ninguna pasines,como el amor, ..tandelectable a la naturalezanin conveniente>'-ntese, para despus,la fusin de
la delectaciny la convenienciaen su mbito de natura-. Desde luego,
enre las fuerzasconcupisciblee irascible ser la ms excelentela primera,
porque el amor lo es ms que la ira, segn que su objeto propio es el bien,
mientras que el de la ira es el mal, y sta es pasin ms trste. Pues la ..ira
se mueve por injuria e menospregioa nos fecho [e] el amor mueve a folgar
en la delectaginluego como fuere ella cognosEida.Enpero en todos los
movimientos non ay alguno ms perfecto nin ms amigo de la naturaleza
que el movimiento de folgar en la cosa delectable,como todas las cosasse
muevanpor folgar en el deleyte,pues manifiestoes el amor seermovimiento
mucho convenientea la natutaleza.Oftos, la passinque es amor non trae
consigoalgunatristura o enojo, segns por s es movimiento para folgar en
el deleyte et non ha movimiento ms alegreen todos los movimientos que
ste. Et si algunasvezescon el amor vengan enojos e pesares,esto non es
de rayz del amor, mas porque con el amor se mesclaira o grande furia. Et
esto quando algnd embargo hay de poder alcangarla cosa amada[e] muchos por conseguiruna cosa amadatrabajan,entonqenasqengrandesangustias, non porque amamos,ca el amor solamentefaze folgat en la cosadeleytosa, mas porque nos movemosen ira contra aquellosque aman lo que ns
amamos,persiguiendo pira destruir a los que nos resisteno nos quitan lo
que amamos.En el amor, tftadastodas las otras passiones,paresqenon aver
alguna tristura, ca quando alguno tiene lo que ama, non le embarganteotro
alguno, delytessee est en aquel deleyte;enpero si el [que] ama non posee

"

ff

rambin Opera,XIX, pgs. 181 y sigs

( .{PITLLO

PRIIIERO

er ama.ca luenga.esperanqa
"\ ..,r'r..
lo atormenta,ora desperaqin
de averra
'rrs tmadafaze mu' desconsolados
a los u-o*r.
I.r-pur.rq" que er
lm()r seer ms perfecto que todas ras otras
passionese ms convenir a la
nruraleza.E esto non fabrandospeEiarm.r;
;.--rrg"i'p""i.rrar
amor,
mas en unjversab,(4v_5r).
Se nos excusarla extensinde ra cita anterior
si consideramosque ah
esrel meollo de la fenomenologaamorosa
d.r Abur.nr.,^]u.ru.ru con ra
a'uda de Aristteles,snecau, *id"nr.-ente,
con la incrporacin de jui_
clo
{ef Aquinate,ente orros.De hecho,I, d;;;
irlrir
consusran_
cial del amor y el intento de aisrarroi.
,r, derivacionesms mareriares,
manteniendola unidad de todos los sentimie
, )*o, (en tminosdio_
nisianos,reunin de erosy gape\,son tambin
"r",
r"r-p;;;i*
l. h, posturas
filosficasde carcter.r"opruioni.o, d"rJ"
Dionisio ""; H;.
de san Vc_
tor, pasandopor san Agustnr',
\.en fin vamos a vedo mantenido en el
captulo correspondienteal amor'humano y
natural d.elBreuiloquio.y, al
tiempo, no serdifcil reconoceren esta
exposicinsobre la sustanciarbon_
dad del amor ecosdel planteamientode
H,rgo de san v.;
,,, opr..,Io
De substantiadilectionis,de amplia circulac"in,
y ." a."J. "n
i. .nunri.n. ru
bondad objetiva del amor, mien*as que
el -a
; ;;;;
mal, no en
amar precisamente,que es el camino hacia
"rt
la divinidad
.r, unu suerte de
carreJade deseoJT,
en cuya materialidadhaba insistido Dante
en er conui_
uio' Pero por lo que al Tostado se refiere,
es escorstica,sin embargo, ra
incorporacin de las,referenciasa las pasiones,
necesariaen la cons*uccin
aristotlicadel Breuttoqurc.
Siguiendo el hilo,.n el captulo sexro
se muesrraque <.elamor es ms
impetuosoque todaslas otras passiones'y
se *ata aqu de su fuerzairresis_
tible' se contina despushasia el fr.g-"nto
ya por nosorroseditado, examinando por.lo general.elargumenroer
amo. de los hijos a ros padres,en
lnea aristotlicacon salpicaJurasbsicas
de sanro i;;;
lJ.o-o
,. h.
venido procediendo hasraaqu.

16 vase'al respecro,
A Nvcn-x, Eoi e (tgdpe.
La nozionecristianatlell,amoree le suetrasformazioni' Bolonia:Il Mulino, r97r, pgs.589-593;
rrilin, pi.."" Roussr-o po* uri"hir,on
u problme
de l'amour au Mo,-enlp". Nin"rr"., itr,Oe.'Briiriilr'r))-C"rrhrbt" t,
tler philosophieund Theologtetles
Mittehlters,)nicrt 35.-ysigs.;tambin
A&,lxr. Imagorabtrosrt.
15r.".1'refr,.o a. Marco';^r:'i;:';;;
Mito t,
t{tegoridnei
"Dialosbi d'dnore,,di r,eoneEbr"o, Ro^i Brlr.ri, ls8a,
Han de renerse
pesenes'
sin embargo,otro
clmo
De IV gntdtbus,,"ur,ir"iiii,il
ni.uro . sun
lratados
1r
\'ctor (fi.l Lr'crccg' I monaci
e ir marrirtonio.
rJtt'intrigitte
surxil secoro,pgs.65-71).
'
\asesu edrcinen pL, 176.cols.11 1g;,na..iion
italiana, vi."nro Lrccno,ed..
H de san \'ctor, DitlscaltconI tloni aan p,.))r"-i*a.
"...rible
",
L,essenza
dell,amore.
Discorsoin lotle tlel
.litrn,l,46r,.
Nliln:Rusconi,19g7,pgs.Z,:i ZeS
O.*o aludido,en pzigs.26J-261t.

EL TOSTADO Y SU <BREVILOQUIO DE AMOR,,

))

Sin embargo,el fragmento sobre el amor profano al que varias\ecesnos

hemos referido y que constituyelos captulos treinta y cuatro al cuarentav
dos del Breuiloquio es bien distinto del resto. Se advierte un gran cambio
con relacin a lo anterior y alo que sigue, con una ostensibleruptura de
ndole estilstica e, incluso, terica. Se abandonar el hilo conductor de
Aristtelesy sus comentaristasy se abroquelarel razonamientocon autoridades mucho ms profanas.Ms abajo volveremossobre ello, para enfrentarnos ahora a cuestionesde ndole ms externa que las de su contenido.
Pues este fragmento que ahora nos interesa parece independientedel
resto de la obra. Y ello es ms clao cuando se echa de ver que se utiliza en
latn en el comentario al segundolibro de los Reyes,captulo trece, conformando la questioXIX en el cuerpo de la exposicini8.
Partiendo dela claraindependenciade estaparte de la obra con respecto al resto delBreuiloquio, en la que ya hemos insistido, y notando algunos
errores mecnicosde traduccin)e,ascomo tambin considerandoalgunas
para conseguiruna mejor
adicionesde la versincastellana
como necesarias
adaptacina una nueva estructura,pensamosque podramos considerarla
versin incluida en el cuerpo de la exgesisdel libro de los Reyescomo
original. Pero cierta falta de relacin de este original latino con lo que le
antecedenos llevara a pensar que el fragmento del amor incluido en el
comentario bblico habra de ser a su vez independientey, por su carcter
completo y cerrado, quiz tendramos que leerlo como pensado de forma
exenta.
As comienza elTatin:<<Cumin praecedentibusde misero juveneAnmon
dictum sit, quod exarsit supra modum in Thamar sororem suam, ut deperiret in eam, quod ex potestatefurentis et libidinosi amoris provenit, de eo
modica pertractaresecundum sui magnitudinem convenientiuserit. Sic itaque prima proprietas...>>,pata continuar desdeaqu y sin ms con una extensa enumeracinde las nueve propiedadesdel amor que distingueel Tostado
tambin en el Breuloauio.A saber:
[1] .<amoremad libidinem essealiquid a na)ra causatum in nobis,
quod ex sui communitate patet>>L72,3 - 78, I3l;
[2] <.secundaproprietas, inter ceteras passionesnulla impetuosiorem
esse amore, quo ad libidinem provocamur, nec in hoc aliquid nobis a
ceteris animalibusdiscretumesu [79, 1 - 82, 10];

'

\'c:aseen Operd,XIII, pgs. 1)1-136.

Vcase P. Nf. Cr.nru, ed., Del Tostadosobrc el amor, pg.95, n. 8. En adelante,las relerencirs
!1csrc rc\ro las indicamossin ms entre corchetes.

CAPITULO PRINlERO

libidinem majorem in hominibus, quam in bestiis forer>

[J]
"furentem
[82, 10 - 86, i9];
hac considerationesit quod licet in viris fortis amor sit, forttor
[4]
"in
tamen est cum datur competitor in amato>,L87, 1 - 91, I9);
licet amor ad libidinem impetuosussit, impetuosiortamen
[5J
"quia
est cum magis amantur illicita> L92, I - 104, 1,21;
ad libidinem valde fore indomitum> [105, 1 - fi},2);
[6] <<amore
Ul <quod libidinosi amoris potentia ubique dllatataest> [110, ) - lI4,
19):
[8] "quod libidinosusamor saeper'ros magnosignominiosedejecit"

lrr5,9 r82,r4);

[9] <amorem hunc ferocem emoliri, et aliqualiter eliminari posse>>

1123,3.127,r5).
En nuestro texto se traducen tambin las autoridadescitadas. Pero lo
que ms nos confirma en la opinin que hemos formuiado ya sobre la independencia del fragmento latino del que hablamos no es slo su carcter
exento en el cuerpo de la exgesis,sino tambin su participacin ms natural que la forma en captulosde su versin romance del Breuiloquo.
La utilzacin del mismo fragmento en dos ocasioneses clara muestra
del insistenteinters del Tostado sobre el tema, as como tambin sealde
su tcnicade trabajo.
La exposicinsobre el Libro de los Reyesse elaboraaa lo largo de los
aosde la actividadde biblistadel Tostado,por tanto con posteriodadala
composicindelBreuloquzb.
Segneso,alguienpodrapensarque el fragmento
de amorehabrapasadode stea la obra exegtica
con los cambiosnecesarios,
en un andamiajeestructuralms escolstico
y acordecon el nuevo contexto.
Sin embargo,puede ser que la forma en la que el fragmento sobre amor
apareceen la exposicinlatina coincidacon los primerosintentosde estructurar escolsticamente
el pensamientodel Tostado en materiaamorosa.Pues
debi de moldearlo en varias ocasiones,como cuando en De optima politia
demuestratambinla enorme fuerzadel amor en lneaprcticamenteioincidente, aunque con algunacita de otra autoridad que no apareceen el Breuiloquio,y con una ciertafinura en su desarrolloa0.
Llama la atencin,por ejemplo,7a cita, antesdel concreto ftagmentode
amore,de Peffarcaal, y, ya en materia,de ..JohannesBoccacciusde Certaldo
tt' Vease en Opera. L\V, pgs.
72-73. Se corresponde con nuestro texro, v por este orden: pg,
I l t - . I n . 1 2 a p g . 1 1 8 ,l n . 9 ; p g . 1 0 7 ,l n . . l a p g . 1 1 0 ,l i n . 2 ; p g . 1 1 6 ,l n . I a l n . 1 8 ; p g . 1 1 8 ,l n .
l0 a pg, 119, ln. l, Pero ha1'que indicar qr:e existen algunasdiferencias.
'r .Sicut refert FranciscusPerarcha de quodam rege in libro de prospera fonuna, qui
600 iilios
senuit. IXX\. pg.72). Es cita sta que coincide con la primera efen'escenciacastellanade Petrarca

EL TOSTADO Y SU .BREVILOOUIO DE .d\{OR,,

)5

por entoncestambin de reciente

in libro De casu et ruina principuum>>,
Con posterioridada estaversin,an enconffareinffoduccin en Castilla12.
mos remodeladosu pensamientosobre amor enlas Diez qestionesuulgares,
con aprovechamientode determinados nuevos aspectoserotolgicos que
inspiran al Tostado o ste toma directamentede las Genealogiede Boccaccio, que parecehaber conocidoms tarde.
Parece razonablepensar que el fragmento que venimos examinando y
del que conservamosversin latina y romance y que es evidente que no
incorpora determinadosmaterialeso autoridadesms actuales,cuando cabra esperarlo as, habida cuenta de que aparece en una obra exegtica
posteriora otfos textosde tema amorosoya ms enriquecidos;parecerazonable pensar -decimos- que pudiera no ser texto coetneoala composicin del Breuiloquio,que parecedatable con posterioridada la de la repeticin De optima poltia, en donde se incrusta esa enriquecida exposicin
sobre amor. Hemos referido ya la diferencia que los separadel resto de la
obra, diferencia de la que slo nos podemos hacer una idea cuando leemos
el texto completo.
El fragmento latino de la exposicin del Libro de los Reyes,con sus
nueve conclusionesque van demostrndoseuna tras otra es, por otro lado,
redondo desdeel punto de vista estructural.Pero esaestructuranos recuerda demasiadola de las otras repeticionesdel propio Tostado. Porque con
slo anteponerquod a cadauno de los distintos prrafos que enumeranlas
nueve propiedadesdel amor (naturalmente,remodelandola sintaxis),teno quaesionescomo en los tratados
dramos una secuenciae concltsiones
que adoptan la estructurade la conferenciaescolar.Es ms, imaginandoas
el texto, su aptitud estructuraly argumentativaes perfecta.
Y estamospor pensarqlle seguramenteel texto vivi as antes,en forma
de repeticin. B7zquezse cuestionabasobre la actividad docente del joven

t/. Nan D. DryRtotlo, The Petrarchan Sources ol "La Celestina", 2.o ed., con .<New Preface and
Conn.: Greenwood Press. 1975,pgs. 19-15).En San BanoloSupplementarvBiblographrr',\,4estport.
m haba una copia de De renediis desdemuy antiguo, al menos figura en el inventario de 14Jl (B.N.P.,
Nfs. Esp. 521, [o1.7v), acasoel descrito por A. Drvrnr,lo^-D en pgs. lr-I)4. Pettarca es tambin para
el Tostado un cajn de sentencias,como para casi todos sus contemporneos.Y de ello es testigo un
manuscrito que ya tiguraba en los anaquelesbartolomeos en L4)J ("Petrrca de uita solitaria cum floribus
philosophorumen pergamino>>),
segn se ve en el inventario de esa fecha (fol. 7r'): es el actual Ms. 148J
de la Biblioteca Universitaria,descrito por Devermond en su obra citada, pg. 1-{0.
t2 No podramos asegurarsi lo que maneja el Abulense es la versin castellanade la obra del
certalds,lo cual es perf'ectamenteposible (ms tarde, y en ambientessalmantinos,pasa a engrosarlos
materiales de Ia Repeticin de antores de Lucena, segn ha demostrado Busell B. THotrtpso*, "Another
Source for Lucena's Repeticibnde dmores'>,Hispanic Reuietu,15 119771,pgs.337-J45).

l6

CAPITULO PRINERO

maestroall por los aosde l$2 I$4 en la facultadde Artes, en la que

va desde entoncesejercacomo profesor. Y pertenecana los artistaslas
ctedrasde Filosofa Natural, FilosofaMoral, Retrica,Lgica, Gramtica.
El mencionadoinvestigadorpensabaque el Tostadohaba enseadoFilosofa Moral, teniendo en cuenta las consideracionesde T. Careras y Artau{1,
pues la constitucinXIII de las del papa Martir V (1422)para Salamanca
<precepta las repeticonesen todas las facultadesde la universidad, de
modo especialpara las ctedrasretribuidas>t',y lo eran las citadasms
arriba.
Es natural pensar,claro est,que don Alfonso fuera afecto,como tantos
otros universitarios,al gnero dela repetitzbobligadav reglamentadapor las
Constitucionessalmantinasrs.
La repeticinas preceptuadaera uno de los
dos gneros pedaggicosque en la universidd medieval tenan carcter
extraordinario, la repetitio y la disputatio.Dvante el siglo xIII estabaespecialmente ligada a la enseanzade la facultad de Cnones,pero posteriormente se extendi a las restantes.Aunque en sus orgenesvenan a ser
leccionescomplementariasa cargo de profesoresde menor rangor(',desde

rr Toms CRruts Antu, ..Las repeticionessalmntinasde Alfonso de Madngalr', pgs.2Il-D6.

11
Hrul.iNotz, .El Tostado, alumno graclr.rado
v profesor en la Universidad de SalaI. BLZQUEZ
manca>>,
1>g.111. En la nota siguientetranscribimosel texto de la constitucin que nos va a inleresar
ahota v en adelante,
" En las Conslitucionesde BenedicoXIII (1111) y en las de l\iatn V l1,122rse precepta qr:e se
dicten repeticionessolernnemente.He aqu el correspondientearrculo de las segundas:<<Iemstaruimus
et ordinamus quod quilibet doctorum et nragistrorumsalariatorumlegentium ordinarie et licenciatorum
cathedrasprimae regentium juris canonici vel civilis, unarn reperitiolremquolibet anno facere teneaur
circa materiam quam lecturus sit vel Iegerit illo anno. Quod si non fecerit, de salrioeidem assignatoet
debito decem francos ipso lacto amittat applicandosunr'ersitatisarcae,nulla remissioneeidem alliquatenus protitura. Et terminus infra quem hujusmodi repetitionesflnt sit anre fstum sancti-foannisBapristae, diebus per rectorem. secundum prioritatem et posterioritatem graduum ipsorum repetentium...l\iicente BprrnN o HRol, Bulro de l Unit'ersid,tl Je S/ananc,1I. Salrmanca:Universidad.
1 9 6 6 , p g s . 1 8 6 - 1 8 7 :v a s e t a m b i n U r b a n o G o N z r e z o e l . r C e l r e y A n r a l i o H u n r e E c u r r r Qtr. eds.. Consttucionesde l Uniuersdtdde SLttrncd.N{adrid: Tipografa de Archivos, 1927, pgs.
58-59).Para el precepto enlas Constitucones
de 1.111,r,aseen V. Br-rmx oE HERlol, Bularo,I. pg
29.
'" Los repetidores,por
ejemplo, forman el grado inferio de los docentesde la facultad de teologa;
.t ellos seguanlos obachi].leres
bblicos o cursores.bachilleressentenciarios,bachilleesformados (prxinros a licenciarse),licenciadosy maestros))(Vicente BEI-rrudxo HRo.r, Cdrluldrio de la Uniuersidad
.it S/xnc
[1218-1600].II. La Untuerslddden el sig/r,de Oro. Salamanca:Universidad, 1970). En
!)trirstilcuitxdestambin los haba, abundaban los de gramtica1'lgica a causr de Ia gran afluenciade
csudiantes,que eran quieneslos pagabana basede colectasllden, pg.226; tambin Florencio lvf.lncos
R,1111,,1
t-. Ertrttos de los libros de clatstros
de la Unit'ersidadde Sdlananca.Siglo X\' [1164-1181],
\.rl,rnrrnerr:Unirersrdad. 1961 lLlistoria lel Llntuersidl,tomo \tI, n." Jl, s.L'.repe/iores).Otros ncr
r:Jn nr)ntbrad()sror la Ur.rn'ersidad,
sino que eran particulares:fuan Alfbnso de Benaventerecomienda
i . c . t L r . l i . r n t c . p e r s e s t u d e r ee r a l i i . u e mr e p e t i t o r e m ,q u i e u m i n s t m a t , h a b e r e ' ( B e r n a r d oA L o N S o
l - l . , i . , . ' L t . c t l . . l u n , L 1 t , r 1 1 5 l B e n a v e n t e , A r s e i d o c t r i u s teutddonc de in d i , S a l a m a n U
c an:i v e r s i d a d
.

:.:.-.:.i

l!r

l.tr

)ir

EL TOSTADO Y SU

"BRE\ILOOUIO

DE ANIOR,,

muy antiguo se convirtieron en prcticas que poco a poco llegaron a scr

solemnes,y en la universidadde Salamancaa'eraleccinmagistralobligatcr
riamente a cargo de alguno de los catedrticosde la materia, conferencia
solemneen ocasionessobre uno de los temasya ledos -en algunoscasos
orillados- en el curso acadmico,a la que asistanlos miembros de la
comunidaduniversitariay que solaestar,a veces,sujetaa debatetras haber
sido pronunciada{8.
En cualquiercaso,el gnerodevinotambinuna variante escritapara tratados de no gran extensin,con sus correspondientesconclusiones,que el conferencianteo repetidor defiende con la ayuda de los
medios discursivosdel mtodo escolstico,el universitariopor excelencialn.
Apenas tenemos noticias de la actividad de repetidor de don Alfonso,
pero sernecesariosuponrselaen cualquierade los nivelesde su magisterio
que ya hemos'citadodebidosa su
salmantino,alaluz de esosespecmenes
pluma y de la obligacin que como maestro tena,y que, de no cumplir con
la cual, se vera penalizadoen su sueldot0.Dos repeiitoftes,De statu anmarum post banc uitam y De optima politia parecen,as,ejerciciosde juventud,
por lo que no extraa su particular enclave en la filosofa moral, que se

t;

Se sealan,en concreto,los datos sobre la Universidad de Salamancapuesto que en otros lugares,

como en la escuelade Orleans y en las facultadesitalianas,la repeticinera una prctica ms extendida
y se configurabacomo una leccin semanalextraordinaria, ms larga, que permita desarrollarcon ms
detalle un tema (vaseC. H. Bezer'tnn,Les Rptitionsde .lacquesRr'igq', Leiden: Brill, 1987, pg.5).
En Espaa, la repeticin estaba tambin ligada a la obtencin de los grados acadmicos(vasems
adelante,en el captulo quinto y a propsito de la Repeticnde amoresde Luis de Lucena, las referencias
a la repeticin como prctica extendida ligada a la obtencin del grado de licenciadode algunasfacultades, junto con algunosdatos ms sobre el gnerot.
rE Desde el punro de vista del estadodel gnero en el siglo xrtt define en trminos parecidosa estos
nuestros Ia repetito C. H. BEzrtn, Les Rptitionsde lacquesde Rutgnt, pg. 15-16.De modo ms
general,r.aseL1'nn Tuowotxt,
Recitalsin Universitl' of the Fifteenth Centurv", Speculun, 7
"Pr,rblic
(1928), pgs. 10'{-105,quien recuerda una repeticin salmantnadeJuan Alfonso de Benavente.cuvo
hilo sigue Caro LyNN,
Repetitio and aRepetitio,,,Speculum,2 i929J,pgs. 123-1.1l,que estudia
"The
u n a r e p e t i c i nd e L u c i o M a r i n e o .
re ..Il n'est pas tonnant que derrire bien de tractatusse cachentdes rptitionso,segnconfirma
C. H. Bzer'trn, Les Rptitionsde Jacquesde R,ign.,-,pg.27, para lo cual era naruralmentesalvaguarda
Ia reporlatio o la copia de depsito obligatorio, sobre todo entre los juristas. Tambin, como pudiera
ocurrr con el Tostado, la repeticin se sueleinsertar en bloques mavores(r'aseel capitulillo ,,Comment
reconnaitreles rptitions?" de C. H. Bezurn, ob. cit..pgs. )7-61). Por otro lado. hav que sealarque
una buena porcin de repetitoneshacen caer su acento sobre una seriede queslior,'-r.hastael punto de
que en ocasionesconsisenslo en eso lob. cit., pgs.59, 6I-62, 69).
t'r Para el Tostado concretamente,vaseToms Cmrrus i' Anru, .Las repeticionessalmantins
de Alfonso de Madrigal,,, Reuistt de ftlosoft,2 \19$), pgs.2B-236. Es, realmente.bien significativr,
el prrafo que Enrique ESPEMBvAnrEc dedica al Tostado ensuHistorid pragmtiare intent,; ,i. ..,
L.niuersiddde Saldmanca,Salamanca:FranciscoNez Izquierdo, 1917, II, pg. 261. El maesttPc.l:.,
de Osma tiene que probar con la presenciade testigossr:srepeticionesobligatoriasv anualesen tc' ,
rcologa(\. BELTR.iN
o Hnnol.l, CtuLtrto tle la Uniuersidadde Salmncat1218-16001.II.p,iu nr.

IAPITL'LO

PRI\IERO

c:Lrdiilba
en la facuhadde Artes. Como han expuestosucesivamente
T, Carrcras ' Artau v J. Blzquez,el tema de estasdos repeticionespodra estar
tlirectamenterelacionadocon la probable docenciadeiTostado en la facultad
de Artes \', en concreto,en la ctedrade filosofamoral. Ambas reDeticiones.
por otro lado, estabantambin escritascuando se redactaeI Breuiioquio.
As, de acuerdo con la disposicin estructurarde nues*o rexro en su
lersin Tafina,sra se puede leer tambin como resto de ona lepetito de
carctertico, aunque su tono literario desvirtabastante.l pu.rto de partida, la opinin aristotlicasobre el amor.
- sin embargo, no es slo el componentemoral el que destacaen nuesrro
tragmento.como se ver, toda la primera parte es comentariosolapadode
un co-nflicdvolugar del De arima aristotlico,que se explicaba en ilase de
iiiosofa.natural_
y que, de haber fundamentado n,rest.a'supuestarepetrtto,
sera el lemma de sta51.
Y, adems,es comn a todas las rpericion".onsen'adasdel Tostado la sensibilidad<<natualistarr.
Se .cha ie ver cuando,
l'or ejemplo,se dictaminasobre la generacinenDe optimapolitia; o.o.o
cuando en los fragmentossobre el amor se p"rp.rrrt.u la necesidadde ste
con razones naturales, en la misma lnea que lo hacan los mdicos, los
juristasy, sencillamente,los profesoresde filosofa natural. (Todo
ello, anotando tambinlo dicho sobreel rasfondo naruralisrade las otras obrasdel
Abulense que se componen en fecha cercanaa la der Breuiloqztio\.
. En sta,seguramente,debi ejercitarseel Tostado, .o-o otro, colegiales
bartolomeos,que brillaron como activos ..naturalistas>>r2.
y tiene tambin
don Alfonso una prof'undapreocupacinepistemolgica-harro interesanre
para el momento- en una de sus cuestioies de
fitoiofia moral, sobre <.sila
filosofa moral es ms til y provechosaque la fiiosof nrtrr.ulorr, en la que

'r
Para la complicada estructura de la repeticin de los juristas durante
el siglo xrrt, r.,ase
C. H.
BEzrrtr'n' Les Rptirir'tnsde.Jocques
de Ruign, pgs. 61 y sigs. Ni en las reperictnes elaboradasdel
Tostado que conseri'amos,ni tampoco en las de oi.o. ."nonirt,
espaolesdeisiglo x\,, como pedro cle
osma, podemos enconrrar una tan complicada estructua, po. lo que, para
nu.r,.o ,.o, habr que
marizar la propuesta de Bezemer.
Manuscrits scientifiques mtliuaux de I'Ltniuersit de Salamanqueet de ses
" Gry BEALTTOUAN,
'Col,'gtos Ma,-oresr,Burdeos: Fret et fils, 1962. pgs.
2j-2g. Se han cirado como obras del rostado
trnos comentariosal corpttsaistotlicode atimaltbus {f Hermenegildo
Zttoru, .Un opsclo bblico
del Tt-stadodesconocidor. yerdaJ ,- \rida.31 t1973J. pgs. zsz_zrli, pero
en realidad los conrenidosen
ese manuscrilo con otras obras del nuestro son los comenrariosde Beinardo
de Brolio, como deja claro
cI erpltcit.
" \'ase su-edicin por Adolfo de CsrRo, ed., Alfonso de Madrigal, Cueslioues,lefilosda
rtoral,
t-n ohrs escogtdtsde.filsolos,BAAEE, 65, Madrid: Atlas, 1951, pgs.
r49-r52. Vase,por orro ladrr,
L'tureanoRosLES,
estudiode laE.trcen Espaa(Dei siglo xrr
Repertoriode Htort tle ls
-ponrificia
"El
( :,',t: E<'lesnslrcds
"l^ix),r, "n
n Espon,7.sa.lamanca:
universidad
de salamanca,1979,pgs.J00-101.

EL TOSTADO Y SU "BREVILOQUIO DE AT,IOR"

3c)

la filosofanatural es mejor e ms noble e de mayor digniconcluye:a) <<que

que
la filosofamoraln; pero b) ,.que la filosofamoral es ms
dad en s misma
fructuosa que la natural, en cuanto -, ^prou" rhu p^t^ la felicidad", Sin
embargo,comentael Tostado,no muy convencidode la ltima taz6n (o
entusiastaprofesory cultivador de Natural?),,,esla materiaatal que, aunque
se extendieranlas palabras,habade examinaren ellasn.Pero, como comenta
Pagden, en Salamanca,<<theplace of moral philosophy n the curriculum,
however,remaindedan insignificantone comparedwith that of naturalphilosophy>t{.El papel que en estasituacinde desigualdadtuvieranlos colegiales
de San Bartolomhabr de ser investigadoms profundamente.
De hecho, otros materialesliterarios que se manejan con soltura en el
fragmento del Breuiloquio que nos interesaserntambin resultadode actividad docente,preparacinintelectualen ltima instancia.Por ejemplo,parece que el Abulense ensepoetria (tena mucho ms tarde la ctedrade la
maana,siendo ya maestrescuela,por tanto despusde 1446)t5,y es ms
que probable que ya antestambin pudiera haber enseadoretrica o poesia, a la que era adicto, a juzgar por el tono y por las autoridadesbien
concordadasdel Breuiloquioen la parte que venimosexaminando.Actividad
la de la enseanzade la retrica tambin de la facultad de Artes, con lo que
nada extraa lo hasta ahora dicho.
Sin embargo de todo esto,nos interesarecalcarpor ahora, concluyendo,
que el Tostado, siendo jovencsimo,escribi y quin sabesi habl pblicamente de amore, y parece haber razones suficientespara pensar que los
fragmentoslatinos que luego se taraceanen el Breuiloquo (y ah se dejan
aislar de modo tan evidente) pudieran ser resto de esa temprana actividad
en forma de una festival repetitio. O adopcin de la estructura tpica de
sta,en el ambientede los estudiosde la facultad de Artes y ms en concreto de la enseanzade la filosofa natural, en la que, por supuesto,el naturalismo amoroso sobre el que vamos a ir insistiendo cobra todo su sentido
vectorial en el pensamientoerotolgicode Alfonso de Madrigal, pensamiento que creemosresultado de un ejercicio pedaggicoen contexto tan concreto como el de la universidadde Salamanca,bien activa entoncesen casi
todas sus materias,como consecuenciade las reformas de los dos primeros
deceniosdel siglo xv.

5r Anthony R. D. Pcor,x,
Diffusion of Aristotle's Moral Philosophy in Spain, ca. 1-100-c
"The
T raditio, 1 | ( 1975), pg. 308.
1600>>,
" Pata esras cuesriones,vase Vicenre BELTRNor Henol, Cartulario de /a Unit'ersilJ J, 5,;!,
manca(1218-1600),Salamanca:Universidad, 1970-197),I, pg. 175, en donde se matiza a J BLzr.,Lt.
.El Tostado. alumno graduadov profesor de la Universidadde Salamanca".pgs.{-lll'{1-'
HERNNDEZ,

ii
i.

CAPITULO SEGUNDO

De amor y pedagoga:
La encrucijadade San Bartolom
<<Etsea la primera proposiEin...>t.
Comienza ahora el Tostado a tatar
el tema del amor humano, la parte deI Breuiloquio que especialmentenos
interesaahora.El amor -sostiene- es algo causadopor la naturaleza,es
una pasin natural,pues, con el hombre, todos los animalesparticipande
l y por l son afectados.No serel amor ms que una ..inclinaginnatural
para engendrara nos cosasemejante>)
y estemovimientono se rige por la
ruzn lpg.72,7ns.II-201, pues es inherentea todoslos animales,<<porque
todaslas cosasdeseanconservaqin
suva>Lpg.7),lns. 16-17].Estaconservacin de los individuos es en tanto que se conservanen ser y en tanto que
se multiplican,es decir: ..por mantenimientode comer et beven>lpg.74,
lns. I2-I31, io que se deseapor naturalez^;y <<pormultiplicaqin sucgesiva>
de los individuos <<porgeneraEin>.
Para esto ltimo, Dios <<fizoaver comixque se provoca graciasa un principio activo,
tin carnal ene los animales>r,
que es el amor, el cual -lo que ..sedeclarapor sentenqiade Aristteleset
de Snecaet de los otros sabidores>>-es <<ungrande aguijn de delectagirur,comn por naturalezaa los animalesy a los hombres.
Reconocemos
rpidamenteen estaexplicacindel movimientode amor
la fusin de doctrinasbien extendidas.Unas de radicin mdicao jurdica,
propias de un pensamientonaturalistauniversitariot6,
y hay tambin aqu
un desarrollodel pensamientode Aristteles,flanqueadopor una ortodoxia
que moderaraposicionesheterodoxasa que una y otra vez diera
escoistica
lugar la doctrina del Filsofo.
Pero, sobre todo, el lector echarde ver la ntima relacin de todo esto
con un pasajemuy debatido del Libro de bnen amor, copias 7I-76, que

'o

Cf. el Liber de coitu, de Constantino el Africano iEnrique N{oNrno Cantr,r-Ln,ed.. nConstantint

Liber de Coitu,. El trutado de andrologi,t Je Constanttno e/ Africtnet, Santiago de Compostela: Univesidad, 1981),pg.7 t-:,<Creatorvolens animalium genus firmiter ac stabiliter permanereer non perir<. pcr
coitum illud ac per generacionemdisposuit renovarir,.\asems adelante,sin embargo. qu es lo qu.
se podr rastrearde ms en un autor no rigurosamenteparalelo a.TranRuiz, como es Matfi'Ermeng.rLr.i

t11l

1)

CAPTULO SEGU\DO

leemos as en el manuscrito de la Biblioteca Universitaria de Salamanca,

procedente, como es bien sabido, del Colegio Viejo de San Bartolom (en
adelante, utilizaremos para referirnos a l la sigla convenida S):
Aqui dize de como seguadnatura los omes e Ias otras
animaliasquieren ^ver comp^niacon las fenbras.
lltl

Commo dze Aristotiles, cosaes verdadera

el muzdo por dos cosasvabaja: por la primera
por aver mantenengiaila otra cosa era
por aver juntamiento con fenbra plazentera.

172) Sylo dixiese de mio, seria de culpar;

dizelo grand filosofo, noz so yo de rebtar;
delo que dize el sabio noa deuemosdubdar,
que por obra se prueva el sabio e su fablar.
17,

Que diz verdatlcancel:verdatfel sabio(ela) clarame[n]teseprueua:

omzes, aves,animalias,toda bestia de cueva
quieren seguadnatura conparasienprenueva,
e quanfo mas el omne que atoda cosa se mueva.

l74l

Digo muy mas del omne que de toda creatura:

todos a tienpo gierto se jvntan con natura;
el omne de mal sesotodo tienpo syn mesura,
cada que puede e quiere fazer esta locura.

l75l

El ffuego ssienprequierc lcancel.: arder) estar en Ia geniza,

comme quier que mas arde quanto mas se atiza;
el omne quando pecabien vee que desliza,
mas non se parte ende, ca natura lo entza.

176l E yo como ssoyomze commo otro pecador,

ove delas mugeresalasvezesgrand amor;
prorar omze las cosasnorxes por ende peor,
e saber bien e ma| e vsar 1o me'ort7.
Estas coplas han merecido recientemente una brillante exgesis de Francisco Rco, en la que se ha sealado que este pasaje, siempre defectuosamente delimitado en relacin con sus fuentes. depende efectivamente del De

'

Inreresadamente,utilizo la leccin del manuscrito salmanino del Librc de buen amor, segnla
rranscripcinde Jean DucutN, ed., Juan Ruiz, Libro de buen amor. Texte du XIV: siclepubli pou la
!r,rtr fois auec lesleqonsdes trois manuscrits connus,Tollouse: Privat, l90l (Bibliothqle Mridiona. , . 1 . " s e r i e . r ' o l . V I ) . p g . 2 0 . P r o c e d e m o sa h a c e r l e v e s c o r r e c c i o n e sa l a v i s t a d e l a e d i c i n e n
fcsimile del cdice (Csar REr- o L,q RIv.q, ed., Juan R2, Lbro de buen amor, edicin t-acsmile
. i < l c . , . l i c ed e S a l a m a n c aN. f a d r i d :E d i l n . 1 9 7 5 .v o l . I . l a c s m i l .f o l . 5 v - 6 r ) .

DE ,\\fOR Y PEDAGOGA

4)

dnima aristotlico,libro II, cap. III'8. Adems, la utllizacin en el Libro se

hace en clave de un <<aristotelismo
heterodoxorr,vivo desdeel siglo anterior
en el mundo de los intelectuales,y presente,con censuray como contrapunto, en otro mundo se dice que menos universitario:el que ve nacer y publicar el Libro del caualleroCifar, o el de los Lucidarios, mundo ste que depende del primero aunqueslo seapor la reaccinque en l suscitate.
As, el personaje,que en el Libro de buen amor declarasus presupuestos
tericos en estasestrofas,recrearacon la lectura a la letra de Aristtelesy
un s es no es de manipulacin.<ciertasfalaciasmoralespor entonceslargamente difundidas>60,eue daran pie a los lectores para un juicio o una
sonrisa,segnfuera su nivel cultural.
Las coplas 7I-73 del Libro de buen amor tienen el mismo argumento
que el fragmento del Breuiloquio que aqu estamosexaminando.Sn embargo, si hacemos caso de Rico, el razonamiento de Juan Ruiz se concentra
sobre el alma vegetativa,presenteen las plantas,animalesy hombres, pues
la referencia al <<mundo>>61
es ineludible LTI|-1, y sern competenciadel
alma vegetativa,como Aristteles quiere, las funciones de engendrary de
alimentarse,en suma la perduracin, la mantenenciadel Arcipreste o la
conseruagin
de Madrigal.
<<'Elmundo', entonces'por dos cosastrabaja':en un primer escalnen
el mbito del primer grado de la vida, en el dominio del alma slo vegetativa, tabala por la pelcluracindel individuo e -inseparablemente- de la
'Trabaja
por aver mantenencia'r>62.
especie.
Pero el personaje del Libro, al
aludir en el munclode la reproduccinnatural afenbra plazentera,saltade
las puras funciones del alma vegetativaa las del alma sensitiva,comn slo
a animalesy hombre, y ah se <<empieza
a barrer para adentro>>.

tE \ase F. fuco, ,<Porarer mantenenca.El aristotelismo heterodoxo en Libro de buen

el
amon,, El
Crotaln.Anuario de Fi/o/c,gtEspanola,2 \1985), pgs. 19-185.Para la fuente, vasenora 2; yJeremy
N. H. Ltxt-lNcr,
Audience o he Lbro de buen amo>,, Co,npardtiueLiterature,36 (198.1),pgs.
"The
220-D7, en especialpgs.23)-D7, p9. b4.
te Discutiendo con nuestro colegaAlan Deyermond estospuntos, expresaba duda sobre segusu
la
ridad de que el Lucidario se compusiera fuera de la universidad.
digo -sosriene Deyermond en
"No
carta personal- que el Lucidario seaobra universitaria,pero s digo que es posible que lo sea.Es verdad
qtre Kinkade [Richard P. KlxxroE, ed., los "Lucidrios" espaoles,Madrid: Gredos, 1968, pg.62] se
refiere a'las ms avanzadasescuelascatedralicias',pero esto tiene que ver con el origen del Elucidanutt.
Cuando se escribi el Lucidario castellano,las cosashaban cambiado bastanre,,.
F. Rrco, <<Porauer mdulenencid. El aristotelismo heterodoxo en el Libro de
buet amor,r, pg. 29) .
"r <<Elsujeto no ofrece duds: e/ mundo; y nos consta que'mundo es dicho por las cosesvr\.ls qLr(
viven sobre la tiera...'es el mundo sublunar -plantas incluidas-, donde el movinriento se ofrece como
principio intrnsecode la vida", segn aclaraRrcr>
6: F. Rrco. <<Por
auer manlenencia.El aristotelismoheterodoxo en el Libro de buen utor-. oat , i

tt
at

CAPTULO SEGUNDO

Los inrpecables.luiciosy sonrisasdel maestro,de los que a decir verdad

nos sentimosincapacesde reproducir slo un pice,demuestranlargamente
ese punto de vista. Sin embargo,algunosresquiciosnos parecen quedar
abiertos,o por lo menos lo estabanya bastantehacia mil cuatrocientos
treinta y tantos, cuando Alfonso de Madrigal comenta tambin eselous
,'lassicusdel pensamientouniversitario,y, adems,nos da que con el bagaje
imprevisiblee insospechadodel recuerdo del Libro de buen amor, el cdice
5 por ms seas,que cierra su ltimo folio con el nombre de Alfonso de
Paradinas6r.
Precisamente,quienes han dudado de la identificacin, debida a don
Ramn, del Alfonsus Paratinenszsdel final de -l con el ilustre colegial han
aducido que no sabemoscundo ingres el actual cdice -l en San Bartolom, por lo que no era seguroel asociarloal Paratinense,que fue uno de sus
primeros colegiales.Ah est,sin embargo,el viejo catlogode la biblioteca
bartolomea,de 1440, que atestiguaque entre los libros de sus anaquelesse
alineaba <<Elaciprestede fita en rromanEerr6a.
Ntese bien: 1440. Con fecha tan temprana importa poco para nuestro
propsito la intervencin de Paradinas,ms que plausible, aunque bien es
verdad que cedemosa la tentacin de imaginar unas razonablementeposibles conversacionesentre colegas,digamosque el copistay el Tostado, durante las largashoras de estudio ) asuetoen compaade los otros catorce
colegiales.Ni que deci tiene que nos movemosaqu en el puro terreno de
la hiptesis.Porque 1o cieto es que el Libro de buen amor ingres en la
biblioteca del Colegio de San Banolom en compaade otros, importante
partida que se consignaen el ltimo de los inventariosincluidos en el registro que hemos venido utilizando hasta ahora65.Estos libros en nmero de

"' Para la identificacin de Alfonso de Paadinas,vase Ramn ]\fEllNoez PtoL, .Un copista
ilustre del Libro de buen mor y dos redaccionesde esta obrar, en suPoeso trabe l poesia europ&i.
Buenos Aires: EspasaCalpe, 1960 lAustral. 190), pgs. 124-128.Sobre el mismo, vaseManuel Gnr:
BI-Nco, ..Don Alonso de Paradinas, copista del Libro Je buen arton , Estudios dedicalos Mend':
P i d l , Y I , N { a d r i d : C . S . L C . , 1 e 5 6 ,p g s . , c - ) 5 1 . U l t i m a m e n t es e h a d u d a d o d e l a i d e n t i f i c a c i nd e
copista 1' colegialde San Bartolom, seguramentedesconfiandotambin de que el libro estuvieraab en
tan temprana t'echacomo la que ahora podemos sostenetdocumentalmente.Vase,por ejemplo, Henn
Ansgar KrLr-v, Canon Lau: and the Atchprtestof Htt,t, Binghampton, Nueva York: Center lbr Nledieval
a n d E a r l ' R e n a i s s a n cSe u d r e s i,9 8 4 { M e d i e v a la n d R e n a i s s a n cTee x t s a n d S t u d i e s ,2 7 ) . p g . 2 9 .
'" El catlogoque mencionamosesten la BibliothqueNationalede Iraris.Ms. Esp. 52J. en el cuerpo
rle los inventariosdel Colegio.De ste tenemosla intencin .1epublicar una edicin Ch. Faulhaberr ro
mismo. La entradadel iibro de Juan Ruiz se puede leer en el fol. 5v. Ya ha puestoen circtilacinel dto
Arhu L. F. AsKlNs,
Nel' N'lanuscriprof the Ltbro ,!e btet tmor?r,,L Cornic. 15 t 1986-8]t.pg. ll:
"A
r ChlesF:uLHsR.Libns t hibliotecsen Lt EspiramedieuL Londres: Grant & Cutler. 198). pg. 12.
'
Sobre ste,r'aselo expuestopor G. BrruottsN, NInusoits scientiliquesneJtt,tr rle !L ttur,r
it
pgs.2(l-21.
:::,
Sal,intdnqu
et Je ss.Crtlt!1iostttLt\'ot.':i'>,

DE AMOR Y PEDAGOGA

sesentay cuatro rcforzabanla anterior donacin del fundador del Coiegio

(Diego de Anaya,muerto en 1437)y nos parecesegurala mismaprocedencia para ambas partidas66.As, el cdice J, copiado por un criado de don
Diego de Anaya, perteneci a ste antes de entrar en la biblioteca colegial.
Ah lo pudo leer el Tostado, o se pudo acendrarpor entoncesel interspor
por ms que pudo ser
una obra que interesabaa otros en Salamanca6T,
antes,mientraslo copiaraParadinaso graciasa susrelacionescon el patrn.
En todo caso, de mantenernosen la hiptesis de base ms positivista,
hemos ido viendo cmo ciertas lecturas del Tostado atestiguadasen obras
escritasc. t440 son las que vemos presentesen la biblioteca de SanBartolom por esosaos,al lado de otras verdaderamentesignificativaspara percibir el cambio intelectual que por los aos treinta se estabaproduciendo en
Castilla, cambio del que, como hemos venido y seguiremosdiciendo, es
buen exponentela produccin romancistadel Tostado6s.
Pero son precisamentela seguridaddel razonamientoen el Breuiloquio,
los paraleloscon el Libro de buen amor y eseamagarde las autoridadesdel
Tostado lo que principalmenteapuntalarestasaprensionesque aqu vamos
mostrando sobre la lectura de la obra de Juan Ruiz.
Hablbamos antesde resquiciosa propsito del naturalismopropuesto
para Juan Ruiz porque la fidelidad a Aristteles era un compromiso casi
imposible para un universitario, al que tantsimasveces se le escapabael
rbol por verlo en su bosque de interpretacionesms o menos condicionadas. O, casi siempre, cuando la doctrina de ..nuestroAristteles>>,
como 1o
llama el Tostado al par que los ms furibundos partidarios parisinosy cualquier intelectual de la edad media, se ve moderada o emparedadapor un
pongamospor casode santoToms
comento o una modificacin escolstica,
entre tantasotras.

6 No es de la misma opinin G. BEALToUAN,

quien sugiere que .les 6.1 nouveaux volumes qui
apparaissentainsi semblent avoir t, pour la plupart, achetschez un libraire, urremenrdire que leur
origine reste inconnuer' \Manusolts scienttfiquesmdiuaux de I'Unuersit de Salamanqueet de ses<Colegios malores", pg. 21). Pensamosque procedan todos de la biblioteca de don Diego de Ana'a
porque es precisamenteen esta ltima panida en la que consta Ia Doctrina phi/osophorun in uulgari et
papiro, idennficable, como ms arriba hemos expuesto, con el tomo que contiene \os Bocadosde oro,
entre otros materialessapienciales,
y que apareceexplcitamentecopiado para el fundador del Colegio.
6; Aunque todava no sabemoscon qu intencin. Pero, para el asunto,vaseAlan D. Dr-ruloxo.
,rluglar's Repertoire or Sermon Notebook?: The Libro de buen amor and a Manuscript Miscellanv'.
Bulletin of Hispanic Studies, SI 11971), pgs. 2\7-227.
68 Frente al nico libro romance explcitamente inventariado en la Bblioteca de
San Bartolor
antesde 1438,el Liber genealogiechristi en rotn(ince,llaman la atencinlas existenciasde 1{40. enre ls
eue tambin se halla una Parle de tito liuio en rorndnce.

46

CAPfTULO SEGUNDO

As que, considerandolas estofas mencionadasdel Lbro de buen amor

como un comentario del lugar clsico delDe nima, e imaginandotambin
al exegetacentrado sobre la definicin de las potenciasdel alma vegetativa,
el salto cualitativo antes sealadode staa la sensitivaestabaprevisto ya
por el Aquinate, quien considerabaque la <<visgenerativaquodam modo
appropinquatad dignitatemanimr sensitivr,qur habetoperationemin res
6'.
exteriores>>
Ciertamente,no nos las habemosaqu con un salto tan violento como se
ha pensadoque es el de Juan Ruiz, pero, desdeluego, estabaprevisto en los
propios de ste,y preocupaal telogoen otras ocaambientesintelectuales
son malas
siones,como cuando se para a considerarsi todas las delectatiozes
por s U'II", q,34, a.1], implicandohastaa la propia nimaracional.
'simplificacin' que se adviertetamNatural correlato de todo esto es la
bin en otros contextosliterarios, como el del Roman de la Rosede Meun7o,
o en un lugar que nos interesa ms por sus parecidos v contrastescon
Juan Ruiz. En concreto, cuando Matfr Ermengaud encabezala seccin
ab femen, el Perilhostractdtd'amorsde su Breuari
sobre el amor de <<mascl'
d'amor,con las mismasideasexpuestaspor el Arciprestede.l y por el autor
del Breuilosuio:
L'anada que vezetzestar
el cercle que'ilh es plus propdas,
de la qual non gauzisvilas
ni avarsni desconoichens
1272601 ni orgoilhos ni maldizens,
en carnal ni en careme,
es amors de mascl' ab feme,
la quals ven de dreg natural,
quar de lui han dezir carnal
totas
creaturassentens,
L272651
auceilh,peicho, bestiase gens,
d'ajustamenfar entre lor,
lo qual nos apelam amor,
Aquestz deziriersnaturals,

, .78, a. 2.
"-:'e S u m m at b e o l o g i c a , I q
Vase Gerard Pn, Les Ides et les lettres au XIII sicle. Le nRoman de la Rose,, Montreal:
Universit, 1947, en especialel captulo quinto. Todava hav mucho que decir sobre la repercusindel
Ro,tn en la lieratura espaola,ms, desde luego, que lo que ofrece F. Brtss LuQuIrNs, <,TheRotztn
,i l Ro.reand lv{edievalCastilianLiterature>,RomaniscbeForschungen,20'1^907),pgs.284-32.1.Vase
htrr lo eypuesto por Carlos Alr'R, ed., Guillaume de Lortis, Le Romon de la Rose (El ltlbro de /
R,,.i,;,.Bacelona:El Festn de Esopo - Quaderns Crema, 1985, pgs.26-29.

DE AMOR Y PEDAGOGfA

1-

L27270) sabchatzcert que non es res als

mas talens et affeccios
qu'es entre femese masclos
de se carnalmenajustar
per lur natura cosservar,
1272751 lo qual recep de natura
tota sentenscreatura
e'l secper I'azordenamen
de Dieu lo pair' omnipoten,
quar Dieus, quant hac creat lo mon
1272801 e las creaturasque.i son,
a las creaturas,sabchatz,
digs: <Creichetze multiplicatzrr.
E per sso plac al Creator
que s'ajustessonentre lor,
1272851 quar autramenno.s poiria

nl ourana
cosservar
per re la naturade gens
ni d'autresanimalssentensTr.
Se cuida Ermengaudde recalcaren variasocasionessu campo de accin:
totes creaturessentensL27265),tota sentenscreatura1272761,animals sentens L272881,losensibleen suma.A partir de aqu, y como Juan Ruiz (pero
casi cuarenta aos antes)72,especularnuestro filosfico poeta aduciendo
una suertede antologatrovadoresca,con poemasque remontan a una experiencia propia incluso, con un fin bsico:el de ofrecer una amplia casustica
de la fenomenologaamorosay de demostar la dignidad del amor humano
desdeuna ladera principalmentenaturalistay jurdica7r.
(Valdr la pena sealardesdeestenuesrro mundo de la filologa moderna cada vez ms raro, de escpticascreenciassobre el fondo doctrinal y
tico de la poesa provenzal, que la lectura que Matfr nos ofrece de sus
propios correligionariosest marcada por un conservadurismotico que
acasonunca fue lo extraordinario y que hemos consideradopropio del ro-

;r Perer T. fucxnrrs,
1976, pgs.)5-36.
t' Sobre la fecha de

ed.. Le

"Breuiari

d'amor, de Matfr Eraengaud, vol. V, Leiden: E. J. Brill,

composcin delBreutari, vasePaul M.yER, en Hisloire littraire de la France.

vol. XXXII, Pars, 1898, pgs. 1 v 17. Como el propio Matfr Ermengaud recuerda,el libro lo empezo
en 1288 v Io terminara despusde 1292.
;r Vanse los materialestrovadorescos
incluidos por Ermengaud, convenienrementeclasilicadosv
editados, en Reinhilr RrcHrrn, Die Trcbadourzitate im <Brettiari d'Anorr. KristischeAusgabe der prort,t
zaliscben Uberheferung, Ivfodena: Mucchi, 1979.

+b

CAPITULO SEGUNDO

manricismoterico tan blasmadopor la moda de ahora:susresultadostendrl.1tambin sobrenuestroamor cortsdel siglo xvTa).

Sin embargo de todo esto, y contra lo que parece ms comn en el
pensamientode la crtica modernaTt,el libro de Ermengaud no es slo el
Peri/l:ostrdctat de amor, que puede ser ledo indudablementecomo un ars
,tnndi de nuevo cuo, claro, <<prla novit della sffuttura e per la sua
particolare impostazione ideologico>, como ha sabido con tino poner de
manifiestoCesareSegret6,sino que estaparte de| Breuiari se justifica desde
una particularconcepcincaritativadel orden universal.
Profesa Matft, como principio de su enorme obra, que Dios cre a
Naturaleza,la cual gobiernasobretodaslas criaturas.De stanacierondos
hjos: dregzde naturay dregzde gens.Tiene cada uno de stosdos retoos:
las del primero sonamor de masclee defeme y amor de son enfan.Estasdos
son comunespara todas las criaturas sensibles.Las hijas del segundoson:
amor deDieu e de prueimey amor de bestemporals.Estas,sin embargo,son
propiasslo del hombreiT.
La representaciniconogrficade todo esto es la de un rbol, que contienetodo el mundo, expresadogrficamenteafuerzade divisionesv subdivisiones.Desde esaperspectiva,el Breuiard'amor es un espejouniversal,en
|a lnea de las grandescosmovisionesde los siglosXII y xIII, pero en deuda
de las relacionesde Dios con suscriatucon una concepcinbonaventuriana
participapoco del trasfondoque
que
sentido
en
tal
ras78.Y bien es verdad
va a dar lugar pronto al Lbro de buen amor o que subyaceal Tostado. Sin

;a Vase Roger Boase, The Onlgin and Meantng of Coutlt Lote. A Critical Sud,- of European
Scltolanbtp,Manchester:ManchesterUniversitv Press. 1977. Para dos postursenfentadirsv polnticas
que tienen en cuenta el contexto espaoltardo, adelantamosva los libros de Keith \X/ulNxou. La poesa
ttmatoriacancioneri/en /a pocade los ReesCatlicos.Durham: University of Durham, 1981: v Alexander A. Pnxn, La t'ilosofadel amor en la literaturd espdoLt(1180-1680),Nfadrid: Ctedra, 1986. en
especialpgs. 25-60.
7t As, siguiendo sus concretosintereses,Alicia C. de FEnr"usl, De amor I poesdefi L't Espaanede'
ul: prlogoa Juan Rut',Nfxico:El Colegio de Mxico, 1976. pgs.252v sigs.;1'Anthonl'' N. Z.luns,
Tbe Art of luan Rui:. Archpriestof Hta,Ma&id: Estudiosde LireraturaEspaola,1965,pgs.18-188.
;o Cesare StcR, ..Le firme e le tradizioni didattiche.. en Grundriss der rcmdnlschenLterttttren
desMitteldlters, \I-1. Heidelberg: Carl \X/nter, 1986, pg. 115.
;; Vanse las vesionesoccitana, catalana castellanadel prlogo en prosa del Bteuiari <l'not
'
publicadaspor Peter T. RrcxErrs, .The Hispanic Tradition of the Brerrri d dttrby lvlatire Ermengaud
o t B z i e r s >e, n H i s p a n i cS t u d l e si n H o n o u r o f J o s e p hM a n s o n .O r f b r d : O . U . P . . I 9 l 2 ' p g s . 2 2 7 - 2 5 ) . E n
concrero,me refiero aqu a lo expuesto en pg. 228 de este artculo. EI texo completo del Breuiri hav
que leerlo todava en la edicin de Georges Azls, le Bret'iri d'amor de Matfr EmtengauJ,sttiri de s
!ettre i sa soeur,2 vols., Bzies-Pars,1862-1881(reimpresin:Ginebra: Slatkine, i97ol.
-'
Sobre las caractersticasde la filosofa bonaventurianadel amor, r'ase,por ejemplo Etienne
Grr.sos. L filosof de SnBuenouentura,BuenosAires: Ediciones Desclede Brouu'er, 198'{.

DE AMOR Y PEDAGOGA

embargo,la obra de Matfr Ermengaudes testimonio de una tendenciaque

confluir en todas estasotras.
Es por todo esto por lo que se ha relativizadomucho el sentido de una
enciclopediacomo sta.Pero la participacin de una doctrina naturalistay
jurdica al mismo tiempo en la explicacin de los orgenesdel amor y de la
propia fenomenologaamorosaes la misma que hallaremosen la raz de 7a
doctrina de los averrostasitalianos, de los mdicos prcticos de Montpellier, en la obra del Tostado, y la que efectivamentesirve a Juan Ruiz para
bromear su poquito.
Pues lo que se halla bien desarrolladoen el Breuiari y que har fortuna
al paso del siglo XIV serla fusin sin fisuras del matimonio en una representacin contemplativa y cortesanadel amor. Aparte sostenerla postura
cannica de que el nico amor recomendablees <<samoilher de bon cor
aman,/ las autrasnon cobesejan>>
121)35-2716) -ntese: lo dice un continuador de la tradicin tovadoresca-, eliminando as del mbito amoroso
el adulteriocorts,disponeque, si no se es casado,bien se puede ser amante, enamoratz,par^ alcanzarluego a la amadapor medio del matrimonio,
siempre que seaduea sin marido o doncella L27340-27341).
De hecho, esta tesis de Ermengaud expuestaa laicos de principios del
siglo XIV no era otra cosa que el pensamientode los telogos,canonistasy
msticos del mbito monstico y escolardesde el siglo xtt. Pues, como ha
sealadoun estudiosodel asunto, ..desdemucho tiempo antesexistaen el
occidente cristiano una tradicin del amor en el matrimonio. Estabafundada sobre la antigua nocin del afecto conyugalTe,reforzaday enriquecida
por la de la caritas.Comportaba por diversasrazoneshistricas,a causade
diversas influencias culturales, ambigedad y oscuridad. En el siglo xII,
plantea a la concienciade los fieles,y en consecuenciaa la de sus pastores,
ms problemasque en el pasado.rtos reciben ahora,de parte de los telogos y de los canonistas,algunassolucionesde principio que, a su vez, son
objeto de elaboraciones,de explicacionesen el cuerpo de la literatura espiritual, de proyeccin idealizadaen los modelos hagiogrficos,v se reflejan
en la literatura destinadaa hacer penetrar todas estasconquistasen el conjunto del pueblon80.
En pocos casos,sin embargo,la transposicindel pensamientoamorosoy matrimonial se fue verificando sin fisuras por parte de

;e Se refiere al
ffictus mdritalis, ffictio conjugalis, o a las variantes dela uxoris affectio por pane
del marido o affectus uxorius, desde el punto de vista de la esposa,que se halla en el corpus jurdico del
derecho romano o que apareceen parte en algunospadres antiguoso en telogosms modernos,como
san Benirrdo.
80 J. LEcLERCe,I nzonacie il matrimonio. Un'indagnesul XII secolo,pg. 1.}4.

50

CAPITULO SEC]U^VDO

los rericctsntlso menos seriosde los ambientesromancistas;en ningn

c,rso.descleluego. conro lo verifica Ermengaud,quien, en cierto modo,
hacejusricia esostericosmonsticosy escolares
y, tambin,a una realidad
porque habla desdela misma laderade seriedadque
socil'r. Segr-rramente
susmodelosf ilosficos,desdeel punto de vistaintelectual,v enciclopdicos,
dcsdc cl esructural.Otros, como Andrs el Capellno comoJuan Ruiz, se
situabn v situarnen la laderade la parodia.Da, desdeluego,la sensacin
sempre,r' con independenciade la teorasensualv antimatrimonial
cle .1r,re
clersos autoresy de tantosotros posteriores,1oque importa es el juego de
l subi'ersinde los modelosculturales,pues en realidadies mpeiaa otras
que, de hecho,estabanpresentestambinen los
lctitudes promatrimoniales
modelosliterarios82.
Y podra decirseque la amplia difusinpeninsularen ambientesprincipalmentelaicosy seorialesde la obra de Ermengaud-por mencionarun
solo caso castellano,el del Marqus de Santillana,quien posea un bello
manuscrito8r- contribuya ir creandoestasituacina la que luego habremos de referirnos con ms detalle6r.

'r

El mismo J. Lrclrncq, revisandoalgunospocos aspectosde la eora amorosprofna del siglo

-\II v reaccionandocon razn contra el falso monopolio de] amor por parte de la literarura profana, se
ha preguntado sobre. en realidad v en la realidad social. cul ser considerado el anro normal. el
conyugalo el extraconyugalbb. cit., pg. 130t, Para esteerudito, desde el punto de vista de la comunidad cristiana v tanrbin del pensamiento.v prctca real qr.resubyirceo se genera en esa sociedad,la
respuestaest clara.
s: Vase,a este respecto!Henr-vAnsgar KtLLt', Lo,eand Marriage in the Ape o{Chucer, Ithaca Londres: Cornell Universitv Press, 1975.
Et No ingressteen la BbliotecaNacional con los otros que procedentesde la biblioreca de igo
Lpez de Nlendozase compraron a los Dr-rquesde Osuna (ha1'otroscasosir'asenuestro artcult.Sobe
la biblioteca del larqus de Santillana:\a Illada y Pier Candido Decembrioo, Hispanic Ruietc.iI
[198]1, pg. 23, n. I), pero en esa casalo haba visto.fosArtrooR DELos Ros, ed., Obras del ivf,trqus
de Santillua,Mdrid: el autor, 1852, pgs.599-60t1.Tengo Ia impresin de que este cdice podr,r ser
el actual Hisp. F. V. XI\, n." 1, de la Biblioteca Pblica de Leningrado, copia de un J. de Avicin
ealizadaen Lrida, Oto manuscriose consen'a en la Biblioteca de El Escori] (r'asesu descripcin
por P, Rrcxerrs, Le oBretiari d dmor, tle Matfr Erruengdu,l,pg. l; y Arturo G-lRcI o I-.1Fuxrc. E/
.Bret'ldri J'nor" tle ld Bt'b/iotec'.tde Sdn Loren:ct ,le El Escori,tl. Descripcit y nols.El Escorial: Impren del .N{onasteri..
1912).
''
La influenca de Ermengaud sobre la literatura espaola,efectilamente.est an por delimitar
con claridad. Los siete ntanuscritosde la versin catalanainr.entariadosen Bibltetgntpbrl C)lJ Cataltn
f.r de Beatrice.J.CoNcurr, N{adison,\X/isc.:Hispanic Seminarvof N{edievalSudies.198. nmeros
;ll-7+9. son testimonio de la amplia tradicin de la obra por el larlo onental cle la pennsula.a lo qrre
habra que aadir que nienudeanlas eferenciasen inventariosantiguosde bibliotecas.Aparte lo dicho
en l nota anterior. hav qr.reconsignarque exisre una versin castellanadescritahace mucho tiempo por
[:. Rool.rl. "The Chicagt Manuscript of the CasrilianBr,t'irtlorlt, antor', lvbJn P/:t'lolog.r.
]5 (1917l q - l \ . p r i g s . 1 5 - 2 2 . ' " m s r e c i e n t e m e n t ep o r R o b e r t G , B l . l c r ,
S p a n i s hN { a n u s c r i p t si n r h e
"Earll
( ire.tct.\e.. 1-,Cornic,7 11978-1919).pg. 5,5.La versin castellan
es solirmentede unos 26000

DL .\.\IOR I PEDACiO(}I,\

)l

Pcr,. r'oh'icndoal pasajedeJuan Ruiz objeto aqu de nuestrasconsidera.lrrlci. podra creerseque en estalnea el Arcipresteescribaen clavedel
.rlm sensiblev racional,dando por supuestaslas fuerzasanmicasde la
rnc vegetativa,que se incluvenen las otras.Al menos,as se deja leer el
i(\r(.) en el manuscrito5, marcadova con una rbrica harto esclarecedora:
.\qu dize de cmosegundndturalos onlese las otrasaninaliasquieren
avercompaniacon las fenbras.
El rubrcadorde.l salvaaqu con inadvertenciael tnundode7lb, pasando por aito su amplia significacin,'todo lo creado,hombres,aves,animales'.Sin embargo,no sabramossi mantenerquentundotengaaqu un sentido tan amplio, o ya estabasemnticamente
limitado, por supuestono en
trminostan estrechoscomo los que algunoshan sostenidost.
NIs abajo, sin embargo, al leer que a toda cosase mteua,invoca el
mbito del alma racional, pues hay ah intrnsecauna referenciaa la voluntad, potenciaslo propia del alma racionais6,
todo ello en directa relacin
con el prlogo en prosa v en contra de la otra lectura posible (que toda cosa
que's tnuetla),que cenrara la atencin del lector en las potenciasdel alma
vegetativay, discutiblemente,sensitiva,si se refiere al movimiento del mundo sublunar.(De todos modos, y pues de amor hablamos,el ligamenttrm
rationsde que habla el escolsticocomo parricipanteen el enamoramienro,
condiciona al nivel ms sensbleque racional de este proceso psicolgico:
tambin aqu Juan Ruiz habla del enamoradoprotagonista,y el Tostado
vera ah la evidenciade que la pasinamorosasobrepujaen el hombre por
la participacinde ia imaginacinv la memoria).
Estamos por sostenerque el autor del Bret,iloquiode amor y anttEiga
entendacomo su colegaParadinasel terto delLtbro tJebuenamctr.Incluso,
hastapodra concederseque los de San Bartolom,tan dadosa la especuiacin naturalista,moderabanla heterodoxiao picarda del Arcipreste.Al
menos,del Arcipresteque leemoscon la gLlaantesplanteadade Rico.
Estaramosmuv cercade adherirnosa ia pfopuestade que AlfonsoParadinas <<isan exemplaryreaderrr,recientemenre
formuladas;.Pero, adems,

versosde los l.{600 de <1ueconsta la obra completal de ella se excluve.precsamente,el Perilbostrctdt

de d771or
completo.
s' Por ejemplo,A. ZttnE.rs, para quien .u'hen Aristotle reters ro rcor{d,he points
to'male-female'
d i s t i n c t i o n sb
; , v c o n t e r p o t i s i n g f e n b r tuo n u n d o , J u a n R u i z s h i k s t h e e m p h a s i st o a ' m a n - l . o m a n ' r e l a tionship" lThe Art of luan Ruiz, Archpriestof Hlta, pg. lii t .
"u FrancscoRico sealaeste proceso desde el alma rcionalpara 7{d.
t Como ha propuesto Francisco HRxNocz, .The Venerable
.1.
.luan Ruiz. Archpriest o[ Hra'.
, s. i5.
L d C r . t n i c a , 1(l 1 9 8 + - 1 9 8 t ) p

52

CAPITULO SEGUNDO

martillearaen la base de esaopcin toda una cultura escolarque la hara

casi la rricaposible; martilleaiulu Su.*a theologtcadel Aquinate, en la
que se mirn tnto v ms las fuerzasdel alma vegetativadesde la sensible,
como cuando se expone de tentperantia,que <<tantoaliqua delectationes
sunt r-ehementioresquanto consequunturoperationesmagis natufalesn,
pero ,.marime autem naturalesanimalibussunt operationesquibus conser\'.rrurnrturrr individui per cibum et potum. et naturaspecieiper coniunctionem mris et t-emine.Et ideo circa delectationesciborum et potuum, et
circa delectationes
venereorumest proprie tempeantio>[II^ II", q. l4l, a.
r I \.

As que en el grado de superioridadde la uis generatiuase

se comprender naturalmenteque el varn quiera <<aver
iuntamiento con fembra plazentera>, porque, como interpreta el Tostado, nos movemosanimalesy hombres
espoleadospor el <aguijn de delectacin>'.
Pensamos,como hemos expuesto, que con seguridad el Tostado tiene
presenteen su argumento la misma fuente del Libro de buen amor, y acaso
tambin el propio Libro. Es tambin posible agotaralgn otro paralelo que
cia an ms la doctrna.Juan Ruiz, por ejemplo, se refiere en su copla 76
a la experienciapersonal,con nuevajugarretacmicay con referenciaimplcita a san Pablo (<Omna autem probato>)eo,pero cerrndoseen banda
ante la posible censurapor error voluntarioso,ante el loco amor. Alfonso de
Madrigal tambin modera esta copla juanruiciana:<.Lacausade estascosas
entiendo seermanifiestaa cadauno de los ombres, aunquenunca aya experimentado algnd acto carnal,por sola especulaqin.En estascosasla razn
non padesEems se dever declaran>fpg. 78, 9-151.
En buenasmanosestabael cdiceS...en manosde quien sabereconocer
el peligrosoargumento del Libro de buen amor en esascoplas capitales;en
manos que son hbiles para taer libro y cienciaen otro sentidobien distinto, por lo generaly no por lo particular, 1o individual, que es precisamente
lo que hace de la obra de Juan Ruiz una produccin litearia genial.

8s Este lugar ha sido recordado por Cesreo BNorn, <La ficcin de

Juan Roiz>, Publtcatons of
Modem LanguageAssociation,88 ( l97l), pg. 502.
8' La digndad de la us generatruatambin la tenemos en el Tostado, Bra,iloquio, pg.
75, lns.
1-15: <La segunda cosa con la qual la naturaleza se guarda prinEipaimenrees la multiplicaqin de
successinde individuos. Et sta es propria consen'aginde la naturaleza,ca el mantenimieno del
comer e bever pertenesgea los individuos, on el qual se pueden conservar.Enpero esta conservagin
de pequeo tienpo serasi non oviessemultiplcaqnsucgessiva.
La naturalezase guarda por sucgessin
.le lndividuos. la qual era mpossibilede seer consen'adaen uno o en muchos si non oviessesucqessin
Je multiplicagin".
" \ ' a s e . TN
. . H . L n ' n r x c r . , < T h e A u d i e n c eo i t h e L i b t o d e b u e t a n o > , p g . 8 6 .

DE AMOR Y PEDAGOGA

) i

Pero an hay o*os caminos.caso de admitir

por compreto la rigurosa
tesis de FranciscoRico, hbr que pensar que
la lectura del cdice salmantino habra despisradoar Tostado, .ono.do.
;;;i;";-;
otros efectos.
.oto plo-f"sionalque era, del aristotelismoheterodoxonr.
La delectaciftes un movimiento der que participan
animalesy hombres,
segn la ortodoxa formulacin de Aristteles.
En los animaleshabr un
movimiento natural e.instintivo,que sroinreesa
y afectau,r urmuvegetativa,
<<movimientocomo sin sentimienrorr,dice
er rosiado. g" i* l-,.-bres este
movimientose halla ms crudo y mucho ms poderoso
que-todaslas pasiones' porque los hombres <<nosolamente
tienen ra Eeniela del fuego del
amor sin tiento e ag-uijnde deleyte,mas
algunasu.r., -i.rmosura de ra
cosaamada"[pg.83.lns. 10-1]1.Es staufima.in
qr.l.-""r,
aAist_
teles, nquod visio corporalis est principium
amoris sensirivi>>e2,
y que forma
parte principal de toda ia fenomenoloju
u-o.oru medievaldesdeAndrs eI
capelln, pasandooor Guido cavarcinti (*ven
t.r u-o., t, pasinr da veduta

fbrmaches'intende>)t,
ha

.i c.r.irr* j;l;il;ira

te>>,por trotar entre poetas ltimamente.

y excelen_

Pensamos
por todo esroque cuandoJuanRuiz habradefenbra
prazentera estarsobrentendido
el procesovisraide ro, t".i.., ;r;"
pracentera

tanto como delectabileel,con lo,_quecautamente

puede sostenerseque acaso
no convengadar un pasoms all por las bajuras
de la abstraccingeomtri_
ca del alma, resrand.on ra tradicin ,.rrr.u y
riterariaen su parte sensible
(segnpensamospara el *atamiento
der asunto en er Libro i, bu"n oror,
sin menoscabode Ia irona de
Ruiz).
Juan
Pues un aristotelismo,ortooxo' (vale tanto
como averrosta)tal cual el
de cavalcanti y del mdico, su comenrao,
Dino der Garboe;, fi;" bi.n
"l
el Vase
slo la enumeacin

de ros e*ores de Aisttelesen opera,vII,

,"1,
v, .l; xrr,1.cf. sr**" ii""i"gi*,'i:'i-, 27,a.J.
er ,r:,IX,
n
En

pgs. 270-275.

la cancinDonna.my.rega,p", dt'n|roglio ,!i", qu.

ha hechocorrer ros de tinta, ahora
desdemuy antguo{vaselohn chaires'xaaro,u,
1,
?r,),iy nce Theon of Lo,e. TbeContexto;/Gnrdano
Bruno'soEroicifurctres',ueva York - Londres,
coiu.uiu unnerstvpress,19-1:,
pgs.)1-44,267270) Peferimosrpor su exac.titud,las glosas
"i."N.rno,, Daale , lo rul)o medeuale,Bari:
Laterza,798i, pgs.22-)6:del.ir.o, .i,r,,1"...ir-.
+l prm6 o,rrro di Danteo,StudiDanteschi,2i
(1940),pgs.4J-'19'tambinen
Ddn/ee ra curtura,r),r*t", pgs.gl-107. clorrr-opu.r,u,
a1ascle
JamesEustaceSut*" Gurdoc,tudrcanti'srh"",.,- ;iL;;;, r'orono:
universirypress,rg4g.
" Cf ' por el contrario,A. Z.rs.rns,rhi rt ojrun nrir. i*ipr)rr)'"7'i;.'pagr.
186_r88:
.{,.
C. de FrRmnsr,De anor t poesaen lu Esptta,rrrriot,
prologotl JuanRuiz, pg. 252.
et como
exponeB. *r, *ir cavalcantif,
quer,ottimo
lirosofo'natururedrcur parrr
Boccaccio
"".r.*,.
", questothmofilosofonaturale... ;;;..;;;;;a,
protessava
ciola tipicadortrna a'err.isri_
ca,cheformae perfezione
dell,uomo l,r.,l.u ,"nriJ;;,; * l,intellettoo
(Dntee la culturdncdic,tt,tr.
pg 106l Parael texto del comentario
de D. del cu.o r la cancinde cavalcanri,r,ase
c)ro Bn'

54

cApiTULOsEGUNDo

mbito del amor en el alma sensible,nica que los averrosras

consideran
cobijo clepasiones.Cc'rmo
Ruiz
Tostado,
quien
v
el
demuesrra
la irracioJuan
nalidacldel mor como principio (de donde su carcrerde pasinnaturai).
Por otro ldo el determinismoastroigicode los aristotlicos
averrostas
desemF,ea
Lrngran papel en los procesosamorosos.Pero Juan Ruiz v el
Tostado tambin razonanen el mismo senrido,precisamente
porque el generador de la pasinamorosaes la imaginacinque estsometidaefectivamenea la int'luenciacelestial(vasems abajo).
Pero el.TuanRuiz de .l moderadopor Paradinas,con el voluntarismoya
retrido de la copla 73d, y el Tostado del Breuiloquio modifican bastantela
letra de Aristteles.El madrigalenssostieneque ..los que se muevenpor
vista o imaginacinde la figura algunapropiamenterienenmovimientode
amor o son propiamenteamadores>[pg. 84, lns. 6-10]. Y ello oporqueel
bien congebido que es la figura vista Nfigtra exgellentela llama tambin] e
non la gentellade dentro [deseo, aguijn de delectaqiz]los mueve> [pg.
8-{, lns. 10-13). (Con omas palabras,v ya cle la mano del Boccacciode
Geuettlogiedeoruntgentiliutn, explicaren el mismo sentido: .,No entendieron otra cosapor Cupido todos los que dl fablaronsalvoun desseoque en
nos nascede gozar de los carnalesdelevrescon aqr-rellas
figuras qlle en
nuestropensamientofermosasfueron iuzgadasrr'"').
Es por estopor lo que es mucho ms fuerte el amor en los hombresque
c-nlas bestias.Aunque su sedepropia es la tantasa,la mal-ordignidad del
rmor de los hombresse debe tambin a Ia participacindel conocimienro
tinadmisibleen el aristotelismoaverrosta,sino slo en tanro que parricipa
h r't:rtusa'stirrttttiua,de la que s esrdotada el alma sensible).
As. los hombres<<cognosqen
la que amtn,et en cognosgiendo
se deleytan sin aqueldeleyteque es en el carnalayunramiento"
lns.4-7].
[pg.84,
Y ctrnro ias bestias no tienen razn, no iiegan a alcanzareste grado. Ese
conocimientoconllevauna a modo de entregatotal. Tal intervencindel
cr'nocimieno
da ai hombre la posibilidadno va sio de accionarla imaginatir-.rccidcntalmente,
sino que la memoria";permiteobligatoriam.r,t","producir sin interrupcinla figura de la cosa arnada,con delectacinque en el
mbito sensibleacabacontentando.,la gentellade dentrorr.

,,Tle (,t:ot:c 'i '')t/t.'l (,lr,incnti dc.'ori,g

to tbe Cttnncl!rt cf Dina del Grbep. l,ledfut/ Stud l e s . 2 t I 9 1 ( \ t .p j g r . 1 ) 0 . 2 t ) l :v I ( 1 9 - { 1 rp, g s .1 1 7 - 1 0 .
'''
Alibnso cle ll.lluc.lr. Dte: qtitstronestulgares,Salamanca:Hans Gvsser, 1507. tol. 29r.
" Aqui slo cono porcncja raztnable,que los averrostasincluan en el mbito del alma sensible.
aunque tambtn pensanlos.1rreen el caso c1eCr'alcanri,cuando aiirma que el amor ,.in quella parte
dove sta memor / prende 5Llostato...,>,.sarebbe per lo meno ambiguo, qualora la memoria fosseper.
lui nella parte intelletrira comc in quella sensitivao(B. N-rnor. Dtnte t /d ctt/turdnedieu/e,r,e.90).

))

DE AX,IORY PEDAGOGIA

Ms an, <ms propiamentese fallan las condiEionesde los amadores

en los que se mueven por figura exgellentevista o ymaginadaque en todos
los otros. Esso mismo a estamrnera
pertenesqeel ms alto linaje de amor
que hay en todos los amoresr>
por
lpg.85,Ins. 4-111.Y es precisamenre
estareiteracindel pensamientopor lo que los hombrespuedencaer,estando en esealto linaje de dmor, en la <passinque llaman los fsicosamor
bereosr,[pg. 85. lns. 12 13].
La presentacindel Tostado es tan atractivacomo ambigua,a no ser
que veamosen el ltimo razonamientosobre la dignidad del amor humano
una formulacinparecidaa la de Ermengaud,o Llnade carctercontemplartivo, platnico, lo que creo que serasencillamenteanacnicohablando de
la Salamancade hacia 14'10es,
si es que no nos da por transferirmetaf'ricamente este pensamientoa uno de los gradosde amor posiblesde acercamiento a la divinidad, dentro de planteamienrosde la teologadel amor en
deudacon Platn al estlode Hugo de SanVctor, conocidospor el Tostado
y que parece tener en cuenta en su exposicin del fenmeno amorosopor
la generalidad,segnhemossealadoms arriba.
O acasoeste sesudomaestrodaba cuenta de ideas admitidaspropias
de poetas cortesanosy de una literatura en lengua romance de mbitos
tambin cortesanos,a las que ponan sitio los moralistas""y los filsofos
naturales,entre los cualesse contarael propio Tostado? Es el patronazgo
de Juan II v las relacionescon su corte que mantieneel maestrosalmantino
las que modelanestosltimosjuiciossorprendentes
en uno de su profesin?
Probablemente,
io nico que en los pasajesdelBreuiloquioquecomentamos se esthaciendoseirecalcarel acm,el punto de mximaconfluencia,
entre la amistadv el amor pasional.pues. como mantieneAristteles,la
amistadse fiaguaatendiendol bicn. Cllro que, como nrsabajoveremos,

t i L o s t r m i n o sn e o p l a t n i c o s
l . t r c . l e nr . r . . ! n i L t ! ( r n r c \ r ! )i i l , r l r i g l c ,ct \ p L r c s t ( )pso r . \ l a r s i l i oF t C t x o
en su Comtnentdriutt...in Conutittnt P/,/a,-'
tRr'nroncl\l.iti, tl. ccl.. \lrsilir Fictno. Co,atteuliresu
l e B d t q u e t l eP h t o n . P a r s : S o c i e t eJ E . l i r i , n . . L . . 8 . 1 1 . . L c r ( r . s , , . 1 c ) 7 Ep. g s . 1 1 7 r , s i g s . ) .V a s e
tambin, para el planteamiento de los origenes. cl clii:rco lolunrcn Je L. Rottr. L teori platontca
del/'atxore,trad. italiana, Miln: Celuc, 1971: r ^\[no S( u].\\r.)\L. Ii rohln <lell'Anore nel nondrt
greco, Mizin: Nlarzorati, 1965: etc. Para aos despus.rectirrsc d pocir costa la antologa clsicade
GiusseppeZoxr.t. ed., Trattti d'nore de/ unqutct'uto.llri: Lerze. 1967.\asetambin la excelente
exposicin de Andrs Soru Olr'troo, Los .Dult,ght ,i ,lrtrr,. Jc' Ltrjn Hebreo. aspectos/tterdrios t
culturales,Granada: Universidad, 198.1;v Nf. ARIll |,go /bulos,t.trfito e allegoria nei
"Dialoghi
J'dmore, di Leone Ere,o.citado.
e" Para el enfoque desde este punto de vista. r'anselas
ideas. con las que estamosen parte de
acuerdo, de Michael GERu, .L religin de tit?torv el antittminismcen las letrs casrellanasdel siglo
xs',,,HispancRet'ieu,48 (1981),pgs.65-86. Desde otro plrnto de vista, vaseJessMENNDEzPr,r.\rz.
\uet,a uisin de/ dtuor cor!s.E/ mor corls a ld luz Je l trdiun uisttua, Oviedo: Universidad, 1980.

,i

t6

CAPTULO SEGU^'DO

en el
no slo el Tostado escribi en este sentido sobre el amor y su lugar
su
de
posterior
alma humana, que se podr entender mejor en una etapa
pensamiento.
sobre
Por ahora, empero, convienedejar las cosasaqu y concentrarnos
Tostado,
del
pensamiento
el
en
que forma parte capital
e\ dmc,,rltereosloa,
de
en eI Breuioquio no ie desarroliepor extenso a causadel tipo
;;;;;
de
punto
central
u,oo. d"l que se estatando. Amor bereosque es tambin
desla ienomenologaamorosaen el ambienteque nos vamos proponiendo
cribir v desentraarun tanto.

lmParaelnombre'r'aseladiscusindeArnaudeVilanor'a,enM.R.MCVAUGH,ed',Arnaude
Universidad, 1985, pgs 1'1-15'
Vilanova, De amore ber6icct,en Opera onnia nedica. TII, Barcelona:
pgs'
B2-l3J'
Loue'
Coutth;
of
Medning
and
The
Ortgin
Tambin R. T. BosE,

CAPTULOTERCERO

'Egrutudoamorisy determinismo
asmolgico
I
El tema de la enf'emedad
de amor

:i:'lLTfi
?n'T,lffi::',ffi
:;
^'lffffi:fffi4:[,9*H[

S:m;:l*r'Jl,:::':::a;i'^'-,-+:'ff
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sobre
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","

.,p;ilffii,::J;.llliliTJf;ji"ll5ld"

Mueveel Tosiadocuestin
,o."
"i.'-r.rr,
fo, qu sansn;il;
dedicacin
con especiar
a rasmujeres
nriri."r
nuesrromaesrro
que,
evidenre_
eranmsbellas,o., .u_'
3ent9,.porque

inpulchlituii.,"-,,.pr".irr_.nt;;:XL"",.jT:,::r::il:1'ff
belleza(vaseIo expresad"
f :X,T;
n'r'r..iu,''.on

provocala enfermedud,
]" or.-."r.r.irl
qy! ;.jJ.;.i"x,_sol3
*;**:..or.*,,,

es er que
...,.

.,,,pu,in
13ffi:f":iJ:lT,::::I,:. ffi;[rJ o. hecho,
noes<<ex

nTffi;:'.T*:il''.?T;:#1',:i,::1,'#**,
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X*m[*li;*Xi.f

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o-tis.H GReuEspd,ta
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occi,tenlat
et espritu
casrerano
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L57l

t8

CAPITULO TERCERO

Sah'acloel pundonor circunstancial

de quien es, antetodo, un eclesistico v bien preocupadopor la moral y la penitencia,el Tostadono enjuiciael
problemadel amor desdeeseprecisopunto de vista solamente.En tal lnea
hubiera podido expresarse,sin ms explicacin,al estilo de los moralistas
insistiendoen el problema de la enfermedadmoral ms que en el de la
fisiolgica,como por ejemploVicente de Beauvaiscuandoexplica:<<Amor,
non digo de puta, masgeneralmente
de las mogeres,sienprees non fartable,
el qual amatadoenEindese
co[mo] de cabo, e despusde la abastanEa,
sulre colmo] de cabo mengua,e al coragnde varn trnalo de fenbra, e
non le dexa pensaroffa cosa,sinon la pasinque sufrenl0r.La lista de citas
de este tenor podra hacerseinterminable.
Pero estabreve descripcin del amor bereosde Sansny de los amantes
en generalrespondea cnonesms tcnicosy menos literarios que la explicacin del Breuiloquio.Se correspondebien con las tradicionalesde algunos
mdicos, como Arnau de Vilanova, Bernardo de Gordonio y otros, aunque
no es exactamentela mismalot.Dentro de la tradicin fuabe,compendiada
para la edad media occidentalpor el Vatrcuntde Constantinoel Africano y
otros, y en la lnea galnicade que las enfermedadesmentalestienen una
causafisiolgica,la enfermedadde amor poda ser descritacomo una variante de la melancola.As, un tratado mdico rabe,que leemosen castellano con una cierta cantidad de amplificaciones,acota pragmticamente
nuestro padecimiento:<<Efzesepor dos cosas:o por de la natura enpulxar
la cosa sovejadapnosadel cuerpo o grand desecamientodel alma acatara

en bastantescasos,en textos de carcter terico-amoroso,como el que cita el mismo \/ELltltR: .in

einem Trakt. . d. Liebe in Frankfur, Barthol, 71 (s. xn'), 1bl, 295 (dicebatversificator)>.A no ser que
se trate de otra pista, acasosea esteTr/ddosobrerunor un texto en relacincon Bernardo de GoRooNio.
v, as, el fragmento del que da cuenta lWelther proceder del Liliun medicine,en donde se expresaen
el contexto de la enf-ermedadde amor: <E por eso dize el versificadorque el que ama la ran.rpiensaque
es estrellaDiana> lr'aseel texto de GonoNlo en su versin castellanapublicado como apndice 5, a
p,rrtir de la edicin en prensa de Brian DurroN, que iremos citando en adelante).Este verso suele
ltptrcceren una serie como sta:
amat cen'am, cen'am putat esseNlinen'am; / quisquis amat
"Quisquis
rilnm. ranam putat esseDianam: / quamvis fedatur, cuivis placet id, quod amaturrr.
5,inta Egltsia. Dte Geschichteder Vter grossenldteintschen Kirchenlehrer, in einet a/ten rpa,ttscht,t bt\'tncen: ton Beauuais,Halle: Max Niemeter,1897,pg. 162. Ntese aqu la exageracinde
r(t:ut:,1 )tLt(1.
este m(rrlista. a \a zaga de lo dicho. a propsito del tema del amor de prostituta v su signiticacin
dentrr del conte\to terico, por J. Lct-.ncQ,I monaci e iL motrimonio. Un indaginesal XIl secoio.pgs.
16;-19t.
: ' \'se \1. R. Ift \'.lt.cH, ed., Arnau de Vilanova, De amore heroico, pg. 1J. Para la erplicacin
fisiolgicar psicokigicade estaenfermeclad,r'anselas pginasqr:e le dedica Massimo Ctr'oLELL, L
.]vIal/tt'J xoreuJ// ,lurlchtti l Medieuo.Roma: Bulzoni. l976.Es clsicoel artculo de J. L. Lon'rs.
.The Loveres trlaladveoi Heeos,'. lvlotlernPhilologt, 11 \l9l)-1924), pgs. 191-516.

.AEGRITL]DOAXIOzuS,,\' DETERUI.IS\IO

)(/

figura muv fermosae allegara ellant0".En consecuencia

v por la primera
causa,a la hora de hacer relacinde los mediospara evitar la enfermedad,
nlrestromdico propondr .<llegarmucho a las mugerescomo pudieren e
con quien pudieren,maguernon fuere su anadanl0;.
Arnau de Vilanova, ),' con 1la ma1'orparte de sus continuadoresy los
prcticosde la universidadde Montpellier, mantuvieronla dobie causade
la enfermedad,por ms que graduada,como cuandoel catalndistinguelas
y habla ah de la ..complexio venereavel humiditas titicdust antecedentes
llans in organis generationiso;v las causa coniuncta, que encabeza.<fixe
cogitationisac estimationiscorrupte>>10s.
Como glosa Ciavolella,..I'amore un deslderio che nasce quando
nell'uomo vi una sovrabbondanzadi umor e di pneuma -soprattutto
sangue- quando cio I'organismoumano si trova in una condizionecalda
ed umida. Il sangue infani produce il seme generativo dell'uomo ed una
quantitnotevoledi sangueprovocanecessariamente
un incrementonotavole de seme,cio una complexiouefieret, un desiderio cogenteresponsabile
dell'unione tra uomo e donna. IvIa anche una sovrabbondanzadi umori
negli organi generativiacresceil desideriosessuale,
umori che dovono essere
evacuati perch potrebbero a lungo andare danneggiarela costituzione
dell'organismo>rtt''.
.<elamor
Y tambinBernardode Gordonio planteala mismacasustica:
que hereossedize espropria passindel celebro,e espor causade la corrupcin de la imaginativa.Los testculospueden ser causa,qlranto a la causa
conjunta,pero el fgado quanto a la causaantecedenten.
Como comenta
McVaugh a propsito de este pasajede Gordonio, .<thisvew that anor
hereosmay in one sensebe seenas rooted in the organ of generationrvas
againof long standing,and no doubt dre\v strengthfrom the statementin

!'t6 Est contenido el tratadcen el l\{ss. 10051 de la Biblioteca Nacional de Mdrid. Este fragmento
en concreto ha sido publicado por Concepcin VzQuEzv Mara Teresa HrRnru, <Similiud de dos
textos mdicos: rabe 1' castellano,,,Boletn tle / AsocidcinEspariolttJe Orientdlistas,18 {198}), pg.
99. El texto rabe que pudo sen'ir de original se efiee en generala la produccin dela pasit.
I1); Y se siguen enumerando unos remedios tpicos. EI texto rabe resulta ms concreto en tal
ratamiento: ..Por lo que respectaal tratamiento de esta enfermedad,se ha llegado a la conch,rsinde
que no slo se cllra a base de un tratamiento mdico, sino que tambin el contacto entre los amantes
adems de estar permitido hace q.re el enfermo se recupere...Por otra parte, el coito resulra muv
beneficjoso,polque mitiga la preocupacin del amante. aunque su pasion sea por otra personadistinta
de aquella con qr.rienIo reliz,r' (C, V-izeuEZ - N,L"T. Hrn.rn.r. .Similirud de dos rextos -6li65-. prig.
6.+).
rf'E El texto completo puede verse en De prrte operdtiL'tlde Arnau de \ilanova lOperd Arn,i!,lt.
Veneca, 1505. fol. 1{6r'), cit, por NL R. McV.rucu. ed., De nore berctico,pg. 11, n. 56.
'"
\1. Ct.r'ol.ltt, L ntllti,i i ,i,tort,,Ds. 69.

60

CAPTULO TERCERO

the Viattcunt that the illness could be causedeither by the sight of beauty
or bv the need to expel a superfluityof humors, and that in the latter case
coitus u'as a useful therapp>. En esto coinciden Bernardo de Gordonio y
Arnau de \Ii.lanova,hastael punto de que se convirtien uno de los tpicos
de la doctrina de Montpellierrro.
De estaidea no participael Tostado,aunqueparecehaber sido lector de
GordoniorrLms que de Vilanova,pues,excepcinhechade la doble causa,
consideracon stosal amor bereosno como una variantede la melancolao
de la locura, sino como un agenteque las causall2.
..Es de considerar-dice el Tostadoen otra ocasin- que los gentiles
pusierona Cupido por dios, e l no es dios, mas es una grandeenf-ermedad
no de nuesffa carne,mas de nuesffa nima,la qual ns dulcementecreamos,
no curando sanardella. No entendieronotra cosapor Cupido todos los que
de l fablaron salvo un desseoque en ns nasce de gozar de los carnales
deleytescon aquellasfiguras que en nuestro pensamientofermosasfueron
juzgadas.Este desseoparte se cra en ns por naturaleza,avudandoa ello la
comn e naturalinclinacine la fuerEade nuestraedad,parte por la prosperidad de fuera, aviendolargo mantenimientoe alegrae ociosidadll,de las
quales cosasno slo nasceel desseonatural, mas aun el infinle llamado
I la.
sodomtico>>
Decamosantesque no eranpara el Tostadovlidasias solucionesseruales para combatir el amor hereos,en tanto que s lo eran para los mdicos
prcticos que dependande una tradicin como la dell/iatcutn. de lo cual

rr0 N{, R. IvIcVAUGH,ed., Anau de Vilanova, De dmore hercico, pg. lJ. \'ase r.rmbin .rh la
continuidad de la idea en los ambienesde descendenciamontepesulana.
llr Precisamente,consen'amosun manuscrito castellano,actualmenteen la Bibliotec Univcrsitaria
de Salamanca,que peneneci al Colegio de San Bartolom (cl. Guy BrutoLr.ll. .Ifanrrscrirs mdicaur
du Moyen Age conservsen Espagne>,,
Mlangesde la Casade \telzque;,S t19721.pg. 1i8,.
r12 VaseM. CIvoLrLL, L
d'amore, dall'Antichiti al Mediet,o.pgs. 83,E5.
"Malaha
rI Para esta idea extendidsimaen los atadosmdicosy en la literatura,r'ase\1. Ct.rvrrrrLL. L
.Mlaltia d'amore, dall'Antichitri al Medieuo,pg. 103. Por citar un casoespaol,la inclure rmbin en
su fenomenologa amorosa Pere TonnoLI-, en su Carta en rcsposllld FrnceschFc,ff(r sohr. ,jt c:sgrJt,
.lVorks
en Pere BcH v Rtr, Te
of Pere Torroella,Nueva York: Las Amricas. 193tt. pgs. lil-27c):
tambin en Marano BsLc v R'run2, El Canconerocataln de la U ntt,ersddr! Je Zrp,t:,i. Zart goza:
Cecilio Gasca, 1896, pgs. 206-212.
:L Diez qiiestionesuu/garcs,fbl. ,{XIXr. Aqu vanse tmbin otras razones:
"El eftccto rlue se
sigue de Cupido. que es amor carnal, ca sienpre se sigue de 1effecto de quemamienro.agora obcdescamos a los movimientos de Cupido, agc)rano. Si no obedescemosal su molimiento \eclltrrndo los
carnalesavuntmientossigue cresciendo de ardor que consume las humedades tiernrrso el curdadrr
cerca de esto atflige e desecae enmagrescee sguensealgunasvezesgrandesenfermedadesen i'1.special
si cae el madctr en la passinllamada por los mdicos amor hereos.ca trae sraa los hombres ,r punrtr
de se perder" tltJent,fol. XXXVI r-v).

.AEGRITUDO AMOzuS" Y DETERMINISMO

(1

-citando precisamente
a Rasis- da cuentahastael propio Ficinorrt.Podra
pensarseque reaccionabael nuestro como moralistaque era, o, mejor, como
un filsofo natural antes que mdico, pues unos y otrps entendandiversamente los mecanismospsicolgicosde la enfermedad.De hecho, la contaminacin de la nzn, el ligarnentum rations de los scolsticos,constitua
para el Tostado el final de un proceso que acababamucho antes para los
mdicos, quienesllegan hasta la explicacin fsica de afeccionescerebrales
provocadaspor un desequilibriohumoral, una desecacindel cerebro causa
de la locura.
Cuando la enfermedadde amor es proceso de desviacinextema en el
necesariomandato de la perpetuacinde la especie,perpetuacinen la que
cuando se explica la enfermedaddescoadyuvael <aguijnde delectaEiru>;
de esa postura naturalistay desde tan arclba,parecieranecesariotambin
elevar el grado de las afecciones.
SantoToms de Aquino razonabageneralmentetodo ello dentro de una
teora de las pasionesms amplia. Al tiempo, muestralafuerza incomportable del amor y de la ira con medios menos fsicosque el Tostado, su seguidor sin embargo.Este, buen artista, utliza segnhemos visto a Aristteles,
pero su demostracinde la impetuosidad de esta pasin amorosa recaba
razonesms experimentales,hasta mdicasincluso, y se ayuda exponiendo
una casusticade tipo literario.
En este sentido, la independencia,en la que tanto hemos insistido, de
estoscaptulosdel Breuiloquiodedicadosal amor de hombre y mujer resalta

1r5 Para Ficino, vaseCommentarium...in contiuum Platonis, VI, ix (en Raymond Mncll-, ed.,
Marsilio Ficino, Commentairesur le Banquet de Platon, pgs.211-2151.Una radicin enclavadaen los
ms aejosplanteamientosmdicos y naturalistas.Vase,por ejemplo, cmo Lucrecio planteael asunto:
<<HaecVenus est nobis; hinc autemst nomen amoris, / hinc illaec primum Veneris dulcedinis in cor /
stillauit gutta et successitfrigida cura. / Nam si abest quod ames,praesto simulacratamen sunt / ilLius
et nomen dulce obuersatur ad auris. / Sed fugitare decet simulacra et pabula amoris / absterreresibi
atque alio conuertere mentem / et iacete humorem conlectum in corpora quaeque / nec retinere, semel
conuersumunius amore, / et seruaresibi curam certumque dolorem; / ulcus enim uiuescit et inueterascit
alendo / inque dies gscit furor atque aerumna grauescit,/ si non prima nouis conturbes uolneta plagis
/ uolgiuagaqueuagus Venere ante recentia cures / aut alio possis animi traducere motusr, (De rerum
natura, IY, 1058-1072).El interesantepasajesobre el amor de Lucrecio, que concita todos los tpicos
naturalistas,ha sido estudiado recientementepor Roben D. BRon'n', Lucrettus on Loue and Sex.A
Commentary^
on the oRerum Natura", IV, 1030-128,Leiden: E. I. Brill, 1987, a donde remitimos para
seguir esa lnea en la antigedad.Ntese, por otro lado, que el amor hereosera una especiede melancola, y como para cualquier otro tipo de melancola,era beneficiosala terapia sexual (vaseRaymond
KI-IsNsxy, Erwin PNopsxv y Fritz S,r-xl-,que utilizo en su versin italtaa, Saturno e la melanconl,t
Studi di storia della filosofia naturule, relgione e arte, Ttrn: Giulio Einaudi editore, 1981, pgs. 80'8 l:
Chicago - Londres: The Universitv of Chicag..
Ioan P. CouLINo, Eros and Magic n tbe Renaissdnce,
Press, 1987, pgs. 46-52).Es evidenteque! por ahora, hemos de dar de lado a esa cuestin.

62

CAPITULO TERCERC)

ms. No sio en razn de ese deliberadouso de ar-rtoridades

literariasen
cuantamr-lcl-ro
rrlavorque en el restode la obra, sino tambinpor la misma
estructurl
inclependiente
del fragmento.Este se adecuadesdela forma que
tiene en su versinlatina segnesteesquema:
a ) qr.res el amor desdeel punto de vista fisiolgicov su inherenciaal
irlm humanapor voluntad divina;
bi ccimocuandoel hombre ama no participaslo el instinro,sino tambien la capacidadde percibir la bellezade la cosaamada,lo que le ahorrr
determinadosservilismos
fisiolgicos,siendoentoncescuandopuedellamarse verdadeamente
atnador,puesobra entoncescon conocimientode la cosa
amacla,
trasde un bien concebido[comprese
pg.84,lns.10-11].Es posi
ble entoncesque algunoslleguen a perder 7a razn,lo que demuestrala
enormefuena del amor, como se echarde ver por la multitud de casosde
anor libiditToso,cuyarelacin sin'e ademscomo una a modo de histrica
sintomatologade la agrihdo amoris;
c) existenremediosaconseiables.
As alternadon Alfonso unrestructuratripartita propia de los tratados
mdicos,incrustadade temasovidianosy de carcterliterario ms general.
Pensamosque estemodelo se reproducir con pocos cambiosen el T'rtttddo
de cmoal hortbre esnecesaro
anlar,perotambinen otros textosrelrcionrdos de un modo u otro con el naturalismoamorosouniversitario,como el
Sertade amor de Alegre, la Ctrtasobrequi s grat de Torroella, va citada,
o aquellaotra dirigida a Mosn Hugo [de Urres], probablementetambin
del mismo Torroella, que leemos ahora en eI Cancionerode Herbr'rd1'tles
Essartstt,a la que se ha titulado Le1'esde atnor (v vale la pena, por rl-rora,
retenerel contextoepistolarde la mayorade estostltimostratados).
intelectualsalmantina?
Pudieracontestarse
e
Mundo sede ascendencia
Puescuandoel Tostadoercluala explicacin
estapreguntaafirmativamente.
msfisiolgicade la enfermedaddel amor,no obraraslo como moralista.
Una lecturaatentade los texosdel doctor Villalobos,alumno salmanticense,enseacmo tampocostese adheraa todos Ios postulaclos
mclicos
de Montpellier. Al hablar de la enf-ermedad,en eI Suntnru,de ltt ntt'dtcin,
se da cabidaslo a una causade|amorhereos.lacorruncinde la imacinativa. aadiendociertasburlasen cuvo rrasfon.{or. uiivinn.l tr.,runie,',ro
que los poetasdan al problema:

r r " \ ' a s e C h a l e s\ ' . . \ r ' n u N . e d . . L C h n s o n n i e r

dition prceJeI unr' ttl histnn4tte,Burdeos: Fret er
tudesHispdntqrs.L\\'r. pgs.2-{,26.

.AEGRITUDO ANIORIS"\' DETER\II^\IS\IO

(r

Amor hereossegunnuestrosautores
e s v n a c o r r u p r ai m a g i n a c i o n
por quien algun hombre se aquexa de amores
y en este ques hito de los trouadores
sin ser lisongero dire mi razon
sabedpor muv cierto quel entendimiento
jamasno se mesclaen aquestaspendencias
la imaginatiua), bestial pensamiento
como es gran potencia v padeEeel tormento
engaaconsigo a las otras potencias.
Esta es la que mueuelos otros sentidos
para que no tiren sino en estepuesto
memoria y deseosy ojos v oydos
a todos los tiene va tan conuertidos
que todos se ocupan en no ms daquesto
que el tal pensamientovencido del gesto
a todos los otros sentidosinforma
ser lindo y graciosov ornado y honesto
do algunaesperanEa
se muesra tras esto
por do en adquerirlo se deue dar forma,
Y el entendimiento despuesque alla enro
por falsostestigostan falsa sentencia
la qual por injusta contino aprobo
perdio su juvzio sus fuerEasperdio
perdio su razon su consejov prudencia
helos todos ciegosa causade vn ciego
ques el pensamientov la imaginatiua
que dio al coragontan maldito sosiego
metiendoledentro ardentissimofueeo
do siempreel deseoIo atyzav io abiuarLt.
Los sntomas son los que leemos en oos mdicos, aunque aqu en clave
ms literaria. La misma clave literaria de remediis hallamos en la seccin
comespondiente, en donde Villalobos romancea a Ovidio con una coleta
prctica al fin (copla 44):
Noueno alcahuetesle hagan querer
a otras seoraspor ms distraello
dezenole hagan casarcon muger

rr; Nfara Teresa HrRRru. ed.. Francisco

Lpez de Villalobos, El Sunno tle Lt netltcut, ,,,
trtdtlod'laspesti{erdshtbs,Salamanca: Ur.riversidad,1973. pgs, l8-.{1 (lo citado. en pgs.3E--tl

CAPTULO TERCERO

despues
vejezuelas
le deuentraer
a que le desliguenque bien sabendello
y denlea comervn sabrosomaniar
en quienmuchasangrey sustancia
sengierra
y tinto con blancole deuenaguar
que siempreemosvisto del enborrachar
caerlos amantesy amoresen tierra.
Ntese que entre estosremedios -facilitados con tanto guio, complicidad e ilcebra literarios, y aun estudiantiles- parece que se alude al tratamiento por la va de la magia (vasems abajo), por lo que habremos de
entender que tambin sta pudo haber tenido su papel en el enamoramiento. Slo desliganlas uejezuelas
aquello que previamenteha sido ligado. Eso
ser tambin creenciaen el mbito naturalistaen el que nos movemosy as
se presentaen el Tostado.Pero de esto ms adelanterls.
La tendencialiteraria de Villalobos se ve acentuadaen ciertassentencias
del autor que figurarn ala zagade su traduccin de la Comediade Anfitrintte. Se explica aqu la doctrina 'espiritual' de las relacionesfisiolgicasy
la locura de amor (<Cmo el amador es loco de atarn, se titula uno de los
captulos).Relzasetambin el papel de los celos -tal en el Breuiloquio,
entre otros lugares- como de un medio para explicar la suscitacinde la ira,
cuyaparticipacinen los asuntosdel amor es lo que los hacepeligrosos,pues
en s el amor tiende al bien y, por tanto, es bueno. Y, luego, se recrean
donosamentesituacionesamorosaspropiamentelirerarias,con una imposracin crtica que vemosya en el tercero de los Colloquia erasmianos,
en donde
se construyeuna de las burlas ms acabadasde la concepcinamorosaplatnica y cortesanacomnmenteextendidaen los tiempos de ambos mordaces
Erasmoy Villalobos,con otros receptoresde estacultura, comoJuan Sedeo,
el autor de unos interesantesColoauiosde amor y bienauenturnzat2j.

rr8 Es pertinente,desdeluego,recordarque, andandoel tiempo, el desligamiento

por parte de la bruja
o maga viene a ser un cmodo recurso, como se echa de ver en La Dtand de Jorge de MoNrriltyoR, en
donde Felicia,prototipo de bruja benfica,graciasa su aguamaravillosanacidade la fuenteque otrora man
el filtro amorosode la le,vendade Tristn e Iseo,viene a constituirun procesode deusex tttachina,como ha
sealadoJuan BautistaAvu- Anc, La nouelapastoril espaola,Madrid: Istmo, 197.1r,pg. 78. Parece
evidentela dignificacindel tipo .v de sus artes desdela perspectivadel neoplanotismoamoroso!en cuvo
mbito la magia tiene otra altura literaria, sin embargo de que la jnica representacinde la hechicera
amorosase da de siempre(vase,por ejemplo,MargaretHt-t-lssv,)lenonousWondn. Fedrof tbe Fenale in
Litertwe.Neu'York-\Yestport, Conn. - Londres: GreenwoodPress,1987,pgs.61-79).
:re Publicadas por Adolfo de Csrno, ed., Curiosidddesbibliogrficas. Coleccin escogidade obras
rrasde dmeuidadt'erudictn, BAAEE, vol. 36, pgs. 181-193.
Irf Para esta cuestin,r'asePedro M. Crr,onl, ed.,
Juan Sedeo,Coloquosde dntor l bienauenturanza,Barcelona:.stelle dell'Orsao, 1986, pgs.)4-55.

..AEGzuTL]DOAT4ORIS"Y DETER\IINISNO

6i

Cuando en Salamancael Tostado o Villalobos excluyenrazonesfisiolgicas para el amor bereos,estabandando a entender que en ningn caso el
remedio podra estar en el coito indiscriminado(que s recomiendanlas
fuentesmdicasms tradicionales,
como Avicenao Bernardode Gordonio),
puesto que la enfermedades ms profunda 1,,adems,ataca cuando se da
<<elms alto linaje de amor que hay en todos los amoresn,como nos explicaba el Tostado.
Serstatambinla idea literariams comn en Espaa.En pocasobras
como en la versin castellanade Floresy Blancaflortiene tanta importancia
narrativaeI amor bereos.Por causade stelanguideceFlores hastala agona,
con una suertede debilitamientoque realzaan msel cansanciodel viaje por
un largo caminohastaMontorio. Y todo aumentadoan ms por la ausencia
de la amada,que va a ser el agenteque siempreagudiceel padecimiento.
Quien imbricara este episodio de gusto tan sentiruentalen la versin
espaolade Flore et Blanchefleursabiabien del amor hereos,de su propia
localizacin mdica y de su utilidad como argumento literario. Explica el
mismo Flores12l:
Sabrvuestraseorfaqueyo soycriadocon una doncellaen el palaciodel
rey. mi padre.la cual era hija de una cristianacativalque los dos nos
habemossiemprecriadojuntos,y fuimos nascidosen un da; a la cual
tengotanto amor,que no hav cosaen estemundoque yo tanto amey, la
hora que no la veo,no hay cosaque bien nle est.Y el rey,mi padre,ha
que ha podidoparanrela llevarde Ia fantasa;
tenidotodaslas maneras
pero no bastatodo el mundo,que yo la amotanto comoa m mismo.
Lalocalizacin en Ia fantasao en la imaginaciny la variantedel tpico
d?lansanimat ubi amat, que es objeto de la irona de Villalobosy de la burla
abiertade Erasmo,delimitana las clarasel tono tcnicodel relato.Pero cuando los conspicuosfsicos que atiendena Flores se percatande la situacin,
declaranque su mal ..erade pasinde amor,y algncansancio>>.
No se paran
ah, sino que recetanun remedio,que sepropina al paciente,el de la presencia
de tresbellasdamasque, adems,son diestrasen la msica(advirtase
el tono
'meloterapia').
orientalde la
Sin embargo,el remediono surteel menorefecto.
Qutsqutsdill rdftam...En literatura,por lo menos,asera.
En cualquiercaso,la terapia sexualindiscriminadaera desaconsejable
para nuestrostericos.El coito coadyuvabaen algunoscasosa la mayor

:r; .{dolto BoxtLL.r t Si M.ln'rN, ed., La htstoria de los atndoresFlores t, Blancllor. \ac1r\<l
R u i z l l e n r n , ' . . l ! ) 1 6 . f g s. t - 4 - t ' 5 .

oo

CAPTULO TERCERO

postracindel amante,sobretodo si era de complexindbil122.

Serruzonabie pensar que la misma enfermedad,por nfimo que fuera su grado al
principio, r'a l-rubieradesgastado
al mximo al amante.
El mismo problema del remedio de la enfermedadde amor desde el
punto de vistanaturalistaapareceen variasocasiones
msen nuestrahistoria
literaria.Siempreen casosespecialmente
significativos,
como el de un poeta
de cancionerode la poca de Enrique IV, cuya teora amorosarepresenta
una remodelacinde los principiosms 'puros' del amor corts.
As, Guevara en la Sepulturadel Amort2l mata al dios porque causala
muerte de los amantes,precisamente
despusde cumplimentarun recorrido
que ahoranos interesa:
Amor, tu grandhermosura
nos derriba' da deseo
de tus grados;.
v tus graoosstn mesura
nuncaoan su gozoreo
a los penados;
danosestepensamiento,
pensamientosin errores.
pena fuerte;
pena fuerte,grand rormento:
el tormento,con dolores,
danosmuerte.
Los trminos del padecimiento amoroso, de su sintomatologa, no pueden ser mis tradicionales. Se recuerdan los tpicos gradus amoris,lo que
sita en un mbito ms que sensual el pensamiento de Guevara.
.lu,ru Barb,r. poeta coetneo de Guevara. manriene con ste una agria
disputa v contestar a las descarnadascrticas que Guevara hace de amor
-nos tememos que sin entenderlo muy bien-. Le echar en cara su amor
utcloso, amor pecaminoso del que, en cierto modo, se envanece el contrincante. Precisamente, Guevara dedica una Esparsa a su amiga, estando con
ellct ett f 'nttrt!. Pero esta ltima piezano es lo que a primera vista parece,
una extraa pen'ersin -v condenable ruptura del secretum amorosol2t, con

1:r \'ase.
roi cjcm.lo. E. i\loNrlo Crnrrrr, ed., "Constdntini llber de cott", pgs. 121-12J.
rr3 Nos hemi,s refeido con ms extensin a este texto
,v a la polmica que susciten nuestro libro
Iu,tn Bttrbt l l:tsl,trtogr,ifi,te rerso en la Espttode los Ret'esCtlcos,Salamanca:Diputacin, i989.
rir Anonio RoIrttlc;Llz ,loi\o, ed., Cdncionerc
generalrecopi/ddopor Hernando del Casti/lo (\/aletci, 15.1
I ). trlndrrd: Rcal Acaden.riaEspaola, 1958, fol. 105r.
r Vase. pcrr el conrrario. lo qr.reseala Patrick Gt-t-cupp,, The
Lile and Worhs of Gdrci Snche:
Je Bdtlalo:, Londes: Tamesis. 1968.pg. 200.

"AEGRITUDO AMORIS" Y DETERitIIi\-ISlrfO

participacindel ltimo de ios gradosde amor, el becbo.PuescuandoGLrc

vara se lamenta,
(Qunochetan mal dormidal
Qusueotan desveladol
Qudama,vos,tan polidal
;Quombrevo tan penadol
;Qugestoei vuestrode Diosl
;Qumal el mo,conviciol
Qulev que tengocon vosi
;Qufe convuestroserviciol)
..ha pasadola noche desvelado-ya nos figuramoscmo- y, a pesar de
todo lo que dicen los tratadosmdicos,ha quedado ms enamoradoque
nunca. La recetade Velascode Taranta,'quod sibi detur illa quam diligit',
no ha surtido ef'ecto.La paradojacentral del poemita de Guevara se exprime en aquel verso, Qu nal el mo, con uicio Aun con el uiclo, o sea,a
pesardel supremoxtasisdel placer,su mal. su enfermedad,o sea,su amor,
sigue tan fuerte que resistehastael consagradoremedio de los tericos>>rr".
Hay aqu indudablementeun pesimismode racesnaturalistascomo el
del mismo Cavalcanti,al que ms abajonos referimos,y serstede Guevara uno de los casosespaolesms evidentes127.
Pero tambin henos aqu
ante la incrustacindel planteamientonaturlista,que acabarenovandodesde la misma perspectivadel pensamientouniversitariodel momento aspectos esencialesdel contenido de la poesacortesana.
Perspectivauniversitaria,salmantinaincluso, que vemos tambin plasmada en un importante pasaje de Celestina,en donde, entre otras cosas,
queda suficientementeexplicadala recaracterizacin,
de la que estamosconvencidos, del personaje Calisto en la Tragicomedia.Rojas remodela a su

I26 K. lVtlxNost, La poesfu matoria cancioner1,pg. )2.

)2i Es cierto que, en ocasiones,la representacinpesimistade la sintomatologa
de la enfermedad
de amo no desconsaen un planteamientoriguroso desde el punto de vista anmico, sino que queda
relativizadaen un tratamiento generalizadoro, smplemente,humorsrico. As, en F/attenctse define la
enfermedad de amor como propia del espritu, en la que no panicipa ningn tipo de instinto naturl:
..Arnors es plaia d'esperit / en que.s de.leitonli lirit / tan que de garir non han cura, / per que no.s
s'entrame Natura. / E qui d'Amor es bien ieriz / mout deu esser escoloritz...r>.
Por esta razn es
enfermedad incurable, al menos ningn mdico podr curarla, y buen ejemplo de ello encontramosen
el caso del amor de Apolo por Dafne: siendo a<ulel primero v ms sabio de los mdicos no pud..
encontrr remedio para s mismo (vase_len'CharlesHucntt, ed.. Flamenc.Roman occitn du XIII
sicle, Pars: Union Gnrale d'Editions, 1988, rv. )027-J03IJ, a lo que daba pie, naruralmente. l
propia afirmacin del Dios sobre sus nulos poderes para el caso, a pesar de ser el invenror de l
medicina, que cuenta Orroto. lv4elhantorphoseon,
I. 521-521.

68

CAPTULO TERCERO

protagonistade nuevo, con lo que ha suscitadola consiguienteperplejidad

de la cr'tica.As, cr-rando
en el acto XIV Calistosufrer-rncambiopsicolgico
v devieneuna figura ms compleja,<<ms
seriae interesanterrl:8.
O, como
Lapesadice con foda nzn, nos las habemosah con un <<giro
decisivoque
Fernandode Rojasimpuso al desarrollode la accinrrr2e.
El saltaparedes
de Calistose muestraahorav por primeravez seriamente
enfermotras de haberposedoa Melibea.No ya como un amanteque finge,tal
como pensamosque funcionaal principio de la obra. <Perot, dulcetnagnactn -dice con tecnicismos
que ya nos son familiares-, t que puedes,me
acorre.Trae a mi.fantasa
la presenciaanglicade aquellaimagen...rrrr0.
Tales
tecnicsmos
ilustrana ia perfeccinesanuevasituacinde amor trgicopor
parte de Calisto,amor que concuerdacon la mismatragediade la prdidade
parrede losfamtlares.Lacadade los protagonistas
es algo inevitable.En tal
sentidono dela de ser casualque precisamente
estemonlogode Calistosea
una incrustacinde Rojasen el diseoantiguo dela Cotned.
Las referenciaspara que acte en un sentidoo en otro la imaginaciny
para que staremita ala fantasaesainfomacinque acumulardolor amooso
sobre dolor amorososon evidentemente
las del recuerdode la escenavivida e
imposiblede recuperar,imposiblede solucionaranmicamente
hablando.Calisto tiene presentela anglicairnagende Melibea.Parecidahiprbole sagradava
a utiizar Guevara(Qu gestoel uuestrode Dios.t).En ltima instanciael ensimismamientode Guevaraadelantaba
el de Calisto-al fondo,lejanosrecuerdos
italianos,agazapados
en el cancionerocastellanoque B-ojassabede memoria,
empezandopor la cautividadde Macas-; ambosrompenla norma amorosa
establecida,
situndose
en un sentidonaturalismopesimista,
comoel de Cavalcantiy su comenrador.
Y nos da la impresin de que Calisto se finga anteriormenreenamorado,
grandesseoresque toman los amorespor su pasatiempo
como (<algunos
v... sbenlotan bien fazer que quien los viere jurara que estndentrorrtrt,
como dice Villalobos comenrandoel Anfitrin. Cierto, se rrara de un vieio
tpico anejo ya a la primera floracin romance de la literatura amorosa,

1:' Doothl SercR-tv,<La parodia

del amor cots en La Celestina,, Edad ,le Oro, g (198-l), pgs.
275-2t=9
r:! <En torno a un monlogo
de Calistoo, en Poels t- prosist(js
de ter t, de hot',Madrid: Gredos.
1 9 7 7 ,p g . 7 ! .
r1 Dorothv SEr'ntx, ed., Fernando
de Rojas,Ld Celestind,N{adrid: Ctedra, 1987, pgs.292-29J:
Miguel J\f.rnctrls, ed.. Fernando de Rojas, Celestina.'fragicomediade Calisto t'Melibe. Urbana, Illinois: Universn,of IllincisPress, 1985, II, pg. 237.
lrr \ase las sentenciasde Villalobos
sobre amor, ed, de A, de Csrno, Curiosidadesbibliogrtit'tlcas,
pg. 489 Por e] contrario. r'ase.T.
H. Mnrtx, Lot,e'sFoo/s:Aucdssin,Troilus, Clisto dnJ the Prodt,ol
h e C o t , r t l t L n ' e rp. g s . 1 0 6v . i g . .

"AEGRITUDO A}IORIS" Y DETER\INISN{O

como cuando Chrtien de Troyes rememoradesdela ligerczapresenteaquellos tiempos idlicos de fa courtoisiey del verdadero sentir amorosorr2.Sin
embargo, en Celestinaciertas actitudesdescorteses,como las ilusffadaspor
Deyermond, resaltanms por cuanto forman parte de \a caracterizacinde
un casquivanoCalistoen momentosbien importantesde su comediat)).Parodias abiertasdel amor corts 1' de la tradicin inauguradapor Andrs el
Capelln,etc., etc., podran aducirsepara perfilar 1o dicho. Sin embargo,
sobre Calisto pesa el ms efectivo de los medios para enamorar,segnalgunos, el coito, cuyo disfrute se rememora machaconamenteen la fantasa
llegando a producir la enfermedad,e\ amor bereos.
Como el otro lujurioso Aminthas, paje noble dela ComediaThebaidatra,
que se ve apresadopor el amor de Claudia, doncella tambin rica y noble
por aadidura,despusde haberlaposedocomo por juego.Y el paje acaba
cayendoen una locura parecida a la de su amo Berintho.
Los tecnicismos
del monlogode Calistohan despistado
a algncrtico.La
que remite ala fantasala imagen anglicay trascendente
dulceimaginacint)5
pero paraRojasadems
de Melibeano son trminosa nosotrosdesconocidos,
son definitoriosde la rcal,verdaderapasinde Calisto.ste se sienteni msni
menoscomo Guevaradespusde haber estadoen la camacon su amigat)6.
En estoscasosa los que acabamosde referirnosse agazapauna tesis
universitariade caz naturalista,una cierta tesisuniversitariaque da uniformidad al menos a una pequea parte de la fenomenologaamorosade los
siglosxv y xvl.
\)2 <Li un recontoient noveles,/ li autre parloient d'Amors, / des angoisseset des dolors / et des
granz biens qu'orent sovant / li deciple de son covant, / qui lors estoit molt dolz et buens; / mes or i a
molt po de suens/ qu'a bien pres I'ont 1atuit lessiee,/ s'an est Amors molt abessiee,
/ car cil qui soloient
amer / si feisoientcortois clamer / et preu et largue et enorable;/ or est Amors tornee a fable / por ce
que cil qui rien n'en santent/ dient qu'il aiment, mes il mantent,/ et cil fable et manqongean font / qui
s'an vantent et droit n'i ont> (Mario RoeuES, ed., Le romansde Chrtien de Tro^es,IY:Le Cheulierdu
Lion (Yuain), Pars: Honor Champion, 1978,pgs. 1-2).
rr'r VaseAlan D. Der"eRr,lol'lo,
Text-Book trfishandled:Andreas Capellanusand the Opening
"The
Scene of La Celestinarr,Neophilologus,15 (1961), pgs. 218-221. Emilio de Mlcult-, en su libro en
prensa sobre Celestnd,curaconsulta debo a su amabilidad,sealaque ese inicio es tpicamenteteatral.
y en el contexto dramtico no se echa nada de menos; en tal sentido,piensa nuestro colega.seraocioso
todo prembulo introductorio, no falta nada.
rrr Douglas G. Tnorrln
eds., Ld Couedia Thebaifu, Londres: Tamesis, 1968.
' Keith \X/HrNr'or'1,
en especialpgs. 189 y sigs.
lrt Muy valiosasson las opiniones al respectode D. \. McPumrrns, expresadasen st .,La tlulce
tmaginacin de Calisto", en Actds del Sexto CongresoInternacional de Hispantstas(1917). Toronro:
University-Departamentof Spanishand Portuguese,1980,pgs.199-)01; tambin en Estudioshnnn|s
ticos sobre oL Celesttna",Potomac, Marvland: Scripta Humanistica, 1985, pgs.62-70.
I16 Razonesen contra v mu' matizadasha expuesto,sin embargo,Domingo YNDUtult\, ,,Un aspccro
de La Celestina'r, Estudios sobre el Siglo de Oro. Homenaje a FranciscctYndurin, Madrid: Ecliro.r
Nacional, 198.1,pgs. 521-510.

70

CAPTULO TERCERO

II

Habiar de d.eterminismoaestaalura del libro podra resultar a primera

vista postizo si echamosde ver que en eI Breuiloquzse evita un enfoqr',e
astrolgico del fenmeno amoroso como el que estamosacostumbradosa
ver en otros lugares,tal como enelLibro de buenamor.Sehabr notado ya
nuestra desviacin.Pero. al conrario. en textos universitarioscomo el del
Tostado o el Tratado de cmo al hombre es necesarioamar, que luego analizamos,o en la misma Ce/estinabrilla por su ausenciala astrologacomo
causa de afinidad electiva en esto del amor. No ocure, sin embargo, lo
mismo en otros textos de Alfonso de Madrigal que podemos espigaren su
gruesaproduccin.
Pero, precisamente,se ha notado el modo tan particular que el autor del
Libro de buen amor tiene de prescindir del libre albedro humano en el
cuerpo de un razonamientosobre el papel de la astrologaen los amores:
ese modo de concenrar en dos poderes externosal hombre su propio destino, Dios y los astros.A l no le quedams que la penitenciay ia humillacin ante la divinidad para librarsede esedeterminismosuperiorlrT.
Ya Flix Lecoy adobabaaJuan Ruiz resaltandoque en suspasajessobre
sino que
astrologay amor no dependa de un ortodoxo escolasdcismorr8,
popular
del
ms bien haca argumento con la ayuda de una concepcin
asunto.En tanto, Amrico Castro mantieneque no tal, sino que el autor del
Libro de buen amor se beneficiade un fondo intelectualhispano-judoDe.
Por su parte, Alicia Ferraresiterciaen el asuntorecordandootros paralelos, como ciertos fragmentos del Poema de Alfonso XI, en el que por

:r .Thus be concentrateson two powers external to man and never offers anv of the traditional
solutions based on man's ef-fort,successfulonll' u'ith the help of God, to compat inclinations such as
those n'hich drive man o love> tA. N. Z.ru.tns, T/re Art of Juan Ruiz, Archprie:t of Hita, pgs.
195-196).
Ir'c Flix Lrcor'. Recberchessur /e oLibro de buen ano> de
luon Ruiz, drcbiprlrede Httt, con un
suplementode Alan Deyemond, Farnborough: Gregg International, 197-1,pgs. 188-19.1.
1re Anrico C-lsrno, Espaa en su historia. Cristionos, moros N judos, Barcelona: Crtica. 198.1r.
p g .3 8 9 , n o t a 5 0 .

.AEGzuTUDO ATIORIS' Y DETER,\,IINISJIIO

medio de una suertede determinismoastrolgicose caacteizaese<<conclrbinato por la graciade Dios' de la Guzmn y el monarca.Y en el Ltbro lt
buen amor, sostienela mencionadaestudiosa,.<esevidente que la ausencia
de toda alusinal libre albedropareceapuntara una mismadea:la impo
tencia del hombre ante la realidad erticarr1r0.
Juan Ruiz quiere convencerque
.,l
no es responsablede su destino amoroso>>.
Ahora el que
nos de
quiere convencernosno es el autor, sino ei mismo metamorfoseadoamante,
'determi<<NoesJuan Ruiz quien es 'determnista',sino el amanequien est
nado', loco y preso, por haber perdido la capacidadde moverseen un
plano diferente del regido por la implacabieley ciega de su hadorrl+1.
'heterodoxo'
del personajede Juan
Segnpensamos,esteplanteamiento
Ruiz, es una buena caracterizacindel estadode postracinmental, de ligamentum ratiorcis,por el que es obligatorio pasar en el estado pasional en
que yace el protagonistadel Libro de buen amor.
Por si no hubiera sido suficientey bien explcita la exposicindel lugar
del De anima aristotlico,an quiere introducir otra nueva aventuraintelectual con una cita del Filsofo:
ll66ab) Comodizeel sabio,cosadurae fuerte
es dexarla costunbre,el fado e la suerte.
Esta cita la localiza bien Mara Rosa Lida en las Eticas, VII, 41j2,y
circula ya a modo de sentenciaen lasflores medievales.Pero, como cuando
Aristteleslo que
se manipulabaDeanima,tampocoaqu dice exactamente
quiere Juan Ruiz. Agota ste las posibilidadesdel libre albedro, acotando
con fado y suerte.
Esto nos pierde ms en el laberinto humorstico de Juan Ruiz, porque
claro est que al construfuun puente entre btibto y amor, siquiera por el
vado del tropezn y del hado; al calificar de ..costunbrede mancebosusada
/ querer sienpretener algunaenamoradar,1167a-bl,llegaba
Juan Ruiz hasta
a identificar el amor loco (es decir, la pasin) con una suerte de bbito
aristotlico, con el agfavantede que el propio Aristteles y sus seguidores

110 A. C. de Frm,lnst, De dnor t poesaen ld Espaamedieual.Prlogo a

luan Ruiz, pg. 18{. A
este propsito, nos parecen matizableslas razonesde Ian MIcu.lcl cuando sostieneque el sentido deJ
excurso astrolgicoes ms bien general,1'.segn1..it is also clear that the tale's function is to illustr.
the generalargument! not the particular oneo (<The Function of the Popular Tale in the Lthro Jt ht,,'.
dfioD>, en G. B. GvssoN Moxlprxxr'.
ed.,
de buen dmo> Studtes,Londres: Tamesis. 1')l'.
"Libro
p g s ,i 9 0 - 1 9 1 ) .
Itr A. C. de FrRunesl, De nor t poesden Lt Espaanzedieul.
Prlogctd lturt Rtri:. pg lr;
1r2 Yasesu
BuenosAiet: EL:.1.i-.,
Juan Ruiz.Seleccndel oLbro de buen amor" I estudiosc'lizrs,
197), ps. 18.

72

CAPTULO TERCERO

diferentes.Esta distincin
diferenciabanb,bitov pdsincomo cualitativamente
puedeversems arriba con \a guadel Tostado,pero tiene tanto o misinters
porqueespiedraangularparacaracterizar
precisamente
comopasinal amor.
Pensamosque la 'heterodoxia'de Juan Ruiz, o la que el autor del Lbro
,{e btter artor imprime en la descabaladamente de su personajeenamorado,
puede ser tambin un agudo recurso para retrarar la falsa lucidez de su
criatura.Los puentesintelectuales
obligatoriosentre aqul y stanos incomodan v, sobre todo, nos despstansobremaneraal querer individuar a
ambos (pediremosa Ruiz la seguridady habilidad de un Don Manuel
Bueno?).La perversinde la lectura ortodoxa de Aristteleses el modo
peculiar que Juan Ruiz tiene pan barrer hacia el lector. Didactismo, dicen
aigunos.
Y acasopor eso no dej de impresionaral Tostado,al que ahoravolvemos. Que sepamos,el pensamientode ste sobre amor y astrologa,amor
determinadoo posible entre dos personasnacidasen peculiaresparecidas
condicionesastrolgicas,tiene un par de formulacionesdistintasen fondo y
forma. La ms antiguaes quiz la contenida en la exposicin del Libro de
los Jueces,fragmentoque publicamosen apndice.Otra, que consideramos
posterior, es la que se lee en lasDiez qeslionesuulg,tres,en el cuerpo de la
exgesisdel mito de Cupido.
En la primera de las fbrmulaciones ya hemos visto cmo Alfonso de
Madrigal intenta explicarel comportamientode Sansny las razonesde su
enfermedadamorosa.Sansn,como es sabido, representatradicionalmente
uno de los casos desgraciadosque ejemplifcan los malos resultados del
amor pasional.Sansn,se dice, se mova hacia las filisteasa causade la
bellezade stas,no tras de otros fines ms honestoscomo el matrimonio,
sino ..ad cognoscendumfornicarie>.As que eseamor de Sansnes pasional
y pecaminoso,y en absolutono procede de Dios, como de hecho procedera
por su intermediaria,la naturaleza,un amor suscitadopor el mandatonatural de la conservacinde la especie,por ms que se pudiera dar el casode
que ste tuviera designiosespecialesy arcanospara provocar en Sansnesa
preferenciallr.El lector pudiera aqu despearse
por peligrosossenderosde
que le evita nuestrotelogo (no Juan Ruiz).
la predestinacin,
Como hemos dicho, la vista de la bellezamova a Sansn,<.cumiuvenis
essetet f'en'ensmovebaturin pulchrtudinem>>
[lns. 18-19].El hroe tena
..per
quredampassioquam medici amoremhereosvocant,
captadasu alma

rr Vanse las lneas 9'11 del fiagmento qr-republicamos como apndice 1. En adelante,citamos
estasentfe corchetes.

.AECRI'|UDO AT,fORIS" \' DETER\IINIS]\IC)

secundum quam aliquis fertur tam inmenso amoris in aliquam ut pereundum sit sibi morte certissimaatque veloci nisi amore suo potiatu> [lns.
22-241.Es ahora cuando el Tostado da razn del carctermental ms que
fisiolgico de esta enfermedad,a lo que ya antesnos hemos referido, pero
aadeque <<provenit
autem ut plurimum passioista er actionecoelir' [n.
37], pues,teniendo sutaz como la tiene en lafantasa,staestsujetaa las
influencias celestialescomo integrante del aima sensibleque es, en tanto
que no se ven afectadosni el entendimientoni la voluntad. De modo que la
influenciade los astroses aqu cuestinmdicav se aducecuandoseventila
el problema de la curacin, que debe concentrarseespecialmentesobre la
fantasa.
El 'determinismo'del Tostadoes bien distinto del que rige la actuacin
del personaje e| Libro de buen amor, en el que incluso se puede leer un
manifiesto de equvocaindependenciahumana, que recuerda alguno de los
pasajesen los que Boccacciomantendruna actitud naturalistaal respecto.
El Abulense salvala pasin amorosa,como va lo viene haciendo,del
carcterde enfermedadmoral que pudieran adjudicarlelos ortodoxos escolsticos,para quienesla pasinafectaa la voluntad con permisinpor parte
de Dios y un a modo de laxismo por parte del hombre, de donde se precipita el pecado. Don Alfonso obra como un buen naturalistay fino conocedor de la psicologa aristotlica,salvando la explicacin mdica. Por otro
lado, arremetecontra cualquierade las posturasde los asrlogos recalcitrantes, como por ejemplo la del famoso Guido Bonatti, o bien contra averostas flagrantes,que situabanel destino humano hastaincluso fuera de la
divinidad y casi solamenteregido por las estellas.
El Centiloquio atrlbuido a Ptolomeo es un excelenterepertorio de mximas ambiguasque dan de s todo aquello que el improvisadoexpositoro
usufiucturario quiera. Y con ese sentido lo maneja aqu el Tostado, para
limitar ms arn su determinismomdico.
Vale decir que la animalidad de la fantasa es tan material como las
cualidadescorporales lcf. Lns. 40-4Il y que ah es posible el tratamiento
mdico, que tiene su base en la misma repercusinestelar.Ahora bien, hay
que hacer distingos,pues lo que se ventila aqu no es una influencia estelar
simple de concordancias,
sino conjuncional,de nacimientosllr,aunquebien
limitada en su campo de acciny matizandosobre las elecciones[cl lns.
)u-) / t.

'to Vase, por ejemplo, Eugenio GruN, Lo

zodidcodella uitd. La polemica sul/'astrologid d| 7 rc,.';:,'
al Cinquecento,Bari: Laterza, 1976, pgs.)-29.

l1

c.\PTULo TERCERo

Resuelveel Tostado un arduo problema con la ayuda de las mximas

del Cettiloqttio t' con el Libro de los iudizos de las estrellas de Al Abn
Ragel.qLreparececitar en su versinlatina,aunqueel fondo de las citasse
corresponde con los captulos veintiocho al treinta del libro tercero de la
versin castellanarrt.
Parececomo si el Tostado no quisierao no supiera
profundizlr ms en un asunto como es el del endeudamientoastrolgico
del amor, asunto que haba preocupadoa otros antesy despusde Juan
Ruiz.
parte de esa preocupacinha merecidomuy poca atenPrecisamente,
En efecto,poco se ha escrito sobre
cin por parte de la crticaespecializada.
Itl repercusinde la cuestinastrolgicaen ambientesliterariosespaoles
del siglo xv. Hay que destacar,sin embargo,las pginasque dedica a tal
cuestin Charles F. Frakerlr6, quien analizalos poemas de fray Lope del
lvlonte y Ferrant Manuel Lando de los que haremostambin nuestroargumento ms abajo.
Acasoms interesanteque estosltimos se nos muestra,a nuestrosefectos, la Epstola que enbi Eruriquede Villena a Suero de Quionesl17.Se
quejabael del Paso Honroso, quien al parecergustabade aspaventarsus
padecimientosv mala fortuna. de que no era amado,segnnarra Villena,
..con aquel hervor que vos [i. e. Suero] a las personasque bien querades
soladesamaD>.Aqu la generalizacindel problema, con la mencin de
sloamory personas,
es modo de escondercon ciertadiscrecinque nos las
habemoscon un asuntode faldas,segnse echa de ver por el catlogode
amoresmalhadadosque va a elaborarinmediatamenteVillenatrs.Desfilan
ah Jpiter con Europa, el mismo con Ganimedes,Daphne y Apolo, Amn
v Tamar, Orco y Proserpina,Canacey Macareo,Dido y Eneas,Teseo y
Ariadna, Fedra e Hiplito.
Son stosejemplosque refrescanla memoriadel justadory que en cierro
modo justificanque,.<siparadesmientes-dice don Enrique- a las antiguas historias e a los hechos presentese posibilidadesvenideras, no vos
parecernuevo ni estraoamar sin ser amado>>.
Que sepamos,es steel nico casode estaliteraturade amor en el que
el tericoinvita a pensaren los casospor venir. Villena haceaqu galade su

if
E n l e d i c i nd e C i e r o l dH I l n ' . i \ l a d r i d : R e a lA c a d e m i aE s p a r i o l a 1
. 9 5 - 1p, g s . l 5 + , 1 5 5 .
rrb En sus .ta./is ou tbe nCtcionerrt de Beno,, Chapel Hill: The Universin' oi North Carolina
P r e s s ,1 9 7 ( r p
. g s .c ) l - l 1 6 .
rr Prrblic,rda pL)r Derek C. C.lm,
Epstol tue enbi don Enrrique de Villenq o Suero de
"Ltt
Quionesv l fech de la Cuic,t srrcin tle Pedro del Corralo, en Henn LIvER\toRr, ed., Llnimsttt
of Britlsl, Colttrtbl Ht:p,tuit Jlzes,
Londres: Tmesis, 197.{,pgs, 1-18.
rrf Pra una opinitin no coincidentecon la nuestra,r'aseD. C. Cn.. en su edicin, prg.7, nota 23.

"'{EcRlrL'DoA'\loRI's'
}- DErER\uNrsxro
{eerrnin'

$$l,iffiff-iffi*$3iL,
i","',',T,f
*h*l*iill;*{frffl:T,ffi
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::,*I;*,h
t:::::"
fui1ffi

l6

CAPITULO TERCERO

gala en tantas otras ocasiones,queda, empero, salvadopor las peculiares

literato del siglo xv propone.
solucionesque este Cesconcertante
En efecto, concibe que el hombre ha de depuarsecon el conocimiento
l', precisamente,
una de las columnasbsicasdel saberhumano,como medio
para comprendery dominar mejor el entorno,es la del conocimientoastrolgico. As, en su exgesismitolgicade los rabajos de Hrcuiespone en
ltimo lugar el de la ayuda que el semidis prest a Atlas, trabajo que
representaen cierto modo la coronacin de la actividad del superhombre.
Este trabajo de Atlas, como se cuida de aclamrdon Enrique, simboliza,en
realidad, la cognicin astrolgica,que permite tambin al contemplativo
abarcar buena parte de la labor del Creador, por tanto tambin alguna
parte de la esenciade ste.Sabery contemplacincelestese ananen una
suertede misticismoaverostarenovadortr.
Pero serprecisamente
eseconocimientoel que va a permitir contrarrestar la influencia astral en esasafinidadeselectivasamorosas,o en 1o general
del alma humana. Por eso Villena recomienda a su consultor varios remedios, <<segn
curso natural unosn, tales como los procedimientostalismni<<segn
Picacos propios de la magiaastrolgcade radicin hispano-rabe,
triz>>,que dice don Enriquers2.
O bien, Sueropodra beneficiarsede cierta
hieba que <<aprovecha
que <<segn
a esto>>,
los modernos o deste tienpo,
que algo de esto esperimentaron,deve ser cogida cuando est el sol a diez
e siete grados de Aries>. O bien cabe la posibilidad de utilizar piedras o
partes de animales,en una suerte de participacin total de los cuatro elementos. O bien los astrospodrn ser domeadospor medio de procedi-

rrr Agradecerel lector avisadoque no citemosaqu el pasajeen cuestinsegnla versin castellana

conocidade la obra (ed. de lVlargheritaMoRRIl-r, Madrid: RelAcademiaEspaola,19581,sino segnla
versinoriginal catalana:*En les parts de Lbia, en temps del rey Athalante,per grosseriadels hmensque
eren donatsa vicis, la scinciade I'astrologiaperia cascunjorn. E lo dit rey en son rempsfeu inquisicidels
movimentsv scriv libres molt notablesper sr:srentaci
d'aquella scincia,per no.u poch acabaren son
temps.E lehent-sevell, envii per Hrcules,del qual havia ovt que er molt scientv virtus. Y pregal que
e)Jlolgus continuar v complir en la dita scinciago que aquell avia comengat.Hcules molt volenters
pres'ne carrechv doni compliment a les dites cosesmolt millor v pus aptamentque per Athalante foren
comenqades.
Y ax les aprove radillc que ma.vaprssn poschudesvenir a menys.En tant que diuen los
vstorialstue si Hrculesaquestesobres no fera en corroboracide la astrologia.aquellahu1'lbra delida 1.
tilliia demostrtivament.
\ersemblantmentconcep de la divina conexenea...
Aquest treball fbn lstoriat en
lahor r nlemitri de Hrcules,a mostrrlres coses:la primera, que no stech jamsen oci...; la segona.a
(Lesdot:e
mostrirrqlre de les scincieshumanesla astrologiat lo sobirgrau procehintdemosativament....
trebllsi Hr;ratlt's.\'lenciar Cristba.lKofnran, 1511,fol. sign.Drr'-Dur.Agradecemosa los poseedoresdel
ejemplarnico de esaobra el habernospermitido manejarlov citarlo).
rtt \', en etecto, hav abrndanesmodos de proceder a ello en elPicdtrix (vaseDavid PI-cnr., ed.,
Picdtrix. The Lafin \terston of t/e
Al-Hakn", Londres: The \Y/arburg Institute. Univ. of Lon"Ghyt
don, 1986, ndice. s.t'. ntor)

..AEGRITUDOANfOzuS'Y DETERI\IINISNO

(como con la ..virtud de los salmosrr,

mientoscabalsticos
dice).Y, en cualquier caso,hasta el saberliterario puede ser tambin til para hurtarse a la
mala fortuna, as que <sufriendo lo que escusarno se puede, alviasela
pasin del ynfortunio>>,como enseael consoladorSneca.
Con tan mltiple y trascendenteconcepcindel saberno ser extrao
que algunasposturasortodoxaschoquende plano con ste,aunquees cierto
que, andandoel tiempo, en contextosde restringidorazonamientoamoroso,
como es el de Juan de Flores en su Triunfo de amor, pueda reconocerseel
mismo razonamientoque Enrique de Villena hacaa Suerode Quionesl5rPero es seguramenteinevitableel choque de 1oanteriormentemantenido
por Enrique de Villena con ciertasposturasortodoxas,como las de Alfonso
Martnez de Toledo o Juan de Menal5r. El Tostado, al contrario, estima
admisiblesalgunosde los postuladosnaturalistas,segnvamos viendo, tales
como la influencia de las estrellassobre la fantasahumana, de donde por
la mayor parte proviene la enfermedadde amor. Pero bien es verdad que el
Tostado restingir toda la influencia al mbito del mundo sensibletal como
comnmenteharn oros tericos coetneos.
Independientementede esta primera formulacin, don Alfonso matizar
mstarde su pensamiento,pensamosque derivandoen tonalidadesmsliterarias que cientficas,a 7azagade las modas de la corte castellanay, nos tememos, que de espaldasa un pensamientocomo el hastaaqu revisado,aunque
esencialmente
sabeincrustaren su esquemalos postuladosrenovadores.
As, en la parte de las Diez qestionesuulgaresde que hemos venido
haciendo mrito, se explica tambin en clave astrolgicala tendenciosidad
ertica de los hombres, tomando razonesy datos del Boccacciode las Genealogie deorumgentiliumlst.He aqu los pasajesde la fuente y de la correspondiente facturacindel madrigalense:

Irl Me hace esta importante obsen'acinlr'faraEugenia Lacarra,quien textualmentemantiene:.La

de Villena parece una argumentacinsimilar a la de Flores en su Triunfo, en el sentido de que los
infonunios particularesson menores que el que l causaremota pierda sus efectos,porque entoncesel
resultadoes el de una catstrofeuniversal.La diierencia estriba en que Flores lo ilustra con unr historia,
la del dios Amor, causa remota de los amores de los amadores,el cual al perder su fuego causa,en
efecto, una gran catstrofeuniversalrr.
rs Vasela declaracinsin paliativosexpuestaen el prlogo en contra de las explicacionesdeterministas,luego desarrolladaen toda la cuarta parte del Aryiprestede Ta/auertt,que se justifica <por quanto
algunosquieren dezir que, sy amando pecan, que su fado e ventura ge lo procurarono (Marcella CIcnr,
ed., Alfonso Martnez de Toledo, Arciprcstede Talauera,Modena: Mucchi, 1975,I, pgs.13-1'1).Aparte
el estudio clsico de Erich von fucHrnoEx, v los ensayosms recientesde E. Michael Gpntt, vase
Christine J. \Y/ntraourul', The "Arcipreste de Tlat.'er"and tbe Literture of Loue, Hull: Universitv oi
Hull. 1970 \OccasionalPapers in Modern Langndges,T\.
rst IX, iv (en Vicenzo RoMANo,ed., Giovanni Boccaccio,Gene,ilopiaDeorum Gentilium libri.Bar.
Laterza, 195I, II, pg. 152t.

78

CAPTULO TERCERO

Fuisseenim CupidinemMartis et Veneris iilir-rmet iusignempr-rlchritudir-re

lascivicue
rnoris satispossibilereor...
\ ' , ' l 1n ; r r ) r q Lirrcs t r o l o g iu. t m e u sa s sereba r'enerabilis Andalo, quod,
qu,rnJ,e
' o n t i n g , r^t\ l a r t e mi n n a t i v i t a re licuiusin domo Veneris,in Tauro
scilicetvel in Libra reperiri,et significatorem nativitatis esse, pretendere
hunc. clui tunc nascitur,futurun.rlusuriosum, fornicatorem, e venereorur-nomnium abusivum, et scelestum
circatalia hominem.Et ob id a philo
sopho quodam, cui noren fuit Aly,
in Commento Quadripartiti, dictum
est, quod quandoquein nativitatealicuius Venus L1ncum Marte purrticipat, habetnascenticoncederedispositionem phylocaptionibus,fornicationibus, atqueluxuriis aptam.

La tercera razn porque convena a

Mars era por quanto Mars, segnla
significacine fuerga que tiene en la
celestialinfluencia convienemucho a
Cupido, ca muevemucho en los hombres los desseosde los carnalesayuntamientos.Esto afirmanlos astrlogos
diziendoque si en la natividadde alguno fuere Mars en alguna de las casasde Venus, qLieson Taurus e Libra,
el que entonce nasciereser muy luxurioso. inclinado a toda manera de
luxuria. En-rperoaquella inclinacin
natural causadade el cielo fazeprestos nascerlos desseos(fol. 0 v).

El Tostado prefere ignorar las citas concretasde Boccacco,como lo

har tambinAlegre cuando traduzcaparecidopasajeen su sermnde amores (r'asems adelantev apndice'1,lns. 141 r'sigs.).Tambineliminalas
conclusionesalgo heterodoxasque siguen en las Genealogia.Y no es de
extraarporque,como ha demostado Enzo Quaglio,son las del certaldense
que procedende la obra del averrostaDino del Garbo, de
consideraciones
pero resultanapro.pia
su comentarioya citado a la cancinde Cavalcantirt6,
das, si atenuadas,al aristotelismoortodoxo de Alfonso de Madrigal. Este,
empero, matizay enriquecesus opinionessobreel determinismoerticoen
un mundo caldeadoya por la polmica.
Porque cuando don Enrique de Villena toma tan de lejos la cuestiny
resuelvecon tan sorprendentes
remediosel problema,habiendodemostrado
porquesu inexistencia
antesque la influenciaceleste
es necesaria
seracatastrfica: o como cuando Ferrnt Manuel Lando y el fraile conventualdisputan, hav va en el trasfondode toda estaactividadun cultivo que declarasu
alcanceteolgicoy ticort7.
;i'' \'a,.e Antrnio Enzo
Qu.rcLIo. .Prima foruna clella glossa garbiana tt Donn ,ti pre! del
Cavalcanti.. Gtont1eStoricolella Letter,tturdltdliar.111 (19-1),pgs.33-368.
15: Y. por supuesto. en ocasionestambin proftico. El prottismo histrico medieval. del que
tanto se liene escribiendo,instrumentalizabasus agenteshumanosde primera magnitud, como los reves.
n s t r o l g i c aA. s , p o r e j e m p l ov a u n q u es e t r a t e d e u n a h i s t o r i a f a l s a .
i n f u n d i n d o l e sl a p r e d e s r i n a c i a
Pedro del Corral har del enamoramienrode Rodrigo por la Cava el resultadocleun cielto cleterminisnro

"AEGRITUDO

AT,fOzuS"Y DETER\IINIST,O

La polmica sobre la predestinacinestabaya servida y la relacin cle

stacon la de la astrologa,ms particularmentecon el problemadel deter
minismo ertico del loco amor, ya estababien explcita en el Libro de buen
amor y en e\ Argipreste'de Talauera.cuya ltima parte sobre la predestinav alazagade
cin y el libre albedrose puedejustificarcomo consecuencia,
una reprobatioamoris,de un'antideterminismo' ertico enclavadoen la coetneapolmicasobrela predestinacin1t8.
Algunos delogosntuchofundados no alcanzabana comprender la utilidad del camino de la especulacinnatural, o no queran entrar por 1,i'
llegar a la compenetracinde stecon el de la verdad o de la mzn divinatt".
Es el compromisoque s mantuvoel Tostado,como evidencianlos inequvocos estadosde sus cbalassobrela psicologahr-rmana
v el amor.
Como hemos adelantado,un casollamativo de esta crisis es el debate
potico entre Ferrant Manuel Lando y frav Lope del Monte sobre el asunto
que tratamos.Aqul, un cortesanode familia sevillana,doncel de Fernando
de Antequeray de Juan II, de la misma generacinpoticaque Imperial,y
por ejemplo de Dante; el otro,
con sus mismaslecturasy reminiscencias,
franciscanoconventual,partidariode los ms gravesestudiosuniversitarios,
de los grados acadmicos,de la cultura teolgicaen fin. La polmica entre
a los primerosensayos
ambos,pues,pudo haber tenido lugar coetneamente
y
Tostado
de
Enrique
de
Villena.
del
a las consideraciones
Ferrant Manuel Lando comienzacomunicando al telogo una posicin
que le estdetermiastrolgicaque, segnse expone,parececonvencernos
Segn Fraker, <<hisverv favorable horosconando desde su nacimiento160.
perrtt",en el que se echa de ver que Venus impera durante el da, pero su
pujanzaestmoderada por Saturno:

amoroso,pues, segn el trufero Corral, .su costelacinno poda escussarque esto no pasasseass,y t'a
Dios lo avia dexado en su discrecin,' l por cossaque fuesseno se poda arredrar que no topasseen
ello" (r'asems adelantela cita extensa.que transcribimosl hablr de amor v magia).
Fs Vase un planteamientogeneral sobre el asunto en las monografasde Mr'ruoozl NcRtrc.
J.
Fortuna 1'prouidencaen la litertura cas/ellandel siglo X1/. N{adrid: Real Academia Espaola. 197}. r
sobre la predeslrtacin.
de I. Vzeuez J.rNeno, Trutadoscstellanos
rte Nos adherimos a casi todo lo que expone Albert G. H.lur,
FranceschEixmenis. O.F.\1..
"Fr.
De la predestinoen de Iesucrsto,y el consejo del Arcipreste de Talavera a los delogos que much(J
fundados non son'n. Arclttuum [:r"ttciscdlunHtstontm,76 (198]], pgs.239-295.
r6t' Vanselos textos en M.' AzcETA,ed., Concionerode Bdena,Madrid; C.S.LC., 1966.Realiz,r'
J.
mos algunascorrecionesa la vist del texro original del Cancionero,le Baena,II, nmeros272-211. pe'
550-J51.
16r CharlesF. Fmxn, 9ud ieson / he nCancionerode Baend,, Chapel Hill: The Universitr oi \',:r:
C a r o l i n aP r e s s ,1 9 7 6 ,p g . 9 2 .

80

CAPTULO TERCERO

Tomandode vos comode maesrro.

FreyLope seor,fulgenrepoera,
entiendoyo synpleatarmi cabeEa
al_gielo
muv clarode Venusplaneta,
e luegoen prouisopor va secreta
serprouedodel alto Soturno,
los tienposdel tienponoturno,
Eessando
en que tagaagorarrevnomi cometa.
Entendemos, sin embargo, que Lando somete a la sabidura de ftay
Lope su propia potica.No parecehablar de su horscopo,sino de una
decisin estticay de vida (quiere atar su cabegaal cielo de Venus y ser
prouedo de Saturno). Por desgraciaesta mettforabonda, sutil, no es bien
comprendidapor el fraile, o al menos no se da por aludido.
Lando sabe bien que Venus gobiernalas tendenciasamorosas,y es la
cortezacon la que se quedar fray Lope. Pero es tambin el planeta de los
elocuentesy de los dotados de gracia potica. Saturno, sin embargo,el
planeta de la frialdad, de los melanclicos,los reflexivosy los inteligentes,
pero tambin el seorde las calamidades.
Y, rras de las palabrasde Lando
es evidente que se agazapancertos datos astrolgicosy conjuncionalesde
una interpretacinastrolgicams o menos maduralr'2.una coniuncin
diurna de ambos es leda por Lando favorablemente,pues, segn algunos
astrlogosexperimentales,como Guido Bonatti, siguiendo a Albumasar, el
carcternegativode Saturnose templaen conjuncincon otros planetas16r,
como en este casola brillante Venus, haciendo de los que disfrutan de esta
conjuncin personasinteligentes.Se explica, as,la orgullosaactitud intelectual de Lando -eso s, expresacon irona,sin ser haldudomaestro-. Aunque tambin se explica la peligrosidadque reconoceen todo ello el fraile,
habida cuentade la facetaerticade estascondicionesastrolgicaslo+.
A causade estasuficiencia
de Lando,frav Lope inrentahumillara su oponentet65,reinterpretandoel horscopopotico.Para ello tiene en cuentasolamenteel significadosuperficialde los signos,sin arendera las conjunciones:

r6: Para la caracterizacin

de Satuno v de lo sarurnino desde dferentespuntos de visra temticos
cronolgicos
es clsicoel libro de Raymond Kll.rxsn', Erwin Pxopsxt v Frirz Ssxt, Sdturno e l
.v
melanconrd.Studi di storid della liktsofia naturale, religione e dfte. en especial pgs. 166-181.
16r \'ase R. Kr-rNsxr',
et al., ob. cit., pg. 178.
16r De hecho, era admitido por
un astrlogo como Guido Bonatti que <si inciperet saurninus
diligere aliquem. quod raro contingit, diliget eum dilectionem veram>,(cir. por R. Kllnaxsxy et /., ob.
cit., pg. 178t.
165 Fraker da por supuesaesahumillacin
defacto, lo que pensamosque no represenrael verdadero
resultadofinal de esta disputa.

"AEGRITUDO

ANIORIS. Y DET ERj\flllSNlO

bl

Polido en trobar, mirat lo que fundo

por astrologade vos bien amada,
que Venus beldat da, Jo segundo
enEiendeluxuria rnsdesordenada;
Saturno influye maldat acabada,
danospestilengias
de su condigin,
pero a vuestrosdichos de sanaentingin
va mi voluntad vos he obligada.
Fablar de escripturasquando contesqiere,
vo non contradigocon lenguasepista,
nin vo menoscaboal que bien dixere,
quantoquierque seapequeolegista:
pero si me fabla remonluiista,
sofrir non me cunple sus dichos Eiuiles,
loar non se deue de iindos astiles
quien pule sus rayoscomo I'amat[ista].
Con ello descarga a la especulacin -,v, por tanto, a la intepretacinastrolgica de su valor ms pragmtico y ms independiente166.Es inverosmil que un universitario bien formado, como seguramente sera el franciscano, creyera entonces slo eso. En todo caso, lo que a stc le interesa es
eliminar una posible participacin de la astrologa en grado excesivo que
permita o justifique a los muchos dedicarse a cuestiones de categora intelectual superior, como era precisamente el problema de la predestinacin, en
el que Lando tena qu decir, no siendo delogo mucbo fundado.
Pero Lando no cede en su terreno y, enmendando la plana a fray Lope,
le contesta:
La diessaVenus en grado jocundo
por esperaclara se nueve templada,
e quando su rrostro est rrobrucundo
es lunbre que toma bien como prestada;
pero fortifica su flecha enconada,
ca infunde en los cuerpos extaa pasin
el duro Saturno por costelaEin
enfra e deseala carne animanda.
El poeta segiar recomienda, en consecuencia, el autodominio en el sabio,
y viene a decir que es consciente de las calidades planetarias simples que le

r6 Es posible reconoceren frav Lope unlctitud desconfiadao senci]lamentemoralzantea la hora

de enfrentarsecon la astrologa,lo que indigna a Lando, cluela toma como metforay con conocimienr,,
de causa.

82

clplulo

TERCERo

recuerdael maestro,pero que, habidacuenrade la conjuncinque le afecta,

serdifcil sustraerse
a una tendenciacomo la influida.
Pero, en cualquiercaso,es inequr.'oco
el mundo de la erticairstrolgica
en el que se mueveLando,puesesehorscopoes el mismo de Flores' Blan
caflor,segn1olee Boccaccioen el Filocolo,en deudacon lasinterpretaciones
que los astrlogos
modernoshacende lo relacionadocon SarurnoL";:
Ci siacosachedurissimo
siaresistere
alleforzede' superori
corpi,arvegna chepossibile;
Venuseranell'auge
del suoepiciclo,e nellasommitdel
differentenel celestiale
Toro, non molto lor.rtana
al sole,quandoella f.r
donna,sanzaalcunaresistenza
d'opposizione
o d'aspetto
o di congiunzione corporale
o per orbed'altropianeto.delloascendenre
dellaloro r.rativit; il saturninocielo,non che gli altri, piovevaamoreil giornoche elli
nacquero.
Es muy posibleque Lando conocierael Filocolo168.
Y, lo que nos importa ahota, tendramos que leer esos versos como un planteamiento de la
cuestinsobre el determinismoertico, ademsde la capacitacinintelectual, impropia de un laico segn el parecer del telogo prof'esional.En tal
sentido se defiendeel poera y, recordandoa un David vencido v pecador
-el fraile 1ohabamencionadoanres-, alientaal sabiopara que se defienda de los embatesventrsinos.
Acaso desde esaladera resulte ms significativala referenciadel fraile a
Ramn Llull en trminostan irritados.Se ha pensadoque la cita responde
a la vsin desencajada
de Llull en la Castillade entonces.Sin embargo.tal
cita se podra entendercon otros sentidos.Uno, relatiramente
poco plausible, es el de una aremetida por parte del conventualconrralos idealesde
reforma.Para ste.como para otros escritoresdel siglo xr', como el autor
de la llamadallouelanord/de Gracintn',Llull encarnabacieftosidealesde
refbrma que hacen suvoslas faccionesms avanzadas
v reformistasde los
tranciscanos.
opuestosa la obtencinde gradosuniversitariosv parridarios
de la resurreccinde los idealesde sanFrancisco.En tal sentido.ramoniulisla en boca de fray Lope ser.sencillamente,
un insulto,un menosprecio.

: - A n o r r i oE n z o
. i l o c a l o , l l i l n : X l o n c l a r i o r il.c X r 7 .p r i g s .) t Q U r c r t o , e d . . G i o v a n n i B o c c a c c i oF
j9: cit. tnrbin por el misno A. E.
Pada:
Qu.lclro en su monograia Scien:t .nlto ne/ Bo'cccto.
L i v r a n E d r t r i c e .l ! ) 6 7 . p g . ) . l c f . p g .2 2 5 t .
l l t d l i a , . S p , ; t t dT.r r r n : F r a t e l l iB o c c a .1 9 2 9 .p e . 2 3 8 ) .
. g s ,1 6 5 - 2 1 02r 5 { 1 9 8 1 - 1 9 8 1p)
x \ ' ) . . E s l r l L
o tst ! : n o s , 2 +( 1 9 8 0 ) p
. g s . 8 3 - 1 6 5 : 2 6{ 1 9 8 6 r p
, g s .1 6 5 ,
2 5 1 : 2 7 t 1 9 6 1t . p i r s . E l - 1 1 ) 82. 1 5 - l - + 0 .

.AEGRITLDO .\X,IORIS.\' DETER\IIN]SIIO

sin embargo,aun peligrandode quebrarnuestrohilcr

Podramosarriesgar,
por lo sutil,que fray Lope endrapresentemsbien al Llull cientfico,el auror
v el inspiradorde determinadaciencianaturalal servidel Tratadode astro/oga
que se enseaba
cio de la conternplacin
en la escuela.
Podemosasegurar.
de
paso,que el Trdtadode Llull era conocidoen castellanoen fechatan temprna
hallamoscon el texto de Lando,
como la de 1416v que algunasequivalencias
como.por ejemplo,la defensadel poder de Saturnosobrelasespecies
fantsridel tratamientode Venusl;".
cas,o bien algunosaspectos
En fin, se ventlabantambin los problemasde la investigacinde las
causrs
del amor en un ambienteen ei que triunfar el Tostado.Tericos
posteriores,como el autor del fragmentosobreel amor profano atribuido a
excluirncon pedanteortoJuan de Mena, reaccionariopor tantosaspectos,
doxia la causaastral,el determinismoastrolgico,que formaba parte en
mavor o en menor grado, mantenidoen su totalidado moderadamente,
de
las posturascientficasde los naturalistasmedievaleslTl.
Otros continuarnen la brecha,puesde la investigacin
fenomenolgica
del amor se trataba.Volvemosa encontrarnoscon ello en el ambientede la
corte poticade Juan II de Aragn,tan predispuestoal pensamientonaturalista. Y ah tenemoslas cartasde Pere Torroella sobre Qu s grat v sobre
las Leyesde amor,dirigida a Hugo de Urres,y los poemasde steincluidos
en el Cancionerode Vindel, en todos los cualestextos, aparte presentarseen
varios casoscomo epstolasde arte atnand,se recuperacomo una de las
causasde amor la de la posicinde Venus en el nacimiento,no sin cierto

rilr Se nos consen'a un n':nuscritode la versin castellanadeltTrtdo le dstrologade Llull en la

Biblioteca de la Caedrai de Segovia,del clue actualnlentepreparamosuna edicin. Entre tanto que se
p u b l i c a l a e d i c i d e X l i c h e l P p n E t u p r o m e t r d i rv q u e c o n s r i t u i r e l v o l . X V I I d e l a s e r i ed e o b sd e
Llull incluida en el Cetpus Cbristltorun. Turnhout: Brepols, en prensa tr'asetambin de la misma
utora ..Ricercheintorno al Trctltts ttortts Je slronomtetdi RaimondcLtllorr, tletlirtet,o.211976).
pgs.169-226t.puede verseel texro cal,in.qLrese conservaen bastanremal estadopor cierto, publicado por Lola B-ll v Jordi G-lrr, ..Ramon Llull. Tractat d'Astrononia (segonsel n.s.Add. 16.1J1 del
British trluseuml,'. en -lrran VERNE1
. ec7.,Tc'rltts t c,slttJiosso!,re slrcnonti espaiola en tl stg/o XIII,
B a r c e l o n a :U n i v e r s i r l a dA u t n o m - C . S . L C . . 1 9 E 1 .p g s . 2 0 5 - 3 2 J .E n e s p e c i a l v, a n s ep g s . 2 2 - l v
229-2)0.
r ; 1 C o m o t t n C e c c od ' A s c o l i ,q u e c u a n d os u sc o n c i u t l d n o lse i n t e r r o g r ns o b el a s r a z o n e sp o r l a s
.ue ur.rnoble se enamora de una mujer no muv hermosa - de bajo linaje v hace de ella su esposa.
prefirindola a otra bella. noble v simptica.l conestaqr:e cuando los astros se posicionan de tbrma
los de t:na persona con otra. el amor entre srasno pr:ede deshacersesi n,r es
especialrelacic.nndose
por meciio de la muerte (P. G. BoFFtto, ed.. 1/ Coutnento di Ceccotl'Ascolt /l'Alcabi:zo. Florenci.
t 9 0 5 , p g s .l 1 - j 6 : c i t . p o r L v n n T u o n x o l x E . A H / s t a ^ ' o f i v , r g irct n J E r p e r i u e n t l S c e u cJeu n t t . ! : i '
F t l s t T h i r t e e nC t n t u n e so f o u r E r , I ] , N u e v a Y o r k : C o l u m b i aU n i v e r s i n ' P r e s ss. . a .[ 1 . ' e d . 1 9 2 3 ] .p . i s . .
q57-958).No era se,a juzgar pc,r los resultados.el hado de Lusanna, tal cor.nonos ha reconstnri.l,i .:l
historia Gene BRLCKER,
Gictt'tutinJ Lus'inl, Lot'e tttl jttqe in Reni,ssaucc
Florncr,.Bekcl..
U n i v e r s i t vo f C r l i f b r n i P r e s s .1 9 E 6 .

84

CAPTULO TERCERO

despuntepolmico en el casode Urres. Y en la car^ ^ stedirigida que se

contiene en el Cancionerode Herberaydes Essartssealalas causasparu la
produccinamorosaen estostrminos:
OtrasvezesproEedeaquesta
fuerEade los Eielos,aquestopor Ia conformidat que las casasde los planetase gradosde los signoslas creaturas
regiben a aquellos(e) con semblante
naEidos
quando
costelaqin
e percreados
se veen,por aquellanaturalimpresinon atraidos[a] amarse,e mso
menosseguntmavoro menores fallada.
Este terico, que creemosToroella172,gue yaha matizadola importancia de la belleza percibida por la vista, advierte la grave penitencia que
conlleva este determinismo, tan frreamenteplanteado por los tratadistas
sus antecesores-recurdese; quisquis amat ranaftx...-, y matiza con su
puntico de irona: <<aquesta
celesteconformidat solamenteatnayeinclinaEin
a amat,a la qual sobreveniendoel juyzio, si falla las cosasque amor requiere
como belleza,buena graciae gentil manera,enamoramuy presto. Mas si al
amantefalleEenpensysque en tal casocontra la difformidat d'amor podr
la conformidat de los gielos?r>.Las mismas salvedadesque har Luis de
Lucena, revestidocon su toga acadmica,en la Repetcinde antorescuando
acusa: ..el hombre enarnoradodeve mucho culpar a s mesmo y no a la
fuerzade las estrellas,o al predistincto orden de las cosasque han de venr,
o a la disposicin de los objectos, donde nasce el plazer y deleyte como
hazen algunos>>17r.
Ortodoxia cortesana,escolsticaamorosaun punto irnica, y simpataamorosa: Mal ao para don Camilote y mal ao paru \a
sentil Maimonda!

r72 Vase la edicin en Ch. V. Aunnun, ed., Le

Chansonnier espagnold'Herberay des Essarts(X\'"
sicld. dition prceled'une rude bistorique, pgs.24-26.
r;r
Jacob ORxstuN, ed,, Luis de Lucena, Repettcinde amores,Chapel Hill: Universitl'of Norrh
Carolina Press, 1951.pg. 68. Sobre estetexto y su carctereminentementeacadmicoy burlesco,vase
ms adelane.captulo quinto.

CAPTULO CUARTO

Amor y magia
tota uis magice in Amore cottsistit

Dando de lado a extremososplanteamientoscomo los de un Ceccod'Ascoli, Cavalcanti y, en ocasiones,de un Boccaccio,podr inquirirse sobre
hasta qu punto es este captulo obligado en un libro cuvo autor se ha
puesto sus anteojos paru abarcarun nico campo de los varios posiblesen
el tema que va desarrollando,el de algunos aspectosde Ia teora amorosa
espaoladel siglo xv y sus implicacionesnaturalistas.Desde luego, aunque
slo fuera por el ruido que ha hecho entre los crticoscelestinescos
.vaestara
suficientementeiustificado este captulo. An ms, no slo porque el de la
magiaes tema .<integraben el desarrollode la trama de Celestina,sino que
se apoya en una incuestionabletradicin medieval,presenteen los ambientes populares,jurdicos y religiosos,como ha sealadoy documentadoPeter
Vale la pena advertir, sin embargo,
Russell en una monografa esenciallTa.
que el homenajea Ficino con el que se encabezaeste captulor75no nos va
a llevar por los derroteros de los planteamientosdel problema amoroso
desde el punto de vista platnico, en lo que a la magiase refiere, sino que
concenffamosnuestraatencin sobre el mbito de la prctica y de la creen-

17{ Peter Russrrr-, <,La magia, tema integral de L Celestinar,, en Temas de nLa Celestno> | otros
estudios,Barcelona:Ariel, 1978, pgs.24l-276. Este trabajo rompi sin ambagesel nudo gordiano de la
crtica celestinescacon relacin a la magia, de modo que despusde l ha.v que justificar cualquier
postura crtica con mucho detalle. Son muy tiles tambin las consideracionesde Michael J. RuccERlo,
The Euolution of tbe Go-Betueen in Spanish Literature through the Sixteentb Century, Berkeley - Los
ngeles: University of Califbrnia Press, 1966, en especial pgs. 44-63,consideracionesespecficasa las
que remitimos al lector. Ms generalmente,puede verseel libro de R. E. L, MsreRs, Eros and Euil:The
SexualPsychopatbologtof Vitchcray', Nueva York: TheJulian Press, 1962; materialesvaliososen Henn
'Witchcrut't,
ed. de Arthur C. Horvl.rNo, Nueva York-LonCharles Lr, Materials towa al Histon of
dres: Thomas Yoseloff, 1957 \1.^ ed. 1919),3 vols.; I. P. CouruNo, Ercs and Magic in the Rendissanct.
por ms que su enfoque no es el nuestro.
rrt La cita proviene delComnentdrium... in Cont,ixiumPltonis, VI, x (en R. Mncrl, ed.,lvfasilio
Ficino, Commentaircsur /e Banquetde Platon, pg.220), y ha sido glosadaen su contexto pneunt,ilit,' t'
pgs. 87 y sigs., estudio al qL:.
fantstico por I. P. CouLt.qNIo,Eros and Magic n lhe Renaissance,
habremos de remitir para ese enfoque del problema.

t85l

86

C A P I T T ' L ( I( . 1 ' , { F T O

ciir en la philocaptioen el ambienteque nos interesa,mucho ms concretov

menostericoque el otrort6.
Es lo cierto que determinadosaspectoserotoigicosse derivan de la
<<mgica>
mismicor-rcepcin
del mundo -strtcto et suentiftcoscnsu- que
tienen nuestrosescritoresmedievalesli;.Ya sea la magia natural,'a sea la
magia .negra>>se imbricar-ren la tpica arnorosa.En el primer caso,con
planteamientos
platnicosy de tradicinhermtica,si es cieto que es posible llegal a mantenertan cerradaposturacomo lrde Ceccod'Ascoli basndose en la creenciaabsolutade la inf-luencia
astral,no es menoscierto que
por la r'a de la magianatural,aproveehanesainfluenciapuede canalizarse
do los mediostalismnicosapropiados,con el objeto de deshacerla relacin
de dos amantesdeterminadosastralmenteo, al conffario, de intentar el
acercamientoentre dos personas.La magianatural,pues,folma parte integral tambinde nuestrolibro sobre mor v pedagoga.
Tambin, claro est,la magia demonolgica,con la que se relacionan
especialmente
las accionesamorosas,al sentir de muchos de los ilustrados
la
de
edad media, como los juristas v telogos del Malleus maleficanrmy
otros como el Tostado.Permtasenos
recordarde nuevo el pensamientode
Enrique de Villena, reveladortambin aqu.En su basehrrvr:n natlrralismo
que, en ocasiones,aparentaquerer moderardeterminadasposturassuperficialeso heterodoxas,v reconocemos
en la raz de stasplanteamientos
cienoErceitficos de aejatradicin hermticao neoplatnica.En Ias Glosasa la
darr, don Enrique explica la gestacinde todo el saber humano que deriva
de la mente divina -y que se divide en cten [szt] ciencias,cincuentalcitas 1'
por falta de preparacinpara arrostrarlas
otras tantasuedadas(seguramente
sin caer bajo la influenciade Lucifer, pensardon Enriqr-re).Como para
Hugo de San Vctor, tambin para stela magiaes la cabezade todas las
cienciasvedadasl78.
L tercerade las subdivisionesde sta es el ntaleficio.

P!)r miis que Ficino hablara de procedimientosmgicos para la ploduccicin del ar.nor.aunque
eqLrip.tr,in.lt,los
L)trosmtodos lv otros resultados.el de la transfbrmcindel amante. de s nrismo v
ls lr que le rocle,rr:.\'iri eos eloquentiaeviribus e carminum modulis, quasi quihusdarnincantationib u s . . l . l i n i u n t s i b i g u e c o n c i l i a n t .C u l t u p r e t e r e ae t m u n e r i b u sn o n a l i t e r q u a m v e r r e f i c i i sp l a c a n t e t
( l p r t ) r ) t( ) 1 . ' l ) t L ' r e
n re m l n id L : b i u nel s rq r r i na m o r . i t m a p L :es u m e f t ( ) r r\ ; s m i l g i c ei n . r m ' r ec ' ) n s i ( r a t
e t a m t r r i so p u s f a s c i n a t i o n i b uisn c a n t a t i o n i b uvse n e f i c i i se r p l e a t u r " l . l d e x t .p g .2 2 I ) .
I
Un lil.ro rcciente stbre la magia en l lireratura medieval espaolano entril siempre en detrlles
para acotar estc rsLl:rorr'seAnonio G.rRosr Rrstxf.,\fagrrr .\'sup!licin cn / l1cr1ur
cslelln
ntediet'1
V.a l l a d o l i d :U n i v e r s i d a d .1 9 8 7 ) .
r; Contanroscrn tlos valiososestudiossobre esta peculirrrdiulso scienlruz, de Cari De Ntc;rus.
..La classiiicazioncdelle scienzenella EuiJ ro,tnfl,r di Enrique cle Villena'. Annli lell Fcolt,i

'\IIOR \' .\IAGIA

t
t

l
I
)

para cuyaprcticaimporta en especialla a1'udadel demonio,!, precisamente, una de sus formas, una de las cincuentascibilidadesvedadasera la que
l llama amatoriarie,eue, en consecuencia,
requeriraa\ sentir de Villena
una pragmticay una credibiiidad <<cientfica>
o <<cognoscitiva>>.La
expresin de don Enrique es bastanteasptica,pero, en cualquiercaso,enfoca
muv bien el lugar razonablemente
serioqlre ocupanlas prcticasdelaphilo
c(tptioentnelos hombres de cienciav no slo entre los moralistasque denuncian los hbitos incrustadosen el pueblo180.
Ello interesams por cuanto
estamosconvencidosde que el trasfbndo de uso de la magia en Celestina
coincide tambin con un determinadopensamientode ndole cientficay
universitaria.
Por ejemplo,podra acorarseel terreno en mbitosmdicosy, por ms
seassalmantinos,recordandode nuevo que el Dr. Villalobos en el Sumario
de l,t medcinamodificaalgo los preceptosavicnicossobrela enfermedadde
amor y sus remedios.Avicena,como Bernardode Gordonio (r'aseel texto
castellanoen apndice)siguiendoa ste,recomiendaque es buen remedio
para curar al enfermo de amor, si otros rnslcitos f-allan,el traer viejasante
el convaleciente
para que denigrena la personaamada(en algncasotambin
se aplicael procedimientoen lireratura),Sin embargo,llegadoel momentode
tratar la cura del amor bereos,Villalobosrecomiendaque al amantersr
despus
vejezuelas
le deuentraer
zrquele desliguen,
quebien sabendello.
La ambigr-iedad
estclara,pues parecemodificarseel preceptotradicional e inciuirseentrelos procedimientospara liberar al amantede su padecimiento el de la magia,desligndolo,es decir, liberndolo de las [ig)tura v
suspensiones
de tantos tratadosmgicosde la edad media182,
' ello por la

tli Lettere e Filosofidell'Untuersrtci

|,dpoli,2l \1918-1919),pgs. 169-198;y .La classificazionedelle
(19811.pgs,289-298.
arti magichedi Enricuede \rillena". Qtra,ierniIspdno-A,uencdri
);' Vase Pedro NI. CTEDRI.ed., Enricue de \lLLex,
Trdluq'in t' glosasde l "Eneida", L
Salnranca:Diputacin ProvinciI, 1989 IBiblrcttc
Espttnoludel Srglofl', II-IIII, glosa n.,'23.
r'' \'anselos crsos
revisadospor P. Russtt-1. .La magia,tema integral de Ld Celestin>>,
passiut.
rsL tr.'T. HERIIR\. ed.. FranciscoLpez de \illalobos,
ed.. Suurio de l,t nedicir, ed. cit., coph
1 1 , p g , . 1 1 .H e m o s h e c h o r e f e r e n c i a ls u c o n r e r r o m s a r r i b a .
r'r VaseLvr.rnTuoRsotxt. A Htsort'ol llagtt anJ
ExperintentlScience
Duringthe First Thirteen
Centttrieof Our Er,Ii r III. reed. de .-uer'York: Columbia Universirv Press,s.a.,pa-rrzrz.Sobre las
ligadurashav prohibiciones cannics en toclaEuroprr v en los corresrondientes
trtdossobre supersticiones v hechiceras.como en el de Castaaga,que citamos ms abajo (vaseP, RLrssELL,
.La magi,r.
tema integral de L Le/eslind,,.pg. 255). Parcenos,sin embargo, que des/igdrpodra ser interpretaclo
slo con el senido de .,curart,,ar:nquela referenciamirliciosaa las vejezuelasdejarade tener razon c1c
ser si no es en el conexto propio de stas(Alfonso de C.rsrno. De iustd lttereticoruxtpuni/ione,salttm,tn
c a : . J r r a n - J u n t la5.{ 7 . e r r p l e ae l r r n t i u r i n c q u u ) c a n t e n r[el b l . - 1 7r : .c o l . a ] L

88

CAPTULO CUARTO

sencillarazn de que el procesopara evitar la pbilocaptzbes el contrario, el

desligamientoen el que son expertaslas vejas,tantasvecesbrujas.
Cuando Villalobos interpreta,modificndolas,sus fuentesmdicas,no
ser casualia utilizacin de la magapara provocar una situacinsin recuperacin posible en \a Comediade Rojas,ste contemporneoy, como se ha
sugerido,quin sabe si contertulio de Villalobos, con el que comparte ciertas preocupacioneslitearias y temas de los que va hemos dado muestra en
ms de una ocasinen esteffabaio.
Ahora bien, no es lo expuestola nica ruznparu dedicarun captuloa
amor y magiaen el cuerpo de este libro dedicado, en parte, aI naturalismo
amorosouniversitaro,Ni sta ni tampoco oas como la que nos prestar
fray Martn de Castaagacuando traiga tambin uno de los casosde pbilocaptt'o que cita el Tostado y que luego veremos. Pues, como es sabido,
Castaagaafirma que <<tales
tentacionesy supersticiones...
cada da acontesqe...enffe manEebosestudiantes>>18r.
Cierto, el mismo ambientedel comercio celestinesco.
Pero es que mucho ms concretamente
que en 1oque acabamos
de referir
tambin figura el asunto en ia obra del Tostado, como figuraba antes la
astrologay el problema del determinismoen el curriculum del naturalismo
amorosodel que vamos intentando dar cuenta.En efecto,exponiendoxodo, 22, 18 (vaseApndice segundo),llega la hora de explicar el trmino
malefici.Como para tantos otros, tambnpara el Tostado nalefici son todos
aquellosque usanlas malasrtes...sivearuspices.
siveincanratores.
siveaperitores, sive necromantiaaut geomantia,pyronesaut aliquassuperstitiosas
observationesaliquid agunt aut agere se promittunt>>.Estos maleficiosson
condenablesporque apafiande Dios a quieneslos practicany a quieneslos
han solicitado,pero son tambin daososporque <.damnamulta proximis
inferuntur et precipue in causaamatoria>>.
En efecto,precipue in causaamatoria, principalmenteen la causade amor; y ello -contina el Tostado<<notumest nec quisquamhoc negarepoterit: quod maleficiasive drmonum
convocationesaut effigiesquedam et similia, de quibus non est per singula
dicendum, animos inflamant et crucient>>.
Y ello era usado por los gentiles
para provocar el amor, o mejor dicho para conducir ala loctracon la ayuda

r'rr Agtrstn (-. Dt. A.\fEZ4,ed., Frav N{artn de Castaaga,Trdtado <le lassupersliciores
t,hechice
ras,Madrid: S.B.E.. 1916. pg.20. Salvo, naturalmente,el racionalismoescolsticode que hace gala el
buen fraile. Pero no convieneoli'idar que en e.ltratamiento del tema de la magia las actitudesracionlistas no son ndice de incredulidad o de irona: br-renaprueba es el bloque de stasque aportamos e
i r e m o sa p o r r a n d oc n c s t sp g l n r l i

AJIIOR \. I\'{AGIA

89

de ciertas invocacioneso palabrasmgicasen verso18*y con los necesarios

aparatossupersticiosos.
El alcancede esta afirmacines, desdeluego, mucho mayor y ms protundo, puesto que se condena Ia magia amatoria por
su efectividad,no, como en otras ocasionesen la literatura amorosa,cuando
se condenala prcticapor vana y supersticiosa.
Tal declaracin como la del Tostado no dejar de ser tpica, segn
hemos apuntado ya, entre juristase inquisidores,para quienesel modelo
del Decretttmde Graciano pesa tanto en estascuestionesde ms o menos
fundada heterodoxia,pero que sobre todo rompen flagrantementeel primero de los mandamientosl85.
Y tampocotal declaracinnos pondr al Tostado en una situacin crtica por lo que se refiere a su agudezacientfica.No
es la de nuestroautor una actitud propiamentede inquisidor;su curiosidad
por la philocaptioes, casi,cientfica.Era inevitable,cmo no, un juicio sobre
algo que en s es peligroso paru 7afe, pero Alfbnso de Madrigal no se erige
'martillo'
en
de brujas por el hecho de verificarla existenciadel problema,
creyendocomo cree en 1.Lo extraordinarioa estasalturas,claro, serano
creer: despusde las numerosasbulas papales,de la negacinde fuentes
cannicascomo el llamado Canon episcopipor parte de santo Toms de
Aquino y otos muchos, especialmentede la Orden de Santo Domingo, y
de ia falta de discusinsobre el problema desdelos puntos de vista filosfi
cos con los que va a resucitar el tema de la magia amorosaen el siglo xv, a
la zaga dei resurgir neoplatnico; despusde todo ello no era extraa la
actitud sinceray un s es no es enciclopdicadel Tostado.
Otra cosa sern,por supuesto,los fines represivosde textos como el
Malleus maleficarumy sus congneres,que, en efecto, dieron relieve muy
tendenciosamenteal problema de la brujera y, entre sus derivaciones,a la
prctica dela pbilocaptio. As pues, difcil ser encontrar conremporneoso
antecesoresintelectualesdirectos del Tostado - como tambin ha expuesto
Russellcon las miras puestasen Celestna- que pusieranen duda el posible
papel de la magiaen la prctica de maleficioscon fines amorosos,Claro es
que podemosencontrardiscusionessobrela viabilidadde esasprcticas,o,
ms comnmente, sobre su implicacin dentro de los delitos contra la fe.
Por ejemplo, Francisco Pea, comentador de Eimeric, se expresaen estos

r8r Ya est teniendo don Alfonso en cuenta a Virgilio, al que seguirurilizandoms abajo: ..carmina
vel ctlopossuntdeducerelunanr,/ carminibusCirce sociosmutauit Ulixi>>,etc. Para Circe 1'su carcterde
hechiceraamorosa,vselvf, HlLtsst', \'exomousWortdn. Fearof the Femalein Literalure, pgs.61-79.
r85 Esa es, en la ra2, la cuestin entre los moralistas:vase,por ejemplo, una de las exttuiNdgat?es
cle.luan )LXII <<contramagos.magicasquesuperstitiones,,,comentadapor un experto. Nicols EIlrruc,
Direclorium inquisitorum, Roma: In dibus Populi Romani, 1587, fols. )11-J47.

r
-

(.ApTLLOcL'ARTo

90

trnrinoscr-ran.lo
ini'estigaei fenmenode la invocacinal demoniopara un
p l tot'".
prtrccdinricntrr
dq pbi loc,t
f.st ltere ditficultasetianrvaldefrequens:scpe enim manres
stimulis
libidinisagitatideuronesinvocant.Lrt illi flectantanimusillius quanr
ll1 ilnroremturpen].Et communisopinio est taleminrrOcationem
ll)ral]t.
luousaperemanifestanr
heresim,quia dernontunc invocaturad id quod
quodesttentare.
sibi con-rpetit.
No se traa,pues, de creer o no creer enla ()nlatoria,que dira Villena,
cuanto de medir el ndice de herejade estaprctica.Incluso quienesms
escpticosen la materia se pudieran mostrar parecandeslindarcon total
claridad la viabilidad uatural de un procedimiento como \a pbilocaptioy stt
alcancehertico.
Ya recodabaPeter Russellel desarrc,llo
del tema a cargodel universitario BernardoBasinr8;,cannigocesaraugustano.
Se pr-recle
recorclartambin
el pensamientomscompletode un contemporiineoclel Tostado,Juan Nider, quien hacia 1135 temina su Formicorittsen forma cle coloquio. Y se
puede recordarestaobra, porque su autor es hastacierto punto prudentev
objetivo ante el probiema,escpticoinclusoen aspectosdudososde la brujera que, con posterioridad,r'an a ser monedacorriente,por ms que de su
obra se sirvieron tambin los compiladoresdel lvllleusmale.ftcanrm.
El, sin
duda, estabaai tanto de la polmicisobre el alcancede la brujera y su
ndice de hereja.Pero a la hora de extendersesobreIapbilocaptlose expresa con concisinv con ricos detallesLSs.
El PerezosointerrogaalTelogo de
atnore uel odio mdleficioto,pues mucho se ove hablar en ese tiempo de que
..per maleficosad amorem alienarumfbeminarurr adeo succendiet foeminarum ad viros non sllos,ut nulla confusione,piagis,verbisaut factisad desistendum cogi valerento;y tambin,al contrario,ocurren abundantesseparacionesmatrimoniaiestrmbinpor estava. No se explicaPerezosocmo
es posibleque, radicandoamor y odio en el alma,lleguea stael Demonio. lo que niegantodos los telogos.El Telogo asiente,manteniendo

'

\ tr.r:c \. E.lrltttli.. Directoriut lnquisrtoultt. pg. lJ5.

. L . r m g i i t . I c m a i n r e g r a l d c L L e l t ' s t t n t r , .p g s . 2 5 i - 2 ) 2 , L a s r e t e r e n c i a s s ( ) n i r D r , r / 1 r r
n,igitis ,it ,).i..,ntr,1 ,'tleftcits. que, por lo general. forna palte del corpus de tcstos qr,re se pr-rblicar.r
juno ccrn cl .\1.;ljr'r-i,ttleltrtlrlitl/. como el de Nider al qtre a continuacin ncs referimos,
r\
Llriliznrrrc lr seleccitin de.[uan NiLrrR. Lber insi.gtts tlt ttalt'ficrts eorilrl tlc'cc'p/ionibts, singu''

ldri stu,!io c'r./pj11r.iLtrtt,irio selette', p7l .l]r'ob Spnxc;En-Heinrich

KR-*nR. IIlletts n/eflc,trunt.
ndle.fic.1 {irtttt l:,'r,stt,./ntn;t'ttt/trt'ils. Lin: Clauclio Landrv. l(r2[), pgs..{6c)-5-{{t la parte que
seguimos a<1u.sobre lt ,1:11rruO,n.
en pgs. +92-198.

\\loR

\ !.\clI'\

que en efecto el Demonio no puede operar sobre el entendimientoni

sobre ia r.oiuntadhumanos.pol mris que es posible qlle acte sobrelas
potencias<alligatascorpori', \'a seansentidosinterioreso exteriores.De
..quomodo philo
hecho, la cuestin del Perezosotoca tres dificr-rltades:
c a p r i oe t o c l i u mi n r ' , ' l u n r a t e r m a l c f i c i u mi n p o t e n t i ag e n e r a t i r -cna u s e l l Las va a tocar el Telogov expiicaque de tres modospuedecausartur>>.
se la philocaptt'o:<<Aliquandoex sola incantela oculorr-im;aiiqurrndoex
tentationedenonnm tantllmi aliquandovero e\ maleficionecromanticorum similiter et demonum>>.
atestiglraclo
Es notableque el primer tipo de philoccrptlo,
como los otros
en la Biblia, es el resultadode la mera visin de la mr-rjerbella de la que
nace la concupiscencia:
naturalmente,el mismo procedimientodel inicio
del mor, que a casi ninguno de sus tericosse le ocurrira equiparara la
philocaptiodemonaca.Como es el segundotipo, en el que va cordvuva
significativos
son el cleAmn )' famar )'los
directament..1 p"trrio (cascs
de una porcin de Padresdel vermo tentadosde lujuria): i', por supuesto,
el tercero,la pbilocaptiopropia er-rla que intervienela magia.
habasuscitadoell su cuestinei Perezoso,
Esta es la que, naturalmentc-,
y a ella da su interlocutorcumplida respuestaa continuacin,erponiendo,
como Pedro de Palude, <<perquem
con la a)'uda de algunasautoridrdes
in pirautasiam
modum alltemdemon in potentiamimaginativanr.
et in generativam possit agere>>.
Son cinco los modos que se distinguen.El primero
consisteen impedir l movilidad de los cuerpos:el segundo,<aclhibendo
occultasvirtLltesrerllm, quasoptime nolit:id hoc validasrr:el tercero,..turbando estimationemet imaginationem,qua reddit mulierem erosam, quia
(pensemosla, recuperandoestosdos
potest in imaginationemexprimere>>
modos, en Melibea).El Demonio, as, para Lrntelogocomo Nider puede
Los otros modos tienenms relaalcanzaren estostrnrinosla irnaginacin.
cin con el problema de la interrupcin de la potenciagenerativaque con
la sr-rsciracin
del amor. No vale la pena continlrlrya con la rer.isindei
pensamientobien dilundido cie Nider, pero s convienc recalcara estas
alturas que, para ste,el ndice de participacindel demonio en esto del
preludialo demonacola misrnapercepcinde la cosa
amor es alto, inch,rso
amada,y cornc tal, se trata de un procedimientode phlocaptioque escapa
al control del protagonistaque es quien lo ejerce.De hecho,esainmoderada
visin de la beilezade 1o amado es tambin \a raznde la enfermedadde
amor -1o veamosen el captuloanterior-, a causade su conversin,-'n
fant(lsillavisivo. Acaso, y las referenciasbfolicasa ello apuntan,eso es lt.'
que est definiendo cL)moprinrera causilposible de phihcaptzT;
el macsrr,'
domnico alemn,con 1o cual se conr-tletrr
el r-l-lismo
ciclo del Tostrrclr.

92

CAPTULO CUARTO

Y voh'iendo al maestro salmantino, quiere explicarse con la cita del

famoso pasajede Virgilio, <<quimagnusmaleficusfuitr>r8e,
deBuclicas,VIII,
6-1109,en donde se namalo que ahoranos interesa.Pero no conformecon
eserestimoniodel que, siendopotico como es, podra ser puestaen duda
su credibiiidad,trae oros ms convenientes
de los que no se podr dudar,
que demuesan.<quoddrmones maleficarumartium incentoreset executores malis hominibus ad hoc et ad similia serviant>>.
Y, despusde citar el
caso de Circe segn Boecio y Ovidio, va a los Padres,quienesle permiten
hablar de dos tipos de posesin,uno el que logra por medio de la invocacin demonacatransponar a la amadahasta la persona que ha invocado;
otro, el acontecidoa un joven en tiempos de san Hilarin, quien, no contento con ciertos placeresque obtena de su amada,<<quperiture virginitatis
solent esseprincipiu, acudi a pedir ayuda a los magosde Menfis, <civitatem studiorum uberriman, ut, confessovulnere suo, magicisartibus armatus
veniret ad virginem>r.Vuelto a su ciudad, procedi al encantamiento<<et
subter limine domus puelh quedam tormenta veborum et portentosasfiguras sculptasin eris lamina defodior. Despus,enloquecela muchachapor
el amor, que acabaconvirtindoseen furor. Descubiertala posesindiablica, san Hlarin logra deshacerel encanto.
El Tostado advierte que hasta tal punto era grave el problema de la
intervencin del demonio en cuestionesamatoriasque la ley (refireseal
Decretum)prohibi con ella todas las demsprcticasreo,
cuya licitud podra
ser defendidapor el Tostado -segn nos parece- con parecidosrazonamientos cientficosy naturalistasa los que utliza un Villena.
Cuando menos, el testimonio del Tostado es mucho ms explcito que
el de otros espaolesque precedena Celestin.Pensamosque la presenciade
un terceto indispensable,como el que constituyenel amante,el demonio y la
arnada,en el razonamientodel Tostado - y de otros que le sin'en de fuente- es suficientementesignificativa,mediando, como de hecho media, el
conjuro con la ayudade instrumentosmateriales,talismnicoso simplemente
naturales,bsicos pal la clara aparcin(y efectividad)de la magia. Otra

'ee No nos parece que esta inopinada referenci a la leyenda del Virgilio medieval salga de lo
razonableen esta secuenciade dignificacin v justificacin de la magia amatoria.
'e0 Es sabido el eco que las condenacioneslegalestienen en lasPartidas, en la VII de las cuales,
XIII, 2. se expresa:.Otros defendemosque ninguno non sea osado de fazer imginesde cera, nin de
metal nin de otros fechizosmalos para enamorar los homes con las mugeres,nin para panir el amor que
algunoshobiesenentre s. Et aun defendemosque ninguno non seosado de dar yerbas nin brebage a
home o a muger por razn de enamoramieno>{cit. por A. G.{RxosARrstxr, M.zgrri,-supersticinen la
liteatura csellanamedieual, pe. 201 ).

ANIOR Y ]tfAGIA

cosa bien diferente serla general alusin a la intervencin voluntaria del

demonio, cuyo cometido es naturalmenteel de tentar a los humanos en las
circunstanciasms propicias paru 1 en uno u offo momento de la vida
amorosade personajesliterarios.
As, por ejemplo, el papel de la msica en el Libro de Apolonio. Es
intermediaria para provocar el amor bereostan tpico de Luciana (<fue la
papel que no se presentatan directaduea tocada de malos aguijones>>),
mente en otras versionesde la leyendarer.No es el momento de extendernos
sobre la relacin entre magia y msica y la probable implicacin de staen
el Libro de Apoloniole2,pues no hay prctca mgicavoluntariamenteexpuesta.
Tampoco la magiapareceutilizarseexplcitamenteen otro de los enamoramientos ms trascendentesde la literatura y de la historia fantsticade
Espaa.Tal el de Rodrigo y la Cava,segnlo cuentaPedro de Corral en su
Crnicasarracinate3.
Vale la pena citar el pasajepor extenso:
Un da el rey se fue a los palaciosdel miradorque avahechoy anduvo
por la salasolo sobrelas huertasy vio a Ia Cava,hija del Conde don
y ellasno
Julin,queestavaen lashuertasburlandocon algunasdonzellas,
sabanpartedel rey,ca bien secuidavanque dorma.Y comola Cavaera
la mshermosadonzellade su casay la msamorosaen todossushechos
el rey le avabuenavoluntad,asscomo la vio echlos ojos en ella. Y
jugavanalglasfaldaspensando
queno la vea
comoellay otrasdonzellas
ningunoy mostr yaquantode las piernas,y tenalasblancascomo la
nievey asslisasqueno espersonadel mundoquede ellano seenamorasse.Y comoya eru dadala sentencia
conffael rey que en su vida fuesse
destruidaEspaay el diablo uvo de buscarcomiengopara que uviesse
lugar la destruiginy andavatodavagercadel rey, quantomslo viesse

lel Vase la Historia de Apolono y la versin incluida en la versin castellana de la Confesso

lmantis. En el primer texto, el enamoramientosucededespusde que Apolonio ha tocado inmejorablemente la vihuela y Luciana lo ha r.'istoy, sobre todo, oye las cosasbuenas que dicen los cortesanosdel
advenedizo; en la obra de Gover, el enamoramiento ocurre tras das de relacin docente entre ambos.
Vanse los textos publicados por Alan D. DEvpnr'toNo, ed., Apollonius of Tt,re, Tuo Fifteenth-Century
SpanishProse Ror/,tnces:
de Apolono" and
del Amante>. Apolon'-o de Tlro,Exeter:
"HJstorid
"Confis,-n
University Press, 1973, pgs.26 y 27.
te2 Vase, desde luego, Daniel Dstoto, *Dos notas sobre el Libro de Apolonior,,8H,74 11972),
pgs.291-)30.
ler Vase su Conica del rey don Rodrigo con la destruycin de Espaa, Alcal:
Juan Gutirrez
Ursino, 1587, fols. 82v-8Jr. Cito por esta edicin que tengo a mano, pero ser necesariocuanto antes
disponer de una buena edicin crtica de la obra, que necesitamosescandalosamente.
Alguno de estos
pasajesa los que aqu nos referimos han sido recordados, al paso del argumento, por A. GanRosa
RtsrN,r, Mag y supersticin en la literdtura caslellana medieual, pg. 46\ y por Francisco J. Florcs
AnRoyur-o, El diablo en Espaia,Madrid: Alianza Editorial, 1985, pg. 21.

9-.I

I.-{PITULO
CUARTO
a los estradospor le meter en ellosde tal gtrisaque oviesseiug,rrde acabar
lo que codiciava,ca la natr.lradel diablo nLres para fizer bien, anreses
para de un mal hazer ciento v del bien tol'nar en lrl, r' como halla la
personamudable ms unos tiemrq5cllle otros, estpfesto para llevar su
camino.Y asscomo espgvotiempo que el rev se encendresse
en cosas
que a l plaza1>ara
se las poner en coraEn,nuncade cabe1se parta.Y
como lo vio que se enlmorava
de la Cava,psole en el coraqnpara 1o
reafirmarms en el mal que estuviesse
en lugar que pudiessebien mirar
lo que las donzellashazan.Y encubriseIo mejor que pudo el rev v no se
quiso ecl.rara dormir, \' estrl\'oesperandoqu fin ar,rnlos juegosdesta
donzelJa.Y como la huerta era muv guardadav cercadade muv grandes
tapiasv all donde ellasandavanno las podan ver sino de la cmaradel
re\ \' r1ose guardaran. nles h,rzenio qLreen plazerles verraa:s como si
fuessenen sus cmaras.Y creci porfia entre ellas,clesqueuna \ezgran
pieEauvieron jugado, de quin tena ms gentil cuerpo, r' uvironsede
desnudar'1' quedar en pelotes apretadosque tenar.rde fina escarlata,r'
parecansele
los pecl-ros
v lo ms de las tetillas.Y como el rev la mirava,
cadavegadale parecamejor. r' dezaque no avaen todo el mundo donzellaningr-rna.
ni dueacueiguarlarsepudiessea la su hern'rosura
ni gracia.
Y el Enemigono esperavaotfa cosasino esto v r,'ioque el rev era encendido de su amor. andvaletodar'aa la oreja que llna vegadacumpliessesu
voluntad con ella. Y entr tal inraginaginen el rev que al no codiciava
tanto como averlaa voluntad )' no plra\a
ojo a la grarrmaldad que haza
a Dios ni contra su mLlgerni la deshonrraque a la dc'nzellav a su padre
v a su madre hazia por estarazn.Y aunquea las lezes pensavael gran
verro en que tocavar. en la maldad que su coragnar'acometido,tanro
era el amor que tenaque lo oh'idabatodo. Y estoacarrea\a
la rnalar-rdanga
que ava de venir v la destruiginde Espaaque ar,ade aver comienqo
para se hazer.Y quirovosdezir que su costelacinno poda escussafqlle
esto no pasasseass,r' va Dios lo ar'adexado en su discrecin,r' l por
cossaque fuesseno se poda arredrarqlre lro topasseen e1lo.

El re1' acabar diciendo de su pasin a la muchacha en Lrna tierna \,

'cortesana'
escena en la que la amada va limpiando con delcadeza. por
supuesto, las manos de su soberano, plagadas de aradores de la sarna.
No sabramos decir muy claramente si esa detefn'linacin astrolgica se
reiiere al enamoramiento (cuestin viva cllando se escribe la Crnica srftlci/7are1),
como ms arriba hemos apur-rtado,o solamente al carcter de agente

rlr Ntese que |tt Crnic stttttLiuttes telto coelneoa les polmicai (l reterenciascortesanas
anteriornente aludids.de \rillena. de Ferrn trIanuel Lando. etc. 1r'ase.
para un fecha concretde Ia obr
de Pedro del Corral, lo que expone D. C. C:nx. <La Ep:tol,rqu( c'ilhi,!on Ettrrrtrt l'\/illett ,i Sterr
,fu Qtiores v la i'echade ltt Crrjulc srrr'iu de Peclri. del (.orral.. pgs. 1-18).

A\IOR \' \IA(;IA

\/i

intermediarioque la personade Rodrigo tiene para que se lleve a cabo la

profetizadaprdidade Espaa.Seguramente,
se trata de 1o segundo,habida
cuentade que el enamoramiento
es sbito,como una pasinrepentinaa peser
de que durantemucho tien-rpoel rev habatratadov considerado
comohija a
la Cava.En cualquercaso,no deja de ser significativa
la opinin de Corral,
que hace del demonio un agenteintermediariode la tendenciaconstelativa
que de nacimientodeterminaai rel,. Bien es verdad, sin embargo,que no
podremosdefenderque esarelacinamorosase ha conjugadocon un pacto
diablico:es mera tentacin1e5.
Ahora bien, no podremosolvidar aqu que la
descripcinde Corral cuadraa la perfeccincon un tpico procesode philocap/zb,precisamente
el segundode los nodos de produccinde staque ciistinguael expertoNider, modo que desdeluegose salede la forma estrictaque
sealael Tostadoo que nos pareceser el de Meiibea.
Tambin se podran revisarorros casosde rentacindiablicaque acaba
en una transformacinde las potenciasanmicasdel tentado,en una situacin de verdadero antor bereosque pone en peligro su alma. Como el del
encantador milagro narrado en las Cantigasde Santa Mara, en el que se
cuentala conversinde un caballeroenamorado,que sufretodaslas consecuenciasdel atnor hereosque propicia la pasin.Esta, segn su confesor,
<.pelodem'era; e poren se trameteu/ de buscar careira pera o ende tirar>>1e('.
O, ms explcitamente,con la participacinde una vieja alcahueta,
cuando en el Balandrodel sabioMerlfu inicia la tentacinel diablo Onquiveces,tentacinque por supuestoesten la basede la trama de estaobiat''t.
No es el caso de agotar el venero,o ms bien los torrentes,del tema.
Pero, en cuaiquiercaso,la transformacinv furia de Rodrigo despusde
haber cadoen las redesde la pasin,intervengao no la magiapor persona
interpuesta,tiene como resultadouna enajenacino locura extrema,la que
llaman los tcnicoslttptnosttas,a la que se puede llegar cuando la enfermedad de amor se enrazaen el individr,rode tendenciamelanclica.Por ia

re5 Tambin como Lrnaentacitin signiticativapara la tbrmacin

de un caballero,mezcladacon un
proceso de posesin en forma de scubo por parte del demonio, puede interpretarseel maravilloso
pasajede la Dtt tlel ldgo del Cifr. Una claa treclicin judeo-cristiana.la de Ia existenciade reroos
mixtos de las dos criaturas preferidas de Dios. los r-rgeles
malos v los hombres, esrtambin presenrc
en ese episodio; no se oh'icie que del matrinonio del Diblccon el hijo de Cifar nce Alberto Dihlr,.
duro v travieso caballeropero con sr,rlado bueno. Dejamos. sin embargo.fuera de nuestro trabajo estt,
tema emprentadonaturalmentecon el principal que aqr,rinreresa.
t"o \X/alterMrrruxx.
Canttgdsde Snt f,,Idn.I. Coimbra: Universidad, 1959, pgs. 19-51
r''r VasePedro Botltc;s. ec!..El balndro Jel sbio Merlln segtirt tex/o
el
de / etltcinde Btry,, ..,
1 1 9 8 ,I . B a r c e l o n a S
: e l e c c i o n eBs i b l i f i l a s .1 9 5 7 .c a p r u l op r i m e r o . \ a s el o q u e d i c e N L E . R r c t , t : . . ,
al propsito lThe Euolution ol'the Go Beltueenin SpdntshLtterturetbroryh the SixteentJCentttr.;.i..tt'
15-16).

96

CAPTULO CUARTO

vitaiidad del tema en la novela caballerescano debe de extraarnossu utilizacin aqul't, pero s conviene resaltarlaen un contexto como ste en el
que nos mo\emos:tratarasede una secuenciacompletaidndca a otros
personajesliterarios que han sufrido philocaptiopor cualquierade las causas
distinguidas.
Pero podemos afirmar que algn orro rexro 'literario' del siglo xv se
pesentams explcito por lo que se refiere a amor v magia. Nos referimos
al Llbro de los exenplospor a,b.c.de Clemente Snchezde Vercialtee,cuyo
ejemplo 23 nos presentauna versin de oto bien representadoen variadas
compilaciones,incluso espaolas,como la raduccin castellanadel Speculum lalcorunt, el Espculode los legos200.
como ha sealadoJean Leclercq, <<mientras
que los escritosespirituales
analizanlas complejas actitudes inreriores de almas enregadas a prctica
religiosaque \an a la bsquedade una ntima unin con Dios, estasescenas
domsticas[as de los exempla] nos hacen asistir a los actos y a los sentimientos espontneosde cristianosimplicados en la vida ordinariar>2'l.As,
que en los ejemplariosmedievalesseacomienteadmitir el papel de la magia
no es nada extrao, habida cuenra de los aspecrosdoctrinalesy jurdicos a
los que antesnos referamosy de la circunstanciade que el arraigo de estas
prcticasen casi todos los esrratosde la sociedadmedievalobligabaa los
predicadoresa hacer acopio de referenciaso experienciasal objeto de retratar el pecado y, si posible, convertir a los pecadores.Entre los medios con
los que cuentan estnlos ejemplos.
No ser nada extraordinaio, pues, enconrar hojeando compilaciones
de sermonesde los siglosXtv v XV invectivascontra prcticasmgicas,pero
en especialcontra las de la magia amatoria2}2.
As, Vicente Ferrer, predicando en Salamancadurante su periplo castellano,truena contra quienesacuden a hechiceraspara pro\ocar el amor de terceros.Y eso -denuncia el

1e8 Vase,por eiemplo, Maina Btn.

Romanzt di cauallerid.Il oFurioso, e iL rcmanzcitaliano del
printo cirtquecenlo,Roma: Bulzoni editore, 1987, pgs. 8l-108, en especial el patgtafo rrDal]'dnor bereos
alla luptnositayr,pgs. 83-94.
rw Vase
John Eser Klt-R, ed., Clemente Snchezde Vercial, Ltbro de kts exenplospor a.b.c.,
M a d r i d : C . S . L C . .1 9 6 1 ,p g s .4 1 - 4 6 .
2 Para ello, vaseFredeick
C. TuscH, lndex Exemplorum.A Handbook of Medtet:al Religious
Tls,Helsinki: Academia ScientiarumFennica, 1981,n.,,)566.
20r Dom.|ean LEcLERCe,I nonoc e ntalrtttonio.
l
Lln'intlaginesul XII ecok,pg. 110.
202 Vase,ademsde los ejemplos
citados en la nota anterior, las relerenciasdel mismo Tuscu, n..
1091. Y sobre sermonesconcretossobre la magia, incluida tambin la amatoria,vaseLouis Bounct-,
La Chaitefransaseat Xll, sicled'aprsles nanuscifs,Pars, 1879 (reimpr, de Ginebra: Slatkine. l97l).
p r g s .3 1 3 v s i g s .

AN{OR Y NAGIA

9,-

santo valenciano- es bien comn <in hoc regno>>lde Castilla, se entiendel'o', Sin embargo,sobte la definicin y descripcinque de estasprcticas
realizan predicadores famosos nos referiremos a la hora de concretar en
torno a Celestina,ms abajo.
Pero hay que poner de manifiestoque ya en los ms antiguosejemplarios
la referenci
a a la prctica amatoriatiene un tratamientoque nos interesa
especialmente,pues nos convencede la creenciareal en el procedimientoy
en la existenciareal del problema. En algn caso,incluso ms. Los Mtracula
de la Virgen de Guillermo de Malmesbury datan del siglo xtl y sirvieron de
fuente para muchas oras compilacioneslatinas y romances.Uno de los
ejemplosrata de un clrigo que, lejos de ocuparsede sus estudios,atiende
a las artes prohibidas, la magia,que utiliza para ataerse a todas las mujeres
con su sola mirada. Pero una se le resite,castacomo era. El clrigo convoca
al demonio, que le exige,para cumplir susmandatos,renegarde Cristo y de
la Virgen, cosa que no quiere hacer. Pero el diablo acta sobre la doncella
y amenazacon el suicidio si no es enregada al clrigo. Como ella es noble
y el otro no lo es, un obispo amigo interviene cerca de los padres de la
doncella y releva de los votos al clrigo, con el objeto de que puedan contraer maffimonio2oa.
En este exemplumllama la atencin que al autor no se le ocuma al final
deshacerel proceso de philocaptio.EIlo, evidentemente,no quiere significar
que se trate al demonio como un genio benfico, un intermediario de Dios
y de la Virgen para salvaguardarla castidadde una y la tendencialujuriosa
del otro. Ms bien los coetneosdel monje asistana un casode imposibilidad para eliminar la causainmediatade todo el suceso,la pasin amorosa
suscitadapor la magia y el demonio, que se salvaen algo, graciasa la intervencin de la Virgen, agradecidaal no haber sido negada por su devoto.
Con el tiempo, vendra a simplificarsela situacin.Y, as,en la versin que
del mismo milagro encontramosen las Cantigasde Alfonso X desapareceen
buena medida el elementomgico (ya no es un cultivador de lamagia amatoria el protagonista,sino solamentepecadory enamorado),ascomo tambin
se invierten en parte los papeles de la devocin a la Virgen. Sin embar-

rl)1 Hemos dedicado atencin al periplo castellanov hablamos de las fuentes para acceder a los
sermoneso resmenesconsen'adosde esas andanzasen nuestro .La predicacin castellanade san
V i c e n t eF e r r e r " . B R A B L B . l 9 ( l 9 8 l - 1 9 8 , { ) ,p g s .2 3 5 - 3 0 9
:rr Vase P. N. CRrsn. An Edition of Vtlliam of Malmesbury's Tredtise on tbe Miracles on the
\tugin Man*, tesis indita de la Universidad de Oxford, 1959, pgs. 194-198y 118.181 (citando porJ.
LeclrncQ, I moncie il tnaninono. Un'mdaginesu/ Xil secolo,pg.112, cuyo resumenutilizamosaqu).

98

cuARro
cAPruLo

go, se mantiene el procedimiento de Ia phtlocapttocon directa intervencin

del demonio,descritocon ms detalle,si cabe20t:
E o den.rotornoutoste I e feze-alog' enfermar,
e enaenfermidade| {ez-laen tal guisar.nal'ar
que seupadree samadreI a querianporeItrlatar;
lla tollia.
mai-locrerigodasmosI muit'agvnna
Muyt'mayoro ben-fazer...
E entonatanfremosoI o crerigolle pareceu
que a poucasd'amordele I logossenon enssandeceu,
ca o demo,de mal chao,I en tal guisaa encendeu
quediss'enton
a seupadre I quelogossecasaria.
Los autoresde los ejemplariosse andancon cuidadoa la hora de tratar
los predica'
el tema. Y veremoscmo los que utilizan estascompilaciones,
dores,tambinse ocupany tratan desdeel punto de vista doctrinal,cannico 1znoru1el asunto, Pero mencionbamosantesun ejemplo recogido por
Snchezde Vercial en su Libro de los exeuplospor a.b.c., cuya versin,
frente a otras de ejemplariosconocidos,es bastanteoriginal en su desamollo,
lo que parecedebido, ms que a la fuente que utiliza, al tratamientoliterario
que el Arcedianode Valderasimprime a su trabajo.Ya sabemos,en efecto,
que el Libro de los exemplor<<muestra
ms que ninguna otra coleccinanterior a Scbimpf und Ernst de Pauli un inters en la calidad del desamollo
namativode la ancdota>>;
su autor parece estar ms preocupadopor la
elaboracinliteraria v por la propia rama del clrento que por la edificacin
Y, en efecto,mientras que en la versin de los
de sus lectoreso usuarios2ot'.
aparece
Gestaromanorufilo en la del Speculantlcicoruuno en\/itas pdtrum2o'el ejemplo simpiificado al mximo e insistiendoslo en el mero pacto colr
el demonio2u8,
en la versinde Snchezde Vercial entra un intermediario,
que es Lrn<<encantador
malfico>,G\ taalficodel Tostado y de tantos otros),
que encaminahacia el demonio al muchachoque quiere lograr el amor de
pacto diablicoconduce
una doncellanoble, hifa de su amo.El consiguiente
a la joven hasta la locura de amor, que pide el matrimonio sin recatarse
(como una Luciana ms), para acabarcon la inten'encin de san Basilio,

r 1 ) 5 V ' . l V f r r u x x . C a n t i g a st l e S n t dM d r i a , I I . C o i m b r a : U n i v e r s i d a d .1 9 6 i . p g s .6 8 - 6 9 . E s I a
c a n t i g a1 2 5 .
106 Son acerradasconsideracionesde Tugcu, lndex exemplotutn.pg.)22.
r: \'ase en NilcxE, Prologid
lIll'ild,7). col. )02. Para el Speculu,z,la versin espaola(-1.N{.'
I\fi.rttpoNo. ed.. Esptulode los legos,N{adrid: C.S.I.C., 195-1.pgs. 127-128).
r"" Es sobe lo que principaL.nenrellama la atencinA- Gruros RtstNl. ,\,fagrat, supersticinen ld
I t I:c r | tt n t , n e , / e
i t ' I c sI cI l no , p q s .I 1 6 - l 1 7 .

ANIOR Y i\lAGIA

quien arrebatala cafia de compromisoal diablo v la rompe, liberando as ,rl

joven.Ademsde estasincorporaciones,
Snchezde Vercial animamuchsimo con dilogosal seco andamiajenamativode sus modelos.Eran siglos.
sin embargo,los que fahabanpara que un doctor Fausto salierade aqu.
Nos pareceevidenteque steintroduceal intermediariobrujo para enriquecerliterariamentela facturacindel pacto diablico,1omismo qr-reenriquecesu cuentoa basede retratarnospausadamente
la insaniade la donce11a.Su andadurademuesra bien a las clarasel adagiocon el que Snchez
de Vercial encabezael ejemplo, sobre el consabidopoder de amor (<.Amore
vehemenciusnil furorisn); demuestraesto probabiementems que otras
cuestionesde ndole edificante.
En la intervencin meramenteanecdtica?del demonio en la Crnica
sarracina,en la moderada participacir-rdel hechicero en el Libro de los
por a.b.c.nos pareceadvertiruna especiede'censuraprevia'en el
exernplos
tratamiento del tema de la magia cuando ste se realzaen Lln contexto
probablementecortesanoy con fines ms bien literarios. Esa 'censurapre'moralina'
o a considerarcomo
via' que, en ocasiones,obliga a teir de
mera supersticinlo que en manosde expertosmaestrosnaturalistaspuede
en un contexto de razones,de
convertirseen algo explicabie precisan'rente
causasy efectosnatLlrales.
Este campo en el qr-reel Tostado se mueve, en el que se mueven otros
y extranjeros,paraleloal campojurdico o, si se
sesudosmaestrosespaoles
nos permite emplear estostrminos, doctrinal e inquisitorial, es campo ms
abierto. Pues la peligrosdadque conllevael poner de manifiestolos procedimientosde maleficioes mayor, entre otras cosas,porque en esosasuntos
intervienedirectamenteel demonio y se cometecomnmenteherejagravsima, la adoracinde ste.Ello obliga a silenciaro a difuminar el tema en
ambientesno doctrinaies,a no ser que se persigan fines de edificacin u
otros ejemplares,
en cuyo mbito podra ser apropiadoun uso del argumento de la magia.
Pero en ambientesms bien literarioso cortesanosse puede llegar a
negarprocedimientos,al parecer,de magiaamatoria.Hasta cierto punto, se
hacepatentela duda en eI ArEipreste
de Talauera.Conocidas,por otro lado,
son las coplas del Laberinto de Fortnna, de Juande Mena, en las que Provi'
dencia niega la validez de ciertos medios para lograr la philocapto.Recurdesela CX2oe'

20" VaseMiguel Angel Pnz Pnreco, ed.,Juan de Mena, Laberinto tle Fctrtun. Poens tr,'tor,
l v l d i d :E d i t o r a N a c i o n a l .1 9 7 6 .p s s . 1 0 0 - 1 0 1 .

r00

CAPTULO CUARTO

Respusoriendola mi compaera:
<.Nicausan
ni guardansin tregua
amores,
lastelasdel fijo que parela yegua,
ni menosagujasfincadasen cera,
ni filos de alambre,ni el aguaprimera
del mavobevidacon vasode vedra,
ni fuerEade yervas,ni virtud de piedra,
ni vanaspalabras
de la encantaderao.
La copla de Mena, como ya pusierade manifiestosu primer comentador,
Hernn Nez, es remedo, por lo que a su sentido se refiere, de un pasaje
del Ars artatoria2lj.Tambin Hernn Nez nos advierreque <<aqu
Juan de
Mena sigue la opinin de Ovidio, que escriveno aprovechar paru el amor
(fol. lxxii'). Es, pues,cuestinde opinin, ya que, como
las encantaqiones>
el mismo Hernn Nez dice, de Ovidio <discuerdanalgunosotos poetas,
diciendo que las encantacionesy hechicerasaprovechanparael amor, entre
los quales es el nuestro Lucano>>(fol. lxxi'). No ser desdeable,desde
luego, la imparcialidaddel maestrosalmantino.En cualquiercaso,esosorros
poetaspresentesen el bagajede ste(por supuesto,Virgilio, Horacio, acaso
Propercio) son buenos testimoniosde la defensade una magiaamorosa2rr,
buenos testimonios y, con seguridad, tambin menos contradictorios que
los de un Ovidio. ste
su Ars amatoriaadiesrra:<<Sit
procul omne nefasl
"n (II, 107),
ut ameris,amabilisesto>>
solucinque no excluyepara Ovidio el
hecho de que <<7a
magiaamorosaes a la vez peligrosa,van e inmoral>>212.
Como paraJuan de Mena. Para stey paraquienespromuevenla ms aeja
recepcinde Ovidio en lenguaromance,quienesnecesariamente
moderan
aquellosaspectossospechososo dignos de desconfianzade la obra de sre,
como se puede leer en algunade las adaptacionesms antiguas,la del incgnito maestro Ela, por ejemplo, o, coronando un ciclo de uso literario ms
que tcnico,la explcitacondenacinde Rodrigo Cota2rr.

:rrr \/ase
Juan de Mrv,l, Las .CCC. del /anosssinzo poeta luan de Men cott glosa lde Hernn
Nezl. Sevilla: Tres Compaeros Alemanes. 1499, fol. lxxi'. Vase, manteniendo la misma opinin,
Nlara Rosa LIoo Mar-xIrl, ludn de NIena,poeta del Prerenacitienloespaol,lvfxico:El Colegio de
N1xico,1950. pg. 51.
:rr Vase,para todo esto,Anne-Marie Tupt, Lu magiedans posie
la
latne,I. Des ort:ginesi la fin
du rgued'Auguste.Pars: Les Belles Lettres. 1976, pgs.2t-J18. Para Horacio, Sah.atoreSergio Ixc,t.
LI-IN, Or:o e la maga (Sat. l8; Epodi 5 e 17).Palerno: Palumbo, 197'1.
2r2 A.-l\{ Tvpyt, oh. cit., pg.
)81.
:rr As, en acueltexto del siglo xrt: <.Ciles decuz
entreset/ qui por amor charmoie et fet; / por
retenir amor veraie,/ ne porte herbe ne charmoie, / Chrmesest oevre de deable, / molt sonr desloial
er corpable / qui les maintienent et les croient, / ge criem molt que dampnz ne soienr. / Ce te lo ge
bien et ensaing,/ se mon conseil n'as en desdaing,,/ que tu ne faces sorcerie,/ qrre pechiez est et

ATOR \' ]\,AGIA

lt) 1

Lo cierto, sin embargo, es que podra ser interpretado como un tanto

superficial el juicio de Juan de Mena cuando, desdela laden del lector del
Ars amatoria,da de lado a toda la otra radicin ms acendradadurante la
edad media que nos presentade hecho la doble faceracultural de ndole
docta y de ndole popular, que en el caso de un Alfonso de Madrigal se
presentacon la objetividad cientficapropia del tcnico en cuestionesnaturales.
El autor, ms viejo que el Comendador Griego, del Tratado de amor
atribuido a Juan de Mena, acasoteniendo en cuenta las coplas del poeta
cordobs,o utilizando un comentariode stas,niega en redondo estosmeDesde nuesdios que ..por artefigiode mgicosobiectosse tientan faze>>214.
tro punto de vista, sin embargo,es posible, como expondremosms adelante, dudar del carctereminentementedoctinal de estetexto, circunscribindolo a un limitado mbito literario.
Andando por otros caminos,Juan de Mena s har argumento literario
de la verdad de una de las variantesde la magia malfica,la necromancia,
en el conocido pasajede las coplas CCXLV y siguientesdel Laberinto de
Fortuna, en el que, como todo el mundo sabe,la magade Valladolid resucita
a un muerto mediante un conjuro dirigido a Plutn, al Demonio, con el
objeto de obtener cierta informacin del futuro de don lvato de Luna.
Extraa que esta variante de Ia magia se trate aqu con seriedad.Tanto
la presunta alusin a 7a amatora, como sta a la neuomanczT,tienen sus
antecedentesliterarios2rs,de modo que no es posible entender una como
cita literaria y otra como rigurosa representacinde un hecho histrico,
segnhan mantenido algunos.

vilennie. / Se querre ruels amors durable, / molt te couvient estre amiablen (Maestro EIia, Ot,ide de arte,
w.717-790, en A. M. FINoI-I,ed., <Artes amandi". Da Matre Elie ad Andrc Cappellano,Miln-Varese:
Istituto Editoriale Cisalpino, 1969, pg. 19). Algunos de estoselementosson claramenterecursosamplificativos procedentes,en ocasiones,de glosasescolares.No sera aventurado,desde luego, reconstruir
desde aqu la recepcin del texto en Juan de NIena, Para la condenacinde Rodrigo Cota, vasecmo
trata al Amor: *T vas a los adevios, / t buscas los hechizeros,/ t consienteslos ageros / ,v
prensticosmezquinos/ creyendo con vanidad / acreer por abusiones/ lo que delee y beldad' (Elisa
ArurcoNr., ed., Rodrigo Cota, Dilogo entre el amor t un uiejo, Florencia: Felice Le Monnier, 19.11.
pg.94).
21{ Mara Luz GurImz Aruus, ed., Tratado de aor atribuido a
luan de Mena,Madrid: Alcal.
),975, pg. 106. No nos convencentotalmente las rzones que la crtica mantiene para la atribucin .r
Juan de Mena de este texto. Vasetambin Charles \. Auenux, ..Un trait d'amour attribu Juan .1.
Mena>>,
Bulletin Htspantque,50 ( 1984), pgs.)3)-341: as como las razonesde M.' R. LIo E Xl.llt tl : .
Juan de Mena, poeta del Prerrenacimiento espaiiol, pgs. 155-156,
2 r 5 L a c r t i c a l o h a p u e s t o d e m a n i f i e s r oe;n e s p e c i a l v, f . ' R . L l o E M L x t r l , . l u d n d e I [ , t , : , , , : .
del Prenenacimientoespaol,pgs. 79-83. Un anlisisde este pasajepuede verse tambin en cl lr':'
citado de A. GARRoSA
RsrN, pgs.4)0-135.

102

cAPruLo
cuARro

Habr que resolverel probiema derivadodel distinto tratamientoque

Juan de NIenahace de dos tipos de magiapor otrasvas.As, por lo que se
refiere a las interrelacionesde amor y magia durante el siglo X\. cabra
mantenerque existendos posturasencontradas,
la de aquellosque no creen
y
relacin
que
en la
de causa efectov la de los
s creen,tengano no tengan
unos modelosliterariospara piasmarsobreei papel suspropias creencias.
La cuestines ms tcnica de lo que a nosoros pueda parecer.De
hecho,es evidenteque si nos remitimosa la prcticainquisitorial,dispuesta
por los canonistascatlicos,como Eimeric, sus autoridadesy slls comentadores,ascomo tambina los manualesde los calificadores
del SantoOficio;
o si nos remitimosa los tratadistas,como elMtlleusma/eJ'icarunz,lasDisquistonesmagica de Martn del Ro, o cualquieraotro de los tcnicoso divulgadores,por ejemploCiruelo o Castaaga,
advertimosenseguidaque el proprctica
blema no es tanto la
en s, con sus compiernentossupersticiosos
(como los calificaelDirectorium deI dominico cataln),cuantoel ndice de
participacindirectadel demonio.
Es por esopor lo que, en el casode Mena, es posibleesaaparentedoble
verdad en el cuerpo del Laberntotle Fortuna.Los mediosfarmacolgicos,o
propios de una lista de mediossupersticiosos,
que se puedenemplearpara
pro\ocarel amor (o paraeliminarlo,comose extiendeei annimodelTratado
de atnor atribuido al cordobs),puedenser efectivoso no, va de opiniones
(como sealanuestromaestrosalmantinoHernn Nez).Inclusose pueden
incluir en la nminalas bienquerenclas,
que dice Alfbnso Martnezde Toledo,
prcticasfarmacolgicas
atenuadas
diablicas216.
o moderadamente
Ahora bien, cuando sobrevieneun intermediario,la bruja de Valladolid
por ejemplo, que Mena trae a escena,y procede a una pctica mgica
conjr-rrandoal Demonio para que beneficeen una apropiada situacin con
el obieto de qr"reresuciteun cadr,er(necromancia,
en ltima instancia);
cuando eso ocurre, IlIena no deja resquicioala duda sobrela eficaciade la
magra.Y para que no quedenada obscurolo que piensa,Mena planta en el
cuerpo del Laberinlo un conjuro, una invocacin al Maligno. (Y no puede
olr,idarseque, a la hora de calificar el delito, a ambos casosde necrornancia
r- pbllocdptioincluso los ms crticos de los canonistrs
dan el mismo nivel de
hereja.Alfonso de Castro insisteen que ni ei Demonio puede sustituir al
Creador en sus rtributos-no puede resucitar,pues, si no es con falsa
apariencia-, ni puede dominar la voluntad,ni obligar a amar,como creen
bi').
algunosidtotde.Estosson herejespor creerlo216
:rr Vase NL.l. RLcclruo, Tbe Et'olution o/ tbe Go-Betuen in SpanshLitertwc, throngL tl e
Sixleenth Centun. pg. l).
:rnh'' Alfonso de C-lsrno. Dt, ust hereticoutnpuuttione, fbls. .{)r v 49v.

A\IOR }' NIAGIA

No existe,pues,ninguna conradiccin por parte de Juan de Mena. D.

hecho,los tratadistasinsistenen que nada valen,si no es por su extensidr.l
naturalo mdica,los filtros o pcimasamorosas.
As se expresaEimeric2l;:
questionum,
quamfecitin cor-rclusio
Idem Oldradusin compilirtione
210
questione,
qua querituran Ioannesde Poliaco,qui deditpoculaamatoria
questionis
mulieri,sit suspectus
de heresivehemerrter,
in responsione
dicit
sic: Nunc ergo videndumest an dare poculaamatoriamuiieri heresim
sapiatmanifeste.
Et videturquod sortilegiasimpliciavel etiampoculaamatoria...heresimnon sapiantmanifeste...
Imagines
verofaceread amorem
procurandum,
mulierurn
magisvidetursuperstitiosum
quanrha:reticum.
Es, pues, lgica la condenacinde cualquierpersonarazonable,como
Mena, al referirsea estascuestiones.
Otra cosaes cuandoen asuntosamorososparticipade modo directo el Maligno,porque ya no se trata de prcticas
supersticiosas,
sino de seriasactividadesherticas.Eimeric, sin embargo,
sealagrados dif'erentesen esasmismasrelacionescon el Demonio:
pudicitiammuliens,tunc qura
Si verodemones
invocentur
ad tentandum
invocaturad illud, quod est propriumeis,scilicettentare(.,.),licet hoc
faceresit turpe,foedumet mortalepeccatum,
tamennon censentur
heresimsaperemanifeste.
Si invocatioproceditper modumimperii,non adorationis.Si enimadorarehereticum,
esthreticum,vel sapitheresimmanifeste,et hoc non estpropterpersonam,
sedproptervitium,ergoubi erit
maiusvitiurn,sicutestin adoratione
Diaboli,maiuserit peccatum...
No era, sin embargo,tan claro el pensamientoinquisitorial,matizadoen
sucesivosmanuales de calificadoresdel Santo Oficio, uno de los cuales,
aunque tardo, nos servirde punto de referenciams abajo.Y la prueba de
ello es que cuando Pea comentaelDirectoriuru tnqutst'lorttmperfila ya ms
exactamentela cuestin,como tantosoos autoresde derechocannicoen
los que se apova Eimeric y sus continuadoresen ofico tan necesariocuanto
digno. As, Pea, aprovechndosede las conclusionesde especialistas
como
Paulo Grillando y Alfonso de Castro, sealabaal pie de la letra de la primera de nuestrascitasanterioresque es costumbregravey propia de sustiempos"8 el propinar pcimas amatoriaspara quitar la voiuntad v obligar a
amar, prcticaque ms lleva a enfermarqlle a amar, como sealabaorrora
Ovidio, y que en s es ms supersticiosa
e intil que hertica.

:t: Direcloriun inl/.tsilorilftt...

cun/ cottilt'ltt.lttisFranci-rciPegtr,Roma: In.lEdibus Populi Rontanr.
1 5 8 7 ,p g , 1 . 1 0 1l a c i t a p o s t e r i o rd e l c t m e n r d o r p
, g s .3 { . 1 - i 1 5 .
2 r f P e a e s c i b ee n l a s e g u n d am i t a c ld r ' l s i g l ox v r . p e r o s u s u o r i d a d e ss o n
a n r e r i o r e sA. q u u t i l i z . r
a Paulo Grillando.

104

CAPITULO CUARTO

Cuestin muy distinta, con repercusionesprocesalesy penalesms graves, es la que salta cuando interviene el Diablo, cuando se le invoca con el
fin de que colabore en el proceso de pbilocaptio (o de necromancia,como
la bruja de Mena):
Hac estalteradifficultasetiamvaldefrequens:speenimamantisstimulis
libidinis agitati demonesinvocant,ut illi flectantanimum illius quam
amantin amoremturpem.Et communisoppinio est taleminvocationem
non saperemanifestam
heresim,quia demontunc invocaturad id quod
sibi competit,quod esttentare..,Verumplurimunrefertintelligerequibus
verbisfiat hecinvocatio,
an imperativis.
ur iubeo,precipio,impero.constringo et similibus;an vero deprecati.zis,
ut precor,oro, obsecro,obtestor
et aliis huiusmodi,ut ex Oldrado indicathic Eymericus.Nam si primo
modo fiat, nulla heresisintervenitmanifesta;secussi secundoper verba
que adorationem
deprecativa.
includunt...
Secuses, en efecto, pues se deriva de las palabrasde la invocacin un
culto de latra al Demonio, lo que es evidentementemuy grave para el
inquisidor.
Segn eso, pues, para muchos no es suficiente con la invocacin para
emitir un juicio, sino que es necesariodilucidar 7a categorade aqulla.
Tal actitud no era desde luego la nica con respectoa la prctica de la
magia amorosa.Como expresabaPea ms abajo,acabaimportando poco
el ndice hertico de la invocacin, pues sea como sea, y de acuerdo con
oros juristas tan antiguos,cualquier invocacinal Demonio es hertica.
Hertica y efectiva.As lo consideranotros manualespara inquisidores,
como el de Pietro Alberghini, quien establece,con otros autoresanreriores,
dos clasesde maleficio,el primero de los cualeses el amatoro,efectivocon la
intervencindel Demonio,puespor lo que se refiere<<circa
animascorporibus
coniunctas,omnia possuntdemones,qua pendentex dispositionecorporiset
phantasia,ut excitaread odium, ad amorem,ad libidinem...>21e.
Alberghini,
plantendose
el mismoproblemadel ndiceherticode una invocacin,concluye claramenteque es ridculo establecerdiferencias,y que en efecto existe
pacto con el Diablo, lo que es abiertamenteherticoen cualquiercaso220.
Alberghini,por supuesto,estms cerca delMartillo de las brujas,teido de una
pa\orosae ingenuamala sangre,que de la circunspeccinjurdica de Eimeric,
susfuentesv suscomentadores,
Peao Castrcpor trotar con espaoles.
2re Giovanni AI-tncutNl, Manudle qualificatorurt
Sancte Inqusitionis...,Zaragoza:Agustn Vergs,
1671,(Ia primera edicin es de 16,{2),pg.76. Vase,por el contrario, la opinin de Alfonso de Castro,
ms arriba referida.
220 Vaseen la misma obra citada en la nota anterior, pgs.
80-81, en donde se puede norar tambin
la extensin que tiene el problema de la participacin del Diablo en estasprcticasde phtlocaptio.Por

A]\fOR 1'I\IAGIA

I tlj

Para el Tostado y otros autoresms o menos relacionadoscon estas

de pltilocuestiones,los participantesen una relacin mgicacondenable22t
captio sonl amante,el intermediario que profiere la invocacindemonaca,
el destinatariode stay, en fin, la vctima del demonio.Los adminculosde
unos y otros son elementosque de por s no significannada, a no ser que
o el laboratorocelestinesco).
sean instrumento(por ejemplo, el
"hilado"
Cuando stosconcurren,nos las habemoscon algo punible. Como es punible el mismo procedimiento destinado a la adr'inacnnecromntica.Pero
no por todo esto,por los cambiantestrminos de los inquisidores,podemos
dar de lado a la intervencingratuita por parte del demonio, sin medios
humanos, como pueda constituir la bruja, en los procesosde pblocaptio.
Nider habla de algunasmulieresque realizansortilegiossobre objetos materiales, como habaso testculosde gallo, para interferir en cuestionesamatorias, y advierte que talessortilegiostienen fueruano por la materia, sino por
independientementede la decisin
la intervencin directa del demonio222,
rondar
siempre el Maligno.
de cualquier Celestina,cerca de la cual
Juan de Mena, pues,no se muestraescpticocon relacina unos procesos mgicos,mientrasque autorizaoros,. sino que, como el Tostado y sus
engaifas
coetneos,distinguebien entre magia y prcticassupersticiosas.
alineadascon lo demonacopero que no se identifican con ste o forman
parte del mismo crculo. Su creenciaes del mismo tenor que la de Alfonso
de Madrigal, de Clemente Snchezde Vercial, de Pedro del Conal, de
Hernn Nez, etc., etc., hastade Fernandode Rojas.No puede perderse
de vista, sin embargo, que Juan de Mena se erige en abanderado de la
renovacin social; y uno de los crisoles ms significativosde la evdente
difraccin entre la cultura popular y la docta a fines de la edad media - con
represivaactuacinpor parte de sta en contra de aqulla- va a ser la
magia, y hasta podra decirse, taraceandodel Tostado, precipue tln causis
antatoriis.Las superioresrazonesmoralesdeJuan de Mena son equiparables

otro lado, en la poca de Alberghini se acenta de nuevo ll persecucincontra las brujas. adormecida
durante los aos de atencin a otras herejasms covunturalest coincidiendo con una reaccicincontra
las posturasde los crticos,como Spey otros (r'aselulio C.rno B.lRol, Lr hrujast su muntlo,Madrid:
A l i a n z a .l 9 7 l r ) .
221 En el caso que el Tostado propona para ilustrar la magia amatoria,debe notarseque participa
abiertamenteun experto desligador,al objeto de elirninar al Maligno de un determinado lugar o de una
determinada persona!de acuerdo con la tadicin patstica v jurdica posterior. Lc mismtr que ocrrrrc
en el ejemplo reelaboradopor Snchezde Vercial.
222 Liber insignis de naleficiis et eorum deceptionibus,singu/ari studio ex ipsius Fonnicn:o.. selt:"
pg.495.

106

CAPITULO CUARTO

a las de los conservadores

de la moral con minsculay, sobretodo, de la fe,
como los predicadoreso como los inquisidores(vasems arriba)22i.
Con estebagaje,parecerazonablellegarnoshastaCelestina.Acabamosde
ver que Ia censurade ias prcticasque concurrenen un procesode philocaptio
estaba,en los mediosinquisitoriales,
condicionada
a vecespor el ndicedemonolgicode las mismasprcticasinvocatorias,
por ms que oos testimonios,
inclusode comentadores
por lo que a esteasuntose
del moderadoy escptico
reiiere Nicols Eimeric o de clsicosde la literaturademonolgica,comoJuan
Nider, planteabanla condenacinde casi todas las prcticas,calificndolas
lJ.anay absolutamentede herejes.Pero lo cierto es que, mientrasque unos
entiendencomo meramentesupersticiosas
actividades,
determinadas
tal la preparacinde filtros amorososo de imgeneso figurasde cera,otros entienden
como herticasy condenablesaquellasen las que intervienendirectamentelos
cuatroelementosbsicos:Diablo, magoo maga,como incitadoresdel rnaleficio, v el destinatario
o receptorde ste.
Para el Tostado,y paraotros -lo veamos-,la magiaes principalmente
til en cuestionesamatorias.Es ms, \a magiaes un agenteextraordinario
para los cambios de nimo, en especialcon repercusinen \a fantasa.Y
veamosque en la fantasaradicabaprecisamenteel padecimientoamoroso.
Concretandoen la obra de Rojas,hav quienespiensanque Celestinatiene
uno de susejesargumentales
en la magia;quienespiensanque se trata de una
cuestinmeramenteornamental;quienesmantienenla existenciade un doble
vector de accin:la magiacomo efectivaen el propio pensamientode la tercera. la magiav la supersticincomo elementomeramentecaractezadorde la
intermediaria.El problema de la crticaha sido siempreel de justificar con
detallev de forma palmariasusafirmacionesal respectoy la posturaadoptada.
Es, sin embargo,cierto que los primerosv los tercerosse han visto obligados
a desarrollarms sus argumentos,en unrsuertede ejercicioerudito tendente
a reconstruirel pensamientosobre el asuntoque mantenanlos coetneosde
Rojasr2r.
As, el tantasvecescitado Peter Russellha abiertoel patrn crtico
sobreel que, en ciertomodo, queremospespuntearaqu.
Tenemos ya mentada una serie de materialesy se ha evaluadoel papel
de amor r. magia en contextosbien familiaresa Rojas,familiaressi 1ovemos
como lector v como usufructuadorde una educacinerotoleicauniversita-

:rr No ser ocioso recurrir aqu, con la cautela necesariaante planteaniientosde indole agnico. a
las excelenteslneasde Carlo GIxzRunc, El queso ,- Ios gusanos.E/ costuos,segnun molineto de/ siglo
X\?. Barcelona:trluchnik Edtores. 1986, especialmenrepgs.24-27 v 181-185.
221 \'ase, para una rer,isinbibliogrfica,
Joseph T. SNo$', .Celeilrttt> bl Fernndode Rojas:An
Annoldled Bibliogrdphr of World lnlerest 19J0-1985.N{aCison:Seminarvof Medieval Hispanic Srudies.
19 8 5 .

AIIOR \' IfAGiA

1r

ria. No podr negarse,

al menos,que en estode la importanciade la magiaen
Celestinapodremosrecabarinformacinno slo en el mbito especializado
coetneoa su autor.De hecho,enlaComediade Rojassedan esosingredientes
bsicosa los que antesnos referamospara un procesode philocaptiocon Ia
interr.'encin
del demonio(origen,Calisto;destinatario,
Melibea;intermediario,
Celestina).
Peroesque,adems,la propiautilizacinde la magiaesuna opcin
que no carecede importancia,puestoque es evidenteque el gnerono la
exiga,ni a Rojasni a nadie: de haber queridoplantearen trminosmeramente
idlicosel comerciode dos enamorados
, tenaa su disposicinel modelode la
Histortade duobusanantibus:v no sloestosmaterialei,sino tambinsu modelo mscercano,el Aucto 1, ademsde otrostextosprobablemente
anteriores
a
la obra de Rojasque sebeneficiande patronescomunes,como la Repeticinde
d?ltores
de Lucenao el recientemente
exhumadoTrtttadode amores.
Sin necesidad
de desarrollaresteltimo asDecto.
comosi de un arsumento
de silenciose tratara.es.sin embargo.cuestinbsicapara cualquiere] examen de las caractersticas
de hechicera,de bruja con el que Celestinase nos
presenta;el anlisisde la clasede sus reiacionescon el demonio,para llegar
a algn puerto en esto.Puesveamoshastaqu punto era necesariofijar estas
ltimas desdeel punto de vista jurdico de la prcticainquisitorialpara llegar
a la distincinentrelo que es una modalidadde pecaminosidad
supersticiosa
levementepunibie v entre una actividadque irnplicarapacto diablco,de
magia negra, grave hasta la condena a muerte. Las referenciasa resultados
penalesque se puedenespigaren la mismaobra de Rojasno puedenser ms
claras:la propia maestrade Celestina,
la madrede Prmer-ro,
sufreciertamente las penaspropiasde las prcticashechiceriles;
Celestina,tambin.
Cuando el gnero se sedimenta concretndoseen la forma que Rojas
imprime a la comediahumansticav la supersticin,ms que la magia,se
converteen tema obligado,los continuadoressacrn
partido de esteaspecto
pero no van msall: se trata del uso de
del carcterde las intermediarias,
un superficialmotivo. Varios testimoniosde esto podran aportarse22t,
pero
uno nuevo aunque tardo, inch-ridoen unlreaparecidacomedia celestinesca
manuscrita,Ia Tragicomediade Poliloro), Casandrina22o,
nos lega la mejor
genealogay su contexto de la trotaconventosdel gnero.Escribe su annimo autor que Corneja,la medianera,
22' Aunque Pierre HEUGSrenur.lcia
biertamentea seguirla lnea.s empiezaa hacerjuslcia a quienes
han estudiadoel asunto(r'aseol Clstine"el s clescendtuc,'
/7rl.
Burdeos:Institut d'Etr-rdes
Ibriqr,res
e t I b r o - A m r i c a i n edse l ' U n i v e r s i t
d e B o r d e a u x ,1 9 7 3 .p r g s .5 J 5 - 5 J 8 t\./ a s ep. o r s u p u e s r ol \. f . ' 1 .R L c ; c
nto. fl:e Etohtlon o.{tbe Go'Bctu'cn tn Sptrrsl:Litt'rttt,' tl:rough tl:,' Slxttcttl: Cttttn, pgs.6.t,il.
216 Esta obra ha sido exhumada por Stefano Aratrr, de los fondos manuscritosde la Biblioteca cle
Paiacio,quien la data en el reinado de Felipe II (vase,ahora, StefanoARtr:, <Unrr nueva rragic.rnre.lir
celestinescadel siglo xt'r>,.Celestnes,
12 [19E8]. pgs. -15-50).

108

CAPITLTLOCUARTO

en donde,en tiempode los ReyesCatlicos,se

es naturalde Salamanca,
leyanicromancia
y diablicafacultad,la qualpor losbienaventurados
Reyes
fue desterrada)
masno pudo erradicarque comosimienteno dexaserastro
puestocaso
de s por muchaspartes,principalmente
en libianasmugeres,
queel mtodoqueden la antiguaClaudina,
queDiosava.A stasuscedi
que comoI'ngeniosa
la famosaCelestina,
dio tal qentade s en el officio,
quetuvieraClaudinamsraznde matallaquetuvo Hipcratesde matara
que no
Galeno.Trasstafue Elicia,que dizenque es madrede Salustico,
a susantecesoras,
que,dexandoel luto, sedio tal maaquedex
degener
tal memoriade s que la lloraronestudiantes
)' moEosd'espuelas,
1'lasdel
colegiode la cadenillaecharonmenossusdocumentos.
Llama la atencin, en efecto, el contexto genealgicoque plantea el
autor -con tanta irona, claro-, contexto que coincidecon el de Rojas,
naturalmente,pero tambinotras circunstancias
indirectamentealudidasestn ah presentes.Parece clara la referenciaa la justicia inquisitorial de los
tiempos de Isabel y Fernando,con la otra a disposicionessobre la enseanza
en Salamancay la censurade libros. No es tiempo de detenerseen este
asunto.Pero nos llama ms la atencinel tino del autor al apuntar a una
vida extra-acadmica
salmantina,en cuyasaulases cierto que, al menos,se
hablaba o se crea de y en Tafuerzade la magia,pracipue in causisamatoriis,
como deca el Tostado.
Es, sin embargo, a todas luces bastantesignificativopor lo ornamental
la utllizacin de la magia en las continuacionescelestinescas;
tan significativo como la inexistencia de la philocaptzoen los congneresde Celestna
rigurosamentecontemporneos.Pero, ciertamentelas circunstanciasde estas obras son, a nuestro parecer, bien distintas del modelo. Incluso, como
mantenemos,el propio modelo haba resueltoel problema de la integracin
de la magia dentro de sus presupuestosdidcticos cuando se conrierteen
Tragicomediay rebasalos lmites ticos y estticosde la reprobatioamoris
destinadaa un individuo en concreto, el destinatario dela Comedia,el amigo. Por eso no es extrao que en la ms cercana expresin del gnero,
cronolgicamentehablando, la CotnediaTbebada,se prefiere no plantear
ya la cuestin, a pesar de que la enjundia universitaria de esta obra nos
pareceinnegable.
El autor de sta, que va tras de otros presupuestosticos y requiere
otros fines, con otros tipos de personajes,mantiene algunoselementosdel
naturalismoamoroso-alguno ),aaludido-, pero modificaostensiblemente
otros, descargandode didactismo a la obra (en esencia,eliminando la reprobacin del amor pasional por la va de convertir a ste en marimonial,
como en el Tratado de cmo al hombre es necesaroamar y en otros textos
referidos).Por ello eliminacomo de un plumazolos tonos negrosque con-

A.\'IOR Y N,AGIA

ltr'

lleva la participacin de una intermediaria, como Celestina,Sin embargo.

cuando el pedante de Berintho recibe la clarificadota cantade Cantaflua,en
la que le comunicaque estpor 1,comenta22T:
Mira, hermanaFranquila,
Qu'esposibleque estacartaseade mi seora?
qu'el espritumalvadoessuti-l;mira la astuciade que seaprovech
conra
la mugerreligiosaen el concibimiento
del sabioMerln; mira no seacosa
de arte mgicaNo te acuerdas
averledode aquellanigromantesa
Circe,
que con suspalabrastrasformlos compaeros
de Ulixes?
El recuerdo en tal lugar como ste de aspectosde la magia amatoria y
de la existenciade los ncubos (tambin recordadospor Alfonso de Madrigal y por legin de tratadistas)no deja de ser significarivo,a pesar de la
irona de Franquila (<Ahora que sabeque Cantafluaesrdesesperada
y con
ms pena qu'I, estame.
contandonigromanciasr,).
Y lo planteamosas porque aun en el casode que nos empecinemosen
que los medios de Celestinapara llegar a la transformacinde la voluntad
de Melibea seanmedios propios de quien domina el ,.arte de la seduccirut
a todos los niveles,como ha querido y mostrado principalmenteMara Rosa
Lida de Malkiel228,medios que, de poseerlos,hacen de la magia slo tema
ornamental; si as lo queremos,no podemos olvidar que en la edad media
se sentala participacin de las uetula en esto del amor como algo que, de
por s -sin ms pactos- es demonaco.
Al menos,as se propagabapor el medio oral ms eficientey autozado.
Es cierto que la propaganda vertida en los sermonessobre el tema de la
lujuria sobrepasaalguno de los lmites 'cientficos' y de seria doctrina que
recorramosen las pginas anteriores.Pero no es menos cierto que en el
sentir popular, tambin en el eclesisticoy penitencial,la participacin del
demonio sin un pacto expreso por medio de las medianerasse considera
cuestinde surnaimportancia.
Pasamosa examinar algunos testimonios.Ms abajo damos cuenta de
un sermn sobre la Purificacin de la Virgen que Ambrosio Montesino
incluye en sus Epstolasy euangelios
por todo el ao, en donde se incitaba al
abandono de la lujuria por la va de la reprobacinde algunasde las prcticasque concurren en las relacionesamofosas.Y entre los puntos pecaminososque sealaen stasnos llama ahorala atencinel de que se peca <<quan22j G. D. Tnorrn - K. WnrNxotur,
eds., La Comedia Thebaida, pg. 1..15.
"E La origtnalidadartsticade oLa Celestina,,,Buenos Aires: Eudeba, 1970r,pgs. 519-514.Vase,
tambin, Salvador de Moazuc,.<Discurso sobre Melibea', Sur, 10 llgll), pgs.38-69; rambin en
Mujeres espanolas,Madrid: EspasaCalpe, 1972, pgs.51-90; del mismo senri es tambin A. Gmos_l
R-estNa,MagrT y superstctnen la literutura cas/ellandmedieual, pgs.556 v sigs., entre otros.

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110

CAPITULO CUARTO

hazercon hechizosy causaralgn amor

do alguno quiere supersticiosamente
desonestoentre algunaspersonas>>;
tambin pecan ..los que creen que esto
se pueda hazer con arte del diablo>. La censuradel predicador coetneoa
Fernando de Rojas nos declara que esto, fuera o no efectivamentetil
-Montesino parecemostrarseescpticoen la materia,como otros francisy posteriores,como Castro-, era algo comnmentecredo.
canoscoetneos
Nos falta, sin embargo,esenexo bien sancionadoque nos permita asociar
a la pasinamorosacon el demoniopor medio de la magia.Otros testimonios del sigloxv v aun anteriores,tambinde predicadores
o de seriasexponos
permiten
que
presencia
siciones
doctrinales.
mantener
la
de una intermediaria, vieja por ms seas,es )a para un lector normal indicio e incluso
pruebade la existenciade una prcticademonaca.
As, el autor del Speculum
doctrinaleatribuido a Vincent de Beauvaisrelatalos varios generadoresde la
lujuria, entre ellos aparecenlas <<vetule
consiliatricesturpitudins, que possunt dici dyabole, quia officium dyaboli exercent>>22e.
Llega a sostenerque
que los mismosdemoen esto del amor son ms eficaces.,ad subvertendum>>
nios. Es cierto que en la basede todo esto hay una asociacintropolgica
entre la capacidadsuasoriade las medianeras
y la propia capacidaddel diablo, como se demuestraen la raz del pecado,la tentacinde Eva, lo cual se
demuestraen el Speculumcon autoridadescomprobadas,como la de Beda.
Sin embargo,late tambin ah la invectivacontra una realidad social que se
percibems viva en textosms cercanosa esarealidad2r0.
Por supuesto,el tema es objeto tambinde otros compendiosde vicios
y virtudes, como el de Guillermo Peraldo, pero nos interesala representatividad de ste cuando sobrepasalos lmites del quehacerdel confesor y alcanzael grado de invectiva en los medios amplios en los que se mueve el
predicador.Como apareceen la popular coleccinde sermonesVgesalutis,
atribuiblesal fraile menor Miguel de Hungra (t c, 1480),en donde,siguiendo estrechamenteel Speculumdoctrinale,se reproducela invectiva,ms concentrada1'aen los aspectosdemonolgicos2r1:

2)'' Specullnt tloctrintt/e.\/enecia:Hermann de Liechtenstein,1191,fbls. 237v-2)8r. Citaemossiempre por esta eclicicin.

:3ir La larga enumeracinde maldadesque achacael autor del Spearlum doctinale no es slo un
ntento de prolongar un smbolo, sino la denuncia abierta de quienes son consideradaspeores que los
judos c1r,re
crucificaron a Cristo, peores que Herodes que asesina tnto inocente!peores que Judas.
peoresque el mismo infierno. peoresque Busiris,etc. Son tambin instrumentosdel diablo. del anticristo, .os inmundissimum dvaboli qui separantanimam preciosam a Christo et coniungunt ea dvabolo".
<<suntretia et laquei et canesvenatici et furones d'abolir,...
:1r Fl ..'-,i.
nos interesaes el nmero XXX\tII del Quadragestntale
\/ige sa/utts,Hagenaw: Enrique Gran, 1515. El pasajecitado est en el fbl. sign. n iiij',

A.NIOR\' }AGIA

Concupiscentiacarnalisoritur ex vetularum inclinatione.Nam muite personeinnocentesnec cogitant de tali concupiscentia,quas tamen maledictas
vetule inclinant seducendo, qlle diaboli exercent officium. Immo sunt
n e i o r e so n a n rd e m o n e s . . .
Ser, sin embargo, otro franciscano el que nos muestre el ms descarnado y significativo sentir al respecto. San Jacobo de la Marca expone en su
sermn del tercer domingo despus de la Epifana la doctrina sobre la lujuria y, entre las causas que la provocan, seala una cuarta}2:
Est vetula mults modis. Prima, quod vetula est instrumentum diaboli.
Quia sicut diabolus conatur eicerehomines in peccatum,ita vetula rufiana
inciinat iuvenculas ad amatores et docent eas vanitates. Secundo, peior
diaboio, quia quod non potest facere diabolo per 15 annos, ipsa facit per
unum diem. Memento de coniugibusse amantibuset 15 annis temptavit
eos diabolus et qualiter vetula inter eos misit errorem. Nota de iuvencula
in apoteca mariti et de uxore in ecclesiacum confessoreet de novaculo
postea precipitata pro herbis de monte a diabolo. Tertio, asimilatur serpenti suscipientisfaciem mulieris; sic in vetula rufiana est diabolus et ideo
proiectus est in terra et habet in ore mendacium et venenum; sic vetula
habet mendacium in ore, decipiendo iuvenculas,quia desperaruriuvenis
de ea venenumintoxicandocum amatoribus...Quinto, quia vetulaesr lingua diaboli et per eam diabolusloquitur, sicut fuit lingua serpenris...
Se trata, parcialmente, de una repeticin de lo anterior. Sin embargo,
los exempla aludidos con la concisin propia de unos apuntes autgrafos de
sermones denotan mejor el contexto de la condena de la uetula. Desde
luego, el primero de los ejemplos que anota el francscano es el mismo que
vemos desarrollado por don Juan Manuel en E/ Conde Lucanor, el nmero
XLII2rr, y el segundo es argumento de fabhau.
Y si todo lo mostrado no concluye con la incuestionable integralidad del
tema de la magia en Celestina, s, al menos, destaca la circunstancia pecaminosa v, por tanto, denuncable en que consiste la provocacin del amor por
medio de una vieja alcahueta. Porque, desde luego, a juzgar por las offas
tres causas principales <que impingunt hominem et mulierem ad luxuriam>
que sealasanJacobo (..primo, mulierum habitatio; secundo, corearum ductio; tertium, muiierum inspectio>r),Rojas -tambin la conciencia de sus

2)' Vase Renato Llot, ed., S. Iacobus de Nfarchia,Sermone

dominicdles,I, Falconara:Biblioteca
F r a n c e s c a n a1,9 7 8 .p g s .. 1 0 9 - 1 1 0 .
:rr Vasetambin, para su gran difusin. F. C. TuercFI, Inder Exemplorun. A HdndboohoJ irtdie.
ual Re/igiousTales,n." 5161; Daniel Dtvoto. Introduccnl estudiode don .ludnN{ante/ t'eil pdtttcrlL;t
de oEl Conde Lucdno>, N{adrid: Castalia,1972, pss.,1,10-.1.+i.

t12

CAPTULO CUARTO

contemporneos- seleccionaaquella circunstancialen la que no interviene

slo el par de enamorados, La ms condenablepor los manualesde pbcados
y por los predicadores,la que ms cercanamenterecuerdala drecta participacin del demonio, o de la vieja, que lo mismo vale para ciertasmentalidaoes.
En cierto modo, nos pareceevidenteque en el pensamientodel autor de
Celestinase superponentanto el mandato caracterizadorde los personajes
de determinadosgneros2!cuanto el mandato de un fin didctico declarado
enla Comedia;y, ltimamente,la cmoda opcin del personajecaracterizado popularmenteen trminos tan negativosy que, en otra esferams tcnica
y cientfica,la universitaria,facilita la integracinde la magiay de la philo
captio, como cmodo recurso didctico, un tanto dramtico, y quin sabe
en qu medida burlesco2rt.
Si nos atenemosa esto y a la creenciatestimoniadaen las pginasanteriores, el papel de la magia en Celestinaqueda claro, incluso queda claro el
posible ndice de credulidad de su autor. Este queda aisladoen su propia y
genial obra, sin embargo la realidad social coincide con su panoramaertico. As lo podemos ver por la informaciz sobre un escndaloamoroso
acaecidoen Loja durante los primeros aosdel siglo XVI (vasems adelante, pg. 171). Acaso ms monografasde carctermicrohistrico, como la
que nos da cuentade esehecho, nos permitan acercarnoscon ms confianza
y sin resabiosdecimonnicosal 'realismo' de Celestina.Pero aqu, y por
ahora, habr que distinguir bien entre el pensamientoque Rojastiene sobre
la magia,como hombre de universidady como hombre de su tiempo, y la
utilizacin literaria que hace del asunto,al serviciode ciertos intereses:doctrina amorosa y prctica Titeraa,cuyas relaciones,por fortuna, fueron y
sernfructferasen esto de la creacin.

:'t Peter RussEI-tlanza ahora la hiptesisde que Rojas tuviea un modelo de carne v hueso para la
configuracinde su personaje.Carne y hueso,humanidad, condenablepor supuestopor quienesdetentan la responsabitidadde la conversiny penitenciade la cristiandad.
215 Unas cuantasconclusionesal respecto,que afectan al n.rundode Rojas y, en ltima instancia,a
todos los problemas estructuralesde Celesttnahemos mantenido en nuesro <Amor y pedagogaen el
trasfondo celestinescorr,en prensa en las actas de la IX Academia Literuria Renacentista, Salamanca:
Universidad.

CAPITULO QUINTO

El Tratadode cmoal hombre es rcecesario

amar
y otros textos pardicosuniversitarios
Lleea el momento de atender a aspectosde prctica literaria en los que
se desarrollael pensamientonaturalistauniversitario.Se ffata de examinar
algunasde las facturaconesde estadoctrina erotolgicaque son impostadas
en tesitura ms pardica que pedaggica.A partir de ahora nos extenderemos en algunos pasos del pensamientoamoroso que consideramosinteresantes, cuando no bsicos, para la formacin y el desarollo de algunos
gnerosde la literatura espaoladel siglo xv.
Pueslos aspectostericoshastaahora recorridostienen su configuracin
material en variados modos expresivos,con un entremezclarsede fondo
doctrinal y forma genrica del que difcilmente puede prescindirse para
comprender caractersticas
que parecenrevelarseesencialesparala configuracin y sedimentacinde la literatura espaoladel cuatrocientos.
Permtasenosdesdeaqu mirar hacia atrsy volver al Tostado, retomanla
do
espinadorsal de este libro. El Breuiloquiode amor y amiqigiaalcanz
un xito muy relativo. Aunque no deja de expandir sus estelas,su principal
valor es hoy testimonial:representa,segn hemos ido viendo, una de las
formas que tuvo el pensamientode amore del Tostado, all por los aos de
ms dedicacina las disciplinaspropiasde la FacuhadCe Aries. Es tambin
nuestro balcn para presenciar el enorme inters por los estudios de la
filosofa natural y de la tica en la Salamancade los albores del siglo xv,
inters coinciderrtecon una plena reesructuracin de todos los estudios.
Un naturalismoms o menos rgurosose ha ido abriendo paso y no ser
desdeabledesde ahora para nosoros su canalizacinpor uno de los Colegios Mavores,el de San Bartolom.El Tosrado t"rligo y testimoniode
"r y seguiremosespigando
todo ello, con una obra de la que hemos espigado
un conformado pensamientosobre la fenomenologaamorosa.
Pero el Breiiloquio, en efecto, dej sus
en la literatura de la
"rt.Iu,
poca.Otros integrantesdei mismo mundo universitario
iban a utilizar,discutindolos o matizndolos,los postulados ms o menos originales de la
obra del Tostado. A su hilo, se formaliza una lnea de pensamientoliterario
fuerte, especialmenteen los ltimos deceniosdel siglo xrr.
[11]l

r14

(.APITULO QUI-TO

El pensamientonaturalistasobre el amor en el primer acto de Celestina,

las posteriorescuitas de Rojas,la Repeticinde amoresde Luis de Lucena y
algunoselementostericosincluidos en textos de la culturalircraria corresana, como la ficcin sentimental1' sus congtleres,son, en mayor o menor
grado, deudoresde la obra del Obispo de Avila, o, en todo caso,deudores
indirectamentegraciasa una obrecillaverdaderaintermediariade las ideas
corrientesde ste.
Nos referimosalTratado de cruoal botnbrees necesarioamdr216,
atribuido en algunosmanuscritosa un Tostadojoven,de quien se decaque compuso el trataditomientraspermanecaen el estudiode Salamanca.
Algunos,
dando crdito a estasrbricas, llegaron incluso a identificar el Bret,loquio
con el Tratado2ri.
Podemosadelantarque no creemosque estaobra pueda atribuirsea don
Alfonso,enruznde su carcter,de su forma y del desarrollode su contenido.
No esun texto de meridianaclaridad.Su mismainterpretacinvara
adecuadamentesegnlos intereses
de suscrticosmodernos.Nos parece,sin embargo,
que sin atendera su estructura,va los elementosque componenla obrecillase
corre el peligro de falsearsu lectura, Al menos,se puede ser exacto slo en
parte. Como Barbara Matulka, cuando 11ega
a consid:rar la obrita como <<a
rather exhaustivedefenseof women and of loverr2is,
situndolaen la polmica
cortesana
del sigloxv sobrela mujer.Desdesu ladera,por citar otro ejemplo,
Ottavio di Camillosedecepciona
al .,comprobarque serrara,smplemente,
de
una compilacinde todo lo que se ha dicho sobrela materiadurantela edad
media>r2ie.
Ni tanto,ni tan poco, segniremosviendo,

]r' Hemos publicado una nuevil edicin en el cuerpo de nuestro Del TctstJr,sohre el anor, pgs.
9-68. Seguiremosremitiendo a esta edicin, indicando pgina r, lnea en el mismo cuerpo del texro. Er
corriente manejar el texto en Antonio Pz l Nlt-t, ed., ()ptscu/os/iteruriosde los stglosX1\/ 1I1{.
Nfadrid: Sociedadde Biblifilos Espaoles.1892. pgs. 221-211.
:"
.los \eu t' CLr'tlo peda pomposamenrea sus coetneosquc. pra comprender Ia humanidad
clel Tostadr.slo le-veran..su excelentetratado del amor v amistad,dedicado a la Re,nade Castilla,er.l
que probaba: cno dl honbre le es necestrionr: .\,al leerle,desgraciadodel pecho fro que no conciba
un respetuosocario a la memoria del Tostado" \Eloglo de Don A/onso Tostdo. obiqrt Jt .4rtl. en
por l,t Real Actdenta Esp,uicth.Pttrt( prinerLl
Colcin,l ls ohras de eloctenct t de poesit prc'ntiLtd(ts
()brs tle efoareuct,irfadrid: Viud de lbarr. 1799.pg.205). Es evidenteque Vrera no s(ilL)coutnnde
el BrcL'11o,rtrrt
v eI TrdtJo, sino qr,rela obra dedicada a la Reina de Castilla es l r'ersin castellanade
Ls ciucopLuLtJoxLts,
de la que actualmenteprepara edicin Carmen Parrilla. ff. O. Grnr.t.r ot L.r Fl'r.rr t . . D o s o b r i sc a s t e l l a n arsl e A l f o n s o T o s t a d oi n d i a s >p. r i g s . 3 0 0 - 3 0 1 .
ri Tbr'\otels o./
Iun tle F/ores,ntl theit EuropeanDdfuslon: A Studt'tn Conpardtuc'It!trttc,.
Nueva York: Institut of French Studies, 1931,,pgs.23-25.
2te El httndntsno aistel/dnotlcl sig/o I\/, \alencia: Antonio Tomes, editor.
1976. pg. t1i. Clara
e s t .s i n e m b a r g o .l a d e u d a d e l o s e s t u d i o s o sd e l s i g l o x v p a r a c o n D i C n m i l l o e n r r r n r o sa s p e c r o sd e l
estudio de l tica v de otrs manitesraciones
culturales.

.DE CO\IO AL HOI\{BREES NECESAzuOANIAR.

Porque pensamosque no hay que buscaren el Tratadouna seriedadquc

no le compte en los lmites literarios en los que estrictamente,de entr,da.
hay que estudiarlo.
Pues qu es en realidadestaobrita? En uno de los manuscritos,una
mano posterior a la que lo copia ha apostillao: Carta del Tostado a su
bernano sobreatnor. Efectivamente,se trata de una epstolaalgo extensaen
la que una personano muy joven (al final de la obra, lo dice el propio autor,
con Ovidio: <<Quanto
ms tarde conosEel amor, tanto ms es ms graveel
tormento db>[pgs.67,In. t7-68,In. 3]) contestadando explicacones
sobre su enamoramientoa un corresponsalms mozo lcf. p5. 10, ln. 15],
de edad tierna, quien haba reprendido al mayor precisamentepor haber
cado en los lazos del amor y habersedejado sorprender por la pasin. Ni
ms ni menos,staes una piezamsenclavadaen la tradicinde la autobiografa amorosaque adopta Ia forma epistolar2+o.
As pues,buena parte de 1o que en el Tratadose dice habr que circuns'estrecho'
cribirlo en el
lmite de la retrica.Es de presumir que el joven
amigo haba disparado al otro su plomo de acusacincon los mismos moldes epistolares(o se finge, al menos).Por ms seas,sta que envael mozo
mojigato serauna epstolainuectiua2at,
reprehensiua,
mientrasque la contestacin que conservamosadopta la andadura de la epstola expurgatiuao
excusatoria.
Pues en tal gnero como ste la ficcin literaria estgarantizaday hasta
puede
se
decir que es prcticamenteobligatoria. Se tata de un ejercicio
muy parecido, por varias razones,al Lazarillo, con otros presupuestosy
para otros tiempos,pero quin sabesi con parecidosresultados,como despus tendremosla ocasinde insistir.

2ta Para la relacin autobiogrficaen forma de carta, vanselas consideracionesde Frncisco

Rlr:o,
.,Nuer,os apunres sobre la carta de Lzarc de Tormeso, en Serta Philologica F. Ldz.aroCarreter |idtalem
Diem SexagesimuC
n e l e b r d n tD
i i c d t , I I , M a d r i d : C t e d r ,1 9 8 ) , p g . 1 1 5 .
?{1 Utilrzamosla terminologade FrancescoNtcxt, Opusculumsribendi epistolas,Burgos: Fadrique
de Basilea.l-{9-1.Las citas que siguen proceden del caprulo 1.1.Es cieto que la primera edicin de este
texto data de 1488 y que su difusin espaolaempiezacon esaedicin burgalesav la del mismo ao de
Bacelona1r'ase.f
. LnuNCl, .Nuer,os lectcrresv nuevos gneros:apuntessobre Ia epistolografacasrellana en el primer renacimiento espaol,,. en las ,4cls de l VII Acadertid Lilerari Renacentst.Salamanca: Universidad, 1988, pgs. 8i-99: uilizamos,sin embargo, la nueva versin de ese trabajo, .Nuevos lectoes y nue\osgneros:la epistolografaen los albores del renacimientoliterario en Espaa'. n.
16), siendo acasoel manual de Niccol PRorrt, Rudtnzerta,ms apropiado como punro de refrencl
pata nuestrasconsideraciones,
pues se difunde ya desde 1.177en Barcelona.Pensamos,sin embargo.qu<
la docrina sobte los spefios que aqu ratamos variaba en puntos no esencialesde unos manlral(s .1
'gnero'
otos. El mismo L.lnnNc ha demostrado <l existenciade un
epistolar en la Espaa.lel sirl,,
r\', practicado por los escritoresde aquel entoncescon plena concienciadel dtcrtrun adecuad.. .l.rn.i,
) l i m p r e s i ne n o c a s i o n eqsu e . J o : e s c r i r o r ecsa s t e l l a n opsa r e c i a na n t i c i p , r r s ec. li e r r , , sn r c c e F r , , ' \ i (

116

CAPITULO QUINTO

Cumple el autor perfectamente,modo remisse-si seguimosutilizando

la terminologade Negri-: ..quandoapud amicum nos volumus excusare
pro aliquo crimine cuius etiam ipse nos remisseinsimulaveritet tunc hec
epistolapotius excusatoriadicitun. Y al principo,efectivamente,
seexcusa:
que
apart^r de m la culpa de
me acusas,contradiziendo tu re"Quiero
prehensin,porque diste a olvido aquello de que eres estudioso>'fpg. 10,
ln. 1--l], curnpliendo desdeluego con la condcin de que <<nos
excusamus
ab eo crimine quod fuerit obiectum, dicentesaut hoc non esseverum... aut
per imprudentiamvel ignorantiamet non malicioselcf.: <.distea olvido,..>]
quod nobis vitio ascribituor.
id f-ecisse
Una vez agotada la primera parte, que se ha enriquecido con varios
tpicos propios del exordio, como el extenso tratamiento del relativo al
pxtersenex[pg. 10, ln. 10 - pg. lI,ln I4], se van a desarrollarde forma
argumentativados conclusiones:en primer lugar, que es necesarioque el
hombre ame; en segundo, que cuando ama se turba, va a enloquecer o
enfermar.
Pensamosque el inters de quien escribe esta carta es ms egocntrico
que terico -remitido, incluso,a la impersonalesferaliteraria-, pues, de
llegar a conducir con bien la argumentacinpropuesta,el protagonistaresultar exoneradode la acusacininterpuesta,la de habersedejado sorprender y cautivara sus aos por la pasin amorosa:<<Etporque la quexa por
amot cabsadaera entoneesmi prisionerarnon ove libertad para te satisfazer
con digna respuesta,mas agora que yaquanto me desanparno el amo,
mas la pasin, quiero ap^rtat de m la culpa de que me acusas>>
lpg.9,
t,

r.r

llns. /-r-t t.

La terceraparte de la epstola[pgs.57-68] representauna justificacin

y alabanzadel amor en trminos matrimonialesbastanteestrictos.Se va a
hablar, ahora,desdela ladera de la libertad pasional,mientrasque la casusdca del bloque argumentativo[pgs. I6-56J,pesadaenumeracinde casos
de amor famosos,era la propia de la tpica medieval,pero en el Tratado,es
No se trata de enjuiciarde forma negativa
cierto,hbilmentemanipulada2r2.

humanistasitalianoso,elaborandoa lo largo del siglo <(unateora dela epistulafamiliris en trminos que

bien podra aplicarsea la prctica de Fernando de la Torre v sus conremporneos>il. cit., pg. 19\.
:rr Vase ms adelante e.l tratamiento de unas citas de Segundo.I\luchas de las citas del Tratado
'femnistas'.
Podran encontrarse
annimo se enclavanen la polmica que se da entre los misginosl los
las del annimo slmantinoen muchos lugarestpor ejemplo, vaseel Tratadoen de"fensa
de las utrtuosas
,nujeres de n.rosnDiego de Vleru,r, que tiene como /hena precisamente uno de los dichos de Sneca
presentetambin en tuestro Tratado(vseNfario Prxx, ed., Prosislascstelhnosdel sigloX\', I, N{adrid:
Arlas. l9j9 IBAAEE, CXVII, pgs. 5 v sigs.: tambin N[.' Angeles Strz Rutz. ed,. Dego de Valera,
Trttlo en deJ:ensa
de ltsurtuosasnujeres, Nladrid: EI Archipilago,1981,pgs.2i-22 0 I' sigs.).

AL HONIBREES NECESARIOA\'IAR"
"DE CNIO

a tantosy tantosenamorados,quienesno son culpablesde suserrores.\' no

se trata de juzgarlos,con actitud de moralista,puesto que la exculpacin
que de ellos se hace recaesobre la primera personaque redactala obra. De
juzgarlos, sta saldra malparada: en una carta exculpatoria, no cabe ia
autoacusacin,
sino slo la disculpa2+r.
Nada ms que por no haber advertido-o no quereradvertir- el punto
de vista de ia carta,BarbaraMatulka la lleg a consideraruna liberal defensa
aducidahay defensa
de las mujeresy del amor, por ms que en la casustica
tambin de los hombres que sufrieron el embate de la pasin amorosa.Nos
en la que el indulgente
las habemos,por el contrario,con una autodefensa
juicio para con el que la redacta,el acusado,condicionael emitido sobre los
amoresms famososde otros. Tambin aqu aprendanMelibea v otros la
tcnicade la exculpacin.
Nuestro annimo no tiene ahora a un Agustn que, como al Petrarcadel
porSecretum2aa,le
aldaboneeen sus partesms espirituales.Seguramente,
que no quiere ser aldaboneado,pues -como ms tarde Lzaro Gonz\ez
Prez-- l se va a considerar en su buena fortuna desde la ladera de su
'amor'
matrimonial,una suertede amor mixto y benltima experienciade
decido. Pero en esto insistiremosms ade-lante.
Desde esta perspectivaestructuraly retrica,la de la epstolaamorosa
autobiogrfica,puede cambiar bastantela interpretacindel texto. Desde
luego, la epstolaexculpatoriay autoapologticaparticipa del genusiudiciale
retrico, pero aqu se percibe no menos claramenteel andamiajedela dispupues el Tratado se deja leer con tal corsformal.
tatio escolstica,
Primero, nuestro autor planteala cuestin,ostendit[pgs. 9-12). Luego,
diuidit in partes duas, nuestrasdos conclusiones [pgs. 13-56], enlas que in
prima deterrunatlpgs. 19-24),e in secundadetenninatlpgs.25-56l.Para
concluir, en fin, de modo relativamenteortodoxo y sin amagarla andadura
final de la autodefensa.Como se ve, se trata de un mestizajede procedimientos expresivosmuy propios y a la medida del mundillo universitarioen
el que se difundi el Tratado de cmo al hombre es necesarioamar y en eI
que nos venimos moviendo.

21) De la culpa, en efcto, a la disculpa, a la autoconsolacinculpable. Como cuando Melibea

-fingiendo una razn para ser acusada- poco antes de suicidarsearrebata la pluma a Petrarca v le
toma sus ejemplosde De remedits utriusquefortune.
2rr Nuestra cita no quiere ser gratuita, pues hasta es posible que el autor del Trdtaloconocierael
Seuetum. Pot ejemplo, se nota cierta cercanacuando se recreael tpico de la defensadel amor pasional
alegandola calidad del objeto que se md lvaseSecretum,ed. de Enrico Carrera, en Guido Nfnrtllol
'tt.
s :i c c a r d oR i c c i a d i , 1 9 5 5 .p g s .l ) 2 - l ) 1 t .
. 'filn-NpoleR
, c o l s . ,e d s . ,F r a n c e s c o P e t r a l c aP. r s N

118

cAPruLo
eurNro

Veamosque haba que relativizar,de entrada,la fiabilidad de la opinin

del yo enamorado.Y ala zagade esto,habr que preguntarsetambinpor
la fiabilidad de la misma argumentacin.Pues nuestro corresponsalestablece una proposicin categricauniversal,la primera conclusin,sobre .<ser
nesEesarioa los hombres amar a las mugeres>r.
Y justifica esta proposicin
con la natural cobdigia,cupiditasde la naturalezahumana.
Podr notarseya desdeaqu -pensamos en la atribucindelTratado al
madrigalense- la primera diferencia terminolgica del Breuiloquioy otras
obras del Tostado, en las que se prefiere el trmino castellanodeseo.Perc
tambin sorprenderemosaqu la primera irona del annimo, quien, al utilizar cupiditas,estaramanejandola acepcinno natural de la concupiscencia,
como poda saberentoncescualquiermediano filsofo ("delectabilisconcupiscenciadicitur non naturalis,et soletmagisdici cupiditasr,como expona
santo Toms2a5)
con lo que se recargams la irona en esta parte doctrinal,
pues se achacaa la naturalezaaquelloque realmenteno le compete,en clara
formulacin naturalista que interesadamenteno estableceningn tipo de
distingo.
Segn pensamos,se ha tenido en cuenta lo que deca el viejo maestro
Tostado cuando se incorporan esostonos naturalistasdel razonamientopara
definir el problema de la fenomenologaamorosa.Aunque se trata de un
razonamientorecargadopara-llegata ciertos extremosclaramentedesdeados por don Alfonso cuando habla seria y profesionalmentede amor. S1o
espigaremos
algn caso.
Por ejemplo, expone el autor del Tratadoen una ocasinque ..lasmaneras [de la cobdiEialson diversas,mas non curando de las espirituales,que
del nima ragionalproEeden,porque caresEede nuestro propsito, trabtar
de la cobdigiao amor de la sensualidad
humana lpg. 13,Ln.1,3- pg. 14,
ln. 61. Se mantiene ah una actitud bastanteortodoxa desde ei punto de
vista aristotlico,reduciendoal alma sensitivael amor instintivo, en trminos
ms estrictosque en el Tostadoy tambin ms absolutos.
Pero tambin el aristotelismoen lnea con especialistascomo Boccaccio
puede reconocerseen el Tratado,cuando se concretaen la ..experiencia"y
en La ,cazn>>el reconocimiento del sumo poder del amor. An ms, es
posible abocar la doctrina con arguciasdialcticashastallegar casi a una
posturapesimista,como la de ciertosaverrostas,
Dino del Garbo, por ejemplo (vasems ariba), segnel cual -empleando palabrasdel annimo<.elamor non consienteen el arbitrio humano, mas nesgesidadnos apremia

:r'

Sumna Theologic,I",II*. q. )Q, a. 3

..DE CIIO AL HONIBREES NECESARIC)

A\IAR,,

] ]'

^ amala mugerr,fpg.2I,Ins.2-41,con lo que sedejainoperantela capacidacl

raciocinativa
antesdel mismoenamoramiento,
comoen el casode Juan Ruiz.
Son suficientesestosbotonesde muestra,a nuestroparecer,para advertir que el autor del Tratado llega, con la a1,'r-rda
del Tostado, mucho ms
lejos en sus planteamientosnaturalistasde 1o que ste hubiera estado dispuesto a conceder.
An podra equipararsea este ltimo razonamientoostentoso alguno
qlre otro de parecidalaya,como el de Boccaccioen un muy debatidopasaje
del Decameron.Pues no en vano la independenciade \a ruzn instintiva,
que se defiende con la a1'udadel famoso cuentecilloprobatorio incrustado
en el proemio de la jornadacuarta,ha sido vistacomo una de las sealesde
esanuevaposturanaturalista,a todaslucesdistintade la del Tostado,pero
no tanto de la del annimo.Dignifica Boccaccioel amor humano,el deseo
delectable,como un mor,imientonatural e imparable,tanto ms fuerte cuanto que independientees la ruzn del individuo.
Aldo Scaglionevienea demostrarla robustatradicinde esecuento,con
sus mltiples versionesdesde su forma primera de exemplumhasta la que
y defiendeque el uso por parte de Boccacciono
nos ofreceLa Fontaine2an,
respondea un <<naturalismo
propio del 'realismo'literariomedieingenuo>>,
rral,sino que su uso se integradentro de ..Lrnprogramaconsciente,intelectualmenteformuladoy presentadoen tonos polmicos,agresivos,
como explcita reaccincontra los prejuiciosmedievalesrr2tt.
Y continaluego: ..La
'derechos
actitud de una conscientedefensade los
de natura' en un arte al
tiempo intelectualv erudito...hay que distinguirladel mero gusto por lo
realista,o por el detallepintoresco,caracterstico
del arte medievaltardon.
Boccacciovendraa constituir,as,nada ms v nada menosque la novedad en una radicin guadianaque arrancarade fbrmulacionescomo las
incluidas en De planctu llatura de Alain de Lille2rsy del Roman de la Rose
de Meun o del Bret'ari de Ermengaud,tertos a los que ya nos hemos referido anteriormente.<.La novedad de la posicin de Boccaccio-contina
'ley
Scaglione- descansa
en su robustae inequvocaproclamacinde la
de
natura'...como explcitarplica a las objecionesde una cultura oficiaLranquilosada,en el camino va del nuevo racionalismodel Renacimiento2ae.
} Adase que la tradicin popular lo ha mantenicloambin en Espaa.Vasela ancdotasobre
que asno fue quien nLncaestu\'o enanrorado que traen Loenzo Pa.lmirent, Mateo Alemn, (irrsprr
l,ucas Hidalgo. etc., espiglclav clasificadapor N{axime Cttt.tLt,R. ed., Cuentecillostrdt'ionbt,1, !,,
Espaadel Siglo de Oro, N1aclricl:
Gredos. 197). pgs. 58-6t).
:r: Aldo Sccl-tosE, \a/trrc'tttl Lot'e tn tl:eLle ivlulllt .4g,:, Bcrkele,-Losngeles,Universirr .,:
California Press, 191, pg. 10{.
:{8
ff A. ScacrtoNE, Natue nd Loue in the Lte Middle Ages.captulo L
:te A. SccLIO\.'E, N/trle nd Loue ln tl:e Lte Nlicldle Ages, pg, 126.

f
t

120

CAPITULO QUII.TO

No es nuestraintencinla de terciar en una polmicaque nos interesa

slo en parte2tO,ni menos entender como localizableen los albores de un
nuevo racionalismoalgo que es consustancialala erotologamedieval-segn vamosviendo-, pero s nos sin'e su entorno crtico para apuntarque,
en buena parte, el Tratadoesten una parecidalinea de pensamiento.Tampoco es ahora el momento de discutir las posteriorespalinodiasde Boccaccio ala zag de Petrarca,ni cmo llega a serelJobannestranqulitatum, que
dice su protector Acciaiuoli. Pero nos parece necesarioconsignarque la
doctrina naturalista del Tratadode cmoal hombre es necesarioamar esten
el mismo contexto de discursoexpurgativo que utiliza Boccaccio.
Atacaban algunoscanes,como dice Petrarcaen las Seniles,al joven amigo por 7a ligerezao frivolidad imprimida en las tes primeras jornadas del
Decamerorc.Boccaccio se defiende al principiar la cuarta con violencia y
conducindoseinmisericordemente
con los maldicientes.Ademsde cuestin personal,de temperamento,es todo ello propio del gneroexpurgativo.
Una sorpresanos asaltaen tan duro y, al parecer,serio razonarilas destinatariasde eseproemio son las mujeres.Nos da que ah se quieredescalificar
en cierto modo todo el razonamiento,incrustando una ligera irona. La
misma que Diego de SanPedro desplegarantelas damasde la reina Isabel
cuando les predique de amore,tambin con tonos naturalistas,por cierto, o
las mismasdestinatariasde Luis de Lucena en su Repeticinde amores(vase ms adelante).Y es que, en cualquiercaso,nos movemosen el campo de
la literatura, en el que los exuemismosfilosficosno slo son bienvenidos,
sino que tambin son necesariosen estos gneros,en los que su ndice de
'literariedad'-hgasenos
graciapor el paiabro- es proporcionalal ndice
'contrafaccin',
del
en los que la parodia es la sal.
Ni que decir tiene que es tambin el crculo en el que se mueve nuestro
annimo enamorado,que defiende actitudesnaturalistasen primera persona, como el certaldense.Pero, si stereduce a lo particular e7 nzonamiento
envindolo slo a un reducido grupo de receptores-)- no el ms cualificado, por cierto-, aqul se acotams an en el estrechombito del yo que
se jusrifica ante un t, todos annimos.Es ah donde pensmosque reside
su irona y su gracia literaria; a ello se debe tambin su fortuna posrerior.
Pero, entrando ya en un nuevo tercio, por si fuera poco el autor del
Tratado se mueve ademsen el mbito de la falaciadialctica conscienre,
desde la misma formulacin de la primera de las conclusiones.
:t0 Vase,por ejempkr,Vittore Brul-c.t,
ed., Giovanni Boccaccio,Dectneron,enTut/e le opere,IY,
Miln: Atnoldo Mondadori. 1976, pgs. 1199 v sigs.:y cf L G. GLUIB. <Boccaccioand the Boundaries
of Love', Itdlic,t,i7 (1960). pgs. 188-19.

NECESARIOAJIIAR"
"DE COMO AL HONIBREES

I:^

Podra decirse,adoptandola terminologadel lgicoen el ms elemenrl

grado escolar,que la materiade una proposicincomo la primera delTrdtado debieraser contingentey formularsecon ciertoslmites: 'necesariamente,
algunoshombre aman'2jr.Sin embargo,apareceenunciadaen sentidoabsoluto: 'necesariamente,
todos los hombresaman'.
El menos aprovechadoestudiantede Pedro Hispano reconoceraah la
construccin hipottica falsa, con el mejor desarrollo del gnero falaz. Y,
por supuesto,sonreirasin tomarseen serio su lectura. Hasta podra enumerar algunos casosde errores, propios de ese gnero, como la ambigedad,
fallacia aquiuocationis,en la :;;.ilizacinde un trmino tan bsico como es
amor sin especificarel doble sentido: como variante del instinto, concupiscentia natutal; como un deseo,una cupidta.s
no necesariamente
natural.
Pues sobreia basedel equvocodescansa,
ni ms ni menos,el silogismo
que justifica el resto del razonamiento;<Qierto es quel mundo peresgerasi
avuntamientoentre el omne e la muger non oviere;pues esteayuntamiento
non puede aver efecto sin amor de anbos, sgueseque nesEesario
es que
amen>>
fpg.22,lns.2-8]. Cierto,menosfalaceseran las cosascuandoun
terico razonabacon seriedad,como el Tostado delBreuiloquio.
La anfibologa en el Tratadoes otra clavems de susexclusivosintereses
literarios, que explica tambin su xito enre estudiantes,que se solazaban
componiendo repeticionesburlescaso provocando figuras cientficamente
risiblescon la ayuda de la trama de una comediahumanstica.Pero sobre
eso habremosde extendernosms adelante.
Por tanto, 1o que segnraznera slo el enormepoder de amor, defendido por todas las tradicionesf-enomenolgicas,
es ahora necesidadsin excepciones,sobre el gnero humano en su integridad. Pero, no restandoah
las cosas,se llega a defenderuna segundaconclusin,la consecuencia
hipottica de que el que ama se turba, de donde cabr deducir que, si todos
aman,todos habrn de turbarse,enloquecer.Mundo stede enloquecidos
amantes!Al cabo,el mundo de la literatura.
Claro est que leemos no en las lneas qwe traza la pluma del terico,
'Pues
sino la del enamoradocensuradoagriamente.
no iba a ser yo la excepcin', conclureimplcitamentev sonrindose.Se trata de la misma falacia
de Boccaccioy de otros amadoresque se justifican a s mismos con el
inventariode la casusticadel absoluto poder de amor, desde Boccaccio.

2tt No se olvide que hasta los mdicos establecencueel mandato natural. el instinto. dt.-crr d 1,.,s
individuos segnsu temperamento.As lo expresarGordor.rio(vasenuestro apnclice)t. \' n,' dig.rnr,,.
va de los moralistas,para quien el control psicolgicov penitencial aslade estos problcnr,rs.Resah.rn.
por eso, los trminos de la lgica risible de nuestro annimo enamorado.

122

{-lprTf

rt .)

lll ,TNTO

pasandopor Petrarca,hastanuestrospoetascancioneriles.
Justo el procedilos
para
quienes
miento inverso de
moralistas,
tal relacin no es ms que la
palmaria demostracinde ia enorme peligrosidadde amor, o al menos,
como en el caso del Breuiloquio,de las excepcionesa una regla ms serena
de convivencia.
Pero los tericos serios, naturalmente.salvan esa peligrosa generalizapropiamentese fallan las condicin. As, el Tostado estipulabaque <<ms
giones de los amadoresen los que se mueven por figura exEellentevista o
ymaginadaque en todos los otros. Esso mismo a estamanerapertenesEe
el
ms alto linaje de amor qlre ay en todos los amores,segn el qual caen
algunos en la pasin que llaman los fsicos amor hereos> [pg. 85, lns.
+- L) t.

i, 1.u. acotacin que subrayamoselimina de su mbito todo posible

argumentode generalidadv de necesidad,que tampoco se halla en otras
formulacionesdel Abulense, como en la Qestinde Cupido, seguramente
una de las ltimas formulacionesdel pensamientoetico de don Alfonso2t2.
De modo que lo que nuestroannimoenamoradoesthaciendoes manipular la doctrina de su fuente, el Breuiloquzo,
en donde es posibie mantener
que, como mxmo,sepuclieraestarformulandoun reconocimento
literario
del amor corts, considendolo..a rational desire b1' desexualizingits obcomo se ha descrito el amor de Cavalcanti,del Dolce Stilnuovo, en su
1'ect>>,
ambientemeramentecortsy, desdeluego, no averrosta,segnhemosexpuestoms arriba2tr.
En el Tratado, el razonamientode necesidadatenazatambin a la conclusin segunda,segnla cual todo el que ama habr de turbarse,de enloquecer. Un cierto pesimismo,como el que Nardi sorprendaen Cavalcanti,
se derivarde tal postulado,puesla sumapotenciadel amor es insoslayable
e, incluso,como dice Salomn,el amor es tan fuerte como la muerte,lo que
acotanuesffoannimo<<que
ascomo la muertequita el poder por privaEin
de la vida, as fazeel amor al amanteseyendobivo> [pg. 25,1n.9 - pg.
26,ln. i], recordndonoscon esto esaenfermedady nruertemoral propia
del pesimismocavalcantiano2!.
Otros eiementosdesmarcanel Tratadodel ambienteen el que las rbricas de aigunosmanuscritosle sitan.Podramosecharrn vistazoa algunos

:t: ..(Jnde enrre toclsls passionese deseosa los qualeses drrro esistirno priso Christ scr llrin
desseoal qual con ranta difllcukad resistirpuedan e que tan especialgraci;rava meester pari le resistir,
ca sin especialdon de Dios no prredealguno vivir castamenteapartadode todos los r,enreosilctos,sah'L)
si fuee naurlnrente imporente por causilde frialdad" \Die: qiiesttonestulgart's,fol. l7vi.
: t r \ a s eL . G . G L L S .
a n d t h e B o u n d a r i e so f L o v e ' , p : g . 1 9 1 .
"Boccaccio
rtt Vase F. N.rnnl. Dntc'
e Lt atl/ur nedieml,.pss, 102-101.

..DE CO\IO 1L HO\IBRE ES NECESARIOA\IAR,,

l:

relievesde su tono retrico, llamando la atencin sobre el uso de sententtt'.

Podra ser steargumentop1ra
negarde nuer,ola atribucinal Tostado.si
el propio andamiajede la obrita, que vamos recorriendo,no repelieratal
aribucin, por su fin y por su forma.
As, sealbamosantes que el fragmento de antore del Breuiloquio nos
hacapensar en que remontabaa una forma anterior de repetitto.Ms an,
llamabala atencinla presenciade autoridadesclsicasextensamente
tratadas con rigurosaexactitud textual. En relacin con susfuentes,ei fragmento
del Breuiloquio parece ser un comentario del Snecatrgico y de Ovidio.
Sin embargo, el mavor peso de las autoridadesdel Tratado descansasobre
el Snecaapcrifby otras complicaciones
sapienciales
espaolas,
europeasy
medievales.
Y todo ello no slo porque la epstolade este tipo contabaentre sus
exigenciascon la del estilomediano(de donde sussentencias
de ascendencia
principalmenteromance)2tt,sino tambinporque los interesesdel annimo
se circunscribena lo festivounversitario,restandodignidadal razonamiento
con un alardecasiparemiolgico.La misma sensibilidadromancsticaser
recurso humorstico del Lucena de la Repeticinde mores,o del primer
acto de Celestina.
En el Tratadose manejanun grupo de sentenciarios,pues se yuxtaponen
citas del pser:do-Sneca(De legalibusinstitutis) en versin de Alonso de
Cartagena,que se puedenleer tambinen la ltima seccindelaFlorestade
filsofos2i6.En otras ocasionesel annimo autor pareceutilizar un compendio cercano a los Bocadosde oro, aI Libro de los buenosprouerbios,o al
Libro de Segundofilsofo, pero sorprendindonosrvecescon tantasvariantes como para poner en duda ei uso directo.Se ha sealadola circunstancia
de que nuestro annimo <<parece
haber utilizadovarioscompendiosde dichos proverbiales>>2t7,
con correspondenciascon el Libro de los buenosprouerbios.Por su parte, tambin se ha ayudado alalocalizacin de los prstamos de Bocados258.

r)t Vase,a tal respecto. L.ltr'*rrr:E, ..Nuevos lectoresv nuevos sneros:la epistolografiaen los
J.
alboresdel renacimientoliterario en Espaa>.cit.
2-" La Florestuha sido editada por Ravmond Fout-cHr-Dl-soSC,en RereHisp,tnique.11 {190.{).
pgs.4-154, r se ha elaborado a basecle otras compilaciones,como. por ejemplo, la versin del pseudo( oclrin.isbechapor Alionso de Cartagenacitada, texto que se utiliza
Sneca,Libro de monesutenlos
en el Trtado extensamente (r'aseKar] Alfied Blun, Sn<tcen Esptr,t.lnt,estigcionessobre /a recepcin de Snecden Espaadesdeel sigkt XIII lttrstae/ siglo fl'11, Ivladrid: Gredos. 198j, pg. 159t,
r-t
fohn K. \X/.lrsu,.Versiones peninsularesdel Kitb alh /-Flasnde Hunrvn ibn Ishaq. Hacirr
prot.erbios",Ai-Andalus,11 l).916), pgs.378..i79.
una reconstrucciondel Libro tJelos buenr.s
?tE Barry Tyl-oR, en su trbajo bsico para moverse por el enmaraadomundo cle esa literaturr,
Spanish\X/isdomTexts: some Relationso.p,ig. 8-1.n. 25.
"Old

,.

L 11

CAPTULO QUINTO

Pero la aficin a esasfontecicasde filosofa es la misma de la que har

medio erpresivo el autor del primer aucto de Celestinay, desde luego, no
era extraaen el ambienteuniversitariosalmantino.Precisamente,una compilacin que pudiera parecersea la que utilizara el annimo vendra a ser la
que pertedel manuscrto1763de la BibliotecaUniversitariade Salamanca,
neci precisamenteal Colegio del Arzobispotst,y que se enriquececon una
que evidentementese imbrica en
preciosaArte memoratiuaen romance2uo,
sobre su uso en ejerciciosliterarios
este cdice dando lugar a especulaciones
como el que ahora vamos estudiando.Es decir, que el arte de la memoria,
que forma parte del curso retrico de las facultadesde Artes, iba ya de la
mano de sentenciariosampliosy en romance.La literatura en lenguaromance con implicacionesuniverstariasse adobabaya en las Escuelas.
Es llamativo, en efecto, el uso de la tradicin sapiencialpor parte de
nuestro annimo autor. El carctertradicionalmentemisgino de estascompilacionesno es nada desconocido26r.
Sin embargo,quien escribierael Tratado de cmo al bombre es necesariomar se hurta a esemundo y modifica la
utilidad de los ejemplos,preludiando ya la dialcticadel aucto I de Celestina. No en vano habla como enamorado,indulgente siempre con el objeto
de su amor, cualquieraque seansus fuerzasy sus resultados.
Obsrvese,si no, como botn de muestra para acabat,el tratamiento
que de las citas del archimisginoSegundose haceen el cuerpo delTratado:
'La
<<Bienf.azea este propsito lo que un filsofo llamado Segundodixo:
muger es confondimiento del omne'. Ca esto dveseentender que la muger
es cabsa,enperoel amor es el confondimiento>lpg.35,Ins. 8-111.

2t') Vase su descripcin pormenorizadapor

J. K. lW,lLSlt,<Versionespeninsularesdel Kitab adab
al-Falasiya de Hunayn ibn Ishaq, Hacia una reconstruccin del Libro de los buenos prcuerbiosrr, pgs.
J58-J59. De esremanuscritoprocede el fragmento (muv incompleto en la actualidad)del texto relacionade Segundofilsofoquefue en Atbens:
do con el filsofo Segundoque publica Mara Monn{s, nTrdctdlo
oro manuscriro indito", Bulletin of Hispttnic Studies, en prensa.
20 Lo ha editado y estudiado en su contextoJohn K. \t/r-su, ed., El nColoquo de la NIentond, l,t
Voluntad, t el Entendimiento" (Biblioteca Uniuersitaria de Saldmdnca MS. 176) t: otrus manifestaciones
del tema en ld literttura espdola,Nueva York: Lorenzo Clemente, 1986. Tambin mereci la atencin
de Vctor GRcf.r o l Coxcu, <<UnArte memotdtiud castellanao,en Serta Philologca F . L,z,tro Cate
ter natdlen diem sexagesimunt
celebranlidicata,Madrid: Ctedra, 1981, II, pgs. 187-197.
ror Vase la exposicin de Mara
Jess L.lcam,r, Cuentstca medie.-a/ en Espaa; Los orgenes,
Zaragoza:Universidad de Zaragoza, 1979, pgs. 160-168;de la misma autora, .Algunos datos para la
historia de la misoginia en la edad mediar', en Sndia in bonoretn prof M. de Riquer, II. Bacelona:
Quaderns Crema, 1986, pgs. 339-361 ah se tiene en cuenta el pasaje el Trtado al que ahora nos
estamosrefiriendo @g.351); sin embargo, como ya hemos indicado, estamospor revisarla integracin
de estetexto en la polmica profeministay antilministadel siglo 1,, en la que viene insistindosedesde
los tiempos de Barbara Matulka y aun antes,

.DE CO]UO AL HON'IBREES NECESARIO AT,IAR''

t2t

No cabe aqu ser ms indulgente, porque la tradicin europea de esta

sentencia(Mulier est homnis confusio)no deja nunca resquicioa la apologa
feminista262.
Ni tampoco, por supuesto,en la tradicin castellana,que no
era desconocidaa nuestro enamorado,falta esa<<Letana
de la imperfeccin
mujerSrr26l,
la
que
se
incardina
de las
en
nuestracita. aunquecon importantes matizaciones26l.
En fin, pensamosque en el annimo Tratado de cmo al bombre es
necesarioamar se apreciaen su iusta medida el procesode utilizacin literaria de todo el material erotolgico naturalista,utllizacin que se revela con
meridiana claridad cuando comprobamosla retrancairnica, el montaje retrico y el egocentrismoautobiogrficode este texto, que se derrama conscientementepor defuera de los clausfos universitarios,de donde ^ttanca,
para atenersea ciertas necesidadesde los nuevos gnerosde ficcin que se
van desarrollandopor entonces)como el sentimenal2ut.
Acaso -nos aeveramos a proponer-, flo slo se emparenta esta obrita por coincidencias
retricas con los primeros especmenesde la ficcin sentimental,sino que
tambin se entrelazapor un implcito deseode polmica que su autor querra mantener, a la vista de cosas como el Sieruo libre de amor y en el
ambientepolmico cortesanodel que estaobra y las que vamos mencionando dan testimonio.De eso,sin embargo,n poco ms adelante.

r(': C/. C. Bnu'N, ..N{trlier est hominis confr-:sio', Modc,rn LanguctgeNoles, 31 0920), pgs. 479-182.
Vase Lloyd Slilliam Dal-v y $lalther SucuteR, eds.. Alterctto Hadiani August et Epioei Pbllosophi,
Urbana, I.: The Universitv of Illinois Press, 19J9, pgs. 156 v i60; v Ben E. Pnnv, Secundusthe Si/ent
Pbilosopher,Ithaca: Cornell Universitv Press, 196-1.Para l tradicin de los textos relacionadoscon
Segundoen la literatura espaolamedieval,vaseel artculo de Mara MoRRis anteriormentecitado.
26) Nuestra cita procede de B. Mrulx.r, <An Anti-Feminist Treatise of Fifteenth Century Spain:
Lucena's Repeticinde amorcsr',Romanic Reuieu',22 (1931), pgs. 1-1]J, quien comenta el mordaz
uso que hace Lucena de la msma sentencia.VasetambinJos Mara lvfoHeoNo, ed.,Espculode los
legos. Texto indito del siglo XV, pgs. 285-286.
26r El mismo tratamiento moderado recibe la otra cita de Segundo:..Como dize este Segundo,'la
muger es peligro sin mesura del onbre', porque enartado de la afeqin non se guarda della". [pgs,
J9-,10].Decise puede que el anninro sstemticamente
donde roca nnierlee artor, siempreque aqulla
seaobjeto del ataque.
26' No podemos establecer una segura fecha de composicin para eI Tratado de cmo al bombre es
necesarioz.
Nuestro manuscrito, que es el ms antiguo de los consen'ados,no remonta ms all de
los aos setenta.pero bien sabemosque tan exterior prueba no nos sirve de nada. Al menos, es fecha
po.tt quem la de la publicacin de la traduccin de Snecade Cartagena,a la que antesaludamosy que
parece utilizarseen el tratadillo. Sin datos ms seguros,poco se podra concluir, pero somos partidarios
de una tarda datacin,desde luego no coetnea Ia actividad literaria del Tostado. Y, por supuesto.la
inclusin en la Repeticin de amores de buena pane del Trdtado obliga a fecharlo antes de la publicacrrin
de la obra de Lucena. hacia 1.196.

126

CAPITULO QLIINTO

Antes conviene retomar el hilo del tratadismo pardico universirario

1,
ref'erirnosa ]a Repeticinde amoresde Luis de Luca2,,6,el hijo de
de
Juan
Lucena, protonorario al serviciode los Reyescatlicos y auror d" rr., dilogo
bien serio que casi podra represenarIa otra cara de la moneda cult,,ruiu
tica de Ia obrita del hijo, si es que ste no hubiera qr_rerido
,eeodearr
conscientemente
en el mismo ambientev con los mismos .o.r,oo, q.,"
producen el Tratado anreriormenteexaminado.
Porque una porcin de la crtica se ha interesadoespecialmenre
por
aspectosideolgicos,sin insisrirdemasiadoen el conrexroy en lu porible
retrancairnica de la obra de Lucenaro;.Con algunoqu" orro, sin embargo,
pensamosque hay que desplazarel intersde sta.Ntsoros la estudiam-os
precisamenteen tazn de su parentescocon el annimo Tratado26s
-una
buena parte del cual insertaLucena en el cuerpo de su Repettcin snel ms
mnimo cambio, literalmente-, y D razn de una serie de caractersticas
estructu-rales_
que, desde luego, han hecho desconfiar a algn crtico de la
"a
seriedadde los contenidos con tanto aplomo expresados,
base de ffans-

16 Vasepara personaje
el
Jacob Onxsrux. ed,. Luis de Lucena, Repeticinile nrotes. pgs, i-12.
Citaremos por esta edicin, aun.lue ambin hav que tener en cuenta la que
en el mismo ao publicara
.Joslvfara de Cosso, ed.. Luis Ramrez de Lucena, Repericinde nores t'artt')e xetlre:.,Nfarid;
JoyasBibJiogrficas.i95J, quien tambin se reflere a su i1uor.pgs XI_XI\'.
rL': VaseBarbara ldrulx,t,
.An Anti-Feminist Treatiseo?'iitl..nth Centun, Spain: Lucena's
Repeticin de tlillores>>.
pgs. 99-116:Jacob onss'rtn-,.i\fisoginv and pro-Feminir, bo.-.nrr,,
Mol"r,
LanguagesQuarterh', ) \1912), pgs.22I-231; *La misoginia el proirninismo
en la literarura castellai
na>, Ret'itrt de F.illlog1Hisp,nic,t,I r19.11),pgs.219-2)2. El diligenreedior
de la Repeticrnjustifica.
adems,la seriedaddel texto partiendo de presupuestoscastristas.lo que le
aboca a una nterpretacrn
un s es rro-.es_atorntentada:
por ejemplo: ..La Repett.t,
,le uores no pareceralibro mur.urr.llu.o, ,a
acercaal Cotbdccioitaliano, pues el autor no se refiena en nacla,v en sll ataque las
a
mujeres lJegano
pocas Vecesa lo groseroo.. <<conviene
notar tambin que cuando s aparecenlos closgenurnosdetactores del gnero femenino. Rojas v Lucena. no.rtr-.r.
en presenciae espaolesv cl castellanos[rrc],
sino de judos. La infelicidad de los hebreosv conversosse retleja l" .,"n, de trisre
amarglladisce.rible en todos los escritoshispano-judos...De ah brot, al mencsen"nparre. la acerbidacl
de Lucena conra
la mujer' \pgs.80 231[por lo que afectaa Rojas,r'aseahora Nicasio S:lr'oon
MlcLrEr-,.El presunto
judasmo de La Celestindr,,enThe Age oJ the CatholiclvlonarcbsjllJ,j)
j6: Literan,Studi,,st:n,,vIenr.tr,.
oIKeith\Y/hiuno'z.nnreroespecia
d le B u l / e t i n o / H r , p a t t c S t u J i e r . . l 9 8 9 . p g 1
s .6 2 - 1 7 ; . . n n r . . , , , , , . r t o s q u e s e p o d r a n e x t e n d e ra o l r o s a u t o r e sd e l a n t i m i n a ] ) .N o . . " " - o r , - p o r
oro lado,,u..1..f..t.
de estas retahlas Ilas denuncias acerbas misginas] debit ser basranrei.p.e.ion^,.rt"
en la augusra
asambleade Salamancao,como quiere OnlsrlN \ibt'denl, a no ser que por
las risasqr,resuscitara.
"' -1.lvf.' de Cossto haba sealadoya el carcreresrrlrcrLrral
d"^p"-di. d, unu ,eprt,r,o qLrelene
la de Lucena, pero sin desmarcarlade un serio inrerspor to... pr.ti en la
llamaclapimica profemenina 1' m.isginadel siglo x\' (ed.,.Luis de Lucena, Repeticinde antores rte
t'
tle axire:, pg. l.{t. Sin
embargo, con toda claridad sealael cacrer.fes/ito t, juhlrtso dc la obra
de Luc.na en su mtrenre
salmantino Stephen GrLur.t iThe Spain o_l'Fernando ie'Ro]as. The lntellectul and
.goci/I-arttlscapeo.f
"L Ce/esttn"'Ptinceton: Universiry Press, lc)72; trad. espaola.Ld EspdtittJe Fet,tn,lct,te Rols.
Pnorcttz
inte/ectual soctd/de.L Celesttn,,Madrid: Tauus. 197g, r,,is.2sll.

"DE COIIO AL HONIBREES NECESARIOA]\IAR"

i-

Por otro lado, la r a

cribir sus fuentes con el mnimo engarcenecesario26e.
procedencia
principalmente
romanevidente acumulacinde materialesde
csticay sin ton ni son era para ms de uno de suslectoresmodernospuro
indicio de inmadurez y falta de genio (y acasono estdemasiadolejos de la
rterdad,si leemosel texto con la circunspeccinque susmaestrossalmantinos, seriosrepetidores,pudieran leer la obra del discpuloLucena, sin el
ms mnimo deseode participaren el juego)270.
Conviene,sin embargo,que prestemosatencnal contextogenricoy
al esqueletodela Repeticinde amores.La repetitio, que hemos definido a
propsito delBreuiloquio desdela perspectivade unos estatutossalmantinos
bastantetempranos,homlogosa otros europeos,hubo de adquirir una
grand vitalidad con ei tiempo, no tanto por la actividad de los sufridos
regentesde ctedra,cuantoporque era tambin un ejercicioprevio cuando
no obligatorio para la obtencin de grados,con lo que otros integrantesde
la repblica universitaria-muchas vecesintegradosen la actividad docente
en cualquiera de las formas de interinar que haba en la universidad de
Pues,
entonces- tenan la posibilidadde repetir pblica ,v solemnemente.
pam 7aobtencin del grado de doctor en ambos derechosse estipulabaya
en las Constitucionesde Martn V (1422)la necesidadde que el candidato
publicum repetendoaut disputandoet
hayamantenidoal menosun <<actum
arguentibusrespondendo>>27r.
Pero en LosEstatutoshechospor la Uuiuersidadde Salamancde 1518 se
sancionala costumbreextendida ya a los licenciamientos,a la cual se dedica
un extenso ttulo que por su detalle y extensin contrasta con el que ah
msarriba refemismo reglamentala repeticinmagistralde los catedrticos

rot \'ase,por ejemplo,BussellB. Tuorlpsot, .Anoher Sourcefor Lucena'sRepettttnde dnores,,,

quien se pregunta, a la vista del sistemade.vuxtaposicinde
Hispanic Rt"-ieu, 15 (1977),pgs,,7)15,
fragmentosromados de aqu v de all sin el menor engarcerazonable.si *u'as the Repeticina nalve,
shoddy anthology.or q,ould the reader have recognizedenough piecesin it to have read it as parodr'?'
\pg. )151. Desde luego, pensamos que al menos un rpo de lector ' ccrlegaestudiantil de Lucena
advertira todo ello a la perfeccin. Pero las propias circunstanciasde composicin v estructura en las
que nos detenemosms abajo eran .vasuficientespar la descontlanzade cualquier lector.
::f Vanselas palabrasde Nlrcelinc,lrft.xr:.iorz Pr.r.rlo, Orgenesde l norcl,I, Iladrid: NBAAEE.
1905, pg. cCCLL\t. Desde otra ladera lingstica,pero sin disimular su fastidio, NlargheritaNlom-tl
calillca a la Repeticinde .opera rnediocredr mediocree poco noto scritore. v no escondeel fastidioque
le causacuando expone certeramenteque *lo scritto di Luis de Lucena viene ad esseeun'antologiadi
illustr eccellentenrenc
lc
luoghi cc.nrmuni,uniti, ma non fusi. in distinti periodari, la cui etereogene'it
aspirazioni,le incertezzeed il travagliolinguistico del Quattocento spagnuoloo,ademsde que
"s,rrelrbc
interesantesaperequanti di questie de molti altri testi che cita il Lucenaconoscedirettamentc.ed in quanri
casi invece si valessedi florileggi e compilazioni" t."La Rpettcirjnde anoreJ di Luis de Lucerra:rlcuni
pgs. 17E'179r.
aspettidella prosa spagnoladel Quattrocentor,,QudderntIbero-omercni,
J 11955-19561.
2tt V. Bnrrulx ott Htnt,r, Bulario de l Unluersidadde Salauncit,II, pe. 189.

128

CAPITULO QUINTO

Pero, en cualquier caso, la extensin de la prctica de la repetitrc

rida212.
para la obtencinde diversosgradosnos permitemaginarla abundanciade
cuyo alcancesuntuariose percibe por las expresas
estosactosacadmicos,
prohibicionesque al respectose leen en la mencionadareglarnentacinuniversitariade la primera mitad del siglo xvl27i.
Actos acadmicos,los que acogenla drcputatiov repetttio,que tienden a
homolagarse:7r.En los Estatutos de 1518 se regula en estos trminos el
que u'u'ierede hazer acto de repeticin para recibir el
ceremonial:<<ninguno
grado de licenciamiento>>
lo haga en das lectivosfaunque,si fuera necesario, se ordena ms adelante,hgasetras de las leccionesde prima, excusando de su asistenciaa los catedrticosque a esa hora tuvieren lecciones];
estarobligado <<amostrar la repeticin y conclusionesal padrino y tres das
naturalesantesdel da de la repeticin fixar las conclusionesen dos partes
de las escuelasa donde estn pblicaso; deber ser avisadoel bedel para
que prepare el local con los tapicesy adornos del arca universitaria;<\'tem,
el que uviere de repetir no repetir ms de dos oras; y la disputa y argumentos no durar ms que ora ora>>;despusde pronunciada la repeticin, el
padrino tomar juramentoal candidatode que no estnacordadasprevamente las dudas de los arguyentes,miembros de la comunidad universitaria,
quienescuando menos en nmero de tres habrn de exponer no ms de
cuatro argumentoscada uno, aunque la dispr.rtapuede ampliarse cadavez
que uno de stos tenga\a palabra.
Sin embargo, nos podra dar la impresin de que la riqueza estatutaria
anterior, por el contrastecon la ftil referenciaen esosmismos estatutosa
las repeticionesde los catedrticos,atestiguala decadenciade stasv el

2;r Vanse publcados por E. EslErulne v Anrn.lc, Hsloria pragntitica e t:nternrtde la Unit;ersiddd
de las repeticionesopuede leerseen pgs. l(r5-167, edicin
de Sdlananc,I, pgs. 139-214.El
"xxxviij.
por la que citamos.Recientemente,ha sido estudiadala prctica segn los Est0tiltosv las fuentes documentales de la universidad (r'asePlar Vl-tRo G.rRcl.r, L Unnersdad de \ld/atnancen l,t poca dt
. 9 8 8 ,p g s . 1 7 1 - 1 7 .v1 p g s . 1 7 8 v s i g s . t .
C a i l o s\ ' , S a l a m a n c aU; n i v e r s t d a d 1
2;r Por ejemplo, se responsabilizaa la administracinde la universidadcle todo el adorno de los
localesen los que se va a desarrollarel acto. prohibiendo expresamente.el que va repetir fi]evarl directe
ni indirecte ninguna cosa ni avudarsede sus criados ni por via de colacion ni de merienda ni por otra
manera ninguna" (pg. 166); <Ytem, por evitar los grandesgastosque se hazen:ordenamosv estatuimos
que ninguna personaque uviere de repetir lleve sacabuchesni chirimsso pena qe no Ie sera admitida
la repeticion v sera de ningun valor para recibir el grado de licenciamiento:y que si quisiere que pueda
llevar sevstrompetas y tres pares de atabalesv no mas so la dicha pena" tpgs. 166-161).
2;1 A.l fin y al cbo.el repetidor tena la obligacin de contestara las objecior.res
de los asistenes:
incluso Nebrija califica a la repeticin De nensuis, que ms abajo citamos.de tlisprtatio (fol. sign. aij' l.
alrnque no seraextrao que tras de ello haya una cierta irona por parte del maestro.Sealael progresivcracercamientoC. LlNx,
Repett/toand a Rcpetitio". pgs. 125-126.
"The

.DE COIIO AL HOT1BREES NECESARIOATIAR,,

lle

desuso cadavez ms galopantede lo estipuladoen las viejasconstirucionesltt.De hecho,ios catedrticos

se mostrabanrenuentesen la prctica)' en
ello las autoriclades
acadmicas
se vieron obligadasa tomar parte,llamando
al orden a quienesdebanalgunasrepeticiones2T6.
Pudieraparecertambin
que la costumbreiba decayendo,hastael punto de que en 1509se llegaraa
proponer al claustrola sustitucinde las repeticionesde catedrticospor
un par de leccionesen dasno lectivos2T;.
Es cierto;sin embargo,a lo largo del sigloxv una seriede campeones
de
la culturaseempecinaron
y assucesivamente
en cumplircon lasconstituciones,
Juan Alfonso de Benavente,Pedro de Osma y Nebrija, por poner tres casos
punterosde tres facultadesdistintas,van a tenera galano sloel cumplir con
un deber, sino tambin ei considerarla repetitio o relectiocomo un gnero
ptimopara el progresocientficode cadauna de susfacultades,
Y por elio no
serextraoque tanto Benavente,
a mediadosde siglo,como Nebriia,ya por
las mismasfechasque suscolegasquierenacabarcon esosactos,reivindiquen
del mismo modo los resultados
de stos.Mientrasque el primerodenunciala
<<superbia
et uanaconsuetudon
de los maestros
que no solanconsigespaoles,
nar por escritoesasactividades
relacionadas
con la docencia,contrala costumbre de los italianos,,.qui hoc modo maioremfructum circa discipuloset circa
librorum compositionem
faciunt>>278:
el otro, Nebrija,en su no\enaRepetttto
de numens (I5I2), defenderpor la misma razn su costumbrede leer las
repeticiones,
que luego da a la luz impresas,interpretandoen tal sentidolas
y ayudndose,
viejasconstituciones
pararidiculizara ms de un colega,de la
ancdotadel rectorCamargo,que hubo de sufrir la reprimendadel PapaNicols V cuando steadvertaIa nula difusin de las 'lecturas'acadmicas
de los
las monografas
espaoles,
o ponenciascientficas
de entoncesr;".

:;5 Es el .Tit. h'. de las repeticionesque an de hazer los doctores catredticosde propiedad', que,
habida cuenta de su extensin,podemos transcljbir aqrr: <\'tem estauimosv ordenamosque los carredaticos de propiedaciconforne a la constitr-rcionrepitan para ganar los diez florines antes de sant juan
v el claLrstropleno v drputados no puedan dar liccr.tcipirra que las talesrepe'ticionesse hagan despus
de sant 1uanv los bedelesacompaena vda v venida a los doctores que replieren hasta su casacon sus
p a g r - rcea d a v n o m e d i o d u c a d o " { p g . 1 9 3 ) .
m a z a sv s i n o l o a c o m p a a r e n
:'o Vase \. BElrrux ot HRerl, Crtulno de l Unitlsidad de S/tnanca(1218-1600),I,57.
Los libros de claustrosestnllenos de reclamaciones,amenazsl prrrogaspara pronunciar las obligato,
rias a conspicuosmesrros,r'rseF. itl.lR<ts RooRlcLtz. Extrt'tosde bs hbrcs tle clustros,le ld LIniuer.
sidd de Sldndnc,t.Sig/oX\t (1161-1181).ndice. s.,.repettctones.
1'- ldem, pg. 549.
r-" B. ALoNSo RoDRIGUEZ,
ed.,.JuanAltbnso de Benavenre,Ars tl doctnnastudendiet dr.tcendi.
pg.
9 5 . C o m o a h s e a l as u e d i t o r . l a d e n u n c i ad e B e n a v e n t e . p u e d ec o n r r i b u i r a l a e x p l i c a c i n a
, l menos
p a r c i a l .d e l a f a l t a d e e s c r i t o sq u e d v e r t i n o s e n n u e s t r i lc a n r n s t i cnar e d i e v a l "t p g . 1 3 ) .
r- Flix G. Olriroo, Nebril:d(1111 1522),lebelJot'tle/ brbne,cottenfddctreclesisttcr,
pel.q,,D.e h e c h . .t o d a sl a s r e p e t i c i o n eds e b a nd e . o ' i
e . ) ,p o ( | t l . N f a d r i d :E d i t o r a N a c i o n a l .1 9 J 2 .p g s .- 1 0 - - 1 2

110

CAPTULO QUINTO

y
Pues fuera del contenido polmico de su lucha contra los brbaros28o
de ia consiguienteutilizacin de la repetltlo como muesrril propagandstica
para un foro especiahzadoatestadopor la claseuniversitaria,estudiantil v
doctoral; fuera tambin de la adopcin,y conscientetransformacin,por
parte de Nebrija de una de las formas de ms acendradoescolasticismo,
la
repetitio2sl;fuera del sufrdo oficio de gramtico,humanista,podemos considerar a Nebrija v a algn que otro su contemporneosalmantinocomo
revulsivospara la curiosidad estudiantil,para Luis de Lucena cuando, con
el corsestructuralde la repeticinjurdica,bromeasobreel amor, o sobre
la mujer, imaginando que perora ante un auditorio femenino, bajo la presidencia de Cupido y con un texto legal que es nada menos que una de las
coplasde Torrellas...,entfe otras cosas.
Desde luego, nada permite tomar en serio \a Repeticnde amoresde
Luis de Lucena.Por ahora,sin embargo,convienesealaralgunasparticularidades estructuralesde este gnero al que \a Repeticind.eamoresse cie
bastanteestrechamente,
como si de una de carcterjurdico se tratara.sta
es bastantergida v hay que sealarque sus caractersticas
contrastancon
las que leemosproducidasen otras facultades,como las de Artes, a juzgar
por lo que hemosconservadode Nebrija o de Lucio Marineo.Las de stos
que se extiendensobreuna materiacon estructuson ms bien conferencias
ra que las ms de las vecesabusade la yuxtaposicin1' de la enumeracin.
Nebrija en su Repelitio de ntensttrisprocedera revisaralfabticamenterodas las denominaciones
clsicas,estableciendo
su equivalentegeomtricov
aritmtico.En ocasiones,encontramosalgunasintroduccionesde marcado
carcter polmico y metodolgico (como en la Repetitio de uerbo Fero de
Marineo,escritaen defensade un discpulo?82),
lgadasa posiblesreferencias
de carcter autobiogrfico, como en algunas repetitionesde Nebrija o la
estudiantilde Juan de Castilla,y a un cierto esdlo ligero, casihumorstico,
muy propio de los gnerosexornativosde los humanistasprofesionales,
que

trse bien escritsen la librera de la universidad. con Io qr:e no cunplan todos, a juzgar por las
reclamaciones del claustro (F. Mncos RoDRicuEZ, Extroctos de los /hos de clustrosde la Utit,ersidad
de \a/am,tca.Sigl,tX\t [1161-1181],n." -{.12,.118..l5l).
2E0 Naturalmente,FranciscoPuco, Nebrija
Salamanca:Universidad. .1978.
frente a /os brbaros,
2l Es evidente que la forma que adopta Nebrija en sus repeticionesno tiene nada que ver con lir
fbrma de la repeticin jurdica, artsticao teolgica antigua; se rrata ms bien de una leccin solemne.
que, cmo no, abandonatodas las sen'idumbresescolsticas.
Vaseaccesiblela sexta,De nensuns, por
ed., Elio Antonio de t.Nebrija,Repeticinre.ytt
robrc ls nedids. Salamanca:
.lenaro Cost.rs RoDRTGLTLZ,
U n i v e r s i d a dd e S a l a m a n c a1. 9 8 1 .
rs: Estudiada por C. Llxx. uThe Repetittetand it Repetlir>,,pgs. 12(,-131.

<DE COIIO AL HOIIBRE ES NECESARIO ANIAR,,

lll

a vecesse expresapor medio de exerup/ao proverbios, rompiendo la seca

andadurafilolgicade estosproductos2Er.
Nada de eso es, naturalmente,ajeno a Lucena y a su mundo. Hasta
fuera posible pensar que el hijo del protonotario opta por esa estruct;ra
jurdica no slo por razonesprofesionales,
sno tambinpor mor de ridicuTizarla.Desde muy antiguo sta respondea cnonesparecidos.En las repeticionesantiguas,de la escuelaboloesao de Orleans,como las de Jacques
de Rvigny, encontramosuna secuenciacomo sta: a) lemma; b) diuisin:
c) casuspositio; d) crtica del texto; e) ordo legendi;f) expostiolittere; g\
distincin de los notabilia et generalia;h) exposicinde los simtlta et contraria; 1) quastiones2sa.
Para las repeticionesms tardasy salmantinascontamos con los datos que nos suministraJuan Alfonso de Benavente,experto
repetidor que desarrollabastanteoriginalmenteen su Ars et doctrinastudendi et docendilas enseanzas
de oros tratados propeduticospara el estudio
de Cnones.As se expresa2st:
lector in lectioneuel in repetitioneuel in alio actu habetproferre,prius
debet recte disponere.Et est duplex dispositio:una per quam ordinat
totamlecturam,scilicet,quod primo erponatet construattextum,post
postfaciatoppositiones
eliciatnotassimplices.
er questiones,
posrinueniat
post ex omnibuseliciatnotassupremas
et det solutiones,
et questiones
ueritatis;et hecomniaordnetita, gradatim,ram circatextumquamcirca
glossas
Aliadispositio
et doctores.
estperquarndebetdisponere
et ordna,
re rationeset argumenta
que inducitad aliquidprobandumin lectioneuei
in repetitioneuel in libellis.Que debetordinaresequendo
doctrinamTullii
in RethoricaNoua cum de dispositione
tractat,scilicet,quod firmissimas
rationes
partibuscollocaet argun)entationes
debetin prirniser postremis
re, mediocres
et debilioresin mediointerponere.
Lucena sabebien de estaestructuray de los contenidosde las repeticiones,que contrahace.Y la parodiatiene dos r'asde expresin,una interior,

2Er Vase, por lo que a t'r-ebrijase reliere, para las relerenciasautobogrficaslas repeticionesDe
hispanorunt quorundam corrilptis /iteruntm uocibus lI-196) \,De peregrtxarutrldictrnum ccentu t1506.
entre otras. Como se ha sealadoa propsito de las de Garca de Villadiego, <(noes raro enconrrar
noticiasy datos de intersoen los preliminaresde las repeticiones(Sen'andoGnc Cnuzoo, Gr..tu:lo
Cdrci de \tilladiego, canottistslndntlto del sigb.\\", Roma-Madrid: C.S.LC.. 1968, pg, 8). Para l
muv extensade Juan de Castilla, r'asela edicin de Tarsicio de Azcox, Juan de Cstilld, Rtctor ,i,
Sd/atndnca.Su doclina sobre el derecho de los Ret'esde Espafia a la presentdcinde obispcts.Salanrnc.r
U n v e r s i d a d ,1 9 7 5 ,p g s .1 1 5 - 1 2 0 .
r8{ VaseC. H. BzErtrR, Les RptitionsdeJacquestle Ruign1,pgs,61-70. Es cierto. sin embl,,
i l .n ( , . . ( . :
q u e n o e n t o d a sl e s a n t i g u a st e p e t i c i o n e s e o b s e r v a nt o d o s e s t o se l e m e n t o se n s u e s t r u c t L ) r
vecespueden consistir casi en uno solo,
:5 Vaseen la edicin citada de B. AloNso Rooncurz. pe. 98.

r)z

C A P I T U L OQ T I I N T O

que no puede despistarnos,

a propsito del fondo raciocinativo:por la secuenciainorgnicade vuxtaposicina basede fragmentosespigadosindispor el planteamientode quastionescomprometidasy desacriminrdamente;
rrolladasa la ligera.Ora va ms externala percibimosgraciasa una serie
de filtros exterioesy contextuales.
Puesse inaugurala repeticinen trminostrlescomo stos:
por abreviar,
Assque,seoras,
r'eniendo
a la declaracin
del captuloque
en el presenteactol.rede examinar,sabrnvuesuasmercedes
quel orden
de mi repeticn
no diffieredel queen lasscientficas
letrasseusa.Y por
tantoagopresidente
al diosCupido,en cuvonombrecomienzo
por servlcio de m amiga(pg.44).
De entradat"',lrn par de circunstancias
liaman va la atencin.Por un
lado, la presiderucia
de la de Lucena es la cannicade las repeticionesde
bachilleres,cuyo presidentees el doctor ms erntiguode la facultad o, en
casode que steno pueda o quiera,da su licenciaa otro, que puede ser el
ms cercanomaestrodel repetidor287.
Sin duda, la broma empiezadesde
aqu, no slo porque es el propo Lucena el que designaa su presidente
-pus qu claustroescolarse atreveraa negarla?-, sino porque tal designacin viene a significar por parte de Lucena, el bachilier repetidor, un
reconocimientodel magisteriode don Antor, en acendradarradicin del ars
amandi ovidiano y pardico.
Por otro lado, la circunstanciade estar dirigida a un audirorio femenino
-se mencionantambin unaspreclarssruas
seorasen el exordio, para aadir concluyendo:..restaagora finalmente,para satsfazerla opinin de vuestras mercedes,sustentarpor conclusinaquellopor lo qual todasms estimys a los hombres>>- nos hace pensaren el contexto de determinadas
tradicionesestudiantiles
salmanrinas,
como los pallos,losdiscursosburlescos

:'" Dc' ulntl. habra que ver en los preJiminaresde Ia Rtptticttl. en ese poema
centonsricode
Franciscode Quirs una seriede ironas apropiadasal caso,ms que ur-rpanegricotn lutlen repett/tcutts
tJuiill de noribuscompostil elocuentissirnus
Lucan. A la vista de que Lr:cenano intenta esconderp,rra
nada que trabaja con textos tomados de aqu v de all. cmo interpretar lo que dice Quirs: <Quis,
r o g o , t a m f a t u r : ss i m u l e t t e m e r a r i u se s t .q u i / c r e d a tt a m v a s t ov e l a n e g a t am a r i / r : v l u e g o
"Vincis enim
relirluos tates tLl magna canendo,/ r'icta etiam coeli quoque Nfinen'a ribi:o. Importa poco que Lucena
cante o lro cante. si a Quirs le viene bien tomar de otro sitio esosversospanegricos.Como al final la
..Peroacitinhecha por el nrl' discreo y grande oado, el bachille Villoslada", tan oscuo amigo Jel
nuestro que arrima el ascuaa la sardina del ot:o e intenta en el cuerpo de su peroracin convencera la
d a n r ad e L u c e n a c l e q u e d e b e c e d e r .C u a l q u i e ra m i g u e t ee c h a m n o d e l o t r o n r sc e r c a n oq r r e r i c n e .a
Ver sr avuda.
:t; As, en los libros de claustros del siglo \\' encontramos referencias algunas decisione's
a
al
respecto.como cuando.luan Alibnst de Benaventeda licencia al doct.r Diego Gmez de Zamor,r para

.DE (-ONIO AL HO\IBRE ES ^IECESAzuOA\IAfu,

'

que celebranla obtencinde un grado,en cuyosantecedentes

pudierahaber
cosasparecidasa la repeticin de Lucena, todas ellas lud ultandi tolerados
por ias autoridadesacadmicas
en especiales
ocasionesv en cuvo contexto
hay referenciasa damaspresentes,cuando no se dedica la peroracinpor
completo a ellas, por ms que hasta esa misma referencirfuera en s una
burla del reverendoauditorio masculino,con juego interpoladodel mundo
al revs288.
Pero la Repeticinde amores,sin desgajarsede su contexto universitario, nos hace pensar en el mundo cortesanoy femenino del Sermn
de amoresde Diego de San Pedro o en los.guiosque) teorizandosobreel
amor instintiro,hace un Boccacciorestringiendosu discursoa las damas
sus lectoras,como sealbamos
ms arriba. En tales casoscomo stosel
trasvestismoes ms bien ideolgico,pues nada.nos permite pensarque la
obrita de Lucena haya sido pronunciada en efecto.
Y no es cuestinestaltima que nos puedapreocuparen excesocuando
tenemostantoselementospara asediallacomo si de un ejercicioms perteneciente a la literatura efmera de carcter humanstico y humorstico se
rtatara2se.
Literatura en la que habr que cintinguir distintos tipos pardicos, entre los que se pueden alinearel disparatey la fatrasie,como en los
gallosy otros tipos de vejamen,pero tambin parodia de los propios gneros
seriosutilizadosit de las tcnicaselocutivasde stos,parodia que tambin

-?

*
I

q u e p r e s i d al a r e p e t i c i nd e l b a c h i l l e rJ u a n c l e G r a d o ( l - 7 - 1 1 1 1 )o , m s t a r d e , l d e l b a c h i l l e rJ u a n d e
Raxa O--l-l'1781.Vase F. lvl,rRcosRoonrcurz. ExtrdclosrJelos /t'brostle chusrrosde h LlniuersidaJde
S a l a m d n c aS.i g l oX \ t ( 1 1 6 1 - 1 1 E 1 )n,. " 7 5 0 v 1 0 8 7 .
2s8 En estosgallos,Iasdamas,,ocupan as un L,rgardominante de espectadorasdirectasque no deja
de ser chocanteen Llnoscotos <uerestringanal mximo su presencia.Obviamente ni la historia colegial
ni la propia calidad del texto... hacen siquiera verosmil que el gdllo iuese recitado en presenciade
seoras.Todo lo contraio, sr,rscomienzosdelatan una bula evidente contra el auditorio, trasvistiendo
en damiselasa maestres,rector, conciliariosv estudiantes,para regodeo v mofa de todosr>,como seal
Auora Ecno, ,rDe ludo uitntlo. Gallos ulicosen la Universidad de Salamanco,El Crotaln.Anuauo
de FilologaEspoola.1 (198.1).pgs.609'6-{8.quien ha editadr. el Gllo Benito que ctlnt en el tedlro Je
Sa/amtcaal antanecerde un rtr de/ so/ de su es'ue/.
hilo de Benardo, que comenzaas: .Al suvir vtr
aqu, estashermossimasseorasme mandaron que la pltica deste da luese en su bulgar idioma castellano; que si vien muchas de srrsseoriasreconocenen s tiempo v avilidad para saver latin, con todcr
esso, av algunasde tan pocos v tiernos aos que no les dado lugar para semejantee-ercicio" (pg.
627). Al rrabalo de Aurora Egido y a otros que. con el mismo temil. promete remitimos,
28e Epstolas,arengas,proposiciones,panegricos,repeticiones,etc. VaseAlan DtyrRrtoxo.

"'Pal
bras y hojas secasel viento se las lieva': Some Literarv Ephemeraof the Reign oiJuan II". en |vledi,itt,;.
tndRenissance
Studieson Spaiu ,tnl Portugal iu Hctnour of P. E. Russell.Oxfbrd: The Sociervti r rir.
S t u d to f M e d i a e v r lL a n g u a g e isi n d L i t e r a t u r e .1 9 8 1 .p g s .l - 1 . { : J . L n ' m s c E , . N u e v o s l e c r , r c ls n L r . , , .
gneros:apuntes sobre la epistolografacastellanaen el primer renacimientoespaolo,pgs. El r.:.
del mismo, Un episodiode/ proto-htrnanisno espaict/lres opsculosde Nuo de Gu:n,i,t r (,i.;,: rM a n e t t i . S a l a m a n c aD: i p u t a c i n P r o v i n c i a l 1
. 9 8 9l B i h / i c t t e u E s p d r T c t l a ,S! ri 'gl / o f \ ' . 1 t . e r r p r c r r \ . r! . r : . :
lo primero.

134

.ADTI!I

ITINITII

generabala actividadacadmicao humanistaprofesional,como lo visto sobre el Tratadode cno al hombrees necesario

dm(try, acaso,pueda remontarsea siglosen el propio contextodel tratado de amor en el que va hemos
insistido2eo.
Pues, en tanto que gnero,la de Lucena es una repeticinde legista,
como enseguidavamos a ver; pero incorpora otros materialespercibidos y
aI vez practicadosobligatoriamenteen el mundo escolarque pueden devenir burlescos.Lo cierto es que tambinpara los estudiantesque ni siquiera
estuvieranen estado de merecergrados se abra la posibilidad de practicar
estos esfuerzosde ingenio, tanto la disputatictcomo la repetitio, con tonos
menosseriosen algunasocasiones2el.
Pero -v es otro de los filtros pardicos externos- este tipo de ejercicios se ordenaba tambin paru 7a prctica de la lengua latina en el mbito
de los colegios,clryo poco uso universitario,como es sabido, es denunciado
una J/ otra vezze2.
Es cierto, sn embargo,que la utilizacindel romanceen
la facultadde Cnonesno slo no estabacondenada,sino que inclusoalgunos expertos repetidores,como Juan Alfbnso de Benavente,recomiendan
que la lectura de los docentes<<sitpractica et theorica,in uraque linguarr2ei.
Pero esto era en 1453, antesdel gran cambio de los estudioslatinos en la
universdadde Salamanca,protagonizado por Nebrija y aun otros, en cuyo

2"0 Desde luego, la parodia del gnero efmero estabasen'iclay as tenemos casosde epstolasper
(por ejemplo, Michele FEo, .Il carne.
contrdrium o abiertamentesobre temasbr.rrlescos
o crnavalescos
vale dell'umanista>>,en Letteuturd utnnisticte lrdizictnec/assica.Per Alessdilro Pensd. Roma: Bulzoni,
1 9 8 5 .p 1 s . 2 5 - e 3 ) .
rer En los Estdtltos de 1538 se da cuenta en estos trmnos: ..Cada tercer sbado todos los que
tienen a cargo los Colegiosse junten en un generalde las escuelasmenoresdonde destamaneraexerciten
sus discpulos:la primera vez los discpulosdel primero colegio salgana recitar algo declarlando sobre
alguna cosa a porfa a manera de opositoresde ctedra por manera que cada Llno se esfuerzepor llevar
la mejor parte... donde despusde aver orado puedan los regentesde los otros colegios pregunrar v
pedir uzn de lo que quisieren cerca de lo que sea dicho argu_"-r
y disputar ctnrra ello; 1'luego el otro
ecero sbado adelane algn discpulo del dicho colegio traer v dir pblicamente algunos lugares
obscuros sealadosv notables de lo que en aquellos das se uviere leldo, 1o qual eraminen v arguvan
sobr'ello los que tienen a cargo los otros colegiosrr.stas podran tener un tono ms festir,oen determinadastlestas,como las Pascuasde Navidad, de Resuneccin)' de Penecosts,
r'en Carnaval(E. Esprm,
n t'ARrEc.r. Hisoria pragtnticae interna de Lt Uniuersidadde Salamanca.pg.2$).
:tr As se lee en los Est0tutosque venimos manejando:<tendrseespecialy principal cuydado en
los taies colegiLrsde que hablen siempre latn los estudiantesen tanto grado que en ninguna manera se
permita a ninguno por nuevo o vdiota que sea hablar latn o griego como mejor pudierer, \Idettt. pg.
202t.
zel B. AI-o'sct Roonrcr',2,ed.,Juar.rAllbnso de Benavente,Ars et doctrinsudendict <loctndi.pg.
97. Benaventese basa en el carcterprctico y en la implantacin social de los estudiosjurciicos.que
no deben apartarseen excesode los destinatarios(preocupa,sin embargo, la utilizacin del Doctrindle
de A. de Villedieu para apovar este principio didcticol.

.DE CO\IO AL HONBREES NECESAzuOAT,fAR"

1i)

ambiente vive, compone y publica su obrecilla Luis de Lucena, que por el

hecho de estaren romancey destinarsea las damasva nos va dando pistas
sobre su catcterligero.
Pues,como veamos,inicia su repeticinLucenacon un exordio,dirigido a unas preclarsimasseoras,en el que se entona una alabanzade la
castidad,que trae de la mano otra de la virtud, para reivindicardespusla
fama del virtuoso despusde la muerte. En certo modo, se cumple con la
introduccin que encontramosen alguna repeticin de bachiller, ms que
en las repeticonesmagistrales,aunque en ambos tipos el proemio -recurdeseel casode Nebrija- puede referirsea cuestionesgenerales,como aqu
a la virtud, v, como en el caso de otro joven repetidor, al honor2er.
Pero Lucena rompe abruptamenteel razonamientopara entrar en harina, sealandoel texto legal sobre el que va a basarsela repeticin y designando a su presidenteo padrino, Cupido. Este lentnta (o textum, como le
llaman Benaventey Lucena) es una de las coplasde Torrellas, que es <.ms
propiamente extravagante,por no estar incorporado en el derecho>>,
segn
'su'
sealael repetidor localizndolo en
corpus jurdico amoroso, como si
de una disposicinjurdica delas extrauagantes
se tratara (lns. 150-151).
'interpolacin'
Viene despusuna extensa
de carcter autobiogrfico,
realizadasobre el modelo de la Historia de duobus atnantibus en Eneas
SilvicrPiccolomini. Es, desde luego, el equivalentea la casuspositio, que
forma parte de la exposicindel texto en sus aspectosexternos.Naturalmente, en una repeticin seria los razonamientostendan que ver con problemas o casosde derecho susceptiblesde debate.En el caso de una Repeticin de amores,es evidentela broma de Lucena, quien no slo presentasu
propio casodesdeel punto de vista de la 'ley' de Torellas, sino que, adems,
lo hacebeneficindose
de materiadramticafamiliara los propios escolares
y tambin sujetaa parodiaen talesambientes,la comediahumanstica.
Merece la pena detenernosun poco en esto. Al fin y al cabo, Lucena
est escribiendoun arte de amores dedicado a \a amada.Dero a s mismo

:qr Pensanos en el caso,por ejemplo, de la Repetitio in cap.

frnali ( presciptiontbsde Gonzalo
Garca de Villadiego (vaseS. Gnci Cnuz.rr, Gon:dlo Grc cJeVilladtego, c,t,lottistdsalmdntitrt ,il
siglo X\', pgs. 159-206.la introduccin en pgs. 159-160). Garca de Villadiego pronunci esrarep(ricin cuando era bachiller, Y no ser impertinente encontrar en ambos clsosun rasgo de pedanter.r
proemial cuando ambos jr'enesrepetidores,ste v Lucena, envuelvensus observacionessobre h prc..dencia del honor o de la virtud con el msmo tpico: .Quod cum ipse ntrir pectoris mei claustraditr .ri
d i u t a c i t u s r e u o l u i s s e m . . . trl,l e t n , p g . 1 5 9 ) : < h a l l n d o m eu n d a s o l o n a v e g a n d op o r l a s c . n t l . r . . i .
. o r o t r o l a d o , a b u n d a n e s t a sr e p e t i c i t ' n . . . i .
d i v e s o sp e n s a m i e n t o s . . .t"e d . J . O r . N s r l l ^ - .p g . - 1 2 1 P
bachillereso licenciadosen referencisal uditoro v adolecenen ocasionesde un excesodr rcr,,ncr.n:,,
en el exordio.

.b.

t36

-rpitl

r ar nt'f\iral

dirigido. Y va sealaba,casia beneficiode inventario,Pedro ManueiJimnez de Urrea antes de 1514, en su Penitenciade antor, dedicndolanada
menos que a su madre: ..Esta arte de amoresest ya mu1' usadaen esta
manerapor cartasy por Eenasque dize el Terencio,y naturalmentees estvlo
De hecho. el Tratado de
del Terencio lo que hablan en ayuntamiento>>2"j.
(tmoresrecientementeeditado patentizl-bien la fusin aludda por Urreare",
que para los ol,enteso lectoresde Lucena sera de lo miscomn, hasta el
punto de que v^ya a ser posiblemuy poco despusque, partiendode esos
Rojas remonte el mismo andamiajedel gnero.Por
mismos presupuestos,
ello habra que advertir que la fusin de gnerosaludida por Urrea se da
de hecho,la incorporacinde estosmatambin en ambientesacadmicos;
por parte del repetidorhay que explicrselos
terirles
en esembitozei.
Pero, por otro lado, no podemosoividar que el carnavaldel humanista
se haba expresadodesde antiguo fundamentndoseen la parodia en el
contexto comdico.En estesentidoaqu no nos puede pasardesapercibida
la obra de Ugolino Pisani.lvfsque la Pblogentlr,que pudo ser conocidaen
los ambientesde Fernando de Rojas y Luis de Lucerra,es de recordar aqu
la Repetitio Zanini coqui2"8,que lleg a ser representadaen Pava, durante
el juevesladero de 1435,,.in scholispublicis". Ciertamente-podrse decon nuestrarepeticin,si no el
cir- tiene poco que ver argumentalmente
hecho de que la del cocnerotambin es una parodia del gnero -y abundan bien poco, a juzgarpor lo conservado-, al tiempo que burla del munLa ambrcinrdcula deZanino
do universitarioy de la cultura acadmica2ee.
de considerarsetan gran cocinero que mereceun grado acadmicoes la
y parece
misma de Lucena o del repetidor al que prestasus rlzonamientos
merecerun doctorado en amores...,o el matrimonio.En este sentido,los

lr

{
t

:it Ra.vmondFoulcu-Dllsosc, ed.. Iredro NfanuelJinnez de Urrea. Penilencide dmor (Burgos,

l j l J ) , B a r c e l o n - N { a d r iB
d :i b l i o t h e c aH i s p a n i c a ,1 9 ( 1 2p, g . J . \ ' a s e .t a m b i n .l a i n t e r p r e t r r c i dne e s t e
Celestind as
pasaje.a la zaga de orro de Juan Rodrguezdel Padrn, que hace Eds'in J. \\'sspR,
"The
a n a r t e d e d n o / e s > >M, o d e r n P h i l o l o g r '5, ) ( 1 9 5 8 1p, g s . 1 - i 5 - 1 5 3 .
:''" Carmen PRIIl-t-, nEl TnttatJo,le norcs. Nuevo relaco senrimental clel siglo x:'", E/ (.rot/u
Para lo que aqu r'amos erponiendo es muv
Anuro de Fllologa Espanola,2 \1985J, pgs. .173-.186.
en la narrativa sentimentaLr.Boletn tle l
valioso el estudio de la misma autoa. *El Trtddode (t/r'/ores
BrbllotecNIenude:PeL'o, 61 ( 19881.pgs. 109-128.
lq; .De cada colegio cada ao se representaruna comedia de Plauto o Terencio o tragicomedia'
\Iden,pg.203t, segLrnprrafo de los Estdtutosva utilizado por otros.
:cs Vase el texto depurado de Paoio Yrl, Dne 'ont,ueclluatllch'pot.'st:. .lLiil16 Scerdosu.
oRepettiomagistri Zanint c'oq", Padua: Antenore, 1982.
:\re Paolo VtlI, *Specttacolo e parodia nela Repetitio ntdgistriZantni co,lui c1iUgolino Pisani>,,en
Spettacoli conuit'tttli Jl/'ntit'htci classt'c,tlle LOrli i/dlidn.' de/ ^100.Atri del \/II Convegno di Studio
( V i t e r b o .2 7 - 1 0 ,l v f a g g i o1 9 8 2 r .\ i t e r b o : A m m i n i s t r a z i o n eP r o v i n c i a l e .1 9 8 3 .p g s .2 $ - 2 5 9 .

"DE I]O\IO AL HOIItsRT ES NECESAzuOATIAR"

li

presupuestosburlescosde Lucena no deshacenel autobiografismo,como

en el Tratadode cruoal bombre es necesarioatnar, por 1o que no podemos
menos que reconocer ese nuevo filffo ya ms interno que nos impone el
repetidor y que sigue aislandoen lo estrictamentehumorsticosu pensamiento sobreel amor.
'seriamente',quiere
Pues cuando,
conciuir en esta exposicindel texto
recalcandooei poder y fuerza del desseode la concupiscenciacarnal, significado por el dios Cupido de los gentiles,y cmo 1llaga a los enamorados
y aun a los no enamorados,forzndolos a amar>>(pg. 68), en realidad
Lucena esthablandode s mismo, aunquecreehaber generalizado
el projustificado
blema. No se puede perder de vista que ha
su texto con un
sucesoamorosoque se beneficiade los moldes de la ficcin sentimental(no
otra cosallevabaaparejadoel autobiografismo;
y acasotambincon expreso
deseode subvertir el gnero,como hace Diego de San Pedro con su Sermn
o el autor del mencionadoTratado),el comerciocon la alcahuetay el fracaso
de la recuesta,incorporandodespusun extensoexcursoque quiere mostrar, por un lado, la general fuerza del amor (incorporando un extenso
fragmento del Tratado) y sus condiciones(apro'n'echando
la icono graade
Cupido que expiica el Tosrado en sus Diez qtiestionesa la zagade Boccaccioroo).Por tanto no nos podemos dejar sorprender-velevar a tratado misgino una obra que se justifica desde la propia experiencia...experiencia
r.
fingida,naturalmentero
Y ahora sigue.vaLucena con el <<notable
<<Ass
que, seoras,
del texto>>;
avidos estosprincipios, por no apartarme del orden que llevan los que repifen, noto primeramentedel texto su principio, que es el de la copla de
Torrellasescogida:'Quien bien amandoprosigueli,persigue?l
/ donas,a s
mesrno destruye'>,(pg. 68). Es evidente ah la alusin aI ordo legendi, por
un lado, y el aislamientode los notabilia, las ..reglasgeneralesde derecho
que se encuentranen estaley y que puedenservircomo argumento>>'o',
qre,

r0(r Nueva tuente puesta al descubiertopor D. W. McPuntllns, .Influencias

del Tostacloen Sala
'Inten'encin'
manca a fines del siglo xtr,.
en el curso del \TI Congreso Internacional de Hispanistas.
Venecia.recogida en las Actas del Sptitto CongresoIntentciotl tle Htspitnistas,Roma: Bulzoni. 1981.
I I . p g s ,1 0 9 1 - 1 0 9 2 .
r0r Elena Grst:ctx \ER.\es del parecer de tomar ms en serio la cuestin cuando qurere qrrc -..
origen de estos ataquesprovena, por lo general, de resultas del despechoque sentanlos poer.r.',.,.:
h a b e r s i d o r e c h a z a d oes n s u s p r e t e n s i o n e5n r o r ( r l e s " .r ' c o n s i c l e r ac o m o L u re j e m p i ol a R c p L ! t t r , , t ;, . 1 . ,
ambigtiedaden el concepto del amor v de la mujer en la prosa casellanadel siglo xt'".,8ol-,:.;, .. I',
AcodemtdEspaoLt,59 ll9i9), pgs. 119-15): nuestra cita. en pg. 1.22t.
rLr: C. H. Bt-:zt.ut,n.Les Rp/llr'ortsde
Jt Rrigtt. pg. 69.
laccues

$
s
g

r)8

CAPITULO QUINTO

en principio, pueden ser las nota simplicesa las que alude Benavente,las
mselementales,
aunqueLucenatampocosedetienen excesopara cumplimentar totalmentelos posblesnivelesde lecturadel texto, del ms superficial al ms profundo, que no expone en extensosino slo a partir de lo que
l consideranotabilia.
Nuestroburlescorepetidorsiguedespuscuestionndose
sobrequ opinan los dems,con el objeto de ir evacuandootras note mssutiles,como
ahora la disquisicinsobre el libre albedrodel hombre, puesroen duda oor
su sen'idumbree/eninada.El preguntarse
sobre.eu persuadenlo, o.niores,qu pruevanlos philsofbs,qu demuestran
(pg.6g1r0r
los thelogos...?>
no es otra cosaque el equivalenteaIa enumeracindelosstmha
o texroscon
peso de lev qr-refacilitan el razonamientoo la solucin delas questtoftes,
que sevan a ir proponiendov resolviendoa basede un juegodialcticoen el
que entran naturalmentelasoppositionesque se quiera autoproponerel repetidor; todo ello en las repeticiones
serias.Discutindosobreel iibre albedro,
se planteaque el hombre puedeescogerentrela virtud y el vicio,y se revisan
las virtudes y su alcancecomo base para el obrar honestodel individuo,
haciendode vez en cuando algunasoppositones,
y ello no slo en la macroestructuradel razonamiento
sobrelasvirtudes,sino tambinen cadauna de las
microestructuraso argumentosmenoresreferidosa cadauna de las virtudes.
como si de una caja chinase rrarara.Por ejemplo:
Acompaa
despus
a aquesta'irtudla vergenza.
Empero,coroAristtelesdemuestra
en el quarrodela Ethica,la'ergenza
no es'irtud, sinoun
loable effecto del nimo ma)ofmente a los mozos conveniene...

En dos bloquesse desarrollaluego la investigacinsobrecmo se compone el hombre virruoso: segn las virtudes que al hombre absolutamente
convienen; segn las que le pertenecencomo <<congregable
y civil animaL>
que es. Para concluir con la explicacindel sulnum bonum en el hombre
como resultado de una concordia,..la qual ente los mortalesse haila pocas
vezes,es a saber:la bellezacorporal,castedar,
),constanciade entendiLiento>>(pg.72).
Sin embargo,la presenciaen el primer bloque del razonamientoreferido
al seso basndoseen la ley natural, de caz aristotlicoj'r, nos crea una

rfr
Qtte tanto nos recuerdala nrismautilizacin del tpico introdrctorio del discursocle Sempronio
a Calisto: *Lee los vstoriales,estudia los filsofos, mira los poerds...>>
(D. S. Sr,rzux, ed., Fernando de
Rojas' fa celestina,pg. 9), precisamentepara inrroducir el mismo tema nrisgino.
r('r Vase sobre
esta cuestin Denis P. SEstr. *Introducion ro Natual Lari' in Didactic, Scentific,
and Legai Trerisesin NfedievajIberiao. en Harold J..fohnson. ed., The LIediua/Trotlition
ol |ltur/

.DE CO\IO AL HONIBREES NECESARIOATIAR,,

I )')

cierta duda sobre la seriedad de todo el, razonamiento,mxime cuando.

fuera ya de la definicin de los fines ticos del hombre y encaminandoel
razonamiento en torno al amor libidinoso, el recuerdo del otro mandato
natural (<<tantoes natural el desseodel ayuntamientodel hombre i' linda
muger, como se escriveen el primero de la Polticay en la Yconmica>>)
nos
abocaa la condenadel amor libidinoso, caracferizadocomo enfermedad,y
a ofrecer ciertos remediosp^t^ ^partarsede lrot.Y, por si esto fuera insuficiente,se trae a colacinla propia experienciade quien repite (<<Pues
quin
mayor mdico de m, que he passadopor todo, ni quin fue assenfermo,
que si lo fuera no fuera muerto?>>lpg. 721))06.Los remedios propuesros
son, sin embargo,discursivosy tienden abiertamentea desprestigiartodo lo
relacionado con el amor, por eso se habla mal de ste y mal de la mujer
@gl 73-86), al estilo de Boccaccio,con el objeto de facilitar un vademque si aquestascosascon diligenciapensacum con un nico destino: <<Ass
res y estos preceptosno olvidares,apartarsmuy fcilmente de ti el amor,
si alguno te pena; y serslibre y seor de ti mesmo, que es el mayor bien
que este mundo puedes teneD>(pg. 86; ntese la referencia ala libertas
conseguidaa parrir del autodominio y de la virtud, que es uno de los puntos
bsicosdel razonamientohumansticosobre la dignidad del hombre).
Esa libertad es precisamentelo que permite enlazarcon el razonamiento
bsico de la repeticin, que no es naturalmente7a andanadamisgina,que,
insistimos, se trae slo como remedio terico para que cada uno de los
apasionadosalcancela liberacin, sino el de caracterizaren su faceta tica
al individuo. Por eso Lucena habla ya de la mujer buena y se cierra sobre la
conclusindel texto, una gran quastio sobre cul es mejor para los amores,
el hombre de ciencia o el de armas, viejo tema del debate medieval del
clrigo y del caballerocuando, como aqu, se incardina en un razonamiento
amoroso, pero que en realidad ahora se elabora aprovechandoel tema humanistade la precedenciade las armassobrelas letras.

Lau,Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications,\X/esternMichigan University, 1,987\Stuies

in Medieudl Culture,XXII), pgs. 161-178,
ii5 Lo cierto, sin embargo,es que los lmites
de los preceptosnaturalesaristotlicosno son concretos como los expone aqu Lucena. Vase,por ejemplo, lo que expone en sus justos lmites Martn de
Viciana cuando traduce y glosa el tratado de Aristteles (Antoni FRmr*oo, ed., Mar de Viciana.
Comentarid l'"Econmicd" d'Aristtil, Barcelona:Edicions del N{all, 1982, pgs. 13-15).
106 Lo que evidentementenos recuerda otros tratados
de amor con carcter poco serio, como el
Trdtado de cmo l honbre es ilecesdnotlmdl, y, en clena medida, el atribuido a Juan de Mena. segn
va se ha sealado.

1.10

CAPTULO QUINTO

En esta conclusin se van a evacuar las quetiones ueritatis o las nota

suprerua que deca Benavente,que aqu consistenen ia defensade que el
mximum de las virtudes puede concentrarseen el hombre esforzado,con
lo cual se retomael principio en el que se loaba a la castidad,la virtud v, su
la gloria.Cierto, a primera vista,parececomo si Lucenavuxconsecuencia,
tapusierasin ton ni son materiales;1,sin embargo,mantienela precedencia
de las armasen ruzn de su discurso sobre la virtud, cuvo hilo se sostiene
desde el principio. Lo ridculo se deriva tanto de la servidumbrea que le
obliga la yuxtaposicinde textoscuyasoldadurano es siemprebuena,cuanto, en estecaso,de la opcin por el hombre de armas,opcin que implcitamente lo reconoce como ms apropiado para ser servido o servir a damas,
lo que, claro es, va en contra del propio repetidor v provoca a sus colegas
universitarios,
letrados,que lo escuchano leenr07.
Ni estaltima quastio sobrelas armasy las letras,ni algunaotra anteriomente desarrollada,sobre todo la introductoria relacionadacon la virtud,
sernambiguas.De hecho, Benaventeadvefia,de acuerdocon Cicern, que
era convenientecolocar al principio I' al final las cuestionesmenosdudosas.
Sin embargo,la comprensinen su conjunto de la Repeticinde amoresde
Luis de Lucena,el estudiode su estructuray de su marcoliterario,nos obligan a considerarlaobra como un nuevo arte de amoresburlesco,relativizado
de nuevo por la referenciaautobiogrfica), por la parodia de gnerospropios
As, nuestroautor ha dado hastala saciedadlas clavesexteriode lasescuelas.
res e interiores para que reconozcamosqu es lo que le importa, qu es lo
ornamentaly en qu se parece su obra a otras como el Tratadode cnzoal
hombrees necesariodm(tr, cuyacita extensamenteen un ambienteuniversitario hacelos mismosefectosque en Celestind:nos obliga a relativizar,obligaba
a suslectorespreparadosa relatil'izarlo que sobre el asuntose diga.
Un punto ms,sin embargo,nos permiteemparentarel texto de Lucena
y el annimo. En ambos casosla estructura escolsticadeja filtrarse la del
ars amandi; se trata de utilizar tanto texto como las antologasy florilegios
facilitenpara desecarsu enseanza
en un sentidoconcreto.Ptrespor encinra

"'t Danos vueltas a la cabeza el problema de la datacin del texto v de las circunstanciasde su
composcin.B, M,lrulx, tomndolo eu serio como uno ms de los de la querella de las mujeres del
(<An Anti-Feminist Treatiseof Fifteenth Censiglo x\', crea que se habra compuestohacia 1.180-1.190
tury Spain: Lucena's Repeticinde ,tlttorclr', pg. 101: ella traa en su apovo
t'eminrsrimpncr, its
"its
relation to Torrellas. and the extreme vouth of his aurhoo). J. Om'srrrx se limita a daa la edicin
ene 1.195v i.197. mientras que B. B. Tuolrlpsol data la obra antes de 1.{95. En efecto, acaso lir
presenciade los Reyesen Salamancahacia i-186-1487o antes de 1.197,airo de la muerte del prncipe
don .Juan. al que se dedica el Arte de axedrez,publicado junto con la Repeticin,pudiera explicar
algunosde los aspectoscortesanosde sra.as como tambin el envo v las destinatarias.

"DE COirlO AL HONIBRL ES NECESARIOA\AR',

l-+l

v ms all de las ironassobre la mujer -insistimos, lo menosimportante

de la Repeticin, tambin del Tratado- , se enfoca la filosofa amatoria sobre
la dama a la que se sirve, la que, como una Beatriz, salvade la esclavitudal
amante.
Pues por el camino de la propia experienciaautobiogrfica,en la que
insisteLucenar08,\a libertasde la pasin se alcanzadel mismo modo que en
eI Tratado,por la va matrimonial. Si no lo dice con toda claridad Lucena,
amor
s lo certifica el oscuro Villoslada al final, diciendo que sabeque <<este
es para buen fin y en que Dios no se desirvar,@g.95\. Con que de nuevo
estamosante la misma postura defendida en el Tratado de ctnoal bombre
es necesarioamttr. eue con el mismo orisma irnico debe ser advertida.

fN
Tambien en el poema del propio Lucena z suo opereque encabezala repeticin: ,.En eg,,
fallax, testis certissinrusadsunr.,/ Anthia quem oseo continet usqLresinu-.

ts
f

I
CAPITULO SEXTO

Los primerospasosde la ficcin sentimental.

A propsito del Sieruolibre de amor
En un reciente trabajo, se ha revisadola gnesisliteraria y los orgenes
de la ficcin sentimentalespaoladel siglo xv, realzandoel lugar primordial
que en stostiene la epstolaamorosade tradicin ovidianai('!'.
En el caso
Rodrguez
Padrn,
de Juan
del
consideradotradicionalmentecomo el pionero del gnero, se han agotado an ms las posibilidadesde tal influencia
y difcilmente se puede olvidar -no se debe, claro est- que Rodrguez
del Padrn es el autor del Bursano,versin de las Heroidasde Ovidio, con
alguna adicin del propio raductor.
Precisamente,la traduccin ovidiana de Rodrguezdel Padrn habr de
ser consideradacomo una especie de preparacin literaria, que no va a
tener ms emedio que desembocaren cosatal como el Sieruolibre de antor,
segnse ha insistidoJto,
con lo que puede llegarsea mantenerque el tono
de la ficcin sentimentaltoda es ovidiano, excepto en lo que conciernea la
exclusinde los elementoslascivoso erticosrtl.Y otra vez nos hallamosen
laladera del arte de amores.
En otro momento habremos de desarrollaresta afirmacin, matizando
que desdeel punto de vista de la concepcindel amor la ficcin sentimental
no es siempretan asptica,erticamentehablando.A nuestro parecer,1o
que s se advierteen estegnero-al menosen algunosde susespecmenes,

rnt Alan Dr'en'rtoxo, .Las relacionesgenricasde la fccin sentimenralespaola.,en St-nposiunl

in Honorem Prof |vl de Riquer, Barcelona:Quaderns Crema, 1986, pgs.75-92, en especial,pg. 78,
retomando el viejo trabajo de Rudolph Scurrrll, Ouitl dnd /he Renttscence
in Spain,Berkeley:University
of California Press, 191,1(teimpr. Hildesheim-NuevaYork: Georg Olms, 1971),pgs. 114 y sigs.
"" Olga T. Iltprr', .Ovid. Alfbnso X and Juan Rodrguezdel Padrn: Two Castilian Translaions
of the Heroides and the Beginnings of Spanish Senrimental Prose,>,Bu/letin of Hispanic Studies, 57
(1980), pgs. 28J-297:
Literary Emancipation of Juan Rodrguez del Padrn: from the Fictional
"The
Cartasro the Sieruolibre de dmonr. Speculuu,55 (1980), pgs.)05J16. Para una recienteedicin de las
cartas originales de Rodrguez del Padn, vaseToms Goxzl-z Rot-.ix y Pilar Seuno Sunrz.
,<Lascartasoriginales de Juan Rodrguez del Padrn: edicin, notas literarias.v fi.lolgicas",Dicenda,)
(1981), pss.)9-72.
rrr Para un estado actual de la bibliografa sobre el tema sobre
1'
.luan Rodrguezdel Padrcin.es
necesariala biblografa del l.lorado Keith \X/ulr-s-or'1
, The SpanshSentimenta/Rotnnce. 11J()-1j5tt.
Londres: Grant and Cutler. 19E1.

tllll

--,

111

(,,{PITL'LO SEXT')

como el Steruolibre de antor, a\ que seguidamentenos referimos- es la

naturalistas
opcin por una actitud polmicaen contra de las concepciones
del amor, un amor como el de los tcnicosque venimosconsiderando,para
acogersea una concepcinpropiamentecortsy poticar12.
NIucho se ha escrito tambin sobre la estructura del Steruolbre de dtnor.
En cierto modo, se ha querido asediarestaobra como si de una especiede
modelo para la posteriorlloracin del gnerosentimentalse tratase.Algunos, incluso,han querido ver en su difcil o inexplicadasecuencianarrativa
una a modo de tormentosabsquedade una <<structtura
compiuta,la cui
vera identit sfuggecontinuamenteall'intelligenza
dell'artistr'iir.
Ello, segnpensamos,sin tener en cuentaque, si estudiamosla 'novela'
podramosalcanzarmejoresresultados-1'a
desdeotro punto de vista,lcaso
es bastante,si solamentehistricos- que los que nos aguardande preocuparnos anacrnicamentedel texto. No esJuan Rodrguezun novelistaposterior a Miguel de Cervantes:la novela se escribe a s mismil dentro de su
peculiarmundo retrico,que eu estostiemposque corren del siglo xv -y
an despus- no es ni ms ni menos que ei de ia epstolaamorosade
carcferautobiogrfico,que arrancade la demandade un interlocutor vlido, en el Sieruolibre de amor cierrojuez de Mondoedo, Gonzalo de Medina, que se preocupapor una cuestinque ataea un amigo,como el otro
interlocutorde Lzaro.
Si en tal mbito algunanovedadnos presentaJuan Rodrguez,no serla
de ..conjuntaren una sola obra dos tipos de namacindominantesen su
poca>>,
como ha qr,reridoun moderno estlrdiosodel Sieruolibre de amof lt.
sino la de conducirloscon el corsde una estructurasuperiortremendamente efectivaen la tradicin literaria:la epstolaautobiogrficaertica.Pues
los mestizajes
literariosdurantela edad media tienen siempreuna justificacin estructuralsuperior,que conduceesosproduffos v, en cierto modo,
les da nuevo valor, sin necesidadpor ello de sentarprecedentesrrt.

irr 'Potica' en el sentido de recoger l tradicin tal cono nos la lega la poesacr)rtesanadel srglo
xv v transformlaen debae abierto. conro si de la prolongacinnarraivad,e tintc-ut'ijno un ,1ec)dc
amor se tratr. Vase, a este respecto, los trabajos ms adelante citados cle E. lv{. Gerli v de D.
Yndurin.
r1r Carmelo Srtos,t. <.Peruna interpretazione del Sterurtlibre t/e non,. Strdi Ispanict, \ 11962).
p g s .1 9 5 - 1 9 6 s, u p e r i o re j e r c i c i oc r t i c o q u e t a n t a sc o s a ss u g i e r e .
rLr Csar HRrxolz ALoNSo, ed...luan RodrguezCel Padrn, Obrds cornpletas,N{adrid: Editora
Nacional. 1982,pLg.55. Desde otra perspectiva,desdelL:ego.consideraramoscomo inrportantesatisbos
estasopiniones del crtico.
1 1 5 P i n s e s ep. o r
e j e m p l o ,e n l a m u l t i p l i c i d a d .e n t o d o s s u s s e n t i d o s ,d e l L l h r o d e b t t e n n o r . y t 1 e
qu modo se deja abarcar cuando rec,rlanrosen el origen cr'idianode su tipo autcrbiogrfico.

.SIERVO LIBRE DE AMOR>

l.+t

Porque, de hecho, el Sieruolibre de amor es una extensaepstola.Por lo

general,7a crtica ha consideradoque el envo inicial a Gonzalo de Medina
es una <<simple
carta dedicatoria,entroncadaen el texto con habilidad>>r16.
Era, sin embargo, evidente el parentescoy hasta el lxico comn de esa
carta con otros ejemplosde la que llamamoscarta de relacin,como se ha
subrayadorlT,
acercandola de Juan Rodrgueza 7ade Lzaro de Tormes.
Pero esa cercanapuede extendersemucho ms si consideramosa todo
eI Seruolibre de amor como una epstolaa Gonzalo de Medina, redactada
'libertad
desde un estado de
amorosa',el mismo estado,pero con muy diversosmatices,desde el que escribeel annimo autor del Tratado de cmo
al hombre es necesarioamar. Pero en esto nos pararemosluego.
Indudablemente, entorpece y aun confunde el alegorismodel de Padrn; pero que la epstolase desarrolladesde principio a fin de la obra se
declaraen las ltimas lneasdel texto (para nosotroscompleto, en razn de
lo que aqu se va exponiendo)rr8:
La qual fSyndresis]
muv reziobogandodeEendia la riberaenversode
m; e luego,despusde la salva,r'ino en demandade mis aventuras;
e yo
essomesmoen recuentade aqullas.
Interpretando el fondo filosfico y aun psicolgicoen un solo sentido,
se ha consideradoa Synderesiscomo <<personificacin
de la discrecin>>,
que
a su vez <<representa
a Gonzalo de Medina, el amigo a quien se dedica la
obra, modelo de amistad,erudicin y discreciru>rre.
De acuerdo en principio con estejuicio, puede, sin embargo,matizarsey pormenorizarsela significacin de Sindresisy su presenciaaqu, debida a algo ms que un modo
de hablar alegrico.
Juan Rodrguezdel Padrn finge escribir desdela desesperanza;cuenta
lo que le acaecicon su alta enamorada,su desengaoy su abandono,

116 C. Hr-nNuoz Aloxso, ed.,

Juan Rodrguezdel Padrn, Obras completas,pg.27.
)Por eemplo, \cror Gnci e L Coxcu, Nueua lectura del
Madrid: Castalia,
"Lazarillo,,
1981. pg. 49. Tambin, FranqoiseVtclER, .Fiction pistolaireer nouelaseuttmentalen Espagneaux Xv"
et xvle sicles>,Mlangt'sde la Casade Velzquez,20(1984), pgs.2)5-86.
r18 Como tambin piensanotros, como Antonio Pmrto (aunque con matices:,.Se entiende, pues,
que estimo el Sieno como una obra cerrada, perfecta y acordementeconcluida en el riempo narratil'o
en el que sucedela novelao [en la ed. que prologa: Sieruolibre ,]e amot, ed. FranciscoSEnNo Purnr,
Madrid: Castalia, 1976, pg..101),o como Juan FeRNAtoEZGIi\'t^'EZ,
el cual resume el estado de la
cuestin en su <La estructura delSieruo libre de dmctr v la crtica reciente>r,CuadernosHispano-Americanos, )88 (1982), pgs. 178-190.La cita que sigue, en la edicin de C. Hsn.AxoEZALoNSo, ed., Obras
de luan Rodrguez del Padrn, pg. 2O8.
t't Son palabrasde C. HrRxNoez AloNso, ob. cit., pg.58, que, natualmentetienen su juego v
su justifcacin a lo largo de todo el libro. Sin embargo, la crtica ha interpretado de forma vari.rcl

146

CAPTULO SEXTO

casi hastlllegar al punto del suicidio. En el momento clave se desanimay

decide no tomar tan drstica solucin. Ve venir entonces a lo lejos una
grande urc(t que transporta desde un inabarcablemar a \a dama Sindresis.
La presenciade la alegorapenitenciales aqu innegable,segnnos parece. El mar, desdelos ms viejos alegorizadoresde Virgilio, como Fulgencio,
BernardoSilvestreo EscotoErigena,pasandopor Enrique de Villena,puede significar tanto el arrebatadotorbellino de los l'icios, como las lgrimas
En un mundo cercanoal de Rodrguezdel Padrn,
del arrepentimientor2o.
<<permare intelligitur morum perfectio virtuosa. Unde breviter per mare
intelligitur vel vir perfectusvel penitentie vel religionis,vel Ecclesiastatus...
mare per ratem liberati sunt']
mare est [se exponeSap.,24;'transeuntes
etcr21.
liberatio peccatorum,habitatio perfectorum...,extirpatio vitiorum>>,
As que el sentido que vamos postulandose encuentrasancionadopor la
tadicin alegricapenitencial.
En esemismo hilo alegricohay que explicarsela probable significacin
el acicateincluso,de que el
de la dama Sindresis,que es la responsable,
enamoradovuelva hasta cierto punto a la libertad, libertad perdida en aras
de la pasinamorosa.Entre otras,dos posturasdiversasexplicansu ser, la
intelectualistade santo Toms y la voluntaristade san Buenaventura.El
primero la atribuye exclusivamentea la inteligenciay la identifica con el
babitus de los primeros principios morales,fundamentalmentede los juicios
de la concienciamoral. Es un poder natural que la razn tiene para juzgar,
pero determinadopor un hbito inherente.La sndresises el conocimiento
habitual de los princpios de derechonatural enla nz6n pcrca (el equivaiente al babitusprimorurt pnnciptorum de las verdadestericasde la razn
La sindresis
especulativa).
es el medio por elque el hombre guardasiempre
la concienciade su vocacinmoral, el punto de partda de una conversin
que restasiempreposiblecon la ayudade la gracia.Entre los condenados,
incluso, la sindresissiempresubsistecomo fuente de sentimientode culpa-

pgs. 187- 188).

a la Srndresis
de Rodrguezdel Padrn (vaseel arr. citado de .J.FnN.rxor.zJIIuNEZ,
r20 Vase,a estepropsrto,Edouard.lutlE.tu, -Le symbolismede Ia mer chezJeanScot Erigneo,
en Le Noplatonisme,Pars. 1971, pgs. J85-J94: para Enrique de Villena, el extenso desarrollo que
hace a lo largo de Ias glosasa los res primeros libos de la Enedt (en P. N{. CTEDRI.ed., Enrique de
Yllena,Trat)uccin,-glosasde la
r'ols. I v II, Salmanca:Diputacin Provincial, 1989 lBiblio"Eneida",
teca Espaolatle/ sglo XV,2-))).
i : 1 P i e r r e B r R S U m , R c p e r t o r i uumo r a l e , p a r t es e g u n d a , s . (,c. i t o p o r l a e d i c i n d e \ e n e c i a :G a s p a r
Bindonr:m, 1589).Ms exrensostesimoniospneden verseen el clsicorepertorio de Gernimo Llonr,
St'luaallegoridrum,Colonia: Iohannes Gvmnicum, 1630,pg. 663.

"SIER\O LIBRE DE AI'IOR,,

bilidad y de susremordimientosr22.
As que la sindresises la concienciade
las necesidadesuniversalesque se imponen a la voluntad libre bajo la forma
de obligacin moral, o ley natural. Sus principios constituvenlas obligaciones moralesprimeras,fuentey fundamentode todos nuestrosdeberes(nos
instiga ..ad bonum et murmurare de malo, inquantum per prima principia
procedimusad inveniendum,et iudicamusinventa>>r2r).
En concordanciacon el voluntarismo franciscanodel que san Buenaventura es padre, se distingue la sindresisde la concienciay se atribuye a la
voluntad. Es como un poder distinto dela razn y superior a ella, un poder
habitualperteneciente
exclusivamente
a la voluntad,un hbito de Ia volunque
inclina
hombre
moral,
pero es poder tambin indepentad,
al
al bien
diente de la concienciahabitual, Sindresis,<scintillaconscienterr,chispa
despabiladorade la conciencia,pues sta de por s no puede mover a la
voluntad en direccin al bien y la sindresisaporta la energanecesariaen
el procesomoral. As como la nzn no puede ordenar e imponer su veredicto ms que por intermedio de la voluntad, la concienciamoral no puede
imponer sus decisionesms que por intervencin de la sindresisr2r.
(Fuera de esto, no es el momento de extendernossobre la confusin
lxica que dio lugar ala palabrastndresis,y a su abroqueiado semnrico
entre los escolsticos,explicacin que, como es sabido, result un hito del
humanismo gracias a la curiosidad de Angelo Poliziano, quien, en cierto
modo, ridiculiza a los escolsticospor su ingenuidad filolgica y la mala
lectura que conlleva tan desmesuradadiscusin teolgica, al tiempo que
achacala confusin a la interpretacinliteral de cierto pasajede sanJernimo) que pareceapuntar una distincin entre concenciay sindress,confusa
interpretacin que hara comer ros de tintar25.Pero es evidente que Rodr-

Jrr Vase Tor,lsoE AQUINO,De :eritate, X\III, a. d

2.
) uum . Pra toda esraexplicacin,r'ase
4.
i. Appel, Die Lehre Jer SchoLstileer
ton Jer S''ntcress,
Rostock, 1891;tanbin, elDictionnire deThologie Catholique,XI\, Pars: Les Belles Lettres, 1919. cols.2992-2996.
:r Tons or AeuINO,
Sunma Tbeologica,I", q 79, a. 2.
'ri
Vase San BueNr'Nrvnt, ln llun seiltcnti(tntn, /s. XXXIX, . II (en Opera.II, ed. Quarac,
c h i . p g . 9 1 0 ; e l d e s t o l l oc o m p l e t od e I a d o c t r i n ae n p r i g s . 9 0 8 - 9 1 r - ) .
rrt VaseVittore Bnrr'ca y M.
P. Sroccul, eds.,Angelo Polziano.Mtscel/,tneorumcenturia secunda
,
Florencia, 1978,pgs. 1l-1, en donde se escribe,refirindoseal pasajede SanJernimo: <In his verbis
Hieronymus quartam numerat partem que grece sunedisisvocatur. Prcl qua 'synderesin'isti posuerunt.
nihrli vocem: tum distare hoc ab ipsa conscientiasunt opinati, quoniam hanc non conscientiamvidetur
Hieron.vmusnterpretari sed conscientie scintillam, quasi aliud esseem quam conscientiamvolr-reritqui
non conscientiameam plane vocet sed conscientiescintillam.Quare hic desudatomnis ista tlreologanrnr
cohors. ut ostendat quid ista scntilla sit quoque maxime diff-erata conscientia.Sed apparet al. Hrer,,n,,
m L )s i c L l i d a m s c i n t i l l a ncr o n s c i e n t i rp r o c o n s c i e n r i aq,u e m a d m o d u md i c i m r , rrse g r r l a mr i l n ( ) r r sl r r ) f , i ; ! \
n c . E s t e n i m q u a s ie p e x e g e s ifsi g u r a ' ( p g . 1 5 ) .

1.18

cAPTULo
sExro

guez del Padrn precede a tal crtica,es ajeno a la sensibilidadque la pudo

ver desarrollarse126).
Al menos,nosotrosmiramos con respetoestacohortede telogosr27,
si
nos abren puertas paru la comprensinde nuestro Sieruolibre de antor. La
diferenciaentre el planteamientotomista y bonaventurianono est,desde
luego, totalmente proyectada en la caracterizacinde la dama Syndresis
del Sieruo libre de amor> que nos parece simbolizar la recuperacin por
parte del enamoradoliterario de una fuerza perdida, que a su vez le abre
otros caminosde reforma. La imagende esa gtan ulca que alcanzala ribera
en donde se halla el protagonista,comandadapor una ancianavestidade
negro, que tiene a su serviciosiete doncellasvestidasdel mismo pao, y
otas compaasque se dejan distinguir desdela ribea a simple vista, entre
las que destacala Syndresis
es, hastacierto punto, ambiguai28;
Vina seoramastresauna duea angiana,vestida de negro, y siete donzellas de aquella devisa, repartidas por aquestafigura. La antigua duea,
cubierta de duelo, era a la popa en alto estrado del triste color de sus
vestiduras,ordenando sus hijas en esta reguarda...por no fazer muestras
que todas fuesen so sota cubierta, salvo la muy avisadaS1'ndresis,
que

i26 Lo cierto es que la distincin confusa,con aparentesatisbosfilolgicos,se va a mantener entre

los tratadistasespaoles,como, por ejemplo,Rodrigo FeR.Noznr SNr-lELLl, quien en su Trutadode
la itmotalidad del tima, escrito con la forma de dilogo catequismalenre un maestrov un discpulo,
aqul ilustra a ste en estostrminos: la sindresis.es un h,ibito natural del entendimientohumano con
que conoce e procura las cosasque deve obrar. E para que mejor lo entiendashas de saber que Dios
natualmente puso en nosotros el conocinriento de los principios especulativosmediantes los quales
procedemos razonando el conocimiento de las conclusionescomo del conoscimientoque el todo es
mayor que su pae (...) v el conoscimientode estos naturalesprincipios atribuy Aristtel no a alguna
inte.llecivapotencia, sino a un hbito que llam en el VI de la Ethu entendimienrode los principios.
por el qual natural hbiro de Dios en el nima influido naturalmenteconocemoslos dichos principios
de conoscer.E assav otros principios naturalesde obrar, como que el bien es de seguir v el mal de
huir, el bien comn se deve anteponer a.l palticular, Y el natural conocimieno dstos no peenece a
alguna especialpotencia intellectiva,sino run especialhbito natural que comnmentellaman nuestros
doctores sinderesi,aunque segn su derivacin del griego se ha de escrivir e pronunciar sinteresi,con f
en la segundaslaba e sin h, porque desciendede sinteeo,r'erbo greco que significa consen'ar.E ass
singificasinteresiatencino conservacin,porque por los principios prticos de bien obrar que consen'a
iaze atento a seguir el bien e huir el mal...' (ed. de Sevilla:Polono-Cronberger,1503, fbls. xviii'-xix').
r2t Cohorte acaso muv mermada: Alan Deyernrond nos entera de que ahora contamos con una
propuesta de fuente directa para la alegorapenitencial deI Sieruolibre de dnor, hecha por E. Michael
Gntt en el curso de la -llst Kenruck' Foreign Language Conference de 1988 con su comunicacin
,ien'o libre de atrorand the Penitential Tradiionr. en donde se reconoce la relacitin diecta de la obra
de Rodrguez del Padrn con el Plrindgede ld uie humaire de Guillaume de Dilgueville; seguramente
estaspginasnuestrasmejoraran con la lectura del trabajo de Gerli (sobre la versin castellanade este
texto v su significacin, vase N{aryane Dux'-\Xooo, ..Gul.laume de Dilgueville's El pelegrinaie de lu
uida hunana: New Interest in a Forgotten Work", L Conica, 15 [1986-1987], pgs.259-26t.
'28 VaseC. HERNNDEZ
ALoNSo,ed.,Iuan Rodrguezdel Padrn, Obrascctmpletas,
pgs.207-208.

..SIERVOLIBRE DE AIOR,,

l l

ntraseen el esqui<l>fe a gercartierrafirme,por algunosreparos,reirescos,afferes,en ardit y deffensade susenemigos.

En un sostenidotono tico del ratado de Rodrguez delPadrn, podramos explicarnosla alegoraah inclusa como una representacinde la nave
del ingenio y de su entornol2e,la rymba ingenii, de Propercio, Boccaccioy
tantosotros, como Dante. Precisamente,
cuandosteinvita a quienesbogan
<<inpicolettabarca>>
para que sigansu gran <.legno>>,
comandadopor Minerva y Apolo, con la gua de las nuevemusas(Paradso,II,1-8),un glosador
conocidoen Espaa-Villena y Santillanaposeancopiasy 1o utilizaron-,
Iacopo della Lana, identifica la barca con el Entendimiento y los perscnajes
mitolgicos con la Sabidura'0.
De modo que en la agrupacinalegricade Juan Rodrguezdel Padrn
destila una cierta pedanterauniversitariamuy propia, en donde el entendimiento es la barca ornada de las siete virtudes y otras compaasentre las
que destacala sindresis.
Y que tras tal formulacinlate un escolasticismo
franciscanoms que dominico se percibe especialmentepor el hecho de
que tambin la doctrina franciscanade la sindresisconstituyeel punto de
partida de la concepcindel fundamento de las virtudes, que en la epstola
'Siervo
del
libre de amor' son presididasen el gran barco que viene de alta
mar por la dama Syndresis.
As pues, segnpensamos,no serstala representacin
de la ,.discreciru>que se ayudade las sieteartesliberalesen la gran barca de la sabidura
-ni otros smbolosms impertinentesrrl-, sino que se acotacon ms cuidado en el campo psicolgico,pues Juan Rodrguezpersiguecon ello una
i2e Vase, muy restringidamente,Ernst Robert Cunrtus, Literdtur
europedy edd media /atind,
M x i c o : F o n d o d e C u l t u r a E c o n m i c a , 1 9 5 5p
, g s .1 8 9 - 1 9 3 .
r10 Luciano Scarurnlllr, ed., Conmedia d Ddnte degli Allagherii col
'r.nnenlodi Jdcopodi Gio"-anni
dalla Lna bolognese,Miln: Carlo Moretti, 1861-1865,pg. )23.
13t Es llamatir,ala opinin de Martin GILoruvtx para quien
la dama Sindresises el <hada Morgana que llega en st nauetpara llevar al autor al parasoresen'adopara los hroesde amorr, (.<Laapoteosis
del amante cons. Hacia una interpretacin del Sieno libre de ntor", Boletn de Filologa Espaola, 12
<<Laestructura del Sieruolibre de amor ,- la
119721,pg..17),citado tambin porJ, FrwNoEZ JININ-EZ,
crtica recienteo,pg. 180 (para otras opiniones, vaseah, pgs. 181 y sigs.) Nada, sin embargo. nos
permite llevar tan lejos o en sentido tan desvariadola alegorade Juan Rodrguez del Padrn: la gran
urca llega y transporta unos personajesalegricoscon un sentido tcnico que se puede estableceren l
clave amoroso-penitencial,no recogea nuestro enamorado.S es cierto que en gnerosno antpodastlel
Sieruoel mar es el cuerpo aislantepara el sucesomaravilloso.que acaeceen la isla no menos maravill,..r
a la que se llega con la barca o el pez mgico. Pensamosen relatoshagiogrficos,como el de la Ii,;1, .;,
san Amaro o los Viajesde san Brandn; o en relatoscon el folclore relacionadosen los que el cbll..,
o Ia dama se dejan transportar por la barca sin remos ni gobernalle: u otros, como el viaje uLr<: ..
cuenta Guillem de Torroella en su Ftultt (en la que s interviene el hada Morgana v el misnrsinr,,:..
Arturo), el alegrico de Bernat Metge en eI Libre de Fortun e Prud?nct o el del caballer,' T::.r:: .
Blanch en su desesperacin.

150

CAPITULO SEXTO

ms expertay complicada caractezacin

del efecto amorosoy de imposible
eliminrcin,
en abiertapolmicacon actitudEsde ms laxitud que prevn,
por ejemplo, el matrimonio como final de la pasin,actitudestalescomo las
del Tratado de cmo al bombre es necesarioamar y otras universitariasque
nos preocupany, por supuesto,queJuanRodrguezdel Padrn debaconocer y, segnpensamos,techazar.
Parececlaro que, esencialmente,nuestro enamoradoinicia al final de su
narracin un proceso de recuperacinde la razn, perdida en ei curso del
amor, tal como mandan los cannescorteses.Arriba la Syndresisen la
gran barca, anlba al nimadel individuo el reconocimientode las verdades
que, como expona san Buenaventura,va a prender en la conesenciales,
ciencia, lo que permite avistar una solucin a nuesffo enamoradoo que se
encaucesu pensamientopor el caminode la liberacinde las pasiones,que,
al cabo, es la preocupacinde todos los textos de antoreque hastaaqu
hemosvenido examinando.
Claro que la tesis del franciscano-Juan Rodrguezdel Padrn lleg a
serlo- es pesimista.La presenciade las sietevirtudesy la posibilidadde
que tengan como intermediariaa la Syndresispara obrar es, como hemos
escrito,propia del voluntarismofranciscano,con lo que la gran dama que
preside \a urca serala mismsimavoluntad, vestidade negro por la esclavitud y posracin que ha sobrellevadoen el alma del enamorado.
As, la fenomenologapsicolgicadel amor vuelve a apareceren los trminos que, en ocasiones,)ahemosdescrito,pero ahora en tono abiertamente polmico. En tal sentido es perfectamentelgico en su paradoja el ttulo
de la obra, paradolade notable profundidad; de hecho, la servidumbreest
presentean en el enamoradoque escribesu relacin,pues slo ha obrado
la chispa que enciendela concienciapara que la razn atendaa los principios moralesbsicos.Pensamosque no se puede hablar todavani siquiera
del proceso de recuperacinmoral en el sentido cristianoy aun penitencial,
como ha sealadocon tino a otros efectosun crtico recientell2,precisamenfe en razn del pesimismode la convencincorts y de la actitud polmica
de Juan Rodrguezen la que venimos insistiendo.
Indudablemente, el enamoradoest encaminadohacia la libertad, y en
esecaminova a meditar sobre su caso.puede escribirsu cartarrr.No debe

)t2 Gregory P. ANorurcnucr, *On the N{issingThird Part of Sieruolibre de tnon,, Hispanic Reuie*^,
15 (1977), pgs. 171-180. Es tambin Javier HrRalno quien sugiere parecida propuesta (vase<<The
Allegorical Structure of he Sieruolibre de no>, Spe'culun.5t [1980], pgs. 7)-1'1).
1lr Recientemente.Alan Deyermond nos adelantael contenido de un ingenioso artculo en el que
plantea que precisamenteIa tercera parte de Ia obra consisteen ponersea escrbirla,con lo cual nuestr,r

.SIER\IO LIBRE DE ,A.\IOR"

It I

olvidarse que el enamoradotoma la pluma al final de la obra para relatar a

uergongadg,con
Gonzalo de Medina su experiencia.Y dice que escribe<<as
'pluma']
del tenton,..como temerosoamador>r.
la pena [entndase
- -Tampoco convienedeiar pasardesapercibidoel principio segnel cual
.<synderesis
et sensualitasopponi videntur: quia synderesissemper inclinat
semperad malumrr,en 1o que coincidiratodo escoad bonum, sensualitas
lsticorla.O, ms pragmticamente
v acordecon su interpretacin,la sindesisno puede extinguirsebajo ninguna circunstncia,por lo que siempre
quedar como el nico cabo salvador como de hecho lo es para nuestro
enamorado en la ribera de ese mar de pecado que esclavizaa la misma
voluntad. Pero, aun siendo inextinguible, la sindresispuede interrumpirse
<<propter
aliquandoenim in peccatiscarnalibusta
lasciviamdelectationis...,
absorveturhomo ab actu carnis,ut remorsumlocum non habeat,quia carnales homines tanto impetu delectationisferuntur, ut ratio tum non habeat
locumn, como expone convincentementesan Buenaventuraiit.
Obviamente,no queremosdar aqu un excesivoelieve a elementosque,
en ocasiones,pueden tener slo un papel amplificatorio. Pero el mismo
ttulo de la obra de Rodrguez del Padrn viene a confirmar ese estado de
concienciaen el que padeceel sieno libertadode amor. Tieneste,indudablemente,entre sus rasgosesencialesde carcteruno que dependede estricta formulacin del amor corts116.
Efectivamente,la libertad incompletaque
goza quien nos cuentasu pasin estcausadapor el implcito reconocimiento de la inevitable servidumbre,de la inevitable necesidadde amar tan sostenidamente que la herida por el amor producida se enquista fuera ya del
mismo amor) una vez libertado el enamoradode la misma adoracinpor la
amada,liberado incluso del terrible deseo de suicidio, u a las puertas de
recobrar la voluntad perdida.
En buena medida, la actitud pesimistadel de Padrn concuerdacon la
de Guevara (vasems ariba), que propone, habida cuenta de que ni siquiera la participacin de los gradosdel amor son suficientespara calmar la
pasin, ajusticiar al Amor, acabarcon 1 por los medios al alcancede los
humanos.Y Guevarahabla.en efecto.tambin desdela libertadr'7:

atlrmcinsobre queJuan Rodtguezdel Padrn escribedesdela libertad cobra pleno sentido un .

r e c u r s od e c o n s t r u c c i nl i t e a r i a .
ita SuntnTheologica,L', q. i9, o. 12.
rt' ln llutn sefitentidrun, /zs. XXXIX, art. II, q. | \en Opera, ed. cit.. II, pg. 912t.
r-r Ha examinado este aspecto,por ejemplo,Antonio Prueto. prologando la edicin .itl i. ,de amor, cir., pgs. .{7 y sigs.
rr; Vase nuestro libro
1.., , ...'
.ludn Barba t' la bistoriogral en terso en Lt Espat./c' ,1r,.'
citado.

152

CAPJTULOSEXTO

mas no quisetu dolor,

por lo mucho sojuzgado
que te tue,

ijii':.Xff:'J,fflT'

de ru fe.

SerJuan Barba, sin embargo,el

encargadode llamar a captulo ar uicioJo poera,recordndoreciertos mandatos
naturalesde Dios que afectanal
amor y polemizando con r, defendie"ao
unor.po;l;;"-rreses
no sin
cierta ambigedad.
Pues en eI Sieruoribre de amor se
ventila una postura precisamentecontraa a la de otra epstola exp.urgativa
qr" y, hemos anilizado, eI Trataclo
de crno al bombre

":^:T:k:;::,"#
un
ases
uraribert
ad,?:J;
:
:;ruffi :; :il: i,.::i:
cepcin del amor de Rodrguez
padrn

der
es de muy otra laya. Ambos
enamoradosescibendesde.L bertad,
ambos p.of.r*'o lrun p.or.rrdo en
la religin del amor, pero mientur qu.'.n
un casose manrieneta posibilidad
de una liberacin efectivapor la
va matrimoniar-es.i.rio,ru"
con su
poquito de soca*oner3-, en
er caso del sieruo t,brr-;r';;;rse
mantiene
la posibilidad elativa d. erimina.
h ;;rt" y de ser ribre den*o de ra
misma
servidumbreJr8.En tal senrido, tu
i"t.rf..tacin del ttulo de la obra por
parte de un nutrido grupo de
cticosri, .o., indicador de la yoluntad
de
servidumbrede un ..r-orado sro
ramatizamos_
como ra.rplrio., arquitarada de una serviduqble o ...o"o.i,ol.,rto
der;;;;;?ayscuras,
la
pasin,incluso desdela libertad.
el contrario, solucin distinta es la que
propone el auror derrratado
, for
de cmoal hombre es necesartro
amar y ot.or-prriidurro, .r.olarircos
o repro_
badoresde la pasin,.queilegan ,
il t"rr.i" ma*imonial. El autor univer_
sitario sesurament.rit:::j:l_:
n.rs;i a su Tratado."nro*u.,do de aqu
y de al),partiendo de posturas
3u.
nuiu.o-rirtur,*ansforma ra servidumbre
en
|t

Ni que decir tiene que la

liberacin del amo n,

mente
Eso"idjuno
t,,i^',,
r-,,;r, r;;;'" il.;j:,;7:,:::iiU:1..:,i*::,i:j::j:.ltJ;:::1,

como el Triumpbus de Cupidin.e,

de Ieroni pr"? lvfi., Angela V,..lr_roNC,q,
ecl.,Jeroni pau, Ores,
Barcelona: Cuial, 1986. iI. pag,
q.s>,.;r.
;r;;; tvasetambin.luan Arcrru.r, <.Humanismo
Petrarquismo', en Nebrilo
v
1L.ir,r",ir.ru,');;';;r;;;;)rrto
e.ttEspua Actas e Lt III Aclent
'a KendcentistLt.
Ljerd_
Saramanca:-uni'ersidad,_19gJ,
og iio, rambin,para i"_l'. p.sin de amor
las cadenas resuelras en la tradicin
1,
romnica, ,ra'ncisco-&co, \,i!d "l
u oba ,re petrarca, r, Lectura ,rer
<<Seoetum>>,
Chapel Hill: Uni'ersity .f N..it"-jl"rl'rr,
pg.
rie Por
251. noras).
ejemplo' los citados c HERNND;;-ir.,..
pruero;
1.,antes,Jos Luis vRr, <La
novela sentimental y el idealismo
cortesano>>.en La transJiguracin
lireran,]vladid: Ediciones Iberoa m e r l c a n a si ,9 7 0 , p g s . 1 _ 1 5 e
, n r r eo t r o s ,

152

C.{PTUT-OSEXTC)

ffi':'JJ:il:',:,1',?;.

i1{if-':'rff::'
SerJuan Barba, sin embargo,el encargadode llamar a captulo al uicio-ro poeta, recordndole ciertos mandatosnaturales de Dios que afectan al
amor v polemizando con 1,defendiendo unos postulados cortesesno sin
ciertaambigedad.
Pues en elSieruo librc de atilor se ventila una postura precisamentecontraria a la de ota epstolaexpurgativaque ya hemos analizado,el Tratado
de cmo al hombre es necesariodmar, en donde tambin se escribe desde
una seguralibertad amorosa.Las actitudesson enfrentadasporque la concepcin del amor de Rodrguez del Padrn es de muy otra laya. Ambos
enamoradosescribendesdela libertad, ambos profesano han prof-esadoen
la religin del amor, pero mientrasque en un casose mantienela posibilidad
de una liberacin efectiva por la va matrimonial -es cierto que con su
poquito de socarronera-, en el caso del Sieruolibre de dmor se mantiene
la posibilidad relativade eliminar la pasiny de ser libre dentro de la misma
servidumbre'8. En tal sentido, la interpretacin del ttulo de la obra por
parte de un nutrido grupo de crticos'e con indicador de la voluntad de
servidumbrede un enamoradoslo la matizamoscomo la expresinalquitarada de una servidumbre o reconocimiento del amor con maysculas,la
pasin,inclusodesdela libertad.
Por el contrario, solucin distinta es la que propone el autor del Tratado
de cmoal bombre es necesariodmar y otros partidariosescolsticoso reprobadores de la pasin, que llegan a la solucin matrimonial. El autor universitario seguramentesalmantinoque pergeasuTratado centoneandode aqu
y de all, partiendo de posturasnaturalistas,transfbrma la sen'idumbre en
r'8 Ni que decir tiene que la liberacin del amor no ser un tema innovador planteado abstractamente. Es ovidiano (vaseAmores, I, ii, l0 v sigs.)y de ah tuvo su repercusinen textos triunfantes,
como el Triumpl:us de Cupidine, de Jeroni Pau (d. Maa Angela VIr-.tLLosc.l. ed., Jeroni Pau, Olres,
Barcelona: Cujal, 1986, II, pgs. 154-I55), entre otros (r'asetambin Juan AI-ctxr, .Humanjsmo y
Petrarquismoo, en Nebrijd t: /a introduccin de/ Renacimiento en Espaa.Actds tle ld III Academia Literria Rencentista.Salamanca:Universidad, 198j, pg. 1,{6;tambn, para el tema de la prisin de amor v
las cadenasesueltasen la tadicin romnica, Francisco Rtco,Vdtt u obrtt Je Pefuarctt,l. Lectura del
Chapel Hi: University of North Carolina, 1971, pg.251, notas).
"Secretum>,
rre Por ejemplo, los citados C. HrnN.lsorz ALoNSo. A. PRTETo:v. anres,
Jos Luis VRL, .La
nolela senimentaly el idealismo cortesano>>,
enLa trunsfigurocinliterritt, Nladrid: Ediciones Iberoa m e r i c a n a s1, 9 7 0 ,p g s .1 - 1 5 ,e n t r e o r o s .

![

t\
"S]ER\O

LIBRE DE AIVIOR,,

t5)

una deuda natural, en un servicioa la naturaleza,por la va del amor mixto,

que da utilidal social al problema ertico (la misma utilidad que quena un
"V
Juan Barba por la misma poca, por supuesto la misma utilidad de los
moralistasy de los juristas, como el Ermengaud de un siglo antesrao).
Es lo mismo que sufrir Romeu Llull, quien, tras contar en Lo desapropiament d'Arnor las razones naturales de la existenciade amor, e iniciar
despusun proceso de enamoramiento,hastala prdida total de 7aconciencia y, por supuesto,la inutilizacin de 7a ruzn, desengaadoluego de un
de
intil servicio a \a amada,pasa a tomar por procurador a la <<memria,
tota virtut oblidada, e la reh malalta per advocats,e la conscinciaper
jutge>r,acabandopor contraer matrimoniorat.La presentacinde Llull no
deja de ser atractiva, no slo porque reconocemosah la misma actitud
palindica de Petrarca,sino tambin porque nos presentael ciclo completo
como nuestrc Tratado, en primera persona y convirtiendo la descripcin
fenomenolgicaen una autobiografa amorosa,que acaba en matrimonio,

rr"

Ntese, sin embargo, que la reclamacinde un fruto de amor, que en los planteamientosnaturalistas es justameneel de los hijos por la va matrimonial, no slo se halla en Ermengaud, sino tambin
entre Ia misna vida trovadorescatadat por ejemplo, a ello se da pie en las lels d'arnors ly el amor
matrimonial era precisamenteel comn denominador del tema en otras literaturas:I .|osephCopptN,
Anour et mariagedans la lttraturefratsaise du Nord du Molen Age, Pars: Librairie d'Argence, 1961).
Gracias,sin embargo, a una escolastizacindel ars dmandi es posible encontrar en la secuenciaovidiana
de la edad media el matrimonio como uno de los captulos,no siempre el ltimo, de la relacin amorosa
(aunque con un punto de vista bastante irnico, el.Art d'dntoursde Guiart funde el conejo corts y la
'natural'
con un ltimo paso: si la que era antesdoncella lo merece,es posibie desposarla
violacin ms
[A. M. Frrvor-r,ed., Artes antanrJ,pgs.231-t6)), y, as, en los tratados de fuchard de Fournival
Puissanced'amoury Conseild'amour dasecabida al matrin.ronio,en el primero de los tratadoscomo uno
de los fines de la existenciadel amor (r'ase,por ejemplo, C. Secn. .Le forme e le tradizione didattiEste enfoque que
cheo, en Grundriss tler RomdnischenLteraturcn des Mtlttelalters, VI-1, pgs. lli-lI4).
se va alimenrando con ei tiempo est ya naturalmente admitido en textos con fondo teico como
nvesfro Tratado y otras epstolas de arle atnandi, como la de Pere Torroella. Por otro lado, una cierta
confluenciadel amor matrimonial, con fruto, .v el meramentesentimentalliteraio se advierte cada vez
ms clara en la literatura cortesanaespaoladel siglo x\', v es evidentetambin en la novela sentimental
(causada.tambn, por la cada vez ms amplia difusin de los relatos breves del trpo Pats t'Viana,
Pietes de Prouenza1 la Linda Magalona, Flores t Blncd.florolaHistorid de Oliueros j- Arts de Algarbel).
No es el caso ahora de recordar lo escrito sobre el tratamiento del amor conyugalen la poesaespaola
del siglo xv (cl Ch. J. WHtrnounN, The oArciprestede Talaueta,and the Literature o/ Loue, pgs. 15-17;
R. Bos.. The Trobadour Reubal. A Stuh of Social Cbange and TradtionListnn late Medieual Spain.
pg.1691v otros casos,como el de Gmez Manrique y su esposa),pero es una perla en ese sentido un
poema del Canconero d'Herberat des Essarts, en el que se defiende el amor matrimonial desde l
amistad con el convencimientode que es mejor que la pasin v, lo ms importante, que la sustituvc
(vase Ch. V, Ausnux, Le Chansonnier espagnol d'Herbera'- des Essarts (XV'sicle). Editton pr:c:,i,',
d'une tude bistorique,pgs. 46-49).
Itt Vase Ramn Mtqurl Y PLANAS,ed., Norelari catali dels seglesXIV a XVIil, III. Barcelon.r:
B i b l i o t e c aC a t a . l a n a1, 9 0 8 - 1 9 1 6n, . ' 8 1 t a m b i n e n A r s e n i o P A C I . t E c oe,d . , N o t ' e l l e t e ss e n t t , t i t t i ! , ; !.,i . .
: d i c i o n s6 2 , 1 9 7 0 , p e s . 6 4 - 7 1 .
s e p l e sX I V X V , B a r c e l o n aE

111

CAPTLILOSEXTO

como no era imposibleen quien piensaque <<comuna

opini s,no solament
dels naturalsmes encaradels telechsdoctors,que tota racionale humana
creaturaen la creacisua s inclinadaa certanaturalinclinaci,la qual ms
que rota altre en ella domina>>.
Perfectomodo de centar en el mbto naturalista i-rn proceso que haba comenzado como remedo cortesano y pasional'r.
Pero .|uan Rodrguezdel Padrn no llega a efectuarel paso.Su ideologa
potca cortesanaes tan polmica como pesimista;al contrario,la actitud
'universitaia'
el Tratalo es optimista y va ganando cadavez ms adeptos
desdesusorgenes,con las razonablesfisuras.Frente a frente desdeel punto
de vista ideolgico,estasdos obras,sin embargo,caminanen paralelodesde
el punto de vista de su gnero y estructura,el de la epstolaautobiogrfica
explrrgativa.Por ms que en la de Rodrguezdel Padrn se incorpora una
andaduraformal que quiere superarla heroida ovidiana,como antessealbamos de la mano de la crtica, aunqueacasoseaposible sostenerque tal
polmicas,ms
superacines directamenteproporcionala sus necesidades
que a las supuestasnecesidades
artsticasdel procesoliterario.
Empero prueba del ovidianismode la epstoladel de Padrn es la incorporacin de un accesus
al principio, equivalentea los necesariosque encabezanlas epstolasdel Bursariocomo gua interpretativade lecturaiar,en donde se declara la intencin del autor, procurando estableceruna asptica
separacinentre ste y su protagonista (que la crtica se ha empeado en
desdibujarrat,dando slo importancia al desarrollo sentimentaldel texto),
con la ntencinde dar sentidotrascendente
a lo que toma forma Ce experiencia individuali{t.
Y tales paralelos formales, que deben responder necesariamentea la
boga del gnero epistolary al subgnerode la epstolaertica en ambientes
culturales cada vez menos restringdos,son tambin notables en el mismo
desarrollode ambascartas.I-,acasusticaargumentativadei Tratadode cmo
al honbre es necesarioamar quiere apoya las dos conclusionesbsicas,de

1{: Vanse,adems,los ltimos prrafbs que cierran el ltimo captulo

de estelibro, en donde nos
referimos como contrapunto de la burla matrimonial a alguna de las manifestacionespoticas de la
defensadel amor matrimonial.
rrj Vase Plar SeuERo Sunz.SoltoNrr y Toms GoNzt-Ez RorN, eds.,.luan Rodrguez clel
Padrn, Bursario.Madrid: UniversdadComplutense, 198.{;para el dccessus,
r'ansepgs. 31 y sigs.
!'
Vase,para tales cuestiones,no slo el excurso bien conocido de E. R. Cunrtus, sino tambin
'lheon,
en el contexto del dccessus,loque dice A. I. MINNIS,Medieual
of Arthorslzp, Londres: Scholar
Press,I98-{, especialmentepgs.939.
1rt Es. indudablemenle.una
excusaproemial el afirmar que un determinado estilo se adopta por la
erquisita sensibilidadliteraria del destinatario.

"SIER\O LIBRE DE ATIOR"

1tt

donde la enumeracinde casosdesastrados

de amor.Juan Rodrguez,por
el mismo tenor, aporta un doble ejemplora6de doble cara con su historia de
Ardanlier y Liessa,caso propio de un mundo ms cotesanoy romancista
(de lectores de ficcin en lengua romance) que universitario. A nuestro
modo de ver, sin embargo,el tratamientotico delaEstoria es ms esttico
que penitencial,en el mismo sentido que se usa en una obra como el Trata/o, circunscribiendoel bloque ejemplara los particularesinteresesque afectan al individuo, marcado por una visin del mundo y del amor ms bien
pesimistay egocntrica17.
La consumacinde los amorespor la va matrimonialque nos presenta
el annimosalmantino,en el entramadode superioresrazonestan naturales
como las que blandeRomeu Llull o Pleberio!8,puede solucionarel problema del amor. Mientrasque la misma consumacinde los amoresde Ardanlier y Liessa lleva a la tragedia. El propio autor del Sieruo libre de amor
expone al principio de su tratado que el*amor con complimiento<<esfuera
de gentilezae fin de descortesarrr+e.
De hecho, el sieruode Padrn provoca
la ira de 7a amadacuando rompe el lmite de sus pensamientosamorosos,
haciendo caso al amigo, que quiere favorecerlellevndole una cafta a la
amada.sta aparece ah airada,no porque el amigo inrentara una desleal
competencia,como seha sostendogeneralmente,
sino porque el enamorado
rompe el convencionalsecreto,confindoseen una tercera persona.
El destierro,la pena casihastala muerte, la recuperacinde la sindresis
-que no la por entoncesimposiblerecuperacindel entendimiento- permiten al autor escribir desde esa postura y en alabanzade un extremoso
amor corts,en el que naturalmentela pasin y el padecimiento,incluso el
martifio, son el mismo ser del amanterto.
Cierto, la popularidad del gnero epistolar podra justificar su adopcin
por parte de Juan Rodrguezdel Padrnrtr.Sin embargo,estamospor amies-

116 La .estoria' ha sido calificadaantesde exemp/umpor

Gregorv P. Axoucrucx, .The Function
of he Estoria de dos amdtloreswithin the Stert'r./ibre de ,tmon,, ReuistaCdndiensede Estudios Hrptinc o s , 2 ( I 9 7 7 1 ,p g s .2 7 - 3 8 .
11; Con vitalidad dentro del tiempo estticov psicolgicoque
ha distinguido Antonio Pnrro, en el
prlogo a su edicin citada, pgs. 32 v sigs.
rrs En sospechosarelacin con Petrarca.
segn se dir,
r{e C. HtnxNolz Aloxso, ed.,
pg. 157.
Juan Rodrguezdel Padrn, Obtuis(.o/l:p/et.ts,
"" Cf. A. Pmro, ed., Sieruo libre de unor, pg. 19.
rtr Vase
Jerem' N. H. Lnn-.rxcE, ..Nuevos lectores l nuevos generosiapunressobre la episrolografia castellanaen el primer renacimientoespaoI", en donde se pone de maniliesto la importancia de
la difusin v el aumento de los intercambios epistolarescomo medio del desarrollo de humanismo
romancista y tambin de la creacin de un determir.radotipo de literatura. Recientemente,Domingo
YNDURINcentra la atencin sobre la carta de amores v seala que tambin en esre caso la de la

156

CAPTULO SEXTO

gar que steestabaal tanto del alcancecadavez mayor de enfoquescomo

el de la otra epstoladel annimo salmantino,contra los que reaccionaen
su defensaeI Sieruolibre de amor con el mismo mtodo judicial.
Y ello si es que no significa tambin algo el hecho de que tanto Juan
Rodrguez,como Gonzalo de Medina, pasaransu juventud estudiantilen
Salamancaen los tiemposen que se configuralo por el Tostado expuesto,
como prueba algn dato no muy utilizado, que sepamos,por los bigrafos
de Juan Rodrguezdel Padrni52.

Pero, desde luego, no ser intil seguir pensandoen el Sieruo libre de

amor como si del primer espcimende la ficcin sentimental se tratara.
Pues,precisamente,
es caracterstica
esencialdel epistolarla de ser un gnero harto til para sobrepasarsuspropios lmites y materializarcualquierade
los temas propios del tratadismo del siglo xrr.
De hecho, tampoco podemos dejar de considerarla obra del de Padrn
como formulacin polmica de una actitud contraria a la naturalista.Pues
la teora amorosase cuenta a s misma en primera personaen nuesffaliteratura del cuatrocientos,siempre que nos mantenemosen los lmites de la
literatura.
Por ejemplo, nadie ignora el comienzo del Tratadode atnor atribuido a
Juan de Mena: <Hablar de amor -dice- ms es lasgivacosaque moral>>rtt.
Parece, por ah, como si lo conservadofuera slo fragmento de algo ms
extenso, como un tratado de amor y amistad parecido a\ Breuloquodel
Tostado. Sin embargo, advertimosmuy pronto que el autor habla desde la
propia experienciaautobiogrfica:
Vengamos,
pues,al amorno lqitoe insanoe digamosqulesson aquellas
cosasque provocane aquexanlos coraqones
de los mortalesa bien querer
e amar,e dilatemose fagamosestecaptulomsgrandeque los otrospor
contemplaqin
del amor. Falleel amorma.yorgractaen mi esoipturaque
1,ohefalladoea l (pg.%).

carta de amores <<es

una tradicin conesanamedievalizante,no humanstica:y aunque el origen remoto
pueda rastrearsehasta las EpstulaeHeroidum,lo cieno es que los modelos quedan fijados en la prosa
romance del xtr' 1.5 cartasde amores>>,
enHomenaje a EugenioAsensict,Madrid: Gredos. 1988,pg.
.lc).l).
r'2 VaseV. BELTRiNoE HEREoI, Bulario de la Uniuersidadde Salamanc,7,pgs.512-513.
rt] N{. L. Gurremrz A&{us,
Tratado de dnor atnlbudoa Judn de }vIena,pg.91.

(SIERVO LIBRE DE AMOR''

1t;

El texto a Mena atribuido, naturalmente,puede ser ledo como cualquiera de los textos literarios que hasta ahora hemos ido examinando,en este
casocomo una reprobatioamorsdesdela personalexperienciaautobiogriica de un enamorado.Si se quiere,un texto ms de ficcin sentimentalque
inunda el cuatrocientosespaoPtr.
Parecierarazonablepensar,situndonosen tal lugar con una perspectiva
amplia, que el tono de la exposicinertica doctrinal tiene ms lugar en el
tratadismo amoroso del siglo x\ que el mismsimo anlisisde las pasiones
individuales,que generalmentese ha visto como el fin bsico de la novela
sentimentalespaola.
Como si dijramos que una teora amorosa se cuenta a s misma de
forma dialctica,como parecanquererlohacer quienesescribantalestextos
como los hasta ahora examinados.Todos esperamos,sin embargo,poder
apreciar ms profundamenteun estudio de la ficcin sentimentalque desala posibilidad de considerarlaun experrolle uno de susaspectosesenciales,
rimento narrativo en el que los tonos, los motivos, etc., son los mismos del
cancioneropoticort5.No puede olvidarse,sin embargo,que la prosa se va
haciendo materialmentesitio en los mismos volmenesde cancionerosen
forma de epstolas,algunasautobiogrficasy erticas.La convivenciamaterial de la epstolaamorosao del tratado de amorecon forma epistolaren los
mismoscancioneroscolectivos-de menossignificacinen los particularesde la segundamitad del siglo xv y de principios del siglo xvl es un dato
bsico para calibrar la configuracindel gnero sentimentalen la mente de
los lectoresde otrora y tambin para que la crtica actual pueda delimitar el
mapa an slo esbozadode esegnero.Pensamos,claro es, en las epstolas
ovidianasde Juan Rodrguezdel Padrn o las doctinales que figuran en el

rt Y otro caso ms puede ser recordado, en el que en un intercambio epistolar dos interesados
enfrentan su propio problema v su propia experiencia,con una intencin de plantear casosen el mbito
del tratadismo aurobiogrfico. Son la Carta cle buen notd y la Respuestade Gmez Mantrque que ha
dado a luz Carmen PanzuLr-l,<<Doscanas inditas en la Biblioteca Colombina", Epos, 2 \1986), pgs.
J4l-J50. Es cierto, sin embargo, que estascartasparecen de sentido inverso al del Tratado de cmo al
hortbrc es necesarioamal, co(run arte de amar, con insistenciaen el senicio a Ia amada,v un tratamienio
irnico de ste y del resto de los tpicos del arsamandi, como el de los remedios,alguno de los cuales
para Gmez Manrique har el efecto contrario que quiere Ovidio y la tradicin medieval a la que va nos
hemos referido; as, el fingir competidoreses para Gmez Manrique ms un medio de zafarsede amor
que de acrecentarlo,seguramenteburlndose de una de las reglas difundidas por Andrs el Capelln
(<Qui non zelat amae non potest>) t en la poesaprovenzal.
rtt El estudio esperadoes el de Michael Gerli, y lo resumi brevementeK. lVntNruort, The Spdnisl:
SenimentdlRomance,pg. 23. Independientemente,otros han iniciado ya el camino, referido va. por
ejemplo, Domingo YNDUR{iN,.Sobre el Procesode cartasde amores\Yenecia,1551)deJuan de Segr:ra'.
en Homenale Manuel Aluar, Madrid: Gredos, 1986, pgs.585-600.

158

CAPITULO SEXTO

Cancionero de Herberay des Essar'tuo como las polmicas al estilo de la

de Gmez Manrique de la Biblioteca
Carta de buena nota y su Respue-sta
'razonable'armona
piezas
Colombina, o las
sentimentalesque conviven en
en la miscelneade la Trivulzianart6.
Pero tal convivenciano permte, segn nos parece,estableceruna rigurosa diferenciacinbasadaslo en la actitud terica de quienesmantienen
posturasnaturalistasy aquellosotros que insistenen una va que llamamos
corts.Dejado de lado el hecho de que tal diferenciacinno es tan radical,
que incluso no se puede establecerhabida cuenta de lo imposible que va
resultandodefender la invariabilidad de esateora del amor corts:deiando
de lado ello, podemossobrepasar
los contenidosde nuevo e ir a las formas.
Estos tratados universitariosy los con ellos relacionadosson tan pedantes
como la mayoa de los textos cannicosde la ficcin sentimental.Hasta la
C,rcelde amor ha sido analizadacomo una oratio con su exordio, proposila sensiciones,pruebas,refutacin,etc., etc.ltTA nadiepasadesapercibida
'judicial'
bilidad
de Juan de Flores y su mana por plantear cuestioneso
tesis que son hbilmente desarrolladassegnmtodos a vecestan sofsticos
como los del salmantinoTratadode cmoal hombreesnecesarioamar.Incluso la Triste deleytaginplantea tambin el casode sus parejasprotagonistas,
que apuntaal amor institucionalizadort8,
que es en s el envsdel sentimental. Como en el casoelSrcruo libre de ltlftor. en tantasoiezasdel enerolos
padecimientosconcretosde los enamoradosconstituuen,n
que
"xe,iplrm
que, en realidad,estdirigida
funcionacomo alimentode la argumentacin,
por su desarrolloy su forma hacia otra direccin. En tal sentido, es posible
agrupar en buena le' piezastan disparescomo el Triunfo de omor y Grisel
y Mirabella, mientrasque la adecuacindel gnero a otras necesidadespuede decantarel intersno tanto por el casocuanfopor el padecimientoejemplar.

r5 Giovanni Crultccr, ed., ]v[isce//ane

spagnoladella "Triuul:ian., Florencia: Olschki, 197.
)1j Vase -fosephF. CuonpENxtxc, .Rhetoric and Feminism in rhe Crcel de dmo>', Bullettn of
H i s p a n t cS t u d i e s , 5 4( 1 9 7 7 ) ,p g s .1 - 8 .
rtE Es, cierto, dificil seguir el ser.rtidode estaobra porque las vocesson muchas hav que enclavarI'
las en la polmica de tema amoroso que se quiere suscitar a costa del hilo narrativo. As, la seora
\oluntad de la Triste delettetnrecupera las enseanzasde Andrs el Capelln con respecto al amor
en general y, ms concretanlenre,con el rechazo del marrimonial tcf. Ins CRrxpu Vto.ll-Qurofors,
ed., Andrs el Capelln, Trtadosobre el amor. Barcelona:El Festn de Esopo, 1985, pg. 52. J62, con
el famoso veredicto de la Condesade Champaa,pgs.179-203),aunque otras vocesposterioresdirijan
;r ese amor a los mismos proragonistasf RegulaRoulrxD or LcsEHN. ed.,'friste delettaqin.Nouela
le F. A. tl. C., outor anninto del siglo X\l lvforn lArgentina]: Universidad de Nfcrrn,198i, pg, 19:
E. NL Grnu, Triste delettrteon.An Anonr^mousFifteenth Centun C,tstltan Romnce,\X/ashington: Georgctoq'n Universiv Press, 1982. pg. 1J). Parar.trc lugar habr que dejar la discusin sobre el amor
nrtrimonialen la ficcin sentimentlv los problenrasqr:e plantea, por ejemplo. en .rnd/teI LucentLt.

DE A]\,IOR,,
"SIER\O LIBRE

159

Cierto, ninguna de las facetas de la vida literaria cortesana(vaseel

captulo siguiente)se puede dejar escaparalahora de caracterizaralguno
de ellos. Podramosdecir que los gnerosdel momento establecenun dilogo abierto sobre las cuestionesque interesan(ejemplo,el coloquio que pudiramos sorprender entre el Sieruo libre de mor y el Tratado de cmo al
hombre es necesarioamar o algo a ste parecido). Dilogo que requiere el
mismo lenguaje pedante, esasformas discursivasacendradasen la cultura
universitariay laica ms espectacular,y, por supuesto,que se extiende sobre
los mismostemas.
En rigor, vamos viendo en esta selvade teora amorosay prctica literaria cmo determinadasideas erotolgicasvan cobrando una independencia
conflictiva cuando se trasvasana esosodres puramenteliterarios,sometidos
a las convencionesretricasy, sobre todo, condicionadospor una actitud
polmica y pardica. Es que no debe olvidarse que el tono de la epstola
-por volver al gnero que ms nos ha enretenido- en la Espaadel siglo
xV no siemprees precisamenteserio.Pero, en cualquier caso,los ejemplares
de literatura de amoreque hemosexaminadoen stey en el captulo anterior
nos permiten ver cmo, por un lado, se especializala epstolaautobiogrfica
en una suertede tratadismo amoroso,cmo se desarolla de la mano de ese
tratadismo precisamenteun gnero nuevo. Por otro lado, cmo es posible
reconocerun hilo conductor de carcterterico en los planteamientosamorosos; hilo terico que subyacey significa mucho en la facturacin de esa
literatura, por aceptacino por rechazo;hilo terico que recogeen s otos
compromisosu otras actitudes.

CAPITULOSEPTIMO

De amor y pedagogaen los ambientescortesanos

Enlazando de nuevo con uno de los muchos cabos sueltosdel captulo

de los lmites universiquinto, convieneextender nuestrabsqueda ms aL1.
tarios. Es cierto que en esto del amor el argumento naturalistaestabapresentefuera de esoslmites,por ms que la circunscripcina ellos,por cercana o lejania.estabatiendo el razonamientoterico de quienesdesde una
vaada perspectivaaristotlicadefinan el amor y sus orgenes,cualquiera
que fuera el fin que se proponan. Fin que en tantasocasionesera pardico.
Como tiene fin pardico el uso del argumento naturalistaen uno de los
por excelencia,el sermn,en concretoen algunosespagnerosescolsticos
oles de tema amoroso anterioresa 1500. Contamos con notablesestudios
de conjunto dedicados al sermn pardico. En algunos casos,desde una
perspectivaamplia, temticay cronolgicamentehablandorte.En oos, se
atiendems concretamentea la parcdia, de modo generalo en un contexto
carnavalescor6o;
mientas que algunos, han estudiado el sermn pardico,
ms exactamenteel sermonJoyux, como monlogo dramtico, sealando
sus funcionesa todos los efectosr6t.
No puede decirse,ante este selectopanoramabibliogrfico, que el caso
de Espaa o de la pennsulaibrica haya sido desatendido,pues contamos

r5e Sander L. Gtt-vN, The Pdrodic Sermon in Earopean Perspectfue.Aspects of Liturgical Pdrodl:
'rm the Mlddle Ages to the Twentietb Centan, Wiesbaden: Franz Steiner Yerlag, 1971.
ro0 Fuera
ra del libro clsico de Lehman, hay que tener en cuenta ahora el de Piero Cltponesl. L
qscberadi Bertoldo. G. C. Ctoce e la letterdtura carneualesca,Turn: Einaudi, 1976.
rr Vase
Jean-ClaudeAunatrLv, Le Monologue, le dialogue et la sotte. Essasur quelquesgenres
)rdmatques de la fin du tno,-etge et da dbut du XVI' sicle, Pats: Honor Champion, 1976. Desde
iuego, no se puede deiar de lado el histico trabaio de Emile Ptcor, Le Monologuedramalique dans
. tcien thtret'ranSais.Ginebra: Slatkine, 1970 (reimpresin de la serie de articulos publicados en
l',tmdna,vols. 15-17), que es ms un inventario que un estudio, pero que sigue siendo utilsimo an.
Hav que tener en cuenta, por supuesto,los trabajos de J. Kooeltaus, enre ellos Quatre serntonsjoveux
.\t-Xyl secles),Ginebra: Droz, 1984; Recueilde sermonsiot,eux, Ginebra: Droz, 1988, con una tica
-ibliografa sobre el tema.

I 1611

t62

CAPI'|ULO SEPIIIIO

con rabajos muy notablesdedicadosa los sermonesen lenguacastellana

de
Gil Vicente)62,as como tlmbina otros sermonesde amor en verso y en
prosa de finales del siglo v y de la prmera mitad del siguienter6i.Por
supuesto,alguno de los sermonesde amor a los que aqu vamos a atender
en el estrecho lmite que nos hemos propuesto han sido estudiadosen el
cuerpo de monografasdedicadasal sermn durante la edad media espao1*61.

Se notar que, principalmente,damosde lado a las manifestaciones

que
siendo de carcterpardico no tienen como contenidola teora amorosa.
Tampocopasamoslos lmitesdel cuatocientos.
Hay que notar tambinque
en las pginasque siguenno hacemosdistincin entre el sermn en \erso),
el sermn en prosa. Y todo ello por el hecho de que perseguimosms que
otra cosala utilizacinde un razonamientofilosfico naturalistaen el cuerpo
de algunasde esaspiezas;as como tambinporque vamostras el reconocimiento de un tratadismode amore oralmenteexpresado,razonamientov
ratadismo que se empaentacon otos parecidosde la predicacinseria.Y,
por otro lado, mantenemosque desde el punto de vista de su difusin
primera (en ambientescortesanos)o del marco restringido de destinatarios
(las mujeres,en el casodel sermnde Diego de SanPedro) puede sostenerse
una cierta homogeneidadde nuestraspiezasen verso y en prosa de finales
del siglo xv y de la primera mitad del siglo xrn.
Es a los ms antiguos,desdeluego, a los que atendemos.En concreto,
al Serntde amor de FrancescAlegre, en prosa,y al <Sermn>>
que Fancesc
Moner incluye en el cuerpo de st Misa de difuntos por la muerte enamorada
del propio autor, ambos textos de finales del siglo xv. Conviene,pues, que
les prestemosatencin.

"'t H"y que partir del trabajo de Joaquim de Cnr'.lto, Os senes de Gil \/iccute e dtte de
pregar, Lisboa: EdiEo da RevisraOccidente,1918. trabajo que fue discutido en su ir,rstamedida por L
S. Rr'H, Le Scrmons de Gtl \licente. Eu nnrge ,l'ut opuscledr professer.trloaquiu de Carualho,Lisboa,
19.19.Ms recientemente,debemos a Blanca PERINmuv valiosasconsideracionessobre las piezasde
\icente, en su ..Una lectura del Sermampregadoem Abruntes", Quadem portoghesi,9-10( 1981),pgs.
55'581 as como tambn en los trabajos citados en la nota siguiente.
16r Los dedicadosal Sermnde anores de Diego de San Pedro (vaseKeith \X/slNNotvt,ed., Diego
de San Pedro, Obrus conplelas,L Tractadode anores Je Arnalte l Lucendat'Sernn, Madrid: Castalia,
1973, pgs.6.{-69;del mismo Drego Je5n Pedro. Nuer.a York: Tu'avne, 197.1,pgs. 88-95) o los que
estudian la manifestacinde los sernronesen verso del siglo xvl. a cargo de Blanca Pr.nrN, .Sobre el
sermn bulesco en verso>>,en Philologica Hisponiensia. In l:oncretn L4. Abor, III, Madrid: Gredos,
1987. pgs. J393fi;
de amores nueudnenle conpuestopor e/ menor Auns. A los galanest
"Sermn
danasde la corteuS
, t u d i l s p d n c i . 1 9 8 6p. g s .1 8 1 - 1 9 9 .
rs Francisco Puco, Pred.cacin
t literuturd en la Espda medteud/,Cdiz: U.N.E.D., 1977, pgs.
20-21; Alan D. Dr,vsnrtoo. ,.The Sermon and its Uses in Medieval Castilian Literature>r,I-a Cortnra.
8 ( 1 9 7 9 - 1 9 8 0p) , g .D 5 .

ANIOR Y PEDAGOGA E' LA CORTE

t63

El Serm de amor, scrit per xzanament del rel, don Joan, de immortal
memria de FrancescAlegre se conservaen el cuerpo del cancionerode la
Biblioteca Universitariade Barcelona,conocido como lardinet d'oratsr6t.Tal.
como se halla ahora la investigacinsobre la identidad de FrancescAlegre,
es difcil sabersi esta obra se puede aribuir al padre o al hijo, homnimos,
aunquehabida cuentade que el autor dedica su trabajo a Juan II de Aragn
acasopudiera pensarseque se fiatatz del padre. Bien es verdad, sin embargo>que la documentacinque pudiera afectara uno o a otro se entrelazade
Un FrancescAletal modo que es muv difcil distinguirambaspersonasr'6.
gre fue tesoreroreal en Palermo,en 1460;el mismo,posiblemente,que era
. De hecho, uno de los dos firma
cnsul de los catalanesen Sicilia en 1479)6'su versin catalanade los Commentaria tra de primo bello punico del Aretino en I472. Otra produccin literaia ms tarda,como la versin comentada de las Metamorfoszsde Ovidio, est dedicada ala que iba a ser llamada
Juanala Loca, cuandoan era infante,v fue impresaen abril de 1494)''8.Lo
cierto es que parece innegable la relacin de esta traduccin con nuestro
Serm,por la concidencialiteral de pasajesdelas Genealogiade Boccaccio
traducidosen una y otra obra, pero esarelacintampocopuede demostrar
nada sobre la paternidad del hijo, teniendo en cuenta ademsque el Alegre
padre alcanzalos primeros aos del siglo xvt.
Pero, en cualquiercaso,el copista del.lardinetd'orats,el notario barcelons Narcs Gual, acabsu trabajoen el ao de 1486.Ahora bien, si atendemos a la rbrica antesanscrita, Alegre escribasu Sermde amor antesde
la muerte de Juan II de Aragn y de Navarra, es decir, antesdel dieciocho
de enero e 1479 (la rbica, evidentemente,es adicin posterior). Difcil

rt Al que
de cancioueros
1'a nos hemos referido con ms detencin en nuestro Poettts',tstellanos
barceloneses,
Exeter: Exeter Universitt'Press,1983,pgs.X-XIL EI sermn
bilinges! otros n/(/nuscritos
ocupa los folios 117r al 122t,,t'su tulo ha sido levementeretocado con ei objeto tle eliminar la palabra
sermn. Una copia de parte de este cancionero.debida a la mano de A. Bulbena i Tosell. se consen'l
en la Biblioteca cie Catalua.Entre corchetes,citamos a continuacin el texto del Serzrdsegn nuestra
edicin, incluida en el cuerpo de este volumen como apndice.{.
16 Nos ha facilitado algunasaclaracionesPere
Quer, que prepara ahora un libro sobre Alege.
jo;
..Liter,rturr
Noticias que debemos a Jaime Vicens \ives v que resumeJorge RUBI BALAGUER,
catalanar',en Historio Genera/de Lts/terdtursHtsp,nicas,III, Bcelona:Vergara, 1968,pgs.El2-l-1
Vase tambin Mann de RtouR, Hsdri de l literturu culdlna.III, Barcelona:Arie[. 198t1].n.r*.
219-250.
r r \ a s e L o l a B o t , < P e r l a p r e s n c i ad ' O v i d i a I ' E d a t M i t j a n a c a t a l a n aa m b n o t . s . , " r c 1 . .
t r a d r r c c i o n s d e l e s H e r o i d e s i d e l e s M e t m o r / o s vrual lg a r " , e n S t u / i r l n / : o n o r e , t p n l . \-[i . R . : . . : ' . ,
I I . B a r c e l o n aQ
: u a d e r n sC r e m a , 1 9 8 6 ,p g s .8 7 - 9 1 .

t64

CAPTULO SPTIN,IO

ser precisarms, pues lo cierto es que los ocios literariosv venticosde

Juan II se extendieronhastamuy pocos das antesde su muerte.Por otro
lado, ciertas referenciasa Pere Torroella que se hallan en el cuerpo del
Sertt, a quien se trata de <magnfichsenyor>>,
de no ser irnicas,nos remitiran a los tiempos en que ste estaba en buenas relacionescon el rey
aragons,mucho despusde la muertedel Prncipede Viana,a quien sirvi.
Y no slo buenas relaciones,sino que tambin seranmuv distinguidas,
como son las que tena el camareroreai Pere Torroella por los aosde 1473
a 7175)"e.
Acaso eI Serm de amor de Alegre se escribi entre los aos de 1473
1475y, claro es, 1479, coincidiendocon una etapade su produccin literaria
de ndole epistolar y sentimental,como el Sotnni...recitant lo procsde una
qesti anemorade,el Rabonament entre FrancescAlegre y Sperangao la
Requestade antor recitant una altercacientre /a Voluntat y la Rabt'-0.Pero
lo cierto es que ms nos interesa la propia pieza literaria que la historia
externa de la misma, aunque no se totalmentedesdeablecualquier dato
sobre nuesro laico predicador, como el de su probable residenciaitaliana,
lo que justifica en ms de un extremo el andamiajey las autoridadesque
manel'aen el cuerpo de su 'doctrina'.
El Sermde amor de Alegre es, con todo, el ms antiguo de los conservados en su clasey, de entrada, podemos enclavarloen plena vida cortesana
de los Trastmaruaragonesesen momentos en los que susrelacionespeninsulareseran muy amplias, como se demuestrapor las mismas citas de la
obrita de Alesre.
rt. to-u .omo tbemdTl un fragmentode Cicern,precisamente
de De
(.<Commune
item animantiumomnium est coniunctionis
officiis,I, iv. 12
adpetitusprocreandicausaet cura quedam eorum, que procreatasunt>>),
texto que compendiaa la perfeccinlas razonesque para la existenciadel
amor natural dan algunosde los tericossobre los que venmosllamando la
atencin.Sguesedespusuna introduccino protbemaque conducehasta

r6e M. de RlQun, Htslrid de la literutura catalana,III. pg. 184.

r;0 Indita an, como nuestro sermn. la ltima pieza. que entre otras razonesno merece estarlo
por las estrechasrelacionesque puedan establecerseentre .la Re.Taeslay obras en castellanocomo la
Trhte deledci2.Las otras dos fueron ya publicadaspor R. Mtqutlv PLAN.{s,ed..Nouelai catdli.III,
fascculos6 y 7.
1tr No parece pertinente volver a explicar la
doctrina de| ars pradicanl escolsticoque utiliza
AJegre,como tantos otros predicadoresburlescos v serios de su poca. Aparte los trabajos de fuco,
Drl'Rr,lo*o y PrnrN citados,con bibliograia clsica,r'aseahora la versinespaoladel libro general
de Jamnes J. Munpuv, La retrca en la edad medd. Historid de l,t teora de la retric desdesan Agustn
hastel Rencimento.Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 1986. Dss.275-361.

A\IOR Y PEDAGOGA E^' LA CORTE

l6)

la oracin dedicada nada menos que a l{atur, sustituta aqu de la Virgen

(lns. 19-21).Antes, sin embargo,la subversindoctrinal que impera en el
fondo terico de todo estesermnha hecho convergerla doctina ciceroniana con los tpicos mandatos bfulicos que generalmentepueden tener la
funcin precisamentecontraria a la que aqu tienen. Pues el mandato sobre
que el hombre abandonarpadre y madre a causade la mujer que leemos
en Gnesis2, 24, y por Alegre referido, tiene en tantos otros lugares una
buena carga de misoginia.As, estelaico predicadornos va a imponer las
lneasbsicasde su parodia,si parodia puede llamarsea estapieza (vase
ms abajo), que consistenen la utilizacin relativa de las formulacionestericas del namralismo amorosoaplicndolasa Lrnajustificacinde las relaciones amorosasextra-matrimoniales,en el mbito del servicio corts.
Por eso de inmediatose percibendos puntos bsicosen la consiguiente
diusio del thema: <Lo primer serhun natural appetit en nosaltres,per qui
lo stimar s lo acostde aquelles,inmediat descangde nostre vida, quia communis,etc. Lo segonseruna singularcura de sen'ir-les,quia et quedamcura,
etc.> (lns. 26-28).De hecho, Alegre sabe bien -como lo saben todos los
tericoshastaahorareferidos- que la consideracin
del instinto naturalde
y
la conservacinde la especiees general comn a todos los animales,de
modo que difcil ser centrar la cuestin de los orgenesdel amor en ese
punto.
Por ello -introduciendo el desarrollo de las dos partes de \a diuisioexcluye de antemano el problema y concentra la atencin en hombres y
mujeres,moviendo pardicamenteuna questio(con estructurasimplificada,
pero formalmentetpica) sobre si este apetito <t ms loch en les dones que
en los hmensr,lns.32-)3). En el fondo, se intentadar un seriofundamento al tpico misgino sobre la ligerezay facilidad natural femenina,ascomo
tambin advertimosque subyaceaqu la idea de la mujer como uasreproductionis, que el propio Alegre va a negar invocando la opinin de los mdicos
contra los especialistasde filosofa naturalr'-2.
Por ello se defiendeprimero que en el hombre rige ms que en la mujer
el apetito concupiscible,a causa de su forta\eza y de su responsabilidad
en el engendrarpor razonesnaturales:<qui ms t de natural, ms desija
les cosesnaturals>r,
dice Alegre [ln. ]51). Mientras que, luego, se razona
que en la mujer reside exclusivamente
el <appetit enamorat>>r7r.
Y ello se

rt2 Vase Katherine N{. RocERS,The TroublesomeHelpntdte. A Htstott of Misoginr tn Litc'r.:::,r,.

Seattle& London: Universit.voi\Washington Press, 1966,pgs. 3.{-37,libro un tanro anticuaclo\r. <r\i
an til.
rir Cuando del hombre se trataba, Alegre slo emplea appetit d'engendrdr:no ser. cles.lelL,.r
una eleccin terminolgica sin senrido en el molde misgjno qr:e se imprime.

r66

CAPITULO SEPTINIO

demuestra,siguiendola estructurade la questo,por razonesfisiolgicas

con la autoridad conflictiva de Mosn Torroella, que, como es sabido, remonta lejanamentea AristtelesrT.
Se mantieneque como la mujer ..sia
animal naturalmentfallit de calor ms que tot altre, appeteixlo que li manca> (lns. 44-15);y, por otro lado, la aptitud para recibir placereses ms
femenilrr
que masculina,por tanto el deseoamorosoes ms propio de la
mujer que del hombre (<<e
ms, aquellacosaqui en si ms t disposiciy
abtesaen rebre altre, ms la desija,e ax ms disposiciy abtesat la dona
en reebredeiits del home [que] per lo contrari>>
llns. 15-471.
Atendiendoa la primera conclusinsobreel hombre,nuestroimprovisado predicador se autoplanteauna dificulrad y niega que el hombre tienda
ms a la concupiscencia
que la mujer, dejandocomo probada la segunda,
que <<ms
disposiciy abtesat la dona en rebre delits del home que per lo
(lns.55-56).Y es aqu
contrari, la qual cosaellesab ficta vergonyaescusen>>
donde precisamentese olvida la representacinde la mujer como uasreprodtrctionis,recordandola docrina de los mdicoscontra los autoresde filosofa natura7,.<que
la mare concona ax b activa com passivaen I'acte de
engendrar>,(\ns.53-5il, con lo que el nico asideronatural que restaba
para oponersea la segundaconclusinqueda eliminado y se impone la idea
de que el appetit enantordtreside especialmenteen la mujer.
La subversinde las razonesnaturalesse ha efectuadopor los medios
ms exquisitos-para nosotros,esquinados- del desarrollode 7aquestio
escolstica,que ha permitido centrar el inters del sermn. Pero han coadyuvado tambin tpicos comunesde la teora amorosaque un Alegre y sus
contemporneospodran manejar,como los incluidos en el Ars amatoriade
Ovidio (I,275-278), que se puede acercaral fondo del razonamientosobre
la fingida vergenzafemenina que cierra la argumentacinpresenfey que
nos abocaal desarroliodel cuerpo principal del sermn(lns.62 y sigs.).
Es ahorael momento,concentradala arencinen la muier. de iniciar la
exposicinde la primera de las dos partesde la anterior diuisio.Para lo cual
desarrollarAlegre la doctrina escolsticasobre el deseoy su imbricacin
en el nima sensible,doctrina a 7a zaga del planteamiento agustinianode

r;{ El aporoes del

ta enoncesdiiundidsimo Mdldeztr de Mugeres,c. IXa./: <Muger es un animal
/ que se dize hombre imperfecto, / procrearloen el defecto / del buen calor narural> (P. Bcu l Rrr-r,
Tbe \Y/orkso.f Pere Torroell, pg 211). Para la reteencia arisrotlica,r'ase.por ejemplo, Htstorid
ninta/iunt,X, '1. Se halla tambin, en otro senlido interpretada.en el RionLtrTliento
eu ,lcl'ensinde las
donds del mismo Torroella: ..c1ueel cuerpo suvo sea compuesrode aquellos mesmosquatro humores e
qualidadesqu'el de los hombres, no es duda ninguna, salvo que la lrior e molleza es ms apropiada a
las dueas e ms la robustezae calor a los hombreso lltJen, pg. 2971.

ATIOR Y PEDAGOGA E^' LA COR'TE

16

que la concupiscenciaes el resultadoy ia consecuencia

del pecadooriginalrit. En la propia presentacinde la doctrina la imaginera del Aduersus
En este mbito,
Iouinianumest presente,acasotomada de un manualrT6.
dos son los modos para Ia actuacindel apetito concupiscibleque slo
atiende al placer; uno se impone a la voluntad y llega al asalto finai de la
razn, habiendo persuadido antes a la voluntad -el apetito concupiscible,
dice Alegre, <<furtae assaltalo loch a la reh> (lns.80-81)- y viene a
significar la suspensinde la actividad intelectual, el ligamentum rationis
que dice santo Toms. De oro modo, <<seguint
y obehint; que quant la
voluntat conselladaper la reh vol algun acteexecutar,mana a aquestapetit,
y ell fa los ulls mirar, les mans pendre, les orelles ohir, los peus anar, y ax
de tots los altresforanssentmentsper qui los actesde la voluntatseacaben.
E ax s causatlo amorr,(lns.82-86),amor que se distinguepor susobjetos
y su extensinen dversostipos.
En cualquier caso,el amor humano alcanzasu grado suficientecuando
oba el uso de la razn. Ahora ya es posible definirlo como <<una
convidable
uni de voluntats ab entrancanbiadescomplecncies,la una a I'altre satisfahent. Y s quant les demostracionsde la voluntat enamoradase mstran
de tant sfors que basten a conduhir la voluntat per ella amadaa altre tant
voler-la. Y en aquest unir de voluntats s la amor perfeta>,L93-97).Las
para
consiguientesreferenciasa pasajesde Peffarca, <<vertader
enamorat>>,
dar apoyo a \a afftmacinde que .,la amor t tant poder, que [sl excessiu,
qui s un veement arrepamenten contemplacide la cosa amada:realment
transportatot lo amant en ellarr,tpico de tan esquinadahistoriarTT;
las
referenciasa Petrarca-decimos- conducena la revisinde las propiedades de amor, que se reconocencon la exgesismitogrfica de cada uno de
Ios atributos de Cupido (lns. 105 y sigs.), para acabar con una serie de
opsitostan tradicionalesen la definicin de amor, desdela popularizada
de Juan de Garlandahastala de nuestroManriquerTs.

r;t Vasela reciente monograflde G. BEScHIN,S. Agostino. ll significatotlell'amore.Ur intro,lndl/a nCitti d Dio"zioae a/ pensierc agostiniaao -dai
in un confronto con l.lilosr,tl.;
"Dlaloghi"
contempotutned,
Roma, 1983; as conro tambin A. Nycnrx, Eros e agape...,pgs. 510 y sigs. Pare i.r.
referenciasa santo Toms. vasela exposicin generalen Summa theologica,I", q. 81-82: las reterrnei.r.
agustinianascumplidamente aplicadasen Swtut tbeo/ogico,I' II'", xxxic, .an. 1 \cl. C. S. Lr r':I:. -.
alegotiarlel amor. Es/udio de la tradictn mediet',t1.
Buenos Aires: Eudeba, 1969. pgs. 13-11r.
r;6 As: *Per quinque sensus,quasi per quasdam fenestras,vitiorum ad animam introius ci. \ .:'
pctest ante metropolis et arx mentis capi, nisr per prrnas irruerit hotilis exercitusr'lAtlrtrstt: 1,11' ;.;,
e n M r c N r , P L , 2 J , c o ] l ,3 1 0 .
r;; Vase F. Rl<:c,\/tda u obr de Petrtc.L Leclur d'l .S'cretum,, pzig. 29t1.
] ; s V a s eP . N f n I g R , . U n e d i i n i t i o n d e I ' a m o n r r , R r t n a u i . 1 ( 1 8 7 . { )p, g s .
lE2 161

168

CAPITULO SEPTIMO

De hecho, estasconsideracionesapuntan al carcternegativo del amor

pasional v ello no slo en razn de una cierta recuperacinpor momentos
del tono sermonsticode un predicador autntico cuando se expresasobre
estascuestiones(vasems abajo),sino tambin a causade la concepcin
negativadel amor en el tono deterministaal estilo de sus fuentes italianas.
Pues,de inmediato,se rae la explicacinde Boccaccio,literalmentesacada
de las Genealogie"t, que a su vez remonta al mundo averrostaal que ya
hemos aludido anteriormente.Hay que decir, sin embargo, que Alegre elimina la referencia a las autoridadesexpresamentecitadas por Boccaccio,
como la astrolgicade Andal, aunques mantienela doctrina y no por ello
obva los elementosde definicin de esteamor, con los orgenesastrolgicos
incluso.Modo de procedercomo el del TostadodelaQestin de Cupido.
En la manerade Alegre no slo se reconocela paratcticasuperposicin
de elementossueltosy autoridadesque requierela parodia del sermnescolstico, sino que tambin hay un intento de reclamartodos los tpicos de la
fenomenologaamorosanaturalista.De hecho, a eseprimer punto de definicin terica, en el que sutilmentese ha definido amor en suslmites naturales (r.Aquestaamor -concluye Alegre en estaprimera parte del sermn-,
per acabar,s endressadaala fi del procrear. Perqu, consideradesles condicions del anamorat ajustament,si naturalment no.y sentiem delit qui.ns
tirs a tal acte,ya fra perduda la humana spcia,qui fins a huy per ul cam
s conservada>>).
Sigue el segundopunto, de contenido eminentementeprctico, en donde se enumeran los seruiciosque el amante ha de rendir a \a amada, con
clarasreminiscenciasde la ffadicin del arte de amores,con paralelosconcretos de De amore de Andrs el Capelln y de Ars amatoria de Ovidio. A
estasalturas, es evidente el inters en mantener una cierta organizacindel
ars amandi a costa de la estructura que brinda el ars pradicandi.
Se produce de nuevo, como en orros casosexaminadosanteriormente,
un trasvasegenrico. En ste, como en el Tratado de cmo al hombre es
necesarioamar, tambin se conduce el arte de amor por la carrera de la
parodia a dos bandas:estructural,por el uso tendenciosode formas seriasa
vecesmal empleadas;temtica,por la subversinque se deriva del anterior
y conscientemal empleo.
Pero ahora nos las habemoscon la cortesanadel sermn escolstico.De
hecho, la parodia se desarrollaen varios niveles a lo largo de nuestro sermn. La ms externa es la que se desprendedel uso de una esffucturav de

';"

VaseIX, 4 (ed. \. RoltNo, I, pgs.152-1fi)

A\IOR Y PEDACOGIA EN LA CORTE

r69

la subversinde las recomendacionesdel ars predcandi, recomendaciones

externassobre el mbito propio de actuacindel predicador, sobre el contenido, sobre el uso del tbena; exterior tambin cuando las autoridadesesgrimidas son de ambiente no precisamenteeclesistico,
sino cortesanoy en
vuigar (por ms que estascitaspaganaso de tema amorosono eran desusadas en la predicacin italianadel tiempo, especialmentenapolitanar8o). i
As, sutilidad es la subversinsemnticade| thema. Pues el aristotfico
principio de la apetenciahumana de conservarsu propia especie(appetitus
procreandi cansa,en palabras de Cicern) es desplazado por Alegre con
falsasarguciasargumentativasy la conscienteutilizacin ambiguadel trmino amor, haciendode paso a la mujer oscuroobjeto del deseo,protagonista
del mismo. Alegre, desdeluego, es descarnadamente
materialistay con su
sermn,como offos predicadoresprofanos,se unce,por el camnodel mandato natural, al mismo carro que un Guiart, en el que la simulacin en el
servicioy tambin en el amor es arte prctica y, desdeluego, til. Cierto, es
se el sentido de la denuncia del doctor Villalobos, cuando habla de los
amantesque se fingen tales, y era ya, desde luego, algo que preocupabaa
los tericos desde los mismos principios de la literatura amorosaromance,
como Chrtiende Troyes(vasems arriba,pgs.68-69).En el fondo, para
dar una nueva ,'aintegradora del naturalismo y de la concepcin corts
alguien continu el Roman de la Rose.
Desde luego, la burla de un gnero serio no es bice para que Alegre
incorporeaparentemente
ideasque apadrinaanpredicadoen su contrdfactum
res serios:la misoginiasin ambageses tema diramosintegralen la predicacin
medievalr8t.Pero acasoel nredio camino entre la invectiva y ia adoracin
que conllevael servicioseatambin un modo de hacerjusticiapor la va de la
de tanto reverendomaestro.Lo cierto es que la prorisa de las aseveraciones
puestade Alegre alcanzano ya al amor cortesano,sino que nos parecereconocer ah en efecto p-arodiadel tema homiltico marimonial. Es, sin embargo,

'8'r

Tngaseen cuenta, por ejempio, las amenidadesque gusta incluir en sus sermonesun Gabriel
de BnlErt, con buena presenciade autoresclsicosv otros elementos(1. Fractuosssimiatque am,'nis'
simi sermonesF. GbrelisBdrelete,Pars: Claude Chevallon, 1516).
181 \ase,a ttulo de invenrario,los casoscitadospor nosotrosen .La mujer en el sermn medieval
(a trar's de tertos espaoles)r',en L condicicjnde ld nu.ier en l eda,l meditt (Actds del colotluio celebrrlr'
en l Cdsa de Velzquez,,te/ i ,t/ | de nouiembrede 1981), Madrid: Casa de Velz<uez-Universidad
Complutense, 1986, pgs. -19-50.Por el contraio, ha de tenerseen cuenta que en el otoo medier',rlsr
realzael tema carnavalescodel mundo al revs.uno de cuvoscaptuloscato a las cortes ser,la .invcsi,.
ne simbolica del ribaltamente festoso delle gerarchi e delle convenzioni sociali nell mondo postt' .r1l,r
rovesciada Fillide che cavalcaAristotelet dll donna che porta le bache e sel-lagli uomini' lS,rhrr.rs
'100 '500.
e
Bari: Laterza. lr)xl. o.ig.
S. Ntcno, Le bruche di san Grifine. iiouellistica e prcdicdzione lra
1 5 ) - r 5 7J .

170

CAPITULO SEPTINIO

evidente que la de Alegre no produce sus efectospor la va del descarnamiento vulgar, la obscenidado bien la crapulosaosadade tanto falso predicador ofuscadopor el vino que tomarala palabraen las bodas,si es que se
fue uno de los posibles orgenesdel sermn pardico de tema amoroso,
segnse ha mantenido.
Muy de otro modo, Alegre parodia el sermn de nuptiis porque sus
argumentos para la defensa del amor son naturalistasv aristotlicos,no
institucionalesni sacramentales
\De matrimotioel eiusreuerenliaet utrlttle,
titula Jacobo de la Marca una excelentey modlica pieza382),
v en tal sentido
el mismo uso del serio razonamientoaristotlicoes una parodia (la costumbre era ya vieja: Juan Ruiz, el autor del Tratado de cnto al hombre es
necesarioamar). Alegre parodia el sermn sobre el matrimonio porque, ade-.ms,conclu)'e del mandato natural la necesidadde mantener tn seruict'o
Es, por ejemamorosoque es condenadopor tantospredicadorescoetneos.
plo, fray Ambrosio Montesino quien nos permite concretarel ndice de
pecaminosidadde las relacionesamorosasde tipo cortesano,entre las que
se hallan algunosde esosseruiciosque recomiendanlos otos predicadores
por todo
literarios.As en el sermnque incluye en susEpstolasy euangelios
el ao paru la fiesta de la Puificacin de la Virgen seala,en cuanto se
refiere a la segundaparte del sermnrsi:
havysde saber para [v]uestra inlbrmacin que a enxemplo de la gloriosa
virgen Mara devemospurificar y alimpiar nuestro coraqn de malos pensamientosy de amor deshonesto.Mas aqu se pregunta: cmo puede
alguno pecar y en cuntasmaneraspor amor illcito v deshonesto?Y respndese que en diez maneras.La primera es quando el hombre ama ms
la criatura que al criador... Lo segundo,peca el hombre en amor desonesto
pensandoy delewndoseen su ymaginacinen deleytescarnales...Lo tercero, viendo alguno a su enamoradacon delevtey mala concupiscencia1'
dissoluto apetito... Lo quarto, hablando, ass como quando alguno por
palabrashalaguerasy dulces atrahe alguna personaa algunaconcupiscencia v acto illcito...Lo quinto, palpandoy jugando con intencin mala ,v
peruersa,porque si se hiziessepor burla sin comupta intencin entonces
serapecadovenial...Lo sextoes arrendose
mucho 1,procurandoy componiendo el cabelloy pintndoseel rosro y atavindosemucho los vestidos
y los chapinesy las cintasy todaslascosassemejantes,
ca estascosasquando

rs: Renato LIot, ed., S. Iacobus de Marchia. Sernonestloninicdles,1978. III, pgs. 167-181.
rdr Epstolas
por todo e! uno con susdoctins I sernoiles,Zaragoza:.forgeCoci, r. 1515,
1'euangelios
tbl. 193r'.

ATIOR Y PEDAGOCA EN LA CORTE

t71

y paraatrahera otrosson
sehazencon malaintencinensobervescindose
los qlle en dasde
mucho
mirar
pecadosmortales.Estascosasdevran
y
muchas
vezes
su figuraen el
fiestasecomponenmuchoel cabello miran
presente
quando
por
algn
alguno
amor
deshonesto
da
espejo.Lo seteno,
persona
a
algn
acto
con intencinde atraerla
o algn don a alguna
quando
peca
mortalrnente.
Lo
octavo,
tal
[]bhominable-v ma1o,ca el
hazercon hechizosv causaralgnamor
algunoquieresupersticiosamente
personas;
y tambinlos qtte creenque estose
entre algunas
deshonesto
quandoaigunopor amordeshoLo
nono,
puedahazercon artedel diablo.
quando
aquellapersonaque amaseaparta)/ se
nestollora v se enrisieEe
persona
sin l o quandohablaamigableabsentadl o quandoamaa otra
honestov se
tambin
quando
contrahe
n.ratrimonio
mentecon alguno.O
por
persona
respecto
a
laspersonas
maldize
honestav
este
casacon alguna
que han entrevenidoen el tal matrimonio.Lo dcimo,los que escri\en
letrasde amoresy aunlos quelasiievan,sabiendosertales.Y tambinlos
deshonestos.
que permiter-r
hazeren suscasasavuntamientos
(Ciertamente-y aun a sabiendas
de que salimosde los lmitesdoctrinales que nos hemosimpuesto-, ni estaspalabrasde Montesinoni el nvolucrado sentido burlesco de Alegre v otros nos pueden hacer olvidar la realidad social que subyace;sabemoscon seguridadde la pertinenciade las
denunciasdel predicadorfranciscanoy que stasno tienenuna mera reduccin literaria asptica;su punto de mira va ms all. Angus Mackay nos
sorprende con una impresionanteinformaciz sobre los los amorososy los
que ocurrieron en la ciudad de Loja a principios
escndalosconsiguientes
<The
indeed -escribe el historiador ingls-,
siglo
xvI.
informacn,
del
makes for stranger reading than fiction: people here fali ill with love, the
use of religiouslanguageand imagerys grotesque,wife-swapingand homosexualityare supposedlyrvidespread,accessto the housesof the sexualprotagonistsapparentlypresentslittle problem, the Devil is invoked to explain
'lost
people's behaviour, and 1'et annother itern of
literature', written in
blood, surfacesto be recordedn,8r).
Pero es que, adems,Alegre rcfuerzasu andamiajemisgino por la misma exclusindel tema del matrimonio. precisamentedesdela perspecti\:a

rsr Angus Macxar', <Courtlv Love and Lust in Lojao, enThe Age of the Catl:o/ic.\lon,;ri:'
1516.Literun, Sudiesin Memon'o| Kelth Wbinuom. nmero especial del Bu/lttitt o.l ll::s.:'::. '
1 9 8 9 ,p g s .8 3 - 9 . 1 .

ti2

CAPITULO SEPTINO

del sermnmatrimonial.As, es un hecho puesto de manifiestohacemuchos

aos que los predicadoresplanteanla dignidad de la mujer precisamente
exaltandosu papel en el matrimoniolst,como puede verse,entre otros muchos lugares,en la obra de JuanLpez de Salamancar86,
coetneade Alegre,
(de hecho, tambin e\ Sermn
v antes tambin en los sermonesad statas)9'de Diego de San Pedro comporta en este sentido su parodia, desplazando
el ortodoxo mensajematrimonial en beneficio del cortesanoante las mismas
destinatariasde esossermones,las mujeres de la corte, y del mismo modo
el incluido por Gil Vicente en el Auto dasfadas, cvyo thema es el virgiliano
<<,4mor
uncit omnia>>,
v tambin se dirige a las mujeres).
El mester de Alegre, como serel mesterde Moner, y de todos aquellos
predicadoreslaicos de amore lo defini bien el adusto lvaro Brito Pestana388:

Estudiantespreguadores
metem sanctasescreturas
em sermoes,
diriuados em amores
fazen de falssasfeguras
tentaEoes.
Ese programa implica, evidentemente, mucho ms que la directa parodia
del fisiolgico sermon joyeux carnavalesco de la farsa tradicional, mquina
de risa'8e. El ars amandi se viste de nuevo y la subversin ertica no se
plantea directamente, sino como un juego dialctico con claves y desarrollos
universitarios o propios de la gente de iglesia, estudiantes universitarios
como los salmantinos a los que ms arriba nos hemos referido.

rst Alben LEcoy os I- MRcur. La Chatre

franEaiseu Moyen ge. Spiaalcntent u XIII" sticle
d'aprsles manusctitscontemporaines,
Pars, 1886 (reimpresinde Ginebra: Slatkine, 1971), pg.129.
)8" Euangelosr epstolasttordlizadspor todo el ao, Zamora, 1490, fols. 56-60 ("Evangelio del
domingo primero. De las bodas').
r8; Vase la antologa de Carla Cscrur'nn, ed., Predicbe alle,lonne del secolo XIIL Testi di
Unberto dd Romans, Gilberto da Tournai, Stefano di Borbone, Miln: Bompiani, 1978.
r88 lvaro da Costa Plrlpo - Aida Fernanda Dts, eds., CncioneroGera/ dc Gdrcia de Resende,
Coimbra, 1973,I, pg.90 icit. por I. S. Rr'ii, Les Serntons</eGil f icente, pg. 20).
rse B. Rv-FLt-io, La Frce ou /a machine i rire, thoie d'un genre dramatique, Ginebra: Droz,
1981.

A\,fOR Y PEDAGOGIA EN' LA CORTF

Ll3

El sermn de amoresde FrancescMoner, en verso castellano,tambin

nos pareceque se saledel lmite del sermnpardicoeuropeo.Es, en realidad, fragmento de su Misa de amo/e], de la propia misa de difuntos que
Moner se hace decir despusde muerto por amores,segn rczaIa rbrica:
Finge Moner en esta obra que se sigue ser muerto d'amor uerdaderopor lo
qual le manda Manzilla, Gentlesay otras amigasy cowpaerasdellas bazerle
obsequiasen un templo, so inuocatinde la Verdad)et.De hecho, este sermn, que no ha sido generalmentetenido en cuenta por la crtica, nos
interesatambin por su fecha bien temprana.Pueslvloner, que haba ingresado en la orden de san Francisco,muri en Barcelonaun ao despusde
profesar, a la edad de veintinueve aos en 1492, como sealasu moderno
bigrafo basndoseen fuentesantiguasre2.
De modo que, muy probablemente, junto con el sermn de Alegre y el de Diego de San Pedro, de mediados
de los aos ochenfa, serste de Moner otro ms de los de la serie por la
que se muestraninteresadasias cortes casteiianay aragonesa.
A pesar de que en otras misasconservadas,
mucho ms esquemticas,
no ha lugar para la predicacin, pues tampoco lo haba en los congneres
europeosrer,sino que slo se atiende a la pura secuencialitrgica sin salir
del libro misal, en nuestro caso nos las habemos con una misa completa,
hasta con su correspondientesermn predicado por la Esperiengia,sermn
que, como se ha sealado,es el momento culminante de la composicinlea.

"o Que se incluye enlas Obras nileu(tmenteimprinidas as en prosu como efl metro de Moner lds ms
dellas en lengua castellana ,^algunas en su /engua natural cata/ana,Barcelona: Carles Amors, 1528, fols.
sign. C-''-Dr'. Hay una reedicin de este volumen a cargo deJoaqun Manuel de MoNr.R,Fonz, 1871;
y una reimpresin en facsmil de la prinrera edicin, Valencia: Tipografa.l\{oderna,1951, que es la que
u r i l i z a m o se n n u e s r r oa p n d i c en m e r o J .
rer No deja de ser significativala circunstanciade que en el manuscritoB, VaticanusLdtinus
1802,
esta obra de Moner se itule Sepultwd de dmor (r'aseel por tantas razonesexcelentetrabajo de Peter
Cocozzrrr, ed., FrancescMoner, Ores catalanes,Ilarcelona: Barcino, 1970, pgs. l.l-15), sin duda
por recuerdo de la por entoncesclsicaobra de Guevara a la que ms arriba dedicamosnuesrraarencirjn.
t" P. Cocozzn-l-, ed., FrancescMoner, Obrescala/anes,pg.27.
ler Vase,para las
misas de amor espaolasde Juan de Dues.de Nicolas Nez y de Suero de
Ribera, Jules Ptccus,
Misa de amores de Juan de Dueas>, Nueua Reustade Filologa Htspnca, 11
"La
(1960). pgs. )22-)25; Antonio ALroRrs, *Algunas notas sobre la Misa de amores>>,
Nueua Retisttttle
FilologaHispnica,14 ( 1960),pgs.)25'328; BlancaPnrx, <<Las
poesasde Suero de Ribera. Estudio
y edicin crtica anotada de los extos". en Mtscellaneddi Studi lspanici. Pisa: Istituto di Lingu,r c
Letteratura Spagnola,1968,pgs.2-1-32;Nicasio S.llr'oon MIcuel, La poesiacancionrll.El nCtct,,':..
rc de Estiga>,Madrid: Alhambra, 1977, pgs.j05J06. Como sealaSt-voon, es diticil sabe si .l
fragmento que se consen'aen el Cancionerode Estiga (r'aseNicasio Sl-r'ooR Mlc;r'1. ed.. (.;,;,:
n e r o d e E s t u i t g a ,M a d r i d : A l h a m b r a , 1 9 8 7 ,p g . 1 8 2 ) a r r i b u i d oa J u a n d e T a p i a e s u n f r a g m e n r o . l . . :
nueva misa de amoreso la versin de una pane de la misma, en concreto el Sanctus.
rer Peter CocOzzEI-LA,FrancescNfone, OArsattalanes,pag,.35.

CAPITULO SEPTIIIIO

El theruaes invencin de Moner, ms conservadoraqu que sus colegas,

por lo que se refiere a respetarlos mandatosdel rspredicandi, pero, como
el de Alegre, abundatambin en el mandato natural parula conservacinde
la especiecomo causadel amor como lo explica su autor:
Natura, a fin que recezca
las obras de quien es sierva
natural,
no dexa el hombre peresca,
en el fijo le conserva.
Por lo qua1,
pedernal quiere la yesca;
enciendepor el can
del sentimientoal sensible
razonable
y dales inclinatin
necessariay convenible,
deleitable
para su generacinlw. 49-621.
Natural es la causa del amor, pero la belleza 1o realza, en ocasiones la
belleza es la que ve slo el enamorado (quisquis amat ranam...). De ah
vienen los amores posituos, autnticos, yTos ciuiles,los groseros y materialistas. Irnica parece la divisin establecida por Moner de un amor puro y de
otro impuro (los primeros, dice, enamorados <<tansotiles / que del aire se
mantienen>>).Tambin causa el amor la ociosidad. La intervencin de la
..noble voluntad>>tergiversa la capacidad discursiva dela razn y dictamina
siempre sobre la bondad de amor. Al parecer, se trata de la misma transposicin que veamos en la psicologa amorosa de Juan Ruiz y que se presta al
juego y a la irona, si es que se quiere extremar la funcionalidad del argumento naturalista del nacimento y del desarrollo del amor. Aqu subyace
tambin la falacia del estudiante del Tratado de cmo al bombre es necesario
mar, refotzada por el salto imprevisto en la geometra aristotlca del alma.
Todo lo cual est compendiado en el thema declarado por Moner:
Humanal inclinatin
por la discretaacordanga
de natura
en el gentil coragn
oyr amor con esperanqa
de folgura
tras el bien de su intentin.

ANOR )'PEDAGOGIA LN LA CORTE

t7t

Esta primera parte del sermn, declaratiuadel tetna, se completa con

otra segundaque expone moralmente el contenido esencialmentemisgino
del evangelio de la Misa (r<Quienama d'amor leal / a mujer que no ha
provado / bivft / toda su vida con malrri"t,etc.), sobre la basede una glosa
que rene todos los tpicos que encontramosen la tradicin castellanaasociadaa Torrellas y sus congneres,como Ferrn Mexa, cuyascoplasen que
descubrelos defectosde las condicionesde /as mugeresestarn en relacin
con las de Monerre6.Al fin, el sermn termina con la lstora del difunto,
pues de un sermn funeral se trata, un panegricode los recomendadosen
las artes de predicar.
Si es cierto que se pueden establecerdiferenciasentre este sermnde
amor de Moner y el de Alegre desdeel punto de vista elocutivo,tambin se
pueden estableceratendiendo a su contenido y a su finura escolstica.De
hecho, el de Moner no acabasiendo rn drs amandi, como el de Alegre o el
de Diego de San Pedro. Pero ai ser parte de una misa en honor de un
muerto de amor limita el carcterpardico a la denuncia misgina; y sta,
rcalizadaya en el euangelio-por tanto, una verdad indiscutible en el mundo paralelode la liturgia amorosa- se justifica precisamentecon un razon^miento naturalista,verdadero puente, como en el sermn de Alegre, para
condenaro alabarsubrepticiamenteel amor.
As, el marco naturalistacon las matizacionesconsiguientesy la participacin de estaspiezascortesanasen el gnero de ars amandi las homologa
con las piezasparecidasde otros ambientescomo los estudiantiles.Pero,
adems,nos permiten entender mejor el otro sermn de amor peninsular
del siglo xV, el de Diego de San Pedro. De hecho, las perplejidadesde su
editor moderno sobre el grado de sinceridady de parodia de esta piezade
circunstancias,otrora despreciablepor la crticadecimonnicaret,serainne-

ici Edicin
citada. fbl. Dij'.
No En estscoplas,precisamente,Hernn Mexa se refiere a Torrellas en estostrmios: ..perdonad,
Pedro Torrellas, / mis reglonestorcederos / en la defensad'aquellas/ que vo bien hallo ser dellas /
\uestrosdichos verdaderos./ No se dnde los hallastes/ r'os, ms prudente de Lelio; / pienso que vos
los triastes / pues quanto dellas hablastes/ es verdad conto euangelioo{A. Ronncuz-Nfotxo, ed..
Cancionerogenercl recopiladopor Hernando del Castillo (\tlencid, 1511). iol.70r). Citado tambin por
el annimo Menor de Auns (vaseB. PERIN,
,le amoresnuelnente compilestopor el nutor
"Sernn
Auns. A los galanest dmasde la corto', pg. 195).
rt; Vaseen Keith \X/rrIxNol,t,ed., Diego de San Pedro, Obras comp/etas,7.Tractdo,!enrtrt.: ,'L
Arnalte 1' Lucenda t, Sernn, pgs. 164-183; para las opiniones de Gallardo y de Nlenndez Pel,rr,,.
vansepgs. 6.{-69.

I78

CAPTULO SEPTIN{O

Nos tememosque una lectura de los aqu examinadosdel siglo XV no

de la crtica ms reda pie para aceptaralgunasde las consideraciones
ciente sobre los orgenesy el desarrollode estaspezas.Lo cierto es que
la agrupacinhistrica de nuestrossermonesde amor y la necesariacon,id".r.ln del grupo para no caer en un fragmentarismohistoriogrfico
nos conducea reconocerque la homogenedad
condenadopor algunosr0T
de estos sermonespardicos viene dada por su contenido intelectual y
por ser testimonio didctico y funcional de una convivenciacortesana.
be hecho, los vnculos o par"i.lo, de los diversosgrupos de serm con
ertico se dejan percibir por el carctel
tema amorosoo descarnadamente
una
didctico recabadoen los modelos serios;ms, podra establecerse
pedapor
menos
pero
no
ello
salaz,
la
sistematizactn
entre
comparacin
ggica,del amor contenida en el Sermonjoltsuv de frre Guillebert con
recin al resto de la farsa que le da soporte y a la convivenciateatraly
amorosade sus personajes,y entre la sistematizacinpedaggicadel ser'teatral' del laberinto cortesano.Claro, dos
mn de amor en su contexto
nivelesbien distintos de parodia.
Pero, abundando en la agrupacinhistrica por la va de sus contenidos
erotolgicos,el anlisissobrellevadoms arriba de los contenidos y de la
parodia de las piezashomilticasde amor de Alegre y de Moner pensamos
q,,. no, obligan a volver a mirar en la direccin de la parodia universitaria
naturalistapara explicarnosbuena parte de la originalidadde estossermones de amor del siglo Xfr. Cierto que en algn texto francs se reconoce
lejanamenteel ruzonamientonatural, como en el Sermonjoyeux pour rire,
cuyo punto de partida es: <<Lacaused'ung vra mariage/ c'est pour faire
pero de inmediato se abandonatodo razonamientofilosfico
venir iignage>>,
principio
al par bblico y de matices aristotlicos,manteniendo
sobre ese
slo <la imagen concretadel placer sexual>>+o8.
Es, ciertamente,mucho ms lo que retieneAlegre, lo que mantieneMoner de ese principio filosfico, pues sobre l descansauna definicin de
amor y una investigacinfenomenolgicaen lnea con la que en parecido
brote pardico mantieneaquel estudianteautor del Tratadode cmoal bom-

rf,; Vase Hans Robert

1 (1970),
Jauss, "Littrature mdir'aleet thorie des genres'r,Potique,
(1978),
Esto,
pgs.
75-82.
l0
Langue;t'ronEoise,
.Le
texte-fragment>>,
Paul
ZururrnoR,
pgs. 79-101; v
paru el sermon.iot-eux,enJ. Koolr,nNs, Recueilde sertnons.foleux,pgs 26-28'
.tE Vase
J.-C. Ausl-Lr', Le Monologue,le dialogueet la solte. Essasur tluelqttesgentesdramalt
tuesde ld fix du mo,-en ige et du dhut du X\rI' siicle' pg '13.

AIOR Y PEDAGOGIA EN LA CORTE

17e

bre es necesarioamdr y quienes siguen la lnea festiva de ste, como un

Lucenao un Fernandode Rojas,todo con doctrinainspiradaen el Breuiloquio del Tostado, quien a su vez tena presentenada menos que el Libro de
buen amor, todo en una lnea ininterrumpida que nos llevara de nuevo a
definir el sermn-prlosodel libro de TuanRuiz.

La prueba, sin embargo,de que el argumentonaturalistaera bsicoen

cualquierade los razonamientosque hemos visto hasta aqu, la tenemos
cuandonos damoscuentade que en el propio ambienteen que se difunden
los sermonesde Alegrev de Moner se produjo una reaccincontraria,reaccin materialzadaen algn poema como el que de Hugo de Urres actualmente nos conservael CancioneroVindel, cuvo contenido expresabien la
rbrica: MossnUgo d'LTrrasen laor de las muyeresfazeestaobra1,com/enEa
por amonestaEin
a ssudamaaoe.
Urres parecereaccionarprecisa), endrQala
mente conffa actitudesmisginassuperficiales,pero tambin conra las que
fundamentansu razn de ser en verdadesfilosficasindiscutibles,como las
utilizadaspor Alegre o por el autor del Tratadot{e cmoal bombre es necesario amar...,aunque seanexpresadascum grano salis.Y para ello utiliza en
su defensade la mujer el mismo argumentonatural, definiendo previamente
el amor como pasin:
Quando la potencia recibe'l objecto
lel aqul se presentaen la fantassa,
e luego se mueve la grant ermona
de nuestrasentranvasad algn efecto,
el qual mouimvento eEdicha passyn,
porque desordenael ser natural;
mas qr-randos'areglacon lo racional
la tal ordenanEale da perfecc,nh'v,9-161.

r"u Vase la edicin de Rafael \\/. Rrlrnz or AnrLxo y

Lr''Ncu, La poesacortestlttttdel s/g1,,.\\.
t el nCancionero de Vlndel,, contribucin a/ es/udio de la lemprana lrica espaoh. Es/udio pr,.lt'tit,;.;,
etltcncrtcade los textos tinicos del Cdncionero,Barcelona: Editorial Vosgos, 197. pgs.6i-it
L.rc i t a sq u e s i g u e np r o c e d e nd e e s t ae d i c i n ,a u n q u ee n a l g r nl u g a r n o s p e r m i t i m o sa l g n r e r o q r r cu. r : . . .
sealacnre corchetes,v l' modificacir.rt1ela puntuacin.

180

CAPTULO SEPTIMO

SigueUres proponiendo el justo medio en esto de las pasionesy ensalzando la virtud, siemprepreferible. El amor, sostendr,existe v se produce
naturalmente:

ca yo uosquerersin toda medida

razne naturalo puedenmandar.
Natura,por uos sermuchofermosa
en todaslaspartesde vuestrapresencia:
e razn,por uos tenerIa sentencia
entrelasmugeres
de muv virtuosa.
Los cielos,por uos hauerconformado
en nostrascostumbres
e inclinaciones,
deuenseradmesos
en estasrazones,
ca ellosdisponende lo procreado[w. 58-60].
Pero, fuera dela razn astrolgica,es ciertamentelabeTlezalo que excita, pues no hay <<mayor
temptacinni ms atractiua/ que ueer la belleza
con discretita / formar un subjecto a nostra mesura>>
[w. 58-60]. Cuando
ello ocurre, v ayuda el objeto -insiste Urres- <<nos qul hombre no
pierda sentido, / e por la seruir no guste la muerterr.La que rene tales y
tantascondicioneses, lo preveamos,su amada.Abundarluego en el argumento de la existenciadel amor por necesidadde conservacinde la especie, mandato divino.
Lo que hasta aqu ha hecho Urres, y seguir haciendo a lo largo del
texto, es versificar un tratado de amor, con buena parte de sus elementos
tpicos y con excusa de alabar a \a dama, punto de referencia cercano y
material.Primero, exponela doctrina escolstica
de las pasiones(w. 9-40);
luego desamollalos tpicos fenomenolgicos
sobre cmo y de dnde nace
amor, yuxtaponiendo a las causascontemplativasy astrolgicasla natural y
del mandato divino del Gnesis(',r.41-88); sigue una alabanzade la belleza
y de la mujer, que no es ms que la enumeracintpica de los bienesde
amor y de su poder (89-I52); despus,la negacinde los argumentosmisginos, tanto histricoscomo fisiolgicos(I53-312\; para acabarvolviendo al
propsitoque no era otro que el de explicarlas razonesde su amor comedido por la amada.
La estructuradel tratado escolsticosobre amor, los razonamientosblandidos, junto con la punta de polmica antimisginano exch-ryen
a estetexto
del ambiente cortesano anteriormente diseado. Pero es que podramos,
adems,reconoceren estosversosde Urres puntadasde un tratado concre-

AIIOR Y PEDAGOGA EN LA CORTE

ISi

to, como el titulado Leyesde amor, y que leemosentre las piezasen prosa
del Cancionerode Herberaydes Essartsalo.
Tal tratado, adems,estdirigido
(<<Aquestas
propio
al
Hugo de Urres
son, mossnUgo, las leyesque aEerca
de vuestra pregunta Amor costumbra guardaD>,se dice al final) y abunda
en tpicos de causaamoris, como los astrolgicos.
An ms, el texto que sigue a Leyesde amor en e\ Cancionerode Herberay des Essarts es el Razonamiento de Pere Torroella en deffensin de las
donas contra maldezientes,que tambin parece aprovechar Umes en una
parte importante de su poema anteriormentedescrito.Por otro lado, nos
parece reconoceren las Leyesde dntor idnticos razonamientosque los incluidos en una epstolade amore, oSobrequ s grat> de Pere Torroellaltt,
pieza que por razonesde contenido -y de forma- se incorpora tambin
al entramado de los textos de ambiente cortesanoque dan cuenta de una
teora amorosacon implicacionesnaturalistas,
entre otras.Es por todo esto
por lo que acasopodramos atribuir el fragmento Leyesde amor al propio
Pere Torroella, alineando esta epstola con oas suyasde tema amoroso,
como las que integran la serie intercambiadacon Pedro de Urrea.
El envsde la doctrina matrimonial que percibamosen los sermonesde
amor no slo tiene que ser debido a los imperativosde un gnero pardico
que tiene que subvertir suspresuntosmodelos serios,los sermonesde matrmonio. Ms arriba nos hemos entretenido en recordar, al hilo de la lectura
del Tratado de cmo al bombre es necesarioamar (pensandoa lo lejos en la
revalorizacindel amor matimonial en textos de teora amorosacomo el de
Matfr Ermengaud), o al hilo de palinodias como la de Romeu Llull, la
aceptacinsin gravesdificultades del matrimonio como uno de los medios
que para alcanzarla libertad de las pasionestiene el enamoradoapasionado.
Precisamente,uno de los textos ms interesantesde la facturacinliteraria de este tema se halla tambin en el Canconerode Herberay des Essarts,
poema para el que, junto con otros annimosah conservados,el editor del
cancionero arriesgabala paternidad de Hugo de Umes, a quien por esa
razn tambin se sugera como el compilador del cancionero, sugerencia
poco seguray, por tanto, no siemprebien acogidapor la crtica{12.

+r0 Ch. V. AUBRUN,Le Cbansonnteresp,tgno/d'Herbera,-des Essarts(XV'si?cle).

ditron prr't,;.i,.
d'une tude historque, pgs. 21-26.
rrr En la edicin de P. Bcs v fur, ID Worlesof Pere Torroelld, pgs.271-279,
rr2 Vase Ch. V. AUBRLIN,Le Chdnsonnierespagnold'Herbera,-des Essdrts(X\/'sticlet
E,;::;
prcded'une tude historique,pgs.XIV, XXXIX, XL-XLVL De <sugerenciapoco menos que c.r:.::
tan habla N. Sl-r'oon MIGUEL.La prtesacdncletneril.
E/ nCncionerode Esttlgd..pg.2Jl. r i, :

r82

CAPITLILO SEPTIIIIO

Pensamos,sin embargo,que no hay razonespara negartambinla atribucin del poema de Urres, pues, con las coincidenciasque ms abajo
sealamos,
su contenidopuedecomplementarideolgicamente
el del poema
deI Cncionerode \/tndel del que anteriormentehacamosmrito. Pues la
alabanzadel amor matrimonialaqu tambinviene a ser el resultadode la
adquisicinde un puerto de libertad (..enlo qual considerando,
/ mi presin
es libertatn,dice el poetarefirindosea su situacinactual).Pero no siempre
ha sido as:
Verdates que otrasam
ante que te conociesse,
mas nunca otra fall
quien a m en buena fe
en tanto grado pluguiesse[w. 1l 15].
La situacin actual del poeta qr-redamejor justificada cuando vuelve su
mirada haciala oropia sustancia de amor:
De amoreshan fablado
muchosamablesvarones
e su tracto enxalEado
en el qual s'an delectado
con diuersasoppiniones,
dr-rdonos
a entender
que es acto r,irtuoso,
e non se puede fazer
iusta mi flaco saber,
pues el fin tiene viEioso.
En los principiosconsiento
que puedan ser virtuosos,
mas los fines vo no siento
que tal partigipamieto
seanbuenosni honrosos.
E no se fable fingido,
fermoso nin paliado,
ca los que han diffinido
el amor e diEernido
ser passinI'an declaradohr'. 71-901.

referenciaincluida en el artculo de J, Y. Tillier cird. ns abajo, tenemosconocimientode un rrrrbrjcr

sobre este itsunto de .TaneIl, Connollv, que conclule contra Aubun clespusde estudir Is posiblcs
relacionesliteariasde la seieannima con otos texos consenadosde Urres. Que sepamts esrirmor()grala no ha sido rnpublicada.El poema puede leerseentre las pgs..l-{9, ed. cit.

ATIOR \' PEDAGOGIA E^' LA CORTE

181

Si tornamos,antes de continr-rrr
esta iectura, nuestramirada hacia el
poema atribuido a Urres en eI Cancionerode Vindel, sorprendemosla misma definicin escolsticade amor enfrentado al acto uirtuosov. adems.la
caracterizacin p asonai:
Han las passvones
el su nascimiento
en estamanerapor m proposada.
e son recebidasen nostramorada
por no ser en nos el tal mouimvento;
mas dndolesorden con nuestraprudencia,
estremosfut'endo, 1osmedios tomando,
quien esto regustase ua remirando
v toma principiosde gran excellencia.
Puesmoral uirtud. segntme parece.
es antespassinque acto perfecto,
e dar pert'eccina todo'l objecto
es quando el hombre en bien permanece;
No es marauillaque fagadessorden,

n'u'
: :T.:T: : J',::':;: ,'u'o';;"',

en cosasin regia om,bedar orden

;l
L w . I t - ) 2 ;) ) - ) 6 1

Ciertamente,no nos pasadesapercibidoun cierto adocenamiento

en el
poema annimo,incluso una fuerte sensibilidadreligiosarrr.Sin embargo,a
poca costapodramostambinprocedera una lecturatraslaticiade carcter
ertico, en cuvo casola cifra ininteligibleque lo encabezaestarams justificadaque si de un enr'ode un inocuo poema matrimonialse trataserlr.
Dejando esto,importa, sin embargo,seaiar.por un lado, los paralelos
que en el anlisisde la pasin amorosase perciben entre el poema del
annimo v el de Ures -si no se traa del mismo autor-; paa>por otro

r r r C o n r c rh p u e s t od e m a n i f i e s t o - l a n e
YvonneTtt-l-tn,.The DevouLover in the Cuct,":,,.
Herberut'"L
, C o n t c , 1 2 ( 1 9 8 1 - 1 9 8 . 1p) . g s .2 6 5 - 2 7 1 .
rrr
N o u o s p a r e c en e c e s a r ilor c e r l l . r u n r e c . r i d o p o r u n c a m i n oq r e c a : os e . r< q r i r . ' . . . :
l o v a m o st r a z a n d on o s o t r o sm i s m o sa l a n d a r .p e r o n t e s e ,p o r e j e m p l o .l a i n s i s t e n c i e n e Jg . , 2 , , : 1 . r . .
tero que se maniene a lo largo de todo el poema, desde el principio: <E pues Dios nt'' q r. .
plazible al,untaniento / conviene de lo guardar ./ por su gracia recabar / e conplir.\1r ,,..i:....
(v. lll bien puede tener un sentido biblicc,. Lr:.r,, .., , '
lCresciteet mu/tiplrcanini?1.Conoctesse
jttnfa n.:ep/azes/ e diversa me Jrtlenls / en cossno tue ,lesplazes
,' tlt ,1.:.tr,..:;.,.:
<lescon/euls,'
trr'. l(-20).

184

CAPITULO SEPTIMO

lado, asistir a la presenciaen ambientescortesanosde todo el ciclo terico

amoroso que habamoscaracterizadoen otros ambientes,con sus ltimas
derivacionesde amor matrimonial como final virtuoso de la secuenciadel
amor pasional.Y ello no slo como una consecuenciadel grado de devocin
de un poeta, sino como opcin terica cadavez ms funcionalrlt y como
contrapartida a las posturas meramentepardicas y en nada constructivas
del pensamientoerotolgiconaturalista,tal como lo tergiversanlos que presobre amor con barniz hudicaban,repetano iruaginabanrepresentaciones
morstico; y, a \a zaga de stos,aquellosotros pedantesque trasplantan
todo esto en el mbito de su retrasadacortesanaescolstica.La persistencia
de sta, su desamollomerecen seguramentenuevaspginas,abrir otra monografa.

arr Agostada con las primeras generacionesde petrarquistas,sin duda. Pero no resulta extrao que
uno de stos,bien familiarizadocon la cultura literaria de la corte aragonesadel siglo xl', mantengacon
vitalidad precisamenteesos planteamientosde amor matrimonial con nue\osmatices (r'aseNlarcelino
MNNoz PLyo, Antologia de poetas licos castellanos,X. Boscn,Santander - Madrid: C.S.I.C.,
1 9 1 5 ,p g s .1 1 4 - 1 1 9 ) .

APNDICES

NOTA PRELIA,TINAR

Para los argumentosdesarrollados

en estelibro, muchos son los textos
que deberanir en apndice,seleccionando
sobre todo aquellosinditoso
de difcil acceso.Sin embargo,a una buenaparte de elloshabremosde dar
de lado. Entre otras cosasporque, aunquetanto los fragmentosdeIBreuloquio de dnlor 1' crrztisisla
que nos interesan, como el Tratddo de cnto al
ltombre es t?ecesltrl'o
dntar han sido publicados recientementepor nosotros,
para la BibliotecaEspaoladel Siglo XV que
hay un volumen en preparacir-r
incluir en conr,enientes
edicionescrticastextos como los fragmentoslatinos y romancesdel Tostado,Ia Repettcinde antoresde Luis de Lucena,el
Tratadode ctuoal hontbre es necesariodtnar, el.Tratodo de atnor atribuido
a Juan de Mena, entre otros nlenosconocidos.
Nos limitamosaqu a incluir las piezasde msurgentelecturay msinaccesibles,
comolos fragmentosdel Tostado.As, el apndiceprimeroconstituve
la cuestinsptimaque se suscitasobreel captulodiecisisdel Libro de los
jneces,que editamosa partir de la edicinvenecianir
qr,recitamosen nuestra
bibliografageneral(Opero,X, pgs.248-219\.El apndicesegundoesla cuestin trece sobre el captulotrece del Exodo (Opera,II, pgs.385-386),que
coincidecon lo que dice el mismo sobreel captuloocta\.ode Nnteros.
Sobre los apndicestercero v cuarto, sendossermonesde amores,uno
de ellosde FrancescNfoner\,otro de FrancescAlegre,nos hemosertendido
ms arriba.As como sabemosque el profesorPeterCocozzellatienepreparada una excelenteedicin de las obras castellanas
de Moner, entre las que
se incluir nuestrosermnen edicin ms solvente,no tenemosconstancla
de que existaen preparacinuna edicin del sermnde Alegre, lo que es
de lamentartratndosecomo se trata de una de las muesffasms orimitir'rs
de los sermonesde amor peninsulares.
Editamoslos de Alegre r'e NIoner
a prtir del texto que nos conser\ael cancionerollamado Jardinet cl'rtr,tt-';
.
de la BibliotecaUniversitariade Barcelona,\, de la primera edicin imprcsir
de las Obrosde Moner. resoectivamente.
El apndicequinto es.,n frag-ento de la versincastellani
del 1-r.'.'.',,,.
ntedt'cinade Bernardo de Gordonio, texto compuestoen NIor.rtpcllicr.
eir
It87l

\It \ DILI

': '

desdemuy pronto en romancecastellano.Lo toma,-., ;':c circula_

: ' -:f --i c.lrcin ser-illanade 1495,segnla ffanscripcin
de Brian Durton,
--"i ic:crosrmenrela ha puesto a nuesffa disposicin.
Quede arra ra*ro
- :-.!\ ::n esrimoniodel planteamientotcnico de los
mdicos,si bien es
que, como tambinle ocurre ar Dr.-Viilalobos,les
iu. rr.-pr..uy
"c:i<i
irricil. a la hora de dictaminar sobre la enfermed"d
i.;*;;
hurrarse a ra
casusticay a los planteamientosliterarios
Por lo que se refiere a los criterios de edicin, tanto
en textos latinos,
como en textos romances.hemos seguidolas normas
de puntuacin moder_
nas, adaptando la orrcgrafa .n toio aquello que no
^fr;;;;; a la solidez
fontica de los rexros.Sin la ayuda de Lh Badiay l,
.ohforu.in de pere
Quer, difcilmente nuestra edicin de| serm ,t, i*i, d" r;;r" tendra
el
cariz que tiene; los errores que pueda tener esta edicin -"ni
que decir
tiene- son del autor de estaslneas.

APENDICE 1
Quomodo Sampson semper amabat mulieres philistinas

10

t5

l0

Queretur ulterius quomodo Sampsonsemperama[b]at mulieresphilisthinas, nam inter Israelitaserant mulierespulchrg, quibus sine periculo frui poterat. Aliquis respondebitquod hoc fiebat a Deo incitante Sampsonemut magis
diligeret istas,quam hebreas, sic patet supra cap. 14,nam petivit Sampsonin
conjuguemmulierem Philistinam et pater nolebat eam dare, et sequitur parentes autem ejus nesciebant,quod res a Domino fieret. Et qureret occasionem
confa Philistim, scilicet ad hoc quod occasioneuxoris pugnaret contra illos,
sicut factum est postea ita et nunc fieret.
Dicendum quod non stat propter duo. Primo, quia quandoDeus incitavit ad
amandum puellan Thamnatheam fuit hoc ut faceretbella et damna que fecit
Philisthinis (patet supra c. 14 et prccedenti cap.), et tamen post cum dilexit
Dalilam non pugnavit ipse conra Philisthinos, sed potius ipsi ceperunt eum
et exoculaverunt.Secundum est quia Sampsonmotus est ibi desiderio licito,
scilicet ad accipiendumpuellam in uxorem. Hic autem movebatur ad cognoscendum fornicarie. Deus autem ad licita movet, sicut est matrimonium, ad
illicita autem sive meretricium non movet. Sed dicendum quod movebatur
Sampson ad Philistinas potius quam ad Israelitas mulieres quia forte erant
alique pulchriores inter Philistinasquam inter Israelitas.Et cum iuvenis esset
et fervensmovebaturin pulchlr]itudinem, vel forte licet non essenttan pulchrg
erant inter eas alique qua magis placebant Sampsoniquam alie qua erant
inter Israelitas.
Est enim quedam passioquam medici amorem hereosvocant, secundum
quam aliquis fertur tam insanoamoremin aliquam ut pereundum sit sibi morte
certissima atque veloci nisi amore suo potiatur. Sicut Ammon filius David
patiebatur ad sororem suam Thamar (2 Reg,, cap. 13); sic etiam Sichemfilius
regis Emor ad Dinam filia lacob (Gen., c. 14). Mulieres quoque e contrario ad
viros, ut fuit Phedra ad Hippoly'tum. Et sic de aliis innumeris de quibus apud
poetaset historiographosmagna enarratio est.
Ista autem passiofit non ex desiderionatur ad evacuandumsuperfluum
propter titilationem caloris venerei, quia amor cum qualibet expleri porest.
sed ex sola aprehensioneforme, quia illa forma videtur ei jucunda, et nulla
alia mulier, etiam si sit nimis speciosaetiam plusquam illa, placebit. Omnc:
enim repudiabuntur propter illam qua tali amore diligitur.
t18el

1e0

)t

t0

55

65

.\I)INDICE PzuIIERL)

Est ar,rtem
curatio t,rliscgritudinis ditticillinia,quia curr ipsa non insurgat
ex qualitatibusaliquibus corporalibussed ex phantasia aprehensioneper
pl'rantasiam
directe nedico non subest.Provenit
curari debet. Sed phar-rtasia
i r L r t c n r) r l p ) r r r i r r t r r np a s s i o i s t a e r a c t i o D ec o e l i . r l r n r c o r p o r a c o e l e s t i , l
mirgniimvirtutem habentsuperphantasiam,licet non superintellectumet volur-rt,rtenr.
Intantum cluod naturalitercusturconcordiainrer aliquosin .,f-reribus vel discordia ex conditione nativittis,licet sit postea homini facultas
ad evitandumistos actusad quos inclinatur.De hoc Ptholomeusin Centilottrio. propositioneJ2. ait: ..Concordiaaliqr-rorun.r
in re aliqua est qr-rodreparar u r e x s i g n i i i c a t o riel l i u sr c i i n u r r i u s q u en r r t i l i r a r eS. i e r g , oi i r e r i ti n e s s el a u d a bili erir inter illos concorclia
bona,et qui fortior loco fuerirerit sicutprincepset
agens.et debilior sicr,rtpatienset subjectusr.Sciiicetquod quando qurrirr.rr'
specialiterde aliquo opere, utpote de legendovel comedendovel pugnarrdo,
an aliqui duo in illo concordabuntnon oportet quod astlologusconsideret
figuram nativitatis cujuslibet eorum et aspiciatsignificatoremillius negotii vel
opers de quo querebat rnconcordarent.Et si fuerit unus eorum aspiciens
alterumex trino vel sextili aspectu,significabitper hoc quod convenientiain
illo opereerit. Si autemtuerit aspectllse\ quarto vel oppositosignficatmarimam discordiam,quc erit inter illos in hac re. Et si r.lonse aspexerintnon
perficieturconcordiainter eos in re illa. Et cum se aspexerintfortior in domo
et in anguloerit princeps.Sic ait Alv Aben Razel.
Sic etiam ex opere cgli causaturinter aliquosinclinatiomagnaad amicitiam et dilectionem.Sic Ptolemeus in Centiloquio,propositionell, scilicer:
. A m i c i t i a e t i n i r n i c i r i a c c i p i u n t u er \ r n u t r r t i o uleo c o r u md r r o r u r ll u l n i n n r i r i u r
in duabusnativitatibusex consimilitudineascendentium
in amicitia.et discordia et signun.robediensest fortioris amicitie>. Et est sensusquod cum sol
fuerit in alicujus nativitateubi fuerit luna in nativitati alterius et fuerit luna in
nativitateprima ubi fuerit sol in nativitate secunda,fueritque ascendensunius
in sextiliaspectuascendentis
alteriusvel in trino, firmabitur inter illos dilecrio
et sigr.rumobediensalterius erit fortioris dilectioniset inclinationis,id est.
diliget magis alium quam diligatur ab eo, ut ait Alv Aben Razel.Ita ergo
accidet ex figura cgli aliquernad amandum moveri alitluem insane,licet e
conversonon sit motus, et quia non est concordiailla ad aliasformas,quamquam pulchras,non afficieturiste vir sic ad aliasmulieres.sicut ad istam,licet
pulchrioressint. Unde vere dixit ille qui disit: <Quisquit amrtranam,ranan')
plltat esseDianamr.
Sic forte accidit nisero Sampsoni,ut patereturad lliquas de mulieribtrs
Philisthinorum,ideo amabatplus illas quam mulieresIsreliticas.Alia causa
essepotest ex exccecatione
Dei, quia iicet Deus non incitaretSampsonemad
hoc quia malum, tamenpropter demeritasuapermittebatelrm diligerenocenta sibi,

APNDICE2
Qui malefici dicantur

10

15

Sed considerandumquod maleficisunt omnes qui malis artibus utunlur,

sive aruspices,sive incantatoressive aperitoles,sive necromantiaaut geomantia, pyromantia,et sic de ceteris,qui per demonum convocationesaut
aliquas superstitiosasobservationesaliquid agunt aut agerese promittunt.
Quod ad duo damnosum erat. Primo, quia sic mentes utentiurn a vero
Dei cultu et perfecta fide distrahuntur, quod malum maximum est. Secundo
quia per hec maleficia damna multa proximis inf-erunturet precipue in
causaamatoria,nam notunr est nec quisquam hoc negarepoterit quod maleficia sive demonum convocationesaut effigiesquedam et similia, de quibus non est per singula dicendum, animos inflamment et crucient. Et hoc
modo utebantur gentiles in maleficiis provocantesaliquos ad amorem, imo
potius ad insaniamquibusdamcarminibuset apparatibussuperstitionum.
Sic Virgilius, qui magnusmaleficusfuit, artis poetrumprecipuus, cum
describeretlbros Bucolicorum in eglogaoctava,qua incipit:
Pastorum lvlusam Damonis et Alphesiboei, introduxit modum magicum
pervertendi corda quasi sermonepastorum loquens in personaAlphesiboei et
dicens:
Effer aquam, et molli cinge hrrc altaris vitta
Concludit autem postea Virgilus quomodo hic dictis coactus fuit venire
Daphnis,dicens:
Aspice, corripuit tremulis altaria flammis

t..,1
Hec enim et alia multa ponit in eadem eglogaoctava Virgilius, qur licet
superstitiosa
sint, artibustamen den.ronum,sicut farnaest. ita faciunt.Sed ne
fbne in hac refictione poetica nos falli existimes.accipeconvenientiatestrmonia de quibus dubitarenon valeasquod demonesmaleficarumartium lncentores et executoresmalis hominibus ad hoc et ad similia serviant.Patet enim de
Circe famosissima maga, qure socios Ulvssi mutavit in belvas, de
quibus BoetiusDe Consol.lib. 4, metro 3, quod incipit: Vela Nariti ducis.
et Ovidius, Meta. I1b. 14. De his multisquealiis late disputat Augr-rstin..
D,.
C i t ' i t .D e i , l i b . 1 8 , c a p . 1 7 e t 1 8 .
Sed ut ad mutationemcordium ad amandum\/el potius ad insanien.lunr.
Ile1]

192

)5

,10

t0

55

60

65

70

75

APENDICE SEGUNDO

et interdum localiter novendum ad ipsum maleficum sequendum, quod

maleficiis vel demonum ministeriis exibetur realiter servientium atque
ipsum quod amatur deportantium redeam dicere. Promptum est de beataJustina virgine atque martyre Christi, quam Cyprianus tunc iuvenis maleficus
atque hereticus, postea autem fidelis atque zelo Christianitatisardentissimus
et pro Christo uitima supplicia passus,supra modum adamavit. Quam cum
precibus aut quibuslibet humanis fallaciis superaredesperasset,ad maleficia
solita conversusdemonis convocaviteis, imperansut Justinamvirginem ad se
ducerent, qui protinus jussisparere volentesJustine virginis astiterunt,si quo
pacto eam ad Cyprianum deportarevalerent,qua in fide Christi fundata obscgnum Cvpriani amoren parvipendens atque penitus abhorrens, invocato
Christi nomine, demones effugavit. De his in vita beate Justin et in vita
sancti Cypriani.
Aliud quoque scribit Hieronymus n libris De uitis Patrum, in vita beati
Hilarionis, fuisse quendam iuvenem qui in amorem cujusdamvirginis in Gazensi territorio deperiret, cumque tactu et iocis atque amatoriisnutibus, vocibus, sibilisque,qu periture virginitats solent esseprincipia, nihil in hujuscemodi profecisset,perrexit Memphin civitatem studiorum uberrimam, ut, confesso vulnere suo, magicis artibus armatus veniret ad virginem. Igitur post
annum edoctusa Scolapiivatibus,non remediantibusanimassed perdentibus,
prsumpto animo stuprum gestienset subter limine domus puelle quedam
tormenta verborum et portentosasfiguras sculptasin eris lamina defodit. Illico insanirevirgo cepit et amictu capitis abjectocarperecrinem, strideredentibus, inclamare nomen adolescentis,magnitudo quippe amoris eam in furore
verterat. Perducta ergo a parentibus ad monasteriumHilarionis traditur, ululante statim puella et confitente demone inquit: ..Vim sostinui,invitus adductus sum, quam bene Memphin omnes homines deludebam; o cruces,o tormenta qu patior! exire me cogis,ligatus subter limen teneor, non exeo nisi
me adolescensqui tenet dimiseri>>.
Tunc beatus Hilarion: <Grandis>, ait, <fortitudo tua, qui luto et laminis
sfictus teneris? Dic, miser, quare aususest ingredi puellam Dei2>. <Ut ser<<Tuservares,perditor castitatis?Cur non poinquit, <<virginem>.
varem eam>>,
in
tius in eum qui te mittebat ingressuses?>.<Un quid>r,respondit, <<intrarem
eum qui habebat collegammeum amoris demonemrr.Voluit sanctusvir antequam purgaret virginem a demone et iuvenem ab amore signatamaleficiasub
limine domus jubere perquiri ne absolutusincantationibusrecessisse
demon
fidem, afferenssemvideretur aut ipse videretur sermonibusejus accomodasse
per fallacesessedemones et ad simulandtrmcallidos.
Constat, ergo, supradictaclaris testimoniis,que adhuc magis constanteis
qua experimentis pravorum multoties comprobantur, ut satis nobis auditu
notum est. Sed cum sic feminam a carnalibusamatoribus damonibus ministrantibus duci, seu potius trahi contingat, dupliciter fieri potest, quia aut ipsa
pedibus movetur, et tunc furit quasi arreptitia, quia vere dremon,permittente
Deo. et demeritopuelle in eam intrat commovensomnia interiora.atque po-

..Ql I \'lALf tl( | DlcA\TL R'

193

tius furere quam amare faciens, et illuc a dcmone dirigitur ubi amator ille
fuerit, sed nec in hoc quidem intellectusaut voluntasmutantur, nam er puella,
80 que sic ducitur, trahi non eligit, sed in affectiva,qu est pars inferior, consequens motum factum in carne secundum motum factum in sanguinevel in
aliis partibus sive membris, sit quedam accensioad amandum,sicut contingit
in nobis interdum voluntate tixa et eligente non fornicari insurgere desiderium fornicationis, nec tamen illud ad quod inclinamur volumus. Illa autem
85 pars qu naturaiitermovetur a demone subintranrecorpus moveri potesr,
c u m a b i p s an a t u r a l ic a u s ad, e m o n e n i h i l a g e n t es. r p i s s i m em o v e a r u re, t s i c
ibi damon non operatur per virtutem suanrinmediate,sed movet virrurem
concupiscibilemmovendocausamnaturalem,ex qua sequiturpassioin concupiscibili. De quo latius dictur luit supra capitulo septimo. Et licet isre
90 puelle sic tract peccaverintante in aliquo, proprer quod Deus eas pati hoc
dimittit, tamen in hoc non peccant,quia nullo modo sunt voluntaria.
Alio modo contingit ut ipsa puella tracta non moveatur pedibus suis, sed
a denronibusportetur et tunc per aerarapirur.arquespe sub noctunishoris
de lectis suis per aliquas fenestrasa demonibus educuntur. Et in has non
95 subintrat demon ut faciat fruere nec aliquo modo conturbet, sed cum tranquillitate animi manent et ceterarum corporis virium quam antea habuerent.
Sed nec iste peccantquia, licet sciantquid patiantur,tamen invite toleranr,
nisi ipse delectenturquia sic tolerant.
Lex ergo scienshrc prohibuit, quia multa apud antiquos hujuscemodi
100 fiebant, ut scpe viri aut femine per maleficia innaturaliter amando deperirent, et licet hic prir-rcipaliterintendatur evitatio maleficorumad artem amatoriam, tamen etiam omnia alia maleficia prohibentur.

\PENDiCE ]

FnexcnscMorunn
Sermn de amores

Tras l'offerta que he cantado,

Esperienciase subi
sossegada,
para'l sermndecorado.
Manzilla la santigu
santiguada.
Por tal tema ha comengado:
Humanal nclinatin
por la disoeta acordanga
de natura
en el gentil coragn
oir amor con esperanca
de folgura
tras el ben de su intentin.
Y por ser agradesgido
mi sermn por los leales,
como deve,
haw de ser dividido
en tres partes principales
lo ms breve
que podr con mi sentido.
Del tema declarativa
sermuy buena materia
la primera;
la segunda,expositiva
del evangeliode la feria;
la tercera,
I'istoria prosecuriva.

)0

Natura, a fin que recrezca

las obras de quien es sierva
natural,

[ 1er]

t96

APNDICE TERCERO

no dexa el hombre peresca,

en el fijo le conserva.
Por lo qual.
pedernalquiere Ia l,esca;
enciendepor el can
del sentimientoal sensible
razonable
v dales inclinatin
y convenible,
necessaria
deleitable
para su generacin.

15

,5

60

65

70

Por estacausase liga

enr'ell ombre y la mujer
ell amor,
y por essoes tan amiga
la beldad deste querer,
so color
de bien; que bien nos fatiga
la fermosuraagendrada,
por este fin la dessea
quien la affana
y tanbin el que s'agrada
d'alguna cosa muy fea,
tan de gana
como si fuesseesmerada.
Desta sola causavienen
los amorespositivos
y civiles,
porque los unos los tienen
muertos, los otros muy bivos,
tan sotiles
que del aire se mantienent
slo el coragn gentil
puede alcanEarde amor gloria
por tal ley;
quel rudo grosserogivil,
quando vence,es su victoria
la del buey,
que pisa la liebre al cobil.
Con esperanqase cra
el bvo amor deste son

lDiii

vl

.SERT\IN DE ANIORES"

80

85

90

95

100

l0t

aplazible,
que iuzga Ia fantasa
por las leyesd'afficin
ser possible
Ia cosa segnquerra;
que asscomo se delite
en amor franco, ganoso
de msdar,
no puede ser se limite
en lo que es dificultoso
d'alcanEar,
sino por dicha d'embite.
Es tanbinamor causado
de folgura.se mantiene
por tal fuego,
quien en 1est occupado
muy pocasvezesse prende;
I'ombre entero
ha menestertal cuidado
y si alguno es prendido,
en oros males rebuelto
desta mena
o conosceque es querido
o de presto torna suelto
una pena
y un solo altar es sen'ido.
De no ser a ser tan dino
I'umana naturaleza
traspassada
espesoestorva'1camino
de la animadafranquesa
inclinada
a dos hijospor un tino,
la bondad y la maldad;
son los dos hijos en quien
ll atina,
mas la noble voluntad
siempreso color de bien
determina
qu'es un tino de bondad.
Ass que aquel que namora
la razn por ia qual ama

tDiiii rl

1'r

198
r15

r20

r25

130

D5

APNDICE TERCERO

le dispensa
y haunqu'escierto qu'enpeora,
dexando ei fruto por rama,
l se piensa
que en escogerla mejora
ras el bien de su intentin;
quiere ell ombre, segnesto,
bien mirando,
ir es dada declaracin
del tema por m propuesto,
abreviando
por proseguir mi sermn.
Ell avangelionos cuenta
muchasy brevesverdades
en su texto:
la primera, me destienta
viendo las desigualdades
que en aquesto
descubrequien se scarmienta;
mujeresen tiempo passado
en esta casadesquehera
eranpolo:
oy es el mundo mudado,
que no hay mujer que bien quiera
sino slo
por trasquilar su ganado.
El hombre moEoque viene
a querellasy servillas
sin cautela
piensa que, pues hojos trene,
qu'es possibledescobrillas
con su vela;
mas I'engao sobreviene,
y de que cahe una vez,
en sus lazos y azechanEas
peligrosas,
cahertanbin las diez,
que las nuestrassperanEas
mentirosas
hazenxavonenlos piez.

155

Q u i e n l a s q u i e r e .l a se n o j a ,
segnque por deshazellos

tDiiij

vl

"SERMON

DE AMORES"

se derraman,
su desconciertos'arroja,
no segnculpa daquellos
que las aman;
mas como se les antoja
toda una vida se guasta
en sallir de sus priziones
verdaderas;
rescateno les abasta.
Qun terribles condiciones
y maneras
en tan escogidacastal

170

175

180

En saber que son hermosas

luego tienen amanidas
mil celadas;
ngelesson y raposas,
en Ieonesenxeridas,
tan iradas
quanto en l son temerosas;
descargansu podero
para ver con su licencia
qu podrn;
con I'estmagovazo
d'enamoradaconsciencia
siempredan,
do ms las aman,desvo.

Son estragode las vidas

que por ellas sin mercedes
se despienden;
do no temen ser vencidas
por offender con sus redes
se destiendeni
pues sabenque son queridas,
a quien el mal sobresana
no I'aprovechadesresa
la ms alta;
danlos cesto por mansana
y si no dexan la empresa,
nunca falta
en fin la muerte temprana.

[D5r]

199

200

APENDICE TERCERO

En cmo darn fatigas

es todo el studio dellas
ha mil aos;
son cruelesenemigas
de quien s'esfuerEa
a querellas
con engaos,
conjurationesy ligas;
el major plazer que sienten
en que l'ombre por susobras
torna loco;
de que pensiss'arrepienten.
eston(e)sed
s o b l a nl a s ( s ) o b r a s ,
con lo poco
no ha' sesoque no desrienten.
210

2r5

220

225

2)0

2)5

Siendolas msdestasuerre,
quien ha con ellas pendencia,
a mi ver,
todo su sesoconvierte
en esforEarla paciencia
por poder
ser flaco contra 1o fuerte;
con i'afficin que s'esmera
cra el temor d'enojallas
y el dudar;
no descubrenla fuslera
miran jugar las agallas
sin mirar
el por qu ni la manera.
;Qu desventuray siniestro,
por estetemplo bendito
consagrado,
quel fingido seadiestro
de dar mejor en el hito
de su lado
quel verdadero,qu'esnuestrol
Y es cierto que son tornadas
de condicinran esrraa
que han plazer
de ser vistas e ensavadas
d'algunoque las engaa
por perder
quien adoran sus pisadas.

[D5v]

..SER,\INDE A]\foRTS,,

210

f r<

255

270

215

Nuestros devotos amables

son desechados
a Eagua
de rendn,
v los fingidos mudables
se preciande mejor paga,
en que son
a la verdad muv culpables;
engaancon lazo Eiego
por no sentir estrechura
que(s) lessobre;
do gozandescubrenluego
l'engao,poco les dura
porqu'ei cobre
no riene a prue\adel fuego.
Comoquierdure la venda,
engaansin poder ser
engaados;
que si ellasgierranla tienda,
no pueden ellos perder,
pues ios dados
les han dexadopor prenda.
Esto no vengana osadas,
segnla epstolacanta,
sin mentir;
elias,quedanbien pagadas,
mas lo que a m me quebranta
es sofrir
sernuestrasleyesquebradas.
Ya en nuestrasfiestasno hav
p l a z e rq u ' e [ la l m al e t o m e
sin mixturas;
j ) ' ,a ) :e s .\ ' m a s
; a r . .a y l .
lragaquel sesose come,
desventuras,
querellas,agraviosassav
a q u i e nl a s h a b i e n s e g u i d o :
acatadasv adoradas
nunquaquleren,
y de quien ha mal querido
las ms deliasagradadas,
de que mueren
l[o]s que las han bien senido.

tD 6 r]

201

202
280

285

290

295

100

APENDICE TERCERO

Este agidenterepuna
que en amor no hay ms amores
con hervor;
rnujereshazen fortuna
en esta casade flores,
cuvo olor
v a n o l o s i e n t en i n g u n a .
Deste studio engaoso
en que piensanms ganar
slo queda
que nuestro dios es quexoso
y dexa con furia rodar
en su rueda
la silla de nuestro reposo.
Todava es muy mejor,
queriendo ser engaado
que engaar,
porqu'el afn y dolor
ta viene gualardonado
en pensar
que tienen servidoamor,
y ms vale un pensamiento
en esta casasellado
l-

305

110

)$

)20

-i

^*^"o-t"

quel comn contentamiento

del engaoconqertado,
ca de trienta
los veinte )' nueveson viento.
Despusaqu dond'estamos
officios baxos y altos
que offrecemos,
por los fieles los pagamos;
v si de vida son faltos
no podemos
honrar ms que los honramos.
Aquella verdad, que es vado
por passaral bien eterno
assistente
quieraescussarsu peccado.
Y es I'evangeliohodierno
moralmente
en esta parte acabado.

[D6v]

"SER,\N DE A]\IORES"

L'istoria de quien muri

para dever sermonaros
de su vida
es tan dina, que, si no
que yo temo d'enojaros
sin medida,
dira qunto sirvi.
Mas en sumavos aviso,
que tuvo amor v firmeza
y fe anta,
que, si davan paraso
por estanuestrariqueza,
fuera santa
su alma,segnse hizo.

)10

350

)55

360

Con todo es cosa devida

que diga quin concert
que muriese:
una tan una escogida
que nunqua hombre hiri
que no fuesse
peligrosala herida.
La dste no tuvo par,
que la ballestaera gruesa
y de passa;
el brago quiero callar
porque no tengo cabeqa,
sino escasa
para poderl'alabar.
Con la herida mostrada
fue dond'era el balestero
que le dio;
Iuego por 1fue tentada
con una prueva d'azero
que toc
all alma temorizada;
quiso tornar do vena
por no despertarla ira
ms sauda,
y al despedir quehaza
tirle con una vira
tan aguda
que le mat en aquel da.

[D 7 r]

2rll

201

)65

t70

)15

APNDICE TERCERO

La muerteMoner nos Priva'

la damanos quedado
por refrn;
ella hermosaY esquiva,
1de firme y transPortado
no ternn
gual ninguno que biva'
All alma del cuerPo den
nuestrasrogariasI'abrigo
quel' dex;
a ella que quiera bien,
tanto que sePael que digo'
como yo,
ad quem nos Perducat.Amen'

APNDICE 1
Serml

de amot,
del Rey Don joan,

scrit per manament

De inmortal

memria2

pef
Francesch Alegre
<Communisomnium animancium est conniunctionis] appetitus procreandi causa, et
quedam cura eorum que plocreata sunt>
(primo Officiorum).

15

Natura discreta, senyor molt excel.lent, ab degut orde ordena les coses
y proveix a les contingents;que si a sos actescontemplam,veuneccessries
rem tota s ordenada a endregano sols del viure natural nostre, mes de ben
viure, per qui lo sobrenaturaly sensfi se aconsegueix.Y entre les altrescoses
a qu per conservacide nostre sser ha provehit, veent, segonss determenada sentnciadel Phildsof, .<quodper unum generatur,aliud corrumpitur,,
e que no podem [en] nosfe ssereternalmentdurar, ha volgut per lo cam de
generacidar repar al dan que, sensella, nos seguiria,e que per ella conservem nostre sseren spciaper succesivageneraci.
E en ag hun natural appetit nos aporta, de tant sfors, que Du, perlant
d'aquesta afecci per boca de Moyss (Genesis, c." iij.'), dix: <Propter ea
relinquet homo patrem et matrem>>.
E aEd ha volgut dir aquella font de eloqunciaen lo primer dels [117v] Officis ab les paraulesdel tema, dient: <Communis omnium animancium,etc.>: 'a tots els animalss hun com appetit de
procrear e una specialcura de les cosesprocreades'.
De ag ab les forses de natura se cria y nodreix lo amor. Per hon, mogur
a desig de explicar ab ma dbil lengua les forEes grans de aquesranarura
creadorade amor, a qui millor puch demanar ajuda que a ella, de qui parlar
entenchl Per qu ab clara veu li dic de tal manera: Alrna parens,dirige linguam rnentenquetrementen ressoneut digne ualeamlaudesattingeretuatj qul
regasinfinita secula.Amen.

En el manuscrito,sermo aparecetachado, escrito encima p/alzca

Mettria aparece enmendado en record.
El manuscrito 1raeconpuilcliot'.
enmendado posteriormente.

t2051

CUARTO
AP.DICE

206

l0

15

55

cdu,,Communisontnium ani,nancium esfconiuncfionisappeltlusproeandi

lloco ubt supra)'
sd et quedatflcuru eorumque pro7eatL,sunb>
satsf'en
Pr be.t testar, invict"i-'"tt1'ot, 1o que al pler de vostre altesa
ser hun
primer
Lo
puncts'
dos
1o dit del orador notar uort.. .*.el'lncia
inmediat
de
aquelles,
acost
lo
s
en nosaltres,per qui lo stimar
;;,;;;i;pp.tit
cura
singular
una
sera
segon
Lo
etc.
;;;;;;q ; nostre vida, qrii com*unzs,
etc'
sen'ir-les.quia et quedamcura.
de
--;^p;r;;'J.run,'d.
parlar del comun appetit qui als animalssenls]ibles
en qui aquest natural
upo.,u a tal acte, ueia- lo que ha sguard als iacionals'
prim investigador
algun
Demanar
t:tgnu'
forq.,
appetif ab majors
.'--un
loch en les dones
ms
t
si
com
que's
diu
apptit
del. secrets. u-o. uq,-r.r,
que en los hmens.
ax procehint:
E argint,per una part, se diu que [118r] en los hmens'
sn ms les
qui ms-td. .rut,tru,mes esiaIe' io"' naturals;en los hmens
E per
naturals.
i*i", . ,rruru, do.,chs ab meiors desigsappetexenles coses
mes
participa'
aquella
uiu, qui ms se alegrede la ffi e ms en los bns de
segons
quals,
1os
"it..
en
fills,
la desija. s ar que"la fi del pro*ear sn los
propri s a ell Io
dir dels naturals,t maior part lo pare; donchs' ms
;;";
appetit del engendrar'
enamorat
De la altre part, podem' ax argint, affermar que lo appetit
appecausa,de
s
privaci
que
p.ifonu-tnt
reposams en 1., don.r, prenent
mossn
magnfich
del
special
tit; e com la dona, r.gon, diffiniigeneral, 1'.en
altre' appeteix lo
ir.o.ll^, sa animal aturalment fnlt ae calor ms que tot
abtesaen rebre
disposici
t
ms
si
qui
en
-v
cosa
que li manca;e ms, aquella
en reebre delits
ujtr., -, Ia desiia, e ax ms disiosici y abtesat la dona
appetir, de
.t o_. [que] por lo conrrari. Donchs, ms propri li s 1ocomun
qui
'-' parlam.
forqest de
..rponent al primer argument,quant se diu que qui maiors
dit' desitg
s
como
.ru,*u,-, desija les coses"natural','e ttega,,perqu'
ms del
per
alegrar-se
que'
presupon mancament.Ne lo segonconclou pr dir
per
tengue
se
com
major'
tttr . la fi del procrear lo pare' sia en ell lo desig
passiva
com
activa
b
ax
lo, -.ag., .orr,. lo, naturali que la mare concorra
per lo derrer argument,
." t,u.,! de engendrar.E axs ab veritat, com s clos
del home que per lo
delits
rebre
en
dona
que ms dispo"sicioy abtesat la
lo ssertots temps
Dich
escusen
vergonya
.irrt.uri, la q,rtl cos e[es ab ficta
la qual nterromatrona,
digna
d'.rn
[118v]
qu fa la resposta
;;;;;r;';r;a
que
volien sser
com'
pler
fos
lo
com
dottt',
1.,
o..uri detenia
;;;.;
dispositenguessen
hores
totes
hmens
los
que
si
resps
;.*;;
I pr.gud.r,
pus Ia gana
que'
rnes
requestfo]sl;
elles
pt'
,.r'i.,-t
per
-.n1',
no
tal acte
c
1o, u. u lunes, s reh v despenguenles rehons 1' pregries'

1 Ms.: requestes

DE AMOfu,
"SER.\,{

70

75

80

85

90

9'

r00

201

E venint al primer punct, per veure com apett es un cap de la nima

sencitivanostra, per qui appetim ies cosespiasents,y per aquest acte s dit
concupissible,e lo mateix, avorrint les nohibles,s nomenat iracible. Aquesta
s la part inferior en nosalrres;aquesrsensitiuapperir fu los primers parenrs
desobeyra Du; aquestfu al primer germ sullar les mans en la sanchde son
frare; aquestfu a Nembrot tant gran presumpcil aquestfu a Ysah vendra
Ios drets de primogenitura; aquest fu a Joseff sserlunvat del pare; aquesr
fu al nostre Redemptor, per presumir de contradir a la sua sanctay ferma
voluntat, suar de la sua sanch.Aquesta s la ley de qu parla sant Pau, quant
legem in membris meis repugnantemlegi mentis mee>. E finaldiu: <<Sencio
ment, de aquestsn tots los mals a quins diem que.nsporta la sensualitat.
De aquestappetit vol sant Thoms que no t loch determenat,ans sr en
cascdels .v. forans sentiments.Aquest apetit, encaraque la amor, qui parteix
de vera conaxenEaper acte de elecci o adesi, stiga en la voluntat, per
semblant concorra en la elecci en dos maneres [119r]: la una, procehint e
persuadint; e l'alre, seguint e obeynt.
En la primera aquest appetit, qui sol al pler attn, mok sovint ab tant
fictes e apparentscaresde b affalegae persuadeixia voluntat, que entrant-li
per la mina que en ella ha dexat lo peccat de nosre primer pare, furta e assalta
lo loch a la reh. E ax dessabuda,concorra lo apetit primer en la elecci.
En altre maneray concorra, seguinty obehint; que quant Ia voluntat conselladaper la reh vol algun acte executar,mana a aquesraperir, y ell fa los
ulls mirar, les mans pendre, les orelles ohir, los peus anar, y ax de tots los
altres forans sentimentsper qui los actes de la voluntat se acaben.E ax s
causatlo amor, qui en s aprs divs molt, no'ns sorteix, que diu-se dilecci,
Eo s diligent acci, e aquesta sola s deguda a Du; anomene.spietat, e
aquestaprincipalment s'esguardaa ia ptria e als parents; anomene'scharitat,
en qu s compresatota virtuosa amor; s dita humanitat,qu'[s] quant amam
als hmens sots reh de prohismes; s dite affecci, quant affectadamente
ultra lmits deguts amam alguna cosa. Aquesta roba ax sovint lo s de la
reh, que'ls ms discretsfa caure en majors errs (si emper sn erres les que
amor comet).Aquesta amor es una convidableuni de voluntatsab entrancanbiades complecncies,la una a I'altre satsfahent.Y s quant5 les demostracions de ia voluntat enamoradase mdstran de tant sfors que bastena conduhir
la voluntat por ella [119v] amada a altre tant voler-la. Y en aquest unir de
voluntats s la amor perfeta. E volen los doctors que en tal punct ia amor re
tant poder, que [sJ excessiu,qui s un veement arrepamenten contemplaci
de la cosa amada'.realment transporta tot 10 amant en ella. En en aEo fa
testimonlo vetaderenamoratFranceschPatrarcaen 1osonetX\'. qui comens1:

\Is.'. tuants

208

APENDICE CUARTO

Y[o] mi rivolgo yndrito a chiascunpasso,ec.

Y en Io sonet XCII':
Quando giuge per li ochi al cor profondo6,etc.
Ahun diu claramenten ella sser-sesaguit tal arrapamenty escesis.
E com a prtich e b conexentles proprietats de amor, enlo primer Triun'
105
pho parlant de aquell, li assignasinch stranyescondicions:la primera, que no
pot star amagat;la segona,que ab desmesuratdesijarturmenta lo qui amal la
terga, fqueJ s cruel en 1o sen.vorajar;Ia quarta, que s poch discret; e la
ans serve en sos fets tant vries mudanEes
sinquena, que s mal assossegat,
t 1 0 que poder-s'i ben regir s quasi imposible. E mire vostre altesacom hi posa
estascondicionsdescrevintlo amor un infant nuu ab dos alessobre sosmuscles de mil colors, ab arch y aljavade fletxes d'or y de plom, portat sobre un
caro de foch, guiat per quatre cavallsblanchs. E'r-rag que'l scriu nuu y en
la primera condici, perqu ax com Io
la blancor dels cavalss assenyalada
s
mirat
e
la
color
blanchas mirada de ms lunv, ax los
u 5 nuu
senscuberta
enamoratsde ms luny son descubertsque nengunsalres. E per E diu Ovidi
en lo quart de Trans/onnaciotts'.
Ubi magistegitur [120r] tectusmagisextuat ignis.
En lo carro de foch s entesaia segonacondici, senyalantper aquell la
1 2 0 gran ardor dels desigsenamorats,qui a tota perillosaempresa,de flames

la cruel
intrpidamentT
se opposen.En 1oarch e sagetes,
enamorades
encesos,
senyoria de la amor, y s la tercera condici, perqu, no attenent a servicis,
lealtaty altresassenyalats
bns, tots jorns ms contra los mllors se enfelloneix.
que
infant,
per
mostrar que en lo causarde les amors se aporta
Ha scrit
s
t25 com un infant, sens discreci, no servant en res orde ne ygualtat, v s la
quarta condici. La sinquenas notada en les ales de mil colors, sen,alantla
poca firmesay vriesmudangesdel amor,quant sovintfalqessperanEes,
anujoses sospites,tristes absncies,cautelosageiosia,ncia de perdre e desig de
attn,verambulen Ia vida del fael enamorat:totes cosescreu e a ninguna dna
1 1 0 fe; totes les dupta e ninguna li par imposiblet finalment, lo aporta amor en
punt que desemparatde tot pler, acompanvatsin de errs, de falsossomnis
e ymagesde mort, de folles speranses, falsesopinions, de danvososganvs8e
tils dans, de cansat reps e de reposat affany, de clara desonor y amagada
glria, de perversa lealtat y fels engans,de sol'lcita furor v reh peresosa,
135 de manera que la tal vida meritament nom de mort se percassa.E d'aE no
farem meravellasi al naximent e comens de aquest amor b miram, perqu
naix de oci y de aquella natural inclinaci que [120vJ tenim a mal girada. Es
de reh, per hon no s merevellasi,
criat de vans pensamentsdesacompan,vats

NIs.: coryo fctndo.

Ms.: intrepitadamente
Ms: gant'ns.

..SER,\'DE A},IOR,,

)tl!,

fills de tant vils pares, criats de let tant dbil, quant sn grans ax absolurar40 ment y desfrenadegovernen,perqu solen molt les fins als principis respondra.
De aquestamor, que anomenamCupido, fingiren los poetasque era fill de
Venus y de Mars. E ag aplicant a veritat, ax se ha entendre:aquestamor que
anomenamCupido s una paci de ia nima, nada de exterior bellesa,introduhida per los forans sentimentse approvada per les intrncequescognicives
potncies,donant-li abtitud los cossoscelestials.Per qu volen los strlechs
que quant la natvitat de alg Mars se troba en les casesde Venus, E s en
Tauro o en Libra, signifficaque lo nat serinclinat en sseranamorat.La qual
inclinaci o abtitud fa que, ranr tost que I'ome nat sots tal costil.laciveu
alguna dona loada, per lo[s] forans sentimentspassanrlo objecteplasenta les
1 5 0 sencitivespotncies, e com a sentre en la fantesia dexant fantasma de la
gentilesareporta per los ulls; d'aqu, obrant-se ella, la lum del enteniment
agenttrau spciaintel'ligiblepresentat-la
l entanimenrpossible,qui s receptable de totes les spcies,segonsvol Aristtil. E, si per la voluntat, qui t
libertat de pendre o dexar, com aprovada s retenguda, inmediatamentes
TJ5 causade aquellapassia qui diem Cupido o amor, e reposaen lo apetit sensitiu; de hon, enpesaper vriescauses,acomettants desordes,que.lsmortals,
envergonyits[121r] de aquells, han fingit que s du de gran poder, a qui
resestirs impossible, dient que era fill de Venus y de Mars; no perqu de
Mars y Venus plenetessia en nosaltrescausadala amor, mas, segonss dit,
1 6 0 per ells sn produhits hmens abtes a reebre tal passi,segonsla disposici
del cors. Y, ax, tamquama causaremocor,de Mars y de Venus s engendrat
Cupido.
L'sser fadr, les ales que porta, nuu, 1o carro de foch poftt dels cavalls
blanchs,ab l'altre que.ls poetesli assignen,ja.s vist ab lo dir de Patrarcha.
165 Resta que entenga vostre altesa lo que per les sagetesdel seu arch tirades
de or e de plom s senyalat.Per les sagetesd'or sn ferits los qui amen e,
mirant, sentendelit per ser mirats; per les de plom sn ferits los qui avonexen
y tenen oy d'aquells qui amant los seguexen.E quant agd se saguex,guav del
mesqu qui s ferit ab sagedad'orl, segonsvol Ovidi amostra[r] claramenren
1 7 0 la fat:JaDampnesen llorer convertida.
Aquestaamor, per acabar,s endressadaalafi del procrear.Perqu,consideradesles condicionsdel enamoratajustament,si naturalmentno'y sentieml0 delit qui'ns tirs a tal acte,.vaf&a perduda ia humanaspcia,qui fins
a huy per tal cam s conservada,E per q a tots s com 1o appetit de qui
1 7 t parla lo tema, e a per la primera paft, com dit: Communisomnium animanprocreandicausa.
cium est coniunctionisappetitts
Lo segonpunt en lo tema notat s una singular cura de servir a les dones,
quia et quedamcura: que ax com poch aproffitaveal pare haver hagut natural

t0

N|s.: inmedidddmen/.
Ms.: setltt'n.

2t0

APENDICE CUARTO

[12iv] appetit a procrearsi del procreatno tenia specialcura,axpoch aprof180 fitaa a ning 1o enamorar si a la persona amadano endressaveab singular

l8t

190

t95

200

2U)

210

215

lt
tt

cura e diligncia la forga de sos sen'icis.Los quals servevstrobe r,o qr-resn

set. E note vosre altesa:lo primer s mentis accensio;1osegon,uocisprolacio;
1o terq sperseuerans
uisitacio;1oquart, laudum acomulacio;1oquint, donorum
frequentacio; lo sis, honoris exbibicio: 1o set e demer, edrum, scilicet mu/ierum farne continua deffencio.E seguintrraquestosset senevss als enamorats
certa e durable la satisfaccid'ellesper ells amades.E aquestsbreunent discorrent, farem fi.
Lo primer, donchs, s tnentisacceficio,perqu s gran fundament e senval
de ferma amor que, ans de despendrevanesparaules,do lo enamoratvertaders senralsper foranes demostracionsdel entaniment de sa pensa e de que
amor en ell comenEade obrar; perqu fcilment sercregut si sosgestsalgun
temps han prevengut ia lenguao, almenvs,en aq serveixtenir la pensaentesa
e donar-ne sensparauiesdemostraci;que scusala respostaqui sovint offen
les horelles dels qui volen ssercreguts enamorats,dient-los ellas: ..Mav vos
ho conegu, tant poch affanrteniu a fer dir quant voleu a lengua>,e altres
semblants rehons, a les quals sens tenir prevenci dels senvalsenamorats,
apenesse pot b satist-ersin ms acasant-se.E per E s gran e principal
serveylo enamoratmosfar ensanimentde pensaper fugir el nom de parencer,
qui s tant Ieja taca de la viril multitud.
pro/acio,que poch vakia al enamorattenir lo penLo segonserve,vs uoctls
samenttant 1722r)clos e sacreta la amor, e per E lo segonserveys prolaci
de veu. Pus ha vist e coneix elia de son amor tenir duptosa creenga,deu ab la
lengua perlant levar-lade tal dupta, qercanthora disposta,ab les ms apacionadesrahons que pot ni sab dir. Dir-li ha quant sesvirtuts e valer lo obliguen,
donant-li reh de tant haver tardat en dir-lo-y; amesclade ag rahonant-li les
secretesdemostracionsque, no podent amagarlo engsfoch en passat,li ha
fetes, no stranyent-lamolt per los primers affror-rtes,
ans mosrrar conrentar-se
de poch; li deu dir que sols ser content que crega que rehons poden dir
veritat e que no vol les admeta fins que ms largue experincia li.nhaja dada
certa prova.
Lo terc sen'e's laudum acumulacio,loant-lessenscansar:si molt gentils
sn, sobrelo que tenen sensdupte, podefu]12carregaraltre tant, que ab molt
pler ho portaran; si'n sn un poch, los podeu dar lo extrem grau de perfecci
en gentilesa;a les que no'n sn gens, poden loar de amesuradagentilesa,
ajustant-losgrciav avisanrent,que totes senscontrastacullenen mil altres
perfeccionsextimadesque los discrets ab pocha prticha en sa extima comDendran.

Ms,: seguints
Ms: poder.

..SER,\IDE AI,IOfu'

220

225

2J0

235

240

2r1

Lo quart serve.'s perseuerdilsuisitacio,s visitar-les sovint, seguint los

lochs a hon acostumensser,per fer-lesseguresdel dupte que tenen de fermment sseramades.
Lo sinqu sen'ev s donorumfrequentacio,perqu ja entre nosaltresno's
calla ddivesrompen parets, e naturalment a les dones abrassatant famejant
avarcia,que per diners de nanguna cosa no dupten. Y per b que moltes
[122v] riques acustumendar al qui a sosenamoratsplaerscomplidamentsatisf, volen totes conxer en ell gran liberalitat en 1o dar, per a ellesse vol conciderar y trobar tal manera que no pensen desig de satisfaccivos enpengua
en dar; e assha de sserremsa discrecidel enamorat,perqu sn ellesde
mil variablescondicions,les quals ignorant s impossiblepoder b aconsellar.
lo que ms plau a les
Lo sisserveys honoris exhbicio.Assenyaiadament
dones s que naturalment sn obligadesa sen'itud e per Ed, quant la sort los
dna senyoriade alguna cosa, ab tirania la fan durar. No canseu,donchs, si
d'elies desijau sseramats,honrar-lesen tantes manerescom conaxeu los satisf.
Lo set e derrer servey que de nosaltres ab gran voluntat accepten s
earumfame continua deffencio.Totes naturalment conexen que tenen moltes
cosesdignesde reprehencie temen ser mal pariades,e per q en gran compte
nos prenen si llur fama deffensam,per hon deu lo qui ama squivar molt lo
mal dir, e en los qui'l usen reprendre,no cansant-se
de continuu loar a totes,
disminuint 1osmals e augmentantlos bns, speciald'aquellesa qui tenen fet
presenrde llur voluntat.
E, ax, seguint aquestosconsellsv ab senceraintenci continuant los mencionats servevs,no dupteu enamoratsque en aquest mn d'elles haureu plasent satisfacciv, aprs la mort, per molts seglesinmortal fama conservarlo
vostrenom.
Finis. Deo gracies

APNDICE5

Del amor que se dize hereos

10

l)

20

t0

Amor que hereos se dize es solicitud melancnica,por causade amor de

mugeres.
Causas. Desta passines corrompimiento determinadopor la forma e la
figura que fuertementeest aprehensionada,en tal manera que quando algn
enamoradoesten amor de alguna muger, e assconcibe la forma e la figura
e el modo, que cree e tiene opinin que aqulla es la mejor e la ms fermosa
e la ms castae la ms honrrada e la ms especiosa,e la mejor enseadaen
las cosasnaturalese morales que alguna otra, e por essomuy ardientemente
la cobdicia sin modo e sin medida, teniendo opinin que, si la pudiessealcanEar, que ella serasu felicidad e su bienaventuranga.E tanto est corrompido
el juizio e Ia ruzn, que conrnuamentepiensaen ella e dexa todas sus obras,
en tal manera que si alguno fabla con l non lo entiende,porque es en conrinuo pensamiento.Esta solicitud melancnicase llama, e por essodixo Virgilio: <O Dios, en quntascosasse desvarael coragndel amadorlr>.E dzese
hereosporque los ricos e los nobles, por los muchos plazeresque han, acostumbran de caer o incurrir en estapassin,que como dze el Betico,que ass
como la felicidad es ltimo escogimiento,asshereoses ltimo deleire,e por
essoen tanto es su cobdicia que se tornan locos, acercade aquello que dize
Ovidio: .,De la viga alta se decuelga la catga triste>>,e el juizio d'essos es
corrupto. E por essodize el versificador:<<queel que ama laruna piensa que
es estrelladianar. E dezaotro versificador:..Todo enamoradoes ciego,porque
el amor no es derechorbitro. Porque el disformepecho juzga ser fermosor>.
E por essola virtud estimativa,que es la ms alta entre todas las virtudes
sensibles,manda a la imaginativa,e la imaginativamanda a la cobdiciable,e
la cobdiciable manda a la virtud airada,e la virtud airada manda a Ia movedora de los lacertos.E entonEesmueventodo el cuerpo, despernandola orden
de la raz6n. E por esto se mueve e anda de da e de noche, despreqiando
lluvia e nieve e calor e fro, e todo peligro de qualquier condicin que sea.
porque no puede el su cuerpo folgar. E la virtud cobdiciable non queda as.
mando que las cosastristesson comparadasa las mejores,e ms que si fuessen
deleitables.E maguer que naturalmentela trisreza sea de fuir, por esso non
12lJl

214

)5

40

APENDICE QUINTO

fir-rca
que aqu en estecasoque el enamoradoassestciegoque por una poca
de vil delectacin,cuida e le semejaque el tristableseadelectable.E tan bier-r
lo fazenlos ribaldos semejantedesto, que por deleite de jugar los dados e de
\a taverna,andanen el inviernodesnudose duermenen tierra,e por essonon
finca que bien conoscenellos si es deleite o tristeza,e quieren escoierrlavormente la tristezapor un paso de deleite,e as 1o fazen estosenamorados.
Seales. Son que pierden el sueoe el comer e el bever, e se enmagresce
todo su cuerpo,salvolos ojos,e tienenpensamientos
escondidose fondoscon
sospiros llorosos. E si oven cantaresde aptirtamientode amores. luego
comienean a llorar e se enfrisrefer, e s.i oven de avLlntamientode amores,
luego comienqana rer e car\tar.E el pulso dellos es diverso e non ordenado.
pero es veloz e freqentadoe alto si la muger que ama viniere a 1,o la
nombraren,o passaredelanted'1.E por aquestamaneraconosciGalieno la
passin de un mancebo doliente, que estavaechado en una cama mlrv tnste
e enmagreEido,e el pulso era escondidoe non ordenado e no lo quera dezir
a Galieno. Entonqes acontescipor fortuna que aquella muger que amava
pass deiante d'el, e entoncesel pulso muy fuertemente e sbitamentefue
despertado.E como la muger ovo passado,luego el pulso fue tornado a su
natura primera. E entorrEes
conosciGalieno que estavaenamorado.E dixo
e el enfermo fue
al enfermo: <T estsen tal passinque a tal muger amas>),
maravilladocmo conoscila passine la persona.E por essosi algunoquisiere saber el non.rbrede la muger que ama, nmbrele muchasmugeres,e como
nombrare a aquella que ama, luego e1 pulso se despierta. Pues aqr-rllaes,
dgaleque se parta della.
Pronosticacin. La pronosticacines tal que si los hereos non son curados, caen en mana o se mueren.
Cura. O este enfermo est obediente a la razn o no. Si es obediente,
qutenlo de aquella falsa opinin o imaginacin algn varn sabio de quien
mosrndole
con palabrase amonestaciones,
tema e de quien ava '"'ergenga,
juizio
paraso.
E si a la
peligros
mundo
e
gozos
del
los
del
los
e del da de
razn no es obediente e es mancebo, se cstigadoen tal manera que sea
agotado fuertemente e muchas vezes,fasta que comienEea feder, e despus
nmbrenle cosasmucho tristes,porque la mavor tristeza faze olvdar la menor
tristeza.O nmbrenle cosasmucho altase muy alegres,como fazindolesaber
que es fecho senescaldel rey o alguazil,o que le han dado un grande beneficio, e assse mudar,porque las honrrasmudan las costumbres,e despussea
ocupado en algunas cosasnecessariasque faga. Segn dize Ovidio: ..Da al
vazo de la memoria algn afn que lo detenga>r.E despusllvenlo a lr.rengas
regiones porque vea cosas varias e diversas, como dize Ovidio: oVe por
lugaresfermososresplandescientes
e fallarsmill colores de las cosaso,E despus fazle que ame a muchas mugeres, por que olvide el amor de la una,
como dize Ovidio: <.Fermosacosa es tener dos amigas,pero ms fuerte es si
pudiere tener muchas>.Provechosacosaes mudar el regimiento,e estar entre

"LILIU\I TIEDICINE'

75

80

85

90

95

2ti

amigos e conoscidos,e llr'elo por lugaresde fuentes e de montes de buenos

olores e de fermososacatamientos,e de fermosostaeresde avese de instrumentos de msica, como dize Avicena, que algunos se mueven al amor por
alsunos instrumentos. E si fuere ah alguna materia allegada,sea limpiada
segnes dicho en el captulo de mana e melancola,que verdaderamenteesta
paslones una especleOemelancolla.
E finalmente, s olo conseio no tuviremos, fagamos el conseio de las
viejas,porque e1lasla disfamene la desonesrenen quanro pudieren, que ellas
tienen arte sagazpara estascosasms que los ombres, E dize Avicena que
algunos son q;e se gozan en or las cosasfediondas e las que no son lcitas.
Pr ende bsqueseuna vieja de rnuv feo acatamiento,con grandesdientes e
b a r v a s . c o n f " u e v i l v e s r i J u r ae. r r a v ad e b a x od e s u n p a o u n t a d oc o n e l
menstruo de la muger, e venga al enamorado e comienqea dezit mal de su
enamorada,dizindole que es tiosa e borracha, e que se mea en Ia cama,e
que es epilntica e fiere de pie e de mano, e que es corrompida, e que en su
cuerpo tiene torondos, especialmenteen su natura, e que le fiede el fuelgo e
es suzia,e diga oras muchas fealdades,Ias qualessabenlas viejasdezir, e son
para ello mosladas. E si por aquestasfealdadesnon |a quisiere dexar, saque
l paRo de la sangrede su cosrumbredebaxo de s, e mustregelosbitamente
delante su cara, e dle grandes bozes diziendo: <Mira que tal es tu amiga
como este pao>>,E si con todo esso non la quisiere dexar, ya no es omne
salvodiablo encarnadoenloquecido,e dende adelantepirdasecon su locura.

clarificacin. Devedes de entender que el coito demasiadodeseca,e el

tal no convienea los hereoso enamoradosni a los tristesni a los melanclicos;
pero a los que es permissoel coito bien conviene,si templadamentese fiziere,
100 iegn Avicna. E segn e1templamiento es fecho segnGalieno' que se faga
por tantos intervalos que el cuerpo se sienta aleviado,e que coma meior e
rr.r-u mejor. Pues aquel coito es templado que alegra e escalientae faze
buena digestin.Bien convienea los que 1otienen permisso,quiere dezir a 1os
que tienen licencia para lo fazer,en tal manera que lo fagan templadamente.
Segundo devedes de notar que el vino alegra e humedege si se tomare
t05
con templamiento,por quanto esfuerEala digestin,e por essobien conviene.
E conviene que el vino no se tome en poca quantidad, ni en tanta que se
emborrache, pero bvalo en tal quantidad que alegre e quite los cuidados.
Donde tenemos un verso que dize: .,La embriaguezseaninguna, o tanta que
1 1 0 los cuidados de la nima te quite>. E por esso dize el Betico:<<Queel vino
de la vid dulcementetomado, que entre los mucho sabiosdeve ser reputado>.
Tercero devedesde mirar que en esta cura convienebao, por quanto humedeEee alegra si el cuerpo estuvierelimpio. Quarto devedesde saber que el
amor que hereosse dize es propria passindel celebro,e es por causade la
1 1 5 .o..trp.in de la imaginativa. Los testculospueden ser causa, quanto 11lit
causa coniunta, pero el fgado quanro a la causa antecedente.Quinto es clc
notar que esta passinms viene a 1osvaronesque a las mugeres,por quarlttr
los varonesSOnmScalientese las mugeresms frias, e aquestoparesceP()r

21.6

APEhIDICE QUINTO

los machos de las animaliasbrutas, que con furia e mpetu se mueven a com1.20 plir el coito. E por essolos varones,porque son ms calientes,mucho ms se
deleitan en el coito, e las mugeresmucho ms se deleitan en la espermadel
varn e en la suva propria. Lo postrimero devedesde entender que esta passin ms fermosamentese puede diffinir ass:el amor es locura de la voluntad
porque el coraqn fuelga por las vanidades,mezclando algunasalegrascon
125 grandesdoloresy pocos gozos.

BIBLIOGRAFIA

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INDICE ONOMASTICO

Accrruor-r, Niccol 120

A c u s i N , S a n2 5 n , 2 8 , 3 2 , 1 1 7
AduersusIouinianum 167 y n
AI-ron-R, Antonio I t-3n,217
AI-sEncI.rINI,Giovanni 101 v n,217
AI-m-o Mcr..o, San 12
Ar-suNrsn
De ntagnis coniunctionibus 80
AlclN, Iuan 752n,217
ALEGRT,Francesc
Sermd'amor 20, 62, t-8,162-112,175,
1 7 7 ,r 7 9 , 1 8 7 ,1 8 8
N'l.e
tamorfosis(rrad.) 161
De bello punico (trad.) 76)
Sonni 161
Rahonament161
Altercaci entre Ia \loluntat i la Rab 761
Yn
AllNpRo DE VILLEDIEUDoctrinale 731n
ALENIN,
Mateo 119n
AlelrNv, Rafael 17n, 2,1-l
Alroxso X, Rey de Castilla
Partidas 92
Cantigasde Santa Mara 95, 97 -98
Al AN Rrcl
Libro de los iudizios de las estrellas74 v n
Aluorcro, Josefde 217
AloNso, Dmaso 217
Alotso Ronnfcunz, Bernardo )6n, 129n,
l ) I n , 1 3 1 n ,2 1 7
An'.tR, Carlos46n, 217
AtrtooR DE Los Ros, Jos 50n, 217
Axtro, yase \lida de san Aruaro
ArN ll, 74, 91
Arvr', Diego de 27n, 15 y n
ANoruqCFruCx,
Gregory P. 150n. 155n, 217

Aruon,sEL CAPELLN
De ttmorehbri tres 11,r,69,157n, 158n
168
Apolo 67n, 7,1
Apolonio, Ltlbro de. vase Ltbro de Apolonio
Atpn, L 116n,217
Ancx, Enrique de, vaseVtrlrN, Enrique de
A n q c o r , E l i s a 1 0 1 ,2 1 7
Arulr, Stetanol0 t-n, 217
AnroN 74
AzuNI,Marco l2n, 55n,217
A r u s r o r r r E s2 8 . 2 9 . 3 0 , 1 1 , ) 2 . 3 3 , 4 1 ,6 1
D e a n i m a3 8 , 1 2 . 1 6 ,5 0 , 6 , 7 1
Eltcds / I-/

Historiaaninaliun 766n
Ascor-t,Ceccod' 8ln. 85, 86
As,r,-sIo,
Eugenio15
AsxrNs,
Arthu L-Ir. 11n.217
ATLAS
76
AusII-Lv,Jean-Claude
l6ln, l7Q, 1t-t-n.
178n,21i
A u s n u x ,C h a r l e Y
s . 6 2 n , 8 4 n ,1 0 1 n ,1 8 1 n ,
218
Auxs,Menor
I

1 . ^

Jerryonde amrtresl(t2n. 174n, 176n

Avu-E ARcE,Juan Bautista61n,218
Avrcrx 65
Arlr,-,Juan de 50
Aypn-CHux, Reinaldo 2 18
Azcr, J. N'f.' 79n, 218
Azats, Georges.18n,218
AzCo-,,Tarsicio li ln, 218
Bcn v Rrr, Pere 60n. 166n. 18ln. 218

12351

2J6

INDICE ONONlSTICO

Bcurti.l, Mijail 12n

Bot, Lola 15, 8-ln, 161n, 188, 218,221
Balatlro del Sabio it[erln 95
BNrrrul, Cesreo52, 218
Bru, Juan 66, 152, 15)
BRLEtl, Gabriel 169n. 218
BnRrcr, NIac Eugene 218
Bsl-c \' RAlrRrz, Mariano 60n, 218
BsI-, Bernardo
De artibus magicis (ic lnagorutn tnaleficiis

90,2r8
Bt.,uLLor.*,Marcel 2 18
BEaL'ouaN,
Gu1'38n, 4'ln, 45n, 60n. 218
Brautts, Vincenr de, vase VrcExrE oE
BEur'rs

Br,o110
BrR,Marina96n,218
Bt-tzuii'"
DEHEREDL{,
Vicente)6n, )7n, i9n,
l2jn.|'29n.156n,218
BENAT'E-TL,
JuanAlfonsode D2n
Ars et doctriuastud'ndiet doceudi)6n,
) i n . 1 2 9 , 1 ) 1 , 1 3v1n , 1 1 5 1, 1 8 1, 1 0
BeNotcroXIII, Papa16n
BNroN,JohnF. 218
B r R c u s . . J o s21 9
Br,rulRro.Sanlln, ,19n
BEru.*RDo
oe Bnolro 18
Brruln-ooDEGoRDoNro
Lilium medicine
9, 58 v n, 59-60,65, 87,
121n,187-188
B,R.nooStLtsrn
Commetttumiu Virgtlii Enelos116
BRsutn-,
Pierre,r'asePoRoBRsutR
BEnNor,ErnaRuth219
B s c n r sG
. . 167n,219
Brt'srlRverpl.Anrhonvvan219
Br.zrrteR,
C. H. )7n, -18n.11ln, D7n, 219
Brcu,t,
Gn 16). 180
Sap146
Btrur,Otto 5)n,219
BI-r.x,RobetG. 50n,219
BrAzevzzHru,*.i:rolz,loaqun22n,23 -n,
2 1 , 2 8 n).5 ) 6 y n , ) 8 , 3 9 n , 2 1 9
Bliss Lueuixs,F. ln, 219
BruR,Karl Ahied |Tn,219
BoasE.Roger48n,56n, 153n,219
Bocados
de oro 2t--28,15n,12)

Boccccro.Giovanni31 )5, 119

Genealogiae
deorumgentilium35,51,1),
, 6 1 .1 6 8
7 t -7 8 . 8 5 ,1 1 8 ,1 1 7 1
rtlocolo

DecamernII9 120, 121, D)

Borclc.r,A. M. Selerino
Consolatrc Philosophie 28n, 92
Borrrro, P. G.83n,219
Bonrcs, Pere 95. 219
Box rlr, Guido 7], 75,8U
Boxrll \' SANMARrI.-,Adolfb 6, 219
BouRclx, Louis 9(rn,219
Brulica, Vittore 120n, 1:47n,220
Brandtn, vase\liajes de San Brandn
Bnouo, Benardo de, r'ase BeRxruc-roE
BRouo
Bnou'x, C. 125n,21,9
BRon'x, Robert D. 6ln.219
BRucxR,Gene Sln. 219
Bnur,Leonado 19n, 161
BuEs.ctpxruR{,San
v n. l5l
In Iltt,n Senleuliant',tl-+O-117
Bulex I Tossgr-r-,A. 16ln

Busrzus
110n
de 15
Busros,Eugenio
C.{N l0
CtrtRco, Rector 129
C,r.tposRr,Piero 11n, 177n, 220
Clc 7-1
Cancionero de Herberay des Essarts 9, 62,
8 - 1 ,1 5 1 n ,1 5 8 , 1 8 0 - 1 8 1
Cancionero de Vtndel 81, 178 180, 182,
182
C'or-, J. 21n, 220
Canon Episcopi 89
CnavAGGI,Giovanni 158n,220
Cnros, Prncipe de Viana 16'1
CRo Bnol, Julio 105n,220
Carta a Mosn Hugo (Letes de antor), vase TomoELL, Pere
(art de huettauola 157n, 158
C A R I A G E N A l. o n s od e 1 2 ) r n . I 2 J n
Cnr'n, P. N. 97n, 220
CRvr-uo, Joaquirnde 162n,220
Derek C. 7'1n,91n,220
Cn-n.,
Cn.u. Enrico 117n

237

INDICE ONOT,IASTICO

l9n,28n, 220
CRrRsAnru, _Toaqun
Cnrnrs Anru, Toms18n,28n,36 v n.
) t - n),8 , 2 2 0
CscuNnr,, Carla172n,220
Csrc. Martn de
Tratatlode lttssuperstciones
t' hecbiceras
87n.88n
Casnll, Juande
Repetitiode penis 130 131
Cesrulrlo, Cistbalde
Sermnde amor (de Farsal/amadaCcnstanza)7i7
CsrRo,Adolfo de -18n,64n, 68n,220
Csrr,o,Alfonsode 101
punitone87n, 102,
De iustabareticorum
101,220
Csrno,Amrico70 v n,220
C'rponGnc, PedroManuel 19n,20n,
l l n , 5 0 n ,6 4 n ,6 6 n . 7 5 n8, 7 n , 9 7 n1, 1 2 n ,
, 69n,220-221
1 1 . { n1, , 1 6 n1,5 1 n 1
, 6 1 n1
CLrcaNr, Guido
Donnam prega,pel cb'b uogliodire 535 1 ,6 7 , 6 8 ,i 8 , 8 5 , r 2 2
CERvxrts,Miguelde 1,1-1
CtvoLel-L,
Massimo
58n,)9 r'n,60n,221
Ctczu,Marcella77n, 221
CtcnN,MarcoTulio
De officiis 164-169
Cifar, vaseLibro del caualleroCifar
Cnc 89n,92
Cocozrr, Peter171n,1t-{n,18t-, 221
Conoen.Carmen15
ContediaThebaida
69, 108-109
CoNcu,pr,BeauiceJ. 50n,221
Coruxollv, JaneE. 182n
Corusrxlxo ELAFzucANo
Liber de coitu 47n
\ltaticum58, 60
Constituttones Uniuersitatis Salmantinae
(1422))6, 727.vn
Constitutiones Uniuersitatis Salmantinae
( 1 4 1 1l 6) n
Coppr-,Joseph15in, 221
Pedrodel
CoRRAI-,
Crnicasaracina78-79n,%95, 99, I05,
221
Cosso,JosMarade 126n.221

Cosrs Rorncuez,Ienarc 730n,221

Cora. Rodrigo
Ditlogodel Antor r un uielo 700,l 0 1 n
CcruLllo,IoanP. 61n,85,221
Cnxrr-l Vllal-Quaorus, Ins 158n. 221
CRorrrscH,
Merchild2l n, 221
LLPIDO IJ)

CuRltLrs.
ErnstR. 149n,151n,221
Cnnrtn, Aiain
La belleDamesausMerci 29n
Cgei'.rLtER,
Maxime 119n,221
Cttonpcxxtxc,
JosephF. 158n,221
CrrrrrNDETRoyES
9,69,169
DAFNE 7.]

D.rt-v,Lloyd Vtiliiam 125n,221

Dxm AlrcrrRr 12
LONUIL'IO

)Z

Dfutnacomediat-5.79, l1I. 149

Dvro 82
De Aruts, Frederick221
D NIczus,Caila 86-87n,221
DcrtsRro,Pier Candido19n
Drvolo, Daniel9-ln,111n,222
Dr'r.nrtoxn,
Alan D. 1), l5n, $n, 15n,69
v n, 70, 9ln, 1lln, 1.11v n, 1'18n,150n,
7 6 2 n t, 6 4 n , 2 2 2 , 2 2 6
Dezircontrael atnordel nundo 29
Dr CirurLo,Ottavio18n,114,222
Ds, AidaFernanda
172n,2J0
Dmo 74
Dz Gnnrs, MaaJess18n,222
Dtcunrr-. Guiilaume
de 1,18n
DrLzr.rscHeR,
P. I2n, 13n,222
DroNrsloAnopcri J2
Doctrind Philosophctrumin uulgari. vase
Bocados de oro

Duc,qlttN.lean 12n.222
Durs,Juande
ivusd Ae amof

t/)tl

DuHErt,Pierre75n,222
Dui.'N-Wooo,Nlarvjane118n,222
Duttox, Biani5, 29n,58n,188,222
Eru-,PeterG. 221
EaeRw'et*.
Elea 22J
EcoNoltou,Georges
D. 223

D8

INDICE ONO]UASTICO

Ectoo. Aurora1)3n.223
Entpruc,Nicolau
Directoriuminqustorum89 v n, 102,
r 0 3 ,1 0 6 , 2 2 3
ELI, Maestro
Outldede arte 100y n
Er.-EAS
7.1
ExruQuIV, Revde Casrilla6
Ensuo, Desidericr
Colloquta61, 65
Enr,lsrvcuo,Matfr
Breuarid'atztor46-19,55, 119,153, 181
Escoru1,El
Biblioeca
del \lonasterio
M s .S . I . l
Escoro,Juan,vase
Juax Escoro
Espculode los legos96 y n
Y ARTEAGA,
ESPEMB
Enrique )7n, 128n.
l)4n,22J
Estatuoshechospor la Uniuersidadde Salamanca(1538)127-128,l31n
Eunop 7.1
Eusr,stoDECESAREA

Commentariain Exodum 88 91, 105. 106,

187,vaseTratadode cmoal hombre
es necesarioamar
FpnNxo,2DE SANTAELLA,
Rodrigo
Tratado de la inntortalidad del alna 118n,
?)\
FEnNxuz Grrtx2, Juan 1,15n, 1.16n,
119n,22)
Fen,*NozVr-r-IN, Emiliano 15, I7 n, 223
FeruxNooDE ANTEeUERA,
Infante de Castilla 79
Fnir'aNooV, Re1,deCastilla v Aragn 108
FrmNoo, Antoni 139n, 223
F e R t r n s l .A l i c i a C . d e 4 8 n , 5 ) n . 7 0 - 71 t n .

FIctxo, Marsilio
Cotnruentarium in Conuiuium Platonis
55n,61y n. 85,86
FtNcu, PatrciaS. 22)
FrNor-I,A. M. 101n, 1.53n,22)
Flamenca,Roman ,le 67n
Floire et Blanchefleur, Histoire de 65
FI-oRrs,Juan de
Latlones I/n,
l')
I ritnJo de amor 29,77 y n. 158
Er 110
Grisel 1:Mirabella 158
FI-on,sAnnoyur,Lo, FranciscoJ . 93, 22)
Flores t Blancaflor, Hstonla de, vaseHistoFnrNl-l-I,Arturo 82, 223
ria...
Faulnen, Chales15,.1.1n
Floresta de filsofos 123
Fsunq10, 74
Fosrpn, D. W. 22)
Fro, Nlichele131n,223
Fourcu-Dr-Bosc, Ra]'mond 123n. 136n,
FRxNor.s,
Marade LurdesCorreia221
zt
Fanxo2,Sergio223
FouRrlr.r-, Ilichard de
Frr.r.*wotz
D,Monrc1. Alfonso,el TosraPuissance
d'amoury Conseild'amour I53n
d o 1 1 ,1 2 ,1 7 - 2 0 , 2 2 3
Frulrr.R.Charles F. 71, 78 83, 223
Breuloquio
de amort, amiqigia13,22-39, F'nr,-crscoo Ass, San 82

, 1 9 t, 2 1 ,1 2 2 ,1 8 , 1 7 8
1131
, 1 71
, 181
Sobrelas diez qestiones
uulgares19,)5,
5 4 ,6 0 . 7 2 - t =747, - 7 81, 2 2 ,1 3 7 ,1 6 8
De statuanimdrumposthan uitatn2)-24,
28,37
De optina politia 23-24,25, 28, )1, )5,
3 7 ,3 8
Libro de lascincoparadoxas
21 25,28
Commentaria
in Genesim25n
Commentarla
ln II Reguttj)-35
Cuestiones
defilosofamoral )8
Latnmenlana
ut ludices,7. t2-71, 187

Fur-cxcro
Continentauirgiliana746
Gr-r-acsr,n,
Patrick66n,22)
Gl-l-tro, Bartolom
J. 175n
Gano,Dino del 53,78, II8
Gnc Blrco, Manuel41n,221
Ganc,1CRuzoo,Sen'ando13In, 135n,221
Gnc DELA CoNCH,Vctor 121n.I45n.
)1 |

Gnc DELA FuENrE,Aturo 50n,221

Gncrr or r Fuexts, Olegario21, 111n,221

INDICE ONOIIASTICO

GncfE Vlr-raueco, GonzalolJln

Repetitioin cap.finali de prescriptionibus
5yn
Gncf v Gnc, Antonio 15, 17n,221
GanN,Eugenio7)n, 221
GeRrNoI, Juan de, vaseJueruDE GARLANDIA

Gnnos RsrN,Antonio 86n, 92n, 98n,

l}ln, 109n,224
GscNVn, Elena137n.224
GavA,Jordi 83n,221
148n,
Grnu, E, Michael 55n, 77n, 1,1.1n,
157n,158n,221
Gestaromanorum
98
Gtlo,nrtaN,Martin 149n,221
Gtrnx, SanderL. 161,221
GnruN, Stephen126n,221
GIlsoN,Etienne18n,221
GlvzuRc, Carlo 105n,224
Gr-ua,L. G. 120n,122n,224
Gorur, J. \1. 99
Grz DEZAr{oRA,Diego 132n
Gxtzz,Jess15
GoNzArEzDE AMEZUA,Agustn 88, 224
GouzrzDELA CALLE,
Urbano221
Toms14Jn,151n,225,
GoNzArpzRot-ru,
J

GoNzAlvEz, Ramn 224

GonoNto, Bernardo de, vase BnN,lmo
DE GORDOI,VIO

Govr,n,John
amantis93n
Confessio
GRcl-o
Decretum92
Gneoo,Juande llln
GnN,Otis H. 57n,225
Gnrx, RichardH.22,
GnruNo, Pablo 103i' n
Gul-, Narcs161
?
GUEVARA,
Sepultura
del amor66, 151152,173
Esparsa
a su aniga, estandocon ella en /a
catna66-67,68,69
Gulnr, ?
Art d'amours153n,169
Gunlnrro DEMALMESBURY
Mracula Virginis Maie 9 tGunlpmro PsRr-oo
Summade uitiis et uirtutbusI70

2)r)

GurtnnzAnus,Mara Luz 101n,1i6n.

225
Gvna, Joe 15
Gvssox Mo-r'perxv,G. B. 7ln
Flalltssv, Margaret64n, 89n,225
Ht n. AlbertG. i9n, 225
HrtpLE, Daniel 225
Hnclno l1
HRCULES76

Herurxz AloNso, Csar14.1v n. 145n,

148n1
, 5 2 n I, J 5 n , 2 2 J
H n N x o 2F, r a n c i s cJo. 5 l v n , 2 2 5
HeRoors110n
HmR, MaraTeresa59n,6in, 87n,225,
2))
Hn-nno,Javier150n,225
Hucs, Pierre107n,22)
Htlnr-, San92
Hrrrv, Gerold71n,22J
Hpuro 74
Historiade Floresy Blancaflor65, lfin
Historia de Oliuerosde Cstilla- Arnis de
Algarbe I) )n
Historia de Pars t \/iana 753n
Hotrlct-, Antonio
In Genesitn 25n
Honcro, Quinto 100
HowLaruo, Anhur C. 85n
HuRrE EcHExreue, Amalio 221
HucHr, Jean-Charles6 t-n, 225
Huco oc SANVCTOR'5
De substantia dilectionis )2
Didascalicon 86
HUNGRA, Miguel de, vase MIcul- o
HuNcn
Icopo Drll LNa
Comnentum in Dantent 1)9 v n
IltpERlL, Micer Francisco79
Iurrv, Olga T. I$ v n, 225
II.\GALLINA,
SalvatoeSergio 100n, 225
Inuentanlos del Colegio de San Brtolo,t
( B . N . P . ,M s . E s p . 5 2 4 )2 5 n , 2 i n
IssEI- I, Reina de Castilla 108, 120
Jacono r i- NIRc, San
J e r n o n eIsl l r n . I 7 0

240

O\O\IASTICO
INDICE,

.latdiuetd'oruts76) v n. 187
JsNl0
Jt,'ss,HansRobert178n,22)
Ju-u, douudr16n,225
Jr,noxltuo,San1.17
Jnrcxrz DE URREA,Pedro N{anuel
Pt'tilncide atnor 736
Jot-sor, Haold .J. 1l8n
Ion. Monique 23I
.loss, R. O. 225
Ju.cr'rr GnrNrt 167
JuaN Escoro 1.16
J u a N I I , R e v d e C a s t i l l a1 8 , 1 9 . 2 0 , 2 1 , 2 8 ,

L , o t . F e l i x7 0 r n . 2 2 7
L.coy or LA N{ARCHE,Alberr 172n, 227
Llu.tx, Paul 11n
LxrNc;nllo

BibliotecaPblica
M s .H i s p .F . V . X I V . n . " 1 , 5 0 n
L r n ' r sC
. . S. 167n.22i
Letesde tnor, vaseTOzutorLLA,
Pere
Lt 5 d Liluor'

L) )r7

Lther gettenlogteChristi 15n

Libro de Apolonio %, 98
Libro de los buenosprouerbios 12)
Lihro de Segundofilsofo 12)
Libro del caballeroCifar 13.95n
5r. 79
Llc.c.xo,Vicenzo J2n, 22 tJuax II, Re.vde Aragn8J. 16. 161
Llo or N{lrtlr, lt{araRosa71 r'n, 100n,
Juax, Prncipedon 1,{0n
1 0 1 n .1 0 9v n , 2 2 i
Ju,cxXXII, Papa89n
,fuaxa,Infantade Castillav Aragn,La Loca Lr-r-E,Alain de
De planctu Natura II9
r63
LIot, Renato 111n, I70n,227
.luos 110n
Lpzzop.Mrxooz, igc.,Marqusde SanJuuren 74
tillana,50 v n., 82n, 1-19
Kelcurrgv,RonaldG. It-n.226
L o p p zn r S r r r r r r r c . r f r a n
Ku-R,.|ohn
Esten96n.226
Erutrgclios.r'epistolarntorli,los
l;2. 22i
KELL\',Henn'Ansgar11n,50n,226
LtllrEZOE|lLt tBtr., Frrncisco
Krxr,oE,RichardP. 1)n,226
de la nteCicina62 61,87 88
Suzario
KLteaNsrr',Ravmond6ln, 8Qn,226
sobrela "Comedia de Anfitrit"
Settencids
Kouur, Karl 17n,18n,226
61. 65, 68, 169
Kooprtxs,J. 177n,178n,226
(luillaume de
Lo1915,
KnlirtR, Heinrich 90 (r'aseMalleus tza/eRrtui,tutle ld Rose16n
r'
, -r^
JIL'ArUm), zz".t
Lon rs, .1.L. 58n. 227
Lcn, Mara Eugenia 75,77t-t
LL:r,sre Hrolcr, Gaspar 119n
LcR, N1araJess 121n,226
Lucr', Juan de
L.lxa, Iacopo della. vase Icopo Dlr
De t,tta beata 126
Lu<-Ex,Luis de
LAl..A
Lxno, Ferrantianuel
Repetctlttde atnores 11, 20, )5n, )7n.
Preguntacontrael maestrofrat' Lope del
81, 107, r, r20, 121, 123, 125n,
Monte y Replicacincontra el dcho
1 2 6 - 1 1 r ,1 7 5 , 1 7 8
Lucidanos 13
mdestro
71, 78, 78-83.91n
Lut-Rr.ro,Tito
L'c. \X/olf-D.1,8n,226
Lps, Rafael68 v n,226
De reruruNature, 14, 61n
LucurRr, Friederich58n,226
Lux. Alr,arode 25. 101
Lrx'RaNc,
JeremvN. H. lt. 19n,4)n,52n, L l x x , C a r o l 7 n , 1 2 8 n ,L ) ] n . 2 2 7

115n,123n,I3)n, 155n,226
Lazarillo
de Tormes115.117,114,
1,15
Le, Henn' Charies85n,226
Lecr-rncq,
DomJean1)n. )2n,,191'n, 50n,
5 8 n .9 6 ,9 7 n . 2 2 7

Llonrr, Jernimo 116n, 22i

Lrull, Ramon 82
Tractatustouus de dsfrologi(t8l 8'+, 180
L L U L LR
, o m e uI 5 J - 1 5 1 , 1 t 5 .1 8 i

INDICE O1\'OIfSTICC)

N'fcno 7.{
MACIAS29
nCafiuo de ntinha tristura> 68
N{cr.lt',Augus 112, 171,22tMoruc, Salr.adorde 109n.227

211

lv1r,xl,.fuande 2c).7j (r,ase

tambin Tratado
t:leanor)
Ldbenntode Fortundgg102.101, l}i. 22g
N{exooz,rNcRrLlo. J. i9,22g
N'lL,-xorzPtrz,.less 5jn, 22g
X,{ozuo
A,{.'rxotz Pr,L.lt'ct,lvfacelino I2i n. 175 n,
Biblioteca
Nacional
i81.228
M s .J 8 8 61 7 7 n
Nlnxnxlrz Pro1, Ramn .{..1v n, 22E
N f s .1 0 0 5 1
59n
\lelc. Bernat
Ms. 12672115
Lilre lt Fortrna c Prutltctal19rt
It{orucl-, Allbnso de. el Tostado,r,ase Ilgrls.trx. \\lalrer 95n, 9gn.
22g
FER\.iNDEZ DE X,{ADRIG,\L,Alfonso
Nlerrx.Jcan de
trl,illatts tal:ftcarunt 90 t, n
Ilortl1
1,'l Rrsc16. 119, 169
\ l r l r l : s r n t \ X ' i l l i a m d e , r . e a s cC u l r I l o l o
r\lp-r.r,Hernn 17.1
DE ]!IAI]UESBL]RY
I I r ' n . P a u l . 1 7 n ,1 6 7 n , 2 2 g
\l.lxlll.
Gianozzo 7c)rt
I I i . l l - l e l , I a n 7 1 n ,2 2 8
X,{.r:iruque,Gntez 75)n
IIlr;r,'rL DE HLTNGRI.{
Re.rptc,rtaa la Ct de btteu nol 157n.
QruJrrgt'sintdleI'tge sa/ntis 110t. n,225
1_58
r\ltc;t.,eL,Emilio de (r9n
r\llNrueLrE,.for-ge167
l { r x s l s , A . . 1 . 1 1 . 1 n2, 2 g
A,Ixrr1,Don Juan
XIIeUELy PLxs, Ramn l5ln, 16:n, 22g
E/ CcttCe,
Lucror lll
t\lonEDA\O,Jos Nlara 9gn, 125n,22g
Xfnc, .lacobo de la vase
Nloxen. Francesc
Jlr_oeo or l,r
ll,rRc, San
Senucjupctr/u nuerle /eltuttot.(de su ,trI_
t\IRcer, Ravnond 5)n, 61n, g)n, 227
jtt de dluor) 29. 162. 172-17t.
N{nr.rlrs. l,figuel 68n, 227
177. 179, 187,228
Nlrncos RooRrcuEz, Florencio 25n. )6n,
t\foxEn, .Jtracun
lvlanuel de 17)n, 22g
129n, 1_i0n,I3)n, 227
'loxrc. Frav Lope del
Nlnt, Reina de Castilla 2.{
Respttc,std
conlru Ferrutt],[uutteljl.7g,
.N{2xo, Lucio J7n, lJ0
19_8)
Repettn tle uerboJ'ero I30
lctxlnur'oR, .lorge de
Nl,rRu'rrorrr, Guido Il7n, 22i
Didtt 61n
Itltrilx, .lurreH. 57n, 68n. 22i
N{oxrrRo C,urrnrln, Enrique |In, 66n,22g
A,Inrir \, Papa )6, 127 yaseCoustitutiottes
N{oxresrxo, Ambrosio
N{ARri).rEZ
DE ToLEDo, Alfonso
Epstrtlast'et'ange/iospor todo e/ ario
Arcipresfe rle Talauera77. 19, 99, 102
1 0 9 .1 7 0 _ 1 7 11,7 5 , 2 2 8
NLlnrtrcll, Joanot
lvicrnrtrs,N1ara121n. 125n.22g
'ftratt
lo Blatch I19n
Morurr.lle . N{argherita76n, 127n, 22g
X.Inrrrs, Mrio 227
Nfonr.os.Bienvenido 15
Nlsrrns, R. E. L. 85n.22i
N'llrttpur',JamesJ. 161, 22g
Nf.rrulx. Barbara 111. 117, I2ln, 125n.
126n. 110n,227
Nnu, BrrrnoTn. 122,229
NlcClruir'. William C. 227
NESRIT.
Elio Antonio de 129. 110. 1l-+
NIcGRtc;on,.lamesIJ. 228
Repetitio de tnensuris128n, ll0 r, n, 115
l\lcPulrlurs, D. \V. (r9n. B7n,22g
Repttilto de uttttr.ris129
N{c\'Lt;lr. }1. R. 56n, 5gn. 59
Repetitio de htspanorun quortut,l.t,ut,,,
1.n, 0n,
228
rruptis literttu tn t,ctcibttslj ln
X,IEDE.\.
l0
Repetitio de peregrittdrutt,/ict,;r;,;:,,.
X,lgur.r. Gonzalo de 1..1.1.
ccetltt7J1
14i, li|

'\

11

INDIC,E ONONIASTiCO

NEGRI, Francesco

scribendiepistoltts115 r' n,
Opttsculurn
229
Nrso:r-,
.lohnCh. 53n,229
Nrn'r', F. X. 219
NIcorsY. Papa1.29
Ntlen, .luan
Fornicdrius
90 91, 10t, 106,229
NlcRo,Salvatore
S. 169n,176n,229
Nouelamoralde Gracin
82
Nurz, Hernn
Glosatt lasTrescientas
100-101,rc5,228
NEZ.Nicols

Pr'r, Mario N, 229

Pz y Mt-r,Antonio 18n,1.11n,
229
PoRoBnsurRr
Repertctrtun
nora/e 116n,279
PEnRoo Pr-uon91
PennoHtspNcr
.)ilm/1ll/lLlA-

l I

Pt, Francisco
89, 102n,101,101
PxN, Mario 116n,210
Pnu-oo, Guillermo,vaseGurt-lruvoPR{LDO

Pnrrnc,Michela83n,230
P,nz
r Guzux, Fernn79n
PnrzPnrtco. MiguelAngel99n,230
ivllSA Llc' 4tilOr | / )n
PERIN,
Blanca162n, 161n,li3n, 175n,
N v c R x ,A . ) 2 n , 1 6 7 n , 2 2 9
176.vn, 2)0
Prnorrt, Niccold115n
29
OI-ttER,Francesc
PERnr'.
Ben E. 125n,23Q
Orlruo. FlixG. 129.229
Pnsrx,
Ah'aroBrro 172
OrE, N{aradel Ptlar229
Ptlrunc, Francesco
31, 122
Onco 74
De renediisufriu:qutt'ortunae
35n.lITn
Onstrrl,.Jacob
8,1n,L26n,135n,110n,229
De
uita
solittria
35n
Osrt,,Pedrode )7n, )8n, 129
Jecreluilt II/, I)J
Ovroro 11,12)
Epstolas seniles I20
100,101,101,166,168
Ars antatr.tria
I ruOilJt ttJ I
RenttJiatnuris6J, IJTn
Picatrix 76 y n
Metanorpboseon
libri 30.67n,92, 16)
Ptccor-olttxt, Eneas Silvio
Heroilas115,113
Amor(s I)n

ntJlona de duobus a,4anttbus lu/,

l r)

PIcclrs,Jules 173n,230
On'sr, G. R. 229
Ptcor, Eniile 16ln, 210
Pierresde Prouenzay la linda Magalona 75)n
Pcrrco, Arsenio153n,229
Prirtpo,Alvaro da Cosra 172n,2)0
PcoElr,AnthonvR. D. l9 y n.229
Plt'cRm, David 76n, 210
PLsr'-CI,Alfonsode 17n
PIsaxt, Ugolino
PaliltnNo, Lorenzo119n
Pbilogenia 136
Pr-uog,Pedrode, r'asePpoRooE PLLros
RepetitioZanini Coqut 136 y n \
P.rxoSxr',
Eru'in1n,80n,226
Pr-rx 27, 28, 55
Pruqotr.*s,
Alfonsode -14
Poctt, Jaime 15,2ln,
Pn, Gerard46n,229
Poena de Allonso XI 70-71
Pns
PolrzIxo, Angelo 117 v n
BibliothqueNationale
PoRrucl-, Pedro de, Condestable20
N { s .E s p .5 2 12 5 n , 2 7 n , 2 8 n),5 n , 1 4 Pnrro, Antonio 1,15n,151n, 1i2n, 155n.
yn
230
Pars y Yittna vase Historia...
PnopeRcro 100, 149
PnxrR,AlexanderA. 48n,229
PRosRptN7,1
Pamru-, Carmen 15, 107, 114n, 116n, Proloirrso, Claudio
157n,229
Centiloquio 7), 71
Pscul-.JoseAnronio15
PuRrors, S. 58,7), 122
Pau,Jeroni152n
Ptrlcn, Fernando del 17n

IND]CE ONONSTICO

Q u a c r t o ,A . E n z o7 8 v n , 8 2 n , 2 3 0
QuER,Pere15,161n,188
Q u r o N mS. u e r od e i 1 , 7 5 , t - 7
Qurns,Franciscode l)2n

21i

RouclroNr, Dnisde 211

R o u x o ,N i c h o l aG
s . 2 7 n , 2 8v n , 2 ) l
RoussnI-ol,Piere32n,232
Rur BlcurR, Jorge 163,T2
RuccERro,
MichaelJ. 85n,95n,102n,107n.
)\)
RqcEI-,Al Abn vaseAr Ax RclRutz,Juan,Arciprestede Hita
Rrusur, Franz2)0
y LrNcs.Rafael179n,
Libro de buet amor, 25, 1I-1r-(coplas
R"vru2DEARELLANo
2)O
LXXI-LXXVI), 51-16\dem), 70-7)
(coplasCLXVI-CLX\,TI),74, 79, 119,
RA,SIS
58, 61
132,114n,170,171,178
Ra*ra,Juande llln
Russl-l-,Peter 85 I' n, 87n, 89. 90, 106,
Rr,q'Io LA Rr\A,Csar12,2)0
112n,232
RnuRr, KlausI7n, 210
RtAu,
I. S. 12n,172n,2)Q
SLanaNc
Rrrcxv,Jacquesde
BibliotecaUniversitaria
Repetitiones13l
Rrv-Fl,cuo,B. Il2n, DQ
Ms. 17110n
Ms. 1761124v n
fusRA,Suerode
I V u S AA e A t n o r r | ) n
Ms. 186627n
M s .2 1 7 82 2 n , 2 1 n ,
Rrc.ruo DEsANVfcroR
Dequattuorgradibus
carittis
M;26$ 12-16
uiolente
)2n
SrvooR Mlcur-, Nicasio15, 126n,173n,
RrcHrn,Reinhih17n,2Jl
181n,232
RrcurnoEN,Erich von 77n
SAN{oN,
Rrcrtrs, PeterT. 47n, 18n,50n,237
Carmelo114.vn,232
Rlco, Francisco15,42-16,)1-)6, 115v n, SN Pno, Diegode
1 1 7 ,1 ) 0 , 1 5 2 n 1, 6 2 n 1
, 6 1 n1
. 67n,237
Sermnde anores 120, J, 13;, ltr2,
r 7 2 .t 7 r . t i 6 , t i t .
Rreu,n,
Mannde 29n,I6)n, 164n,218,
DI
RostN,L. 55n,81
Ctrcelde atnor 158
Rolrs, Laureano,
Arnalte ), Lucendal58n
)9n, 2)7
Rour, E. 50n,231
Sx Vfcron, Hugo de, vaseHuco r sr.Vcron
Ronlcuz DELPADRN,
Juan136
Sieruolibre de amor 29, 125, 143-156, SN Vcron, Ricardode, r'aseRlcRoooe
rr7,159
SANVCTOR
S.CHEZ
DEVERCIAL,
Bursario143,154,157
Clemente
por a.b.c.96-9r-,
Rorncu2, Isaas 77n, 23 7
Libro de los exenplos
Rorncurz-MoINo, Antonio 66n, 23 1
98 99, 105
RocERs,Katherine M. 165n, T1
S N s o x) 0 , 5 7 ,5 8 , 7 2
Ronr-xo DE LAN-cBEHN,
Regula 158n, 176n, SNrnco-OrERo,Horacio l7n, 2)0
SxtrlrN. Marqusde r'aseLopEzoE
T1
Rols, Fernandode
Mexooza,Iigo
14,15,20,571'n,7-70(Aucto Saqueno Sunz-Solror--r,Pilar 1-{ln.
Celestitta
154n,224,
xIV), 70, 85-86,87 88, 9r, 105-109,
232
111,117,121,123,121,126n,136- Sron-nGnau,JosJoaqun82n, 42
SrunNo,esrella79-81
1 3 7 , ] J 8 .r 5 5 , r 7 8
Rolo Oncto.Timoteo22n,231
Srr, Fritz 61n.80n.226
S c c r - r o x A, l d o 1 1 9v n , 2 3 2
Rolt'o, Vicenzo77n, 168n,2)1
Roeus,Nlario69n,237
Scnst-t-1,
Luciano149n,232
KOLBALTD,5\'h'raZJI
Scnru-r, RudolphIlJn, 2J2

244

INDICE ONO\ISTICO

ScHtvoNE,Mario 55n,2)2
Sclxr-,Rdiger12n,232
Scorps,Emma15
Sroeo,Juan
Coloquios
de amor\, bienauenturanza
61
Sr.cot,t
Biblioteca
de la Caredral
8ln
SrcRr,Cesare48, 15Jn,D2
Scuxoo, Filsofo176n,124;vase
Libro,le
Segundoflsofo

TsorrpsoN,Bussell
B. J5n,12t-n.1. 0n,T)
Tsonuxr, Lvnn J7n, 8Jn,8in,2)j
Tresmsl0
Ttr-rrrR,J. Y. 182n,183n,23)
Toirtso Aqurxo, Santo
SummaTheologtca
)2, 15, 16,52, 61.89,
1 1 8 ,1 1 6 - 1 1 71.5 1 ,1 6 7
De uentate116-147
ToRo-GRtr'*,Fernando2-3
J
Tom,, Fernandode la
SEIiR,{IIS ]O
Libro de /asueintecdrt(lse qestiones
78n
Ssc, Lucio Anneo 29, )0, 32, 11,77, 116, Tonolr-, Guillem
de
123
Futla119n
SNec, Ps.
ToltnrrELL,Pere29
(Lthro de dmoltesttDe lega/tlbusx:nshtutxs
Cdftdeil respostd
a Francesch
Ferrersobre
mientos e doctrinas)12), l25n
. u ee sg r a t6 0 n .0 2 .8 1 . 1 t l , 1 8 0
Sxlrr, Denis P. D8n,232
Cartaa MosaHugo(Let'esde amoi 62,
Snrs, Guillemo 19n, 2)2
81,81,181
Serxnde antores{s. XVII) 176n
Maldezirde muferes130,135.164,166t,
Sermonjo1'eux defrre Guillebert 177r.r,178n
n, 111
Sermonjoyeux pour rire 178
Razonamiento
en defensinde las datnas
SERRq,r.-o
PUENI. Francisco 1'l5n
166n,180
SETH]O
Tostno, El, vaseFeru.*xorz
DE MADzu.
Stru, Dorothl' 68n, 138n,232
GaL,Alfonso
SHav,,JamesE. fin,232
Tragicornedia
de Polidorot, CasandrinaI)iSrcrr-rNo,kalo 12. 2)2
108
Sllr,r.srRr. Bernardo, vase BEnxRto Stl,
Traladode anor(aribuidoa Juande Mena)
VESTRT
8 1 , 1 0 1_ vn , 1 0 2 ,1 3 9 n 1, 5 6 - l 5 i
Sxou', Joe 106n,2)2
Tratadc.t
de anores lB.C.. 5 J-2Ol l)i, 136
Scnlrs 28
Sozu Olrro, Ands 55n. 23)
Speculumlaicorum 96, 98
SpR.Ncr,R,
Jakob 90 (vaseMalleus naleficarun),229
Sroccut, N{anloPastore117n,220
Srnrlr, Fiorence 2J_l
SucHlR,\X/ahher 125n
Suz Rurz. Nfara ngeles II6n, D)
Tltn ll, 71,91
Tarta, Juan de 173n
TR-t,t, Velasco de, r'ase \rLsco r

Truqr
Tr8,,RobertB. 17n,23J
TyLon,Barrr.15.27n.123n,23i
Trao,l, FranciscoElasde 2jJ
TESEO
7.1
Thebatda,CotztediavaseComedtaThebaida

Yn
Trata,to de ctno al hontbre s ttecesario mar

11,20,62,701
, 0 8 ,1 1 3 _ 1 2152, 6 ,D 7 .
140-1.+1,
150,152155,157n,158.159,
1 6 8 .i 7 0 , 1 1 1 ,I t - 5 ,1 7 8 ,1 8 1
Tristedeleacion
29, I58 v n, 16,1n
TRorrrn, DouglasC. 69n, 109n.B)
TRoyes,Chrriende, r'aseCunrrx or
TnoyEs
Tus.{cH,Frederick
C. 96n,98n,11Ln,Tj
TlrpEr,AnneN{arie100n,2ll

UNrtuxo, Miguelde 72
Um, Pedrode 180
UnRE, Pedro Manuel r'aseJlirrsrzor
Unna, PedrolVlanuel
Unnis,Hugo de 2,8J, 81, 181
En laorde lasrnugeres
179-180

Ii\-DICE ONOIIASTICO

Vt-wct, Diego de 18
Vr-rnt, Diego de 116n
VrERo Gnc, Pllar 128n, 2)3
VN Hocx., \X/illv 2ll
Vnr, JosLuis 152n,23)
V A Z ( ? L LDZF B t \ l r o . C o n c e p c i n5 9 n .l 1 l
Yzeurz JastrRo, Isaac18n. 19n,2)J
Vr,r-sco DE TARANTA67
V E N U Se,s t r e l l a/ ) , / ' , - )

Vruruvcx,
P. 176n
Vpru,*tl,Juan8)n.221
\liajes de Sar Brandtin 719n
VrcNt DE BEAUvAIS
58
Spectrlumtloctrinale 110 ' n, 218
Gil 162 r'n
VICET,*TE,
Tragicomediade Don Duardos 81
,Serttn ,l amor \del Auta t/asludasl ).r-2,
t77
Vtcr,x, Martn de
Comentari a l'oEconnca" d'Aristtil
1)9n
\'da de san Anaro I19n
Vrnc v CLA\trJo,JosIl{n. 2))
\lige salutis, r'aseMIcuL DF.HUNGRA
VrcIER,Frangoise115n, 23)
Vl-t-r-oxc, N{aringela152n. 234
VlLa'otA, Anau de
De atnoreherotco56n. t8, 59 60
De parte operatua59n, 2)1
Vl-LLosos, Francisco de, r'aseLPEZDE
Vl-l-l-osos, Francisco
VIlr-Eplu, Alejandro de, r'aseAlrJNoRc,r
DE VILLEDIEU

VILLnN.Enrique de 92. 119

Glosas la Enetda 19, 86-87. 1-16
Epstola Suerode Qutioues 7l-,7 , :
79,91n
Els dotzetreballsde Hrcules76 v n. 2l-1
\Ir-r-osl.rn, Bachiller 112n, 1-{1
Vrncrlro, Publio
Buclicas89n, 92, 100
Eneida 116
Yitds Patrum 98
V l l , P a o l o1 ) 6 n . 2 ) 4

\X/cr, Marv F. 21.1

\X/lsu, John K. 12)n, I21n,2Jl
\X/EBBER,
Edrvin.T.1.36n,231
$,'gLxtHUt's--,Andries 2Jl
rX/l-rneR.Hans 57n, 58n, 2)1
\X/sr,Geoflev 21.1
\Y/utNxoilt,Keith'18n, 57n, 67n, 69n, 109n.
1 ' 1 1 n1, 5 7 n .1 6 2 n ,1 7 5 ,T 1
\\urrounr, ChistineJ.77n. 15)n, T1

YNDURIN,Domingo 15, 9n, 144n, 155n.

157n,2J1

ZuRrs. Anthonv N. -18n,5ln. 5ln, 70,

)1

22n.)8n, 2)l
ZirroR,Hermenegildo
ZoNr, Giuseppe
55n,D1
ZurrucrR.Paul178n.2l'{

ifilt\tNN\\\\\U\ttttttttttt

Norcp cENERAL
lrctroduccin
11-15

Captulo primero
ALFONSO FERNANDEZDE MADzuGAL
Y SU BREI{LOQUrO DE AMOR Y AMTQTQIA
IvII
L t -- J 9

Captulosegundo
DE AMOR\' PEDAGOG,L,qENCRLICI.IADA
DE SANBARI'OLOME
1r-56
Captulo tercero
Y DETERMINISMO
ASTROLGICO
EGRITLIDOAMORIS
IvII
5 7- 8 1
Captulo cualto
AMORY MAGIA
85 - r12
Captulo quinto
AMAR
EL TMTADO DE CMOAL HOMBREESNECE.',4RIO
PARDICOS
UNIVERSITAzuOS
Y OTROSTEXTOS
1r3 11r

Captulosexto
LOS PzuMEROSPASOSDE LA FICCIN SENTIMENTAL
A PROPSITODEL SIERyO LIBREDE AMOR

r 1 ). r 5 9

218

INDICE

Captulo sptimo
DE AMOR Y PEDAGOG,T,X IOS AMBIENTESCORTESANOS
161- 18,+

Apndices
Nota preliminar
1 8 7 -1 8 8

APNDICE1
QuomodoSampsonsemperamabatmulieresphiltstinas
1 8 9 -1 9 0

APNDICE 2
Qui maleficidicantur
r91 - 193
APNDICE ]
FnNc,scMoxen
Sermnde amores
195- 201
APNDICE 4
FnNcsc AI-,cru,
Sermde amor
205-211
APNDICE'
BERNnoor GonooNIo
Liliun medicine
2 - 216
BIBLIOGRAFA
2fi 2)1
xoIce ONOMASTICO
2i5 - 215