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07ene
2012
preciso saber cmo: hay que desposeer a los monopolizadores para lograrlo? Claramente, no
es por all donde hay que ir a buscar.
Intercambios simblicos
Para ilustrar lo que he dicho sobre el mtodo y el contenido terminar con una parbola. Har
unos treinta aos en una noche de Navidad, fui a un pequeo pueblo de Barn para ver un baile
de campo. Algunos bailaban, otros no. Algunas personas, de ms edad que el resto y con un
estilo campesino, no bailaban, hablaban entre si, disimulaban para justificar su inslita
presencia. Deberan estar casados, ya que cuando uno est casado ya no baila. El baile es uno
de los lugares de intercambio matrimoniales: es el mercado de bienes simblicos matrimoniales.
Haba un alto porcentaje de solteros: 50% en el rango de edad de 25-35 aos. Intent encontrar
un sistema explicativo de este fenmeno: antes haba un mercado local protegido, no unificado.
Cuando se constituye lo que llamamos Estado, hay una unificacin del mercado econmico a la
que el Estado contribuye con su poltica y una unificacin del mercado de los intercambios
simblicos, es decir, el mercado de la compostura, de la ropa, de la persona, de la identidad, de
la presentacin. Estas personas tenan un mercado protegido, con base local, en el que tenan un
control, lo cual permita una especie de endogamia organizada por las familias. Los productos del
modo de reproduccin campesino tenan sus chances en ese mercado: seguan siendo vendibles
y encontraban jovencitas.
En la lgica del modelo que he mencionado, lo que suceda en ese baile era el resultado de la
unificacin del mercado de intercambios simblicos: el paracaidista de la pequea ciudad vecina
que llegaba comportndose con arrogancia era un producto descalificante, que quitaba su valor a
ese competidor que es el campesino. Dicho de otro modo, la unificacin del mercado, que se
puede presentar como un progreso, al menos para las personas que emigran, es decir las
mujeres y todos los dominados, puede tener un efecto liberador. La escuela transmite una
postura corporal diferente, formas de vestir, etc., y el estudiante tiene un valor matrimonial en
ese nuevo mercado unificado, mientras que los campesinos son desclasados. All se encuentra
toda la ambigedad del proceso de universalizacin. En el caso de las jvenes del campo que
parten a la ciudad, que se casan con un cartero, etc., hay un acceso a lo universal. Pero ese
grado de universalizacin superior es inseparable del efecto de dominacin. Esta unificacin del
mercado tiene como efecto prohibir de facto la reproduccin biolgica y social a toda una
categora de personas.
En esa misma poca haba estado trabajando con un material hallado de casualidad: los
registros de las deliberaciones comunales de doscientos habitantes durante la Revolucin
Francesa. En esa regin, los hombres votaban por unanimidad. Llegan decretos que dicen que
hay que votar por mayora. Deliberan, hay resistencias, hay un bando y otro bando. Poco a poco
gana la mayora: tiene tras de s lo universal.
Hubo grandes discusiones en torno a este problema planteado por Tocqueville en una lgica de
continuidad/discontinuidad de la Revolucin. Sigue habiendo un verdadero problema histrico:
cul es la fuerza especfica de lo universal? Los procedimientos polticos de esos campesinos de
tradiciones milenarias muy coherentes fueron arrastrados por la fuerza de lo universal, como si
se hubieran inclinado ante algo ms fuerte lgicamente: procedente de la ciudad, una puesta en
discurso explcita, metdica y no prctica. Se han convertido en provincianos, en locales. Las
actas de la deliberaciones se transforman: Habiendo decidido el prefecto, El Ayuntamiento se
ha reunido. La universalizacin tiene como revs un desposeimiento y una monopolizacin. La
gnesis del Estado es la gnesis de un lugar de gestin de lo universal y a la vez de un