"Liberdade, essa palavra

que o sonho humano alimenta

que no h ningum que explique
e ningum que no entenda."
Ceclia Meireles, em Romanceira
da Inconfidncia

(...)
"Grande a poesia, a bondade e as
danas
Mas o melhor do mundo so as
crianas,
Flores, msica, o luar, e o sol que
peca
S quando, em vez de criar, seca."
(...)
Fernando Pessoa, em Liberdade

A Liberdade Guiando o Povo, de Delacroix, uma

personificao da liberdade que, antigamente, era vista como resultado de batalhas e de
imposio de vontades e justias.
Em filosofia, h vrias concepes de liberdade, umas bastante distintas das outras. As
teorias da liberdade dizem respeito metafsica e tica, filosofia poltica. Muitos, ou
provavelmente todos os filsofos, escreveram sobre liberdade. Entretanto, ela foi
assunto que deu em poemas e em questionamentos de todos os homens, visto que o
entendimento maior de que se tem de liberdade que algo bom, sem amarras.
A liberdade uma noo que designa, de uma maneira negativa, a ausncia de
submisso, de servido e de determinao, isto , ela qualifica a independncia do ser
humano. Em tempos mais antigos, procurava-se por liberdade demasiadamente, visto
que as pocas de escravido, tortura e violncia mxima da Humanidade trata de alguns
anos atrs.
De maneira positiva, ela designa a autonomia e a espontaneidade de um sujeito racional.
Isto , ela qualifica e constitui a condio dos comportamentos humanos voluntrios,
desenvolve as potencialidades de cada um e aproxima o homem de si mesmo,
motivando a ter auto-estima.
Em tica a liberdade costuma ser considerada um pressuposto para a responsabilidade
do agente, para o desenvolvimento de seu ambiente, de suas estruturas para conseguir,
no final, satisfao para o meio.
Liberdade Poltica
De acordo com Isaiah Berlin, h dois tipos de liberdade poltica: a positiva, que consiste
na participao direta, pessoal e contnua dos cidados na vida poltica, e a negativa, em
que os cidados dedicam-se aos seus assuntos particulares, delegando a
responsabilidade pelos assuntos polticos aos seus representantes.

Liberdade de expresso o direito de manifestar opinies livremente. um conceito

basilar nas democracias modernas nas quais a censura no tem respaldo moral.
O discurso livre tambm apoiado pela Declarao Universal dos Direitos Humanos,
especificamente no seu artigo 19, e pelo artigo 10 da Conveno Europia dos Direitos
Humanos, embora esse direito no seja exercido em vrios pases e, em geral, no seja
ilimitado.
Os governos podem, sob a gide das Organizao das Naes Unidas e dos pases que
dela fazem parte, limitar formas particulares de expresso, tais como aquelas que
promovam o incitamento ao dio racial, nacional ou religioso ou ainda o apelo
violncia contra um indivduo ou uma comunidade.
Segundo a legislao internacional, as limitaes ao discurso livre devem atender a trs
condies: ser baseadas na Lei, perseguir um objetivo reconhecido como legtimo e ser
necessrias realizao desse objetivo.
Dentre os objetivos considerados legtimos est a proteo dos direitos e da integridade
moral de outros (proteo contra a difamao, calnia ou injria); a proteo da ordem
pblica, da segurana nacional, da sade e do bem comum.

Autonomia
Filosoficamente, o conceito de autonomia confunde-se com o de liberdade, consistindo
na qualidade de um indivduo de tomar suas prprias decises, com base em sua razo
individual.
Para Kant, ser livre ser autnomo, isto, dar a si mesmo as regras a serem seguidas
racionalmente. Todos entendem, mas nenhum homem sabe explicar.
Uma das obras realizadas por Kant a Crtica da Razo Pura. Nesta, o estudo do fato da
razo torna-se pertinente, pois discorre sobre a liberdade nesse contexto. O fato da razo
citado por Kant a conscincia do indivduo sobre as leis morais vigentes (REALE,
1990, p.914). Mas esse fato da razo s pode ser admitido com a existncia da
liberdade, esta liberdade s admitida com uma intuio intelectual, ou seja,
conhecimento. Kant explica aqui que ter conscincia das leis morais vigentes no
apenas por vias de intuio, ou conhecimento, puro nem intuitivo, essa conscincia, ou
fato da razo depende da intuio intelectual, para que se possa ver a liberdade como
positiva. Kant chama esse aspecto positivo de autonomia. A liberdade que o homem
deve aproveitar, em Kant, diz respeito vontade. Essa vontade no deve ser bloqueada
por nenhum tipo de heteronomia. O livre arbtrio deve ser utilizado de forma pura para
que no dependa de nada com relao lei. Portanto a pessoa dotada de liberdade, ou
seja, sem intervenes de outrem, pode fazer uso desta, porm o far com maior clareza
se seu conhecimento e conscincia de sua liberdade existir.

Autonomia do grego, autos, por si s, mais noms que pode ser duas coisas, lei, e ao
mesmo tempo, territrio. No ingls o termo devolution ou home rule). Em Cincia
poltica, a qualidade de um territrio ou organizao de estabelecer com liberdade suas
prprias leis| ou normas. O conceito difere da soberania, uma vez que um Estado
soberano tem plenos poderes sobre si prprio, em termos de representao diplomtica
internacional, enquanto na autonomia os poderes no so plenos.

Heteronomia um conceito criado po Kant significando as leis que recebemos. Ao

contrrio de autonomia, consiste na sujeio do individuo vontade de terceiros ou de
uma coletividade. conceito bsico relacionado ao Estado de Direito, em que todos
devem se submeter vontade da lei. Outrossim, Do grego heteros (DIVERSOS) +
Nomos (REGRAS), a heteronomia a caracteristica da Norma Jurdica, que esclarece
ser esta imponvel vontade do destinador
A lei imposta ao indivduo, e exterior a ele. Podendo a mesma ser criada pelo estado
que considerado um ente iterno, por um bloco econmico (ente supraestatal) ou um
ente internacional como a ONU. A conscincia moral evolui da heteronimia para a
autonomia, ou seja, comeamos por interiorizar as normas e obedecemos-lhes por medo
do castigo - Heteronomia - e esta situao evolui para um patamar mais elevado, ao qual
nem todos chegam, que consiste em nos autodeterminarmos em funo de princpios e
valores morais justificados de forma racional - Autonomia.
A heteronomia significa que a sujeio s normas jurdicas no est dependente do livre
arbtrio de quem a elas est sujeito, mas, pelo contrrio, se verifica uma imposio
exterior de que decorre da sua natureza obrigatria. A heteronomia , assim, a nosso ver,
uma caracterstica da ordem jurdica, por contraposio autonomia, com significado
oposto. ( fonte:Livro- introduo ao direito para as cincias sociais. Universidade
Tcnica de Lisboa - Instituto Superior de Cincias Sociais e Politicas)