Kant Dialctica Trascendental

Generalizaciones:
Punto de Partida:
En la dialctica trascendental Kant tiende a presentar la razn pura como una facultad
distinta o distinguible del entendimiento.
La razn produce las ideas trascendentales: no se pueden usar para aumentar el
conocimiento cientfico de los objetos, mas cumplen una funcin positiva regulativa.
Dialctica:
Kant la entenda como una lgica de la apariencia en el sentido de ilusin;
Significa para l el tratamiento crtico del razonar falso o sofstico.
Dialctica Trascendental: Significa una crtica del entendimiento y de la razn en atencin a sus
pretensiones de suministrarnos conocimientos de las cosas-en-s y de realidades suprasensibles.
Funcin Negativa: Exponer la falsa ilusin implicada por las infundadas pretensiones de
esas facultades (entendimiento y razn), y sustituir sus pretensiones de descubrir nuevas
verdades y ampliar nuestro conocimiento.
Funcin Positiva: Determinar de un modo sistemtico cules son las ideas
trascendentales de la razn pura y cules son sus funciones propias y legtimas.
Deduccin de las ideas de la razn pura:
Punto de partida: las formas de la inferencia mediata o inferencia silogstica (es un
silogismo donde la conclusin no se deriva de la premisa mayor sino por mediacin de la
premisa menor, la cual es una condicin de la deduccin);
La razn acepta los conceptos y los juicios del entendimiento e intenta unificarlos a la luz
de un principio superior.
Proceso de Sntesis: la razn se ocupa de la relacin deductiva entre juicios
suministrados por el entendimiento en su uso emprico. Pero esta razn no se contenta,
en ningn estadio alcanzado en el proceso de unificacin, con ninguna premisa que sea
an ella misma condicionada. La razn busca lo incondicionado. Y lo incondicionado no
es dado por experiencia.
Mxima lgica de la razn pura:
Es proceder hacia arriba en la cadena de prosilogismos;
Nos empuja a buscar una unificacin cada vez mayor del conocimiento, a tender cada
vez ms hacia lo incondicionado, hacia una condicin ltima que no est ella misma
condicionada;
Si se supone que la secuencia de condiciones alcanza lo incondicionado y que hay un
incondicionado, entonces la mxima lgica se convierte en principio de razn pura. Una
de las tareas principales de la Dialctica consiste en establecer si este principio es
objetivamente vlido o no.
Inferencias logsticas, categoras de la relacin e ideas de la razn pura:

Inferencia
Logstica

Relaciones generales

Funcin Sinttica

Silogismo Sustancia
Categrico

Se exige para la posibilidad de

la experiencia que todas las
representaciones se relacionen
con la unidad de la apercepcin.

La razn tiende a completar esta

sntesis mediante la suposicin de un
sujeto incondicionado, un ego o sujeto
pensante permanente, concebido
como sustancia.

Alma

Silogismo
Hipottico

Causa

Relacin de nuestras
representaciones con los
objetos en cuanto fenmenos.

El entendimiento sintetiza la
multiplicidad de la intuicin sensible
segn la relacin causal, y la razn
intenta completar esta sntesis
alcanzando una unidad
incondicionada, concebida como
totalidad de las secuencias causales.

Mundo

Silogismo
Disyuntivo

Comunidad o
reciprocidad

Relacin de nuestras
representaciones a los objetos
como objetos del pensamiento
en general.

La razn busca una unidad

incondicionada en la forma de la
condicin suprema de la posibilidad de
todo lo pensable.

Dios

Categoras
de relacin

Ideas (unidad
indondicionada)

Las ideas principales de la razn pura nacen como resultado del impulso natural de la
razn pura hacia la complexin de las sntesis realizadas por el entendimiento;
Las ideas de la razn pura no son constitutivas: la razn tiene un impulso natural hacia
la unificacin de las condiciones de la experiencia, y lo hace avanzando hacia lo
incondicionado. Al hacerlo, rebasa la experiencia.

Las ideas de la razn pura y la experiencia:

Las ideas alma, mundo y Dios no pueden ser dados en la experiencia. No son ni pueden
ser fenmenos. No nacen por la sumisin del material de la experiencia a las
condiciones a priori de sta, sino por la unificacin de las condiciones de la experiencia
en lo incondicionado.
El Alma (psicologa racional):
Psicologa Racional: Kant la concibe como una disciplina que procede segn lneas cartesianas
y argumenta a partir del cogito hasta llegar al alma como substancia simple permanente.
El ego y la experiencia:
El ego como condicin necesaria de la experiencia no est dado en la experiencia;
Aunque psicolgicamente es posible pensarlo como substancia unitaria, sin embargo, la
aplicacin de categoras, como las de substancia y unidad, no puede dar conocimiento
de este contexto;
El ego trascendental, como sujeto lgico, es una condicin necesaria de la experiencia:
la experiencia es inteligible slo porque los objetos, para ser objetos, tienen que
relacionarse con la unidad de la apercepcin; pero no podemos llegar as a la existencia
del ego trascendental como substancia;
El conocimiento cientfico est vinculado al mundo de los fenmenos, pero el ego
trascendental no pertenece a ese mundo: es un concepto-lmite.