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en las artes visuales. Se derrumba no slo los lmites reificadas entre las artes v
isuales y orales, sino tambin aquellos entre la filosofa y la prctica. Este enfoque
produce muchos nuevos conocimientos. Permtanme citar algunos ejemplos. En el capt
ulo 4, el autor presenta la interpretacin convincente de que las imgenes de caball
os en objetos de adivinacin de Ifa no tiene nada que ver con el militarismo. Ms bi
en, se refiere a la compatibilidad de la naturaleza itinerante del sacerdote de
If como difusor de conocimientos y la esencia del caballo para la mejora de los v
iajes y el movimiento. Es decir, al igual que los caballos sirven como medio de
conexin de espacios y la disminucin de las distancias, los sacerdotes de If itinera
ntes conectados ...
Rowland Abiodun. 2014. Yoruba Arte y Lenguaje: La bsqueda de la africana en el ar
te africano. Nueva York: Cambridge University Press. 386pp.
Ante el estancamiento metodolgico incrustado en la disciplina de la historia del
arte, los estudiosos africanos y sus homlogos africanistas han luchado continuame
nte en su esfuerzo para analizar aspectos de las culturas materiales y visuales
de frica. El problema se agrava por los modelos eurocntricos menudo prescriptivos
que prosperan en el anlisis formal. Es obvio, sin embargo, que tales limitaciones
metodolgicas no han podido comprobar la esencia de la obra / s creado dentro de
muchas culturas de frica. Por lo tanto, Abiodun aportar a estas cuestiones metodo
lgicas. Con una slida carrera de investigacin que se extiende por ms de cuatro dcadas
, Rowland Abiodun ha abogado por la inclusin de la lengua de la gente cuando se e
st estudiando su arte. Con lucidez articula esa idea, usando el pensamiento esttic
o Yoruba y el lenguaje incrustado en el Oriki (elogio o la poesa cita) como ejemp
los vlidos.
Tomados en su objetivo, se aventuran a explorar nuevas perspectivas holsticas par
a la interpretacin crtica de arte africano como se ejemplifica en las interpretaci
ones de las artes visuales y verbales entre el pueblo yoruba de frica Occidental.
Afirma que tal enfoque facilitar su enumeracin de los significados culturales y l
os temas que han sido pasados ??por alto e incluso olvidados en los estudios de
arte africano. A lo largo de los nueve captulos de su libro enuncia claramente es
ta idea, y lo apoya con ejemplos reales de las obras de arte.
El primer captulo explora el concepto Yoruba y el principio de la "individualidad
y diferencia" en el ori (consiste en dos ori-inu y ori-oda, atributos fsicos / e
spiritual de la cabeza). Abiodun que pasa en el segundo captulo para discutir la
amplia gama de Oriki visual y verbal (interpretarse como formas de arte), que so
n esenciales o conectadas a ASE (la fuerza vital primordial, que es inherente a
todos los objetos de la conciencia, la autoridad y el poder). El tercer captulo s
e basa en gran parte de la Oriki de Osun a la comprensin de las formas de arte qu
e ayudan en la definicin e iluminando el carcter del Orisa (Osun es uno de los ms p
oderosos e influyentes Yoruba Orishas).
Se utiliza versos de IFA para llevar a cabo un anlisis en profundidad formal y co
ntextual de un agere-IFA (el recipiente para mantener el ikin, los diecisis sagra
dos nueces de palma adivinacin, con el motivo de caballos) en el cuarto captulo. P
ara el quinto captulo, Abiodun examina vestido Yoruba como una forma de Oriki, mo
strar cmo la ropa definen el estado de los usuarios. La gama de vestido Yoruba di
ce mucho de los usuarios, en especial a sus estados religiosos y sociales. El si
gnificado y el lugar de la fotografa en la cultura Yoruba, especialmente en lo qu
e se refiere a la Oriki y asa de AKO (el segundo efigies funerarias en Owo) form
a la discusin del sexto captulo. El captulo siete se examina la situacin de los cono
cimientos de terracota seleccionado y bronces de la antigua ciudad yoruba de Ile
Ife, y ofrecer nuevos puntos de vista a travs de la utilizacin de Oriki. ...
escultura africana adopta muchas formas y nos ofrece enormes conocimientos sobre
las culturas y las comunidades tribales de donde vino.
sma poca fueron descubiertas en Djenn en Mali desde el mismo perodo que las terraco
tas de Ife. Mucho ms al sur, en frica del Sur, las cabezas de Lydenburg, modelados
en arcilla en un estilo robusto slido con rollos gruesos alrededor del cuello co
lumnar, se descubrieron recientemente que se remonta al 6 C AD.