De dnde procede el alma?

Las escrituras no son muy claras en cuanto al origen del alma, por lo cual de
acuerdo a los estudios que se han realizado a lo largo de la historia de la
iglesia, podemos encontrar dos perspectivas muy aceptadas dentro del circulo
cristiano que pasaremos a estudiar a continuacin.
Primero, hablaremos del Creacionismo. Esta teora nos habla de que Dios crea
el alma para cada persona y la enva al cuerpo de esa persona en algn
momento entre la concepcin y el nacimiento.
Esta teora, si consiente en que el alma, originalmente, est poseda por
tendencias depravadas, hace a Dios el autor directo del mal moral; si sostiene
que el alma ha sido creada pura, hace a Dios indirectamente, el autor del mal
moral, puesto que ensea que Dios pone esta alma pura en un cuerpo que
inevitablemente la corromper". Indudablemente esta es una dificultad seria, y
generalmente se considera como el argumento decisivo en contra del
creacionismo. Agustn ya haba llamado la atencin al hecho de que el
creacionismo debera procurar evitar este tropiezo.
El creacionismo tambin considera a los padres terrenales como los que
engendran nicamente el cuerpo de su hijo, lo que ciertamente no es la parte
ms importante del nio, y por tanto, no explica las reapariciones de las
tendencias mentales y morales de los padres en los hijos.
Por otra parte esta la otra teora llamada Traducianismo o Generacionismo, La
cual nos habla de que el cuerpo y el alma del nio llegan por herencia de los
padres en el momento de la concepcin.
La teora del traducianismo da por hecho que, despus de la creacin original,
Dios slo obra mediatamente. Despus de los seis das de la creacin su obra
creativa ces. La continuada creacin de almas, dice Franz Delitzsch, es
inconsistente con la relacin de Dios para el mundo. Pero todava puede
preguntarse, Cmo queda entonces la doctrina de la regeneracin la cual no
se efecta por medio de causas secundarias?
El traducianismo es contrario a la doctrina de la simplicidad del alma. El alma
es una sustancia espiritual, pura, que no admite divisin. La propagacin del
alma implicara, al parecer, que el alma del nio de alguna manera se separa
del alma de sus padres. Todava ms, surge una pregunta muy difcil, De
dnde viene el alma del nio, del alma paterna o de la materna? O viene de
los dos? Y si viene de los dos, No resulta un compuesto?
Al ver ambas teoras y sus caractersticas, resulta difcil poder definirse en una
de las dos. Como bien dice Luis Berkhof Se necesita prudencia para hablar
sobre este punto. Debe admitirse que los argumentos de ambas partes estn

perfectamente balanceados. Wayne Grudem concluye en su libro de Teologa

Sistemtica, que no es muy provechoso dedicar ms tiempo a especular sobre
este tema. Al final, frente a temas tan complejos como este, nos damos cuenta
del intento de la teologa de alcanzar a comprender, cosas incomprensibles
para el ser humano, las cuales solo las conoce y comprende el Seor.

De
dnde
Procede
el alma?

Roberto Alvarado Ziga

Teologa Sistemtica III
Instituto Bblico bautista de Temuco