7 MAESTROS

ESPIRITUALES
Inspiracin y Gua
para tu vida

Jesucristo, Madre Teresa de Calcuta,

San Francisco de Ass, Sathya Sai Baba,
Lightstorm, Ramana Maharshi y Eckhart Tolle

Gilberto Gonzlez Arango

Prlogo Dra. Elsa Luca Arango

7
MAESTROS
ESPIRITUALES

Inspiracin y gua para tu vida

Jesucristo, Madre Teresa de Calcuta, San Francisco de Ass, Sathya Sai Baba,
Lightstorm, Ramana Maharshi y Eckhart Tolle

GILBERTO GONZLEZ ARANGO

PRLOGO DRA. ELSA LUCA ARANGO
2

7 MAESTROS ESPIRITUALES
Inspiracin y gua para tu vida

Gilberto Gonzlez Arango, 2012.

Correo-e: gilbertossb@yahoo.com.co
Imagen de la portada tomada de: www.freepik.es/vector-gratis/curva-de-colorido-abstracto-ilustracionvectorial_521544.htm

Este libro es para el beneficio de la humanidad. Por lo tanto, puede ser traducido, reseado y reproducido total
o parcialmente, por cualquier medio, con el permiso del autor.

BIENVENIDO(A)

Para comenzar, te invito a responder estas dos preguntas:

Cul es tu objetivo principal en la vida?
Ests viviendo cada momento de tu vida de tal forma que te ayude a cumplir ese objetivo?

Como complemento a tus respuestas, Albert Einstein nos dice lo siguiente:

Un ser humano es una parte del todo, llamado por nosotros el 'Universo', una parte limitada en el tiempo y el
espacio. Se experimenta a s mismo, sus pensamientos y sentimientos, como algo separado del resto - una
forma de ilusin ptica de su conciencia. Esta ilusin es una forma de crcel para nosotros, restringindonos a
nuestros deseos personales y al afecto por unas pocas personas cercanas a nosotros. Nuestra misin debe ser
liberarnos de esta crcel ampliando nuestro crculo de compasin para que abarque a todas las criaturas
vivientes y a la totalidad de la naturaleza en su belleza.1

Cita de Albert Einstein presentada por The New York Times (29 de Marzo de 1972) y The New York Post (28 de Noviembre de 1972). Tomada de:
http://es.wikiquote.org/wiki/Einstein
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OFRECIMIENTO Y AGRADECIMIENTOS

Humildemente ofrezco este libro a la Divinidad omnipresente, omnipotente, omnisciente y omniactuante,

quien es en realidad la autora, a travs de este ser humano. Por consiguiente, lo ofrezco tambin a ti y a todos
los seres que son la manifestacin con nombre y forma de esa Divinidad infinita. Le pido amorosamente que
permita que el Ser Divino que somos, se manifieste plenamente en todos, ahora y siempre, y as es!
Igualmente, le agradezco a la Divinidad por tomarme como Su instrumento para transmitir este libro y le doy
gracias por todo, pues todo se lo debo a Ella.
Agradezco a Beatriz, mi esposa, por su amor, comprensin y apoyo, y a Jose Daniel, nuestro hijo, por su alegra,
afecto y entusiasmo. A mis padres por la vida, el cario y la crianza. Y a mis hermanos por su compaa, aprecio
y las opiniones expresadas.
Realmente son muchas las personas hacia las cuales siento gratitud y afecto, y su enumeracin sera muy larga.
Por el momento quiero aprovechar para agradecer de una manera especial a la doctora Elsa Luca Arango por
su ejemplo, apoyo y servicio con la revisin del libro y el conciso e inspirador prlogo. Al doctor y amigo Juan
Ospina por su compaerismo, alegra y comentarios al texto. A la escritora Graciela Busto por sus generosas
palabras acerca del manuscrito de este libro, que me llenaron de alegra y motivacin para continuar adelante
con su divulgacin. Y a todos los dems hermanos y hermanas de corazn que ayudaron para que este libro sea
una realidad, y a quienes han compartido su luz y amor conmigo a lo largo de la vida.
Expreso mi admiracin y agradecimiento especial a los Maestros Espirituales sobre los cuales trata este libro,
gracias a los cuales mi vida, y la de muchsimas otras personas, ha sido bendecida con inspiracin, sentido y
gua. Son ellos realmente los protagonistas de este libro!
Finalmente, gracias a ti, querido(a) lector(a), por tu inters y disposicin.

El Maestro Espiritual, el ltimo recurso2

Un aspirante a la realizacin espiritual se fue a la selva, y, atravesando penosamente la espesa vegetacin de

aquella regin infestada de peligros, escuch el amenazador rugido de un len; inmediatamente se trep a un
rbol de baniano tratando de escapar de la fiera, pero el len lo descubri entre las ramas y se puso a dar
vueltas alrededor del rbol. Estando arriba del rbol, aquel hombre fue atacado por un oso y tuvo que colgarse
de dos races que bajaban por las ramas del rbol, asindose a cada una con cada mano. Pero justo entonces se
dio cuenta que dos ratas, una blanca y otra negra, roan la base de las races, poniendo en peligro su vida a
cada mordisco. En esa angustiosa situacin, un panal que se hallaba en las ramas altas empez a gotear
exactamente en la direccin en que el desafortunado aspirante se hallaba, y ste sac su lengua y tom miel
hasta que se hasti y tuvo nuseas. Lleno de desesperacin y terror, llam a su maestro espiritual: "Oh
Maestro, ven y slvame!" El maestro espiritual, que pasaba cerca de all, escuch su clamor y se apresur a
rescatarlo. Llevaba un arco, pudo matar al len y al oso, hizo huir a las ratas y salv al discpulo del miedo a la
muerte. Despus lo llev ante su presencia y le ense el sendero de la liberacin espiritual.
Esta es la historia de todos ustedes. Este mundo es la selva que ustedes intentan atravesar; el len es el miedo
que los obliga a subirse al rbol de las actividades mundanas; la ansiedad es el oso que los aterroriza y los
sigue a cada paso que dan, haciendo que se aferren a sus acciones y apegos colgando de las dos races que
forman la esperanza y la frustracin. Las dos ratas son el da y la noche que van acabando poco a poco con el
tiempo de vida que tienen asignado. Mientras estn en tal situacin, luchan por alcanzar un poco de alegra
saboreando las gotas del egosmo y la posesividad. Cuando finalmente se dan cuenta de esta miel no les
concede gozo perdurable, renuncian gritando de agona en busca de un maestro espiritual. l aparece, ya sea
desde su interior o como alguien ajeno a ustedes, y los salva del miedo y la ansiedad.

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba en su libro Chinna Katha Vol 1. Historias y Parbolas. (1983) Mxico: Publicaciones Sai Ram.
p. 53.
6

NDICE

PRLOGO - DRA. ELSA LUCA ARANGO

INTRODUCCIN

QUIN ERES REALMENTE?

13

INTRODUCCIN A LOS SIETE MAESTROS ESPIRITUALES

54

JESUCRISTO

59

SAN FRANCISCO DE ASIS

74

MADRE TERESA DE CALCUTA

90

SATHYA SAI BABA

105

LIGHTSTORM

131

RAMANA MAHARSHI

155

ECKHART TOLLE

174

VEGETARIANISMO

194

EPLOGO

210

PRLOGO

Tener paz, disminuir el sufrimiento emocional, ser ms felices y afrontar los problemas con tranquilidad.
Quin de nosotros no quiere lograr eso? Supongo que la mayora lo anhelamos. Sin embargo, no siempre
sabemos cmo hacerlo y buscamos por muchos caminos cmo ser felices. Rara vez comprendemos que para
encontrar esa felicidad debemos primero encontrar lo que somos realmente. Dado ese paso trascendental, lo
dems llega naturalmente a nuestras vidas: la paz, la alegra, la sabidura, la asertividad, incluso la prosperidad
necesaria para ser felices.
Encontrar lo que somos es hallar la fuente de mayor energa y sabidura a la que un ser humano puede
acceder; no es una metfora, es una realidad que pertenece a un estado de conciencia diferente al cotidiano.
Encontrarse a uno mismo requiere utilizar unas coordenadas y sentidos diferentes a los que usamos cuando
viajamos de una ciudad a otra o cuando buscamos un amigo, los cuales estn en el mundo fsico; incluso son
diferentes a las que usamos cuando procuramos acceder a un conocimiento, que pertenece al mundo mental.
Aquel que somos mora en otra dimensin. Y para llegar a ella requerimos la gua de alguien que tambin se
encuentre en esa dimensin y nos pueda dar seales de cmo llegar, nos proporcione un mapa de viaje,
instrucciones y, en lo posible, nos d el regalo de su experiencia y compaa durante el recorrido. Ese gua es
un Maestro Espiritual.
En este bello libro, Gilberto Gonzlez nos presenta la vida y mensajes de siete de esos Maestros Espirituales
verdaderos, que por comprender y experimentar quienes eran ellos mismos, por haber llegado a esa dimensin
donde se encuentra el Ser que todos somos, tienen la autoridad y el infinito amor para invitar a aquel que
quiera llegar a ese lugar interior.
Podramos pensar que con leer el mensaje de uno solo de esos Maestros es suficiente. Finalmente el destino al
que nos llevan todos es el mismo: nuestro Ser. Sin embargo, los caminos y senderos para llegar a l son
muchos, y el carcter de cada uno de nosotros es diferente, de tal forma que podemos desarrollar afinidad por
un tipo de enseanza o por otra. Al leer el mensaje de todos es posible que resonemos ms con uno de ellos, o
que nos nutramos un poco de cada uno; siendo lo ms probable que encontremos en todos ellos y en sus
mensajes, perlas que son alimento espiritual, seales de camino para encontrar esa joya suprema: el Ser que
somos, Dios en nuestro interior.
Te invito, querido lector o lectora, a disfrutar este libro, a que tu alma te ayude a escoger cul de las prcticas
propuestas en l te ayudan, cules conceptos o mensajes te son tiles en la etapa de vida en la que ests, y as
progreses en ese viaje que iniciaste al nacer, y te acerques y llegues a conocer el Ser que eres, para que Dios te
alumbre con el brillo de Su Faz.
Dra. Elsa Luca Arango.

INTRODUCCIN

Estamos viviendo momentos de grandes cambios, retos y aprendizajes. El mundo se encuentra agitado,
muchas personas han sido absorbidas por la sociedad de consumo y la insatisfaccin es creciente. La ansiedad,
la depresin y la irritabilidad son sentimientos comunes, como una epidemia que se extiende. Al mismo
tiempo, todo ello ha dado lugar a que ms personas se cuestionen sobre el sentido de su existencia, busquen la
manera de ser ms felices, revaloren sus prioridades y quieran hacer cambios en sus vidas.
Muchos pensamos que lleg el momento de hacer transformaciones de fondo en el planeta si queremos vivir
con armona, o al menos asegurar la supervivencia de la raza humana y de las dems especies. Anhelamos que
haya una mejor convivencia y ms felicidad. La espiritualidad, en un sentido amplio, es un camino que nos
permite lograrlo, y este libro presenta varios elementos que nos facilitan profundizar en ella.
Hace poco, una mujer me contaba que al conversar con sus sobrinos, ellos le confesaban que les pareca difcil
interesarse por una vida enfocada de manera espiritual puesto que en sus familias siempre se pona como
ejemplo al to, al abuelo o al amigo que era exitoso, prestigioso y adinerado; pero no se valoraba de igual forma
a las personas que manifestaban valores humanos y espiritualidad en su vida. Y la verdad es que lo uno no
necesariamente rie con lo otro, puesto que todo logro en el mundo se puede alcanzar desde un actuar
espiritual, lo cual a su vez conlleva una sensacin ms profunda y perdurable de satisfaccin.
A lo largo de la historia de la humanidad, han existido sobre la faz de la Tierra muchos hombres y mujeres que
han encontrado en la espiritualidad caminos tiles para desarrollarse y vivir con plenitud. Hemos tenido la
oportunidad de contar con numerosos maestros espirituales, quienes con su propia vida nos han demostrado
que es posible vivir con paz interior, un amor incluyente y una sabidura profunda.
De todos ellos, he seleccionado siete para la elaboracin de este libro, unos ms conocidos que otros, y todos
con vidas y mensajes muy profundos. Su eleccin la llev a cabo teniendo en cuenta que en cada uno se puede
resaltar un aspecto o elemento de gran importancia en la espiritualidad. De esta manera, el lector puede
enriquecerse con un men de posibilidades para su prctica y transformacin personal, a saber:

Jesucristo: Amor incondicional.

San Francisco de Ass: Devocin y entrega.
Madre Teresa de Calcuta: Servicio desinteresado.
Sathya Sai Baba: Unidad con la Divinidad.
Lightstorm: Alegra y conexin con la Creacin.
Ramana Maharshi: Sabidura espiritual.
Eckhart Tolle: Conciencia y aceptacin del presente.

De cada uno de estos maestros espirituales se presentan otros elementos de sus enseanzas, una breve resea
de su vida, dos prcticas espirituales y un ejercicio de meditacin relacionados con el tema central, as como
algunas historias y referencias a videos en internet.
El captulo inicial presenta varias respuestas al gran interrogante Quin soy yo?, que considero es el primero
y ms importante que los practicantes espirituales podemos hacernos. Asimismo, al conocer sobre nuestra
verdadera naturaleza trascendental, tenemos la posibilidad de asimilar las enseanzas de los maestros
espirituales desde una perspectiva ms profunda.
Al final hay un captulo sobre el vegetarianismo, dado que a travs de l podemos practicar la compasin hacia
los animales y tener una alimentacin que contribuya positivamente a nuestra salud fsica, emocional y mental.
Por lo tanto, el vegetarianismo es otra gran herramienta para el desarrollo espiritual.
9

En el texto encontrars diferentes ideas y perspectivas, y te invito a que reflexiones y apliques lo que
consideres que puede servirte para mejorar tu calidad de vida y la de quienes te rodean. Enfcate en lo que te
llame la atencin y aprovchalo al mximo.
Hallars aparentes contradicciones, pero paradjicamente no lo son. Son perspectivas diferentes que se
complementan. Al verlo de esta manera, se puede decir que si un enunciado X es verdadero, su contrario no
necesariamente es falso, sino que tambin puede ser verdadero dependiendo de cmo sea interpretado. Por
ejemplo, puedes decir este jean es azul y este jean no es azul (refirindote al mismo pantaln), y ambos
son ciertos en determinados contextos. Es decir, es verdadero que el jean es azul segn lo percibe nuestra vista
y de acuerdo con las convenciones sociales; pero tambin es cierto que no es azul sino que es de todos los
colores salvo el azul, que es el color de la luz que no absorbe el pantaln y se refleja, razn por la cual lo vemos
azul. Asimismo, puedes decir esta crisis es negativa o esta crisis es positiva, con relacin al mismo evento.
Todo depende de cmo la mires. Ambas pueden tener argumentos que las validan y ser ciertas desde su
perspectiva. En cuanto al libro, estas paradojas se presentan en muchos casos y, en particular, cuando me
refiero a ti, pues algunas veces lo hago con relacin a tu organismo humano y, en otras, a tu verdadero Ser. Ya
sabrs discernirlo!
Las repeticiones que observars en el libro sirven para que nuestra programacin mental asimile mejor los
conceptos. Mantn una actitud de apertura, pues muchas veces las personas nos vamos aferrando a ciertas
ideas y le tememos a lo diferente, ya que nos derrumba seguridades y nos lleva a lugares desconocidos, en los
cuales podemos hallar nuevos conocimientos que nos permiten enriquecernos.
Este tema cobra mucha relevancia en el camino espiritual porque se suelen presentar dogmatismos y
sectarismos. Tambin porque al practicar con sinceridad empezamos a tener cambios en nuestra forma de
sentir y pensar, que no siempre son placenteros, y que fcilmente nos generan la tentacin de volver a lo
conocido, a lo seguro. Cuando se practica con dedicacin, empiezan a salir a flote o a verse ms
claramente aspectos de la forma de ser de uno mismo que son desagradables, incmodos o frustrantes. Esto
se parece al proceso de lavar la ropa usada. A simple vista pareciera que no estuviera sucia, pero una vez que
se remoja, se le coloca jabn y gira en la lavadora, empieza a salir mugre y el agua se enturbia. Pero la buena
noticia es que la ropa va quedando limpia y con un aroma agradable! De igual forma, posiblemente saldrn a la
luz muchos aspectos tuyos que no son aquellos de los cuales te sientas ms orgulloso ni que mejor te hagan
sentir, pero de esa manera los podrs ver con claridad y trabajar.
Debido a las caractersticas de nuestro idioma, algunas veces encontrars que las palabras parecen dirigidas al
gnero masculino, pero tambin van dirigidas al gnero femenino. A las mujeres les pido el favor de tomarlas
de esa manera.
El objetivo de este libro, ms que llenar tu mente de informacin interesante, es facilitar que reflexiones y
practiques aspectos importantes de la espiritualidad, con el fin de facilitarte tu proceso de transformacin y
evolucin.
Recuerda que la mente es clave, pues te puede limitar o liberar, y adems se parece al paracadas, ya que slo
cuando se abre funciona bien. As es que te invito a que abras tu mente, y permitas que las ideas y enseanzas
lleguen a tu corazn, y all podrs darte cuenta cmo te hacen sentir. Sigue tu Ser interno, pues es tu verdadero
maestro. La mente siempre genera dudas e indecisiones, el corazn te da respuestas.
Como ste es un libro terico-prctico, quiero proponerte un primer ejercicio sencillo. Durante estos das
simplemente observa tu mente y date cuenta cuando tienes algn pensamiento negativo (aunque
aparentemente sea justificado) como por ejemplo, una crtica, un juicio, una queja, una idea pesimista sobre el
futuro, un recuerdo negativo, un rencor, etc. Sencillamente observa cuando ests pensando en ello y detecta
cmo te hace sentir. Es relativamente fcil, pues incluso no te estoy diciendo que evites, detengas o cambies el
pensamiento negativo, sino solamente que lo percibas y veas el efecto que tiene en ti!
10

Espero que en este libro puedas encontrar inspiracin y gua para tu vida. Muchas gracias por tu inters y te
deseo un feliz viaje!

La taza de t3
Una persona haba ledo mucho sobre diferentes temas espirituales. Un da supo que haba llegado a su pas un
reconocido maestro espiritual y decidi aprovechar esa gran oportunidad para conocerlo personalmente.
Pudo apartar una cita con l. Cuando lleg al lugar, el maestro le abri la puerta y le dio una clida bienvenida.
Le pregunt qu lo traa donde l. La persona le empez a comentar sobre las enseanzas espirituales que
conoca y le daba argumentos para respaldarlas. Sigui hablando y explicando sus puntos de vista por un largo
rato.
En un momento dado, el maestro pudo interrumpirle y preguntarle si deseaba tomar una taza de t. La
persona asinti y continu hablndole. Al tiempo que lo segua escuchando, el maestro se levant, y trajo una
taza y una jarra con agua caliente. Fue sirvindola y el agua empez a rebosarse. Al ver esto, la persona le dijo:
Disclpeme seor, pero no se da cuenta lo que est pasando; est regando el agua por fuera de la taza!.
El maestro espiritual le respondi: Ah! S, es cierto. Pero esto slo es un reflejo de lo que est sucediendo
entre nosotros. T vienes ac con la finalidad de recibir unas enseanzas que te sirvan para tu progreso
espiritual, pero lo nico que has hecho es hablar sobre las que ya tienes. Has venido con la taza llena. Y
continu: A menos que hagas espacio en tu taza no te ser de ningn provecho un maestro espiritual.
Tres tipos de escucha4
En la corte de un rey, los ministros, sabios y artistas estaban sentados en sus respectivos lugares. El rey y sus
subalternos se haban ganado un buen nombre por su sabidura y astucia. Un da lleg a la corte un honorable
visitante. Fue muy bien recibido con todos los honores. El rey le pregunt: Oh seor! Puedo saber qu lo
trae por ac? Estamos muy contentos con su presencia.
El visitante respondi: Oh rey! Su corte tiene muy buena reputacin por su astucia y sabidura. He trado tres
hermosas muecas y me gustara que sus ministros las analizaran y me dijeran cul es la mejor.
El rey llam a su ministro de mayor edad y le pidi que examinara las muecas. Al mirarlas rpidamente, le
pidi al mensajero real que le trajera un alambre delgado.
El ministro introdujo el alambre por la oreja derecha de una de las muecas y sali por la otra oreja. Entonces
la puso a un lado. Tom otra mueca y nuevamente introdujo el alambre por la oreja derecha y sali por la
boca. Puso esta mueca a un lado tambin. Tom la tercera mueca, insert el alambre y no sali ni por la
oreja ni por la boca.
3
4

Adaptacin de una historia Zen de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba en su libro Chinna Katha Vol 2. Stories and Parables. (2005) India: Sri Sathya Sai Books and
Publications Trust. p. 77.
11

El rey y los dems cortesanos estaban viendo la escena con mucha expectativa. El ministro, rindiendo los
debidos honores al ilustre visitante, le dijo: Oh seor, de las tres muecas, la mejor es la tercera. Las tres
muecas representan los tres tipos de escucha. Hay tres tipos de oyentes en el mundo. El primero escucha
todas las palabras, solamente para dejarlas pasar por sus odos. El segundo escucha y recuerda bien, slo para
repetir lo que ha escuchado. El tercero escucha, retiene todo lo que ha odo y lo atesora en su corazn para
ponerlo en prctica. stos ltimos son los mejores escuchas.
Nunca es demasiado pronto5
Una vez un seor avaro y perezoso viva en una casa con goteras, pero l las aguantaba todas. Los vecinos se
rean de l y le decan que reparara el techo. Cuando era la poca de las lluvias, l responda: Dejen que se
acaben las lluvias, cmo puedo repararlo ahora? Y cuando las lluvias terminaban, l deca: Por qu he de
preocuparme de las goteras de agua ahora, si ya pas el invierno?
No soporten las goteras cuando vengan las lluvias, que siempre vienen; reparen el techo ahora mismo!
Familiarcense con los libros y los textos espirituales desde ahora y empiecen a practicarlos. Nunca es
demasiado pronto en el mundo espiritual.

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba en su libro Chinna Katha Vol 1. Historias y Parbolas. (1983) Mxico: Publicaciones Sai Ram.
p. 58.
12

QUIN ERES REALMENTE?

Un da el maestro pregunt: En vuestra opinin, cul es la pregunta religiosa ms importante?

A modo de respuesta, escuch muchas preguntas de sus seguidores:
Existe Dios? Quin es Dios?
Cul es el camino hacia Dios? Hay vida despus de la muerte?
No, dijo el maestro, la pregunta ms importante es: Quin soy yo?
Anthony de Mello6

Grandes maestros espirituales, especialmente de la India y sus alrededores, nos han enseado acerca de
nuestra verdadera naturaleza desde hace muchos siglos. En este captulo encontrars unos planteamientos
sobre quines somos en realidad, basados en mi comprensin de esas enseanzas. Te servirn para conocer o
recordar tu Ser verdadero y adems te permitirn entender desde una perspectiva ms profunda el mensaje de
los 7 maestros presentados ms adelante.
Esta seccin tiene algunos elementos similares al captulo III del libro anterior7, pero cuenta con varias
adiciones. Incluye ideas y tambin ejercicios que te permiten experimentar en ti mismo lo que se plantea.
Recuerda que una imagen vale ms que mil palabras, y una experiencia vale ms que mil imgenes. Por ello, es
muy importante que te tomes el tiempo para realizar las actividades propuestas. A propsito, se dice que el
Buda le indicaba a sus discpulos: No crean nada de lo que les digo, experimntenlo por ustedes mismos.
Las ideas que se presentan son indicadores del Ser que somos, es decir, son conceptos que sealan lo que est
ms all de ellas. Ten presente que el mapa no es el territorio, ni las palabras son el objeto que denotan. Tu Ser
verdadero trasciende las ideas y los conceptos; tampoco se puede comprender y aprehender en su totalidad
por medio de la mente, pues ella misma es limitada mientras que el Ser es ilimitado. El Ser slo se puede
conocer en su totalidad sindolo plenamente.

Eres el cuerpo?

Ve primero a la experiencia
EJERCICIO 1: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Observa todo tu cuerpo, desde los pies hasta la cabeza. Para que realices una observacin ms
detallada, toca con tus manos las distintas partes del cuerpo.

6
7

Extracto del cuento Desvelamiento de Anthony de Mello, difundido por internet.

Libro Ser lo que somos: conociendo y manifestando nuestro verdadero Ser (2009) de Gilberto Gonzlez Arango.
13

B. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Respira suave y profundamente por la nariz
tres veces. Luego, con los ojos cerrados, se consciente de todo tu cuerpo empezando por los pies y
terminando en la cabeza. Al final percibe todo tu cuerpo internamente por el tiempo que desees.
C. Pudiste ser consciente de tu cuerpo?
Bien, si lograste ser consciente de tu cuerpo fsico, eso implica que hay alguien que percibi algo. Es decir,
hay un sujeto que se dio cuenta de un objeto. El sujeto eres t y el objeto observado es tu cuerpo.
Percibir tu cuerpo te permite experimentar que eres diferente de l y tener la vivencia de ser el observador o el
testigo de l. De manera semejante, t puedes percibir estas letras que ests leyendo y muchos objetos
alrededor, y darte cuenta que son diferentes de ti.
El lenguaje tambin te puede ayudar a aclarar esta idea. Dices por ejemplo: yo cuido mi cuerpo, yo siento
mis manos, me duele mi brazo, me gusta mi cara, etc. Todas estas frases implican que hay alguien que
tiene un cuerpo, unas manos, un brazo, una cara. Asimismo, en el diario vivir dices mi casa, mi trabajo, mi
ropa, etc., lo cual indica que todas ellas te pertenecen y no que t eres ellas. Cuando hablas de mi cuerpo se
da entender que es algo que t tienes, no que t eres.
Piensa por un momento en el cuerpo que tenas cuando beb. Pesaba y meda muy poco, y tena ciertos rasgos
fsicos. Hoy en da tu cuerpo ha cambiado considerablemente, pesa y mide mucho ms, y las caractersticas se
han modificado en gran medida. Adems, la gran mayora de las clulas, que son las que componen realmente
tu cuerpo, son distintas a las clulas originarias. Es decir, tu cuerpo es otro, ha estado cambiando y seguir
hacindolo; sin embargo, no por ello piensas que eres otra persona u otro ser. T sientes que eres el mismo ser
aunque tu cuerpo sea diferente, cierto?
Te invito a hacer otro ejercicio:
Cierra los ojos e imagina que le acaban de hacer una ciruga esttica a tu cuerpo. Visualiza que ahora tiene una
piel y unos ojos de otro color; la nariz, la boca y el cabello son diferentes; la altura y contextura han cambiado,
etc.
(Espacio de tiempo para que puedas realizar el ejercicio)
Te diste cuenta que aunque visualizaras que tu cuerpo era muy distinto, seguas sintiendo que eras el mismo
ser? En otras palabras, aunque el empaque sea distinto, el contenido sigue siendo el mismo. El cambio de
apariencia no cambia tu esencia.
T no eres el empaque, la apariencia, el cuerpo. Efectivamente t tienes el cuerpo, pero no eres el cuerpo. El
cuerpo es como tu vehculo, instrumento o vestido, con el cual interactas con el entorno.
Eres las emociones?

EJERCICIO 2: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
14

A. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Cierra los ojos, respira suave y
profundamente por la nariz tres veces. Recuerda con detalle una situacin (reciente o antigua) de tu
vida en la cual tuviste emociones agradables, placenteras, constructivas. Al mismo tiempo que
visualizas el evento desde el principio hasta el final, s consciente de lo que vas sintiendo.
B. Pudiste ser consciente de algunas de tus emociones y sentimientos?
Si recordaste con claridad la situacin seguramente pudiste darte cuenta de las emociones y los sentimientos.
As como te sucedi en ese evento, a diario puedes tener una diversidad de emociones y sentimientos de
mayor o menor intensidad, como por ejemplo: tranquilidad, ansiedad, amor, odio, envidia, alegra, tristeza,
paz, rabia, preocupacin, rencor, sorpresa, etc.
No por el hecho de que las emociones y los sentimientos que experimentas cambien constantemente, diras
que en cada momento del da eres diferentes seres. Ellos se modifican, pero t sigues siendo el mismo ser. Las
emociones y los sentimientos suelen ser cambiantes y pasajeros, surgen, cambian de intensidad y luego
desaparecen. Piensa en la ira: por algn motivo puede aparecer la ira en ti, aumentar, pero tarde o temprano
se ir hasta otra oportunidad. Sin embargo, antes, durante y despus de ella siempre estuviste presente t.
Por otra parte, como se mencion con relacin al cuerpo, t puedes ser consciente de tus emociones y
sentimientos, por lo tanto, t eres diferente de ellos. Cuando tienes emociones o sentimientos, puedes
percibirlos, es decir, te das cuenta que eres distinto de ellos, que eres quien los siente. Ellos son los objetos
percibidos y t el sujeto que los percibe.
El lenguaje tambin te ayuda a comprender esto. Dices por ejemplo: tengo rabia, siento paz, me da
susto, tuve una preocupacin, etc. Todas estas expresiones indican que tienes emociones y sentimientos, y
no que eres ellos. Para ser ms exactos, es tu cuerpo quien tiene emociones y sentimientos, como
consecuencia de tus pensamientos.
Eres los pensamientos?

Es posible que en este punto alguien pueda pensar: si no soy el cuerpo ni las emociones, ya s lo que soy: los
pensamientos. Vamos a ver:
EJERCICIO 3: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Cierra los ojos, visualiza los nmeros del 1
al 10 y al mismo tiempo ve nombrndolos mentalmente (ej. visualizas el 1 y dices internamente uno).
B. Contina con los ojos cerrados y visualiza algunas figuras geomtricas mientras dices el nombre de
ellas mentalmente (ej. tringulo, cuadrado, crculo, rectngulo, rombo, etc.).
C. Pudiste percibir la imagen y el sonido de los nmeros y las figuras geomtricas?
Los pensamientos se presentan en imgenes y sonidos. Por ejemplo, si piensas en algo que hiciste hace un rato
observars escenas (imgenes) de lo ocurrido (ej. los lugares y las personas con las que estuviste y lo que
estabas haciendo), acompaadas de ideas (sonidos) al respecto (ej. lo que te gust o no te gust, lo que
15

hubiera podido suceder, etc.). Puedes darte cuenta entonces que tus pensamientos se parecen a un televisor.
Podramos afirmar que es como si cada uno tuviera incorporado su propio televisor mental!
Como seguramente fuiste consciente de las imgenes y los sonidos de los nmeros y las figuras geomtricas, se
puede decir que observaste tus pensamientos. Y si pudiste percibirlos significa que eres diferente de ellos, tal
como se expres con respecto al cuerpo y a las emociones. Con el ejercicio anterior puedes experimentar que
eres el sujeto observador que puede ser consciente de los pensamientos (los objetos observados).
El lenguaje tambin te aclara ms este punto. Dices por ejemplo: estoy pensando en lo que voy a hacer,
pensar en lo que me dijiste, pens que podamos ir a tal lugar, etc. En todas estas expresiones queda claro
que t tienes pensamientos, lo cual implica que no eres los pensamientos.
Los pensamientos, al igual que los sentimientos, vienen y van, aparecen y desaparecen, y no por eso t eres
diferentes seres en cada momento. Eres el mismo ser que tiene diferentes pensamientos a lo largo del da; t
permaneces, los pensamientos cambian. Aunque hoy en da tengas conocimientos y pensamientos diferentes a
cuando eras nio, esto no quiere decir que hayas dejado de ser t mismo cierto?
Algo que te aclara an ms que no eres los pensamientos, es que hay momentos en los cuales no los tienes
pero t sigues existiendo. Por ejemplo, cuando ests dormido sin soar no hay pensamientos, pero t
continuas siendo el ser que eres. Algo similar sucede cuando te desmayas.
Haz una prueba por favor:
Cierra los ojos, observa tu mente y pregntate: Cules sern los prximos pensamientos? Mantente muy
atento a percibirlos, como si fueras un espa que va a descubrirlos (no te despistes!).
(Espacio de tiempo para que puedas realizar el ejercicio)
Te diste cuenta que hubo algunos momentos en los cuales no tuviste pensamientos, y sin embargo seguas
existiendo? Estabas presente como el observador de tu mente, cierto?
En conclusin, tienes pensamientos pero no eres ellos. Para ser ms exactos, tu organismo tiene pensamientos
y t los puedes percibir.
Eres la personalidad?

EJERCICIO 4: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Si te lo propones, podras darte cuenta de algunas de tus formas tpicas de pensar, sentir y actuar?
B. Piensas, actas y sientes de la misma manera a cmo lo hacas cuando tenas 5 o 10 aos de edad?
Hay muchas maneras de definir lo que es la personalidad. Una de ellas podra ser: las formas tpicas o ms
frecuentes como la persona piensa, siente y acta.

16

Cada persona tiene unas caractersticas en su forma de ser que la identifican. Algunos de esos rasgos se
evidencian desde la infancia y se van consolidando a medida que crece. Por ejemplo, hay unas personas que
son ms introvertidas y otras ms extrovertidas; unas ms enfocadas en las sensaciones corporales, en las
emociones, en los pensamientos o en las intuiciones; unas influidas ms por una pasin que por otra (ej. la ira,
el orgullo, la vanidad, la envidia, la avaricia, el miedo, la gula, la lujuria o la pereza), unas ms impulsivas y otras
ms reflexivas, etc.
Aunque algunos rasgos de la personalidad continan ms o menos estables durante toda la vida, siempre
tenemos la posibilidad de modularlos o manejarlos, entonces, no estamos condenados a ser una vctima de
ellos y podemos pulirlos o enfocarlos hacia sus aspectos ms sanos. En otras palabras, estos rasgos pueden
sufrir ciertos cambios.
Si analizas las caractersticas de tu forma de ser cuando eras ms joven, seguramente encontrars que has
logrado hacer ciertos ajustes en algunas de ellas. Pero, aunque se hayan presentado cambios en tu
personalidad, t sigues siendo el mismo ser no?
Por otra parte, si te lo propones, puedes darte cuenta de tus rasgos de personalidad y percibirlos, es decir, eres
el sujeto observador que se da cuenta de unos objetos observados (los rasgos).
Ms importante que todo esto es que la personalidad se relaciona, como decamos, con pensamientos,
emociones y comportamientos. Y como has visto, t no eres ellos. Por tal razn, podramos decir que la
personalidad se relaciona con lo que tienes (el organismo humano) y no con lo que eres. No eres la
personalidad sino que tu organismo tiene una personalidad. La personalidad se podra comparar con las
caractersticas de tu vehculo, instrumento, ropaje o equipo.
Resumiendo, t tienes un organismo humano compuesto por cuerpo, emociones, pensamientos y
personalidad, pero t no eres ese organismo.

Quin eres t?
Un hombre se vena sintiendo cada vez con un mayor vaco interno, tena sentimientos de melancola,
frustracin e irritabilidad, y se cuestionaba sobre el sentido de su existencia y la manera de vivir ms feliz. Por
esa poca, escuch a unos compaeros del trabajo hablar sobre su significativa experiencia con un maestro
espiritual y decidi preguntarles ms acerca de l. Se enter de su ubicacin y fue a conocerlo.
Cuando lleg al lugar, el maestro lo recibi amablemente y le dijo:
-

Buenas tardes, bienvenido. Quin eres t?

El visitante, con respeto y reverencia, le contest: Mucho gusto maestro, soy Mario Blake.
El gusto es mo. Pero creo que no me escuchaste bien. Te pregunt quin eres t, no cul es tu
nombre, le respondi el maestro clidamente.
Ah! entiendo. Pues soy un hombre que vive en esta ciudad y unos amigos me hablaron de usted, por
eso decid venir a conocerlo.
17

Ya veo, dijo el maestro con tono reflexivo. Claro que no te pregunt cul es tu sexo ni el lugar
donde vives. Primero cuntame quin eres t por favor.
Qu le puedo decir seor? Soy un arquitecto y tengo 40 aos.
Ah! Comprendo, contest el maestro con cierto tono de admiracin. Y bajando el volumen,
continu: Pero no te pregunt tu profesin ni tu edad.
S, es cierto, pero es que, el hombre guard silencio por un momento mientras pensaba como
definirse y aadi: Pues soy un esposo y padre de familia de dos hijos.
Qu bien! Ser esposo y padre de familia son unos roles muy importantes en esta vida en los cuales
puedes aprender y ayudar mucho. Luego el maestro le dijo amorosamente: Pero recuerda que no te
indagu sobre tu estado civil ni tus roles familiares!.
El hombre se sinti frustrado e irritado, y le dijo: Mi descripcin entonces es esta: soy un hombre de
70 kilos, 1 metro con 75 centmetros y piel triguea.
Te felicito. La descripcin que me acabas de hacer es muy exacta. Pero yo no te ped que me hablaras
de tu cuerpo, sino que me respondieras quin eres t.

Despus de sentir su cuerpo temblar, sus pensamientos agitarse y sus emociones reverberar, pudo respirar
profundamente varias veces y, cuando estuvo ms calmado, algo dentro de s le hizo comprender que con
todas estas preguntas seguramente el maestro quera darle una importante leccin espiritual. Se dio cuenta
que l mismo ni siquiera se haba interesado verdaderamente por saber quin era en realidad y que tal vez sta
era la primera y la ms importante pregunta que deba responder. As que tom la decisin de seguir visitando
a este maestro, y leer y practicar sus enseanzas, hasta poder conocer plenamente la respuesta.
Entonces, quin eres realmente?

EJERCICIO 5: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Ten presente lo que experimentaste en los ejercicios anteriores. Recuerdas que al realizarlos fuiste
consciente de tu cuerpo, tus emociones, tus pensamientos y de la personalidad de tu organismo
humano?
Segn lo visto, si puedes ser consciente de tu cuerpo, emociones y pensamientos es porque hay un sujeto
observador que percibe unos objetos observados. Entonces la gran pregunta es: y quin es ese sujeto
observador?, cmo se le puede llamar o definir? O mejor an, si yo soy ese sujeto observador, quin soy
yo entonces?, cul es mi verdadera naturaleza y mi identidad?
La respuesta es: CONCIENCIA. T eres en realidad Conciencia Pura. Eres el testigo del cuerpo, las emociones,
la mente y la personalidad. Todos estos, que pueden ser percibidos por ti, son aspectos que tienes no que eres.
Mientras que todos estos elementos son cambiantes y pasajeros, t eres el mismo Ser siempre, es decir, la
Conciencia que se da cuenta de ellos y que se manifiesta a travs de tu organismo humano. Puedes ser
consciente de ellos y de lo que percibes por medio de tus sentidos porque eres Conciencia. Si no fueras
Conciencia seras una criatura sin emociones ni pensamientos.
El cuerpo, las emociones y los pensamientos son transitorios y no siempre estn presentes en tu conciencia.
Por ejemplo, cuando duermes profundamente sin soar, cuando te desmayas o te anestesian totalmente no
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eres consciente de ninguno de ellos. En ese momento, ests T como Conciencia en s misma (no ligada o
asociada a objetos de percepcin). Es gracias a que ella permanece en todo momento, que cuando despiertas
sabes que eres t, el mismo que anteriormente se acost a dormir, se desmay o fue anestesiado. En los
momentos en que duermes, est presente la Conciencia dndose cuenta de la ausencia o la presencia de los
sueos. Cuando sales del sueo profundo y te despiertas, antes de que abras los ojos y veas tu cuarto, tu cama
y tu habitacin (que te pueden dar pistas y recordarte quin eres) ya sabes que eres t, el mismo ser. Todo
esto debido a que el Ser que eres nunca estuvo ausente, a pesar de que por momentos estuvieron ausentes de
tu percepcin el cuerpo, las emociones y los pensamientos.
T eres esa Conciencia que no sufre alteraciones ni se afecta a pesar de los cambios del cuerpo, las emociones
y los pensamientos. Tu verdadero Ser (Conciencia), se parece en cierto sentido a la pantalla de cine, la cual
recibe la proyeccin de incendios y maremotos, escenas de amor y odio, imgenes de guerra y paz, etc., y
siempre permanece inafectada, nunca se quema ni se moja, no se perturba por las alegras ni las tristezas, por
las balas ni los besos que proyectan sobre ella. Asimismo, t esencia, lo que eres en realidad, tampoco se altera
por las situaciones de la vida cotidiana. El que se afecta es tu organismo cuerpo-emociones-mentepersonalidad, pero no T.
Eres Conciencia pura, el testigo inalterable de tu organismo humano y del entorno. Tu organismo humano es
en realidad un instrumento a travs del cual se manifiesta el Ser que eres y por medio del cual interacta con
el entorno. El Ser le da vida a tu instrumento, entonces se podra decir que es como la corriente elctrica
que le permite funcionar.
Grandes maestros espirituales no solo han conocido el Ser que somos en realidad sino que han tenido la
vivencia de ello, es decir, se han experimentado a s mismos como ese Ser.
La gran mayora de personas cree, consciente o inconscientemente, que somos el organismo humano, es decir,
nos identificamos con el instrumento, el vestido o el vehculo. Entonces uno se podra preguntar, no es
increble que muchos hayamos estado despistados y engaados por tanto tiempo creyendo ser lo que en
realidad no somos?
Pues, no es tan asombroso que esto haya sucedido, dado que lo ms natural es que as sea, ya que el Ser que
somos (Conciencia), al manifestarse a travs del organismo humano, se hace consciente de ste y
automticamente se considera uno con l, se identifica con l, puesto que es nuestra percepcin ms
constante y directa. Todos estamos en el proceso de despertar y darnos cuenta quines somos en realidad.
Finalmente, as como el agua es incolora, inspida y lquida al mismo tiempo; tambin el Ser tiene varias
caractersticas, como vers a continuacin.
EJERCICIO 6: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Estando sentado con la espalda derecha, cierra los ojos y respira por la nariz suave y tranquilamente,
inflando un poco el abdomen al inhalar y desinflndolo un poco al exhalar, durante varios segundos.
Observa muy bien el color que ves en tus prpados.
Luego llena toda tu mente del color que observas en tus prpados, por un tiempo.
Posteriormente llena todo tu pecho internamente con ese mismo color, por al menos 1 minuto.
(Tmate tu tiempo!)
B. Cmo te sentiste?
Si enfocaste toda tu atencin en el ejercicio, seguramente hubo momentos en que tu mente se aquiet y
pudiste sentir tranquilidad. Cuando la mente se calma tambin lo van haciendo las emociones y puedes
experimentar ms el Ser que eres. Entonces sientes un estado de Paz. Lgicamente, cuando surgen de nuevo
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muchos pensamientos y emociones se interrumpe el acceso a ella. Sin embargo, el estado de Paz siempre est
presente en el fondo, ya sea que lo experimentes claramente o no. Con estos ejercicios y con las meditaciones
tienes la posibilidad de contactar tu estado natural de Paz. Recuerda que los maestros espirituales siempre nos
han hablado de la famosa Paz interior, pues en realidad, es una caracterstica de tu Ser. T eres Conciencia y
Paz.
Al hacer el ejercicio muy posiblemente tambin lograste darte cuenta que tu Ser verdadero, el morador
interno, no juzga, critica, rechaza, discrimina, recrimina, odia, envidia, etc. La que lo hace es la mente. El Ser es
apertura, inclusin, aceptacin, neutralidad; es en verdad Amor. Es Amor puro, el cual no pone condiciones
(incondicional), ni busca retribuciones (desinteresado). Es Amor que se basta a s mismo, sin necesidad de
recibirlo de una fuente externa. Es Amor libre de apegos y deseos. El Amor es tu esencia, tu verdadero Ser. As
que eres Conciencia, Paz y Amor.
Lamentablemente, a pesar de que somos realmente Paz y Amor, la mayora de las personas busca obtenerlos
de afuera, sin contactarlas primero en su interior.
De otro modo, con el ejercicio anterior seguramente tambin notaste el Silencio en tu interior a medida que
aquietabas tu mente. La verdad es que el Silencio siempre est presente en ti y los ruidos vienen de los
pensamientos y emociones, y del entorno. Todas las palabras, sonidos y pensamientos nacen del Silencio, se
manifiestan sobre el Silencio y se funden en el Silencio nuevamente. El Silencio siempre permanece como un
teln de fondo y es otra caracterstica de tu verdadero Ser. Por ende, t eres Conciencia, Paz, Amor y Silencio.
Desde hace varios siglos, grandes maestros espirituales y diferentes escrituras sagradas han utilizado variados
nombres para referirse a nuestro verdadero Ser, tales como: el Alma, el Atma(n), el Espritu, la Esencia, el S
mismo, el Absoluto, la Fuente, el Poder Superior, lo Trascendente, lo Inmutable, la Divinidad, Dios, Al, Yahveh,
el Paramatma, el Ser, lo Infinito, la Verdad Suprema, el Principio Fundamental, la Realidad, el Yo, la Presencia,
la Conciencia Bdica, el Tao, el Vaco, Ensof, Jehov, Elohim, Adonai, etc. De manera similar, las personas
empleamos distintas palabras para nombrar un objeto. Por ejemplo decimos carro, automvil, vehculo o
coche para referirnos a lo mismo. Incluso en otros idiomas hay ms palabras para este aparato. A pesar de la
multiplicidad de nombres que se le dan, el objeto al que se refieren es el mismo. Lo mismo sucede con la
Divinidad, son muchos los nombres pero hay un solo Ser o Dios omnipresente.
La Biblia cristiana nos ensea que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios (Gnesis 1, 26-27). De igual
forma, los grandes sistemas religiosos y guas espirituales nos han invitado a darnos cuenta y experimentar que
Dios o la Divinidad (o cualquier otro nombre que le quieras dar) est en todos como nuestro Ser real.
El Cristianismo dice: El Reino de Dios est dentro de ustedes.
El Budismo: Mira en tu interior. T eres Buda.
El Siddha yoga: Dios mora en tu interior como T.
El Hinduismo: Atman (la conciencia individual) y Brahman (la conciencia universal) son uno.
El Islam: Quien se conoce a s mismo, conoce a su Seor.
Frances Vaughan8.

Asimismo, nos ensean que la Creacin tuvo una fuente, un origen, un principio, una causa, y coinciden en
llamarla Dios, Divinidad, el Ser, etc. Y esa Fuente Primordial, origen de todo, es permanente, es el principio y el
fin de todo lo dems, no tiene comienzo ni final, nacimiento ni muerte. Es la base Eterna desde la cual surge o
emerge todo lo creado, en la cual se sostiene y en la cual se disuelve.
8

Citado por Frances Vaughan (1991) en su libro El arco interno. Curacin y totalidad en psicoterapia y espiritualidad. Barcelona: Kairs.
20

As que si comprendemos que la Divinidad es Eterna y es nuestro Ser verdadero, entonces podemos concluir
que nuestro Ser es en realidad Eterno.
Aunque esta enseanza pueda parecer osada, las grandes tradiciones espirituales de la humanidad la han
venido transmitiendo desde hace miles de aos. Por ejemplo, en el Cristianismo, que es la corriente espiritual
ms influyente en nuestros pases hispanoamericanos, se nos ha dicho que el Alma no muere cuando el cuerpo
fallece sino que contina existiendo por toda la eternidad. De esta enseanza podemos deducir que realmente
somos el Alma y que nuestro cuerpo humano es slo un vestido o vehculo que usamos transitoriamente
en este planeta.
En los Vedas, las escrituras sagradas ms antiguas de la humanidad recopiladas en la India por sabios y santos
en estados profundos de meditacin y plena conexin con el Ser, se indica que el Atma o Atman no tiene
nacimiento ni muerte y que nunca sufre cambios ni transformaciones, es decir, que es Eterna, pura e
inmutable. En general, todas las religiones y maestros ensean la eternidad de la Divinidad, de nuestra esencia.
Si tomamos en cuenta estas enseanzas y ciertos estudios cientficos (algunos de ellos mencionados a
continuacin), podemos agregarle el atributo de Eternidad a la definicin que hemos venido construyendo
acerca del Ser. Entonces podemos decir que eres Conciencia, Paz, Amor y Silencio: Eternos.
Con respecto a esta condicin de Eternidad, vale la pena conocer o recordar ciertos estudios cientficos muy
pertinentes.
Algunos estudios cientficos

Experiencias cercanas a la muerte y fuera del cuerpo

Un sinnmero de personas ha experimentado la continuidad de su vida, de la Conciencia, durante periodos de
tiempo en los cuales estuvieron clnicamente muertas (experiencias cercanas a la muerte). Adicionalmente,
muchos han tenido experiencias en las cuales, estando vivos, salen de su cuerpo y se mantienen conscientes
percibiendo el entorno y su propio organismo humano (experiencias fuera del cuerpo). Estos dos tipos de casos
han suscitado muchas reflexiones y cuestionamientos en ellos mismos, en la sociedad en general y, por
supuesto, en varios cientficos.
En un artculo de Roberto Aretxaga Burgos9 se aborda el tema del estudio de la continuidad de la Conciencia
durante la muerte, y se mencionan aspectos histricos y conceptuales al respecto:
Teniendo en cuenta las diferentes opiniones que a principios del siglo pasado existan sobre el criterio para
definir la muerte, un comit de expertos de la Facultad de Medicina de Harvard se reuni para estudiar el tema
y plantearon que el criterio fundamental era el de muerte cerebral o enceflica, el cual ha sido ampliamente
aceptado hasta la actualidad.

Artculo: AWARE: Ciencia de la conciencia durante el trance de la muerte. Algunas consideraciones contextuales y filosficas. Publicado originalmente
en: Letras de Deusto (Universidad de Deusto, Bilbao), vol. 39, n 122 (enero-marzo 2009), pp. 239-249. Tomado de: http://filomente.blogia.com/
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Desde la mitad del siglo pasado se incrementaron notablemente los estudios con respecto a las personas que
haban experimentado la muerte transitoriamente y haban sido reanimadas. En 1975, el doctor Raymond A.
Moody public el libro Life after Life (Vida despus de la vida), en el cual se recopilaron los testimonios de
muchas personas sobre ciertos fenmenos cognoscitivos y perceptivos que decan haber experimentado
mientras se hallaban clnicamente muertas. A estas experiencias las llam Experiencias Cercanas, o Prximas, a
la Muerte (ECM EPM).
A partir del estudio de estos casos, el Dr. Moody elabor un modelo ideal de ECM, que consta de las siguientes
fases: la persona clnicamente muerta escucha lo que dicen las personas que le rodean; tiene sentimientos de
paz y quietud; escucha un ruido peculiar; percibe un tnel oscuro; experimenta estar fuera del cuerpo; se
encuentra con otros seres ya fallecidos; tiene la visin de un ser de luz; revisa y analiza su propia vida; llega a
un punto frontera o lmite; regresa; narra su vivencia a los dems y, finalmente, vive los efectos de dicha
experiencia sobre su vida.
Estas investigaciones fueron ratificadas y ampliadas al poco tiempo por otros investigadores, como la doctora
Elisabeth Kbler-Ross, quien dedic ms de 30 aos al estudio del tema. Para esa poca, numerosas personas
empezaron a reconocer que haban vivido algo similar, y las opiniones, hiptesis y dems ideas al respecto
empezaron a abundar.
Entre los estudios de las ECM orientados ms racional y cientficamente se encuentran tambin los del
cardilogo Michael Sabom. Lo que ms le llam la atencin a este doctor fue encontrar que varias personas
haban percibido y recordaban eventos sucedidos mientras estaban clnicamente muertas; pues esto
contradice el planteamiento de la neurociencia que considera que un ser humano no puede experimentar
cognicin o percepcin alguna sin actividad cerebral. Los testimonios que recogi eran tan precisos que
desafiaban la explicacin de las ECM como un fenmeno alucinatorio atribuible al estado de shock y la falta de
oxgeno, a la medicacin suministrada durante las prcticas de resucitacin o a los procesos fisiolgicos propios
de esos momentos (ej. la generacin de endorfinas), tal y como proponan otros cientficos escpticos.
Ms recientemente, se destacan los estudios de importantes investigadores como los cardilogos Pim Van
Lommel y Sam Parnia, y el neuropsiquiatra Peter Fenwick. En el 2008, se llev a cabo en Nueva York el simposio
Ms all del problema mente-cuerpo: nuevos paradigmas en la ciencia de la conciencia, auspiciado por la
Organizacin de las Naciones Unidas, durante el cual fue presentado formalmente el proyecto Conciencia
Humana, a cargo de un conjunto de cientficos y mdicos multidisciplinarios que investigan los procesos
neuronales asociados con las diferentes facetas de la conciencia humana, su naturaleza y su vinculacin con el
cerebro. Este proyecto incluye el estudio AWARE - AWAreness during REsuscitation (Conciencia durante la
resucitacin), que investiga la relacin cuerpo-mente, durante el estado de muerte clnica en personas con
paro cardaco, a travs de sofisticadas tcnicas e instrumentos. Este proyecto seguramente arrojar ms
resultados interesantes prximamente.
El caso de la paciente Pam Reynolds10
El cardilogo Dr. Michael Sabom, en su libro Light and Death, reporta la impresionante experiencia de la
paciente Pam Reynolds. A ella se le practic una operacin muy avanzada para retirarle un aneurisma bastante
grande, localizado en la arteria basilar de su cerebro, que amenazaba su salud y su vida. Debido a su tamao y
localizacin no se pudo remover con los procedimientos neuro-quirrgicos tradicionales. Decidieron realizarle
una operacin especial en la cual su cuerpo se enfri a una temperatura de 60 grados fahrenheit (15 grados
centgrados), se detuvieron sus latidos del corazn y su respiracin, las ondas cerebrales se aplanaron y la
sangre fue drenada de su cabeza, es decir, se le mantuvo clnicamente muerta temporalmente. Despus de
10

Tomado de: http://www.near-death.com/experiences/evidence01.html

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removerle el aneurisma fue restaurada a la vida. Durante la operacin, la seora Pam Reynolds, tuvo una
experiencia cercana a la muerte (ECM) durante la cual sali de su cuerpo, pudo ver y escuchar lo que suceda en
la sala de ciruga, y lo relat despus con mucha precisin. Por todos estos elementos, el caso de esta paciente
representa una de las evidencias ms fuertes en la investigacin de las ECM.
Es importante recordar que tres variables pueden determinar la muerte cerebral, a saber:
1. Un electroencefalograma o EEG, que mide la actividad de las ondas cerebrales, plano, que indica la
ausencia de actividad en la corteza cerebral, la capa ms externa del cerebro.
2. La ausencia de potenciales evocados auditivos, que indica la falta de funcionamiento del tallo cerebral.
3. La falta de flujo sanguneo en el cerebro, que indica una ausencia generalizada de actividad en el
cerebro.
Durante la operacin, el cerebro de Pam estaba muerto segn estas tres variables clnicas, su
electroencefalograma era plano, su tronco enceflico no responda y no haba flujo sanguneo en su cerebro.
Mientras estaba en este estado, tuvo la experiencia cercana a la muerte, cuyo relato se encuentra ms abajo.
Algunos cientficos postulan que las ECMs son generadas por la qumica del cerebro. Pero el Dr. Peter Fenwick,
un neuropsiquiatra y autoridad en Gran Bretaa sobre las EMC, cree que estas teoras se quedan cortas para
explicar los hechos. En el documental Into the Unknown: Strange But True (Hacia lo desconocido: extrao
pero cierto), el Dr. Fenwick describe el estado del cerebro durante una ECM: El cerebro no est funcionando...
Y sin embargo, puede producir estas experiencias muy claras Un estado inconsciente es cuando el cerebro deja
de funcionar. Por ejemplo, si uno se desmaya, se cae al suelo, no sabe lo que pasa y el cerebro no est
funcionando. Los sistemas relacionados con la memoria son especialmente sensibles a la inconsciencia, as que
no se recuerda nada. Y sin embargo, tras una de estas experiencias (tipo ECM), la persona despierta con
recuerdos claros y lcidos Es un autntico rompecabezas para la ciencia. Todava no he visto alguna buena
explicacin cientfica que pueda argumentar este hecho.11
Al ser reanimada, la seora Pam Reynolds relat la vivencia que haba tenido:
Lo siguiente que recuerdo es el sonido: era una nota D(Re)-Natural. Escuchaba el sonido y senta que me
haca salir por la parte de arriba de mi cabeza. Entre ms sala de mi cuerpo, ms claro se haca el sonido
Recuerdo haber visto varias cosas en el quirfano cuando miraba hacia abajo. Estaba lo ms despierta que
recuerdo haber estado en toda mi vida Estaba metafricamente sentada en el hombro del doctor. No era
como la visin normal. Era ms brillante, enfocada y clara Haba tantas cosas en la sala de operaciones que
no reconoca y tanta gente!
Pens que la forma en que haban afeitado mi cabeza era muy peculiar. Esperaba que me hubieran quitado
todo el pelo, pero no lo hicieron El instrumento con forma de sierra cuyo sonido me disgustaba tanto pareca
un cepillo de dientes elctrico, y tena una muesca, un resalte en la parte ms alta donde la sierra pareca entrar
en el mango, pero no era as... Y la sierra tena cuchillas intercambiables adems, pero estaban en lo que
pareca una caja de herramientas Escuch la sierra empezar a funcionar. No vi que la utilizaran en mi cabeza,
pero creo que la o cortando algo. Estaba zumbando a un tono relativamente alto y entonces de repente hizo
Brrrrrrrrr!
Alguien dijo algo acerca de que mis venas y arterias eran muy pequeas. Creo que era una voz femenina y que
era la doctora Murray, pero no estoy segura. Ella era la cardiloga. Recuerdo haber pensado que le deb haber
hablado sobre eso Recuerdo la mquina de pulmn-corazn. No me gustaba el respirador Recuerdo un
montn de herramientas e instrumentos que no reconoca con facilidad.
11

Tomado de: http://www.near-death.com/experiences/evidence01.html

23

Tena la sensacin de que me halaban, pero no en contra de mi voluntad. Iba por m misma porque quera ir
La sensacin era como la de estar subiendo en un ascensor muy rpidamente. Y haba una sensacin, pero no
era corporal, fsica. Era como un tnel pero no era un tnel exactamente.
En algn momento al comienzo del tnel me di cuenta de que mi abuela me llamaba. Pero no o su llamada con
los odos escuchaba con mayor claridad que con mis odos. Confi en esa percepcin ms de lo que confo en
mis propios odos.
Mi sensacin era que quera que me fuese con ella, as que segu avanzando sin temor. Iba por un tramo oscuro,
y justo al final de este tnel estaba aqul pequesimo punto de luz que segua hacindose ms y ms grande.
La luz era increblemente brillante, como estar sentada en la mitad de una bombilla. Era tan brillante que me
puse las manos completamente delante de la cara esperando verlas y no poda. Pero saba que estaban ah.
Pero no por el sentido del tacto. De nuevo es extremadamente difcil explicarlo, pero saba que estaban ah
Me di cuenta que a medida que empezaba a distinguir varias figuras en la luz - y estaban todas cubiertas de luz,
eran luminosas e irradiaban luz a todo su alrededor- comenzaban a tomar formas que poda reconocer y
comprender. Poda ver que una de ellas era mi abuela. No s si era real o una proyeccin, pero reconocera a mi
abuela y su timbre de voz en cualquier momento y lugar.
Todos los que vi, ahora que lo recuerdo, encajaban perfectamente con el conocimiento del aspecto que tena
esa persona en el mejor momento de sus vidas. Reconoc mucha gente. Mi to Gene estaba all. Tambin mi ta
bisabuela Maggie, quien era en realidad una prima. Por el lado de la familia de pap, mi abuelo estaba all
Estaban cuidando de m especficamente, ocupndose de m.
No me dejaron avanzar ms Me fue comunicado (es la mejor manera que tengo de decirlo, porque ellos no
hablaban como lo estoy haciendo ahora) que si segua todo el camino hacia la luz me sucedera algo
fsicamente y no seran capaces de devolverme a mi cuerpo, como si fuera a ir demasiado lejos y ellos ya no
pudieran reconectarme. As que no me dejaban ir a ningn lado o hacer algo. Yo quera ir hacia la luz, pero
tambin quera regresar. Tena hijos de los que deba ocuparme. Era como ver una pelcula avanzando
rpidamente en el vdeo, t entiendes la idea general, pero las imgenes no son lo suficientemente lentas como
para ver los detalles.
Entonces ellos me dieron de comer. No lo hacan a travs de mi boca, como con comida, sino que me nutran
con algo. La nica forma que tengo de explicarlo es algo brillante. Chispas es la imagen que tengo. Recuerdo
claramente la sensacin de ser nutrida, alimentada y fortalecida. S que suena raro, porque obviamente no era
una cosa fsica, pero en la experiencia me haca sentir fuerte, preparada para cualquier cosa.
Mi abuela no me trajo de regreso por el tnel, ni me dijo o pidi que volviera. Slo me mir. Esperaba
devolverme con ella, pero se me comunic que ella no pensaba hacerlo. Mi to dijo que l lo hara. l es quien
me trajo de vuelta hasta el final del tnel. Todo iba bien, yo quera regresar.
Pero entonces llegu al final del mismo y vi mi cuerpo. No quera entrar en l Tena un aspecto horrible, como
un tren accidentado. Pareca como lo que estaba: muerto. Creo que estaba cubierto. Me asust y no quera
mirarlo.
Me fue comunicado que era como saltar a una piscina. No haba problema, slo saltar directamente a la
piscina. Yo no quera, pero supongo que iba con retraso o algo as, porque mi to me empuj. Sent que algo me
repela y al mismo tiempo mi cuerpo me halaba. El cuerpo halaba y el tnel empujaba Fue como tirarse a una
piscina de hielo. Eso doli!
24

Cuando volv, estaban tocando Hotel California y la letra deca puedes registrar tu salida cuando quieras,
pero no puedes irte. Le dije ms tarde al Dr. Brown que aquello era una falta de tacto y l me dijo que
necesitaba dormir ms (risas). Cuando despert todava tena el respirador.12
Si te interesa este caso, puedes ver algunas imgenes de un documental del canal Discovery Channel al
respecto.
VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Se demuestra la existencia del espritu, videointeligencia
El experimento de Charles Tart13
Charles Tart es un importante psiclogo, reconocido por sus estudios acerca de los estados de conciencia. Ha
escrito ms de 250 artculos publicados en revistas profesionales y libros. Ha sido profesor de psicologa en la
Universidad de California y es uno de los fundadores de la Psicologa Transpersonal. Se ha desempeado como
instructor de psiquiatra en el Colegio de Medicina de la Universidad de Virginia y como consultor
gubernamental en las investigaciones de parapsicologa en el Instituto de Investigacin de Stanford.
El Dr. Tart realiz un experimento con una mujer que con frecuencia tena experiencias fuera del cuerpo (EFC)
mientras dorma. Ella sola despertarse una o dos veces durante dos a cuatro noches en la semana. En cada una
de esas oportunidades se encontraba despierta flotando cerca del techo, durante unos pocos segundos o hasta
medio minuto. Frecuentemente observaba su cuerpo recostado en la cama. Luego de este tiempo volva a
dormirse naturalmente. Ella no realizaba esfuerzos para controlar sus experiencias fuera del cuerpo, tampoco
les daba mayor significacin y senta con certeza que no eran sueos.
El Dr. Charles Tart la estudi durante cuatro noches no consecutivas en su laboratorio de sueo. Cada noche l
miraba una tabla de nmeros aleatorios de cinco cifras y copiaba uno de ellos. Luego lo ubicaba sobre el
estante dentro de la habitacin, a una gran altura con respecto al lugar donde se encontraba acostada la
seora. A ella se le dio la instruccin que si tena una experiencia fuera del cuerpo tratara de leer y memorizar
el nmero, y despus de ello intentara despertarse inmediatamente y decrselo al doctor.
La seora era supervisada en todo momento a travs de la ventana de un cuarto contiguo y adems
monitoreada con diferentes aparatos. En la cuarta noche de observacin ella despert e indic que haba
tenido la EFC y dio el nmero correcto: 25132.
Para corroborar que no hubiera existido algn error en el experimento, ingresaron a la habitacin y trataron
nuevamente de determinar si era posible ver el nmero desde la cama. Analizaron si podan ver el nmero a
12
13

Tomado de: http://angelicapajares.wordpress.com/2010/12/19/vida-despues-de-la-vida-testimonio-de-pam/

Tomado de: http://www.near-death.com/tart.html
25

travs del reflejo de un reloj que estaba en la pared encima de l. Estuvieron un buen tiempo tratando de
descubrir si con una luz baja (oscuridad parcial) era posible y se dieron cuenta que definitivamente no lo era.
Sin embargo, miraron qu suceda si iluminaban directamente el nmero y descubrieron que en esas
condiciones el reflejo del nmero en el reloj si se poda ver desde la cama. Desafortunadamente, por ese
motivo indicaron que no podan concluir con total certeza que la mujer haba ledo el nmero gracias a una
experiencia fuera del cuerpo, pues caba la posibilidad que el suave y casi imperceptible reflejo del nmero en
el reloj hubiera actuado como un estmulo subliminal. Sin embargo, las posibilidades de que esta fuera la
razn por la cual ello lo detect son muy bajas.
Estudios de Elisabeth Kbler-Ross
Elisabeth Kbler-Ross fue una mdica psiquiatra originaria de Suiza, quien al terminar su formacin
universitaria se traslad a Nueva York en donde continu sus estudios sobre la muerte por ms de 30 aos y se
desempe como docente en diferentes universidades. Recibi ms de 20 doctorados honoris causa,
especialmente por su trabajo en el rea de la tanatologa, y fue reconocida por la prestigiosa revista Time
como una de los 100 cientficos y pensadores ms destacados del siglo XX.
Sus estudios recogen informacin de miles de personas que han fallecido temporalmente y han experimentado
la continuidad de la vida despus de la muerte. Son personas de numerosos pases, de distintas culturas (ej.
esquimales e indgenas), de prcticamente todas las edades (desde los 2 aos hasta los 97), y de diferentes
religiones incluyendo agnsticos y ateos. Adems de estudiar enfermos que haban experimentado
temporalmente la muerte, tambin lo hizo con personas de casos de intento de asesinato y de accidentes, es
decir, muertes repentinas.
En su libro La muerte: un amanecer14 la doctora Kbler-Ross comenta que todas estas personas tienen en
comn que reportaron haber abandonado su cuerpo fsico con total conciencia, experimentando la muerte
como el paso a un nuevo estado de conciencia donde an podan ver, or y comprender, a pesar de no tener su
cuerpo fsico.
La experiencia vivida por ellos se desenvolvi en varias etapas. En un primer momento salieron de su cuerpo
fsico en un cuerpo energtico que estaba en perfecto estado (as la muerte implicara la prdida de algn
miembro), y pudieron ver y escuchar con claridad todo lo que estaba sucediendo en el lugar en que haban
fallecido (as fueran sordos o invidentes en vida). En ese punto, no tenan dolor ni sentimientos de pnico,
miedo o tristeza. Tambin pudieron visitar a otras personas aunque estuvieran a miles de kilmetros de
distancia. Se encontraron con seres significativos y amados que haban muerto anteriormente y/o con seres
especiales, quienes los acompaaron en su viaje de transicin (ej. familiares, ngeles, guas, maestros
espirituales). Esta transicin simblica la vivieron como un tnel, un ro, un portal, un paisaje, etc. Llegaron a
un lugar de paz y tuvieron un acercamiento a una luz o energa de amor incondicional, comprensin y
compasin. Ante esa presencia revisaron su vida, y pudieron ver los pensamientos, palabras, acciones e
intenciones, y sus consecuencias, lo cual les permiti aprender diversas lecciones. Luego viajaron de regreso a
su cuerpo fsico.
Muchos podran pensar que estas experiencias se explican por la informacin previa (lo que haban ledo o
escuchado sobre lo que sucede al morir) o por la proyeccin de deseos (los deseos que tenan sobre lo que
podran encontrar al morir). La hiptesis de que las personas experimentaron esto porque haban odo acerca
de esos asuntos y se los imaginaron, pierde validez en el caso de los cientos de nios pequeos estudiados, en
quienes hay una probabilidad casi nula de que hubieran tenido acceso a toda esta informacin.

14

Kbler-Ross, Elsabeth (2008) La muerte: un amanecer. Espaa: Ediciones Lucirnaga

26

La hiptesis de que estas experiencias se debieron a la proyeccin de deseos, parece muy lgica en el caso de
personas con discapacidades fsicas, sordera, ceguera o parlisis, quienes muy probablemente desearan
recuperar su salud completamente y, por consiguiente, al momento de la muerte pudieron haber imaginado
que su cuerpo estaba sano. Sin embargo, hay dos elementos que no validan esta hiptesis. Uno de ellos es que
ms o menos la mitad de los casos estudiados se relaciona con accidentes inesperados de personas sin
discapacidades, quienes no saban lo que les iba a ocurrir y entonces no haba una preparacin psicolgica ni
unos deseos previos. Por ejemplo, la doctora Kbler-Ross narra el caso de un seor que fue atropellado y en el
accidente perdi sus piernas. En ese momento, estando fuera de su cuerpo fsico pudo ver una de sus piernas
en el suelo, mientras mantena su cuerpo energtico (o cuerpo etrico) totalmente completo. As que no se
puede suponer que l saba que iba a perder sus piernas en el accidente y que su vivencia fuera una proyeccin
de su deseo de tenerlas nuevamente.
Los otros casos que le restan validez a esa hiptesis son de los invidentes quienes, durante su experiencia
cercana a la muerte, pudieron ver con claridad varios detalles de las personas y del lugar donde se produjo su
fallecimiento, lo cual describieron al revivir. Todo ello sucedi a pesar de que al volver a la vida su condicin de
ceguera continu. Entonces, el relato acertado de lo que observaron no se puede explicar por sus deseos de
ver sino porque en realidad pudieron hacerlo estando fuera de sus cuerpos fsicos.
Una experiencia comn en todas estas personas es el encuentro con seres significativos y queridos, muertos
anteriormente. Tambin podra pensarse que esto se debe a la imaginacin de la persona o a una proyeccin
de su deseo de verlas nuevamente. Sin embargo, la Dra. Elisabeth pone el ejemplo de un caso que descarta
estas dos hiptesis. Se trata de una nia de 12 aos que tuvo una experiencia maravillosa al morir
temporalmente y se haba sentido mejor que en su casa o en cualquier otro lugar. No se senta cmoda al
pensar en contarle esto a su madre, pues crea que poda herir sus sentimientos y preocuparla si lo
interpretaba como una muestra de que no se senta bien con ella y que prefera la muerte. Finalmente se la
coment a su padre y le dijo que lo nico que no entenda era que durante esa vivencia siempre estuvo
acompaada de su hermano, a pesar de que nunca haba tenido alguno. Su padre se conmovi, llor y le cont
que en realidad ella s haba tenido un hermano del cual nunca le haban contado, que haba muerto 3 meses
antes de su nacimiento. As pues que no haba posibilidad de que ella hubiera imaginado fantasiosamente que
se encontraba con su hermano, pues no saba sobre l.
Otro caso notable que esta doctora menciona es el de una india norteamericana quien fue atropellada por un
auto y el conductor huy. Un extranjero se detuvo para ayudarla y ella le dijo con mucha paz que ya era
inevitable su muerte y slo le pidi un favor: que si algn da iba a la reserva donde estaba su familia, le dijera a
su madre que estaba bien y que su padre estaba con ella. Luego de esto muri en los brazos del seor, quien
qued tan conmovido por esta situacin que decidi emprender inmediatamente el viaje hacia la reserva india.
Al llegar y localizar a la madre, se enter que el padre de la joven haba muerto de un paro cardaco justo una
hora antes del accidente de la hija, a miles de kilmetros de distancia. Es decir, estando viva, la joven india no
tuvo la posibilidad de saber que su padre haba muerto, pero si lo supo cuando lo encontr en la transicin
hacia su propia muerte.
Elisabeth Kbler-Ross narra otro caso muy interesante. Se trata de un hombre a quien toda su familia ira a
recoger al trabajo un da especial, para luego viajar juntos a visitar unos familiares fuera de la ciudad. El bus en
el que se desplazaban su mujer, sus ocho hijos y sus suegros choc con un camin que cargaba combustible, lo
cual origin un incendio que le caus la muerte a todos los ocupantes. Cuando l se enter de la muerte de su
familia entr en un estado de trauma e impacto profundo, dej de trabajar pues no poda hablar con nadie y
posteriormente se refugi en el alcohol y las drogas como si buscara suicidarse lentamente. Pas de ser un
padre y esposo perteneciente a una familia pudiente, a ser un habitante de la calle. Un da estaba acostado,
borracho y drogado sobre un camino, cuando vio venir un camin. No pudo quitarse de la va y fue atropellado.
Luego, sali de su cuerpo fsico y pudo verlo desde la distancia bastante lesionado, tirado en la carretera. En
27

ese momento tambin se le present su familia y estaban todos luminosos, alegres y llenos de amor. Se
comunicaron con l sin palabras, a travs del pensamiento, y le dijeron lo contentos que estaban con este
encuentro. Qued tan impactado por la belleza que perciba en ellos, la aceptacin de la vida que llevaban y su
amor incondicional, que decidi no tocarlos ni seguirlos sino regresar a su cuerpo fsico para seguir viviendo,
contarle a todo el mundo lo que haba descubierto y aprovechar mejor su vida, corrigiendo los errores
cometidos en el ltimo tiempo. Al regresar a la vida se sinti curado y sanado, y se hizo la promesa de
compartir esta experiencia con la mayor cantidad de personas.
Esta investigadora indica que de los enfermos con problemas cardacos que han vuelto a vivir despus de una
reanimacin, slo el 10% aproximadamente recuerda las experiencias tenidas durante el tiempo de muerte, y
comenta que esto se puede comprender si nos damos cuenta que tambin todas las personas soamos al
dormir y pocos recuerdan sus sueos al despertarse.
Enfatiza que gracias a sus numerosos aos de investigacin y experiencias personales tiene la certeza que la
muerte realmente no existe, que la vida continua, y que lo ms importante que podemos hacer en esta vida es
amar incondicionalmente, puesto que es la base de todas las dems lecciones que debemos aprender. Expresa
que una forma de vivir sin miedo es recordar que no hay muerte para el espritu y que todo lo que nos
acontece es para nuestro bien, para nuestra evolucin.
Todos estos estudios, situaciones y experimentos nos llevan a pensar que aunque la Conciencia y la vida se
manifiestan y se relacionan con el cerebro y los dems componentes del sistema nervioso, no se limitan ni
dependen de ellos. Como hemos visto, a pesar de la muerte del organismo humano, el Ser que somos contina
existiendo.
EJERCICIO 7: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Cierra los ojos y di mentalmente yo no
existo, varias veces.
B. Qu pas?, qu experiencia tuviste?
Seguramente, al decir mentalmente yo no existo te sentiste raro o extrao, pues al mismo tiempo que lo
pensabas tenas plena conciencia de que si existas. Necesariamente tienes que existir para poder estar
diciendo o pensando esa afirmacin. La sensacin de existencia es evidente por s misma, no necesitas hacer
algn esfuerzo, prctica o ejercicio para tener la vivencia de que existes.
Una caracterstica bsica de tu Ser es la Existencia. Y si tienes en cuenta lo que se acab de expresar acerca de
la condicin Eterna de tu Ser, podemos concluir que tu Existencia es Eterna. En los Vedas una forma de definir
la Divinidad (nuestro Ser) es como Sat Chit - Ananda, que quiere decir Existencia - Conciencia/Sabidura Bienaventuranza. Precisamente, Sat quiere decir Existencia Eterna.
As que realmente eres Existencia Eterna, Conciencia, Paz, Amor y Silencio.
EJERCICIO 8: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Inhala profundamente por la nariz y exhala
por la boca todo el aire, en forma de suspiro (Hahhh!). Hazlo 3 veces.
Cierra los ojos, contina respirando por la nariz tranquilamente y presta atencin al color que observas
en tus prpados (ej. negro, violeta, rojo, etc.).
Visualiza que alrededor de tu cuerpo slo hay espacio de ese mismo color que ves en tus prpados.
Arriba, abajo, al frente, atrs y a los lados de tu cuerpo, slo ves espacio, sin objetos.
Siente que ese espacio es infinito.
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Ahora visualiza ese espacio, con el mismo color, dentro de tu cuerpo.

Despus, observa que el espacio interno y el externo se funden en uno slo, y solamente queda
espacio.
Date cuenta que ese espacio infinito es diferente de la nada, puesto que est lleno de Ti, de tu
Presencia, de Conciencia.
Permanece todo el tiempo que quieras sintiendo el espacio sin lmites.
Evita al mximo pensar y enfcate en percibir. Si escuchas sonidos, date cuenta como aparecen y
desaparecen nuevamente en el silencio y en el espacio de tu Ser. Si llegan pensamientos, djalos pasar
y retoma el ejercicio las veces que sea necesario, sin preocuparte.
Cuando desees terminar, escucha los sonidos externos, siente tu cuerpo y tu respiracin, y luego abre
los ojos.
B. Cmo te sentiste? Pudiste experimentar ese espacio sin lmites lleno de tu presencia?

Con este ejercicio puedes percibir, en cierta medida, que el Ser que eres no est limitado a tu cuerpo sino que
va mucho ms all de l. En realidad tu Ser no termina donde acaba tu cuerpo. Todo est permeado por l. As
como t eres el Ser, todos los dems tambin lo son. El Ser es la realidad subyacente a todas las formas del
Universo. Todo es en realidad el Ser nico, manifestado en la multiplicidad. Es como el hilo de un collar que
sostiene todas las perlas preciosas. El hilo no se puede ver a simple vista pero sin l no existira el collar. El Ser
que eres es el hilo que sostiene toda la Creacin.
Todas las grandes religiones nos ensean que la Divinidad (el Ser) es omnipresente, es decir, que est en todos
y en todo. Por ejemplo, en la Biblia cristiana se nos ensea que Dios no est lejos o aparte de nosotros pues en
l vivimos, nos movemos y existimos (Hechos 17, 27-28). Asimismo, los Vedas indican que la Divinidad est
presente en todos los reinos de la naturaleza y en todas partes de la Creacin. Es decir, el Universo es el cuerpo
de la Divinidad.
Diferentes personas han tenido la oportunidad de experimentar su Ser ms all de los lmites del cuerpo, as
sea por un corto tiempo. Algunas incluso han sentido la omnipresencia del Ser, la unidad con todo, lo cual se ha
llamado experiencia cumbre o de conciencia csmica en Psicologa Transpersonal. Otras personas tienen esa
percepcin constantemente, a la manera de un estado de conciencia permanente, como en el caso de grandes
maestros espirituales.
Ahora bien, como tu Ser es el mismo que est presente en todos y en todo, podemos decir que todos somos
uno en esencia y que todos los seres del Universo son manifestaciones del Uno. La misma palabra Universo lo
expresa, pues uni significa Uno y verso, Canto, es decir, el Canto del Uno.
Claro que hay individualidades, singularidades y diferencias; pero stas son de los instrumentos, de las
manifestaciones cambiantes y transitorias del Uno, el cual es Eterno y Omnipresente. Sin embargo, nuestra
mente se aferra y prefiere la individualidad a la totalidad, lo limitado a lo ilimitado, la separacin a la unidad, lo
efmero a lo eterno. Nos sentimos pequeos, carentes y aislados, y sufrimos; pero qu nos puede llenar ms
que la totalidad y la unidad que somos?
Nuestra mente percibe, gracias a la informacin que recolectan los sentidos, que los seres que observamos
estn separados y son diferentes de nosotros. Pensamos esto porque creemos que somos la forma (el cuerpo)
cuando en realidad somos el Ser sin forma que est presente en todos y en todo: la Divinidad.
Los sentidos no son los instrumentos ms confiables para conocer la realidad. Por ejemplo, ellos nos hacen
creer que la pared es slida cuando en realidad est compuesta en un 99% de espacio. Qu ilusin sensorial!
Nos hacen pensar que el jean es de color azul cuando en realidad absorbe todos los colores menos el azul. A su
vez, hay cosas que no pueden percibir los sentidos como ciertos colores, por ejemplo los infrarrojos y los
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ultravioletas que estn fuera del espectro visible por el ser humano, pero a pesar de que no los podamos ver, s
existen. Tampoco pueden percibir los ultrasonidos, pues estn por encima del espectro audible. Ms fcil an,
nuestros sentidos no nos permiten percibir las ondas de radio, televisin, telfonos mviles e internet
inalmbrico, pero todas ellas son una realidad. As que si nos basamos slo en los sentidos y la interpretacin
que hace nuestra mente de la informacin que ellos captan, fcilmente podemos tener visiones limitadas o
equivocadas en algunos casos.
Retomando el tema de la omnipresencia del Ser, podramos pensar: Si somos un solo Ser, cmo es posible
que al morir sigamos experimentndonos como seres individuales y viendo a otros seres aparte de nosotros
(como a los familiares fallecidos)? Esta cuestin se aclara si tenemos en cuenta que al morir, dejamos nuestro
cuerpo fsico pero continuamos con otros cuerpos ms sutiles. Por consiguiente, seguimos teniendo un
vestido o vehculo. En otras palabras, ese cuerpo menos denso con el cual tenemos la experiencia posterior
a la muerte, de todas formas sigue siendo un instrumento a travs del cual nos manifestamos, no es nuestra
verdadera esencia omnipresente.
Se podra decir que el Ser que somos es similar a las gotas de agua en el ocano: cada gota, que
aparentemente es individual, est unida con todas las dems, formando una unidad: el ocano. Asimismo,
podemos pensar que nuestro Ser es como la energa elctrica en una casa. La energa elctrica es una sola y
permite el funcionamiento de distintos bombillos (grandes, pequeos, blancos, amarillos, etc.) y
electrodomsticos (licuadora, nevera, grabadora, televisor, etc.), cada uno con una forma y funcin particular.
De manera semejante, somos el mismo Ser que activa y se manifiesta a travs de los distintos seres del
Universo, cada uno de ellos con una misin especfica. Por otra parte, cuando se daa un bombillo o
electrodomstico, la energa elctrica no muere, continua existiendo, al igual que nuestro Ser verdadero!
En este punto, es posible que se considere que el Ser est presente en todas las personas, pero no en los
objetos, vegetales y minerales. Sin embargo, el Ser es omnipresente y todo lo incluye. Lo que sucede es que
cada uno de ellos es una manifestacin o instrumento con sus caractersticas propias, las cuales determinan
el modo en que se puede manifestar el Ser en cada caso. Entonces, mientras que en un humano el Ser se
manifiesta con pensamientos, movimientos, palabras, etc.; no es igual en una mesa, planta o piedra, puesto
que no tienen boca para hablar, manos para agarrar, ni extremidades para movilizarse. Las caractersticas del
instrumento influyen en la forma en que se expresa el Ser.
Hasta en los delincuentes ms grandes y los dictadores ms temibles est presente el mismo Ser, slo que las
impurezas de su mente no permiten que se manifieste de manera plena y difana. Incluso la persona ms
malvada demuestra amor en algn momento hacia alguien o algo, por qu?, porque su naturaleza es amor y
nunca pierde la capacidad de dar amor. De manera similar, cuando un bombillo est cubierto por polvo deja
pasar muy poca luz, pero si se limpia brilla con claridad, proyectando la luz que siempre ha sido.
Recapitulando, eres en verdad Existencia Eterna e Infinita, Conciencia, Paz, Amor y Silencio.
Piensa en la maravilla y complejidad de todo el Universo: las estrellas, los planetas, los humanos, los animales,
las plantas, los minerales, etc., y las distintas leyes que lo rigen. Mira a tu alrededor y asmbrate con la obra
maestra llamada la Creacin. Es impresionante! De dnde y cmo pudieron surgir las leyes fsicas, qumicas y
electromagnticas? De dnde y cmo pudieron crearse las complejas mquinas que somos los seres
humanos, los animales y las plantas?
Reflexionar sobre todo esto nos permite pensar en la existencia de una gran inteligencia, informacin o
sabidura que ha dado lugar a todo esto. Los grandes maestros espirituales nos han enseado que esa Sabidura
es el origen, sustento y fin de toda la Creacin, y es omnipresente. En otras palabras, el Ser que somos es
Sabidura.
30

Muchos grandes descubrimientos, inventos y teoras han surgido gracias a intuiciones o accesos repentinos a
una informacin superior, la del Ser. En tu propia vida posiblemente has tenido pensamientos acertados sobre
un asunto en particular, a pesar de no tener a disposicin toda la informacin necesaria. Esto se suele llamar
intuicin, la cual es una conexin directa con la sabidura de tu Ser.
As que eres Existencia Eterna e Infinita, Conciencia, Paz, Amor, Silencio y Sabidura.
Muy bien. Una vez construida la definicin del Ser, al mismo tiempo se puede decir que el Ser no es nada de
eso. En ltima instancia, el Ser es el origen o la fuente de la cual surge todo, siendo puro en s mismo.
Adicionalmente, las caractersticas mencionadas son ideas y conceptos que ayudan a aclarar un poco ms lo
que somos en realidad, pero son slo smbolos o indicadores del Ser. Por esto se dice que la nica forma
verdadera de conocer el Ser, es ser el Ser plenamente. As que no te conformes con saber a qu sabe la fruta,
murdela y saborala!
Metforas del Ser
Las metforas, al igual que los conceptos e ideas, no explican ni representan en su totalidad el Ser, pero s te
ayudan a tener una mejor comprensin del mismo. stas son algunas de ellas:
El Ser que somos es como la luz y los seres de la Creacin son como los distintos colores que se observan
cuando esa luz pasa a travs del prisma. La luz es una y los reflejos son diversos.
El Ser que somos es como el ocano y los seres de la Creacin son como las olas. Las olas son muchas y cada
una es distinta, pero el ocano es uno slo, y en el surgen y desaparecen las olas.
El Ser que somos es como el Sol y los seres de la Creacin son como sus rayos. El Sol es uno y emana muchos
rayos, y todos ellos son la misma luz; estn hechos a imagen y semejanza suya.
El Ser que somos es como el oro y los seres de la Creacin son como las joyas. Hay diversos collares, pulseras,
aretes y ornamentos, pero el oro con el que estn hechos es uno solo.
El Ser que somos es como el papel y los seres de la Creacin son como las figuras de origami. Las figuras de
animales, humanos, flores, plantas, objetos y dems, estn elaborados con el mismo papel.
El Ser que somos es como el oxgeno y los seres de la Creacin son como los humanos y los animales. Ellos
viven gracias al oxgeno presente en el planeta a pesar de que nadie lo puede ver ni tocar.
El Ser que somos es como el espacio libre y los seres de la Creacin son como los objetos. Los objetos estn
llenos y rodeados de espacio. El espacio siempre permanece inalterado an despus de que el objeto se
desintegra.
El Ser que somos es como la persona que suea y los seres de la Creacin son como los personajes del sueo.
Los personajes, lugares y eventos del sueo son muchos, pero el soador es uno.
Quiz
Muy bien, hagamos un parntesis para hacer un pequeo quiz:
Teniendo en cuenta las ideas y los ejercicios presentados, crees que tienes Alma?
(Espacio de tiempo para que puedas responder)
31

Si tu respuesta fue Si, es correcta en cierto sentido, pues no eres una criatura compuesta slo de materia
como lo hemos visto. Pero una respuesta ms acertada es: No tengo Alma, soy el Alma.
Eres el Alma o el Ser y tienes un organismo humano como vehculo o instrumento. Pensarlo de esta manera
te ayuda a des-identificarte de lo que tienes para identificarte con lo que eres.
Y si quieres dar una respuesta todava ms profunda y acertada, podras decir Soy el Alma o el Ser y tengo
todos los cuerpos (o todos los cuerpos estn en m). Recuerda que el Ser que eres es omnipresente y, por
ende, est en todos y en todo. En este sentido, todo lo que ves es una expresin y manifestacin de Ti.
Acertijo
Seguimos jugando. Ahora por favor bscale una explicacin al siguiente acertijo:
El maestro Sathya Sai Baba dice: Darte cuenta que eres nada, es Verdad; y darte cuenta que eres todo, es
Amor!
(Espacio de tiempo para que lo pienses. No te rindas pronto.)
Una posible solucin es: darse cuenta que uno no es algo en particular, que no es un cuerpo material y limitado
es la Verdad. Darse cuenta que uno es el Ser inmaterial, que es uno con todos y con todo, es Amor.
Hacerte consciente de lo que no eres, te lleva a la Verdad. Hacerte consciente de lo que eres, te lleva al Amor.
En este contexto espiritual, la Verdad es aquello que permanece igual, que siempre ha existido y que no tiene
alteraciones. Todo lo que cambia es una verdad relativa. As que la verdad absoluta es realmente el Ser o la
Divinidad que se mantiene inalterable y que no tiene nacimiento ni muerte. Es en este sentido que en el
Budismo y el Hinduismo, entre otros, se ensea que la Creacin con todas sus formas y nombres no es la
Verdad sino una ilusin, porque tiene origen y disolucin, y sufre modificaciones constantemente.
Tambin podemos ver la ilusin en la que estamos desde la perspectiva de la fsica. La percepcin que tenemos
del Universo a travs de nuestros sentidos es una ilusin, pues percibimos seres y objetos slidos, cuando en
realidad estn prcticamente vacos: son 99% espacio. Por un momento mira tu cuerpo y piensa que en
realidad es casi todo vaco. Es algo muy diferente a lo que observas y sientes no? Vivimos en una ilusin!
Poemas Msticos

Grandes msticos y maestros espirituales han plasmado en palabras las realidades que estn ms all de ellas y
la sabidura que las trasciende, llevndonos a una comprensin ms profunda de la dimensin espiritual. A
continuacin encuentras algunos extractos de ellas, para tu propia inspiracin:

32

Yalal ad-Din Muhammad Rumi (Maestro musulmn del sufismo) 15

T eres una sombra: aniqulate en los rayos del Sol!
Cunto tiempo seguirs contemplando tu sombra?
Contempla tambin Su luz!
El movimiento de las olas,
da y noche, viene del mar,
t ves las olas, pero, qu extrao!
no ves el mar.
Mientras el sediento busca agua,
el agua est tambin buscando al sediento.
Cada rosa fragante nos est contando los secretos de lo Universal.
Poco a poco Dios nos quita la belleza humana:
poco a poco el rbol joven se marchita.
Ve y recita: Todo cuanto est dotado de vida,
acabar pereciendo.
No te enamores de los huesos,
busca el espritu.
Qu es lo que realmente posees
y lo que has adquirido en esta vida?
Qu perlas has sacado
de las profundidades del mar?
En el da de tu muerte
tus sentidos fsicos desaparecern.
Tienes la luz espiritual
que ilumine tu corazn?
Cuando en la tumba tus ojos se llenen de polvo
brillar tu sepultura intensamente?
Por qu te sorprende que un espritu humano
no pueda recordar de dnde ha venido,
dnde se origin y dnde resida antes de nacer?
En este mundo, que es como un sueo,
el espritu humano est rodeado por un velo
como el que forman las nubes ocultando las estrellas.
Has sufrido tormentos
pero an as sigues estando lejos de Dios,
porque no has alcanzado
tu objetivo de destruir al yo.

15

Versos tomados de: http://es.wikiquote.org/wiki/Yalal_ad-Din_Muhammad_Rumi, http://es.wikipedia.org/wiki/Yalal_ad-Din_Muhammad_Rumi y

http://www.webislam.com/?idt=18686
33

Qu puedo hacer, oh musulmanes?, pues no me reconozco a m mismo.

No soy cristiano, ni judo, ni mago, ni musulmn.
No soy del Este, ni del Oeste, ni de la tierra, ni del mar.
No soy de la mina de la naturaleza, ni de los cielos giratorios.
No soy de la tierra, ni del agua, ni del aire, ni del fuego.
No soy del empreo, ni del polvo, ni de la existencia, ni de la entidad.
No soy de India, ni de China, ni de Bulgaria, ni de Grecia.
No soy del reino de Irak, ni del pas de Jurasn.
No soy de este mundo, ni del prximo, ni del Paraso, ni del Infierno.
No soy de Adn, ni de Eva, ni del Edn, ni de Rizwn.
Mi lugar es el sin-lugar, mi seal es la sin-seal.
No tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del Amado.
He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno;
Uno busco, Uno conozco, Uno veo, Uno llamo.
Estoy embriagado con la copa del Amor, los dos mundos han desaparecido de mi vida;
no tengo otra cosa que hacer ms que el jolgorio y la jarana.
En el seno de este nuevo amor, murete.
Tu camino comienza en el otro lado.
Convirtete en el cielo.
Con un hacha ataca el muro de tu prisin.
Escpate.
Sal como si te hubieran dado a luz en un mundo de color.
Hazlo ya.
Ests cubierto de espesas nubes.
Deslzate. Muere. Silencio.
La quietud es seal segura de que has muerto.
En tu antigua vida ansiosamente huas del silencio sin cesar.
Ahora se asoma la luna llena enmudecida.
Lao Tse (Maestro espiritual del Taosmo)16
El Tao que puede ser expresado
no es el verdadero Tao.
El nombre que se le puede dar
no es su verdadero nombre.
Sin nombre es el principio del universo;
y con nombre, es la madre de todas las cosas.
Desde el no-ser comprendemos su esencia;
y desde el ser, slo vemos su apariencia.
Ambas cosas, ser y no-ser, tienen el mismo
origen, aunque distinto nombre.
Su identidad es el misterio.
Y en este misterio se halla la puerta de toda maravilla.
Porque, el ser y el no-ser se engendran mutuamente.
Lo fcil y lo difcil se complementan.
16

Versos del Tao Te King, tomados de: http://www.aikicatalunya.org/PDFs/tao.pdf

34

Lo largo y lo corto se forman el uno del otro.

Lo alto y lo bajo se aproximan.
El sonido y el tono armonizan entre s.
El antes y el despus se suceden recprocamente.
Por eso, el sabio adopta la actitud de no-obrar
y practica sin palabras.
Todas las cosas aparecen sin su intervencin.
Nada usurpa ni nada rehsa.
Ni espera recompensa de sus obras,
ni se atribuye la obra acabada,
y por eso, su obra permanece con l.
Alcanza la total vacuidad
para conservar la paz.
De la aparicin bulliciosa de todas las cosas,
contempla su retorno.
Todos los seres crecen agitadamente,
pero luego, cada uno vuelve a su raz.
Volver a su raz es hallar el reposo.
Reposar es volver a su destino.
Volver a su destino es conocer la eternidad.
Conocer la eternidad es ser iluminado.
Quien no conoce la eternidad
camina ciegamente a su desgracia.
Quien conoce la eternidad da cabida a todos.
Quien da cabida a todos es grandioso.
Quien es grandioso es celestial.
Quien es celestial es como Tao.
Quien es como el Tao es perdurable.
Aunque su vida se extinga, no perece.
As, quien sigue el Tao, se une al Tao.
Quien sigue la virtud, se une a la virtud.
Quien sigue el defecto, se une al defecto.
Quien se identifica con una de estas cosas,
por ella es acogido.
Antes an que el cielo y la tierra,
ya exista un ser inexpresable.
Es un ser vaco y silencioso, libre,
inmutable y solitario.
Se encuentra en todas partes
y es inagotable.
Puede que sea la Madre del universo.
No s su nombre,
pero lo llamo Tao.
Si me esfuerzo en nombrarlo
lo llamo grande.
Es grande porque se extiende.
35

El gran Tao es como el ro que fluye en todas las direcciones.

Todos los seres le deben la existencia
y l a ninguno se la niega.
Cuando realiza su obra, no se la apropia.
Cuida y alimenta a todos los seres,
sin aduearse de ellos.
Carece de ambiciones,
por eso puede ser llamado pequeo.
Todos los seres retornan a l sin que los reclame,
y por eso puede ser llamado grande.
De la misma forma, el sabio nunca se considera grande,
y as, perpeta su grandeza.
El Tao, por su naturaleza, no acta,
pero nada hay que no sea hecho por l.
El Tao es lo ms profundo de todos los seres.
Es el tesoro del hombre bueno,
y el amparo del que no es bueno.
El hombre al nacer es blando y flexible,
y al morir queda rgido y duro.
Las plantas al nacer son tiernas y flexibles,
y al morir quedan duras y secas.
Lo duro y lo rgido son propiedades de la muerte.
Lo flexible y lo blando son propiedades de la vida.
Por esto, la fortaleza de las armas
es la causa de su derrota,
y el rbol robusto es abatido.
Lo duro y fuerte es inferior,
y lo blando y frgil es superior.
Nada hay en el mundo tan blando como el agua.
Pero nada hay que la supere contra lo duro.
Lo blando vence a lo duro,
lo dbil vence a lo fuerte.
Nadie desconoce esta verdad
pero nadie la practica.
Las palabras veraces no son agradables,
y las agradables no son veraces.
El hombre bueno no gusta de discutir,
y el que discute no es hombre bueno.
El sabio no es erudito
y el erudito no es sabio.
El sabio no atesora,
y ofreciendo a los dems,
se hace rico.
El camino del cielo beneficia y no perjudica.
La norma del sabio es obrar sin combatir.
36

Poemas del Budismo Zen17

Cientos de flores primaverales; la luna otoal.
Una refrescante brisa veraniega; la nieve invernal.
Libra tu mente de todo vano pensamiento
Y cun agradable es para ti toda estacin!
(Mumon (Wu-mn). Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
Ahora no tengo sueos vanos en mi almohada,
me limito a dejar que el flautista ejecute el son que le plazca.
(Fu, de Tai-yan. Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
Bebiendo t, comiendo arroz,
paso mi tiempo tal como viene.
Observando el ro, contemplando las montaas
Cun sereno y descansado verdaderamente me siento!
(Nansen [Nanchan]. Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)

Penetra en la verdad ltima de la mente,

y no tendrs cosas y no-cosas.
Iluminados y no-iluminados Son lo mismo.
(Dhritaka, sexto patriarca Zen.Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
No puedes conseguirlo ponindote a pensar;
no puedes buscarlo sin ponerte a pensar.
(Zenrin Kushu. El Camino Del Zen, de Alan W. Watts)
Como el cielo vaco, carece de lmites,
pero est en su lugar, siempre profundo y claro.
Cuando tratas de conocerlo, no puedes verlo.
No puedes agarrarlo, pero no puedes perderlo.
Al no poderlo tomar, lo tomas.
Cuando callas, habla;
cuando hablas, calla.
(Cheng-tao Ke. El Camino Del Zen, de Alan W. Watts)
Cuando sale el sol, recorre el Vaco,
cuando el sol se pone, duerme en el Vaco;
sentado en el Vaco canta sus canciones vacas.
Y sus canciones vacas reverberan a travs del Vaco.
No te sorprendas del Vaco tan integralmente vaco,
pues el Vaco es el asiento de todos los Budas.
Y los hombres del mundo no entienden el Vaco,
pero el Vaco es el tesoro real.
17

Versos de una recopilacin de poemas Zen elaborada por Jos L. Hernndez. Tomada de:
http://www.bublegum.net/imagenes/19655/Miscel%E1nea+Budista+--+POEMAS+ZEN.html
37

(Pang, periodo Yan-ho (806-821). Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
En el reino superior de la talidad verdadera
no hay "otro" ni "yo".
Cuando se pide una identificacin directa
slo podemos decir: "no dos".
Al no ser dos todo es lo mismo,
todo lo que es, est comprendido en ello:
Uno en todos,
todos en uno
Si slo se comprende esto!
No te preocupes ms por no ser perfecto!
(Sng-tsan, tercer patriarca Zen, muerto en 606. Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
Qu te limita para ser lo que eres plenamente?

Habla tanta filosofa como te plazca, adora a tantos dioses como quieras, participa en todas las ceremonias que
deseas, canta devotas alabanzas a cuantos seres Divinos te parezca, pero la liberacin no llegar ni al final de
un centenar de aos sin la muerte del ego o yo.
Adi Shankara18

Bsicamente, lo que no nos facilita tener la vivencia plena del Ser que somos es el ego. Y el ego es la
identificacin con lo que no somos, es decir, la creencia arraigada de que somos el organismo humano
(pensamientos, emociones y cuerpo). Esta ilusin o auto-engao est en la base de todo sufrimiento.
Las personas podemos sufrir porque nuestro cuerpo es gordo o delgado; la piel es blanca, negra o de cualquier
color; la forma de nuestro cuerpo no es como lo dictan los estndares estticos de la cultura, etc. Tambin
porque no usamos cierta ropa, no tenemos determinada cantidad de dinero o posesiones, no estamos en una
posicin importante, etc. Adems porque nuestra personalidad no tiene ciertas cualidades o cuenta con
determinados defectos; por recuerdos sobre el pasado que nos generan tristeza, nostalgia, remordimiento,
culpa, frustracin y dems; o pensamientos sobre el futuro que nos suscitan preocupacin, ansiedad, estrs,
angustia y otros. Y, como puedes ver, todo ello se relaciona con la identificacin con el organismo humano.

18

Tomada del libro Ser lo que somos: conociendo y manifestando nuestro verdadero Ser. p. 164
38

De esta identificacin con el organismo humano se derivan otras ms, como por ejemplo: la identificacin con
el gnero (todo lo que implica ser hombre o mujer), con un rol familiar (ser esposa, hijo, prima, to, abuela,
etc.), con un rol profesional u ocupacional (ser carpintero, mdico, artista, psiclogo, profesor, escritor, etc.),
con un grupo (ser parte de una sub-cultura, un grupo de amigos, un movimiento poltico, un colectivo
espiritual, una comunidad ecolgica, etc.), entre otras. Es decir, la idea de lo que creemos ser se nutre de todas
estas identificaciones, y nuestros comportamientos se ven moldeados por ellas. Y cuando algo afecta la imagen
de lo que creemos ser, sufrimos, pues lo sentimos como un ataque a nuestro propio ser.
En realidad, todos estos roles le pertenecen a nuestro organismo humano, tienen que ver con el papel que le
corresponde cumplir en esta pelcula Divina; sin embargo, no somos ese personaje sino el Ser que le da vida y
se manifiesta a travs de l y de todos los dems.
A travs de nuestro organismo humano y sus sentidos, vivimos experiencias que generan placer y otras dolor o
malestar. Entonces empezamos a desear aquellas cosas o situaciones que nos dan placer y queremos evitar las
que nos generan incomodidad; creyendo que entre ms placer obtengamos ms felices podremos ser. La
alegra que obtenemos de lo externo es transitoria, y nos deja nuevamente en un estado de carencia o
necesidad. Y, entonces, generamos ms deseos, los cuales nos llevan a buscar experiencias placenteras
efmeras, y quedamos atrapados en el ciclo de satisfaccin e insatisfaccin.
Como complemento a lo anterior, no queremos perder las personas, objetos o situaciones que nos producen
alegra o placer, entonces generamos apegos. Aparece el miedo a perderlos y cuando efectivamente esto
sucede, sufrimos. As que, como puedes ver, los deseos y apegos son fuente de malestar. Fundamentalmente,
los deseos consisten en querer tener algo que no tenemos para sentirnos bien y, los apegos, en no querer
perder algo que ya tenemos y que nos hace sentir bien.
Es natural que los seres humanos deseemos algunas cosas o situaciones, y sintamos tristeza cuando perdemos
un ser querido, un objeto preciado, un trabajo, etc., pero este sufrimiento es mayor cuando nos identificamos
con esas emociones, pues nos volvemos uno con ellas y las prolongamos por ms tiempo. Es ms conveniente
aceptarlas, observarlas y dejarlas ir sanamente; recordando que somos diferentes de ellas, que somos el Ser
inmutable que las percibe.
La identificacin con el organismo humano nos lleva a tener la creencia de: yo soy diferente y estoy separado
de los dems, y entonces, en ocasiones sentimos envidia, orgullo, odio, ira, tristeza y similares. Estas
emociones nublan nuestro contacto con la Paz del Ser, y nos llevan a pensar y actuar de manera egosta, lo cual
a su vez nos provoca ms sentimientos negativos.
Cuando creemos que la separacin es la realidad, cuando no somos conscientes de la Unidad eterna que
subyace a la diversidad cambiante, cuando no recordamos que somos uno con todos y con todo, somos ms
propensos a juzgar, criticar y rechazar. Todo juicio o crtica nos muestra dnde est bloqueada la Conciencia y
el Amor que somos. Esas impurezas de la mente tambin nos alejan de la vivencia de nuestro Ser. Reconocer la
Unidad nos lleva a la Pureza y sta nos conduce a la experiencia del Ser, la Divinidad.
Como nuestra mente tiene una determinada programacin, es normal que surjan pensamientos negativos o
destructivos en ciertas situaciones. Muchas veces no alcanzamos a evitar que esto suceda, pues aparecen
rpidamente; pero podemos evitar alimentarlos con otros pensamientos similares y, de esta manera, debilitar
la negatividad que a veces quiere dominarnos.
Precisamente, un elemento clave en el ego es la mente. Realmente casi siempre somos dominados por la
mente y no la manejamos convenientemente; es ella quien nos controla y nos mantiene posedos la mayor
parte del tiempo. Cuando ves a una persona en la calle hablando sola qu piensas? Piensas que est medio
loca verdad? Lo que no te das cuenta es que la mayora de nosotros hace lo mismo prcticamente, slo que
39

con mayor disimulo (internamente y no en voz alta). Casi siempre la mente, que es la loca de la casa, anda
parloteando una u otra cosa. En ese sentido, sera ms exacto decir algo piensa en m en vez de decir yo
pienso en algo. La mente ha adquirido vida propia, y ella se ha vuelto el amo y nosotros su instrumento,
cuando lo ideal es lo contrario. Ese ruido constante que produce nuestra mente nos distancia de la experiencia
directa del Ser y nos lleva a identificarnos con ella. En los Vedas se ensea que la mente es al mismo tiempo la
causa de la esclavitud y de la liberacin.
Con frecuencia la mente nos absorbe, como un televisor que capta nuestra atencin con sus imgenes y
sonidos, y nos genera emociones acordes con su contenido. Mantenemos el televisor (la mente) funcionando
indiscriminadamente todo el tiempo y quedamos bajo su dominio. La mente es un instrumento muy til y
valioso, pero es un amo desastroso y peligroso.
De todas formas, la mente es limitada y est condicionada o programada. Las enseanzas vdicas nos dicen
que es un reflejo de la infinita Sabidura del Ser. Desafortunadamente, debido a las impresiones y tendencias
mentales, ese reflejo suele ser distorsionado. Entre ms limpia es la mente, ms ntidamente se manifiesta la
Sabidura de nuestro Ser. Entre ms libre est de conceptos, prejuicios y dems, ms clara es. Entre menos
ruido hace, ms Paz nos permite sentir. As que cuando necesites pensar detenidamente en algo, puedes usar
tu instrumento (la mente), pero cuando termines de hacerlo, gurdala, clmala y enfcate en el momento
presente.
Tener en claro ciertos conceptos sobre espiritualidad y mantener ideas positivas nos puede servir para
comportarnos y sentirnos mejor. De todas maneras, puede que en esa etapa an nos encontremos muy
imbuidos en la mente y apartados de la experiencia del Ser. Entonces, en algn momento tendremos que ir
ms all de la mente, para experimentar plenamente la Conciencia, la Paz, el Amor y la Sabidura que somos.
Tendremos que desapegarnos de la mente, dejar de creer que somos ella y salirnos del pensamiento
compulsivo, para buscar la vivencia del Ser.
El nico momento en el que vivimos es el eterno presente. Realmente el pasado y el futuro slo existen en
nuestra mente, pues no podemos vivir lo que ya pas ni lo que an no ha llegado. Slo experimentamos el
instante presente; pero muchas veces lo perdemos, por permitirle a nuestra mente que se vaya hacia atrs o
hacia adelante en el tiempo. Cuando esto sucede y nos extraviamos en los pensamientos, stos nos absorben y
nos arrastran a diferentes estados de nimo.
Por otra parte, un aspecto que refuerza en gran medida la identificacin con nuestro organismo humano, es
decir, que fortalece nuestro ego, es la creencia de que somos los hacedores. Es cierto que en cada momento
nuestro organismo est llevando a cabo acciones. Si nos ponemos a mirar con lupa, podremos ver que las
acciones provienen de las decisiones que tomamos, es decir, de pensamientos o aprendizajes conscientes o
inconscientes. Y, como se indic, los pensamientos son reflejos del Ser, aunque muchas veces son reflejos
distorsionados. Entonces el verdadero origen o fuente de los pensamientos y los comportamientos es el Ser.
Ahora bien, como cada persona tiene unas caractersticas particulares y ha tenido una historia diferente, su
programacin mental es nica. Esa programacin determina la calidad del reflejo del Ser, es decir, es un filtro
que permite que surjan determinados pensamientos y otros no.
El maestro espiritual Ramesh Balsekar basa su enseanza principalmente en que no hay hacedores individuales
sino un solo hacedor (el Ser) que acta a travs de Sus diferentes instrumentos (los seres de la Creacin) de
acuerdo con un plan Divino. l explica que cada uno nace con una cierta programacin mental de base y gracias
a la interaccin con las situaciones que vive, esa programacin se va modificando y actualizando.
La forma en que nos comportamos est determinada por la interaccin entre la programacin que tenemos y
la situacin presente. Por ejemplo, si vas a un restaurante y te ofrecen una hamburguesa de almuerzo, pero
40

hace un par de meses te volviste vegetariano, tu respuesta muy posiblemente ser no aceptarla y buscar otras
opciones en el men. Entonces, ante una situacin particular respondiste de una manera determinada debido
a tu programacin actual.
Recapitulando: tus comportamientos dependen de tus pensamientos (conscientes o inconscientes), los cuales
dependen de tu programacin. Naciste con una programacin inicial que se ha ido modificando debido a las
experiencias que has vivido. Con respecto a todo esto ten presente que:
A. T no tuviste control de la programacin inicial, con la que naciste, a partir de la cual empezaste a
interactuar con el entorno de ciertas maneras.
B. T no has tenido total control de las situaciones externas de tu vida, gracias a las cuales se ha ido
modificando la programacin inicial.
C. Tu programacin actual es el resultado de las actualizaciones que ha tenido tu programacin inicial
gracias a la interaccin con las situaciones externas de tu vida. Como no has tenido total control sobre
estas dos, podemos concluir que t no has determinado o definido realmente tu programacin actual.
D. Como t no has determinado tu programacin actual, t no eres quien, en ltima instancia, determina
los pensamientos y comportamientos.
(Advertencia: Esto puede generarle un corto circuito al ego!)
Es evidente que frecuentemente piensas, tomas decisiones y actas en consecuencia. Y, las decisiones que
tomas, se desprenden de tu programacin. Un buen ejemplo es una computadora avanzada, programada para
jugar ajedrez con grandes maestros de este deporte. La computadora fue programada inicialmente con mucha
informacin sobre cmo jugar ajedrez. Durante la partida, la computadora analiza cada momento del juego,
piensa en las posibles jugadas, escoge la que considera ms conveniente y la lleva a cabo. Todo esto
gracias a la informacin que tiene (sobre la cual no tuvo control) y a la situacin presente o las jugadas del otro
jugador (sobre las cuales tampoco tiene total control). Paralelamente, lo que sucede en el juego es asimilado
como nueva informacin por la computadora, con lo cual actualiza su programacin inicial, y de esta manera
aprende y tiene ms informacin para una siguiente partida.
Como puedes ver, el comportamiento de los seres humanos es muy semejante. Tal vez una diferencia muy
importante es que nuestro instrumento (el organismo humano) tiene el intelecto o la capacidad de
discernimiento, que es un reflejo ms puro del Ser y est relacionado con lo que llamamos conocimiento
intuitivo, que es un acceso directo a la Sabidura del Ser que somos. En diferentes oportunidades, esta
Sabidura se manifiesta sin distorsiones a travs de los espacios limpios de la programacin mental.
As es que podramos decir que el organismo humano es un instrumento hermoso y complejo con una
programacin particular, que aprende y decide constantemente, como tambin aprende y toma decisiones la
computadora avanzada de ajedrez. En el caso de la computadora, el hacedor real es quien la program y en el
caso de los seres humanos el hacedor real es quien programa la Creacin desde su origen: el Ser, la Divinidad,
la Sabidura.
Esto nos lleva al dilema de si existe o no el libre albedro. Una posible respuesta es que existe y no existe a la
vez, siendo ambas verdaderas dentro de su contexto o perspectiva particular. Desde el punto de vista del ser
humano s existe, puesto que constantemente est escogiendo que hace o deja de hacer, entre las opciones
que tiene. Siempre podemos hacer al menos dos cosas en cada situacin y por ende siempre decidimos. Y
desde el punto de vista ms profundo de la Divinidad, no existe, pues en ltima instancia todos somos seres
programados, somos Sus instrumentos. Como dice en la Biblia, no se mueve ni una brizna de pasto sin la
voluntad Divina. Por ello muchos maestros espirituales le aconsejan a sus discpulos: Acta como si existiera el
libre albedro pero recuerda que no existe en realidad. Tambin les dicen que el verdadero libre albedro est
41

en la oportunidad de escoger entre identificarse con el organismo humano (el instrumento) o con el Ser que
somos en realidad.
Para terminar, vale la pena indicar que a pesar de que no somos el cuerpo, las emociones ni los
pensamientos, todos ellos son importantes y, en la medida en que los cuidemos y nos relacionemos
sanamente con ellos, nuestro instrumento o vehculo estar en mejores condiciones para manifestar
ms plenamente el Ser que somos.
Por otra parte, conviene recordar que una cosa es conocer sobre el Ser que somos y las distintas facetas del
ego, y otra cosa es llevarlo a la prctica, lo cual es fundamental para lograr resultados positivos en el propio
bienestar y el de quienes nos rodean.

PRCTICAS

De las enseanzas planteadas en este captulo, se pueden extraer diversas prcticas espirituales. Me permito
sugerirte estas dos:
1. S EL TESTIGO AMOROSO Y CALMA TU MENTE.
Recuerda que en verdad t eres el Ser sin forma que se manifiesta a travs de tu organismo humano.
Diferencia entre lo que eres y lo que tienes. T eres el Ser eterno y tienes el organismo que es tu vehculo, tu
instrumento transitorio. Eres el Ser que le da vida a tu cuerpo y es consciente de l. Eres Conciencia y Amor,
as que podramos decir que eres el Testigo Amoroso que se da cuenta de tu cuerpo, tus emociones, tus
pensamientos y del entorno. Eres el Ser que siempre permanece puro y que nada ni nadie puede afectar,
semejante a la pantalla de cine que nunca se daa ni se altera por lo que proyectan en ella.
Casi todos pensamos, sentimos y actuamos desde la creencia que somos el organismo humano. Estas
enseanzas espirituales nos dicen que no somos lo que siempre hemos credo ser, que no somos el organismo
sino el Ser sin forma. En algunos casos, la mente se resiste a esta idea y prefiere seguir creyendo que uno es
alguien tangible. Sin embargo, si en tu corazn sientes afinidad con estas enseanzas, puedes cambiar esa vieja
creencia que es la raz de la insatisfaccin y el sufrimiento. Seguramente, debemos pasar por una especie de
duelo, pues significa la muerte de la identificacin con el organismo humano, la cual nos ha acompaado
toda la vida. Hoy en da, adems de la identificacin con el cuerpo, es muy fuerte la identificacin con la mente,
as que es importante recordar que no somos esa voz que suena en nuestra cabeza (as diga cosas inteligentes
o tontas, positivas o negativas!), sino que somos el Ser que la percibe.
La invitacin es a que seas el Testigo Amoroso, es decir, que observes con atencin y amor los pensamientos,
las emociones y los comportamientos de tu organismo humano. Cuando ests dominado por ellos (ej. cuando
tengas muchos pensamientos, cuando sientas emociones incmodas, cuando ests actuando impulsivamente,
etc.), puedes ayudarte diciendo mentalmente Testigo Amoroso, como una instruccin para ubicarte en la
posicin del observador en ese momento.
42

Percibe con una actitud de aceptacin, sin juzgar o criticar, para que no generes ms sufrimiento. Tu
instrumento tiene cualidades y debilidades, est en proceso de aprendizaje y comete aciertos y errores, as
que s comprensivo y compasivo, s su mejor amigo. Si es necesario, puedes expresar los pensamientos y las
emociones que te estn haciendo sentir mal, pero hazlo sin buscar ofender o herir a los dems, con el objetivo
principal de liberar lo que perturba tu paz, a la manera de una vlvula de escape.
Ten presente que el Ser que eres, es el mismo que est en todos y en todo, y por lo tanto, en realidad todos
somos Uno y lo mismo. Todo lo que ves es una manifestacin de Ti, los dems son T mismo en otros cuerpos.
La separacin y la diferencia se relacionan con los instrumentos, no con el Ser que somos; as que el egosmo
no tiene sentido en realidad, mientras que s vale la pena ser amable y respetuoso con las otras formas de Ti.
Recuerda que Jesucristo nos ense: Ama a tu prjimo como a ti mismo. Adems, todo lo que sale de ti
regresa a ti, tarde o temprano, as que s cuidadoso con lo que haces, dices y piensas.
El ruido mental no te deja experimentar plenamente el Ser que eres. Emplear la mente a propsito y con un
objetivo en particular te ayuda a no quedar dominado por ella. Y, cuando no la ests necesitando en el
momento presente, clmala, bjale las revoluciones. Para lograrlo hay varias prcticas, muchas de las cuales
se mencionan en los captulos siguientes. Por el momento, te sugiero ensayar alguna(s) de sta(s):
a. Siente tu cuerpo y presta plena atencin a cada una de sus acciones. Puedes empezar sintiendo los
pies y las manos frecuentemente.
b. Emplea plenamente los sentidos: observa, escucha, siente, huele y gusta sin hacer juicios o
interpretaciones mentales. Simplemente percibe con atencin.
c. Si tienes muchos pensamientos, puedes repetir internamente la afirmacin YO SOY, en alusin al
Ser que eres en verdad. Puedes acompaarla de la respiracin nasal; por ejemplo pronunciando en
silencio YO al inhalar y SOY al exhalar.
Al realizar estas prcticas enfocas tu mente y la aquietas ms. Al sentir y percibir tu cuerpo, recuerda que l es
tu vestido o instrumento y que t eres diferente de l.
Puede que no sea fcil mantener la mente aquietada por periodos largos de tiempo, porque los pensamientos
aparecen en cualquier momento y atrapan nuestra atencin. Por lo tanto, ms que esforzarte por mantener la
mente en silencio por periodos extensos puedes enfocarte en controlarla frecuentemente. Es decir, ms que el
tiempo es las veces que lo haces.
Todo esto te ayuda a evitar que tu mente corra libremente por donde le plazca y te perturbe. Si necesitas
pensar en algo o elaborar un plan, concntrate, hazlo y cuando termines aquieta tu mente nuevamente. As
ser ms fcil que dejes a un lado los pensamientos innecesarios sobre el pasado y el futuro, y vivas el instante
presente, que es realmente el nico momento en el cual puedes vivir.
2. RECUERDA QUE TODO SUCEDE SEGN LA VOLUNTAD DIVINA Y ACEPTA EL MOMENTO PRESENTE
INTERNAMENTE.
Como se ha planteado, tu organismo humano es un instrumento de la Divinidad, del Ser que eres. Recuerda
que existe ese Poder Superior ms all de tu cuerpo, tus emociones y tu mente, y que nunca puedes tener total
control sobre lo que sucede. Por ejemplo, para que una persona atienda una recomendacin tuya deben
suceder muchas cosas que no dependen de ti finalmente; o para que en un momento dado veas una pluma
volar frente a ti, tienen que confluir un sinnmero de acontecimientos, la mayora de los cuales no puedes
controlar. De igual forma, en cada situacin intervienen una gran cantidad de variables que permiten que las
cosas se den de una manera determinada y no de otra. Reflexiona sobre esta realidad y recuerda que hay un
Poder Superior que influye en todas las personas.
43

Las enseanzas espirituales presentadas nos dicen que toda la Creacin est diseada para que aprendamos y
evolucionemos, hasta llegar al conocimiento y la experiencia del Ser que somos. En este sentido, todo lo que
sucede es para nuestro bien, para la evolucin espiritual de todos.
Sientes sufrimiento, malestar o insatisfaccin cuando te resistes o rechazas internamente una situacin. Se te
escapa de las manos controlar que las situaciones externas sean de tu agrado, pero tienes la oportunidad de
controlar tu propia actitud. Entonces, puedes sentir mayor armona cuando tu tranquilidad va dependiendo
menos de que las cosas alrededor sean como quieres, y ms de tu actitud interna. No es fcil de lograrlo, pero
tampoco es imposible; requiere perseverancia! Como dice un proverbio: si te caes siete veces, levntate ocho.
La prctica hace al maestro.
Podemos asumir una actitud de aceptacin con mayor facilidad si tenemos presente dos elementos: a) Cuando
no aceptamos lo que est sucediendo generamos ms sufrimiento para nosotros mismos y muchas veces
tambin para quienes nos rodean. b) Nada puede afectar el Ser que somos en realidad.
Si en primera instancia no podemos aceptar la situacin externa que se est presentando, tenemos la opcin
de aceptar las emociones que nos produce. Antes que luchar contra ellas podemos sentirlas y percibirlas
directamente en nuestro cuerpo, aunque el primer impulso sea tratar de evadirlas o rechazarlas para no
sentirlas ms. Realmente, cuando no nos dejamos dominar por el miedo o la incomodidad, y dirigimos nuestra
atencin a las emociones y los sentimientos sin alimentarlos con ms pensamientos negativos, stos dejan de
dominarnos y poco a poco van perdiendo su intensidad.
En todo caso, si la carga emocional es muy elevada, tienes la posibilidad de liberar las preocupaciones, culpas,
tristezas, rabias y dems emociones y pensamientos que te estn perturbando. S sincero, detctalos,
obsrvalos y si es necesario exprsalos sanamente. Al tiempo que lo haces, s consciente que t no eres ellos
sino la Conciencia pura e inalterable que los percibe.
Entrgale todo tu pasado y futuro a la Divinidad (tu Ser omnipresente), pues lo que pas fueron experiencias
de aprendizaje que tenas que vivir para evolucionar, y lo que vendr no se sabe cmo ser y tambin suceder
segn la voluntad Divina, para tu desarrollo espiritual. Enfcate en el presente, vivindolo con aceptacin
interna. Esto no implica que caigas en la resignacin y la inaccin; pues siempre puedes escoger entre hacer
algo para cambiar la situacin, dejar que se desenvuelva como est sucediendo o alejarte de ella. Lo
importante es que en cualquier caso lo hagas en paz y comprensin, sin negatividad interior.
A propsito, al final del captulo encuentras la referencia de un video con el testimonio de un hombre que
gracias a la aceptacin interna y entrega a Dios, logr afrontar las limitaciones y dificultades de su vida, y
encontrar amor y alegra para s mismo y para compartir con los dems. Te lo recomiendo.

44

EJERCICIO DE IDENTIFICACIN CON EL SER

(Nuevo)
Este ejercicio busca facilitarte que asimiles cada vez ms profundamente la idea de que eres el Ser,
especialmente en lo referente a sus caractersticas de Conciencia y Amor. Incluye algunos ejercicios de
bioenergtica, gimnasia cerebral y PSYCH-K, que te relajan y le permiten a tu cerebro funcionar con ambos
hemisferios simultneamente, facilitando que las ideas sean programadas en la mente subconsciente. 19
Es un ejercicio sencillo, corto y poderoso.
1.

Ejercicio de bioenergtica: (Opcional) Puedes comenzar haciendo el siguiente ejercicio bsico de

bioenergtica para calmar ms tu mente y profundizar tu respiracin.

Estando de pie, separa tus piernas 15 centmetros aproximadamente, flexiona las rodillas, agchate y coloca la
punta de los dedos de tus manos en el piso, frente a tu cuerpo.
Descuelga tu cabeza totalmente.
Estira las piernas hasta donde puedas, con las plantas de los pies bien puestas sobre el piso y sin levantar las
manos del suelo.
Cierra los ojos y siente tu cuerpo internamente.
Cuenta hasta 20 y levntate muy, muy despacio. (Puede que experimentes un leve mareo al levantarte,
mantente quieto unos segundos y se te pasar).

2.

Postura de cerebro integrado:

Sintate en una silla, preferiblemente sin recostar tu espalda hacia atrs. Cruza un tobillo sobre el otro.
Extiende los brazos hacia el frente y coloca una mueca sobre la otra.
Gira las palmas de las manos, haciendo que queden una frente a la otra y entrelaza los dedos de las manos.
Sin soltarlas, descnsalas sobre tu regazo o llvalas a tu pecho girndolas hacia el cuerpo.
Cierra los ojos y permanece en esa posicin sintiendo tu cuerpo, durante medio minuto aproximadamente.
(Tambin puedes realizar esta postura estando acostado boca arriba, si lo prefieres).

19

Para obtener ms informacin sobre los ejercicios de gimnasia cerebral creados por Paul E. Dennison puedes visitar la pgina www.braingym.org y
sobre los procesos de PSYCH-K originados por Robert Williams puedes visitar www.psych-k.com.
45

3.

Frases:

Manteniendo esa postura y los ojos cerrados, di mentalmente cada una de estas frases 3 veces,
concentrndote en su significado:
YO PERCIBO EL CUERPO Y POR LO TANTO SOY DIFERENTE DEL CUERPO.
YO PERCIBO LAS EMOCIONES Y POR LO TANTO SOY DIFERENTE DE LAS EMOCIONES.
YO PERCIBO LOS PENSAMIENTOS Y POR LO TANTO SOY DIFERENTE DE LOS PENSAMIENTOS.
YO PERCIBO A (DI TU NOMBRE) Y POR LO TANTO SOY DIFERENTE DE (DI TU NOMBRE).
4.

Programacin de la idea:

Ahora contina repitiendo en tu mente la idea que quieres programar en tu mente subconsciente,
concentrndote en su significado. Puedes emplear una frase creada por ti o una de stas:
YO SOY CONCIENCIA Y AMOR, Y PERCIBO CON ACEPTACIN A (DI TU NOMBRE) Y A TODO LO
DEMS.
(En vez de las palabras Y AMOR puedes emplear alguna de estas: Y PAZ, Y SABIDURA, Y
SILENCIO, ETERNA, INFINITA, etc.).
Reptela internamente durante algunos minutos, hasta cuando desees parar.
5.

Grabar:

Abre los ojos, descruza los pies y las manos.

Coloca ambos pies sobre el suelo y junta las yemas de los dedos de las manos (Ver imagen siguiente).
Mantenlas as durante 10 segundos, en silencio y con tu mirada dirigida hacia ellas.

46

6.

Aquietar la mente: (Opcional) Se recomienda para aquietar la mente y sentir ms el Ser que somos.

Estando sentado con la espalda derecha, cruza un tobillo sobre el otro, y ubica las manos sobre los muslos o en
la posicin que prefieras.
Dirige la mirada hacia el suelo (a 1 metro de tu cuerpo aproximadamente) sin agachar la cabeza y con la
espalda derecha.
Date cuenta de todo lo que ves, sin mover los ojos ni la cabeza, y sin pensar sobre ello.
Escucha los diferentes sonidos, sin pensar sobre ellos.
Percibe tu respiracin por la nariz durante varios segundos, permitiendo que tu abdomen se infle un poco al
inhalar y se desinfle un poco al exhalar.
Percibe tus manos y tus pies; y siente tu cuerpo desde adentro.
Si te pierdes en los pensamientos y te das cuenta de ello, puedes decir mentalmente: pensando, y volver a
enfocar tu atencin en los aspectos mencionados: la respiracin nasal, lo que ves, lo que escuchas y en tu
cuerpo.
Hazlo durante el tiempo que desees.
7.

Finalizacin:

Cuando quieras terminar, levntate lentamente.

Durante el da, recuerda que en realidad eres el Ser que nada ni nadie puede afectar.
Mantente como el testigo amoroso que percibe y acepta internamente el instante presente.
Enfoca y aquieta tu mente. Recuerda que unas estrategias que puedes emplear para ello son:
a. Siente tu cuerpo y presta plena atencin a cada una de sus acciones. Puedes empezar sintiendo los pies y
las manos frecuentemente.
b. Emplea plenamente los sentidos: observa, escucha, siente, huele y gusta sin hacer juicios o
interpretaciones mentales. Simplemente percibe con atencin.
c. Si tienes muchos pensamientos, puedes repetir internamente la afirmacin YO SOY, en alusin al Ser
que eres en verdad. Puedes acompaarla de la respiracin nasal; por ejemplo pronunciando en silencio
YO al inhalar y SOY al exhalar.
RECOMENDACIN: Realiza este ejercicio a diario para que asimiles profundamente la idea de que eres el Ser.

47

UNO CON TODO

Eres uno con todo. Todo est en Ti y T ests en todo.
Nada est por fuera de Ti. No ests separado de nada ni de nadie.
Tu cuerpo est en Ti. Todos los cuerpos estn en Ti. Toda la Creacin est en Ti.
Eres omnipresente, sin lmites.
Eres eterno, sin nacimiento ni muerte.
Eres como el espacio, siempre permaneces inafectado, inalterado y puro.
Eres Conciencia infinita.
Todo aparece y desaparece en Ti.
Los pensamientos y las emociones surgen y se disuelven en Ti.
Al despertar tu mundo emerge en Ti y al dormir se desvanece en Ti.
Todo es una proyeccin de Ti.
Todo es tu Ser.
Todos son T en diferentes formas y nombres.
Todo sucede segn el Plan Divino de evolucin espiritual.
Nada ni nadie te puede afectar, pues T eres la totalidad eterna.
Slo ests T en la diversidad. La multiplicidad es transitoria, la unidad es eterna.
Todos somos Uno.
Amate a Ti en todos y srvete a Ti en todos.

48

Ego y espritu20
Dos bebs se encuentran en el tero, confinados en las paredes del seno materno, y mantienen una
conversacin. Para entendernos, a estos gemelos les llamaremos Ego y Espritu.
Espritu le dice a Ego: S que esto va a resultar difcil de aceptar, pero yo creo de verdad que hay una vida
despus del nacimiento.
Ego responde: No seas ridculo. Mira a tu alrededor. Esto es lo nico que hay. Por qu siempre tienes que
estar pensando en que hay algo ms aparte de esta realidad? Acepta tu destino en la vida. Olvdate de todas
esas tonteras de vida despus del nacimiento.
Espritu calla durante un rato, pero su voz interior no le permite permanecer en silencio durante ms tiempo.
Ego, no te enfades, pero tengo algo ms que decir: Tambin creo que hay una madre.
Una madre!, exclama Ego con unas carcajadas. Cmo puedes ser tan absurdo? Nunca has visto una
madre. Por qu no puedes aceptar que esto es lo nico que hay? La idea de una madre es descabellada. Aqu
no hay nadie ms que t y yo. Esta es tu realidad. Ahora tmate de ese cordn. Vete a tu rincn y deja de ser
tan tonto. Creme, no hay ninguna madre.
Espritu deja con renuencia la conversacin, pero la inquietud puede con l al cabo de poco. Entonces implora:
Ego, por favor, escucha, no rechaces mi idea. De alguna forma, pienso que esas constantes presiones que
sentimos los dos, esos movimientos que a veces nos hacen sentir tan incmodos, esa continua recolocacin y
ese estrechamiento del entorno que parece producirse a medida que crecemos, nos prepara para un lugar de
luz deslumbrante, y lo experimentaremos muy pronto.
Ahora s que estas completamente loco, replica Ego, lo nico que has conocido es la oscuridad. Nunca has
visto luz. Cmo puedes llegar a tener semejante idea? Esos movimientos y presiones son tu realidad. Eres un
ser individual e independiente. Este es tu viaje. Oscuridad, presiones y una sensacin de estrechamiento a tu
alrededor constituyen la totalidad de la vida. Tendrs que luchar contra eso mientras vivas. Ahora, afrrate a
tu cordn y, por favor, estate quieto.
Espritu se relaja durante un rato, pero al final no puede contenerse por ms tiempo. Ego, tengo una sola cosa
ms que decir, y luego no volver a molestarte.
Adelante, responde Ego impaciente.
Creo que todas estas presiones y toda esta incomodidad no slo van a llevarnos a una nueva luz celestial sino
que cuando eso suceda vamos a encontrarnos con la madre cara a cara, y a conocer un xtasis que superar
todo lo que hemos experimentado hasta ahora.

20

Cuento relatado por Wayne Dyer en su libro Tu Yo Sagrado (1998). Espaa: Grijalbo. Difundido ampliamente por internet.
49

Ests totalmente loco. Ahora s que estoy convencido.

La cita cumplida21
Haba una vez una mujer que infaltablemente acuda todas las maanas al templo sagrado. Da tras da, lloviese
o hiciese sol, estuviera sana o enferma, pasase lo que pasase, como un reloj, a las siete en punto de la maana
era la primera persona en llegar al templo a cumplir su cita con Dios.
Una maana despert sobresaltada. Se haba quedado dormida! Faltaban diez minutos para las siete y no
llegara a tiempo a su cita diaria! A toda carrera se levant, se visti como pudo, se pein y tom un vaso de
jugo. Con la ropa medio arrugada y los cabellos medio desordenados, sali velozmente de su casa rumbo al
templo.
Apenas sali, casi tropieza con un viejito que vena en una bicicleta, quien al cruzarse con ella perdi el control
y cay al suelo. A pesar de que la mujer iba muy apurada, le ofreci una disculpa, lo ayud a levantar, se
cercior de que estuviera bien y continu su carrera.
Una cuadra despus, se top con una mujer que le pidi una ayuda para poder pagar una consulta en el
hospital. "Perdone, estoy apurada", alcanz a decir sin detenerse. Pero reflexion rpidamente conmovida por
el mal estado de la seora, se regres, busc en su bolso y le regal algo de dinero.
Continu avanzando velozmente y se encontr un niito de la calle que le pidi un poco de pan. Al ver su
rostro hambriento, entr con l a la panadera y le compr algo.
Cuando se estaba acercando al templo, mir de reojo el reloj. Ya eran las siete y quince! No lo haba logrado!
Su corazn se estremeci de tristeza y se sinti avergonzada por incumplirle la cita a Dios.
Al llegar, se dio cuenta que justo en ese momento estaban abriendo las puertas. Extraada, entr rpidamente
detrs de la multitud y se sent en la ltima banca. Sinti algo raro en su silla, se levant y encontr un
pequeo papel enrollado. Lo abri y vio que tena escrita una nota que deca:
"Hoy empezamos un poco tarde porque esta maana tuve un accidente en la bicicleta, y encima despus no
poda conseguir plata para ir al hospital, ni un poco de pan para desayunar. Pero gracias a ti logr sortear esas
dificultades y ahora podemos comenzar. Gracias por cumplirme las citas.
Atentamente: Dios.
Mente dual22
En un pueblo viva un campesino que sola llevar su ganado a un pastizal en un bosque cercano. Un
terrateniente muy rico, que viva en ese pueblo, tambin mandaba llevar su ganado al mismo lugar. El
terrateniente tena mucha influencia sobre el pueblo y era prcticamente un dictador.
Un da los toros de ambos se pelearon y el toro del terrateniente qued mortalmente herido. El campesino se
asust terriblemente y sinti miedo de lo que podra pasar cuando se lo comentara al dueo. Sin embargo, se
fue corriendo a la mansin del terrateniente y le dijo: Seor, hoy ocurri una situacin inusual en el bosque.
De qu se trata? Comntamelo, le dijo el terrateniente.
21
22

Adaptacin de un cuento de autor desconocido, difundido ampliamente por internet.

Adaptacin de un cuento relatado por Sathya Sai Baba. Tomado de: Sathya Sai Baba (2005) Chinna Katha Vol 2. Stories and Parables. India: Sri
Sathya Sai Books and Publications Trust. Pag. 62
50

El campesino respondi: Mi seor, su toro y el mo tuvieron una pelea.

Ah! Eso es todo? No hay nada inusual en ello. Incluso los hombres sensibles pelean entre s, respondi el
terrateniente.
Mi seor, continu el campesino, su toro mat al mo.
Ah! Eso es todo? Qu hay de extrao en eso? Toda criatura que nace tiene que morir algn da, dijo el
terrateniente.
El campesino cay en cuenta que en medio de su nerviosismo, repentinamente haba explicado la situacin
equivocadamente, y dijo: Mi seor, disclpeme por el error cometido. Lo que quise decir es que fue mi toro el
que mat al suyo.
Qu?, grit el terrateniente. Cmo te atreves a venir y reportarme todo de esa manera? Qu estabas
haciendo cuando tu toro estaba hiriendo al mo? Debes ser castigado como te corresponde.
As que llam a su sirviente y le orden darle 20 latigazos al campesino en su espalda y quitarle un toro de su
propiedad.
Los sentimientos de mo y tuyo nublan nuestros juicios y degradan nuestra naturaleza. Bendecidos son
aquellos que se identifican con los dems, con sus sufrimientos y alegras.
El pez busca el ocano23
Haba un joven pez bastante curioso que quera saberlo todo. Poco a poco sus preguntas se fueron enfocando
en una sola. En una oportunidad se encontr con una tortuga muy vieja y le dijo: Disclpeme seora tortuga,
desde pequeo he escuchado cosas asombrosas sobre el ocano y estoy decidido a encontrarlo. Usted que ha
vivido tantos aos, me podra indicar dnde se encuentra?
La tortuga le respondi: Qu pregunta tan loca! Cmo voy a saber dnde est el ocano? Nadie lo sabe. Eso
es una historia que se han inventado los peces porque no estn a gusto con el agua donde viven y quieren
pensar en algo muy grande que algn da conocern.
El pez continu su camino, con la seguridad de que encontrara alguien que le dara la respuesta. Fue as como
ms adelante se top con un erizo. Con mucha cautela se le acerc y le pregunt: Disclpeme seor erizo,
espero no molestarlo, slo quera preguntarle si usted sabe algo acerca de lo que llaman el ocano.
El erizo se incomod con esa pregunta tan abstracta y sin sentido, as que movi bruscamente su cuerpo y le
dijo a su visitante que se alejara si no quera resultar malherido.
El pez sali nadando rpidamente lleno de miedo. Para su fortuna, al poco tiempo encontr un alegre caballito
de mar, a quien le dijo: Buen da caballito de mar. Veo que llevas una vida muy divertida y por eso creo que
eres el indicado para contestarme la pregunta que tengo.
Adelante muchacho, soy todo odos, le respondi el caballito de mar.
T me podras indicar dnde est el ocano?

23

Cuento de autor desconocido, adaptado del cuento El pequeo pez, tomado de http://www.trainermed.com/mistico
51

El caballito de mar lo mir extraado y le contest: T ests loco o qu? Para qu te pones a pensar en esas
cosas? Tenemos muchas cosas ricas para comer y corrientes divertidas donde nadar. Deja de pensar y disfruta
la vida. Estimula tus sentidos viejo!
El joven pez qued desconcertado, le agradeci el consejo y continu su camino hasta que encontr un
inquieto tiburn. Se le aproxim con cautela y le hizo su pregunta.
El tiburn que andaba siempre preocupado y tenso, se puso nervioso con la pregunta de este visitante. Hizo un
movimiento brusco, abri sus mandbulas en forma amenazante y logr hacer huir al pez en cuestin de
segundos.
Ms adelante, el joven pez encontr un cangrejo y le hizo la misma pregunta. Pero como respuesta recibi la
indiferencia del cangrejo, quien lo ignor y lo dej solo, retirndose hacia su cueva. Algo similar le sucedi con
el pulpo, quien le tir su tinta y se ocult en su escondite.
Sintindose cada vez ms incomprendido, diferente a los dems y con tristeza en su corazn, el joven pez
continu nadando por el ocano. Uno de esos das, top por casualidad con un grupo de delfines que saltaban
y jugaban con mucho entusiasmo y deleite. El joven pez se acerc y se qued mirndolos, sintiendo que poco a
poco se contagiaba de su alegra. Despus de un tiempo record su pregunta y pens que nada perdera con
plantersela a ellos. As que se acerc a la que pareca la mayor de todos los delfines y le dijo: Buen da
seora delfn! Los felicito por su alegra, y la manera tan fluida y plcida como nadan. Creo que tal vez usted me
podra ayudar a encontrar la respuesta a la pregunta que me ha rondado desde hace un tiempo: me podra
decir dnde est el ocano por favor?
La delfn se qued mirndolo con el cario propio de una madre amorosa. Guard silencio por unos momentos,
que parecieron una eternidad para el joven pez, y con una sonrisa en su rostro le respondi: Querido pez,
qu pregunta la que me haces! Pero la respuesta es ms sencilla de lo que has credo. La verdad es que el
ocano est delante de ti y tambin detrs de ti, a tus lados, y arriba y debajo de ti. Siempre has estado
nadando en l. Slo tienes que abrir tu corazn y tu mente, y lo vers claramente!

VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Testimonio de Nick Vujicic subtitulado al espaol, ismaelmaureira

52

CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Dios est aqu, TioPachi

TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.

RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere

53

INTRODUCCIN A LOS SIETE MAESTROS ESPIRITUALES

Es cierto que no sabemos lo que tenemos hasta que lo perdemos, pero tambin es cierto que no sabemos lo que
nos hemos estado perdiendo hasta que lo encontramos.
Madre Teresa de Calcuta24
Vienes a nosotros desde otro mundo.
Desde ms all de las estrellas.
Vaco, trascendente, puro,
de belleza inimaginable,
trayendo contigo la esencia del amor.
Transformas a todo aquel tocado por ti.
Preocupaciones mundanas,
problemas y lamentos desaparecen ante ti,
trayendo regocijo al gobernante y al gobernado,
al campesino y al rey.
Nos desconciertas con tu gracia.
Todas las maldades se transforman en bondades.
Eres el Alquimista Maestro.
Enciendes la llama del amor
en la tierra y el cielo,
en el alma y el corazn de cada ser.
A travs de tu amor
se funden la no-existencia y la existencia.
Los opuestos se unen.
Todo lo profano vuelve a ser sagrado.
Yalal ad-Din Muhammad Rumi (Maestro musulmn suf)25

A lo largo de la historia de la humanidad, la Divinidad que somos se ha manifestado de manera especial a

travs de diferentes seres humanos, quienes nos han mostrado diversas alternativas para expresar nuestro
potencial espiritual y vivir ms plenamente.
Ellos nos han sealado caminos para trascender nuestro ego y as poder experimentar ms nuestra Paz y Amor
interiores, y tener una mejor relacin con los dems. Su vida y su mensaje son una fuente de inspiracin y una
gua para muchas personas. Varios de ellos estn vivos en el planeta actualmente y otros ya no, pero su
influencia an perdura.
La Divinidad (nuestro Ser infinito) que es una sola, se manifiesta en los muchos y nos muestra variados caminos
para conocerla, amarla y sentirla. Si mantenemos una actitud de apertura, podemos evitar el error de pensar
que nuestro Dios es el nico Dios verdadero, y que nuestra religin o maestro espiritual es el nico camino
vlido. De esta manera evitamos limitar a la Divinidad, que es todo-incluyente y todo-amorosa.
Te invito a deleitarte y darte la oportunidad de conocer acerca de estos siete maestros, pues seguramente de
cada uno de ellos obtendrs perlas preciosas para tu vida y tu desarrollo espiritual.

24
25

Cita tomada de: http://www.parroquiasanleandro.es/diez-anos-de-la-muerte-de-madre-teresa.html

Versos tomados de: http://es.scribd.com/doc/56205158/Yalal-ud-Rumi
54

Una recomendacin que suelen hacer muchos maestros es que nos enfoquemos principalmente en unas
enseanzas y unas prcticas, y las apliquemos en nuestra vida con el fin de profundizar cada vez ms, en vez de
quedarnos en la superficie picando aqu y all. Esto no implica que nos cerremos a una sola visin, pues las
distintas enseanzas nos pueden enriquecer enormemente. Tambin suelen decirnos que ms importante que
llenarnos de conocimientos espirituales, es poner en prctica aunque sea uno o dos con dedicacin y
perseverancia.
Encontrars que en el fondo, sus mensajes coinciden en lo fundamental. Es posible que te cuestiones al ver
enseanzas que aparentemente son contradictorias. Esta relativa contradiccin no slo se puede encontrar al
comparar el mensaje entre los maestros, sino tambin dentro de las enseanzas del mismo maestro espiritual.
Lo que sucede es que sus palabras van dirigidas a diferentes personas, cada una con un nivel de comprensin
distinto y en una etapa particular de evolucin espiritual. As que lo que es til para una en un momento dado
no lo es necesariamente para la otra. Cada cual va recorriendo su propio camino. Por consiguiente, en realidad
no hay contradicciones sino singularidades y complementariedades en sus mensajes.
Las enseanzas de los siete maestros son muy profundas y tienen diferentes aristas. Por lo tanto, este libro
puede considerarse como una introduccin a ellos, a su vida y su mensaje. A propsito, he procurado ser muy
fiel a las enseanzas de cada uno al momento de presentarlas.
En el captulo sobre cada maestro tambin se encuentran unas actividades espirituales y un ejercicio de
meditacin, con el fin de guiarte hacia la prctica, la cual te conduce a la transformacin. Recuerda que he
resaltado un tema que considero central en su mensaje, de la siguiente manera:

Amor incondicional Jesucristo.

Devocin y entrega - San Francisco de Ass.
Servicio desinteresado - Madre Teresa de Calcuta.
Unidad con la Divinidad - Sathya Sai Baba.
Alegra y conexin con la Creacin Lightstorm.
Sabidura espiritual - Ramana Maharshi.
Conciencia y aceptacin del presente - Eckhart Tolle.

Tambin se presentan historias y videos, que refuerzan el tema y enriquecen tu comprensin. Para ubicar los
videos en la pgina de internet www.youtube.com, digita las palabras y smbolos que se indican tal cual estn
escritas.
Te invito a leer con detenimiento y practicar las enseanzas que consideres te puedan aportar para tu
bienestar. Te sugiero destinar unos cuantos minutos de tu da para aquietarte, calmarte y lograr un mayor
contacto consciente con tu Ser. Realiza las actividades y los ejercicios de meditacin, observa cmo te hacen
sentir, y as podrs escoger despus en cul(es) profundizar. Es conveniente que hagas una pausa entre un
captulo y otro, para tomarte el tiempo de asimilar y aplicar lo ledo.
El viaje espiritual consciente y decidido es una aventura y, como en todo viaje, hay subidas y bajadas, trayectos
fciles y difciles, das con sol y con lluvia, etc. Es un viaje para valientes, para personas determinadas a
continuar avanzando a pesar de los tropiezos, los retos y los obstculos. Recuerda que la felicidad no es una
meta en un lugar distante, ni depende exclusivamente de las condiciones del camino, sino que es una forma de
viajar: depende principalmente de tu actitud.

55

El trato del maestro a sus discpulos26

El maestro Ramakrishna Paramahamsa tena varios discpulos en su comunidad. Ellos solan ir a Calcuta cada
da para comprar comida, flores, ropa y otros requerimientos; para lo cual tenan que cruzar un ro en bote.
Un da le corresponda ir a Calcuta a Brahmananda, uno de sus discpulos. Se subi al bote y se sent en silencio
en una esquina. Haba varias personas en ese bote. Un individuo que senta mucho desprecio hacia los
aspirantes espirituales dijo: Miren a esa persona, qu fuerte y robusto es, pero de qu sirve? No hace ningn
trabajo, slo come y duerme. Hay muchos como l en su comunidad. Es la culpa de ese maestro espiritual que
est corrompiendo a la juventud. Mucha gente exclam: Es cierto, es cierto, ellos tambin sern personas
buenas para nada.
Esto le doli y afect mucho a Brahmananda, quien pens: Qu saben ellos de nuestro maestro?
Silenciosamente recibi el insulto. Era tmido por naturaleza y nunca poda responder.
En la noche regres a la comunidad con las compras. Su maestro Ramakrishna les preguntaba todos los das
con mucho detalle acerca de sus experiencias, slo para saber cmo se haban comportado en el mundo
exterior. Le pregunt a Brahmananda: Bueno, qu pas hoy?
Brahmananda describi con franqueza todo el evento. Ramakrishna se puso bravo y le grit: Qu? Te
mantuviste callado cuando estaban difamando a tu maestro? Debiste haberles respondido en la manera
adecuada. No hay lugar para gente como t en esta comunidad.
Vivekananda, otro de sus discpulos, escuch todo esto. Al da siguiente, le correspondi a ir a Calcuta. Se subi
al bote y empez a mirar bien las caras de los dems. El mismo hombre que insult al maestro espiritual el da
anterior dijo, mientras sealaba a Vivekananda: Aqu hay otro compaero, un parsito. Todos ellos veneran
ese maestro espiritual iletrado. Qu tontos son estos jvenes!
Vivekananda se acerc a ese individuo y levantando su mano derecha le dijo: Si dice una sola palabra ms en
contra de mi maestro, lo mandar al ro. Tenga cuidado.
El hombre se asust. Les aconsej a los otros no prolongar ms la conversacin sobre el tema. Adicionalmente
les susurr: Ese hombre ciertamente hace lo que dice. Nos dara problemas.
Vivekananda fue llamado a la presencia de su maestro esa noche. Ramakrishna le pregunt: Bueno qu
noticias hay? Vivekananda narr todo el incidente con gran exaltacin. Qu?, grit Ramakrishna. Tienes la
ropa de un renunciante (aspirante espiritual) pero no te comportas como tal. Cmo pudiste perder tu control
de esa manera? No hay lugar para personas como t en esta comunidad.
Vivekananda se arrodill ante su maestro y le dijo: Oh, maestro! No regaaste a Brahmananda ayer por no
haber respondido? Por qu ests bravo, si cumpl mi deber como discpulo? Por favor aclramelo.

26

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba, en su libro Chinna Katha Vol 2. Stories and Parables (2005). India: Sri Sathya Sai Books and
Publications Trust. P. 23.
56

Ramakrishna le dio unas palmadas en su espalda y le dijo: Mi querido hijo, ese consejo estaba dirigido
nicamente a personas como Brahmananda, que son tmidas y penosas. l debe tener ms determinacin y
coraje. En lo que respecta a ti, t tienes demasiada fuerza. Debes ser tranquilo y calmado. Es la obligacin de
cada maestro espiritual dar consejo a sus discpulos de acuerdo con su naturaleza y temperamento. En realidad
no estoy molesto contigo ni con Brahmananda.
El ego religioso27
Una vez un practicante de una religin visit a un maestro espiritual de otra religin y le dijo: Permtame que
le lea algunas frases de mi maestro espiritual.
Las escuchar con mucho gusto, contest amablemente el maestro.
El practicante ley unas cuantas frases con entonado acento y se le qued mirando. El maestro sonri y dijo:
Quienquiera que haya dicho esas palabras, ciertamente es un gran maestro espiritual.
Esto agrad muchsimo al practicante, quien sigui leyendo. El maestro le interrumpi y le dijo: Al hombre que
pronunci esas palabras podra realmente llamrsele salvador de la humanidad.
El practicante estaba entusiasmado y sigui leyendo hasta el final. Entonces dijo el maestro: Ese mensaje fue
pronunciado por un hombre que irradiaba Divinidad.
La alegra del practicante no tena lmites. Se march decidido a volver otra vez y convencer a ese maestro de
que debera cambiarse a su religin, que era la verdadera.
Regresando a su casa, se encontr con su propio maestro, quien estaba sentado junto al camino. Amado
maestro, le dijo entusiasmado, he conseguido que un maestro de otra religin dijera que eres Divino!
Su maestro se sonri y le dijo: Y qu has conseguido sino hacer que se infle tu ego religioso y sectario?
El guila dorada28
Hubo un granjero que un da caminando por la montaa, se encontr con un huevo muy grande abandonado
en un nido. Lo tom, lo guard con cuidado, lo llev a su granja y lo coloc debajo de una gallina para que lo
empollara, al tiempo que las otras gallinas hacan lo mismo con sus propios huevos.
Al cabo de unos das salieron todas las cras del cascarn, incluyendo la del huevo grande. sta ltima, lo
primero que vio fue la gallina que le haba regalado su calor e inmediatamente se referenciaron como madre e
hija. La polluela creci junto con los dems y, a pesar de tener un plumaje y unos rasgos diferentes, fue muy
bien aceptada como parte del grupo y aprendi a hacer lo mismo que hacan todos los dems. Se adapt
perfectamente y se senta una de ellos.
Un da, cuando se encontraban en las afueras del galpn comiendo maz y lombrices, apareci de repente un
gran pjaro hermoso, un guila dorada que volaba abriendo sus grandes y coloridas alas a travs del cielo con
destreza y deleite. La pjara en tierra se qued asombrada e hipnotizada al ver semejante espectculo y
empez a soar cmo sera volar de esa manera.
En ese momento la mam gallina se dio cuenta de sus distracciones y rpidamente la rega dicindole que
dejara de estar fantaseando y perdiendo el tiempo. Le dio la orden de mirar hacia el suelo y no dejar escapar
ms lombrices, lo cual obedeci temerosamente.

27
28

Adaptacin de una historia relatada por Anthony de Mello, difundida ampliamente por internet.
Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.
57

Fue as como la pequea guila dorada muri al cabo de unos aos, pensando y viviendo como una gallina toda
su vida.
El len y las ovejas29
Una leona en un estado avanzado de embarazo caminaba por la selva con dificultad. Cay agotada, dio a luz a
un cachorro y muri inmediatamente. Un pastor, que pasaba por el lugar, descubri al cachorro de len y lo
tom bajo su cuidado, crindolo junto a sus ovejas.
El leoncito creci entre las ovejas, y aprendi a comer pasto y balar como las ovejas. Al cabo de unos aos,
pas por all otro len, quien se sorprendi al ver al joven len entre las ovejas. El len asust a las ovejas y
todas ellas huyeron velozmente. El joven len tambin trat de huir junto con las ovejas, pero el otro len se
fue tras l. Finalmente lo atrap, lo llev a un lago cercano y le mostr su propia imagen en el agua. Le dijo:
"Mira, t y yo somos uno. No eres una oveja, eres un len. No bales como una oveja; ruge como un len."
El pequeo len se dio cuenta de la verdad y desde ese momento se comport como el len que en realidad
siempre haba sido y su vida cambi completamente.

29

Adaptacin de una historia relatada por Narendranath Reddy en un discurso pronunciado en Prashanti Nilayam, India, el 21 de noviembre de 2010.
Tomado de: www.sathyasai.org.ar
58

JESUCRISTO

Todo lo que deseen que los dems hagan por ustedes, hganlo por ellos.
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
Este es el ms grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero: amars a tu prjimo como
a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.

BREVE RESEA DE SU VIDA

En la Biblia se menciona que el ngel Gabriel se present ante una joven virgen llamada Mara que viva en
Nazaret y era prometida de Jos. l le comunic que iba a quedar embarazada por obra y gracia del Espritu
Santo de Dios, y que tendra un hijo a quien debera llamar Jess. Mara se inquiet en un principio pero
inmediatamente acept la voluntad Divina y se ofreci como Su instrumento.
Ms adelante, el emperador romano dict una ley que ordenaba a las familias ir a su lugar de origen para hacer
un censo en todo el imperio. Jos y Mara, quien ya se encontraba en estado de embarazo, tuvieron que viajar
a Beln para inscribirse. Cuando estaban en Beln, no fueron recibidos en ninguna casa y tuvieron que
acomodarse en un pesebre, donde pronto naci Jess. All recibieron la visita de unos pastores que se
enteraron de este acontecimiento y de tres reyes magos provenientes del Oriente que vinieron a venerarlo y
hacerle ofrendas.
Un ngel se apareci en sueos a Jos y le dijo que huyeran a Egipto porque el rey Herodes quera matar a
Jess, ya que haba recibido informacin sobre su nacimiento y las predicciones indicaban que este nio sera el
rey de los judos, lo cual interpret como una amenaza para su reinado. Jos acat las instrucciones, huy con
Mara y Jess a Egipto, y permanecieron all hasta la muerte de Herodes. Posteriormente, regresaron a Nazaret.
59

El nio Jess fue creciendo y a la edad de doce aos viaj con sus padres a Jerusaln para celebrar la fiesta de
Pascua. Al terminar la festividad, Jess se qued en Jerusaln sin que sus padres lo notaran, pues cada uno
pensaba que el nio se haba regresado con el otro. Al notar su ausencia, rpidamente volvieron a buscarlo.
Despus de una intensa y angustiosa bsqueda lo hallaron en el templo, sentado en medio de los sacerdotes
de ese tiempo, escuchndolos y haciendo sabios comentarios. Todos los que lo oan quedaban asombrados de
sus conocimientos espirituales. Al encontrarlo, Jos y Mara se emocionaron mucho pero tambin lo
cuestionaron por no haber retornado con ellos, ante lo cual l respondi: Y por qu me buscaban? No saben
que tengo que estar en la casa de mi Padre? (S. Lucas 2, 49). Esto evidenci la inclinacin espiritual que tena
desde pequeo.
A partir de este suceso hasta que tena aproximadamente 30 aos, no se narran eventos de la vida de Jess en
la Biblia. Posteriormente, Jess regres a su pas natal. Antes de comenzar su misin, recibi el bautismo de
Juan (el bautista) en el rio Jordn, un profeta que lo antecedi y prepar a la gente para su llegada. Despus,
Jess se retir al desierto por 40 das, donde super fuertes tentaciones que lo incitaban a apartarse de su
vocacin. Al concluir, comenz su predica en Galilea y su fama empez a propagarse rpidamente gracias a su
sabidura, amor y milagros.
En la Biblia se narran numerosos milagros como sanaciones de enfermedades sencillas hasta otras ms
complejas como lepra, parlisis, ceguera y mutismo; tambin exorcismos y resucitaciones. Tambin se relata
que camin sobre el agua frente a otras personas que lo pudieron observar. En otra ocasin, lo estaba
siguiendo y escuchando una multitud muy grande, aproximadamente cinco mil personas, quienes despus de
varias horas se encontraban hambrientos. Para alimentarlos, Jess multiplic cinco panes y dos pescados, y
alcanz para que todos comieran en abundancia.
Jess escogi a unos pescadores como sus discpulos. Les pidi que dejaran sus estilos de vida y se
transformaran en pescadores de hombres. Seleccion a doce, a quienes llam apstoles, para que lo
acompaaran y le ayudaran a ensear a las personas a llevar vidas enfocadas en los valores espirituales.
Tambin algunas mujeres le sirvieron de una manera muy dedicada como por ejemplo Mara, a quien llamaban
Magdalena; Juana, mujer de Cuza, administrador de Herodes; Susana y varias otras (S. Lucas 8, 2-3).
Jess recibi muchas crticas por el buen trato que tuvo hacia personas que eran vistas como pecadoras o no
religiosas. Por ejemplo, se narra la historia del llamado a seguirle que le hizo Jess a un cobrador de impuestos,
y por lo cual fue cuestionado. Frente a esto Jesucristo respondi: No son las personas sanas las que necesitan
mdico, sino las enfermas. He venido, no para llamar a los buenos, sino para invitar a los pecadores a que se
arrepientan. (S. Lucas 5, 31-32)
Tambin lo criticaron por realizar actos milagrosos los das sbado, ya que en la tradicin juda estos das
deban dedicarse exclusivamente a Dios y no a otras actividades. Ante ello Jess responda con mucha
seguridad que el servicio a los necesitados estaba por encima del da de la semana que fuera, y era ms
importante que las costumbres y rituales religiosos.
La principal enseanza de Jess fue amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a s mismo. Ense a
perdonar a todos, incluso a los que nos maltratan u ofenden. Resalt que, ms importante que ganar riquezas
materiales, es realizar actos de amor y servicio que nos dan paz eterna. Critic a las personas que se jactaban
de ser muy religiosas y superiores a las dems, pues caan en el orgullo e ignoraban las verdades espirituales
ms esenciales.
Jesucristo suscit envidias y preocupaciones entre las autoridades religiosas y polticas de la regin. l mismo
les anticip a sus apstoles que sera maltratado y asesinado. Esas personas enviaban espas y ponan a
prueba a Jess constantemente para encontrar alguna justificacin que les permitiera inculparlo de algo. El
evangelio narra que una vez le hicieron esta pregunta: Maestro, nosotros sabemos que hablas y enseas con
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entera rectitud. No te fijas en la condicin de las personas, sino que enseas con absoluta franqueza el camino
de Dios. Dinos, est permitido pagar impuestos al Csar o no? Jess se percat de sus intenciones y les dijo:
Mustrenme una moneda. De quin es la cara y el nombre que tiene escrito? Le contestaron: Del Csar.
Entonces l les dijo: Pues bien, den al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que corresponde a Dios. As, pues,
no pudieron aprovechar nada de lo que deca delante del pueblo para acusarlo, sino que, al contrario, se
sorprendieron mucho por su respuesta y se callaron. (S. Lucas 20, 20-26)
Al entrar a Jerusaln, la misma ciudad donde sera condenado a muerte poco despus, Jess fue aclamado por
muchas personas que se agolparon a su lado ondeando ramas y gritando alabanzas. Con ocasin de la
celebracin de la Pascua, Jess se reuni con sus doce apstoles para compartir la ltima cena en la cual
reparti el pan y el vino como smbolo de la entrega de su cuerpo y de su sangre, lo cual pronto sucedera
literalmente como haba sido anunciado, por la traicin de uno de sus apstoles.
Poco despus, Jess estaba orando angustiosamente en el monte de los Olivos y an sabiendo que pronto iba a
ser capturado, ofendido, torturado y asesinado, se entreg conscientemente a la voluntad Divina y a su
destino, en vez de huir. Momentos despus, lleg un grupo de personas encabezado por su apstol Judas
Iscariote, tomaron preso a Jess y lo condujeron al consejo de ancianos, a los sacerdotes y a los escribas,
quienes le preguntaron si l se consideraba el Cristo (el ungido, el mesas) y el Hijo de Dios; lo cual acept. Esto
les gener mucha indignacin y decidieron remitirlo a Pilato, prefecto de la provincia romana de Judea,
acusndolo de poner al pueblo en contra del Csar y hacerse pasar por el rey enviado por Dios.
Pilato lo interrog pero no encontr razn alguna para condenarlo, entonces lo envi al rey Herodes, de la
provincia de Jess, quien se encontraba tambin en Jerusaln. l tampoco tom una decisin y lo regres a
Pilato, quien opt por dejar su suerte en manos del pueblo. Como era Pascua, la costumbre era liberar a uno de
los presos, as que les puso a escoger entre Jesucristo y Barrabs, quien haba sido culpado de asesinato. Las
personas presentes, influenciadas por las autoridades religiosas, pidieron la libertad de Barrabs y la crucifixin
de Jess.
Jesucristo se entreg sin oponer resistencia al proceso injusto y cruel de crucifixin, a pesar de su capacidad
para hacer milagros con la cual seguramente hubiera podido evitar esos sufrimientos. Estando en la cruz,
continu dando ejemplo de misericordia y amor incondicional, orando antes de la muerte de su cuerpo:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. (S. Lucas 23, 34)
En la Biblia se narra que al tercer da fueron a buscar su cadver pero no lo encontraron y unos ngeles
anunciaron que l haba resucitado. Y posteriormente se apareci en diferentes ocasiones a sus discpulos,
encomendndoles difundir sus enseanzas a los dems.

MENSAJE

El mensaje de Jesucristo es amplio y profundo. A continuacin encontrars algunos elementos extrados de los
evangelios de la Biblia. Vale la pena anotar que estas enseanzas no fueron escritas directamente por Jess,
sino recopiladas por seguidores suyos (diferentes a los 12 apstoles), varias dcadas despus de su muerte y
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han sido traducidas a diferentes idiomas, por lo cual es importante entender el mensaje de fondo ms que
apegarse a las palabras textuales. Te sugiero que leas con detenimiento, con la intencin de conocer y practicar
aquello que pueda servirte para tu vida.
COMPASIN Y SERVICIO
Todo lo que deseen que los dems hagan por ustedes, hganlo por ellos: en esto consisten la Ley y los
Profetas. (Mt. 7, 12)
Se levant un maestro de la Ley y para ponerlo en apuros le dijo: Maestro, qu debo hacer para conseguir la
vida eterna?
Jess le dijo: Qu dice la Biblia, qu lees en ella?
Contest: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu fuerza y con todo tu
espritu; y a tu prjimo como a ti mismo.
Jess le dijo: Tu respuesta es exacta; haz eso y vivirs.
Pero l quiso dar el motivo de su pregunta y le dijo a Jess: Quin es mi prjimo?
Jess empez a decir: Baj un hombre de Jerusaln a Jeric y cay en manos de bandidos que lo despojaron de
todo. Y se fueron despus de haberlo molido a golpes, dejndolo medio muerto. Por casualidad bajaba por ese
camino un sacerdote, quien al verlo pas por el otro lado de la carretera y sigui de largo. Lo mismo hizo un
levita que lleg a ese lugar: lo vio, tom el otro lado del camino y pas de largo. Pero lleg cerca de l un
samaritano que iba de viaje, lo vio y se compadeci. Se le acerc, cur sus heridas con aceite y vino, y se las
vend. Despus lo puso en el mismo animal que l montaba, lo condujo a un hotel y se encarg de cuidarlo. Al
da siguiente, sac dos monedas y se las dio al hotelero, dicindole: Cudalo. Lo que gastes de ms, yo te lo
pagar a mi regreso.
Jess entonces pregunt: Segn tu parecer, cul de estos tres se port como prjimo del hombre que cay en
manos de los asaltantes?
El contest: El que se mostr compasivo con l.
Y Jess le dijo: Vete y haz t lo mismo. (Lc. 10, 25-37)
El Reino de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar las cuentas con sus servidores.
Comenzada la tarea, le presentaron a uno que deba diez mil talentos. Como no poda pagar, el rey mand que
fuera vendido junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tena, para saldar la deuda. El servidor se arroj a sus
pies, dicindole: Seor, dame un plazo y te pagar todo. El rey se compadeci, lo dej ir y, adems, le perdon
la deuda.
Al salir, este servidor encontr a uno de sus compaeros que le deba cien denarios y, tomndolo del cuello
hasta ahogarlo, le dijo: Pgame lo que me debes. El otro se arroj a sus pies y le suplic: Dame un plazo y te
pagar la deuda. Pero l no quiso, sino que lo hizo poner en la crcel hasta que pagara lo que deba.
Los dems servidores, al ver lo que haba sucedido, se apenaron mucho y fueron a contrselo a su seor. ste lo
mand llamar y le dijo: Miserable! Me suplicaste y te perdon la deuda. No debas tambin t tener
compasin de tu compaero, como yo me compadec de ti? E indignado, el rey lo entreg en manos de los
verdugos hasta que pagara todo lo que deba. (Mt. 18, 23-34)
Cuando des un almuerzo o una comida, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a
vecinos ricos, porque ellos tambin te invitarn a su vez y recibirs de ellos lo mismo que diste. Al contrario,
cuando ofrezcas un banquete, invita a los pobres, a los invlidos, a los cojos, a los ciegos, y sers feliz porque
ellos no tienen con qu pagarte. (Lc. 14, 12-14)
BUENAS OBRAS
Cranme que esta pobre viuda deposit ms que todos ellos. Porque todos dan a Dios de lo que les sobra. Ella
en cambio, tan pobre, dio todo lo que tena para vivir. (Lc. 21, 3-4)
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Todo rbol bueno produce frutos buenos y todo rbol malo produce frutos malos... Por sus frutos, entonces,
ustedes los reconocern. (Mt. 7, 17-20)
Un hombre de gran familia se dirigi a un pas lejano para ser nombrado rey y volver en seguida. Llam a diez
empleados suyos, les entreg a cada uno una moneda de oro y les dijo: Trabajen este dinero hasta que yo
vuelva.
Cuando volvi, haba sido nombrado rey. Entonces hizo llamar a los empleados a los que haba entregado
dinero, para averiguar cunto haba ganado cada uno. Se present el primero y dijo: Seor, tu moneda produjo
otras diez. El contest: Est bien, servidor bueno, ya que fuiste fiel en lo poco, recibe el gobierno de diez
ciudades.
Vino el segundo y dijo: Seor, tu moneda produjo otras cinco. El rey contest igualmente a ste: Tambin t
gobierna cinco ciudades.
Vino el tercero y dijo: Seor, aqu tienes tu moneda. La guard envuelta en un pauelo, porque tuve miedo de
ti. Eres un hombre exigente, reclamas lo que no has depositado y cosechas lo que no has sembrado. Contest el
rey: Servidor malo, te juzgo por tus propias palabras. Sabas que soy hombre exigente, que reclamo lo que no
he depositado y que cosecho lo que no he sembrado; entonces, por qu no pusiste mi dinero en el banco? A mi
regreso, yo lo habra cobrado con intereses.
Y dijo el rey a los que estaban presentes: Qutenle la moneda y dnsela al que tiene diez. Pero, seor, le
contestaron, ya tiene diez monedas. Yo les declaro que, a todo el que produce, se le dar, pero al que no
produce, se le quitar aun lo que tiene. (Lc. 19, 12-26)
HUMILDAD
Puede un ciego guiar a otro ciego? No caern juntos en el hoyo? El discpulo no es superior a su maestro; si
se deja guiar se parecer a su maestro. (Lc. 6, 39-40)
El ms pequeo entre todos ustedes, se es el ms grande. (Lc. 9, 48)
Nadie es profeta en su tierra. (Mc. 6, 4)
Cuando hayan hecho todo lo que les ha sido mandado, digan: somos servidores que no hacamos falta; slo
hicimos lo que debamos hacer. (Lc. 17, 10)
Porque toda persona que se hace grande ser humillada, y la que se humille ser hecha grande. (Lc. 18, 14)
Los reyes de las naciones se portan como dueos de ellas y en el momento en que las oprimen se hacen llamar
bienhechores. Ustedes no deben ser as. Al contrario, el ms importante entre ustedes se portar como si fuera
el ltimo, y el que manda como el que sirve. Pues quin es ms importante, el que est sentado a la mesa o el
que sirve? El que est sentado, no es cierto? Sin embargo, estoy entre ustedes como el que sirve. (Lc. 22, 2527)
Cuando des limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en
secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar. (Mt. 6, 3-4)
Cuando ores, retrate a tu habitacin, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en lo secreto; y tu Padre, que
ve en lo secreto, te recompensar. (Mt. 6, 6)
INTERS EN LA VIDA ESPIRITUAL
El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que
quiera salvar su vida, la perder; y el que pierda su vida a causa de m, la encontrar. (Lc. 9, 23-24)
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El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo. Un hombre lo encuentra, lo vuelve a
esconder, y lleno de alegra, vende todo lo que posee y compra el campo. (Mt. 13, 44)
El Reino de los Cielos se parece tambin a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas. Al encontrar
una de gran valor, fue a vender todo lo que tena y la compr. (Mt. 13, 45-46)
POSESIONES MATERIALES
De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si l mismo se pierde o se arruina? (Lc. 9, 25)
Eviten con gran cuidado toda clase de codicia, porque aunque uno lo tenga todo, no son sus pertenencias las
que le dan vida. (Lc. 12, 15)
Haba un hombre rico al que sus tierras le haban producido mucho. Se deca a s mismo: Qu har porque ya
no tengo dnde guardar mis cosechas? Pero pens: Ya s lo que voy a hacer: echar abajo mis graneros y
construir otros ms grandes, para guardar mi trigo y mis reservas. Entonces yo conmigo hablar: Alma ma,
tienes muchas cosas almacenadas para muchos aos; descansa, come, bebe, psala bien. Pero Dios le dijo:
Tonto, esta misma noche te reclamarn tu alma, quin se quedar con lo que amontonaste? As le pasa al
que amontona para s mismo en vez de trabajar por Dios. (Lc. 12, 16-20)
Busca primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se te dar por aadidura. (Mt. 6, 33)
JUICIOS
No juzguen y no sern juzgados. Porque con el criterio con que ustedes juzguen se los juzgar, y la medida con
que midan se usar para medirlos. (Mt. 7, 1-2)
Por qu te fijas en la paja que tiene tu hermano en un ojo si no eres consciente de la viga que tienes en el
tuyo? Cmo puedes decirle a tu hermano: Hermano, deja que te saque la paja que tienes en el ojo; siendo que
t no ves la viga en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers con claridad y
podrs sacar la paja del ojo de tu hermano. (Mt. 7, 3-5)
El que no tenga pecado que lance la primera piedra. (Jn. 8, 7)
No juzguen y no sern juzgados; no condenen y no sern condenados; perdonen y sern perdonados. (Lc. 6,
37)
Den y se les dar; recibirn una medida bien llena, apretada y rebosante; porque con la medida con que
ustedes midan, sern medidos. (Lc. 6, 38)
PUREZA
Dejen que los nios vengan a m, no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos.
En verdad les digo que quien no recibe el Reino de Dios como un nio, no entrar en l. (Mc. 10, 14-15)
Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad en lo alto de una colina no puede esconderse. Ni se enciende una
lmpara para meterla en un cajn. Por el contrario, se pone en la mesa para que alumbre a todos los que estn
en la casa. Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y
alaben al Padre que est en el cielo. (Mt. 5, 14-16)
Tu ojo es tu lmpara. Si tu ojo es limpio, toda tu persona aprovecha la luz. Pero si es borroso, toda tu persona
est tambin en la confusin. Cuida, pues, que la luz que hay en ti no se vuelva confusin. Si toda tu persona se
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abre a la luz y no queda en ella nada oscuro, llegars a ser pura luz, como cuando la lmpara te ilumina. (Lc.
11, 34-36)
FE
Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. (Lc. 18, 27)
Cuando los lleven ante las sinagogas, los jueces y las autoridades, no se preocupen pensando cmo se van a
defender o qu van a decir, porque el Espritu Santo les ensear en ese mismo momento lo que hay que decir.
(Lc. 12, 11-12)
No se preocupen por la vida, pensando qu van a comer.
No se inquieten por el cuerpo, pensando con qu se van a vestir.
Porque la vida es ms que el alimento y el cuerpo es ms que el vestido.
Miren las aves, no siembran ni cosechan, no tienen despensa ni granero y, sin embargo, Dios las alimenta.
Cunto ms valen ustedes que las aves!
Adems, quin de entre ustedes, por mucho empeo que haga, puede aadir varios centmetros ms a su
estatura?
Entonces, si ni siquiera las cosas ms pequeas estn al alcance de ustedes, por qu inquietarse por las
mayores?
Miren los lirios, que no hilan ni tejen. Pues bien, yo les declaro que ni el mismo Salomn, con todo su lujo, se
visti como uno de ellos.
Y si Dios en el campo da tan lindo vestido a la hierba que hoy florece y maana se echar al fuego, cunto ms
har por ustedes, gente de poca fe.
No estn siempre pendientes de lo que comern o bebern, no se atormenten.
Los que viven para el presente mundo se preocupan por todas estas cosas. Ustedes, en cambio, piensen que su
Padre sabe lo que necesitan.
Por lo tanto, trabajen por Su Reino y l les dar todas estas cosas por aadidura. (Lc. 12, 22-31)
MISERICORDIA DE DIOS
Pues algunos que ahora son ltimos, sern los primeros, y en cambio los que ahora son primeros sern los
ltimos. (Mc. 10, 31)
Si uno de ustedes pierde una oveja de las cien que tiene, no deja las otras noventa y nueve en el campo para ir
en busca de la que se perdi, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, muy feliz, la pone sobre los hombros y,
al llegar a su casa, rene amigos y vecinos, y les dice: Algrense conmigo, porque encontr la oveja que se me
haba perdido.
Yo les declaro que de igual modo habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por
noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. (Lc. 15, 4-7)
Un hombre tena dos hijos. El menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de la propiedad que me
corresponde. Y el padre la reparti entre ellos. Pocos das despus, el hijo menor reuni todo lo que tena,
parti a un lugar lejano y all malgast su dinero en una vida desordenada. Cuando lo gast todo, sobrevino en
esa regin una escasez grande y comenz a pasar necesidad. Entonces fue a buscar trabajo y se puso al servicio
de un habitante de ese lugar que lo envi a sus campos a cuidar cerdos. Hubiera deseado llenarse el estmago
con la comida que daban a los cerdos, pero nadie le daba nada. Fue entonces cuando entr en s y pens:
Cuntos trabajadores de mi padre tienen pan de sobra y yo aqu me muero de hambre! Por qu no me
levanto? Volver a mi padre y le dir: Padre, pequ contra Dios y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo,
trtame como a uno de tus siervos.
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Parti, pues, de vuelta donde su padre. Cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y sinti compasin, corri a
echarse a su cuello y lo abraz. Entonces el hijo le habl: Padre, pequ contra Dios y contra ti, ya no merezco
llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus servidores: Rpido, triganle la mejor ropa y pngansela,
colquenle un anillo en el dedo y zapatos en los pies. Traigan el ternero ms gordo y mtenlo, comamos y
alegrmonos, porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo he encontrado. Y se
pusieron a celebrar la fiesta.
El hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver lleg cerca de la casa, oy la msica y el baile. Llamando a
uno de los sirvientes, le pregunt qu significaba todo eso. ste le dijo: Tu hermano est de vuelta y tu padre
mand matar el ternero gordo, por haberlo recobrado con buena salud. El hijo mayor se enoj y no quiso
entrar. Entonces el padre sali a rogarle. Pero l le contest: Hace tantos aos que te sirvo sin haber
desobedecido jams ni una sola de tus rdenes, y a m nunca me has dado un cabrito para hacer una fiesta con
mis amigos; pero llega ese hijo tuyo, despus de haber gastado tu dinero con prostitutas y para l haces matar
el ternero gordo.
El padre le respondi: Hijo, t ests siempre conmigo y todo lo mo es tuyo. Pero haba que hacer fiesta y
alegrarse, puesto que tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado.
(Lc. 15, 11-32)
Bienaventurados los afligidos, porque sern consolados.
Bienaventurados los mansos, porque recibirn la tierra en herencia.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque obtendrn misericordia.
Bienaventurados los que tienen el corazn puro, porque vern a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los
Cielos.
Bienaventurados ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando los calumnien por m causa.
Algrense y regocjense entonces, porque ustedes tendrn una gran recompensa en el cielo; pues de la misma
manera persiguieron a los profetas que los precedieron. (Mt. 5, 3-12)
LA PRESENCIA DE DIOS EN TODOS
Mi Padre y yo, somos una misma cosa. (Jn 10, 30)
La palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me envi. (Jn. 14, 24)
El que a vosotros recibe, a m me recibe; y el que me recibe a m, recibe al que me envi. (Mt. 10, 40)
Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre, a m me recibe; y cualquiera que me recibe a m, recibe al que
me envi. (Lc. 9, 48)
El que a vosotros oye, a m me oye; y el que a vosotros desecha, a m me desecha; y el que me desecha a m,
desecha al que me envi. (Lc. 10, 16)
Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti. (Jn. 17, 7-8)
Todo lo mo es tuyo, y lo tuyo es mo. (Jn. 17, 10)
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno.
Yo en ellos y t en m, para que sean perfectos en unidad. (Jn. 17, 22-23)

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Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso.
Todas las naciones sern reunidas en su presencia y l separar a unos de otros, como el pastor separa las
ovejas de los cabritos, y pondr a aquellas a su derecha y a stos a la izquierda.
Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: Vengan, benditos de mi Padre y reciban en herencia el Reino
que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve
sed y me dieron de beber; estaba de paso y me alojaron; desnudo y me vistieron; enfermo y me visitaron; preso
y me vinieron a ver.
Los justos le respondern: Seor, cundo te vimos hambriento y te dimos de comer; sediento y te dimos de
beber?
Cundo
te
vimos
de
paso
y
te
alojamos;
desnudo
y
te
vestimos?
Cundo te vimos enfermo o preso y fuimos a verte?.
Y el Rey les responder: Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo
hicieron conmigo. (Mt. 25, 31-40)
La llegada del Reino de Dios no es cosa que se pueda verificar. No se va a decir: est aqu o est all. Y sepan
que el Reino de Dios est entre ustedes. (Lc. 17, 20-21)
PRACTICAR LAS ENSEANZAS
Les voy a decir a quin se parece el que viene a escuchar mis palabras y las practica. Se parece a un hombre
que, al construir su casa, cav bien profundamente y puso los cimientos sobre la roca. Vino una inundacin y la
corriente se precipit sobre su casa, pero no pudo removerla porque estaba bien construida. Por el contrario, el
que escucha mi palabra pero no la practica se parece a un hombre que construy sobre tierra, sin cimientos. La
corriente se precipit sobre ella y en seguida se desmoron, siendo grande el desastre de esa casa. (Lc. 6, 4748)
Un hombre tena dos hijos y dirigindose al primero le dijo: Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi via. l
respondi: No quiero. Pero despus se arrepinti y fue. Dirigindose al segundo, le dijo lo mismo y ste le
respondi: Voy, Seor, pero no fue en realidad.
Cul de los dos cumpli la voluntad de su padre?
El primero, le respondieron. (Mt. 21, 28-31)
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre. (Mt. 7, 21)
Eso son ustedes, fariseos. Purifican el exterior de copas y platos, pero el interior de ustedes est lleno de
rapias y perversidades.
El que hizo lo exterior, no hizo tambin lo interior?
Pero, segn ustedes, basta dar limosna sin reformar lo interior y todo est limpio.
Pobres de ustedes, fariseos, porque dan para el Templo la dcima parte de todas las hierbas, sin olvidar la
menta y la ruda, y mientras tanto descuidan la justicia y el amor a Dios! Esto es lo que tienen que hacer, sin
dejar de hacer lo otro.
Pobres de ustedes, fariseos, que gustan ocupar el primer puesto en las sinagogas y recibir saludos en las
plazas! (Lc. 11, 39 43)
Pobres de ustedes tambin, maestros de la Ley!, que imponen a los hombres cargas insoportables, y luego ni
siquiera mueven un dedo para ayudarlos a que las lleven. (Lc. 11, 46)
Pobres de ustedes, maestros de la Ley, que se aduearon de la llave del conocimiento! Ustedes no entraron y
no dejaron que otros entraran. (Lc. 11, 52)

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El sembrador sali a sembrar. Y mientras sembraba, una parte del grano cay al borde del camino, la
pisotearon y las aves del cielo se la comieron.
Otra parte cay sobre la roca y, despus que brot, se sec por falta de humedad.
Otra cay entre espinos, los espinos al crecer la ahogaron.
Otra cay en tierra buena, creci y produjo el ciento por uno. El que tenga odos para or, que oiga
La semilla es la Palabra de Dios.
Los que estn al borde del camino son los que han odo, pero despus viene el mal y arranca la Palabra de su
corazn, pues no quiere que crean y se salven.
Los que estn sobre la roca son los que, cuando oyen la Palabra, la acogen con alegra, pero no tienen raz. No
creen ms que por un momento y fallan en la hora de la prueba.
La que cay entre espinos son los que han odo, pero al pasar el tiempo, las preocupaciones, la riqueza y los
placeres de la vida los ahogan y no llegan a madurar.
Y los que estn en buena tierra son los que reciben la Palabra con un corazn noble y generoso, la conservan y
producen fruto por ser constantes. (Lc. 4, 1-20)
Muchos son los llamados y pocos los escogidos. (Mt. 22, 14)
Ustedes sern mis verdaderos discpulos si guardan siempre mi palabra; entonces conocern la Verdad y la
Verdad los har libres. (Jn. 8, 32)
AMOR
Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la Ley? Jess le respondi: Amars al Seor, tu Dios, con
todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu espritu. ste es el ms grande y el primer mandamiento. El
segundo es semejante al primero: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen
toda la Ley y los Profetas. (Mt. 22, 36-40)
Si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda
ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano y slo entonces vuelve a presentar tu ofrenda. (Mt. 5, 23-24)
No hay amor ms grande que ste: dar la vida por los amigos. (Jn. 15, 13)
Ustedes han odo que se dijo: ama a tu prjimo y odia a tu enemigo. Pero yo les digo: amen a sus enemigos y
oren por quienes los persiguen. As sern dignos hijos de su Padre del cielo, que hace salir el sol sobre buenos y
malos, y manda la lluvia sobre justos e injustos. (Mt. 5, 44-45)
Pedro le dijo: Seor, cuntas veces tendr que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? Hasta
siete veces? Jess le respondi: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. (Mt. 18, 21-22)
Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que
los maltratan. (Lc. 6, 27-28)
Porque si ustedes aman a los que los aman, qu mrito tienen? Hasta los malos aman a los que los aman. Y si
hacen bien a los que les hacen bien, qu mrito tienen? Tambin los pecadores obran as. Y si prestan algo a
los que les pueden retribuir, qu mrito tienen? Tambin los pecadores prestan a pecadores para recibir de
ellos igual trato. Por el contrario, amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar algo a cambio. (Lc.
6, 32-35)
Les doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros como yo los he amado. En esto reconocern que
ustedes son mis discpulos, si se aman unos a otros. (Jn. 13, 34-35)
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Este es mi mandamiento: que os amis unos a otros, como yo os he amado. (Jn. 15, 12)

PRCTICAS

Son muchas las prcticas espirituales que se pueden realizar a partir del mensaje de Jesucristo. Por el momento
te sugiero llevar a cabo estas dos:
1. PERDONA.
Jesucristo nos ensea a perdonar, a dejar a un lado nuestros odios y rencores. Perdonar es una muestra muy
grande de amor. Al perdonar no slo puedes mejorar la relacin con otras personas, sino que t mismo eres
quien ms se beneficia, pues liberas las emociones destructivas que vienes cargando en tu interior y que te
impiden estar en paz. Ellas incluso afectan tu cuerpo fsico y lo enferman. Por lo tanto, si reflexionas y actas
inteligentemente, perdonars, porque es lo ms conveniente.
Recuerda que la Divinidad est en todos y en todo, y que todos los seres son en realidad Sus instrumentos.
As que a travs de los que te rodean, la Divinidad te puede mostrar alguna caracterstica negativa de la
personalidad que an te domina y te impide ser lo que eres ms plenamente. Entonces, quien te ofendi, rob,
lastim o enga, no es sino Dios mismo en la forma de ese ser humano, lo cual lo convierte en un maestro
para tu vida y tu desarrollo espiritual. Ten presente que, en ltima instancia, todo lo que nos sucede hace parte
del plan Divino para nuestra evolucin.
Siempre puedes ver el lado positivo de lo que pas, y si no lo encuentras, de todas maneras puedes aceptarlo,
porque eso ya sucedi de esa manera, y no puedes volver al pasado para cambiarlo. Lo que s puedes hacer es
cambiar en el presente tu actitud hacia eso. Perdona, acepta, para que tengas un mejor presente.
Te sugiero que hagas una lista de las personas que ms te han afectado negativamente. Ordnalas de la que
menos malestar te ha generado a la que ms lo ha hecho. Empieza a orar durante esta semana por cada uno de
ellos, perdonndolos y pidindole a la Divinidad omnipresente que los ayude y los gue. S comprensivo y
recuerda que todos cometemos errores y estamos en un proceso de aprendizaje. Recuerda que Dios los puso
en tu camino para tu crecimiento espiritual. Entrgale a la Divinidad todos tus sentimientos negativos para que
te ayude a liberarlos. Hazlo por varios das para que el efecto sea ms profundo.
2. AGRGALE AMOR A LO QUE PIENSAS, DICES Y HACES.
Jesucristo nos dijo que el mandamiento ms importante de todos es amar a Dios y amarnos los unos a los
otros. Al amar desinteresadamente, sin esperar algo a cambio, ests haciendo a un lado al ego y permitiendo
que fluya el Ser Divino que eres. Al hacerlo ayudas a otros a sentirse mejor y t mismo te sientes muy bien
internamente. Quien ama y es generoso vive ms feliz que quien es negativo y egosta. Al amar sientes que la
vida vale la pena, encuentras alegra y motivacin en tu diario vivir.

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En ciertas situaciones, reaccionar negativamente puede ser lo ms fcil, mientras que amar puede requerir
esfuerzos. A veces puede ser difcil amar a ciertas personas con quienes tenemos dificultades o nos incomodan.
Tambin se dificulta cuando nos estamos sintiendo tristes, con ira, etc. En esos casos, si evitas hacer dao de
pensamiento, palabra y accin, ests amando tambin; pues respetar y evitar lastimar tambin son formas de
amar. Para ello, te puede ser til tener en cuenta que t eres el Ser puro que nada puede afectarlo y que el
mismo Ser est presente en esa persona que te incomoda. En esencia, ambos son uno y lo mismo!
Todo suele empezar por el pensamiento. As que es fundamental que observes tu mente y cuando veas que
llegan pensamientos que van en contra del amor, no los alimentes, djalos ir, entrgaselos a la Divinidad o
cmbialos. Purifica tu mente, y as tendrs palabras y acciones ms puras. Agrgale al menos un 1% ms de
amor a lo que piensas, dices y haces cada da, y vers avances progresivamente. No tienes que volverte l o la
ms amorosa de un da para otro, sino ser un poco ms amoroso cada da.
Ama aunque te duela. Recuerda que al que le duele es al ego, as que al amar lo ests debilitando y te ests
liberando de su dominio. No tienes nada que perder, sino principalmente el orgullo y las emociones
destructivas; y tienes muchas otras cosas mejores por ganar. El amor es la fuerza ms poderosa. El bamb
resiste las tempestades y los ventarrones porque se dobla ante ellas y luego recupera su posicin. Por su parte,
el rbol rgido es lanzado al suelo y arrancado de raz. El amor es flexible y poderoso como el bamb.
AMA A LOS DEMS CUANDO MENOS LO MEREZCAN PORQUE ES CUANDO MS LO NECESITAN.

EJERCICIO DE MEDITACIN

La real meditacin es cuando tu mente se aquieta totalmente y puedes experimentar tu verdadero Ser, tu
unidad con la Divinidad. El siguiente ejercicio te ayuda a calmar tus pensamientos y emociones, y experimentar
ms tu verdadero Ser. Tambin te contacta con tu interior y te facilita expresar el amor que eres en realidad.
Ejercicio de Meditacin en el Corazn
Preparacin

Unas horas muy convenientes para meditar son temprano (al despertarte); hacia las 6 de la tarde o antes
de acostarte. Evita hacerlo poco tiempo despus de haber consumido alimentos.
Preferiblemente, levntate en la maana al menos 15 minutos antes de lo acostumbrado y ubcate en un
lugar tranquilo de la casa, antes de baarte.
Opcional: Puedes comenzar haciendo el siguiente ejercicio bsico de bioenergtica para calmar ms tu
mente y profundizar tu respiracin:
Estando de pie, separa tus piernas 15 centmetros aproximadamente, flexiona las rodillas, agchate y
coloca la punta de los dedos de tus manos en el piso, frente a tu cuerpo. Descuelga tu cabeza totalmente.
Estira las piernas hasta donde puedas, con las plantas de los pies bien puestas sobre el piso y sin levantar
las manos del suelo.
Cierra los ojos y siente tu cuerpo internamente. Cuenta hasta 20 y levntate muy, muy despacio. (Puede
que experimentes un leve mareo al levantarte, mantente quieto unos segundos y se te pasar).
70

Sintate cmodamente sobre un cojn o en una silla, con la espalda recta sin tensarla, ni apoyarla en algn
espaldar, para que fluya mejor la energa por tu cuerpo.
Ubica las manos en la posicin que prefieras. Por ejemplo: a) sobre los muslos, b) con las palmas hacia
arriba colocando la mano derecha sobre la izquierda y uniendo los pulgares, c) colocando el dedo pulgar
sobre la ua del dedo ndice (como formando un crculo) y dejando los otros tres dedos estirados y juntos,
d) en alguna otra que sea cmoda para ti.
Puedes pedirle a la Divinidad (tu verdadero Ser) que sea Ella quien realice todo el ejercicio para el bien de
todos los seres del Universo, porque todos somos uno y lo mismo, y as es!

Desarrollo

Cierra los ojos. Percibe tu respiracin y permite que sea suave y profunda, es decir, que infle un poco el
abdomen en la inhalacin y lo desinfle un poco en la exhalacin. Hazlo por un cierto tiempo (ej. medio
minuto).
Observa muy bien el color que ves en tus prpados durante varios segundos.
Ahora llena toda tu mente de ese color que observas en tus prpados, durante un tiempo.
Posteriormente, llena todo tu pecho internamente con ese mismo color por algunos minutos, sintiendo la
energa sutil de Amor y Paz en tu interior.
Di mentalmente algunas veces: Soy Amor y Paz.
Antes de terminar, pide que todos los seres de todos los mundos sean eternamente felices y amorosos, y
as es!
Para finalizar, agradece a la Divinidad (tu Ser) por este ejercicio, escucha los sonidos del entorno, siente tu
respiracin y tu cuerpo, y luego abre los ojos.
Durante el da impregna de amor tus pensamientos, palabras y acciones.

Dar la vida por amor30

Hace aos, cuando trabajaba en un hospital como voluntario, conoc a una niita llamada Liz que padeca una
extraa enfermedad. La nica posibilidad de mejorarse consista en recibir una transfusin de sangre de parte
de su hermano de 5 aos, quien haba superado la misma enfermedad y tena los anticuerpos necesarios para
defenderse.

30

Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.

71

El doctor le explic esto al hermano de la nia y le pregunt si quera darle su sangre a su hermana. El nio lo
pens por unos momentos y despus de un suspiro dijo: Si. Lo har si esto salva a Liz. Le voy a dar mi sangre
para que ella se mejore y viva.
Lo acostaron al lado de ella y l se vea calmado. Despus de un tiempo de estar dndole su sangre, ella se vea
con mejor semblante pero el nio se empez a poner plido y un poco ansioso. Mir al doctor y le pregunt
con voz temblorosa: En qu momento empezar a morir?
El nio no haba comprendido que slo le dara un poco de su sangre a su hermana y pensaba que iba a
perderla toda y morir; pero an as haba aceptado hacerlo por el amor que le tena a ella.
Hermanos de verdad 31
Eran dos hermanos que vivan juntos en una granja dedicada al cultivo de granos y cereales. Uno de ellos era
soltero, y el otro casado y con hijos. Ambos se repartan por igual la cosecha que iban recolectando.
Al principio todo iba muy bien pero lleg un momento en que el hermano casado comenz a desvelarse por las
noches pensando: No es justo que mi hermano soltero se lleve la mitad de la cosecha. Yo tengo esposa y cinco
hijos y estoy seguro que cuando envejezca tendr todo lo que necesite para vivir; pero quin cuidar de mi
pobre hermano al llegar a la vejez? El necesita ahorrar desde ahora para no pasar necesidades ms adelante.
Entonces sola levantarse de la cama en la noche, cuando todos estaban dormidos, dirigirse al granero y pasarle
un bulto de granos al depsito de su hermano.
Por esa misma poca, el hermano soltero tambin comenz a preocuparse un poco y pensaba lo siguiente:
Realmente es injusto. Mi hermano que si cuenta con mujer y cinco hijos se lleva la misma parte de la cosecha
que yo. Yo no tengo que mantener a nadie ms que a m mismo, mientras que l tiene esa gran
responsabilidad. El necesita recibir ms para cumplir con sus necesidades y las de su familia. Entonces se
despertaba en la noche, y sigilosamente iba al granero y le pasaba un bulto a su hermano.
Un da, dio la casualidad que se despertaron al mismo tiempo y se tropezaron en la penumbra, cada uno con un
bulto en su espalda, y as se enteraron de lo que el otro haca.
Mucho tiempo despus, la gente de la regin se enter de esta hermosa historia de amor y generosidad, y
decidieron construir el templo del pueblo en aquel lugar porque consideraron que no encontraran un lugar
ms santo que ste.
Perdn y gratitud32
Dos amigos viajaban por el desierto y, en un momento dado, tuvieron una fuerte discusin, lo cual enfureci
mucho a uno de ellos quien cegado por la ira, insult y ofendi al otro.
El hombre ofendido, sin decir nada se agach y escribi con sus dedos en la arena donde se encontraban: "Hoy
mi mejor amigo me ha insultado y ofendido".
Continuaron avanzando y al cabo de unas horas llegaron hasta un oasis donde decidieron baarse. El que haba
sido ofendido empez a ahogarse. El otro se lanz al agua y lo sac, evitando que muriera.

31
32

Adaptacin de una historia de Anthony de Mello, difundida ampliamente por internet.

Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.
72

Cuando recuper su respiracin normal, la calma y las energas, tom un cincel y escribi en una gran piedra al
lado del lago: "Hoy mi mejor amigo me ha salvado la vida"
Intrigado, su amigo le pregunt: "Por qu cuando te ofend escribiste en la arena y ahora escribes en una
roca?"
Sonriendo le contest: "Cuando un gran amigo nos ofende, debemos escribir la ofensa en la arena, donde el
viento del olvido y el perdn se encargarn de borrarla y dejarla atrs. En cambio, cuando un gran amigo nos
ayuda, hay que grabarlo en la piedra y en el corazn, donde ningn viento del mundo podr borrarlo."
VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Querido Jess, soycatolico

CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Hermana Glenda - Mirame a Mi, karlinda1987
TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.
RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere
BIBLIOGRAFA
Los Cuatro Evangelios del Nuevo Testamento de la Biblia: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan.
Tomados de: www.es.catholic.net y www.formarse.com.ar
73

SAN FRANCISCO DE ASIS

Conoce claramente cmo todo ser creado representa a su Creador, y cmo Dios est sobre todas las cosas
creadas, y dentro, fuera y al lado de cada una de ellas.
Pon tu confianza en el Seor, que l te sostendr.

BREVE RESEA DE SU VIDA

Naci en 1182 en Ass, Italia, de la pareja conformada por el seor Pedro Bernardone y la seora Pica. Su padre
era un adinerado comerciante de telas apegado a las riquezas, y su madre una mujer virtuosa que influy
mucho en la formacin de su carcter.
Don Pedro Bernardone no estuvo presente en el nacimiento de su hijo, a quien bautizaron con el nombre de
Giovanni. Cuando lo conoci, le empez a llamar Francesco que significa el francs, dado que senta gran
admiracin hacia los franceses. Su educacin fue la propia de los nios ricos de su tiempo, aprendi a leer y a
escribir, y adems del italiano aprendi latn y francs. Siendo un poco ms grande, sus padres confiaron su
educacin a los sacerdotes que dirigan la escuela de San Jorge.
Era alegre, vanidoso, amiguero y fue el alma de las fiestas, a las que le agradaba asistir. Contaba con la
aceptacin y el aprecio de mucha gente gracias a su generosidad y amabilidad. Desde muy joven empez a
trabajar en el comercio de telas de su padre. Rodeado de riquezas, Francisco vesta elegantemente, tena
dinero de sobra y era muy aficionado a las historias de caballera. Como muchos de los jvenes de su poca
quera ser armado caballero y lograr una posicin reconocida. As que se incorpor al ejrcito de un noble, lo
cual alegr mucho a su padre, sobre todo cuando se enter que combatira en la guerra.
A los 19 aos fue tomado prisionero en Perusa durante un ao y al regresar a casa cay enfermo por unos
meses. Todas estas dificultades lo llevaron a reflexionar y madurar ms; sin embargo, se alist nuevamente
74

para la guerra. En el camino a la batalla, en la poblacin de Spoleto, tuvo una experiencia espiritual: una voz
interior le indic claramente que regresara y que luego se le dira qu deba hacer.
A su regreso Francisco era otro, ya no tena ms deseos de fama y quera dedicar su vida a un ideal ms
elevado. En ese tiempo era humillante abandonar la lucha, pues se consideraba como desercin y cobarda. Su
padre se molest y lo castig severamente, pero l asumi esta pena como la voluntad de Dios. Se volvi an
ms generoso con los pobres y siempre les daba algo de lo que tena a su alcance. En sus ratos libres se retiraba
a orar en lugares solitarios y a veces iba a una capilla que estaba cerca de su casa. Su madre lo observaba y
reflexionaba sobre el cambio tan grande y repentino de aquel muchacho que antes era vanidoso y fiestero.
A pesar de su afinidad con los pobres, todava los leprosos le generaban repugnancia. l quiso superarla y un
da al encontrarse con uno de ellos lo bes en la mano y le dio una limosna. Tuvo que esforzarse mucho, pero
despus sinti un gran amor y desde entonces empez a ayudar en el hogar de leprosos.
Poco tiempo despus, a sus 23 aos, estaba orando en el templo de San Damin y oy la misma voz que le dijo:
"Reconstruye mi Iglesia, no ves que se derrumba?". Francisco tom estas palabras en sentido literal y pens
que deba restaurar el templo de San Damin que estaba averiado. Regres a su casa, vendi su caballo y varias
telas del almacn de su padre, y fue a entregrselas al capelln de San Damin. El sacerdote rechaz el dinero
pues tema que no fuera del agrado del padre de Francisco, sin embargo, l lo dej a escondidas.
Efectivamente su padre se enfureci con Francisco, lo demand ante el obispo con la intencin de
desheredarlo y pidi que le devolvieran el dinero. El sacerdote devolvi el dinero y se cuenta que Francisco se
despoj de su ropa y se la entreg a su padre dicindole: Hasta ahora he sido el hijo de Pedro Bernardone. De
hoy en adelante podr decir: `Padre nuestro que ests en los cielos, y se fue de la casa.
Se dice que a Francisco le regalaron una vestimenta de uno de los trabajadores del campo: una sencilla tnica
de tela ordinaria, atada en la cintura con un cordn. Sobre la tela, dibuj una cruz con tiza y la visti de ah en
adelante. Ms tarde, este estilo de tnica se convirti en el hbito que llevan los religiosos de su orden.
Dej todas sus posesiones terrenales, se hosped en la iglesia de San Damin, trabaj en la restauracin de
esta ermita y de otras dos ms, y se dedic a ayudar a los pobres. Para llevar a cabo sus proyectos, recorri las
calles de su pueblo pidiendo limosna a la misma gente que lo haba conocido como un joven rico y elegante. Se
inspir en el evangelio de la misin de los apstoles, donde se narra que Jess envi a sus apstoles a
evangelizar sin guardar posesiones materiales ni llevar provisiones para el camino, asegurndoles que nada les
faltara.
En vez de la acumulacin de conocimiento, San Francisco se inclinaba por la oracin y el servicio. Al respecto
indic: Yo sufr la tentacin de tener libros, pero para conocer la voluntad del Seor sobre este punto tom el
libro de los Evangelios, y le ped al Seor que me diera a conocer, en la primera pgina que yo abriese al azar, lo
que l quera de mi. Terminada mi plegaria, abr el libro, y ante mis ojos apareci este versculo: A vosotros se
os ha dado conocer el misterio del Reino de Dios, pero a los otros todo se les dice en parbolas.33
La vida que llevaba San Francisco basada en el amor a Dios y la ayuda a los necesitados, adems de su paz y
humildad, le hicieron tener pronto admiradores. El buscaba que su vida fuera un reflejo de sus creencias: En
los oratorios, como en cualquier otro lugar, quiero ser ante Dios tal como la gente me ve, pues si ellos me
consideran santo y no vivo como tal, sera un hipcrita34.

33
34

Tomado de su biografa presentada en: http://www.fratefrancesco.org/01.htm

Tomado del libro La sabidura de San Francisco de Ass de Pratt, ngel. Pag. 64.
75

Cuando contaba con siete compaeros, un da se retir con ellos al bosque de la Porcincula y les dijo que
deban empezar a expandir el mensaje de Cristo a otras regiones y ser un buen ejemplo para los dems. Ellos se
asustaron ante tal peticin pues no se sentan preparados, pero San Francisco los anim dicindoles que el
Espritu Santo hablara a travs de ellos, y les recomend que mantuvieran siempre mucha paciencia y
humildad. Antes de enviarlos de dos en dos a diferentes lugares como lo haba hecho Jess, abraz a cada uno
de ellos dicindoles que depositaran toda su confianza en Cristo, que l les ayudara.
Esta misin no fue nada fcil para ellos pues en diferentes ocasiones recibieron crticas, preguntas difciles,
desprecio y desconfianza; al igual que sintieron hambre, fro, sed y pasaron dificultades. No obstante, los
hermanos se esforzaron por ser ejemplo de las enseanzas de Cristo y cumplir con lo que Francisco les haba
solicitado, y tambin fueron bien recibidos y acogidos por muchas otras personas.
Cuando el grupo aument a doce personas, viajaron hasta Roma y le solicitaron al Papa Inocencio III que
aprobara su orden. En un principio las autoridades eclesisticas se opusieron por considerar su vida demasiado
rigurosa, pero terminaron aceptndola al poco tiempo, en el ao de 1209.
Vivan pobremente, oraban mucho, se alimentaban de lo que la gente les daba, pero como no queran ser una
carga para el pueblo tambin ayudaban a sembrar y recolectar, recogan lea y la cambiaban por comida;
consuman lo necesario y compartan el alimento con los mendigos. Practicaban ayunos y penitencias.
Ayudaban al cuidado de los leprosos, a los campesinos de la regin y en la reparacin de una Iglesia cercana.
Tambin predicaban en las parroquias aledaas. El primer lugar donde se instalaron oficialmente fue en la
Iglesia de Santa Mara de la Porcincula.
Clara, una joven muy bondadosa de la poblacin de Ass, se entusiasm desde pequea con la vida que
llevaban esos hombres y haba planeado integrarse a ellos cuando fuera adulta. Al alcanzar la mayora de edad,
pudo hacerlo realidad a pesar de las resistencias de su familia. Posteriormente, la siguieron su hermana
Catalina (Santa Ins de Ass) y otras amigas. Al poco tiempo se dio inicio a la Orden de las Hermanas Menores,
conocida despus de la muerte de Clara como la Orden de las Hermanas Clarisas.
Los siguientes aos de San Francisco fueron de predicacin en diferentes pases, servicio, oracin, sacrificios y
tambin enfermedades. Sus seguidores aumentaban constantemente. Era muy popular y la gente se
emocionaba mucho al verlo en sus pueblos. Su mensaje consista principalmente en el amor y la entrega a
Jesucristo, y en una vida basada en la oracin, el servicio, el desprendimiento material y el cumplimiento del
Evangelio de Jess.
Tambin haba varias personas casadas interesadas en apoyar su misin. Esto lo llev a fundar ms adelante la
Orden Seglar para que pudieran comprometerse ms con una vida cristiana sin necesidad de dejar sus hogares
y responsabilidades.
En 1216 se hizo la primera gran reunin de los franciscanos. Asistieron aproximadamente 300 hermanos al
Primer Captulo General de la Orden, en la Porcincula. La comunidad fue creciendo rpidamente y tres aos
ms tarde, para esta reunin anual, asistieron ms o menos 2000 frailes.
San Francisco realiz muchos viajes. Despus de uno de ellos a Egipto qued muy enfermo porque contrajo
malaria y una infeccin ocular que progresivamente le fue quitando la visin. Con frecuencia padeca
enfermedades pero siempre las aceptaba con total humildad e incluso gratitud hacia Dios porque las
consideraba como una posibilidad de purificacin, sacrificio y ofrenda a Dios. Converta sus enfermedades y
sufrimientos en una oportunidad para fortalecer su fe y su entrega a la Divinidad.
En 1220, agobiado por las enfermedades, dej encargado de la direccin de la Orden a Fray Pedro Cattanei y se
dedic a ser un hermano ms, buscando ensearles a los dems con su ejemplo ms que con la autoridad. Al
76

respecto comentaba: No estoy obligado sino a dar un buen ejemplo y a pedir a Dios que sea l mismo el jefe y
el guardin de nuestra Orden35.
Un poco ms recuperado de sus enfermedades, San Francisco inici una gira por el interior de Italia. Un da,
despus de que l predicara delante de la catedral de Terni, el obispo del lugar le dijo a las personas reunidas:
"Desde que el Seor plant y edific su Iglesia, no ha dejado de adornarla con hombres santos que la hacen
crecer con sus palabras y su ejemplo. Ahora, en nuestros das, la ha enriquecido con un hombre sencillo,
humilde e iletrado. Por eso debis honrar y amar al Seor". A San Francisco le agradaron mucho estas palabras
y su respuesta fue una muestra de su gran humildad: "Nadie en el mundo me ha honrado tanto como t ahora.
Los dems dicen que soy un santo y alaban a la criatura, no al Creador. T, en cambio, has sido discreto,
sabiendo distinguir lo que es precioso de lo que nada vale.36
Hacia los 40 aos, sus enfermedades y los problemas internos de la Orden lo llevaron a un periodo de
depresin emocional. En esa poca, decidi alejarse mucho de los dems, dedicndose a la oracin y a las
penitencias.
A finales del ao 1223, San Francisco decidi hacer una celebracin especial de la navidad en una montaa con
muchos rboles y cuevas. All escenific un pesebre con animales y heno, y muchos pobladores asistieron en
procesin a la celebracin. De esta manera se consolid la representacin del pesebre para la celebracin de la
Navidad.
Cuando tena 42 aos, pas cuarenta das en retiro y ayuno en soledad, en el monte de la Verna (monte
Alvernia). Queriendo conocer lo que Dios quera de l, abri el evangelio en tres oportunidades y en todas ellas
apareca el relato de la pasin de Jesucristo. Se dice que el santo or para recibir la gracia de sentir la pasin de
Jess y el amor que lo impuls a ese magnnimo sacrificio. En ese periodo, estando en oracin y meditacin,
tuvo una experiencia espiritual extraordinaria y recibi los estigmas de Jesucristo crucificado en las manos, los
pies y el costado. Sus hermanos notaron estas seales pero a San Francisco no le gustaba exhibirlas. Se cuenta
que por esta razn, desde ese momento mantuvo casi todo el tiempo las manos entre las mangas del hbito y
los pies cubiertos con medias y zapatos.
San Francisco era muy exigente consigo mismo y encontraba faltas en muchas de sus actuaciones. Tambin era
disciplinado, responsable y austero. Todo ello lo complementaba con su gran amor, compasin y generosidad
hacia las personas y los animales.
Fue un gran admirador de la naturaleza y sola predicarles a los pjaros animndolos a amar y alabar a Dios,
como una forma de agradecimiento al Creador. Tena el don de hacerse querer por los animales, llamaba
hermanas a todas las criaturas, apreciaba los elementos de la naturaleza, cuidaba a los animales y las plantas, y
en retorno reciba demostraciones de afecto como bandadas de pjaros que se le acercaban, uno que lo
despertaba con su canto cuando era el momento de sus oraciones y un conejo que lo sigui por un buen
tiempo. Al respecto, quizs la leyenda ms famosa sea la que relata cmo San Francisco consigui domesticar
con sus palabras a un lobo que tena atormentados a los pobladores de Gubbio, a cambio de que stos se
encargaran de alimentarlo. Valoraba la naturaleza en general, y le recomendaba a sus hermanos que al recoger
lea o madera no talaran los rboles totalmente para que continuaran viviendo. Hoy en da San Francisco es
considerado el patrono de los ecologistas por la Iglesia Catlica.
Posteriormente se encontr muy aquejado de salud por la infeccin ocular y las enfermedades del estmago,
el hgado y el bazo, causadas principalmente por la malnutricin y la malaria. En principio, San Francisco se
rehus a recibir tratamiento mdico y atencin especial, para ofrecerle su sufrimiento a Dios. Luego acept
35
36

Tomado del libro La sabidura de San Francisco de Ass de Pratt, ngel. Pag. 42.
Tomado de la biografa presentada en: http://www.fratefrancesco.org/01.htm
77

recibir la ayuda necesaria despus de mucha insistencia. Lo persuadieron hacindole ver que as como se
compadeca de los hermanos enfermos ahora tambin deba hacerlo con su propio cuerpo y que su mejora
beneficiara a muchsimas personas ms. Tambin se hizo consciente de que su cuerpo lo haba obedecido y
haba sido un fiel amigo, lo cual lo llev a decir que en adelante tendra ms en cuenta sus necesidades.
A pesar de todas estas dolencias y estando casi ciego, compuso el hermoso poema de alabanza y gratitud a
Dios y a su Creacin conocido como El Cntico del Sol o El Cntico de las Criaturas. Se lo dict a sus
hermanos y les ense una meloda para que lo cantaran.
Un da, el mdico que lo revisaba le expres que sus males eran incurables y que en poco tiempo morira. Al
escuchar esto, San Francisco exclam: Bienvenida mi hermana muerte!, comenz a cantar el Cntico del
hermano Sol y le aadi la siguiente estrofa: Alabado seas, mi Seor, por nuestra hermana muerte corporal,
de la que ningn hombre vivo puede escapar. Ay de los que morirn en pecado mortal! Dichosos los que
encontrar en tu santsima voluntad, pues la muerte segunda no les har mal.37
El amor de su vida fue Jesucristo. Lo tomaba como su ejemplo, lo alababa y lo serva ayudando a sus
semejantes. El expresaba: Siento todos los das tanta dulzura y consuelo en el recuerdo y meditacin de la
humildad manifestada en la Tierra por Jesucristo, que podra vivir hasta el fin del mundo sin mucha necesidad
de escuchar o meditar otros pasajes de las Escrituras.38
Antes de la muerte de su cuerpo, se despidi y bendijo a la ciudad de Ass, lo mismo que a sus hermanos y a las
hermanas Clarisas. En 1226, unos meses antes de cumplir 45 aos, su cuerpo falleci y fue canonizado en
menos de dos aos, dejando un gran ejemplo para la humanidad y muchos seguidores que han continuado su
labor hasta el da de hoy.

MENSAJE

El mensaje de San Francisco est escrito en palabras antiguas que no son muy usuales hoy en da. Sin embargo,
es muy claro, hermoso e inspirador. A continuacin encontrars elementos de sus enseanzas, unos
presentados como citas textuales (en cursiva y entre comillas) y los dems con otras palabras, sin alterar su
significado. Te sugiero que leas con detenimiento, con la intencin de conocer y practicar aquello que pueda
servirte para tu vida.
CNTICO DE LAS CRIATURAS - CNTICO DEL HERMANO SOL
Altsimo, omnipotente, buen Seor,
tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor, y toda bendicin.
A ti slo, Altsimo, corresponden
y ningn hombre es digno de mencionarte.
37
38

Tomado de la biografa presentada en: http://www.fratefrancesco.org/01.htm

Tomado del libro La sabidura de San Francisco de Ass de Pratt, ngel. Pag. 89.
78

Alabado seas, mi Seor, con todas tus criaturas,

especialmente messer hermano Sol,
el cual es da, y nos iluminas por l.
Y es bello y radiante con gran esplendor:
de ti, Altsimo, lleva significacin.
Alabado seas, mi Seor, por hermana Luna y las Estrellas:
en el cielo las has formado claras, preciosas y bellas.
Alabado seas, mi Seor, por hermano Viento,
y por Aire y Nublo, y Sereno y todo tiempo,
por el cual a tus criaturas das sustento.
Alabado seas, mi Seor, por hermana Agua,
la cual es muy til y humilde, y preciosa y casta.
Alabado seas, mi Seor, por hermano Fuego,
por el cual nos alumbra la noche:
y l es bello y jocundo, y robusto y fuerte.
Alabado seas, mi Seor, por hermana nuestra madre Tierra,
la cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos
con coloridas flores y hierba.
Alabado seas, mi Seor, por aquellos que perdonan por tu amor
y soportan enfermedad y tribulacin.
Dichosos aquellos que las sufrirn en paz,
porque de ti, Altsimo, coronados sern.
Alabado seas, mi Seor, por hermana Muerte corporal,
de la que ningn hombre viviente puede escapar:
Ay de aquellos que morirn en los pecados mortales!
Dichosos los que encontrar en tu santsima voluntad,
porque la muerte segunda no les har mal!
Alabad y bendecid a mi Seor,
y dadle gracias y servidlo con gran humildad39.
ORACIN ANTE EL CRUCIFIJO DE SAN DAMIN
Alto y glorioso Dios,
ilumina las tinieblas de mi corazn.
Y dame fe recta,
esperanza cierta y caridad perfecta,
sensatez y conocimiento, Seor,
para que haga tu santo y veraz mandamiento. Amn.40

39
40

Tomado de http://www.fratefrancesco.org/01.htm
Tomado de http://www.fratefrancesco.org/01.htm
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ALABANZA A DIOS
Alaba a Dios porque es santo, nico y hace maravillas. Es amor, caridad, sabidura, humildad y paciencia.
Dios es nuestra esperanza y fe, nuestra dulzura y vida eterna. Es grande, admirable y omnipotente.
Alaba a Dios porque es bueno. Que todas las criaturas bendigan a Dios. Que todas las aves, los nios y los
jvenes lo alaben.
A Dios que es el altsimo, el bien total, ofrcele toda alabanza, gloria, honor, gracia y bendicin.
Son muchos los dones y bienes que has recibido de Dios. Exprsale tu gratitud cada da de tu vida.
DIOS Y LA CREACIN
Todo ser creado representa a su Creador. Dios est sobre, dentro, afuera y al lado de todo lo creado.
Contemplar las flores, su belleza y su aroma te eleva a admirar la belleza Divina y amar a Dios.
Respeta y cuida a las hermanas aves, evita capturarlas y alimntalas siempre que puedas.
Todos los seres de la Creacin llevan significacin del Creador.
CUERPO
Satisface las necesidades bsicas del cuerpo como la alimentacin, el descanso y otras, para que puedas estar
en buenas condiciones de orar, afrontar las dificultades y realizar buenas acciones.
Dale a tu cuerpo lo que necesita. As como es importante que evites los excesos al comer y al beber, tambin lo
es que evites los sacrificios excesivos.
TEORA Y PRCTICA
La teora te daar si no guas tu vida por el espritu de las Escrituras y te conformas con aprender las
enseanzas de memoria e impartirlas a otros.
No busques simplemente saber las palabras para ser considerado ms sabio que otros y conseguir riquezas.
Retribyele a Dios, cumpliendo Sus enseanzas con tu palabra y ejemplo.
Ten cuidado de dedicarte a adquirir conocimiento, y olvidar tu vocacin y oracin.
Evita llenarte de orgullo cuando las personas queden admiradas por tus palabras, pues en realidad es Dios
quien habla a travs de ti.
No creas que vas a estar ms lleno de Dios por tus conocimientos religiosos. En vez de acumular saber y
volverte fro y vaco, llena tu vida de la santa simplicidad, la santa oracin y la santa pobreza. Fortalcete en la
virtud.

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SERVICIO
As como la madre cuida a sus hijos, t tambin ama y cuida a tu hermano espiritual. Si alguno se enferma
aydalo como te gustara que te ayudaran.
No eres llamado slo para tu salvacin y santificacin, sino para la de muchos otros.
Acrquense a la gente extraviada. Ofrzcanles ayuda y ensenles algo del mensaje de Dios. Mustrenles que
con sus errores estn arruinando su vida, mientras que si siguen las enseanzas de Dios, l les dar lo necesario
para vivir y los salvar. No slo les hablen sobre esto, sino que con su humildad y paciencia sean testimonio de
ello.
Al momento de la muerte perders todo lo que has acumulado, sin embargo ganars el premio de todo lo que
has dado en caridad.
EJEMPLO
Lo que sabes se comprueba por lo que haces, y lo que oras por lo que practicas. Al rbol se le conoce por sus
frutos.
Muestra reverencia a todos y transfrmalos con tu ejemplo ms que con tus palabras.
Dios hace este pacto contigo: dale un buen ejemplo al mundo y el mundo te proveer de lo que necesites.
HUMILDAD
Dice el apstol: Qu tienes que no hayas recibido de Dios? Y si lo has recibido de l, por qu te gloras como
si lo tuvieras de ti mismo? Todo lo que tienes proviene de Dios.
Si haces o dices algo bueno no te enorgullezcas, recuerda que todo lo recibes de Dios por Su gracia.
Si eres realmente humilde, no esperas recompensas de Dios sino que buscas satisfacerlo en cada cosa que
haces.
La humildad es la garanta de la vida eterna.
Si tienes autoridad sobre los dems, debes ser el menor y el servidor de todos.
La verdad es que te engaas a ti mismo si esperas verte honrado por todos y no sufrir menosprecio de otros
por amar a Dios.
Si toleras las ofensas y las criticas con paciencia, calma y pensando que es la voluntad de Dios, tendrs siempre
la alegra contigo.
Si alguien te alaba, devuelve esa alabanza a Dios; si alguien te desprecia o habla mal de ti, aydalo t mismo
diciendo an ms.
Soporta la acusacin o critica de otro como si te la hicieras t mismo.
Al ser reprendido acepta humildemente y corrige. Evita ser rpido para justificarte y tolera la crtica.

81

La santa sencillez se relaciona con querer a Dios por encima de todo lo dems, temer ofenderle, evitar las
malas palabras, no criticar a los dems sino autoevaluarse, hacer a un lado la ambicin dejando el poder a los
ms preparados, no considerar los xitos en el mundo como lo ms importante y buscar obrar antes que
ensear.
La sencillez no busca los juegos de palabras y la ostentacin, no busca la apariencia sino el contenido, no busca
la forma sino el fondo, no busca lo superficial sino lo profundo.
Si envidias a tu hermano por lo que dice o hace, ofendes a Dios porque es l quien realmente dice y hace todo
bien.
PAZ Y CALMA
No vayas por el mundo discutiendo ni juzgando. S calmado, tranquilo, moderado y humilde. Habla honesta y
adecuadamente.
Cada vez que te alteres, busca tranquilizarte; pues la ira ciega tu mente y no te permite encontrar la verdad.
Tu cueva es tu cuerpo y tu alma es el ermitao que la habita para orar y meditar en Dios. Si no tienes quietud y
soledad en tu cuerpo, de poco te sirve mantenerte en una cueva o templo de oracin.
Si no te molestas ni descontrolas, vives realmente sin nada tuyo, como un verdadero siervo de Dios.
PACIENCIA
De qu te sirve mortificar tu cuerpo con intensos ayunos, vigilias y prcticas, si no logras tolerar la ofensa de
otros?
Busca ser agradecido y virtuoso, superar los vicios y aceptar las adversidades como ofrenda a Jesucristo
maltratado, ofendido y crucificado por amor a ti.
S paciente con las enfermedades de tu cuerpo porque son un regalo de Dios para la salud del alma, y son de
gran mrito cuando se manejan con tolerancia.
Te das cuenta de tu humildad y paciencia no cuando todo sale bien, sino el da en que las cosas se vuelven
difciles y no son de tu satisfaccin. Eres verdaderamente pacfico si en medio de las dificultades conservas la
paz, por amor a Dios.
AMOR Y COMPASIN
Tolera la fragilidad de los dems como te gustara que lo hicieran contigo en una situacin semejante.
Respeta a tu hermano cuando est cerca o lejos, no digas a sus espaldas lo que no podras decir con caridad
frente a l.
En cualquier lugar, trata a los dems como si fueran de tu familia.
La cortesa va de la mano con la caridad, elimina el odio y alimenta el amor.
Cuando te abrazas con alguien, la luz de la Divina sabidura ilumina el corazn de cada uno.
Ama a los dems como a ti mismo. Si no tienes misericordia sers juzgado sin misericordia.
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Lo bueno o malo que haces a otro, a ti mismo te lo haces. As que no odies a quien te ofende, sino tolralo con
paciencia, sintiendo pesar por su pecado y orndole a Dios por l.
S compasivo con todos incluso con aquella persona que ha pecado innumerables veces. Y si despus de ser
compasivo con ella, sigue pecando frente a ti, mala ms que a cualquiera pues slo as la ayudars a ir hacia el
Seor.
ORACIN POR LA PAZ (De origen Franciscano)
Oh Seor, haz de m un instrumento de Tu paz.
Que donde haya Odio, siembres Amor a travs de m.
Donde haya Ofensa, Perdn.
Donde haya Discordia, Unin.
Donde haya Error, Verdad.
Donde haya Duda, Fe.
Donde haya Desesperacin, Esperanza.
Donde haya Oscuridad, Luz.
Donde haya Tristeza, Alegra.
Oh Seor, haz que no busque tanto ser consolado, como consolar;
ser comprendido, como comprender;
ser amado, como amar.
Porque dando es como recibo,
perdonando es como soy perdonado,
y muriendo en ti, vivo eternamente. Amn
DEVOCIN Y ENTREGA
Tienes un corazn limpio si eres indiferente a lo terrenal, buscas lo Divino, y siempre adoras y contemplas a
Dios.
Eres muy bienaventurado y bendito si amas a Dios con todo tu corazn, tu alma, tu mente y tus fuerzas, y a los
dems como a ti mismo.
Sigue el ejemplo del caballo manso que aunque corra muy veloz, siempre se deja llevar y guiar por el jinete. De
manera semejante, djate gobernar y orientar por Dios.
No caigas en la ignorancia al censurar las situaciones que claramente han sucedido por la voluntad Divina.
Pide y busca la gracia de Jesucristo, que te haga digno de ser un verdadero y humilde discpulo suyo.
Eres esposo de Jess cuando tu alma se une a la suya por el Espritu Santo.
Eres hermano de Jess cuando haces la voluntad del Padre.
Eres madre de Jess cuando lo guardas en tu corazn con amor Divino, y una conciencia pura y sincera, y
cuando le das nacimiento mediante tus buenas obras.
Como siervo de Dios, debes levantar los corazones de las personas y motivarlos con la alegra espiritual. Y no te
atribuyas algo a ti mismo, sino reconcele todo a Dios.
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Confa en Dios que l te sostendr.

PRCTICAS

Son muchas las prcticas espirituales que se pueden realizar a partir del mensaje de San Francisco de Ass. Por
el momento te sugiero llevar a cabo estas dos:
1. AGRADECE Y OFRCELE TODO A LA DIVINIDAD.
Son muchsimas las cosas por las cuales podemos agradecerle a la Divinidad, pero a veces no las reconocemos.
Ms bien, en ocasiones nos enfocamos en lo que no nos gusta o nos hace falta. Muchas veces no valoramos lo
que tenemos, pero si lo perdiramos seguramente nos hara falta. Somos muy afortunados al tener varias o
todas estas bendiciones: los ojos, los odos, la voz, el olfato, los brazos, las piernas, el intelecto, la ropa, los
alimentos, la vivienda, la familia, los compaeros, la educacin, el trabajo, el amanecer, el atardecer, el cielo, el
sol, las estrellas, las flores, los pjaros, el agua, etc. Qu grande es la generosidad de Dios con todos nosotros!
Date cuenta de todo lo que recibes de la Divinidad y agradcele constantemente. Cuando agradeces te sientes
pleno y en abundancia; vives la prosperidad verdadera, y alejas el negativismo que te genera sufrimiento.
Tambin puedes agradecer cuando te ests sintiendo mal por algo, pensando que es el ego quien se siente mal
y que, por lo tanto, lo que ests viviendo te sirve para debilitarlo y recordar lo que eres en realidad.
Una excelente manera de demostrarle tu gratitud a la Divinidad es ofrecindole lo que haces y realizndolo con
una buena actitud. Que lo que lleves a cabo sea para Su agrado, como una ofrenda para Ella. En este sentido,
es muy importante que apliques Sus enseanzas. Eso es el mejor regalo que le puedes dar a la Divinidad, es la
ms grande demostracin de tu amor por Ella. Obras son amores y no buenas razones, dice el refrn. As que
pon en prctica Su mensaje.
Cada vez que tengas que tomar una decisin escoge aquello que crees que ms le agradara a Dios y hazlo
aunque requiera esfuerzos. Piensa desde una perspectiva ms amplia y no solamente en lo que mejor te haga
sentir en el momento o lo que te beneficie slo a ti. Escoge lo ms apropiado y la Divinidad se encargar del
resto.
2. ENTRGATE A LA DIVINIDAD.
Haz lo que te corresponde lo mejor que puedas y djale los resultados a quien le pertenecen: a la Divinidad
omnipresente. En ti est la posibilidad de hacer las cosas con una buena actitud y de acuerdo con las
enseanzas espirituales; pero se escapa de tu control asegurar que los resultados sean exactamente de una
manera determinada. En los resultados de cualquier accin o evento intervienen muchas variables que no
puedes controlar. S consciente que hay un Poder Superior ms all de tu propio organismo, el de la Divinidad
(tu verdadero Ser).

84

Si conservas una actitud de aceptacin y comprendes que siempre ests en las manos Divinas, podrs asumir
mejor cada circunstancia que llegue a tu vida. Recuerda adems que lo que sucede es para la evolucin de
todos, que todo es til. La entrega a la voluntad Divina te conduce a la paz interior.
Para que la entrega sea plena, mantente atento a los deseos y expectativas que aparecen en tu mente. Ten
presente que si dependes de que ellos se cumplan para sentirte bien, dejas tu tranquilidad y satisfaccin en
manos de los cambiantes e impredecibles eventos externos, y puedes sentirte mal con facilidad. De modo que
cuando tengas algn deseo o expectativa, mejor entrgaselo a la Divinidad y dile que se encargue de l, ya que
Ella sabe lo que es mejor para tu vida. Puedes terminar diciendo Hgase Tu voluntad, como siempre. No
caigas en el error de querer que la Divinidad haga tu voluntad. Mejor entrgate a Ella con plena fe y confianza,
seguro de que traer a tu vida lo que es ms conveniente para tu evolucin espiritual.
Asimismo, s consciente que tu organismo humano es en realidad un instrumento de la Divinidad, al igual
que son todos los dems seres de la Creacin. Es Ella quien acta a travs tuyo y de todos los dems. No
alimentes el ego y permtele que fluya libremente a travs de tu organismo.

EJERCICIO DE ORACIN

La oracin te permite contactarte con lo ms profundo en ti: la Divinidad que eres. Al orar es clave hacerlo con
sinceridad de corazn, fe y confianza. A continuacin encontrars unas sugerencias que te pueden servir en la
prctica de la oracin.

En las maanas y en las noches (y en los dems momentos que desees) puedes orar, hablar con Dios (tu
verdadero Ser omnipresente). Al hacerlo puedes agradecer, ofrecer, solicitar, entregarte y decretar, entre
otras:
Agradecer: Puedes expresarle tu agradecimiento a la Divinidad por todas las bendiciones que has recibido,
por todo lo que tienes en todo sentido. Valora y agradece. El agradecimiento te permite sentir alegra
interior y te libera de las garras de la queja y la frustracin.
Ofrecer: Puedes ofrecerle a la Divinidad todo lo que quieras. Adems, puedes decirle que hars todo lo
posible para que lo que pienses, sientas, digas y hagas en el da sea con la mejor intencin y de acuerdo
con Sus enseanzas, como una ofrenda para Ella.
Solicitar: Ms que pedir cosas concretas materiales, podras hacer nfasis en solicitar que florezcan en ti y
en los dems, las virtudes y los valores que les permitan experimentar y manifestar su Ser. Cuando pides
cosas externas y las recibes, no puedes estar seguro que te traern paz y armona, pues es posible que te
traigan preocupaciones o problemas ms adelante. As que puedes solicitar directamente la paz, la
armona, el amor, la alegra, la sabidura, etc., y seguramente la gracia Divina pondr en tu vida las
situaciones que te permitirn desarrollar ms estos valores.
Entregarte: Con plena fe y confianza en la Divinidad, puedes decirle que Le entregas tu vida y aceptas Su
Divina voluntad. Recuerda que siempre se realiza el plan Divino y que todo es para tu evolucin espiritual
y la de los dems, as que no hay nada que temer. Tambin puedes decirle que haga de ti un
instrumento Suyo puro y que te emplee como mejor lo considere.
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Decretar: Al concluir, ten certeza que tus oraciones tendrn efecto, pues como eres uno con la Divinidad
tus pensamientos son todo poderosos. Puedes finalizar diciendo: AMADO DIOS OMNIPRESENTE,
NUESTRO VERDADERO SER: T ERES QUIEN PIENSA, SIENTE, HABLA, ACTA Y AMA A TRAVS DE ESTE
INSTRUMENTO Y DE TODOS LOS DEMS. HGASE TU VOLUNTAD, AHORA Y SIEMPRE. Y AS ES!. Como
ves, puedes concluir diciendo Y as es!, Amn o algo similar, para reafirmarte en que es una realidad.

Buena o mala suerte?41

Haba una vez un campesino que viva con su hijo en una casita en el campo. Se dedicaba a cultivar la tierra y
tena un caballo para la labranza y la carga. El caballo era su posesin ms valiosa y un da, inexplicablemente,
se le escap corriendo hacia el bosque.
El vecino se dio cuenta de esto y le dijo: Vi que se te perdi tu caballo. Lo siento mucho, qu mala suerte
tienes!
El campesino le respondi: Gracias por tus palabras. Pero, buena o mala suerte?, no lo s. Fue la voluntad de
Dios y slo l sabe por qu sucedi.
Despus de unos das regres el caballo y esta vez no vena slo. Traa consigo diez caballos salvajes ms que se
le haban unido.
El vecino se dio cuenta de esto y le dijo: Vi que tu caballo regres con otros diez. Qu buena suerte tienes!
El campesino le respondi: Buena o mala suerte?, no lo s. Fue la voluntad de Dios y slo l sabe por qu
sucedi.
El hijo comenz a montar uno de estos caballos para domarlo, pero el animal salvaje se descontrol, lo lanz al
piso y le fractur una pierna.
El vecino se dio cuenta de esto y le dijo: Vi el accidente de tu hijo con el caballo salvaje. Ahora si pienso que
tienes mala suerte!
El campesino le respondi: Buena o mala suerte?, no lo s. Fue la voluntad de Dios y slo l sabe por qu
sucedi.
Al poco tiempo comenz una guerra con el pas vecino y el ejrcito envi emisarios a todas las ciudades y al
campo para reclutar jvenes. Al hijo del vecino se lo llevaron; pero al hijo del campesino lo declararon no apto
por tener la pierna fracturada.

41

Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.

86

Nuevamente el vecino se le acerc y le dijo: A mi hijo se lo llev el ejrcito para la guerra por estar sano y el
tuyo se salv por la fractura de su pierna. Tienes muy buena suerte y yo muy mala.
El campesino le respondi: Buena o mala suerte?, no lo sabemos. Fue la voluntad de Dios. Aceptmosla y no
sufriremos. Slo l sabe por qu sucede cada cosa.
La flauta del Seor Krishna42
Krishna sola llevar consigo su flauta a diferentes partes. Una vez, los devotos de Krishna le preguntaron a la
flauta: Aunque nosotros somos muy devotos del Seor Krishna, por qu l te mantiene a Su lado todo el
tiempo y a nosotros no?
La flauta respondi: Eso se debe a que soy recta, siempre acto correctamente; soy hueca, no tengo ego que
interfiera con el soplo Divino, soy liviana, estoy libre de deseos y tengo armona, coherencia entre lo que
pienso, digo y hago. Todo eso es lo que ms le agrada al Seor de un devoto.
De Dios hacia Dios43
Un gran devoto de una manifestacin de Dios, sola rendirle veneracin todos los das antes de comenzar sus
actividades. Una vez estaba de viaje y pas por un pueblo donde no pudo encontrar una estatua de su forma
de Dios adorada, para ofrecerle el ritual diario.
Qu har ahora? se lament. Cmo puedo llevar a cabo bien mi trabajo sin haber venerado primero a
Dios?
Despus de mucho pensar se le ocurri una solucin. Tena una panela (dulce de caa de azcar), y con ella
elabor la estatua de Dios. Pero se encontr con otro problema. Ahora debo ofrecerle algo a Dios, pero qu
puedo darle?, se pregunt.
Finalmente encontr la solucin: Ya s, le cortar un pedacito de panela a la estatua y se lo ofrecer a Ella
misma!
Esto es en realidad lo que hacemos al adorar a cualquier nombre y forma de Dios. Le ofrecemos a Dios lo que
de por s ya es Suyo, dado que no hay nada en la Creacin diferente a Dios. Incluso cuando ofrecemos nuestra
mente, ofrecemos una mente que es parte de Dios. Un entendimiento completo y real de esto nos permitir
abandonar el sentimiento de separacin con Dios.

42
43

Adaptacin de una famosa historia hind.

Adaptacin de una historia relatada por Ratan Lal en su libro I am I. p. 14.
87

VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Vida de San Francisco de Asis, ferrod58

CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Como Francisco de Ass, chullinin

TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.

RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere

BIBLIOGRAFA
Libros
Lal, Ratan. (2002) I am I. India: Ramesh Printing Press.
Pratt, ngel. (2001) La sabidura de San Francisco de Ass. Buenos Aires, Argentina: Longseller.

88

Internet
Pgina sobre San Francisco de Ass y los Franciscanos: www.fratefrancesco.org
Pgina con informacin de la vida de varios santos cristianos:
www.mariologia.org/vidasejemplaresmarianas01.htm
Servidor Franciscano del Sur: www.franciscanos.net
Wikipedia: www.es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_As%C3%ADs

89

MADRE TERESA DE CALCUTA

El que no vive para servir, no sirve para vivir.

No es tanto lo que hacemos sino cunto amor ponemos en lo que hacemos.

BREVE RESEA DE SU VIDA

Agnes Gonxha Boyaxhiu naci el 26 de agosto de 1910 en Skopje, Macedonia (antigua Yugoslavia). Era la menor
de 3 hermanos. Su padre muri repentinamente cuando ella tena unos 8 aos de edad y quedaron en una
situacin econmica precaria. Su madre Drane, cri a sus hijos con firmeza y amor, e influy en gran medida en
el carcter y la vocacin de su hija. Entre otras cosas, ella le aconsejaba que cuando tomara una labor la llevara
a cabo hasta el final con alegra, de lo contrario, que no la aceptara.
Agnes y su hermana solan participar en las labores de la parroquia cercana, en sus horas libres. Una vez le
pregunt a su consejero espiritual cmo poda saber que Dios la llamaba para algo y de qu se trataba. l le
contest que lo sabra por su felicidad interior, la cual sera como una brjula que le indicara el mejor camino y
la mejor decisin, aunque tuviera que enfrentar dificultades.
Desde antes de los 12 aos sinti el deseo de ser misionera. Descubri la intensidad del llamado Divino gracias
a esa gran alegra interior. A sus 18 aos, animada por el deseo de hacerse misionera, dej su casa para
ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen Mara, conocido como las Hermanas de Loreto, en Irlanda.
Con ellas recibi una completa formacin religiosa.
En diciembre de 1928 viaj a la India, llegando a Calcuta el 6 de enero de 1929. En el ao de 1931, Agnes tom
el nombre de Teresa en honor a una monja francesa llamada Thrse Martin, quien fue canonizada. Despus
de profesar sus primeros votos en mayo de ese ao, la Hermana Teresa fue enviada a la comunidad de Loreto
Entally en Calcuta, donde ense en la Escuela para chicas St. Mary. Seis aos despus, la Hermana Teresa hizo
90

sus votos perpetuos convirtindose entonces, como ella misma dijo, en esposa de Jess para siempre. Desde
ese momento la comenzaron a llamar Madre Teresa.
Continu enseando en St. Mary y lleg a convertirse en directora de este centro en 1944. Era una persona de
profunda oracin, y muy amorosa con sus hermanas religiosas y sus estudiantes. Se caracterizaba por su
caridad, altruismo y dedicacin. Los veinte aos que la Madre Teresa transcurri en Loreto fueron de gran
dicha.
En Calcuta tuvo una experiencia que la marc profundamente. Caminando por las calles se encontr con una
mujer moribunda acostada en el piso, la carg hasta un hospital y pidi una cama para ella. All muri en su
primera y nica cama. El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje de Calcuta a Darjeeling para realizar su
retiro anual, la Madre Teresa recibi su llamado interior. Ese da, sinti en su corazn un gran anhelo de
amar y servir. Sinti que Jess le peda que se dedicara al servicio de los ms necesitados. Al respecto ella
coment: La lectura del Evangelio me haba impresionado de manera particular en el punto donde Cristo
asegura que lo que hacemos por los ms pequeos, por los que tienen hambre, por los enfermos y
abandonados, lo considera hecho a l mismo. De esta manera, tuve la impresin de descubrir mi verdadero
camino, y acept lo que se me presentaba como un maravilloso regalo del cielo. Aquello fue como una segunda
vocacin. Fue un mandato interior a renunciar a Loreto, donde era muy feliz, para ponerme al servicio de los
pobres de las calles. Comprend que aquello era lo que Cristo deseaba de m.44 Segn ella misma, renunciar a
Loreto fue lo ms difcil que hizo en su vida; fue un sacrificio an mayor que dejar a su familia y su pas para
ingresar a la vida religiosa.
Una vez que decidi hacer este cambio en su vida, el camino para lograrlo no fue fcil. Requera de numerosos
permisos que no le resultaban fciles de conseguir, teniendo en cuenta que la Madre Teresa era una mujer
comn en la jerarqua de la Iglesia Catlica. Su gran amigo y confesor, el Padre Van Exem le ayud a contactar
al Arzobispo de Calcuta, pero l le neg tajantemente el permiso por considerar que sera problemtico que
una monja europea anduviera por las calles de Calcuta en una poca de disturbios polticos y religiosos. El
Padre Van Exem comenz entonces a contactar a ms autoridades de la Iglesia para que apoyaran el proyecto
de la Madre Teresa y despus de un ao de insistencias, logr persuadir al Arzobispo para que remitiera la
solicitud al Vaticano.
En 1948, casi dos aos despus del llamado interior, fue aprobada la solicitud por parte del Vaticano. En
agosto, el Padre Van Exem recibi la autorizacin para revelarle la noticia a la Madre Teresa. Cuando ella
escuch las palabras del Padre, lo primero que hizo fue preguntarle si poda comenzar de inmediato.
El 17 de agosto de 1948 se visti por primera vez con el sari blanco, orlado de azul. Antes de comenzar sus
labores, se capacit en enfermera y primeros auxilios con las Hermanas Mdicas Misioneras en Patna.
Tambin comprendi que ella misma deba estar en buenas condiciones de salud para ayudar a los dems,
alimentarse bien, dormir lo suficiente y descansar un da a la semana.
La Madre Teresa volvi a Calcuta donde encontr alojamiento temporal con las Hermanitas de los Pobres. El 21
de diciembre fue por primera vez a los barrios pobres. Visit a las familias, lav las heridas de algunos nios, se
ocup de un anciano enfermo que se encontraba tendido en la calle y cuid a una mujer que se estaba
muriendo de hambre y de tuberculosis. Comentaba que cada da sala para encontrar y servir a Jess en los no
deseados, los no amados, los que carecan de atencin y afecto.
El primer proyecto que tuvo en mente fue crear una escuela; pero no tena dinero para alquilar un local, ni para
comprar los tiles, la tiza y el tablero. Decidi entonces sentarse al lado de un rbol y con un palo comenz a
escribir y dibujar en la tierra. Poco a poco empezaron a llegar nios que estaban en la calle, atrados por la
curiosidad, y la Madre Teresa improvis una clase para ellos. Una semana despus el cura prroco de otro
44

Tomado de la revista de internet Alfa y Omega: http://www.alfayomega.es/revista/2010/700/08_testimonio.html

91

suburbio le entreg una donacin para apoyarla en su labor. Con este dinero alquil dos cuartos contiguos para
utilizar como escuela y dispensario. Poco a poco fueron llegando voluntarios y recursos, y en dos meses ya
contaba con 56 alumnos y el dispensario iba tomando fuerza.
En esos primeros meses, la Madre Teresa sinti un gran dolor al entrar en contacto cercano con los enfermos
de lepra, especialmente porque cuando ya no se podan valer por si mismos eran rechazados por sus propias
familias y expulsados de sus casas. Por tal motivo, decidi prestarles una atencin especial.
En ese tiempo, los recursos para su labor eran escasos, razn por la cual tuvo que pedir apoyo: Necesitaba
ayuda y el nico modo era pedirla. Sal por las calles a pedir. Recorr las parroquias. En algunas la generosidad
era muy grande, pero en otras, slo me esperaba la humillacin. Cmo agradec a Dios esa humillacin y ese
rechazo! Ver que algunos que se consideraban hombres de Dios me cerraban las puertas en la cara e incluso me
insultaban, me hizo ser ms firme en mis convicciones, y me llev a orar por ellos y desearles todo el bien desde
el fondo de mi corazn.45 Aada que muchos de los ms adinerados la ignoraban y los ms humildes con
mucha frecuencia le colaboraban.
Al estar recorriendo las calles y ayudando a los pobres, no poda soportar la visin de los moribundos que
yacan abandonados. Una vez que estaba sirviendo a unos leprosos, unas personas que pasaban cerca dijeron
que seguramente haca eso para convertir a los dems a su religin. Sin embargo, ella guardaba un profundo
respeto hacia todas las religiones y deca: Mi vida es el amor por Dios, a quien veo en el rostro de cada
necesitado. Cuando empezaron a acusarme de querer convertir a los moribundos a mi propia religin, lo nico
que hice fue responderles que yo los converta a la idea de Dios, del Dios universal que nos ama a todos por
igual y que no hace distingos sociales, raciales o religiosos. Slo deseo que quien no tiene religin, abrace antes
de morir, la idea de que una Fuerza Superior y Bendita lo est esperando.46
El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente en la Arquidicesis de Calcuta la nueva congregacin de
las Misioneras de la Caridad. El voto que las distingua era dar de todo corazn, servicio desinteresado a los
ms pobres de los pobres. La Madre expres que la motivacin de su comunidad era ver a Cristo en cada
pobre, enfermo o moribundo; tocarlo y servirlo en cada ser, porque l mismo dijo: lo que hagas por ellos, lo
haces por mi.
En 1952 se abri el primer hogar para recibir los ms enfermos, en un antiguo templo hind y se le dio el
nombre de Kalighat (La Casa del Corazn Puro). All llevaban a los moribundos a quienes se les brindaba la
mejor atencin posible. Unos lograban recuperarse, y otros moran con dignidad y afecto. A cada uno se le
respetaban sus creencias religiosas. A quienes iban a visitar esta casa les peda que sonrieran, pues para
muchos de los enfermos sta podra ser la ltima vez que veran la cara de otro ser humano, y qu bonito sera
para ellos recibir una expresin de amor.
Para la Madre Teresa, la muerte era un momento muy importante, y buscaba que la persona pudiera morir en
paz y con dignidad, cuando ya se haban agotado las posibilidades de su curacin. Al respecto, relat la
siguiente historia: Un da, saqu a un hombre de una cloaca. Su cuerpo estaba lleno de llagas. Lo llev a Nirmal
Hriday. Lo limpiamos, lo baamos y curamos sus heridas. Durante todo ese tiempo, nunca se quej y no haba
rastros de miedo en su expresin. Lo nico que me dijo fue: siempre viv como un animal en las calles, pero
ahora voy a morir como un ngel. Me sonri de un modo bellsimo y muri. Su sonrisa permanece siempre en
mi mente y en mi corazn. Es de las ms hermosas que he visto.47 Asimismo, ella coment: Encontr a una
mujer moribunda en las calles. La traje a nuestro hogar en Kalighat e hice por ella todo lo que mi amor me
permiti. Cuando la acost en su pequea cama, me sonri, tom mi mano y dijo una sola palabra: Gracias.
Luego muri. Yo solo atin a preguntarme, examinando mi conciencia, qu es lo que hubiera hecho en su lugar,
45
46
47

Tomado del libro Madre Teresa: amor en accin de Claudio Mara Domnguez. Pg. 64.
Tomado del libro Madre Teresa: amor en accin de Claudio Mara Domnguez. Pg. 73.
Tomado del libro Madre Teresa: amor en accin de Claudio Mara Domnguez. Pg. 140.
92

y la respuesta fue simple. Yo hubiera tratado de captar la atencin de algn modo sobre mi persona. Yo hubiera
dicho: estoy hambrienta, o me estoy muriendo, o tengo fro, o siento mucho dolor, pero ella no lo hizo. Ella me
dio, me dio mucho ms de lo que yo haca por ella. Me dio su amor y gratitud.48
Para los primeros aos de la dcada de 1960, ya haba inaugurado diversos albergues, orfanatos y casas de
leprosos en varias partes de la India. En 1965, las Hermanas de la Caridad sumaban aproximadamente 300 y
abrieron su primera casa en el extranjero, en Venezuela. Posteriormente continuaron estableciendo hogares
en todos los continentes.
En 1963 se permiti el ingreso oficial de hombres a la Orden y se cre la orden de los Hermanos Misioneros de
la Caridad. A esto sigui la creacin de numerosas ramas ms, dndoles la posibilidad a muchas personas de
hacer parte de esta maravillosa obra de servicio, tales como: la Rama Contemplativa de las Hermanas en 1976,
los Hermanos Contemplativos en 1979 y los Padres Misioneros de la Caridad en 1984. No se limit a aquellos
que sentan la vocacin religiosa, y tambin cre los Colaboradores de la Madre Teresa y los Colaboradores
Enfermos y Sufrientes, con personas de distintas creencias y nacionalidades. Su vocacin inspir
posteriormente a los Misioneros de la Caridad Laicos. En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, la
Madre Teresa tambin fund, en 1981, el Movimiento Sacerdotal Corpus Christi.
Diariamente las hermanas destinan tiempo para la oracin, con el fin de fortalecer su vocacin y su comunin
con Jesucristo. La Madre Teresa indicaba que la misin se fortaleca con la ayuda de muchas ms personas que
desde su lugar en la sociedad colaboraban con esta obra. Sobre ellos deca que eran personas que tenan
claridad que su cuerpo, conocimientos, habilidades y bienes eran regalos de Dios para poner al servicio de los
dems. Nos invitaba a evitar la acumulacin de riquezas mientras hubiera tantos pobres en el mundo, y a
compartirlas con ellos.
Tambin reciban el apoyo de otras personas, que al estar enfermas no podan colaborar fsicamente con los
servicios de la comunidad, pero desde sus hogares dedicaban largos momentos a la oracin, pidiendo por
todas las hermanas y hermanos de la caridad.
El mundo comenz a fijarse cada vez ms en la Madre Teresa y en la obra que haba iniciado. Recibi
numerosos premios, entre ellos el Premio Nobel de la Paz en 1979; para el cual pidi que no se llevara a cabo el
tradicional banquete de premiacin, y que la comida preparada se le diera a los pobres y la repartieran
directamente los invitados. Adicionalmente, el dinero de este premio lo destin a las diferentes obras sociales
de su comunidad. Ante los numerosos premios e incontables elogios ella responda que solamente era un
instrumento, un lpiz en la mano de Dios. Recordaba que eran muchas las personas que ayudaban e invitaba a
todos a que lo hicieran, comenzando por sus propias familias.
Durante los ltimos aos de su vida, a pesar de los quebrantos de salud, la Madre Teresa continu liderando y
respondiendo a las necesidades de los pobres. En 1997, las Hermanas de la Madre Teresa contaban casi con
4.000 miembros y se haban establecido en 610 fundaciones en 123 pases del mundo, trabajando por los
necesitados en diferentes reas.
Su cuerpo falleci el 5 de septiembre de 1997. Su vida fue un testimonio de servicio desinteresado, amor
incondicional, entrega, paciencia y humildad. El Gobierno de la India ofici un funeral de estado. Su cuerpo fue
enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad, y su tumba se ha convertido en un lugar de
peregrinacin y oracin.

48

Tomado del libro Madre Teresa: amor en accin de Claudio Mara Domnguez. Pg. 146.
93

MENSAJE

La Madre Teresa de Calcuta se dedic ms a la accin que a la difusin de enseanzas tericas. Sin embargo, su
mensaje es muy profundo y enriquecedor. A continuacin encontrars algunos elementos de sus enseanzas
presentados con otras palabras, sin alterar su significado. Te sugiero que los leas con detenimiento, con la
intencin de conocer y practicar aquello que pueda servirte para tu vida.
AMOR
Haz las cosas ordinarias con un amor extraordinario. No importa cuntas cosas hagas sino cunto amor pones
en ellas.
El amor es alegra, comparte la alegra de amar. Ammonos los unos a los otros. El amor comienza en el hogar.
Ama sin egosmo, ama a pesar de que te duela. Si amas cuando te cuesta, es una buena seal.
Es preferible cometer errores con gentileza y compasin antes que obrar milagros con descortesa y dureza.
Fuimos hechos por Dios para amar y ser amados.
En muchas ocasiones es suficiente una palabra, una mirada o un gesto para llenar el corazn de la otra
persona.
La vida de las otras personas es tu propia vida. El amor nos hace iguales.
La mente genera dudas y el amor las disipa.
Al amar a alguien no es seguro que te amar y no esperes que lo haga. Solo espera que el amor florezca en el
corazn de esa persona, y si no lo hace, s feliz porque floreci en el tuyo.
Jess nos dijo: todo lo que hagas al otro, me lo ests haciendo a m. Tanto lo bueno como lo malo. Por lo
tanto, cmo podras despreciar a Jess en otro ser humano?
Dios nos dijo: ama a tu prjimo como a ti mismo. Entonces, primero mate a ti mismo de una buena manera
y luego ama a los dems del mismo modo. Y, cmo puedes amarte a ti mismo si no te aceptas como Dios te ha
creado?
Vive la vida bellamente sin permitir que el mundo que endiosa el poder, la riqueza y el placer, te haga olvidar
que has sido creado para cosas ms grandes: para amar y ser amado.
ORACIN
Ama la oracin, pues ella agranda tu corazn y te permite acoger el don de Dios. Sin Dios no puedes nada.

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Para que la oracin d frutos, debe surgir de tu corazn y ser capaz de tocar el corazn de Dios. La oracin ideal
no es una palabrera, sino la que nace del fervor que eleva tu corazn hasta Jess.
La fe es un don de Dios, pero se requieren esfuerzos para mantenerla. La oracin te permite recibir la fe y
guardarla en tu interior.
Slo necesitas hablar con Dios, sin importar cul sea tu religin. Todos somos Su creacin, sus hijos y debemos
confiar en l y trabajar para l.
Ora con sencillez, como lo hacen los nios, guiado por el anhelo de amar ms, especialmente a los que no son
amados.
La oracin te da fuerzas para amar a todos. La oracin y la lectura fomentan tu progreso espiritual.
"Yo lo miro y l me mira", constituye la perfecta oracin. Busca el silencio porque en l surgen las revelaciones.
Si te es difcil orar, pide insistentemente: "Jess ven a mi corazn, ora dentro de m y conmigo, hazme aprender
de Ti cmo orar".
Aprende a volver tu trabajo una oracin. Realzalo con Dios, en Dios y para Dios.
SILENCIO
La vida actual est llena de ruido y las personas le temen al silencio. Son conscientes que si hacen silencio,
escucharn de verdad y eso puede ser doloroso. Hay verdades profundas y duras en ti, pero puedes acercarte a
ellas y convertirlas en un acto de transformacin interna por amor a Dios y a la humanidad.
El ruido te dispersa de Dios, el grito no expresa nada valioso.
El silencio es muy importante para orar, lo necesitas para colocarte en verdad en presencia de Dios y
escucharlo. Haz silencio externo e interno, entregando las preocupaciones.
Practica el silencio del corazn, de los ojos y de la lengua. El silencio de la lengua te ayuda a orar, el de los ojos
a ver a Dios y el del corazn a conservar todo en tu interior.
El silencio te da una perspectiva nueva de todo. Te permite encontrar paz en los momentos de tristeza y
descubrir muchas palabras tiles para expresar.
Las palabras que no fomentan la luz del amor slo generan confusin.
Dios ama el silencio. Lo importante no es tanto lo que dices, sino lo que Dios te dice y dice a travs de ti.
Es muy difcil predicar cuando no tienes experiencia, pero es importante hacerlo. Para hacerlo, el primer medio
que debes emplear es el silencio.
El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es
el servicio. El fruto del servicio es la paz.
ALEGRA
La persona que tiene a Dios en su corazn est llena de alegra. Cuando hay tristeza, hay pereza y desgano.
Dios es compasivo con los dbiles pero no fomenta el desnimo.
El vaco interior no lo puedes llenar con estmulos del exterior, sino con la espiritualidad, con Dios.
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Como tienes a Jess en tu corazn puedes llevar la alegra al mundo como una novedad.
La alegra en el Seor es la mayor fuerza. La alegra es oracin, es una muestra de generosidad, desapego y
unin con Dios.
La revolucin del amor empieza con una simple sonrisa. Sonre varias veces al da a quienes no quisieras
sonrerles, para hacer parte de la construccin de la paz, de la revolucin del amor.
La mejor forma en que puedes agradecerle a Dios todo lo que te ha dado, es aceptar todo con alegra.
El servicio es tan bonito que debe ir de la mano con la alegra. No pierdas el sentido del humor, difunde la
alegra en el nombre de Dios.
ACCIONES
No importa tanto qu haces sino cmo lo haces, con cunto amor, dedicacin y fe.
Cada labor es importante porque lo que t haces no lo puede hacer otro de la misma manera y viceversa.
Todos se complementan y Dios le asigna un rol a cada uno.
Lo que agrada a Dios es el amor que pones en lo que haces. l no te preguntar qu tantas cosas hiciste sino
qu tanto amor pusiste en ellas.
A veces puedes sentir que tu trabajo es insignificante, como si fuera una sola gota de agua en el ocano, pero
el ocano sera menos si no tuviera esa gota.
Si el trabajo es repugnante o aburrido, mayor debe ser tu fe y alegra en Dios. Lo importante es que hagas cada
cosa con tu mejor actitud y esfuerzo, as los resultados sean un fracaso. Si tienes la tranquilidad de que
actuaste de esta manera, ningn fracaso te desilusionar.
Comienza por convertir todo lo que haces a diario en un regalo para Dios.
POBRES
Los pobres son una oportunidad para amar a Dios a travs de ellos. Nos permiten amar a Dios de una manera
diferente, buscando hacerlos sentir dignos y ayudndolos a mejorar. Son la presencia de Dios, porque en cada
uno de ellos est Cristo.
Trata con dignidad a los pobres, no les des slo lo que te sobra ni lo que ya no te sirve o est malo. No los
evites ni los rechaces, porque en los abandonados, los enfermos y los despreciados est Jess mismo. Prstales
servicio generoso y sincero.
En la sociedad les pagan a las personas por sus labores. En el servicio es Dios quien te paga.
FAMILIA
En primer lugar debes ayudar en tu hogar. Si no sirves a tu familia, cmo pretendes servir a los de afuera con
amor?
La unidad de la familia es la clave para la paz en la sociedad.
El mundo actual sufre de angustia y sed de amor. Lleva la oracin a tu familia, la familia que reza junta
permanece unida.
Ensale a tus hijos a orar y sern felices.
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Los hijos son un regalo de Dios, son Su imagen y semejanza. Ora con ellos y mustrales que la oracin es una
forma de evitar el sufrimiento.
Los jvenes son el futuro de las familias.
Los jvenes son muy valiosos. Es hermoso ver cuando se aman de verdad y es fundamental que conserven su
corazn puro hasta el da en que se casen. Mantengan la transparencia, la virtud y la humildad. Entrguense
con la alegra de un amor puro.
Las parejas necesitan recordar que ha sido Dios quien los ha unido en el camino para aprender mutuamente,
superar las adversidades y salir enriquecidos. Resptense y perdnense. Acptense, pues cada uno tiene
mucho que mejorar antes de criticar al otro.
HUMILDAD
Cudate del orgullo porque daa cualquier cosa.
La grandeza de Mara se deriva precisamente de su humildad. Y era humilde porque se haba entregado a Dios
completamente, estaba para servirle en lo que fuera necesario.
Dios no te va a preguntar cuntos libros has ledo o escrito, o cuntos milagros has obrado. Te preguntar si
has hecho cada cosa lo mejor que has podido por amor a Dios mismo.
Puedes trabajar incansablemente pero si no lo has hecho con amor ser intil.
Si recuerdas que todo lo has recibido de Dios, no habr espacio para el orgullo.
No creas que eres indispensable y recuerda que Dios hace las cosas a travs de muchos instrumentos.
La unin hace la fuerza. Lo que una sola persona no puede hacer, un grupo unido lo puede lograr y convertirlo
en algo hermoso para Dios.
Ten cuidado de criticar a alguien porque esto no es ms que orgullo disfrazado. Evita rebajarte a la crtica pues
es un cncer para el corazn.
ENTREGA A DIOS
Dios te utiliza a ti y a todos para realizar su gran obra.
No te apartes de las tareas sencillas que nadie quiere hacer porque nada es insignificante. Nosotros miramos
las cosas desde una ptica pequea pero Dios todopoderoso lo ve todo como grande.
Dile a Dios: Soy tuyo, haz conmigo lo que quieras. Esa es tu fuerza y alegra en Dios. Entrgate
completamente para poder responder a la magnitud de Su entrega hacia todos nosotros.
Lo nico que Jess te pide es que te entregues con plena confianza a l, dejando a un lado tus deseos para
seguir el sendero que l va trazando en tu vida.
Slo cuando renuncies a ti mismo llevars a Dios a vivir en ti. Al hacerlo ofreces tu voluntad, inteligencia y toda
tu vida. Eso te permite amar ms a todos y a Dios.
Permite que Dios sea un jardinero en tu vida, que corta y poda. Si sientes que eso ocurre contigo no te
angusties pues l sabe lo que hace, djalo hacer Su trabajo, es para tu bien. Incluso la muerte es algo que no
debes temer porque es algo normal y lo manda Dios.
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El ideal es pensar, amar y desear como lo hace Jess. Permite que disponga y se valga de ti.
La santidad no es un lujo de unos cuantos, sino un sencillo y cotidiano deber de todos.
SUFRIMIENTO Y FELICIDAD
Cuando ests sufriendo, recuerda que al sufrimiento de la pasin le sigue la alegra de la resurreccin.
Los sufrimientos son caricias de Dios que nos llaman a dirigirnos hacia l. Nos recuerdan que Dios es quien
tiene el control sobre nuestras vidas y que siempre podemos entregarnos a l.
Los ms felices no son los que lo tienen todo, sino los que toman lo mejor de lo que van encontrando en su
vida.
No puedes ir feliz por el mundo si no dejas ir tus fracasos y dolores.
Cuando una puerta se cierra, se abre otra, pero muchas veces nos quedamos mirando y llorando frente a la
que se cerr.
Muchas veces no sabes lo que tienes hasta que lo pierdes, pero tampoco sabes lo que te has perdido hasta que
lo encuentras.
Espero que tengas suficiente felicidad para hacerte dulce. Suficientes pruebas para hacerte fuerte. Suficiente
dolor para mantenerte humano. Y suficiente esperanza para ser feliz.
Aprende a pedir perdn y a perdonar. Si no puedes ofrecerle disculpas a alguien, disclpate con Dios. Es
necesario que liberes tus cargas y mantengas puro el corazn. Ten la firme intencin de no volver a cometer
ese mismo acto de nuevo.
NATURALEZA HUMANA
Nadie es malo por naturaleza, todos hemos sido creados para destinos superiores.
Cuando olvidamos el llamado Divino actuamos equivocadamente, pero esto no borra lo bueno que hay en
nuestra naturaleza. Comprndelo y sigue la voz de tu conciencia, que es la voz de Dios. No hay nada que temer
y mucho por lo cual estar agradecidos.
Dios nos hizo a Su imagen y semejanza, para conocerle, amarle y servirle en este planeta. Todas las religiones
son caminos hacia Dios. Dios nos ama a todos por igual sin discriminaciones.
UNIN CON DIOS
Dios est en todas partes. Recuerda que en l vivimos, nos movemos y existimos.
Los hindes, musulmanes, cristianos y de cualquier religin, somos sus hijos.
S consciente de t unin con Jesucristo, as como l tena plena consciencia de su unin con el Padre.
La oracin te permite unirte a Cristo en todo momento para vivir con, en y para l. Orarle es amarlo, y amarlo
es cumplir Sus enseanzas. Si oras, creers. Si crees, amars. Si amas, servirs.
Busca ser uno con el Padre. Tu actividad no ser sagrada si no le permites actuar en ti y a travs tuyo, de
acuerdo con Su poder, amor y planes.

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Si todos los das te dedicas a cumplir tus responsabilidades espirituales, Dios te llevar progresivamente a una
intimidad mayor, aunque ests en un momento diferente al de la oracin, y no tendrs problemas para sentir
Su presencia Divina.
SERVICIO
El servicio es amor en accin.
Es mejor encender una luz que maldecir la oscuridad.
La persona que no vive para servir, tampoco sirve para vivir. Si no sirves a los dems, la vida pierde su sentido.
Al servir a los dems alejas el sentimiento de soledad de tu vida.
Sirve con alegra, con Jess en tu corazn. Sirve a Jess que est en el corazn de cada pobre, enfermo o
moribundo. Recuerda que l deca: Si das un vaso de agua en Mi nombre, es a M a quien me lo das. Si recibes
a un pequeo en Mi nombre, es a M a quien recibes.
Cuando atiendes al enfermo y al necesitado, tocas el cuerpo sufriente de Jess y ese contacto se vuelve
sagrado; dejas a un lado la repugnancia y las otras tendencias naturales que suelen surgir en todos.
La pobreza est en todas partes y tiene muchas caras. Busca que los pobres se sientan amados y srveles con
alegra, porque es una dicha ayudarlos. Evita hacerlo con expresiones de dolor o lstima.
Dios siempre cuida de sus seres, y lo hace a travs tuyo y de cada uno de nosotros. Todos debemos ser
instrumentos de Su amor y reconocer a Cristo bajo la apariencia del hombre abandonado, del nio sufriente,
de todos.
Cada acto de amor que realices con todo tu corazn acercar a las personas a Dios.
No tiene sentido que el amor permanezca para s mismo. Es importante que lo lleves a la accin, al servicio. Es
tiempo de accin, de amor en accin.

PRCTICAS

Son muchas las prcticas espirituales que se pueden realizar a partir del mensaje de la Madre Teresa de
Calcuta. Por el momento te sugiero llevar a cabo estas dos:
1. HAZ TUS ACTIVIDADES CON AMOR.
Recuerda que no se trata tanto de que hagas grandes cosas necesariamente, sino que las cosas que hagas las
realices con grandeza, es decir, con amor. Todas las responsabilidades, por pequeas que sean, son
importantes de alguna manera y alguien las debe llevar a cabo. Adems, el amor vuelve especial cada accin. Si
la haces con amor, seguramente la realizars mejor y te sentirs satisfecho por haber puesto lo mejor de ti,
aunque en algunos momentos los resultados no sean como esperabas. Haz tu mejor esfuerzo y entrgale los
99

resultados a la Divinidad, pues es a Ella a quien le pertenecen, ya que todo depende de Su plan Divino. Cuando
las cosas no resulten como hubieras querido, siempre podrs aprender algo, y as nunca tendrs fracasos en
realidad. Ten presente que es ms importante enfocarse en el proceso que en los resultados.
2. SIRVE DESINTERESADAMENTE.
La vida cobra ms sentido cuando puedes ayudar a otros a sentirse mejor. Son muchas las bendiciones que
todos hemos recibido y una excelente manera de agradecerlo es ayudando a los dems. Cuando sirves, el
primer beneficiado eres t mismo, pues internamente sientes una alegra sutil; especialmente cuando lo haces
con amor y sin esperar algo a cambio. Si no es as, la ayuda se puede convertir en algo aburrido, y te puedes
frustrar y molestar si no te retribuyen lo que estabas esperando. Es posible que muchas veces pensemos en
ayudar para obtener algo en contraprestacin, as sea unas gracias; pero si dejamos estas expectativas a un
lado, el servicio en s mismo se convierte en una fuente de paz interior.
Ten presente que al servir a los dems realmente es la Divinidad, el Ser que somos, quien te toma como
instrumento para servir a la Divinidad en los otros. Es decir, es un trabajo de Dios hacia Dios, y los resultados
siempre sern de Dios. Si lo haces con esta consciencia, hars tu ego a un lado y el servicio ser sagrado.
Sirve con discernimiento y actuando con rectitud, pues algunas veces te podrn pedir que hagas algo que es
indebido. Transforma el amor en accin convirtindolo en servicio, empezando por hacerte responsable de ti
mismo, pasando por ayudar a los ms cercanos y continuando con los dems. Hazlo todo como un lpiz en las
manos de Dios (tu Ser).

EJERCICIO DE ORACIN

La oracin te permite contactarte con lo ms profundo en ti: la Divinidad que eres. Al orar es importante
hacerlo con sinceridad de corazn, fe y confianza. A continuacin encontrars una oracin de la Madre
Teresa de Calcuta muy bella e inspiradora. Si sientes devocin hacia una forma Divina diferente a Jess,
puedes dirigirla a ella (Ej. Rama, Buda, Zoroastro, Mahavir, Sai Baba, Krishna, etc.) o al Dios universal sin
forma.

Si lo deseas puedes ubicar frente a ti una imagen de Jesucristo o de la forma Divina de tu devocin, con el
fin de concentrar ms tu atencin. Al finalizar la oracin, puedes quedarte en silencio y quietud
observndola a los ojos, de acuerdo con lo que expresaba la Madre Teresa: "Yo lo miro y l me mira",
constituye la oracin perfecta.

100

Oracin
Dios mo, creemos que ests aqu.
Te adoramos y te amamos con toda nuestra alma y corazn porque eres el ms digno de todo nuestro amor.
Deseamos amarte como te aman los bienaventurados en el Cielo.
Adoramos todos los designios de Tu Divina Providencia, y nos sometemos enteramente a Tu voluntad.
Tambin amamos a nuestro vecino a travs de Ti, como nos amamos a nosotros mismos.
Perdonamos sinceramente a todos los que nos han herido, y pedimos perdn a todos los que hemos ofendido.
Querido Jess, aydanos a esparcir Tu fragancia por dondequiera que vayamos.
Llena nuestra alma de Tu espritu y vida.
Penetra y posee nuestro ser profundamente. Que nuestra vida pueda ser un resplandor de la Tuya. Resplandece
a travs de nosotros, y permanece en nosotros para que toda alma que encontremos pueda sentir Tu presencia
en nuestra alma. 49

Estrellas de mar en la playa50

Al da siguiente a una fuerte tormenta, sal a la playa a caminar y vi a un seor que se agachaba y recoga una
estrella de mar, y la lanzaba al mar. Le pregunt por qu razn lo haca y me contest que estaba devolviendo
las estrellas marinas al mar para que no murieran.
Le dije que comprenda la razn, pero que haba muchsimas estrellas de mar sobre la playa y sus esfuerzos
seran intiles pues no lograra devolverlas as durara varios das en su labor. Adems le dije que seguramente
no slo en esa playa estaba pasando eso con las estrellas de mar, sino que muy probablemente en muchas
otras playas tambin, pues era algo normal en esa poca del ao. No tiene sentido que te esfuerces de esa
manera, pierdes tu tiempo, le dije.
El hombre sonri, se agach, recogi una estrella marina y mientras la lanzaba de vuelta al mar me respondi:
Para sta estrella s tuvo sentido!

49
50

Tomada del libro Madre Teresa: amor en accin de Claudio Mara Domnguez. Pg. 67.
Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.
101

La ltima casa del carpintero51

Un anciano carpintero decidi que ya era tiempo de retirarse. Le inform a su jefe que, aunque iba a tener
algunas necesidades econmicas, necesitaba retirarse y estar con su familia. El jefe, quien le haba dado
empleo por cerca de 20 aos, se entristeci mucho con la noticia porque l era su mejor carpintero. Decidi
pedirle el favor que le construyera una ltima casa antes de retirarse. El carpintero acept con cierto desgano y
empez a construirla sin mayor motivacin.
A medida que la construa, el carpintero solo quera terminarla rpido, de cualquier manera y entregrsela a su
jefe. Esto era inusual en l, porque por lo general pona todo su empeo en cada cosa que haca y le gustaba
que su trabajo fuera de muy buena calidad; pero ahora vea esta labor como una carga.
Cuando termin la casa, el jefe le dijo: Antes de que te fueras quera premiarte con una casa y pens que lo
mejor sera que fuera una casa hecha por ti mismo, ya que haces las cosas con tanta dedicacin e inters. El
jefe le entreg las llaves y le dijo: Toma, esta casa es un regalo de despedida para ti.
El carpintero sinti un gran arrepentimiento y cay en cuenta que detrs de todo esto haba una leccin muy
importante que deba aprender.
Las tres mejores cosas52
Un rey sola hacer tres preguntas a las personas de su reino:
Quin es la mejor persona?, cul es la mejor de todas las acciones?, y cul es el mejor momento?
El rey se mantena muy deseoso de conocer las respuestas. Un da fue al bosque y despus de mucho caminar
vio un pequeo templo, as que se dirigi hacia ese lugar para tomar un descanso. Cuando ingres, encontr un
monje rociando unas plantas, y al darse cuenta que el rey estaba muy cansado, dej las plantas, y fue a
ofrecerle agua y frutas. Al momento lleg otro monje, quien traa consigo un hombre malherido. Al ver esto, el
primer monje dej al rey y se fue a atender al recin llegado, curndole las heridas y brindndole una atencin
amorosa.
Antes de retirarse, el rey pens que tal vez este hombre santo podra orientarlo con respecto a sus 3
preguntas. El monje le contest que la respuesta a ellas estaba en las acciones que l acaba de realizar. Le
record que cuando el rey lleg, l estaba cumpliendo con su deber de regar las plantas, pero al ver que vena
cansado dej a un lado su tarea para atenderlo lo mejor posible. Pero luego lleg un hombre herido y dej a un
lado al rey, a pesar de lo que dictan las costumbres, porque el otro lo necesitaba ms en ese instante.
As que la persona que llega a ti necesitando un servicio es la mejor persona en ese momento. Cualquier ayuda
que puedas prestarle es la mejor accin que puedes hacer. Y el presente, que es cuando puedes actuar, es el
ms sagrado de los momentos.

51
52

Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba en su libro Chinna Katha Vol 1. Historias y parbolas. p. 20.
102

VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
El legado de Madre Teresa (PRIMERA PARTE), Jacocp82

CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Madre Teresa de Calcuta - Hermanos Valdivia Gallardo, xtojoven

TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.

RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere

BIBLIOGRAFA
Libros
Domnguez, Claudio Mara. (1996) Madre Teresa: Amor en Accin. Buenos Aires, Argentina: Errepar S. A.
Sai Baba, Sathya. (1983) Chinna Katha Vol 1. Historias y parbolas. Mxico: Publicaciones Sai Ram.

103

Internet
Pgina oficial de la Madre Teresa de Calcuta: www.motherteresa.org
Pgina de la Agencia Catlica de Informaciones (ACI): www.aciprensa.com/teresadecalcuta/
Pgina del Vaticano: www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madreteresa_sp.html
Revista Alfa y Omega: http://www.alfayomega.es/revista/2010/700/08_testimonio.html
Wikipedia: www.es.wikipedia.org/wiki/Teresa_de_Calcuta

104

SATHYA SAI BABA

El ser humano ensalza a Dios como omnipresente, omnisciente y omnipotente, pero ignora Su presencia en s
mismo.
Ama a todos, sirve a todos. Ayuda siempre, nunca lastimes.

BREVE RESEA DE SU VIDA

A principios del siglo XX, en una pequea aldea llamada Puttaparthi, localizada al sur de la India, vivi una
pareja conformada por la seora Easwaramma y el seor Pedda Venkappa Raju, caracterizada por su humildad
y devocin a Dios.
La seora Easwaramma tuvo tres hijos y despus perdi cuatro embarazos. Posteriormente, un da le sucedi
algo fuera de lo comn: "Mi suegra haba soado con Sathyanarayana Deva53 y me advirti que no me asustara
si llegaba a sucederme algo por la voluntad de Dios. Esa maana me dirig al pozo y, cuando estaba junto a l
sacando agua, una gran bola de luz azul vino rodando hacia m y sent que me desmayaba, cayendo al suelo.
Luego sent que se deslizaba dentro de m.54
Desde ese momento, Easwaramma qued embarazada del que habra de ser su cuarto hijo. Por su parte, su
suegro Kondama Raju comenz a tener sueos con Venka Avadhootha (un antepasado de la familia reconocido
por su elevada espiritualidad), quien le deca que estuviese preparado, pero no le indicaba para qu. Despus
supieron que este ancestro haba orado con persistencia a la Divinidad pidindole que encarnara en su familia.
Durante el embarazo, en muchas ocasiones los instrumentos musicales de la casa sonaron sin que nadie los
estuviera tocando. Debido a que las melodas eran dulces y serenas les explicaron a los padres que no tenan
53
54

Una forma o manifestacin de Dios venerada por los hindes.

Tomado de: http://www.saibabamag.com/sai3/document/yo.htm
105

por qu preocuparse y que seguramente eran una seal auspiciosa relacionada con el beb que estaba en
gestacin.
El 23 de noviembre de 1926, naci el nio quien fue bautizado como Sathyanarayana Raju. Durante la infancia
demostr ser diferente de los dems nios y fue muy apreciado por sus compaeros. Era vegetariano por
conviccin y tena gran respeto por los animales, incluso les peda a sus amigos que no asistieran a las carreras
de bueyes ni a las rias de gallos. Era muy bondadoso y, a pesar de que su familia era de bajos recursos
econmicos, frecuentemente llevaba a pobres y desamparados a su casa para ofrecerles alimento, aunque esto
implicara que l mismo se quedara sin comer. Tambin era respetuoso con sus mayores y obedeca siempre a
sus padres.
Sola cargar con una bolsa de la cual sacaba milagrosamente borradores, lpices, dulces y otros objetos que les
regalaba constantemente a sus compaeros sin esperar algo a cambio, otorgndoles grandes alegras. Con
frecuencia los reuna para guiarlos en oracin y cantos espirituales. Antes de cumplir los 10 aos ya
demostraba una habilidad especial para bailar, componer y cantar canciones, obras de teatro y poemas con
contenidos sociales y espirituales.
Su padre se preocupaba bastante porque los comportamientos de Sathyanarayana no eran como los de los
dems nios y, por esta razn, era muy estricto con l. Como esto no modificaba su actuar, decidi enviarlo
donde su hijo mayor, Seshama Raju, quien viva en otro pueblo llamado Uravakonda. All vivi una vida muy
rigurosa, donde se le obligaba a traer agua en jarrones varias veces al da del pozo que se encontraba muy
distante, pero el cumpla con esta labor sin quejarse.
Un da, cuando Sathyanarayana tena 14 aos, cay en un estado de inconsciencia que alarm a su familia,
pues pareca estar desconectado del mundo exterior. Comenz a manifestar nuevas conductas, tales como
recitar largas estrofas de textos sagrados, predecir hechos que estaban por ocurrir y mostrarse ausente o
ensimismado. Sus padres viajaron a verlo y, preocupados por estas conductas, lo trajeron con ellos
nuevamente.
No saban si tena alguna enfermedad mental o estaba posedo por algn espritu, as que lo llevaron a
mdicos, curanderos y hasta un exorcista. En este proceso fue sometido a tratos inhumanos y torturas por
parte de esas personas. En una ocasin le rasuraron la cabeza, le hicieron unos cortes en el cuero cabelludo y le
rociaron cidos y ctricos. Esto ocasion que su cara se quemara e inflamara, y casi pierde la vista. Sin embargo,
l soport todo calladamente, hasta que sus padres se compadecieron y decidieron retirarlo de estos
tratamientos.
Semanas despus, l se levant temprano como sola hacerlo, llam a varias personas, y les ofreci caramelos y
flores que milagrosamente materializaba (creaba). Al poco tiempo comenzaron a llegar los vecinos, y a cada
uno le daba una bola de arroz cocinado en leche, dulces y flores, que brotaban de su mano. Entonces alguien
llam a su padre para que fuera a ver lo que l estaba haciendo. Su padre lleg rpidamente y desesperado
amenaz con golpearlo y le grit: "Qu es lo que eres: un dios, un espritu o un loco? Dmelo!". La respuesta
fue: "Yo soy Sai Baba". Venkappa Raju qued asombrado y slo despus de un tiempo pudo comprender que
su hijo le estaba indicando que era la reencarnacin de un santo que haba vivido recientemente en el norte de
la India, llamado Sai Baba de Shirdi.
Sai Baba de Shirdi fue un Purna Avatar55 que vivi hacia finales del siglo XIX y comienzos del XX, en Shirdi, un
pueblo al norte de la India. Fue un gran maestro espiritual y foment la armona entre hindes y musulmanes.
Al morir le dijo a algunos de sus devotos que volvera a nacer 8 aos despus. Efectivamente, cuando se
cumpli ese plazo, naci Sathyanarayana Raju, conocido actualmente como Sathya Sai Baba. l ha explicado
que su misin est distribuida en tres encarnaciones de las cuales sta es la segunda. Con el fin de concluir su
55

Purna Avatar: Manifestacin o encarnacin plena de la Divinidad en forma humana.

106

misin espiritual, posteriormente nacer como Prema Sai Baba en un lugar que ya especific y con un aspecto
fsico que revel gracias a una imagen que l mismo produjo. Su figura ser muy parecida a la que conocemos
de Jesucristo56.
Retomando la historia, das despus de este anuncio, alguien desafi a Sathyanarayana y le dijo que si
realmente era Sai Baba le diera alguna prueba. El joven tom unas flores, las tir al aire y cuando cayeron al
suelo formaron unas letras en el dialecto telug que decan: "Sai Baba".
Ante la negativa de Sathyanarayana para cambiar y vivir como un joven comn, los padres lo enviaron
nuevamente donde su hermano mayor. El 20 de octubre de 1940, el joven lleg temprano a la escuela como
era habitual, pero a los pocos minutos regres a la casa. Se par en la puerta, dej caer los libros que traa y
dijo: "Me voy. Ya no les pertenezco. Maya (la ilusin) se ha ido. Mis devotos me llaman. Tengo que realizar mi
labor. No puedo quedarme ms"57. Y diciendo esto, se march de la casa de sus familiares a la edad de 14
aos58, para comenzar formalmente su misin como maestro espiritual.
Sathya se fue al jardn de un vecino y se sent sobre una roca en medio de los rboles. Comenz a llegar gente
que le llevaba flores y frutas, y todos entonaban en coro los cantos que l les enseaba. Tambin les explic
que su nombre espiritual verdadero era Sathya Sai Baba, cuyas palabras traducen Verdad (Sathya), y
Madre y Padre Divinos (Sai Baba).
Pocos das despus dej el pueblo de su hermano, ya que sus padres lograron persuadirlo para que volviera a
Puttaparthi con ellos, asegurndole que no lo incomodaran ni interferiran con sus actividades espirituales.
Para despedirlo, los aldeanos organizaron una procesin con msica y lo acompaaron hasta los lmites del
pueblo.
Al retornar a Puttaparthi, vivi un tiempo en la casa de sus padres y, posteriormente, se traslad a otra casa
donde se instal en una habitacin muy pequea. Este espacio se fue ampliando a medida que aumentaban los
visitantes que buscaban gua y orientacin del joven maestro espiritual. Sin embargo, desde ese momento
surgieron crticos y contradictores, como suele suceder en los asuntos espirituales. Su hermano mayor,
Seshama Raj, le escribi una carta manifestndole su preocupacin sobre ciertos comentarios negativos que
haban aparecido en algunos peridicos sobre l. Sai Baba le respondi por escrito en una carta fechada el 25
de mayo de 1947, que representa muy bien la forma como siempre asumi las crticas:
Querido mo!, recib la carta que me escribiste. Siento en ella brotar el manantial de tu devocin y afecto, con
las corrientes ocultas de la duda y la ansiedad. Permteme decirte que es imposible sondear los corazones y
descubrir la naturaleza de los sabios, yoguis, ascetas y santos.
La gente posee gran diversidad de rasgos mentales y actitudes, por lo cual cada uno juzga desde su propio
ngulo y argumenta a la luz de su propia naturaleza. Sin embargo, nosotros tenemos que apegarnos a nuestro
propio camino recto, a nuestra sabidura y a nuestras decisiones, sin que nos afecte la opinin de los
dems. Como dice el proverbio: solamente el rbol pletrico de fruta recibe las pedradas de los transentes. Los
buenos siempre provocan las calumnias de los malos. Los malos siempre hacen escarnio de los buenos. Esta es
la naturaleza del mundo; uno debe sorprenderse si no sucede as.
Debemos compadecer a esta gente en vez de condenarla; son inconscientes y juzgan de forma incorrecta a los
dems59

56

Para ver la imagen de Prema Sai Baba, se puede hacer a travs de los buscadores de internet, como Google y otros, con las palabras: Imgenes Prema
Sai Baba.
57
Tomado de: http://www.saibabamag.com/sai12/document/ilusion.htm
58
59

Por el calendario occidental tena 13 aos, pero en la tradicin India tena 14 aos, pues cuando nace un beb se considera que ya tiene 1 ao.
Tomado del libro de Kasturi. Sathyam, Shivam, Sundaram Vol.2. Cita del captulo: Resmen
107

Da a da, el nmero de seguidores se fue incrementando y, con el fin de recibirlos en mejores condiciones, se
inaugur un ashram (residencia de un lder espiritual) el 23 de Noviembre de 1950, en su ciudad natal
Puttaparthi, con el nombre de Prashanti Nilayam (La Morada de la Paz Suprema). Hasta la fecha, grandes
cantidades de personas han visitado el ashram, provenientes de diferentes pases, religiones y condiciones
econmicas. All se celebran las principales festividades de diversas religiones e incluso el ao nuevo chino, a
pesar de las tensiones que han existido entre ambos pases desde hace dcadas.
En julio de 1963, repentinamente Sathya Sai Baba cay gravemente enfermo a causa de una embolia cerebral
que le paraliz la mitad izquierda de su cuerpo. Durante ese tiempo, muchos de sus seguidores estuvieron muy
preocupados y surgieron rumores entre la poblacin y los medios de comunicacin. A los ocho das del
comienzo de su enfermedad, se celebr la festividad del maestro espiritual en India y miles de personas
acudieron a visitarlo a su ashram. Sai Baba, todava con medio cuerpo paralizado, fue llevado frente a la
multitud y pidi que se le trajera agua. Con su mano derecha salpic un poco de agua sobre la parte izquierda
del cuerpo que estaba inhabilitada y la enfermedad desapareci en ese momento, haciendo que recobrara su
aspecto normal y movilidad frente a las miles de personas presentes. Luego dio un discurso en el cual explic
que su condicin de salud previa haba sido producto de una enfermedad que asumi de un devoto, quien no
la habra podido soportar en su propio cuerpo.60
l sola decir que su vida era su mensaje y, en realidad, las obras sociales que lider hablan por s solas. De igual
forma, l ha inspirado muchas otras obras humanitarias en los diferentes continentes, llevadas a cabo por sus
seguidores.
Educacin. Estableci un sistema educativo que incluye preescolar, primaria, secundaria, pregrados y
posgrados. Es gratuito y reconocido por su elevada calidad. En l se complementa la instruccin acadmica con
la formacin en valores humanos. Ha servido como modelo para otros pases, donde se han construido
escuelas con los mismos principios.
Sathya Sai Baba fue el creador de un programa laico de educacin en Valores Humanos adoptado por el
gobierno Indio y difundido en muchos pases del mundo. Este programa no est alineado con alguna religin en
particular y fomenta la prctica de los valores humanos en cada persona, para lograr la excelencia y la
transformacin de la humanidad. Busca el desarrollo del carcter mediante la coherencia entre pensamiento,
palabra y accin, con base en cinco valores humanos fundamentales: verdad, rectitud, paz interior, amor y no
violencia. A los maestros les deca: primero sean, despus hagan y luego enseen, y a los estudiantes les
peda que pusieran todos sus conocimientos y habilidades al servicio de la sociedad.
Salud. Lider la construccin de hospitales generales y de especialidades mdicas en la India, que tienen
particularidades que los hacen nicos en el mundo, como por ejemplo, ser gratuitos y con atencin de alta
calidad y prioritaria para la poblacin de escasos recursos. De manera complementaria, en la India y en muchos
otros pases, sus simpatizantes llevan a cabo diferentes actividades gratuitas de atencin en salud de manera
amorosa y desinteresada.
Proyectos de agua y otros servicios sociales. Frecuentemente Sathya Sai Baba y sus seguidores han ofrecido
alimento, ropa y medicinas sin costo alguno, a una gran cantidad de personas necesitadas.
En la dcada de los noventa, lider un proyecto con el fin de llevar agua potable a una extensa regin del sur
de la India, sin ningn costo para sus habitantes. Cerca de 750 aldeas, que representan ms de 1000.000 de
personas, han sido beneficiadas con este proyecto, el cual se financi con donaciones particulares y el apoyo
de la ONU. De igual manera, lider la construccin de un canal para llevar agua potable a la ciudad de Chennai
donde los servicios de acueducto eran insuficientes para cubrir las necesidades de sus ms de 4 millones de
habitantes.
60

Discurso del 6 de julio de 1963. Tomado de: http://www.sathyasai.org/discour/1963/d630706.htm

108

Todas estas obras y servicios son financiados con donaciones voluntarias de personas interesadas en el
bienestar de los dems, que confan en el uso correcto que se le da al dinero.
Sai Baba realiz incontables milagros, algunos de los cuales se encuentran consignados en un extenso nmero
de libros testimoniales. Explic que todos estos milagros eran manifestaciones espontneas de su naturaleza
Divina y servan como una tarjeta de presentacin, para acercar a las personas y as poder lograr el mayor de
sus milagros: la transformacin de sus corazones.
El periodista argentino Claudio Mara Domnguez, conductor del programa de televisin Un mundo mejor,
relata que tena un gran inters por conocer y entrevistar a Sathya Sai Baba. Saba que muchas personas lo
consideraban una encarnacin plena de la Divinidad en forma humana y que otras lo cuestionaban, as que tan
pronto lo conociera quera hacerle la gran pregunta: Es verdad que usted es Dios? Realmente no saba cmo
iba a tomar su respuesta, pues si le deca que no lo era, podra pensar que todo haba sido un engao; y si le
responda que s lo era, tal vez pensara que estaba ante alguien loco o engredo.
Finalmente tuvo la oportunidad de conocerlo personalmente y le hizo aquella pregunta. Cuenta que Sai Baba le
respondi sin titubeos: Si, yo soy Dios, y despus de un momento lo seal a l y a otras personas que se
encontraban en el lugar mientras les deca: pero t, t y t tambin lo son. La nica diferencia es que yo soy
consciente de ello y ustedes no. Luego Sai Baba le pregunt: Y dnde est Dios?, a lo cual Claudio Mara le
respondi Est ac, ac en mi corazn. Entonces l le dijo: Esa es una idea bonita, pero Dios est en todas
partes tambin.61
Sathya Sai Baba indic que su objetivo no era crear una nueva religin, sino llevar a las personas de vuelta a la
espiritualidad, a la conciencia de su Divinidad inherente y a la prctica de los valores humanos.
Permanentemente insisti en que los seguidores de su mensaje no necesitaban abandonar su religin sino
transformarse en mejores practicantes de ellas, ya fueran cristianos, judos, musulmanes, budistas, etc.
Expres: "Dejen que existan las diferentes fes, dejen que florezcan y que la gloria de Dios sea cantada en todos
los idiomas y en las distintas melodas. Respeten las diferencias entre todas las fes y reconzcanlas como
vlidas mientras no extingan la llama de la unidad". "Crean que todos los corazones estn motivados por el
mismo y nico Dios; que todas las religiones glorifican al mismo y nico Dios; que todas las formas que el ser
humano pueda concebir, representan al mismo y nico Dios. Para adorarle mejor se le adora por medio del
amor. Cultiven la actitud de unicidad entre todos los pases y todos los continentes. se es mi mensaje de amor
que les traigo. se es el mensaje que deseo tomen en sus corazones".62
Efectivamente, el amor ocupa un lugar central en su mensaje, tal como lo expresa esta cita suya: "He venido a
encender la lmpara del amor en sus corazones, para ver que ella brille da a da con ms esplendor. No he
venido en beneficio de alguna religin exclusiva. No he venido en alguna misin de publicidad para un sector,
credo o causa; ni he venido a reunir seguidores para alguna doctrina. No tengo planes para atraer discpulos o
devotos hacia mi rebao o hacia algn otro rebao. He venido a hablarles sobre esta fe unitaria, este principio
espiritual, este camino de amor, esta virtud de amor, este deber de amar, esta obligacin de amar."63
Con la direccin e inspiracin de Sathya Sai Baba, sus seguidores conformaron una organizacin espiritual
ecumnica para difundir y poner en prctica sus enseanzas, y ayudar al ser humano a reconocer y manifestar
su naturaleza Divina. Sus principales reas de accin han sido el servicio, la devocin y la educacin, a travs de
actividades gratuitas abiertas a todas las personas.

61
62
63

Se puede observar en www.youtube.com, buscando con las palabras: Sai Baba Claudio Maria Dominguez en Prasanthi Nilayam.
Citas tomadas de: www.sathyasailatino.org/festividades/sarva.htm
Tomado de: www.sathyasailatino.org/
109

Durante muchos aos, Sathya Sai Baba se mostr muy activo en la direccin y coordinacin de las principales
actividades de la Organizacin Sri Sathya Sai. En la ltima dcada de su vida se fue alejando fsicamente de
manera progresiva, confindole a los directivos el manejo de ms asuntos administrativos. Hacia el ao 2003,
sufri una cada que le fractur su cadera. En esta oportunidad no san su propio cuerpo, fue sometido a
ciruga y anduvo en una silla de ruedas casi todo el tiempo hasta el final de sus das. Prcticamente dej de
llamar a los devotos a entrevista personal, como acostumbraba hacerlo, y les deca que no buscaran
interview (entrevista) sino innerview (visin interna). Siempre hizo nfasis en que cada uno deba tener
autoconfianza, y reconocer la Divinidad en s mismo y en los dems. En una carta escrita en 1995 manifest:
Su deseo ms profundo, su deseo ms profundo e ntimo, es el de volver a ustedes mismos, de amarse a
ustedes mismos, de llegar a ser el Ser, la Conciencia y la Bienaventuranza, que es lo que siempre sern. Dejen el
pasado atrs, ya no traten de obtener de otros lo que creen que les falt en su niez o matrimonio; nunca
encontrarn a nadie que sea suficiente... ni siquiera yo. mense a s mismos, conzcanse; slo ustedes mismos
sern suficiente, porque yo los amo una y otra vez.64
La pareja de msicos conocida como Lightstorm, ha tenido diversas experiencias e interacciones cercanas con
Sathya Sai Baba. En una entrevista, en el ao 2000, expresaron lo siguiente: Swami65 ha dicho que har lo que
se necesite para llevarnos ms all del apego a su forma y que destruir lo que se interponga en el camino,
incluso si se trata de su propia forma. Har esto para ayudarnos a encontrar nuestro Ser interno. No es esto el
amor ms grande que alguien podra experimentar?66
A finales del mes de marzo de 2011 su salud se agrav notoriamente y, despus de estar casi un mes en
cuidados intensivos, dej su cuerpo fsico en la maana del domingo de resurreccin (de la tradicin cristiana),
el 24 de abril, producto de una falla cardio-respiratoria. Para muchas personas fue motivo de sorpresa, debido
a que l haba anunciado que vivira hasta los 96 aos. La verdad es que Sathya Sai Baba era impredecible y con
frecuencia les deca a sus devotos: amen mi incertidumbre. En el tema del tiempo era indescifrable. Por
ejemplo, en numerosas ocasiones le dijo a diferentes personas: te ver maana y podan pasar das, meses y
aos, hasta que finalmente los reciba en entrevista o se les manifestaba de alguna manera, como a travs de
un sueo. Ahora bien, en la India existen diferentes calendarios para medir el tiempo, y con base en el
calendario Nakshatra Kala Ganana (basado en las estrellas y la luna) Sathya Sai Baba estaba viviendo el ao 96
de su vida al momento de dejar su cuerpo, tal como lo haba profetizado67. Sin embargo, como los devotos
solan celebrarle su cumpleaos de acuerdo al calendario gregoriano, ampliamente utilizado en el mundo,
pensaban que vivira hasta una fecha futura.
Uno de los seguidores cercanos a Sathya Sai Baba fue Isaac Tigrett. l fue quien cre y desarroll la cadena de
restaurantes Hard Rock Caf. En un momento dado, vendi este negocio y don una alta suma de dinero que
se emple para la construccin del hospital de especialidades mdicas de Puttaparthi. En los ltimos aos,
Tigrett vivi muy cerca de Sai Baba. En el 2009 viaj a los Estados Unidos y dict una charla, en la cual dej
saber que la partida del maestro espiritual podra ser ms pronto de lo que muchos crean:
Swami va a partir. Como lo anunciara ya desde que era muy joven, ahora se est retirando. Ha habido todo
tipo de rumores respecto a muchas cosas de lo que l ha hecho o no ha hecho. Mas yo s que l tiene el control
de todo.
Me dijo hace ya muchos aos: Miles y miles de devotos partirn; estn sentados cerca, no son devotos
verdaderos, son devotos de tiempo parcial. Lo son, porque la tradicin hind habla de tener un Gur (maestro
espiritual); lo son, porque est en boga; lo son por los juegos Divinos, los diamantes y las cosas que yo creo. No
son genuinos devotos. Voy a hacer que todos ellos se vayan, y lo ha hecho.
64
65
66
67

Carta de Sai Baba tomada de: http://www.saibabamag.com/sai1/document/despiert.htm

Swami significa maestro espiritual. Con frecuencia los seguidores se refieren a Sathya Sai Baba con este trmino.
Tomado de la entrevista publicada en: http://www.ramalacentre.com/newsletter09_00_05.htm
Tomado del artculo publicado en: http://www.deccanchronicle.com/channels/cities/regions/anantapur/sai-lived-96-yrs-says-his-disciple-141
110

l ya no da entrevistas, y casi no da darshans68. Slo sale cuando se entonan los cantos devocionales y,
usualmente, cuando ya han comenzado o cuando estn casi por finalizar. Ya no habla con ninguna de las
personas que le rodean.
Uno no poda trabajar para el hospital, la universidad o la escuela, sin obtener su permiso. Daba indicaciones
hasta sobre los ms nimios detalles. Yo constru el hospital. l me indic no slo qu tipo de cermicas deba
usar, sino hasta el color de la pintura. Ahora l no habla con ninguno de ellos.
Observen por s mismos. Ellos se sientan cerca, le preguntan, Swami qu debemos hacer con esto? l murmura
algo y sigue de largo. Nos ama. No quiere herirnos. Va a partir69
Estando en vida, fue visitado por muchas personalidades destacadas de la India. Al momento del fallecimiento
de su cuerpo, el expresidente indio Dr. A. P. J. Abdul Kalam escribi un artculo que fue publicado por el diario
Hindustan Times, en el cual coment:
Los factores ms importantes para el desarrollo del recurso humano son la educacin basada en valores y la
atencin mdica de calidad. Adems, requerimientos de infraestructura tales como la disponibilidad de agua
potable, son una necesidad esencial. Si bien el gobierno est dedicado activamente a proveer estos recursos a
los ciudadanos, Baba ha sido sensible a estas necesidades esenciales de la poblacin de la India,
particularmente de la gente que vive en los distritos de Anantapur y Karnataka, durante ms de cuatro dcadas.
Todos los proyectos han sido completados cumpliendo con el objetivo especificado, dentro del plazo y
presupuesto asignados. Cmo ha sido esto posible? Estuve pensando en ello. La causa principal parece ser que
los proyectos han sido confiados a administradores, contratistas y subcontratistas, todos comprometidos con la
sociedad. Ellos han ejecutado los proyectos en un espritu de cooperacin, sacrificio y dedicacin. Mientras
ejecutaban los programas, los jefes de programas han seguido los cinco principales valores humanos: verdad,
rectitud, paz, amor y no violencia. Puede haber un mejor modelo que este, para promover una misin
desinteresada en pos de la transformacin de la sociedad a nivel nacional?70
Por su parte, el Dalai Lama manifest en un comunicado: Estoy triste por el fallecimiento de Sri Sathya Sai
Baba, el respetado lder espiritual. Quisiera ofrecer mis condolencias y oraciones a todos los seguidores,
devotos y admiradores del lder espiritual71.
El cuerpo de Sai Baba fue expuesto por unos das para permitir la visita de miles de sus seguidores y
admiradores. Acudieron el primer ministro de la India Manmohan Singh y varios miembros de su gabinete. Le
fue otorgado un funeral de estado y varios representantes de diferentes religiones participaron en la
ceremonia con cantos y oraciones.
Su vida, obra y mensaje son un regalo para la humanidad; han sentado un importante precedente y un modelo
a seguir.

68
69

El momento del darshan es cuando l sale frente a las personas para compartir su energa. Darshan significa ver un ser Divino.
De la charla de Isaac Tigrett en Dallas, Texas, E.U. el 25 de febrero de 2009. Tomada de:

http://amilius-saibaba.blogspot.com/2010/03/conferencia-de-isaac-tigrett-dallas.html. Puede verse en video en www.youtube.com buscando con estas

palabras: Sai Baba Charla Isaac Tigrett - Dallas Texas
70
Artculo del Dr. A. P. J. Abdul Kalam, ex presidente de India, en el diario "Hindustan Times" del 22 de abril de 2011. Tomado de:
http://www.hindustantimes.com/News-Feed/columnsothers/Sathya-Sai-Baba-A-divine-legend/Article1-688409.aspx
71
Publicado por el diario Indian Express, el 26 de abril de 2011. http://www.indianexpress.com/news/Dalai-Lama-condoles-Sai-Baba-s-death/781218/
111

MENSAJE

El mensaje de Sathya Sai Baba es amplio y profundo. A continuacin encontrars algunas frases textuales (en
cursiva y entre comillas) y varias presentadas con otras palabras, sin alterar su significado. Te sugiero que las
leas con detenimiento, con la intencin de conocer y practicar aquello que pueda servirte para tu vida.
FRASES GENERALES
stas son algunas de sus frases ms difundidas:
Ama a todos, sirve a todos.
Ayuda siempre, nunca lastimes.
Hay una sola religin, la religin del amor. Hay una sola raza, la raza de la humanidad. Hay un solo lenguaje, el
lenguaje del corazn. Hay un solo Dios y es omnipresente.
Olvida el mal que te han hecho. Olvida el bien que t has hecho.
Aprende a dar antes que a tomar. Aprende a servir antes que a mandar.
La vida es un desafo, enfrntalo! La vida es un sueo, comprndelo! La vida es un juego, jugalo! La vida es
amor, disfrtala!
Sumerjan su mente en buenos pensamientos y el mundo ser bueno para ustedes; emppenla de malos
pensamientos y el mundo ser malo. Entonces recuerden slo lo bueno; piensen y planeen slo lo bueno; hablen
slo lo bueno y hagan solamente el bien; entonces, como consecuencia se aproximarn a Dios, la fuente de todo
bien.
El ser humano es una combinacin de hombre, animal y Dios, y en la inevitable pugna entre los tres por el
predominio, deben cerciorarse de que gane Dios.
T eres 3 personas. La que crees que eres: el cuerpo. La que los dems creen que eres: la mente. La que
realmente eres: el Alma.
La vida del ser humano es la combinacin del cuerpo, la mente y el Alma. El cuerpo lleva a cabo acciones, la
mente inquiere y el Alma se mantiene como testigo. Estos tres son esenciales para que florezca la vida
humana.
Cumple con tu deber y mantente como el testigo.
Dejen que su barca flote sobre las aguas; pero no permitan que el agua entre en ella. Estn en el mundo, pero
no sean del mundo. Ese es el secreto de una vida exitosa.
Tus tareas diarias no son otra cosa que actos de servicio. Dedcate a ellos, recordando ininterrumpidamente el
propsito de manifestar la Divinidad. Este es el camino real que te conduce al xito.
112

La poltica sin principios, la educacin sin carcter, la ciencia sin humanidad y el comercio sin moralidad; no
solamente son intiles sino peligrosos.
La finalidad de la sabidura es la libertad. La finalidad de la cultura es la perfeccin. La finalidad del
conocimiento es el amor. La finalidad de la educacin es el carcter.
Si hay rectitud en el corazn habr belleza de carcter. Si hay belleza de carcter habr armona en el hogar. Si
hay armona en el hogar habr orden en la nacin. Si hay orden en la nacin habr paz en el mundo.
La cabeza, el corazn y las manos han de cooperar y funcionar en armona En las personas malvadas, el
pensamiento, la palabra y la accin difieren. En los virtuosos, la mente, la palabra y la accin son iguales. Por lo
tanto, deben propagar este camino.
El ser humano ama, porque l es Amor! l anhela meloda y armona, porque l es meloda y armona. Busca
alegra, porque l es alegra. Tiene sed de Dios, porque est compuesto de Dios, y no puede existir sin l.
Mientras el ser humano es atrado por lo externo, no puede escapar a los golpes de la alegra y el dolor, de la
ganancia y la prdida, de la felicidad y la angustia; pero si es atrado por la gloria de Dios que est tanto en l
como en la naturaleza, puede elevarse por encima de estas dualidades y estar en perfecta paz.
Paciencia es toda la fuerza que el ser humano necesita.
El nacimiento humano es en s mismo la consecuencia de incontables buenas acciones y no debe ser
malogrado. Esta oportunidad debe ser utilizada al mximo. Con anhelo profundo y disciplina estable, debes
esforzarte por alcanzar la experiencia de la Divinidad.
Cuando los caminos terminan y se llega a la meta, el peregrino se da cuenta que solamente ha viajado desde s
mismo hasta s mismo.
Experimentar el propio Ser debe constituir el objetivo de la existencia humana.
AMOR
Empieza el da con amor, pasa el da con amor, llena el da con amor, termina el da con amor. Este es el
camino hacia Dios.
Dios es Amor. El Amor es Dios. Vivan en el Amor.
El amor no busca recompensas. El amor es su propia recompensa.
El amor es dar y perdonar. El egosmo, tomar y olvidar.
El amor es expansin; el egosmo, contraccin.
La felicidad y el amor que compartan, sern sus nicas posesiones duraderas.
La vida sin amor, es vida sin Dios.
Mientras no experimenten el amor verdadero, no habrn conocido nada.
Si desarrollan amor, no necesitan desarrollar nada ms.
Vivan con amor, en amor, para el amor. Entonces, El Seor, que es la manifestacin del ms elevado amor, les
otorgar todo lo que necesitan, a pesar de que ustedes no le pidan nada.
113

Cumplir las obligaciones sin amor es deplorable. Cumplir las obligaciones con amor es deseable. Actuar con
amor sin tener la obligacin de hacerlo, es Divino.
Crece en el amor. Ampla tu mente y comparte tu amor con todos. Desea que los dems no sufran lo que has
sufrido, que sean felices y progresen en su vida.
El camino real en el proceso espiritual es el del amor, el amor por todos los seres como manifestaciones de la
misma Divinidad omnipresente.
El amor a la Divinidad debe expresarse como amor al ser humano, porque las personas son manifestaciones
tangibles de la Divinidad. T puedes comprender sus penas y dolores, porque son similares a las tuyas.
Ms fragante que las flores de dulce aroma como el jazmn y la azucena, ms blando que la mantequilla, ms
hermoso que los ojos del pavo real, ms placentero que la luz de la luna, es el amor de una madre.
EDUCACIN
La finalidad de la educacin es construir el carcter de los estudiantes, su esencia es la concentracin y su
objetivo, adems de adquirir conocimientos y desarrollar cualidades humanas, es experimentar la Divinidad
inherente.
Es preocupante que la gente estudie todo lo que quiere con el inters de conseguir ms dinero, sin interesarse
por mejorar su carcter. La prosperidad es importante pero no es indispensable, mientras que el carcter es
determinante.
La palabra educacin se deriva de la raz latina Educare que significa extraer lo que est adentro. La educacin
tiene dos aspectos: uno se refiere a la educacin mundana, que es bsicamente el conocimiento libresco, y es
la ms difundida. El otro aspecto es Educare y est relacionado con la extraccin de los valores humanos
inherentes a cada ser humano. Hay muchas personas eruditas y versadas en el conocimiento libresco; pero se
requiere que todos manifiesten los valores en su vida diaria.
Educare es transformar en accin los valores humanos. La educacin es recibir informacin de los textos
escritos por otras personas, mientras que Educare es manifestar la propia Divinidad. La educacin es para
ganarse la vida, para la subsistencia, y Educare es para la vida, para alcanzar el objetivo final de la vida humana.
Ambas son importantes y deben estar en equilibrio.
VALORES HUMANOS
Todo lo que percibes afuera de ti es el reflejo, la reaccin y la resonancia de tus propias acciones,
pensamientos y sentimientos. Lo bueno y lo malo que ves, son un reflejo de ti. Si el ser humano es bueno, la
sociedad tambin lo ser.
El mundo entero est conformado por millones de seres humanos, pero pocos expresan cualidades humanas.
Solamente por tener un cuerpo humano no puedes considerarte un ser humano. nicamente cuando expreses
los valores humanos puedes considerarte como tal.
Hay cinco valores humanos universales, de los cuales se derivan todos los dems. stos son Verdad, Rectitud,
Paz, Amor y No-violencia.
La Verdad es aquello que siempre permanece igual, que es eterno e inalterable, es decir, la Divinidad. La
Divinidad es la fuente, el sustento y el fin de todo lo dems, siempre permanece pura, sin cambios ni divisiones;
mientras que todo lo manifestado est sujeto a un comienzo, unas transformaciones y un final. La Verdad es tu
Ser.
114

De la comprensin y prctica de la Verdad se deriva la Rectitud, la accin correcta. Al comprender la Verdad y

saber que todos somos el mismo Ser, el comportamiento hacia los dems es correcto y compasivo. Cada uno
debe cumplir sus responsabilidades con Rectitud. El principal deber de los seres humanos es manifestar su
naturaleza Divina.
Cuando te comportas con Rectitud, experimentas tu Paz interior. La paz que se siente al alcanzar objetivos o
logros externos es pasajera, mientras que la Paz del Ser es permanente, ya que constituye tu esencia. La Paz es
la posesin ms valiosa del ser humano. En el fondo todos la desean y dicen: Yo quiero Paz. Para lograrlo
debes eliminar el yo (el ego) y el quiero (los deseos y apegos), y te quedar la Paz (Yo quiero Paz).
Si ests en Paz, espontneamente expresars el Amor que eres. El Amor es tu naturaleza bsica, es la fuerza
que te anima a seguir adelante y es la energa que mantiene unida la Creacin. Todos los seres son realmente
encarnaciones del amor. No hay alguien que no manifieste amor, en uno u otro momento de su vida, pues el
amor es nuestra esencia.
Cuando los cuatro valores anteriores se practican, el resultado es la No-violencia. La No-violencia se basa en la
comprensin de que la Divinidad est en todos y en todo. Entonces, los pensamientos, palabras y acciones son
respetuosos y libres de negatividad. Si recuerdas que todo lo que haces a los dems, te lo haces a ti mismo, tu
forma de comportarte ser no-violenta.
Todos estos valores se expresan ms fcilmente cuando practicas el Amor. El Amor da vida a los otros cuatro. El
amor como pensamiento es la Verdad. El amor en la accin es Rectitud. El amor como sentimiento es Paz. El
amor como comprensin es No-violencia.
DESEOS Y APEGOS
Las personas buscan la felicidad satisfaciendo sus deseos. Cuando satisfaces un deseo te sientes alegre, pero
cuando esto no sucede surge la frustracin, la ira y la tristeza. Cuando obtienes un deseo quieres otro y as
sucesivamente, como una fogata que nunca se consume. Para lograr la felicidad cambia del camino de los
deseos hacia el camino del contento interior.
El sufrimiento se debe en su mayora no a las situaciones que te corresponde vivir sino a tus deseos y apegos.
Cuando te apegas quedas atado a experimentar alegra y tristeza alternadamente.
No cultives deseos en exceso, recuerda: "Menos equipaje, ms comodidad. Hace del viaje un placer". Disfruta
la vida y el momento presente sin apegos; en esto consiste el desapego y no en aislarte de las personas o de las
experiencias.
La vida humana es un viaje del 'Yo' al Nosotros. Es un viaje corto y rpido, en el cual debes desapegarte del
cuerpo y apegarte al Ser si quieres arribar pronto a tu destino, regresar a casa.
La causa de los altibajos son el egosmo y la posesividad, de ellos se derivan las sensaciones de placer y dolor,
felicidad y tristeza. Por consiguiente, reduce progresivamente estas dos tendencias.
El nico deseo vlido para un devoto es el querer experimentar la Divinidad en este nacimiento, los dems
deseos deben entregarse a Dios aceptando Su voluntad Divina.
Obtendrs bienaventuranza constante cuando lleves tu visin hacia adentro y experimentes el Alma, de resto
slo conseguirs alegras pasajeras de los placeres mundanos.
Tu prximo nacimiento se moldea con los deseos que te queden por satisfacer. Limtalos y busca liberarte del
ciclo de nacimientos y muertes. Entrgale a Dios tus deseos mundanos. Por cierto, el deseo de conocer y
experimentar a Dios no es un deseo que ata.
115

Ponle un lmite a tus deseos! Con el dinero que ahorres ayuda a satisfacer las necesidades de otros hermanos.
CUERPO
El cuerpo humano es un regalo y una bendicin. El cuerpo alberga el Alma y es como una caja fuerte que
contiene grandes tesoros. Los tesoros son los valores humanos que residen en ti y que puedes manifestar en tu
diario vivir. Es conveniente que mantengas en buen estado la balsa (el cuerpo) con la cual navegas por este mar
de la existencia mundana.
El cuerpo es un instrumento para ir hacia la meta. Si tienes un carro en buenas condiciones no lo mantienes
guardado en el garaje, sino que lo utilizas para ir adonde quieres llegar. As que sbete, encindelo y ponlo en
marcha.
Un cuerpo sano lleva a una mente sana.
MENTE
Los Vedas declaran que la mente es la causa tanto de la esclavitud como de la liberacin. Una mente pura,
permite la expresin de la Divinidad. Ten una mente calmada y cultiva un amor que incluya a todos.
La mente es el hogar de todas las preocupaciones, deseos y frustraciones. Cuando tu mente est limpia, el
mundo que te rodea es limpio; cuando est empaada por el temor; el mundo es miserable y depresivo.
Las actuales condiciones de tu vida se deben a los pensamientos, sentimientos y actos anteriores, de esta y
otras vidas. De la misma forma vas creando las condiciones de tu futuro. Tu pensamiento crea la accin. Una
accin repetida crea un hbito. Los hbitos crean el carcter. Y el carcter crea tu destino.
Todo surge de la mente! Cuando la mente est dirigida a la Divinidad, la vida es purificada y se vuelve ideal.
Cuando la superficie de un lago est agitada, el reflejo de la luna se ve distorsionado. Pero si la superficie est
calmada, el reflejo es ntido. De manera semejante, si tu mente est inquieta y confusa, la Divinidad no puede
reflejarse claramente.
La mente es un manojo de deseos. Si sueltas los deseos, desatas la mente y experimentas tu Ser. La mente es
moldeable y los objetos sobre los que llevas tu atencin quedan impresos en ella. Dirige tu mente a la
Divinidad. Cuando veas a Dios en todos y en todo, no habr perversiones de ninguna clase.
SERVICIO DESINTERESADO
Enfoca todo tu entusiasmo, motivaciones, capacidades, conocimientos y esfuerzos al bienestar de todos y no
solamente en la bsqueda de objetivos egostas. El servicio desinteresado destruye el egosmo y ampla tu
corazn, permitiendo que florezca el amor y que sientas que la vida tiene sentido.
Realiza tu trabajo sin inters por un resultado egosta, sino por amor y con el anhelo de cumplir bien con tu
deber. Sirve a los dems, visualizndolos como almas Divinas. Convncete que el servicio al ser humano es
servicio a Dios.
Evita sentirte superior por el hecho de prestar un servicio a alguien que lo necesita. En realidad es Dios quien
sirve a travs de ti a Dios que est en la otra persona. Ambos son manifestaciones diferentes de la misma
Divinidad. Servir a los dems es servirte a ti en otros cuerpos.
En todas partes est Dios. Considera todo lo que haces como un trabajo de Dios. La Divinidad acta a travs de
tu cuerpo, piensa por tu mente y sirve con tus manos. Al pensar as no permitirs que se infle tu ego.
116

El servicio es la mxima expresin del amor y el sacrificio. Dedica tu vida al servicio y ser glorificada. Hazlo sin
buscar una recompensa terrenal. El servicio limpia tu ego, purifica tu mente y remueve tus impurezas. Cuando
lo haces sin apego a los resultados, se convierte en un medio para la liberacin.
DEVOCIN
La verdadera seal de devocin es reconocer que Dios est adentro y afuera, en todas partes. La devocin
genuina se caracteriza por el amor a todos como manifestaciones de la nica Divinidad omnipresente. No la
limites a un templo, mezquita o iglesia.
Si te encuentras con un ser humano, te encuentras con Dios. Como no eres consciente de ello permites que tu
mente critique a los dems. Si criticas a alguien, criticas a Dios, entonces, te criticas a ti mismo. De igual
manera, cuando amas y respetas a alguien, lo haces contigo mismo. Cuando saludas, ests saludando a la
misma Divinidad que est en el otro.
Si llenas tu vida de amor a Dios, las malas tendencias no interferirn. Dedcale y haz todo para Su gloria y el
bienestar de tus hermanos. Examina tus acciones, palabras y pensamientos preguntndote ser esto
aprobado por Dios? Mantn amor a Dios, temor al pecado y moralidad en tu vida.
Si aspiras a experimentar tu Ser, controla tus sentidos. Para lograrlo, puedes dedicar todo lo que hagas a la
Divinidad, hasta las acciones ms simples y rutinarias. Consagra todo lo que hagas a Dios y haz que sea una
ofrenda digna para Su adoracin.
La devocin significa amar a Dios sin querer algo a cambio. No se trata de adorarlo para que cumpla tus deseos
mundanos. Hazlo para obtenerlo a l, para experimentarlo. La Divinidad derrama Su gracia sobre los devotos y
les concede lo que necesitan, lo que es mejor para ellos, en el momento apropiado.
Todo sucede segn Su voluntad y es para el bien de todos. Acepta el placer y el dolor, el xito y el fracaso con
ecuanimidad y entrega a Dios. Cuando te parezca difcil hacerlo, ora pidiendo fortaleza para soportar las
adversidades. Las dificultades son pasajeras, no te desanimes, ten fe en que la Divinidad te est haciendo pasar
por una prueba para que avances. Los opuestos son parte del camino, la felicidad y la desdicha van de la mano.
Las dificultades son inevitables. La Divinidad te eleva como a una cometa, algunas veces te tira fuerte y otras
veces te deja ms suelto. Sin importar los vientos que estn soplando siempre recuerda que la Divinidad te
sostiene.
Cuando vas a colgar un cuadro en la pared primero martillas la puntilla y luego la mueves para ver si qued
firme y resistente. De la misma manera, la Divinidad te martilla y te mueve para cerciorarse que ests firme y
puedas cumplir con el objetivo que tiene dispuesto para ti.
Trabaja para conseguir la gracia Divina y entrgate por completo a Dios. As obtendrs la bienaventuranza.
Cuando hayas entregado completamente tu mente a Dios, l se har cargo de ti en todos los sentidos.
Para ser un verdadero devoto librate de los sentimientos de yo y lo mo. No hay un yo individual que
haga las cosas por s mismo, no hay nada que en verdad te pertenezca: todo depende de la Divinidad. Cuando
te deshaces del yo y lo mo tu corazn se llena de compasin y del impulso de hacer el bien. Slo deseas
experimentar tu unidad con lo Divino, entonces llevas a cabo las prcticas espirituales con dedicacin y, al
hacerte consciente de la realidad, logras la bienaventuranza permanente.
Al principio, en la adoracin hay una distincin y separacin entre el adorador y el Adorado. Cuando la prctica
espiritual perdura y progresa, estas sensaciones disminuyen. Al alcanzar la meta, eres consciente de la unidad
de ambos. Para llegar a esto, debes tener completa fe y confianza en la Divinidad.

117

Cuando te entregas, comprendes la verdadera relacin con Dios: yo estoy en Ti y T ests en m. La

separacin se desvanece. Entiendes que la Divinidad est adentro, al lado, adelante y detrs de ti. Desde este
momento en adelante, no permitas que el pensamiento estoy separado de Dios domine tu mente y tu vida.
Del mismo modo en que el culto al Dios con forma se llega a transformar en el culto al Dios sin forma, tambin
la Devocin madura hasta la Sabidura.
PRCTICAS ESPIRITUALES
Ofrece todo acto a Dios, como si le estuvieras ofreciendo una flor para Su adoracin.
Ora pidindole Su gracia y Su amor, pues ambas te permiten progresar y sentir motivacin para seguir
adelante. Ellas son eternas mientras que las alegras mundanas son transitorias. Un verdadero devoto ora por
la gracia, el amor y la bienaventuranza Divinas.
Los cantos devocionales limpian tu mente de los pensamientos destructivos, calman tus emociones, fortalecen
tu cuerpo, purifican el ambiente y llenan tu corazn del dulce amor por la Divinidad.
La meditacin aquieta tu mente y la aclara, permitindote sentir tu paz interior. La verdadera meditacin
consiste en estar absorto en la Divinidad, en pensar, respirar, amar y vivir en Dios a todo momento.
Un mantra es un conjunto de palabras con gran poder, es una frmula mstica. La slaba man se refiere al
proceso de sondear con la mente. La slaba "tra" se relaciona con la capacidad de liberar o salvar. Es decir, que
un mantra es aquello que te salva si tu mente se instala en l. Hay varios mantras, unos de los ms poderosos
son el Gayatri Mantra, el OM, el Samastha Loka Sukino Bhavantu y el Soham.
El Gayatri Mantra es la madre de los dems mantras vdicos. Consta de la adoracin, la contemplacin y la
oracin a la Divinidad para que el intelecto se purifique, y pueda discernir y reflejar plenamente la Verdad
suprema. El OM es el sonido original con el cual se manifest la creacin, resuena en todo el Universo
sutilmente y te armoniza al repetirlo. Es universal y trasciende todas las barreras de religin, cultura, tiempo y
lugar. El Samastha Loka Sukino Bhavantu pide que todos los seres de la Creacin sean eternamente felices. El
Soham es el sonido que espontneamente produce tu respiracin: suena So al inhalar y Jam al exhalar.
Quiere decir Eso soy yo, implicando que la Divinidad es uno mismo. 72
Lee los libros de tu religin y de otras religiones. Estdialos y ponlos en prctica, de lo contrario afectarn tu
salud. Aprende y practica, come y digiere. No es conveniente la lectura excesiva de libros aunque sean muy
valiosos. Demasiada lectura confunde tu mente, y motiva la discusin y el orgullo intelectual. Lo ms
importante es que apliques lo que lees, o al menos una o dos cosas, con sinceridad. Recuerda que los libros son
solo indicadores, guas y mapas, no son la Verdad.
Las compaas son muy importantes. Tu carcter se ve influenciado por la gente con la que compartes. Las
actitudes y comportamientos de ellos influyen en ti. Busca nobles compaas.
La actitud correcta de la devocin es la entrega total. Como un devoto declar: "te estoy ofreciendo el corazn
que T me diste. No tengo nada que pueda llamar mo. Todo es Tuyo. Te ofrezco aquello que ya es Tuyo".
Las prcticas espirituales deben estar acompaadas de la prctica de la espiritualidad en la vida diaria, es decir,
de la expresin de los valores humanos.

72

Puedes escuchar la pronunciacin del Gayatri Mantra y del Samastha Loka (Oracin por la paz) en: www.sathyasai.org.ar/2010/11/10/mantras-yplegarias/
118

Si te alimentas estando enfermo o pensando en otras cosas no podrs apreciar el sabor de la comida. De la
misma manera, si haces prcticas espirituales con tu corazn lleno de malas cualidades, no logrars grandes
avances.
De algo puedes estar seguro: mientras no hagas a un lado la ilusin de que eres el cuerpo, no podrs
experimentar plenamente la Divinidad que eres, aunque la busques muy lejos, o sigas y sirvas a muchos
maestros espirituales. Si te aferras a esa ilusin, toda meditacin, repeticin del Nombre y dems prcticas que
realices sern insuficientes para tener xito. Ser como tratar de sacar el agua de un bote con un recipiente
lleno de agujeros.
SABIDURA
La creencia religiosa antigua era que Dios dominaba la Creacin, estando separado de ella. Los buscadores
espirituales de la India pusieron esto a prueba y gracias a sus intensos ejercicios espirituales lograron tener la
experiencia de que la Divinidad est adentro y afuera de la Creacin, est en todas partes y en todo momento.
Por medio de la ciencia se pueden obtener conocimientos relativos y comodidades mundanas; y con la
espiritualidad se alcanzan verdades y bienaventuranza eternas.
El intelecto es el regalo ms valioso que ha recibido el ser humano de la Divinidad. Le permite discernir entre lo
verdadero y lo falso, lo eterno y lo transitorio, lo correcto y lo incorrecto. Desafortunadamente, el ser humano
no lo utiliza para buscar el Atma (el Alma) sino para buscar Annam (el alimento).
El ser humano actual quiere acumular cada vez ms conocimientos sobre todo lo dems, sin ocuparse por
conocer su verdadera naturaleza. Pregunta constantemente qu es eso? y quin es ese?, pero no se
pregunta a s mismo quin soy yo? Para experimentar la paz permanente debes hacer el esfuerzo requerido
e indagar quin eres en realidad.
La mente es un instrumento maravilloso y poderoso, pero las personas lo estn dirigiendo hacia los objetos
transitorios, desconociendo el Espritu trascendente. Experimentan alegra y tristeza, placer y dolor
alternativamente porque no se dan cuenta de su propio Ser. Cuando hayan conocido su Ser todo esto dejar de
afectarlos.
Debes saber que no hay nada ms cercano a ti que Dios. Esfurzate por reconocer la Divinidad que mora en tu
interior. Dios no est distante ni es diferente de ti. La distancia entre Dios y t, es la misma distancia que hay
entre t y el Ser que eres. Llegar el momento en que lo comprendas: eso es liberacin, sabidura.
Si escucharas la voz de la Divinidad internamente, ella te dira que no hay diferencias entre t y Ella, nunca la
hubo, solo las imaginaste. No hay un yo separado que ha de unirse a Dios, siempre existi el Uno sin
segundo.
Reconoce la Verdad que la misma esencia Divina est en todos, y no caers ms en los conflictos y las
separaciones. Sigue diciendo: yo + tu, tu + yo y nos volveremos nosotros. Luego aade, nosotros +
nosotros = todos somos Uno.
Todo es Divino. Todo es Dios. La unidad es Divinidad.
Desarrolla la conviccin de Yo soy todo. Ves separacin porque te enfocas en los nombres y las formas. Si ves
mas all de los nombres y las formas encontrars unidad en todas partes. Para experimentar la
bienaventuranza del Ser es importante que reconozcas que el mismo Ser est presente en todos.
No eres slo un ser humano, eres Dios en Verdad. Piensa que eres Dios y te convertirs en Dios. De acuerdo a
como sean tus sentimientos as sern tus resultados.
119

No ests separado de Dios, eres uno con Dios, eres Dios mismo. Cuando te convenzas de esto no habr
necesidad de alguna prctica espiritual. Esta unidad no debe ser slo una idea sino una experiencia.
Todos pueden alcanzar la liberacin, pero en qu momento? Cuando se establezcan en la verdad: Yo soy el
Alma. Recuerda que el Alma individual (Atma) y el Alma universal (Paramatma) son una y la misma.
La liberacin es simplemente el estar conscientes de la Verdad. Cuando ests consciente que Dios no est
afuera ni separado de ti ganas confianza y experimentas la paz de tu Ser Divino.
Obviamente no hubo esclavitud en ningn momento, ni separacin; slo existi la fijacin en tu mente de que
eras limitado y separado.
Las personas se identifican con su cuerpo, y perciben la separacin, desconociendo que la unidad es la verdad
subyacente. Slo Dios es, fue y ser. La conviccin de que este Universo no es sino una superposicin, es la
caracterstica que distingue a la genuina Sabidura y es el final de la ignorancia.
En los Vedas la definicin de Sabidura es reconocer al Uno sin segundo. Es decir, ver al Uno en los muchos, a
la unidad en la diversidad. A pesar de que percibas muchas formas y nombres, reconoce que la Divinidad est
en todos y es la misma. No es suficiente decirlo, debes practicarlo y vivirlo como experiencia. No creas que los
dems son distintos a ti; son slo t en otras formas diferentes.
DIOS
Dios es Omnipotente. Todopoderoso.
Dios es Omnipresente. Est en todas partes.
Dios es Omnisciente. Lo sabe todo.
Adoren tal formidable e ilimitado Principio.
Adrenlo tanto tiempo como puedan respirar, tanto tiempo como sean conscientes.
Tengan permanentemente un Nombre de Dios en la lengua, en la respiracin.
Dios es el ms cercano, el ms querido, el ms amoroso, el ms vehemente compaero, camarada y familiar del
ser humano.
Dios no est lejos. Dios no est afuera. Dios est dentro de ustedes. Ustedes no son seres humanos, ustedes
mismos son Dios.
No se engaen creyendo que Dios est en alguna parte y que tienen que buscarlo. Dios es la semilla de todos los
elementos y de todos los seres.
El Universo es el cuerpo de Dios; cada una de sus partculas est llena de Dios, de Su gloria, de Su poder, de Su
inescrutabilidad. Crean que Dios es la verdad interior de todo y de todos. l es Verdad. l es Sabidura. l es
Eterno. Sean humildes ante la evidencia de Su poder y majestuosidad.
Dios es Amor y se lo puede alcanzar y experimentar a travs del Amor.
Dios es Verdad y se puede tomar consciencia de l a travs de la Verdad.
El Nombre de Dios no se refiere a un Dios extrao, sino al Dios Supremo.
Cuando llamen a Dios, trtenlo como Dios, cualquiera que sea la forma en la cual l aparezca.
Sirvan al ser humano hasta que vean a Dios en todas las personas. No hay otros, todos son clulas vivas en el
cuerpo de Dios. Ustedes son el aliento de Dios. Es por l que estn vivos, activos y conscientes.
Dios nunca los defraudar, ni los negar, ni se alejar de ustedes.
Dios no tiene necesidades. l est pleno, libre y siempre satisfecho. No tiene ninguna aversin o atraccin. No
tiene lazos, ni parientes, ni amigos.
Dios es todo-comprensin. Es la forma de lo sin forma. l es toda forma y tambin lo que no tiene forma. l es
todos los atributos, pero asimismo est ms all de los atributos. l es el Alma universal, sin lmite de nombres
ni forma.
Dios es la aparicin en forma de lo sin forma, del Absoluto intangible e inmanente, imperecedero, ilimitado, sin
principio ni fin.
120

Dios es Uno sin segundo.

l est aqu, all, en todas partes, dentro y fuera, arriba, abajo, alrededor.
Dios no est en algn lugar fuera de ustedes, no est lejos de ustedes. l est en ustedes. l est ante ustedes.
l est detrs de ustedes, indicando, guiando, advirtiendo, impulsando a la voz interior que siempre les habla.
No necesitan buscarlo. l est all, listo para responder al llamado de su corazn.73
REPETICIN DE UN NOMBRE DE DIOS
Dios es uno slo pero los sabios y santos se han referido a l con diferentes Nombres. La Divinidad se ha
manifestado de una manera particular en ciertos seres, con el fin de guiar la elevacin espiritual de la
humanidad. Los seres humanos han desarrollado amor y fe hacia ellos, y de esta manera han sentido una
mayor proximidad con la Divinidad.
Recuerda constantemente uno de los Nombres dados a Dios, siendo consciente de tu conexin permanente
con l. Hazlo con plena fe y confianza, con entrega total a Dios. No importa a cual Nombre y Forma de la
Divinidad veneres, pues en realidad ests adorando a la nica Divinidad que es eterna y omnipresente.
La era Kali (Kali Yuga)74 es la ms propicia para la liberacin porque se puede lograr lo ms elevado con slo
pensar en la Divinidad y recordar alguno de Sus Nombres. Las prcticas ms recomendadas varan en cada era:
en el Kritha yuga era la meditacin, en el Threta yuga las austeridades y en el Dwapara yuga la adoracin ritual.
Para el ser humano actual, el remedio formulado es el recuerdo constante del Nombre Divino. Es una prctica
sencilla y parece trivial, pero es una panacea.
La bienaventuranza que est ms all de la felicidad mundana transitoria la puedes lograr con una sencilla
prctica espiritual: la repeticin de un Nombre de Dios. Esta prctica te permite superar las tendencias
perjudiciales y encontrar tu paz.
Si eres devoto de Dios, debes asumir las pruebas que te pone para tu crecimiento y, para ello, es de gran ayuda
que te aferres al Nombre Divino en todo momento y circunstancia, ms all de los problemas, la pena o las
crticas. Cuando amas y crees en tu Amado, ests dispuesto a continuar amndolo bajo cualquier circunstancia
y sin importar lo que piensen otros.
El Nombre Divino engloba las cualidades Divinas y atrae la gracia hacia ti. Cuando le das vueltas en tu mente,
elimina la ignorancia y la convierte en una herramienta para la liberacin de la ilusin. Cuando el encantador
de serpientes toca su flauta, la serpiente queda bajo su control y baila con fascinacin, de igual forma, tu
mente se mecer con la meloda del Nombre Divino que cantas.
Como la mente salta de una cosa a otra, contrlala y llvala a que se aferre al Nombre Divino, ofrendndole
todo, aceptando la prdida y la ganancia, el dolor y la alegra con ecuanimidad. As conocers el secreto de la
paz y el contento.
Cuando ames un Nombre y una Forma de Dios, automticamente respetars y obedecers Sus enseanzas, que
te guiarn por el viaje de la vida.
Puedes mantener Su Nombre en tu lengua y Su Forma en tus ojos. As sentirs la conexin permanente y los
deseos y apegos se irn disipando, dejndote en paz y alegra.

73

Tomado de la parte final del libro La Repeticin del Nombre de Dios: la prctica devocional ms recomendada para esta Era compilado por Gilberto
Gonzlez.
74
Yugas: Eras de la humanidad. Son cuatro y se repiten cclicamente as: Kritha, Threta, Dwapara y Kali. La moralidad va en decadencia a medida que
cambian estas Eras, hasta que vuelve a iniciarse el ciclo. Actualmente nos encontramos comenzando una etapa intermedia dentro del Kali Yuga; que se
conoce como la Edad de Oro, en la cual reinar la espiritualidad. Sai Baba anunci que en pocos aos los cambios sern visibl es en el planeta.
121

La mente determina tu prxima vida. El resultado final de la vida es lo que te viene a tu mente en los ltimos
momentos. Practica desde ya manteniendo tu mente enfocada en Dios. Si no comienzas ahora, tu mente se
llenar de impresiones, tendencias y deseos que no te permitirn llevarla al pensamiento Divino en el
momento de la muerte.
Es posible que te preguntes: cmo voy a sacar tiempo para repetir el Nombre Divino si tengo que cumplir con
tantas obligaciones cada da? Recuerda que si te entregas a la Divinidad y cumples Sus enseanzas, Ella te
llevar de la mano por este mundo de aprendizajes hasta que llegues a salvo a la meta. En cualquier actividad
que desempees puedes mantener el recuerdo de un Nombre de Dios. Tan pronto abras los ojos y cuando te
vayas a dormir tambin puedes hacerlo.
PRCTICAS

Son muchas las prcticas espirituales que se pueden realizar a partir del mensaje de Sathya Sai Baba. Por el
momento te sugiero llevar a cabo estas dos:
1. MANIFIESTA LOS VALORES HUMANOS EN TU VIDA.
Los valores humanos son un tesoro, son tu esencia Divina. Por ende, todos tenemos la capacidad de
manifestarlos en nuestras vidas. Se trata entonces de que los pensamientos, las palabras y las acciones estn
en consonancia con el Amor, la Verdad, la Rectitud y los dems valores. Haz el esfuerzo necesario para hacerlo
realidad en tu cotidianidad. Si lo haces, ests actuando como un verdadero ser humano y dejando fluir tu
Divinidad. Controla las tendencias egostas para darle va libre a los valores humanos, y tu vida cobrar mayor
sentido y plenitud.
Al vivir desde los valores humanos te beneficias a ti mismo y a los que te rodean. No importa que muchos otros
acten de maneras negativas o poco ticas; concntrate en tu comportamiento y sers un faro de luz que
alumbra en la oscuridad. Recuerda que una sola luz encendida es capaz de disipar la oscuridad de toda una
habitacin, y es ms til encender una luz que maldecir la oscuridad. Cuando pones en prctica los valores
tambin te evitas muchos problemas y dificultades.
2. RECUERDA A DIOS CONSTANTEMENTE.
T no ests separado de Dios. l es tu verdadero Ser y es omnipresente. Para que lo puedas manifestar ms,
enfoca tu mente en l frecuentemente. Puedes escoger uno de los Nombres de Sus manifestaciones ms
especiales (ej. Jess, Buda, Al, Rama, Krishna, Zoroastro, Krishna, Ahura Mazda, Sai Baba, Mahavir, Gur
Nanak, etc.) y repetirlo constantemente en forma oral o mental. Tambin puedes cantarlo con la meloda que
prefieras y visualizar su Forma. Como los pensamientos se presentan en imgenes y sonidos, repetir el Nombre
y visualizar la Forma Divina te ayuda mucho para enfocar tu mente.
Hazlo con todo el amor que le puedas tener a Dios y esto te har sentir muy bien. Te acuerdas cmo se siente
uno cuando est enamorado y piensa en su amado(a)? Es una sensacin muy especial verdad? Te sientes lleno
de alegra y parece que todo alrededor fuera ms bonito. Imagnate cmo te har sentir el recordar
frecuentemente a Dios, el mayor amor de todos. Al hacerlo, es importante que tengas presente que Dios no
est en un lugar alejado de ti sino dentro de tu propio cuerpo y en todas partes; que l es tu Ser y el de todos
122

los dems. As que esta prctica debe traducirse en un trato respetuoso, amable y servicial hacia todos, como
encarnaciones del Dios a quien amas y veneras.
Al repetir el Nombre de Dios, hazlo con fe y confianza en l, sabiendo que siempre se hace Su Divina voluntad y
que todo lo que te sucede es por Su Gracia, para que aprendas y te re-descubras. Agradcele y entrgale tus
preocupaciones, deseos, temores, rencores, etc.
En el momento de la muerte del cuerpo, el ltimo pensamiento que tengas ser determinante para tu futuro:
ya sea que te corresponda volver a nacer como ser humano o en otra dimensin, o que te unas plenamente
con la Divinidad. Sai Baba ensea que si en ese momento, tu mente est enfocada totalmente en la Divinidad,
podrs fundirte plenamente en Ella. Aunque esto parece sencillo, requiere que durante tu vida Dios haya
sido tu pensamiento predominante, de lo contrario, tu mente estar pensando en muchas cosas en ese
instante. Una historia de la India ilustra muy bien este asunto:
Haba un comerciante que estaba muy apegado a su negocio. A pesar de su materialismo, crea en Dios y saba
que al morir podra llegar a l si su ltimo pensamiento era sobre la Divinidad. Entonces, muy astutamente
decidi colocarle a cada hijo un Nombre de Dios, para llamarlos cuando estuviera en sus ltimos momentos y
as recordar a Dios al morir. Mientras tanto, durante su vida se dedic a conseguir riquezas, reconocimiento,
poder y dems. Al final, el hombre cay enfermo y cuando estaba agonizando en su cama, puso en prctica su
plan y empez a llamar a sus hijos para que vinieran. Los llam uno por uno por su nombre (como si estuviera
invocando la Divinidad!) y cuando lleg el ltimo, les pregunt preocupado: Si todos estn aqu quin se
qued cuidando el negocio? y en ese momento muri.
Al estar repitiendo un Nombre de Dios, ests sintonizado con la energa Divina y la irradias a tu alrededor.
Tambin debilitas los dems pensamientos incmodos y negativos. La repeticin de un Nombre de Dios es
como un caramelo que endulza tu mente y agrada tu corazn.
Recuerda que tienes las siguientes posibilidades:
A) Hacerla en voz alta o mentalmente.
B) Acompaarla con la visualizacin de la Forma Divina (ej. Imagen de Jess de la Misericordia). Es
importante tener una sola imagen y no cambiarla constantemente, para mantener mejor la atencin. Si
lo deseas, puedes visualizar la imagen dentro de tu pecho, como un recordatorio de que la Divinidad es
tu verdadero Ser.
C) Acompasarla con la respiracin. Si el Nombre es muy largo lo puedes dividir en dos partes, y pronunciar
la primera al inhalar y la segunda al exhalar.
D) Agregarle una meloda que te guste o entonarlo en un canto devocional.
Esta prctica no es compleja y la puedes llevar a cabo en muchos momentos de tu da. Si te interesa conocer
ms sobre ella, puedes descargar de internet gratuitamente el libro La Repeticin del Nombre de Dios: la
prctica devocional ms recomendada para esta Era de la pgina de internet: www.ossbcolombia.org,
buscando en la opcin PUBLICACIONES.

123

EJERCICIO DE MEDITACIN

La real meditacin es cuando tu mente se aquieta totalmente y puedes experimentar tu verdadero Ser, tu
unidad con la Divinidad. Sathya Sai Baba recomienda especialmente la Meditacin en la Luz, la cual te contacta
ms con la Luz y el Amor que eres, y te permite compartirlos con todos los seres de la Creacin, prestando de
esta manera un gran servicio desinteresado a toda la Creacin.
Recuerda que tus pensamientos, emociones e intenciones influyen en todos los dems pues todos estamos
conectados, todos somos uno en realidad.
Meditacin en la Luz75

Preparacin

Unas horas muy convenientes para meditar son temprano (al despertarte); hacia las 6 de la tarde o antes
de acostarte. Evita hacerlo poco tiempo despus de haber consumido alimentos.
Preferiblemente, levntate en la maana al menos 20 minutos antes de lo acostumbrado y ubcate en un
lugar tranquilo de la casa, antes de baarte.
Si lo deseas, enciende una vela frente a ti, a 1 metro de distancia aproximadamente.
Opcional: Puedes comenzar haciendo el siguiente ejercicio bsico de bioenergtica para calmar ms tu
mente y profundizar tu respiracin:
Estando de pie, separa tus piernas 15 centmetros aproximadamente, flexiona las rodillas, agchate y
coloca la punta de los dedos de tus manos en el piso, frente a tu cuerpo. Descuelga tu cabeza totalmente.
Estira las piernas hasta donde puedas, con las plantas de los pies bien puestas sobre el piso y sin levantar
las manos del suelo.
Cierra los ojos y siente tu cuerpo internamente. Cuenta hasta 20 y levntate muy, muy despacio. (Puede
que experimentes un leve mareo al levantarte, mantente quieto unos segundos y se te pasar).
Sintate cmodamente sobre un cojn o en una silla, con la espalda recta sin tensarla, ni apoyarla en algn
espaldar, para que fluya mejor la energa por tu cuerpo.
Ubica las manos en la posicin que prefieras. Por ejemplo: a) sobre los muslos, b) con las palmas hacia
arriba colocando la mano derecha sobre la izquierda y uniendo los pulgares, c) colocando el dedo pulgar
sobre la ua del dedo ndice (como formando un crculo) y dejando los otros tres dedos estirados y juntos,
d) en alguna otra que sea cmoda para ti.
Puedes pedirle a la Divinidad (tu verdadero Ser) que sea Ella quien realice todo el ejercicio para el bien de
todos los seres de la Creacin, porque todos somos uno y lo mismo, y as es!

Desarrollo

75

Percibe tu respiracin y permite que sea suave y profunda, es decir, que infle un poco el abdomen en la
inhalacin y lo desinfle un poco en la exhalacin. Si lo prefieres, puedes acompaar la respiracin de la

Basada en la Meditacin en la Luz enseada por Sathya Sai Baba.

124

repeticin mental de un Mantra, un Nombre de Dios, las palabras Luz (al inhalar) y Amor (al exhalar), o
sencillamente permanecer en silencio.
Hazlo por unos segundos o a lo largo del ejercicio.
Observa fijamente la llama de la vela que tienes delante por 30 segundos aproximadamente, luego cierra
los ojos y visualzala muy cerca de tu frente. Si no has colocado una vela, puedes imaginar una luz muy
brillante (ej. un sol, una estrella, una llama, etc.) cerca de tu frente.
Visualiza que la llama o la luz entran en tu cabeza por la frente y empiezan a descender lentamente detrs
de los ojos, la nariz, la boca, por el cuello, hasta el centro del pecho.
En este punto, visualiza que la llama o luz se convierte en una flor con los ptalos cerrados, los cuales se
van abriendo uno por uno. Imagina que todos los ptalos son radiantes, y emanan mucha luz y amor.
Observa cmo la luz que brota de esta flor llena todo tu pecho y siente esa energa de amor en esta zona
de tu cuerpo.
Ahora la luz sigue expandindose y llena tambin tus hombros, brazos y manos.
Siente tus manos llenas de la luz amorosa. Estas manos luminosas te permitirn hacer todo con amor y
rectitud, y servir desinteresadamente, como instrumento de la Divinidad que eres.
La luz que llena tus manos, brazos, hombros y pecho, se expande desde all por todo el tronco y llena todos
los rganos internos, los cuales funcionan con total armona, vitalidad y salud.
La luz contina expandindose, llenando tu cadera, piernas y pies.
Siente tus pies llenos de esa luz amorosa. Estos pies luminosos te mostrarn el mejor camino a seguir, te
acercarn a buenas compaas y te conducirn a lugares donde puedas amar y servir desinteresadamente,
como instrumento de la Divinidad que eres.
Ahora la luz que est presente en tus pies, piernas, cadera, tronco, hombros, brazos y manos, se expande
desde tu pecho hacia la garganta y el cuello, y llena tu boca. Esta boca luminosa te permitir alimentarte
sabiamente; hablar con amor, respeto y verdad, y guardar silencio cuando sea ms oportuno; como
instrumento de la Divinidad que eres.
La luz amorosa llena tambin tu nariz, para oler los aromas de la naturaleza; y tus ojos, para ver lo bueno y
percibir la Divinidad en todos y en todo.
Ahora tus odos se llenan de la luz amorosa. Estos odos luminosos te permitirn escuchar lo bueno y no
darle importancia a las palabras negativas pues en realidad no pueden afectarte.
La luz amorosa llena tu mente. Esta mente luminosa te permitir tener pensamientos positivos en tu diario
vivir y ser consciente que todos somos realmente la Divinidad omnipresente, que somos Uno.
Ahora visualiza y siente que todo tu cuerpo est lleno de luz y amor, y se vuelve cada vez ms brillante y
radiante.
T eres un ser de Luz y Amor.
Empieza a expandir esa luz amorosa a tu alrededor, como en la forma de una burbuja que se va ampliando.
Visualiza que tu luz amorosa llega hasta los que estn ms cerca y se une a la de ellos, formando una luz
an ms grande y potente entre todos.
Expande esa luz amorosa, llenando todo el lugar donde te encuentras, el barrio y la ciudad.
Comparte la luz y el amor con tus familiares, amigos, compaeros de estudio o trabajo y vecinos.
Enva mucha luz y amor especialmente a las personas con quienes has tenido algn conflicto, con el fin de
sanar esas relaciones y conservar tu armona interior, recordando que en ellos tambin est la luz y que la
Divinidad los ha puesto en tu vida para tu crecimiento espiritual.
Tambin puedes enviar la luz amorosa a algunas personas en particular, como por ejemplo, los enfermos,
los nios, los habitantes de la calle, los presos, los desplazados, los secuestrados, los dirigentes, etc.
Ahora dirige la luz y el amor a todo el pas y el continente.
Expande la luz amorosa cada vez ms y llena todo el planeta. Visualiza que se llenan de luz y amor todos los
seres humanos y las viviendas, los ocanos y los peces, la vegetacin y los animales, el aire y la atmsfera.
El planeta es ahora una gran esfera de luz y amor.
Observa cmo la luz amorosa contina amplindose llenando todo el sistema solar y todo el Universo.
125

Visualiza que todo es luz y amor.

Repite mentalmente: Estoy en la luz, la luz est en m, yo soy la Luz (1 vez). Yo soy Luz y Amor (3
veces). Todo es Luz y Amor (3 veces).
Pide mentalmente que todos los seres de la Creacin sean eternamente felices y amorosos, y as es!
Disfruta por un tiempo de esta gran sensacin de expansin, unidad, luz, amor y paz.
Ms adelante, cuando desees terminar, visualiza el recorrido de la luz de regreso hasta sentirla
nuevamente en todo tu cuerpo y especialmente en tu pecho, desde donde brota constantemente.
Agradece a la Divinidad por esta meditacin, escucha los sonidos del entorno, toma consciencia de tu
cuerpo y de la respiracin, y finalmente abre los ojos.
Durante el da, permanece consciente que eres Luz y Amor, y comprtelos con todos, mediante tus
pensamientos, palabras y acciones.

Omnipresencia Divina76
En los Upanishads77 tenemos la historia de un hombre que posea grandes conocimientos, de hecho era un
gran maestro espiritual. Tena un hijo llamado Svetaketu, el cual hizo muchos intentos para educarse a los pies
de su propio padre, pero ste se negaba aduciendo que cuando un hijo poda relacionarse libremente con su
padre, era muy difcil sostener la apropiada relacin entre el maestro y el discpulo. Entonces, el padre lo envi
con otro maestro espiritual, con el deseo de que pudiera recibir una buena educacin.
Svetaketu, siendo joven e inexperto, malinterpret esta decisin de su padre y lleg a pensar que su
preparacin no era tan amplia como para tener la capacidad de ensearle y por eso lo enviaba a estudiar con
otro. Svetaketu estuvo algunos aos junto al maestro espiritual y, luego de terminar su educacin, regres a
casa de sus padres lleno de arrogancia por lo que haba aprendido. Viendo esto, su padre le dijo: Qu es lo
que aprendiste; cules son los sistemas que conoces? Aprendiste algo acerca de Dios omnipresente; obtuviste
ese conocimiento que cuando se aprende ya no es necesario aprender nada ms y se conoce todo?
Mientras su padre le haca estas preguntas, el muchacho se comportaba de una manera muy rara y graciosa.
Segua mostrando orgullo y aires de superioridad como si su aprendizaje hubiera sido ms elevado que el de su
padre y ste no pudiera entenderle si le hablara de lo que haba estudiado aquellos aos.
El padre se dio cuenta fcilmente de la vanidad e inmadurez de su hijo, que trataba de exhibir su erudicin
contestando que Dios era como esto o como aquello, y cosas por el estilo. Sinti que el muchacho no sera
capaz de captar nada si intentaba ensearle la verdad acerca de la Divinidad sin forma ni nombre por medio de
palabras, que lo mejor sera ensearle con el ejemplo. As que tom un balde lleno de agua y un poco de
azcar, y se los mostr al muchacho. Despus ech el azcar en el agua y la revolvi hasta que el azcar estuvo
totalmente disuelto. Entonces mir a su hijo y le dijo: Yo tena el azcar en mi mano y t mismo la viste; luego
se la puse al agua puedes mostrarme dnde est ahora? El muchacho se asom al cubo de agua y, por
supuesto, no pudo hallar ninguna seal del azcar para mostrrsela a su padre. El padre le puso unas gotas en
la lengua y le pregunt: Sientes el sabor cierto? Puedes tomar las gotas que quieras y sentirs el sabor del
76
77

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba en su libro Chinna Katha. Vol 1. Historias y parbolas. p. 45.
Textos sagrados escritos en la India.
126

azcar. El hijo tuvo que estar de acuerdo con que el azcar se hallaba ahora en todas y cada una de las gotas
del agua que llenaba el recipiente.
Entonces el padre le explic: As como has visto que el azcar se encuentra presente en toda el agua, del
mismo modo Dios sin forma asume formas y viene a este mundo, residiendo en todos los seres, en todas las
cosas que ves a tu alrededor.
La esencia detrs de la forma78
Una vez un seor muy adinerado, quien era devoto del Seor Jesucristo, decidi comprar una estatua de Jess
en oro para su pequeo altar de oracin de la casa. Despus de unos das consigui tambin unas ovejas para
poner a su lado, haciendo alusin a la designacin del Buen Pastor que se le ha dado a Cristo.
Posteriormente, sinti que hacan falta los pastorcitos y tambin los mand a hacer en oro, como todas las
otras figuras.
Despus de un buen tiempo, el hombre tuvo una ruina econmica. Entonces se vio obligado a vender las
estatuas para conseguir dinero para sus gastos. As que fue donde el joyero y le ofreci el Cristo, los pastorcitos
y las ovejas de oro.
El joyero las analiz y le ofreci igual cantidad de dinero por cada estatua. El devoto se molest mucho, se
sinti agredido en sus creencias religiosas y le respondi al joyero: No se da cuenta que esta figura es de
nuestro Seor Jesucristo, las otras son de unos simples pastores y animales? Cmo me va ofrecer lo mismo
por todas? El joyero, manteniendo la calma, le respondi: Lo siento caballero, pero yo slo estoy interesado
en el oro y como todas tienen el mismo oro, le ofrezco igual cantidad de dinero por ellas.
La misma Divinidad est presente en todos y en todo, a pesar de que las formas sean diferentes!
Cuando debera uno empezar a contemplar a Dios? 79
Haba vez un ama de casa que sola cantar el Nombre de Dios, usando un rosario cuando encontraba tiempo en
sus tareas domsticas del da. Realizaba todas sus acciones con fe en el Seor. Vindola tan dispuesta en la
adoracin de Dios, su marido comentaba: Por qu toda esta necedad? Cmo puedes cumplir con tus
obligaciones, mientras cantas el Nombre del Seor todo el tiempo? Una vez que estemos libres de nuestras
responsabilidades terrenales, cuando estemos jubilados, entonces s que podremos dedicarnos a la
contemplacin. Pero su mujer no estuvo de acuerdo y le habl del siguiente modo: Uno tiene la oportunidad
de llevar a cabo prcticas espirituales mientras su cuerpo es fuerte y saludable. As pues, hay que esforzarse
para ganar la gracia de Dios desde ahora. Cuando se es mayor, el cuerpo se vuelve enfermizo y la mente ms
inestable; de modo que no es posible la contemplacin. Por lo tanto, deberas empezar a rezar y a adorar a
Dios desde hoy mismo.
Un da, la mujer encontr a su esposo de buen humor y le dijo lo siguiente: Querido! No podemos predecir
hasta cuando estamos destinados a vivir. No sabemos en qu momento esta burbuja de agua que llamamos el
cuerpo se terminar. Por lo tanto, no hay ninguna sabidura en el hecho de posponer la adoracin de Dios
hasta la jubilacin. Deberas cantar cualquiera de Sus nombres en cuanto tengas tiempo. Pero el marido
contest: Oh mujer tonta! Cmo vamos a mantener la familia si no dejamos de contemplar a Dios? Cmo
llenaremos nuestra barriga? Quin nos dar la comida? Alguien va a querer hablar con nosotros si no
tenemos riqueza y propiedades? Uno debe hacer esfuerzos para adquirir todo cuanto es necesario para la vida.
Si lo nico que haces es sentarte y cantar el Nombre del Seor, entonces pondr l la comida en tus manos?

78

79

Adaptacin de una historia relatada por Ratan Lal en su libro I am I. p. 7.

Adaptacin de una historia de Sathya Sai Baba tomada de la revista "El Eterno Conductor", edicin de noviembre de 2006. www.eternoconductor.org
127

Pero estos argumentos no pudieron acallar a la esposa, que tena una fe plena en Dios. Ella dijo: Aquel que
pone la semilla de una planta, no la regar despus con el agua necesaria?, no va Dios a darnos comida
cuando fue l quien nos cre? No es correcto que pasemos todo nuestro tiempo en cuestiones relacionadas
con la comida. Debemos esforzarnos para alcanzar Su gracia. Finalmente, estas palabras de sabidura de la
mujer convencieron en cierta forma a su marido. Pero l sigui persistiendo en sus planteamientos: Lo que
dices es cierto. No digo que no, pero t ves cuntas responsabilidades tenemos? Hay que proveer una
educacin para nuestros hijos, preparar sus matrimonios y establecerlos en la vida. Tambin tendramos que
poder dejarles alguna propiedad y riqueza. Despus de haber hecho todo esto, con seguridad empezar a
adorar a Dios. No vayas a pensar que no tengo devocin por l. La tengo. Despus de cumplir con cada una de
mis obligaciones y de obtener la jubilacin de mi empleo, pasar todo mi tiempo en el servicio a Dios. No te
preocupes por m sobre este tema.
Al cabo de unos das, el esposo cay enfermo repentinamente. Entonces la mujer le dijo a su marido: Querido,
por lo menos en estas circunstancias deberas cantar el Nombre del Seor. No hay mejor medicamento que
ste. Una vez que hayas tomado la medicina del Nombre del Seor, tmate la que te recete el doctor. Entonces
la enfermedad bajar y pronto te pondrs mejor. Pero el esposo tena ms fe en los mdicos, de modo que
insisti para que ella contactara a varios doctores de renombre.
Un doctor examin al hombre y le dio un frasco de medicina a la mujer con las instrucciones de que su marido
deba ingerir una dosis de 85 mililitros del medicamento tres veces al da. El esposo tambin vio que el doctor
pona el frasco en las manos de la mujer. Entonces ella lo deposit en un armario y no le dio al marido las dosis
requeridas de maana, medioda y noche, tal y como las recet el doctor. El esposo estall en clera y le dijo:
Qu es lo que pretendes? La medicina que me recet el mdico es para tomarla o para esconderla? Cmo
me voy a curar as?
Encontrando un momento oportuno, la esposa le dijo lo siguiente: He guardado la medicina para que te la
puedas tomar toda de una vez, cuando tengas tiempo. Por qu ahora? El esposo contest: Qu? Cmo va
a uno curarse de una enfermedad si no se toma la medicina cuando la necesita? Para qu va a servir
tomrsela despus?
La mujer dijo: Bien, es cierto lo que dices. Igualmente, estamos afligidos por bhavaroga (la enfermedad de lo
mundano) desde nuestro nacimiento. As que deberamos tomar la medicina del Nombre de Dios para curarnos
de dicha enfermedad. De nada servir si se toma la medicina cuando la enfermedad se ha agravado y el fin est
cerca. Uno debera tomarla cuando est aquejado de algn sufrimiento. De igual forma, la medicina de la
contemplacin de Dios es necesaria para curar la enfermedad de bhavaroga.
Esto abri los ojos del hombre, quien empez a contemplar a Dios desde ese mismo instante. Adems de
tomar su medicina, repitiendo un Nombre de Dios con un corazn lleno de una intensa devocin, muy pronto
se cur y pudo recuperarse.

128

VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Sri Sathya Sai Baba His work en espaol, deSaihaciaSai

CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Tanto Tiempo Esperando Tu LLEGADA... Video Musical, claudiosai

TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.

RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere

129

BIBLIOGRAFA

Libros
Arango, Elsa Luca. (2005) Sadhana: prctica espiritual de acuerdo con las enseanzas de Sathya Sai Baba.
Bogot, Colombia: Fundasai.
Berenstein, Marcelo & Scenna, Miguel Angel. (2001) Sai Baba para principiantes. Buenos Aires, Argentina:
Longseller.
Bruce, Rita. (2004) Love of Conscience. Prashanti Nilayam, India: Sri Sathya Sai Books & Publications Trust.
Gonzlez, Gilberto. (2009) Ser lo que somos: conociendo y manifestando nuestro verdadero Ser. Bogot,
Colombia: Gilberto Gonzlez.
Gonzlez, Gilberto. (2007) La repeticin del Nombre de Dios: la prctica devocional ms recomendada para
esta era. Bogot, Colombia: Fundasai.
Kasturi, Narayana. (1973) La Vida de Sai Baba. Sathyam, Shivam, Sundaram. Vol.2 India: Sathya Sai Sadhana
Trust.
Lal, Ratan. (2002) I am I. India: Ramesh Printing Press.
Murphet, Howard. (1971) Sai Baba: El hombre milagroso. Buenos Aires, Argentina: Errepar S.A.
Sathya Sai Baba. (2010) El Ideal Sai. Buenos Aires, Argentina: Fundacin Sri Sathya Sai Baba de Argentina.
Segunda edicin.
Sathya Sai Baba. (2005) Chinna Katha Vol 2. Stories and Parables. Prashanti Nilayam, India: Sri Sathya Sai
Books and Publications Trust.
Sathya Sai Baba. (1983) Chinna Katha Vol 1. Historias y parbolas. Mxico D.F., Mxico: Publicaciones Sai
Ram.
Internet
Cantos devocionales: www.saibabacantos.blogspot.com
Multimedia sobre Sai Baba: www.media.radiosai.org
Organizacin Sri Sathya Sai de Colombia: www.ossbcolombia.org
Organizacin Sri Sathya Sai de Latinoamrica: www.sathyasailatino.org
Organizacin Sri Sathya Sai Internacional: www.sathyasai.org
Revista argentina sobre Sai Baba: www.saibabamag.com
Revista latinoamericana sobre Sai Baba: www.h2hlatino.org
Revista mundial sobre Sai Baba: www.eternoconductor.org
Videos sobre Sai Baba: www.saibabavideos.org
130

LIGHTSTORM

Por miles de vidas, la mente te ha controlado hacindote creer que ests separado de Dios, de tu Ser Divino.
Vida tras vida, esta prisin llamada tu mente, te ha engaado, mintindote y mantenindote alejado de tu
herencia Divina.
Recuerda siempre que t eres ahora, siempre has sido y siempre sers el eterno Yo, Atma, Espritu, Dios. As
que empieza ahora mismo a pensar, hablar, sentir y actuar como Dios, en todo lo que hagas.

BREVE RESEA DE SU VIDA

Lightstorm es una pareja estadounidense que combina msica y espiritualidad, conformada por Johnima
(hombre) y Kalassu (mujer). Como grupo musical surgieron en 1967 en California, Estados Unidos, pero son
mucho ms que eso; son mensajeros del amor, la sabidura y la alegra. Sus canciones estilo rock and roll,
country y blues apuntan a la Verdad ms alta, al conocimiento de s mismo e incorporan las enseanzas de su
maestro espiritual, Sathya Sai Baba, presentadas de una manera accesible para muchos occidentales.
Desde pequeo, Johnima se caracteriz por ser un nio diferente de los dems, con una gran sensibilidad y
profundidad. Antes de cumplir los 20 aos de edad, tuvo una experiencia espiritual muy especial que lo marc
definitivamente. As la ha relatado l mismo:
Permtenos compartir una pequea historia, que ocurri en el ltimo ao del perodo de adolescencia de este
cuerpo (Johnima). Tal vez, por la gracia de Swami Sai Baba a alguno puede serle til:
Un da, luego de regresar a casa, despus de un corto viaje hacia Los ngeles, mi padrastro me comunic que
mi madre se haba ido a Europa, con el propsito de hacerse unas pruebas (de salud)... Anteriormente, a lo
largo de mi adolescencia me haba aferrado a menudo a la idea de que yo realmente no perteneca a esta
Tierra. A veces pensaba que, por alguna razn, haba sido castigado y enviado a este mundo de guerra y
sufrimiento, codicia, lujuria, ira, odio, violencia, celos y temores. Sola llorar por las noches, mirando el cielo
estrellado, pidindole a mi Divino madre y padre que me regresara una vez ms a casa.
131

La mayora de las veces me dejaban solo. Mi querida madre, Shar, trabajaba muy duro para poder
mantenernos. Ella casi nunca estaba en casa Mi padrastro haca lo mejor que poda para ayudar, pero viva
en su mundo...
Por eleccin, junto con una motivacin interior, me haba convertido desde haca un tiempo en mi propio gua.
Haba forzado mi delgado (y a veces enfermizo) cuerpo hasta el lmite de la resistencia, una y otra vez, con el
propsito de lograr controlarlo o colapsar Entonces aprendera autodisciplina y ejercitara la discriminacin de
la mejor manera posible Luego, por acierto y error, llegu a comprender la causa de mis emociones.
Finalmente, captur los pensamientos y la mente. Descubr que si me entregaba a mis imaginaciones y
fantasas fugitivas, si deseaba algn tipo de resultado o tena ciertas expectativas, rpidamente la ira y la
frustracin asomaban la cabeza, llevndome a un estado de desilusin. Lentamente comenc a aprender cmo
separar el ego del Alma-Dios; y tambin aprend que antes de hablar, hacer o reaccionar en forma estpida,
solamente deba mirar qu estaba ocurriendo
Durante algn tiempo sent la necesidad de quemar todos mis artculos personales y sta era mi oportunidad.
Mam estaba en Europa y entonces no perd ms tiempo. Vaci por completo mi pequeo cuarto (y quem
todas mis pertenencias)...
Un par de das ms tarde, le ped (a mi padrastro) que me prometiera que no llamara a mi puerta, ni entrara a
mi habitacin, ni me molestara ante cualquier cosa que ocurriera. No lo comprendi y eso lo hizo enojar. Con
una mirada de preocupacin me pregunt: Pero entonces, qu dir cuando alguien pregunte por ti o venga a
verte? Le contest Slo diles que he muerto. Yo saba que sta no era la respuesta correcta, pero lo hice.
Entonces rpidamente agregu: No te preocupes, es slo una forma de decirlo, pero por favor no me molestes,
sin importar el tiempo que permanezca en mi cuarto, s? Finalmente encogi sus hombros, me dijo que era un
adolescente loco de remate y prometi cumplir con todo lo que le haba pedido.
Cerr la puerta con llave, me quit la ropa que tena encima y, en mi habitacin vaca, envolv mi cuerpo
desnudo en una fina frazada. Me acost en el suelo mirando el cielo a travs de la ventana. Dentro de mi ser, de
alguna forma record cmo acelerar mis patrones vibratorios con el propsito de salir de mi cuerpo fsico (por
la parte superior de mi crneo) y morir.
En mi vagaban pensamientos de no pertenecer a este espantoso lugar, a este manicomio... Bsicamente no
senta mucha conexin con este mundo.
Bueno, yo estaba seguro que iba a lograr mi objetivo y que no regresara. De repente, cuando la fuerza
electromagntica estaba lista para explotar a travs de la cima de mi cabeza, sent una presin, como si fuese
una mano gigante apretndome para abajo. Me estabilic en un par de segundos y me vi, conscientemente,
saliendo de mi cuerpo, como ya lo haba hecho en otras oportunidades. Mir rpidamente y vi que mi cordn de
luz de plata an estaba bien adherido y vibrando felizmente entre mi alma y mi postrado cuerpo fsico, que
estaba debajo. La misma fuerza o mano que me haba detenido anteriormente, guiaba gentilmente mi Espritu
a la cima de una hermosa montaa.
Flot hacia abajo sobre una alfombra de un pasto verde vibrante. A medida que me trasladaba hacia el risco
nevado de esta majestuosa montaa, me sent libre una vez ms. En la meseta de la cima, vi la figura de un
amable anciano que estaba sentado, llamndome. Me re y felizmente fui hacia donde l estaba. El hombre me
sonrea deleitado y sus ojos azul-purpreos brillaron al verme. Su cabello largo era ondeante y pareca una
catarata plateada.
Nio, sabes quin soy yo?, fue su pregunta. Sin el menor titubeo le dije: S, t eres yo.
El me aplaudi con gran alegra y se ri como un chiquillo. Correcto, ahora ven y sintate en mi regazo. Hice
lo que me pidi y luego continu hablndome: Eso es todo lo que sabes?
132

No, respond, soy Energa, Espritu, ms all de la forma, ves?. Al decir eso, desembols mi estructura
atmica de la forma, por as decirlo, y me volv invisible ante sus ojos.
l sonri suavemente y dijo: S, s, est bien. Pero, qu ms somos? Entonces le respond telepticamente,
Simplemente somos.
El movi su cabeza en seal de aprobacin y luego respondi de la misma forma: Bien. Ahora vuelve a tu
forma, muchacho.
Yo en verdad no quera hacerlo y simplemente me rea. El esper algunos instantes y luego, como con un
pequeo enojo me dijo dulcemente: Ya est, es suficiente, ahora regresa a tu forma.
Por qu? fue mi pregunta. Porque hay ms cosas para conocer, respondi con sus ojos desbordados de
amor.
Entonces, reasum mi forma o cuerpo mental sutil. El anciano sonri amorosamente, acarici mi cabello y mi
rostro, y luego tom mis manos. De repente, su voz hizo un eco en m: Ven mi amor y experimenta la realidad,
s el Todo.
Instantneamente, sent crujir una onda de choque elctrica a travs de mi estructura, mientras que un sonido
fuerte y explosivo mand mis tomos sutiles a acelerarse a una velocidad incomprensible hasta que pareca
que mi conciencia haba explotado. Con una claridad ms que estremecedora, yo era toda la Creacin.
Realmente no existen palabras para describirlo. Fue como si de repente hubiese despertado de un sueo
confuso a la clara realidad. Simplemente era todo en todas partes y al mismo tiempo.
En otra parte de mi conciencia, en la conciencia terrestre por ejemplo, estaba consciente de mi mismo siendo el
beb que naca, la madre que daba a luz, el padre que caminaba inquieto por el pasillo, el piso, las luces, los
doctores Tambin era el soldado que haba recibido un disparo, el enemigo que haba disparado, el rifle, la
bala; era el rbol, la hoja que cae, la savia en el rbol, las races
Todo era una conciencia dentro de mi extensin infinita del ser, y nada estaba fuera de lugar, ni malo ni bueno.
Solamente era un flujo de energa bidireccional, expandindose y contrayndose rtmicamente. La nica
sensacin (que ni siquiera puedo llamarla as) fue un xtasis placentero de expansin, sin interrupciones. Creo
que tendra que catalogar esto como amor Divino: inclua todo y se expanda hacia el infinito. Y sin embargo, yo
estaba ms all de todo eso: Yo simplemente era! Realmente no existen palabras para describirlo y la mente
no puede sondearlo.
Puesto que el tiempo es irrelevante y en verdad no existe en absoluto, no s qu lapso dur mi trnsito por este
estado Posteriormente, recobr la conciencia y me encontr una vez ms sentado en la falda del anciano.
Ambos estbamos rindonos con mucha alegra.
Entonces ahora qu?, fue la pregunta que me hizo. Y all me di cuenta que soar un nombre y una forma, un
cuerpo o no tener un cuerpo, soar sobre la Tierra o en algn cielo o infierno, es todo una Ilusin. Queridas
encarnaciones del Amor, me di cuenta de que solamente el Alma existe y que todo lo dems es irreal.
Cuando mi conciencia corporal y este mundo de sueo intentaron una vez ms atraer mi atencin, me fue difcil
permanecer en mi estado de Alma-Dios. Me di cuenta que el Alma no puede ser conocida a travs del
intelecto. Incluso cuando intent llenar mi mente con las ms altas enseanzas espirituales de las cuales yo era
consciente, eso no me condujo directamente al auto-conocimiento. En algn lugar de mi interior, comprend
que para hacerme consciente del Alma tena que dejar de lado todos los conceptos, todo el conocimiento,
bsicamente todo; desenchufar los cinco sentidos (densos y sutiles), y simplemente ser lo que siempre hemos
sido: un Silencio interior imperturbable, una Conciencia Eterna, la Unidad.
133

Recordemos que toda esta experiencia ocurri en el plano interior y que no es para nada un requisito para
experimentar nuestra Unidad subyacente. La experiencia puede llegar suave y silenciosamente o puede ser
como un simple despertar de un sueo confuso hacia la claridad de nuestra completa comprensin del Alma. O
puede ser el estado irreflexivo de nuestro propio Ser Eterno, que de repente conoce todo. O puede llegar como
una silenciosa sensacin de alegra suspendida en una claridad y en un equilibro mvil. Hay miles de formas,
algunas dramticas, algunas msticas o imaginadas, pero el resultado siempre es el mismo: la completa
comprensin del Alma o la Unidad.80
Ms adelante, en 1968, Johnima y Kalassu escucharon hablar sobre el maestro espiritual Sathya Sai Baba en Los
ngeles, California, a travs de la profesora de yoga Indra Devi, quien regresaba de un viaje a la India. Tan
pronto vieron la foto de l supieron que era el maestro que estaban esperando.
En 1971, hicieron un viaje a Vietnam con la finalidad de llevar su msica y alegra a los cientos de soldados que
llevaban unas vidas muy angustiantes y depresivas durante la guerra. Adems, muchos de ellos haban sido
reclutados en contra de su voluntad. Al finalizar su gira, decidieron aprovechar para viajar a la India a conocer
personalmente a este maestro espiritual. Al llegar en la tarde a Bangalore (India), les informaron que Sai Baba
se encontraba en el ashram de Whitefield, a unos pocos kilmetros. Tomaron un taxi y llegaron cuando las
personas se estaban retirando. Ingresaron al saln principal, y les dijeron que Sai Baba ya haba entrado en su
residencia y que nunca sala nuevamente sino hasta el da siguiente. Les pidieron que se regresaran, pero ellos
ya haban despachado el taxi y era muy difcil encontrar otro en ese lugar. As que decidieron quedarse unos
minutos ms en el saln antes de irse, y all sucedi lo siguiente, en palabras de Johnima:
De repente, contempl un profundo silencio. Los pjaros dejaron de cantar Me volv hacia la casa y mis ojos
contemplaron la forma de Sai. Instantneamente agradec a nuestro querido Padre Divino, mientras que Swami
sala por la puerta vestido con su tnica roja-anaranjada Los portones se abrieron de par en par y Sai Baba
camin hacia nosotros. Repeta: Estoy muy feliz! S, muy, muy feliz! 81. Fueron recibidos de manera personal
y especial por Sai Baba quien se acerc hasta ellos, les dio la bienvenida, habl con ellos, les ofreci alimento y
coordin los detalles de su hospedaje. En los das posteriores compartieron varios momentos con l.
Desde un principio, las canciones de Lightstorm han sido diferentes a los cantos espirituales tradicionales, lo
cual ha servido para que muchas personas abran su mente respecto a las costumbres establecidas. En este
sentido, ellos cuentan que en otro viaje al ashram de Sathya Sai Baba, estaban cantando frente a un grupo de
personas prestigiosas de esa regin de la India y encontraron que a la audiencia pareca no gustarle su msica,
por ser muy moderna y occidental. Sin embargo, cuando terminaron Sai Baba dijo a la audiencia: Ahh Amor
eso es amor y devocin, es hermoso, verdad?... les gusta? No saban que responder as que Swami dijo: Oh,
no No les gusta? Demasiado diferente?.82
El ltimo da de ese viaje, Sai Baba les concedi una entrevista. Relatan que al final de la misma pas esto: l
puso su mano sobre mi cabeza, luego sobre la de Sui-San (antigua integrante del grupo) y despus sobre la de
Kalassu, diciendo: Ahora vayan, jueguen el juego de la vida para Swami, sin apegos. Luego me golpe
ligeramente en el pecho y seal uno por uno nuestros cuerpos diciendo: Estos cuerpos ahora son de Swami. Y
sealndose a s mismo continu: Y ste ahora es su cuerpo. Recuerden Swami est siempre con ustedes, as
que sean felices. Siempre sean felices.83
Efectivamente ellos se dedicaron a ser felices y a llevarles felicidad a otras personas con su msica y mensaje
espiritual, sin preocuparse por conseguir riqueza o fama. Sobre este tema hay una ancdota que aconteci al
final de una presentacin musical en India. En ese momento se les acerc un seor britnico y les pregunt:
80
81
82
83

Cita tomada del libro Quines somos realmente? de Lightstorm, p. 196.

Cita tomada del libro Diez pasos hacia la liberacin de Lightstorm, p. 20.
Cita tomada del libro Diez pasos hacia la liberacin de Lightstorm, p. 90.
Cita tomada del libro Diez pasos hacia la liberacin de Lightstorm, p. 121.
134

As que ustedes son de Estados Unidos A qu se dedican all?

Cantamos para Dios contestaron los Lightstorm.
No. Quiero decir su trabajo. Qu clase de trabajo tienen? Cul es su profesin?, volvi a preguntar.
Eso es lo que hacemos, cantamos para Dios, respondieron de nuevo.
Comprendo, pero ustedes deben ganar dinero para vivir, entonces qu tipo de trabajo hacen?, dijo el
britnico.
Nosotros cantamos para Dios. Eso es lo que hacemos. Ese es nuestro trabajo. Tambin hacemos lo que Dios nos
manda, porque es slo l quien siempre se encarga de todo lo nuestro. Nosotros solamente cantamos para
Dios. Dios nos provee de todo.84
El seor qued impactado al ver la entrega, fe y confianza de los Lightstorm en la Divinidad. A pesar de no ser
famosos, gracias a sus discos, canciones e ingresos adicionales, han tenido siempre lo suficiente para vivir.
Explican que las riquezas materiales otorgan alegras pasajeras, mientras que el conocimiento y la experiencia
del Ser conllevan una paz permanente. Tambin comentan que es natural que al estar encarnados en una
forma humana, las personas tengamos ciertos deseos; y ensean que es mejor no negarlos o reprimirlos, sino
reconocerlos con total honestidad y ver la mejor manera de manejarlos y superarlos.
Precisamente, durante un sueo Sai Baba le dio una gran leccin a Kalassu sobre este tema. En el sueo, Sai
Baba le regal un vestido rojo que ella haba visto anteriormente en un almacn y le haba gustado mucho;
pero se haba rehusado a comprarlo, reprimiendo su deseo y pensando: Soy un ser de Luz, soy una Yogui y por
ende no necesito nada. En el sueo, el Maestro le ayud a ponerse el vestido al tiempo que le susurr al odo:
Nia de Amor, has nacido para cumplir todos los deseos incumplidos. No los asfixies, desarrigalos! Luego y
slo luego, podrs descubrir el defecto en este mundo de ilusin. Kalassu cuenta que a raz de esta experiencia
me di cuenta que estamos en esta Tierra tambin para desarraigarnos de todos nuestros deseos y la nica
manera de lograrlo es hacindolo con absoluta auto-honestidad. Si tenemos algn deseo no cumplido, no
pretendamos no tenerlo. Saqumoslo, observmoslo firmemente, y pidmosle a Swami (tu yo Superior o Dios)
que lo elimine de la forma ms eficiente posible, para que nunca ms tengamos que lidiar con l, y para que de
ese modo podamos seguir nuestro camino. Son slo experiencias de aprendizaje!85
Kalassu ha aprendido numerosas lecciones espirituales durante los sueos y en meditaciones. Johnima cuenta
una de esas experiencias transformadoras: En una oportunidad, ella estaba siguiendo a Swami volando a
travs del espacio en su cuerpo mental o causal y a su alrededor vio todas las capas de la Creacin, con detalles
muy vvidos. Estos seran los campos de juego de la Creacin, por as decirlo. En cada plano que pasaba, la
llamaban por su nombre y le rogaban que se quedara a jugar, vivir o ser; pero ella no estaba interesada. El
nico pensamiento que la empujaba en su conciencia era dejar atrs todos los juegos. Ya no la atraan. Aunque
ella vio los mundos ms gloriosos y Divinos que se puedan imaginar, eran poca cosa en comparacin con su
inflexible intento por alcanzar la realidad, a Dios, y lograr la consumacin con el Yo verdadero. A medida que
pasaba vertiginosamente por todos los niveles y oa todas las invitaciones amistosas, sinti como si la
estuviesen empujando a travs de una y otra membrana elstica, pasando de un nivel a otro. Se senta como un
cometa acelerado encaminado hacia el centro de la Creacin. De pronto su Swami interior se detuvo frente a
ella y le sonri. Ella se par a su lado y le dijo: Qu tal Swami? T sabes que siempre quise saber cuntos
niveles de la Creacin cuidabas. Todos stos? Indicando a los millares de niveles visibles que estaban debajo y
alrededor de ellos: Oh, parecen infinitos! El movi su cabeza y luego levant su mano derecha con un dedo
indicativo. Instantneamente, apareci un rayo de luz brillante e indescriptible, que los envolvi y que pareca
84
85

Tomado del libro Diez pasos hacia la liberacin de Lightstorm, p. 137.

Citas tomadas del libro Quines somos realmente? de Lightstorm, p. 220.
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abarcar toda la eternidad, a medida que El mova su mano para arriba y para abajo. En ese instante,
impregnndose en el haz de gloriosa luz, Kalassu comprendi la absoluta magnitud del Swami interior que
estaba en su corazn. Ella se perdi en esa luz fundindose en l, como un Todo Desde ese momento, Kalassu
ha conocido la verdad por ella misma.86
Hacia finales de los aos ochenta, la Divinidad los gui a vivir a McCall, un pueblo en las montaas rocosas de
Idaho, Estados Unidos. All construyeron su vivienda con sus propias manos y criaron a sus 2 hijos: Sai Kodey
(hombre) y Sai Shanti (mujer), quienes ya son adultos y tienen sus propios hogares. Han grabado varios discos y
publicado diferentes libros, que contienen enseanzas profundas, tiles y agradables para las personas de
nuestra cultura. Han sido invitados a numerosos pases para compartir su msica, sabidura, alegra y amor.
Con su estilo particular nos llevan a romper las prisiones mentales que hemos construido, liberndonos de
muchos conceptos y prejuicios limitantes; ayudndonos a trascender la mente, abrir nuestro corazn,
reconocer la Verdad y experimentar la Unidad.

MENSAJE

El mensaje de Lightstorm es amplio y profundo. A continuacin encontrars algunos elementos de sus

enseanzas presentados con otras palabras, sin alterar su significado. Te sugiero que los leas con detenimiento,
con la intencin de conocer y practicar aquello que pueda servirte para tu vida.
VIAJE ESPIRITUAL
Para emprender conscientemente el viaje espiritual, es til que te respondas las siguiente preguntas: ests
listo para entrar en contacto con tus sentimientos ms profundos y oscuros?, para darte cuenta de tus deseos
y apegos, y soltarlos?, para experimentar la compasin, el amor incondicional y la Divinidad?, para no dejarte
llevar o manejar por la sociedad o las personas que te rodean?
Observa en lo profundo de ti y mira si en realidad ya te cansaste de los altibajos emocionales en tu vida. Te
arriesgars a dejar ir tus conceptos, ideas establecidas y juicios?, ests preparado para que tus amigos o
familiares no te comprendan y se alejen de ti? Porque esto es lo que puede suceder cuando decides recorrer
conscientemente el camino espiritual.
Puedes responder que no. S despiadadamente honesto y si la respuesta es S!, entonces preprate para la
batalla ms importante de tu vida: disciplinar tu mente. El objetivo es que ella deje de ser tu amo y la
conviertas en tu herramienta, la emplees cuando la necesites y la guardes en la caja de herramientas cuando
no la requieras.
Para realizar el viaje interior es fundamental:
1. Que slo quieras una cosa ms: conocer o experimentar la Verdad absoluta, Dios o tu Ser Divino.
2. Que sta sea tu nica bsqueda verdadera de la cual no te alejars. Que ests totalmente decidido a
conocer o experimentar la Verdad.
86

Tomado del libro Diez pasos hacia la liberacin de Lightstorm, p. 205.

136

3. Que hagas un esfuerzo continuo en pensamiento, palabra y accin de separar conscientemente tu

verdadero Ser de tu falso ser.
4. Que dejes ir todos los conceptos y juicios; y no esperes, desees o necesites nada de nadie.
5. Que te des cuenta que nada en tu vida es eternamente duradero, excepto una conciencia interna
profunda de tu sentido de existencia.
6. Que adoptes una actitud calmada y sonriente de desapego hacia las cosas del mundo, porque sabes
que son pasajeras y cambiantes.
7. Que reconozcas que tienes muy poco control sobre el mundo exterior, pero s puedes tenerlo sobre tu
mundo interior.
8. Que te detengas, te tomes un momento (respires profundo) y reflexiones antes de reaccionar frente a
cualquier cosa que llegue a ti o salga de ti.
9. Que dediques algunos minutos para tener un reposo silencioso.
10. Que dejes de culparte por cosas del pasado porque en realidad slo fueron situaciones que necesitabas
para aprender ms. Perdnate, o mejor, simplemente acepta todo tal como fue o como es, ya que se
trata de experiencias de aprendizaje.
Aceptas? Recuerda que aceptar quiere decir ponerlo en prctica!
LA CREACIN
No pienses ms que este mundo es la verdad y la realidad absolutas. Todo esto es pasajero y cambia
permanentemente. Se dice que todo lo que tiene nombre y forma es ilusin, ya que no es eterno.
No todo es como lo perciben nuestra mente y los sentidos, incluso la supuesta solidez de una pared es ilusoria
cuando se observa a travs de un microscopio de gran potencia.
Todas las religiones ensean que la Creacin emergi de la Divinidad, as que todo debe tener un propsito
Divino y nada puede considerarse malo. Cada experiencia, aunque la juzgues como buena o mala, demonaca o
Divina, placentera o dolorosa, es sencillamente otra experiencia de aprendizaje, es otro paso en la evolucin.
Todo en realidad es Divino, as que no hay algo en la Creacin que no sea espiritual. Todos debemos pasar por
una variedad de experiencias para regresar a casa.
SABIDURA
El primer gran paso es comprender que el objetivo verdadero de nuestra vida es experimentar la Divinidad que
somos. El nico conocimiento verdadero es el conocimiento del Alma o del Ser, todos los dems conocimientos
son relativos.
Uno de los primeros y ms importantes pasos que puedes dar, es hacer la distincin entre lo Real (nuestro
verdadero Ser Divino omnipresente) y lo falso (el ego). Esto te servir enormemente para lograr la ecuanimidad
y el autoconocimiento.
Sai Baba nos dijo una vez que el gran problema de la humanidad es que sufre de identificacin errnea: las
personas se identifican con sus cuerpos.
Recuerda siempre que no eres el cuerpo, la mente, los sentimientos, los recuerdos, las expectativas, los gustos
y las aversiones. No eres ninguna de las cosas con las cuales te has identificado, no eres lo que piensas que
eres, sencillamente eres Conciencia. Tampoco eres un ser individual ni estas separado de Dios o de los dems,
eres uno con toda la Creacin.
Deja de proyectar dualidad o separacin! Cuando t, que eres la Divinidad disfrazada, slo veas la Divinidad
en todas partes, no tendrs ms identificaciones errneas con la separacin.
137

Todos los Avatares como Rama, Krishna, Buda, Jesucristo y Sai Baba, al igual que todos los santos, sabios y
maestros (hombres y mujeres) espirituales de la humanidad, nos ensean que Dios es amor, que Dios es la
nica y verdadera realidad, y que nosotros mismos somos Dios, esa Conciencia Eterna.
Conocer la Verdad trae consigo la responsabilidad de vivir tu vida de acuerdo con ella. Entonces, tus
pensamientos, palabras y acciones deben reflejar o manifestar esa Verdad en cada momento de tu vida.
AMOR
Hace mucho tiempo, cuando estbamos en la India, Sai Baba lleg a nuestro cuarto y se sent con nosotros.
Bajando su voz, casi susurrando, nos pregunt si queramos saber un secreto. Emocionados, le respondimos
que s. Entonces, l nos dijo que cuando se terminara nuestra vida en la Tierra, y mirramos hacia atrs, en
realidad no importara si habamos sido los ms ricos (con la mayor cantidad de juguetes) o los ms pobres,
reyes o mendigos, genios o ignorantes, famosos o desconocidos, y dems. Todo lo que realmente importara
es Cunto amor habamos compartido con toda la Creacin, en cada momento de nuestras vidas!
Una vez, Sai Baba nos pregunt si sabamos cmo ser omnipresentes instantneamente y a continuacin nos
explic que si tenamos un sentimiento o pensamiento de amor estbamos inmediatamente conectados con
toda la Creacin, en todos los niveles.
Sai Baba nos dice que permanezcamos inafectados tanto por las alabanzas como por las crticas. Que seamos
ecunimes y gentiles con todos, concentrndonos en el Dios que reside dentro de cada uno. Que veamos slo a
Dios en cada sitio, recordando que todos somos Uno jugando el juego de muchos.
Vive el momento presente, como si fuera el ltimo instante. Comparte tu luz y tu amor cada da como si fuera
tu ltimo da en la Tierra. No te dejes llevar por la ira, el orgullo o el miedo, y mantente internamente calmado.
PRESENTE
Aqu mismo, ahora mismo, deja ir todo el pasado. Cada momento es un nuevo comienzo y tiene posibilidades
ilimitadas. Acepta y perdona totalmente el pasado, el presente o cualquier cosa que traiga el futuro. Haz esto
en amor.
El pasado ya pas, es historia, as que cuando te aparezcan los pensamientos sobre el pasado, T (el Ser
Divino), toma el control y dile a la mente: Vete a la caja de herramientas. Te llamar cuando te necesite.
Quiero vivir en el momento presente. Como el futuro es una ilusin, haz lo mismo cuando te lleguen
pensamientos sobre el futuro que no sean necesarios en el momento.
DESEOS Y APEGOS
Si tienes algn deseo no cumplido, no pretendas que no lo tienes; no lo niegues. Scalo a flote, obsrvalo
directamente y pdele a la Divinidad que lo queme de la forma ms eficiente posible.
Recuerda que todas las vivencias son slo experiencias de aprendizaje. As que, si tienes fuertes deseos
relacionados con este mundo transitorio, s despiadadamente honesto y busca realizarlos. Pero recuerda que
debes ponerle un lmite a los deseos, o si no sers dominado por ellos y quedars atado a vivir muchas vidas
ms.
Cuando hayas obtenido el objeto o la experiencia que deseabas, date cuenta de su naturaleza transitoria y
renuncia a apegarte. Detecta el defecto de la Creacin!
Lo externo no nos trae la felicidad perdurable, inclusive, muchas veces nos acostumbramos, desilusionamos o
fastidiamos despus de haber conseguido lo que estbamos deseando.
138

Recuerda que la energa no se puede destruir, solamente transmutar. Tus sentimientos intensos y tus
pensamientos son energa que tienen tu propia y exacta frecuencia vibracional electromagntica diferente a la
de los dems. Tu energa mental es la firma, la huella dactilar que te distingue de los dems. Al sostener
deseos intensos pones en movimiento la creacin de tu prxima vida. La energa que generas con tus deseos
profundos debe manifestarse y experimentarse, en esta o en otra vida.
Controla tu mente para que no habite en el futuro y deje as de desear, soar e imaginar. Enfcate en este
momento y vvelo completamente en alegra y abundancia, porque este instante es tu vida. Esto no implica que
no puedas hacer ciertos planes en tu vida. Puedes hacer uso de tu mente conscientemente para hacer el plan,
pero no le agregues energa emocional pensando constantemente en l o deseando un resultado particular.
Saca la mente de la caja de herramientas, elabora el plan y entrgale los resultados a la Divinidad o a la vida.
Slo el Alma existe eternamente, todo lo dems es irreal (transitorio). Cuando el mundo atrae toda tu atencin,
no puedes morar en el Alma. Para hacerte consciente de tu Ser, date cuenta que la Creacin es ilusin y
abandona los apegos que se relacionan con ella.
KARMA
En este juego u obra de teatro llamado la vida, ciertas situaciones se perciben como negativas, injustas,
terribles, incorrectas, etc. Si eso es lo que piensas y sientes, s honesto y reconcelo. Puedes entonces ser
compasivo y al mismo tiempo recordar que de alguna manera todas las situaciones son auto-diseadas para
tener determinados aprendizajes, de acuerdo con la ley de la accin y la reaccin (la ley del karma). Segn esta
ley, tarde o temprano, cada uno vive las consecuencias de los actos del pasado con el fin de aprender una
leccin y evolucionar espiritualmente. Entonces, cuando t o alguien cercano est pasando por una prueba
exigente, puedes sentir compasin, respirar profundamente y enviar un pensamiento de amor pidiendo que
aprenda la leccin que le corresponde lo ms rpido y lo menos dolorosamente posible.
Cuando te encuentres con una situacin desagradable puedes aceptarla y continuar; o te puedes descontrolar
y resistirte, pero esto te generar ms sufrimiento y no te permitir superar la leccin krmica. Lo cual har
que tengas que volver a vivir una situacin similar ms adelante, hasta que la afrontes con aceptacin y
comprensin. Tambin tienes la opcin de alejarte de la situacin desagradable, pero debes hacerlo sin juicios,
culpas, resentimientos, preocupaciones o cualquier emocin negativa o destructiva.
Si no terminas alguna situacin en amor y comprensin, tendrs que vivirla todas las veces que sea necesario.
Por ello, evita el error de enviar ira hacia una persona o situacin, y recuerda que todo est diseado para que
aprendas y te hagas ms consciente. Recuerda que t mismo creaste la situacin, consciente o
inconscientemente, para evolucionar. Deja de culpar a alguien (incluso a ti mismo) o a algo, y acepta tu vida. Si
te aferras a la Verdad de lo que eres, puedes decir: este ego est sufriendo, pero yo estoy perfectamente
como siempre, y aceptar la situacin como una experiencia krmica de aprendizaje.
Cualquier situacin que encuentres en tu vida la puedes aceptar, tratar de cambiar o alejarte de ella. Lo
importante es que lo hagas en comprensin y amor. Te puede ser til preguntarte: qu puedo aprender de
esto que est sucediendo? Y, como una inspiracin para actuar de la mejor manera puedes pensar: cmo
actuaran o me diran que lo hiciera, Cristo, Buda, Krishna, Sai Baba (o el maestro espiritual de tu predileccin),
en esta situacin?
MENTE
La mente te hace pensar que estas separado y distante de Dios, que eres menos o, en el mejor de los casos,
una pequea parte de la Divinidad. Te hace creer que eres inferior a otros, defectuoso, carente, que tienes la
necesidad de algo ms. Por miles de vida has credo esto, y as tu mente te ha mantenido alejado de tu Ser
Divino, engandote y controlndote.
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T eres, siempre has sido y siempre sers iluminado, liberado, Divino; slo depende de quin creas o sepas que
eres realmente. La clave est en controlar la mente! Disciplnala como si fuera un nio malcriado, rebelde o
desobediente.
Cuando tu mente te lleve al pasado o al futuro, ambos inexistentes porque en realidad slo existe el instante
presente, disciplnala inmediatamente y dile que t quieres vivir tu vida en el nico momento en que puedes
hacerlo, en el ahora, y que no vas a permitirle que te lo impida. Recurdale que ella es tu instrumento y dile
que se vaya a la caja de herramientas hasta cuando t la necesites nuevamente.
Cuando la mente te lleve a la desesperacin y al sufrimiento, si la atrapas en ese preciso momento y le dices
que ahora t tienes el control y la mandas a la caja de herramientas, ests a un paso de la liberacin. As que,
por encima de todo, observa y controla tu mente, que no sea ella el amo sino el sirviente.
EJERCICIOS PARA CONTROLAR LA MENTE
Hay muchas alternativas para ejercitar el control de la mente. Algunas de ellas son:
Selecciona un objeto para enfocar tu atencin (puede ser tu dedo pulgar si quieres). Obsrvalo fijamente
durante 12 segundos sin mover tu cuerpo ni los ojos y sin decir nada mentalmente (ej. ni un mantra, ni la
palabra dedo). Si aparecen pensamientos diles: a la caja de herramientas! y contina observando. As
vaciars tu mente y podrs evitar que te lleve al pasado o al futuro. Poco a poco podrs hacerlo por ms
tiempo.
Repite una afirmacin o mantra en particular, para que la mente no ande suelta pensando en todo lo que
quiera. Puedes repetir el Om, Yo soy, So-ham87 o cualquier otra palabra o frase significativa. Hazlo
constantemente e irs perdiendo tu identidad egotista.
Canta o repite uno o varios de los nombres de Dios. Lee relatos sobre la vida de las principales encarnaciones
Divinas. Todo esto llevar a tu mente a pensar constantemente en Dios y as se ir borrando la barrera entre tu
ego y la Divinidad.
Percibe los pensamientos y confrntalos, preguntndoles cul es su origen o simplemente dicindoles
firmemente que se vayan a la caja de herramientas. Luego, busca permanecer en los espacios de no
pensamiento, de silencio. A medida que repites este procedimiento, los periodos de silencio sern mayores.
Enfoca tu atencin en la respiracin, sigue su flujo hacia dentro y hacia fuera, y, si lo deseas, puedes
acompaarla de algn mantra o afirmacin.
Sai Baba explica que la verdadera meditacin se da en el momento en que percibes o piensas en Dios y
reconoces la Divinidad adentro y afuera. Las dems prcticas son de concentracin o contemplacin.
La prctica de la espiritualidad es simple pero no es fcil y mientras sigas respirando es importante que
contines practicando.
LA DIVINIDAD - EL SER
La Divinidad es tu verdadero Ser, y es todo-amorosa, todo-incluyente y todo-poderosa.
No es posible explicar totalmente a la Divinidad porque est ms all de la mente. Slo podemos usar
conceptos y analogas que nos den una mayor comprensin y nos aproximen a Ella. Por ejemplo, podemos
decir que Dios es como el silencio que es la fuente, el teln de fondo y el final de todos los sonidos. El silencio
87

So ham: Es un mantra acorde con el sonido que produce nuestra respiracin nasal y significa Yo soy Eso (Yo soy Dios). Se pronuncia mentalmente
So al inhalar y Jam al exhalar.
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(interno y externo) est en todas partes, es eterno y sin cambios. Practica cerrar tus ojos y escuchar cada
sonido, prestando mucha atencin al silencio del cual surgen y en el cual se funden. Ese silencio es un reflejo
del silencio interno que puedes percibir cuando no tienes pensamientos o sentimientos ocupando tu
conciencia. En el silencio conocers tu Ser, tu naturaleza Divina.
De igual modo, el espacio que est alrededor de todos los objetos y dentro de ellos, es semejante a la
Divinidad, tu Ser. Es infinito e indivisible y siempre permanece inafectado. Tambin puedes practicar prestando
atencin a todos los objetos que hay alrededor y luego al espacio en el cual se manifiestan, el espacio que hay
entre ellos. Luego percibe el mismo espacio en tu interior.
ILUMINACIN
La mente humana eleva ciertas palabras a la altura de dolos inalcanzables; como por ejemplo, la Iluminacin,
la Liberacin, la Auto-realizacin, etc. Las pone en un pedestal casi inaccesible para los seres humanos
comunes y corrientes. Entonces, la mente piensa que slo las lograremos obtener en un futuro lejano o si
algo extraordinario y milagroso sucede. De esta manera quedamos controlados por la mente y alejados de la
experiencia de nuestro Ser.
En realidad todos ya estamos iluminados o liberados, porque somos el Ser. Sai Baba ha dicho que lo nico que
tenemos que liberar es la identificacin con nuestros rasgos fsicos y mentales. l nos dice que una clave para la
Iluminacin es ser los espectadores de todo.
Cuando dejes ir todas las percepciones y mantengas la mente libre de pensamientos, en ese momento estars
en contacto directo con tu Ser, la Conciencia pura.
Al fundirte en Dios no te conviertes en nada ni dejas de existir. Lo que sucede es que la sensacin de
individualidad da paso a la sensacin de totalidad y experimentas la Unidad.
PAZ INTERIOR Y FELICIDAD
Si continuas buscando la felicidad en los objetos, las relaciones o las situaciones, en algn punto te sentirs
frustrado o desilusionado, porque la felicidad perdurable slo puede venir de tu interior.
Cuando te despiertes en la madrugada observa qu pensamientos y sentimientos estn presentes. Decide
conscientemente que estars alegre y con energa todo el da, no le des poder a la negatividad y recuerda que
ahora t ests en control de tu herramienta principal: la mente.
En realidad, slo t tienes poder sobre tu paz interior, t tienes el control, no las situaciones externas o las
otras personas. El auto-control es determinante, puesto que de tu nariz hacia afuera no tienes control
verdadero, mientras que de tu nariz hacia dentro si lo puedes tener, si practicas.
La paciencia y la tolerancia son dos cualidades fundamentales para avanzar en el camino espiritual.
La preocupacin no te sirve realmente para nada; te agita, te lleva a actuar compulsivamente y te hace perder
el contacto con la paz y la sabidura internas. Mantn la calma controlando la mente!
Si en alguna oportunidad tienes dudas frente a alguna decisin en tu vida, busca la respuesta en lo profundo de
ti y no en tu mente. La respuesta la escuchars all, en tu corazn.
Recibe todo lo que te suceda en la vida como bendiciones Divinas para tu crecimiento espiritual. Dios es el
orfebre que te golpea y te coloca en el fuego para volverte puro como se hace con el oro.
Sai Baba dice que la verdadera humildad es cuando ya no sientes la necesidad de agregarle o quitarle algo a
algo.
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Elige mantenerte tranquilo, como testigo de tu cuerpo, mente y entorno, y escoge ser feliz. Nunca temas a la
muerte pues es slo la transicin de un estado de conciencia a otro.
RITMO DE VIDA
Reflexiona qu es lo que determina t ritmo de vida, de qu depende: de tu trabajo, de las personas que te
rodean o de la sociedad? o tal vez, de la bsqueda de dinero, relaciones, estatus, poder o simplemente por
encajar en la sociedad? Ests viviendo la vida siguiendo tu ritmo o el que te marcan otros factores? Al perder
tu ritmo creas estrs, ansiedad, frustracin y muchas otras incomodidades. Pregntate qu es ms importante
para ti: la presin de la sociedad o tu armona y tu paz?, las cuestiones externas o el amor y la tranquilidad?
Retoma tu ritmo de vida. En cualquier lugar donde ests puedes hacerlo cuando te des cuenta que lo perdiste.
Por ejemplo, en el trabajo puedes cerrar la puerta de tu oficina y apagar los telfonos por unos minutos. Si
quieres puedes cerrar los ojos y respirar profundamente, o ir al bao para estar solo. Haz lo que se te ocurra
para recuperar tu ritmo.
Cuando ests desarmonizado o molesto, detente antes de reaccionar y busca un lugar para estar a solas por un
tiempo, calmarte y pensar la mejor manera de afrontar la circunstancia. Puedes respirar profundamente,
baarte la cara y el cabello con agua, y recordar quin eres en realidad y que toda esa situacin es una
experiencia de aprendizaje.
Haz de tu casa un lugar de paz y armona donde todos puedan retomar su propio ritmo de vida. Ensaya tomarte
un fin de semana libre, haz una actividad diferente, sal a pasear con tu familia, en fin, simplemente haz algo
diferente de la rutina y disfruta.
SERIEDAD
Recuerda siempre cul es la verdad de lo que t eres y de la Creacin, y vive de acuerdo con tu propio ritmo.
Juega el juego de la vida y deja de ponerte serio en las situaciones que se te presenten. Cuando te pones serio,
te dominan la mente y las emociones, y pierdes tu paz interior.
Puedes mantenerte enfocado y atento a lo que haces sin necesidad de ponerte serio, no esperes ni te
preocupes por algn resultado en particular, es decir, enfcate en la accin sin apegarte a los resultados.
La seriedad significa que la mente te ha atrapado, mantente como el testigo y no permitas que eso suceda.
Pero si en algn momento te pones serio, no te trates mal, simplemente agradece que te diste cuenta y toma
consciencia que se trata de tu mente tratando de controlarte. Entonces dile que se vaya a la caja de
herramientas!
CONCIENCIA PURA
Nuestro verdadero Ser (Conciencia o Inteligencia Abstracta) no puede conocerse con la mente como se
conocen otros objetos en la Creacin porque conocer un objeto implica dos, un conocedor y un objeto
conocido. Como somos el Ser no podemos entonces conocer el Ser, sino ser el Ser.
Podemos emplear nuestra herramienta llamada mente para comprender ms sobre nuestra verdadera
naturaleza, pero no para conocerla en su totalidad; para ello se requiere experimentarla plenamente. Sin
embargo, cuando hay una comprensin clara de aquello que queremos experimentar (nuestro Ser) puede ser
ms fcil lograrlo, evitando que nuestra mente nos desve o nos siga manteniendo engaados.
Todo lo que podemos ver, conocer o percibir es posible gracias a esa Conciencia o Inteligencia abstracta que
somos, que es infinita. Es como el aire, el cual no podemos ver pero sin el cual no podemos existir. Es como el
142

espacio que contiene y permea todo. Gracias a esa Conciencia o Inteligencia pura es posible percibir o conocer
los objetos y los pensamientos.
Percibir o conocer requiere de un sujeto que se enfoque en algo. Conocer o experimentar el Ser requiere dejar
de enfocarse en algo y permanecer libre de pensamientos, entonces slo queda la Conciencia Pura, la
Inteligencia Abstracta que somos.
Toda la Creacin existe nicamente en la Conciencia y, por lo tanto, nunca est aparte de la Conciencia, del Ser.
La Creacin es slo una proyeccin del Ser, de la Inteligencia Abstracta.
La realidad absoluta es la Conciencia pura y todo lo dems son manifestaciones que aparecen y desaparecen en
ella. Es decir, lo nico que existe es la Conciencia, ya sea en su estado manifestado o no manifestado. En su
estado manifestado hay formas que surgen y desparecen, teniendo siempre como teln de fondo la Conciencia
no manifestada. Todo es slo el Uno eterno (la Conciencia) manifestado en los muchos transitorios.
Con la idea errnea de ser un individuo o un ser particular, surge la falsa idea de estar limitado. Al tiempo con
esto surgen los deseos y los apegos, que crean miedo, al tener la percepcin de que estamos aislados, y que
necesitamos proteger y cuidar nuestro ser egotista. Esto sucede instantneamente ya que nos sentimos
separados del Creador y de lo dems en la Creacin. De all se genera una serie de pensamientos y
sentimientos de anhelo, soledad, temor, rabia, preocupacin, egosmo, odio, avaricia, lujuria y la necesidad de
controlar lo que est fuera del ser egotista. Todos estos pensamientos, sentimientos y actitudes surgen
simplemente de la falsa idea de separacin!
La iluminacin se da en el preciso momento en que comprendemos y experimentamos que el Ser que somos es
nuestra Conciencia o Inteligencia pura, siempre presente, indivisible, auto-consciente y auto-suficiente. Se
experimenta como Yo soy, esa sensacin de existencia como conciencia pura. Cuando las percepciones o
pensamientos se dejan a un lado, solo permanece el Yo soy puro, el cual nunca puede ser afectado por algo,
de la misma manera como la pantalla de cine nunca se afecta por las diferentes imgenes que se proyectan en
ella, sean las que sean.
As que la iluminacin es posible en la quietud profunda del estado libre de pensamientos. Piensa en ello como
en la experiencia de estar en lo ms profundo del ocano donde no hay movimiento, solo quietud y silencio
conscientes. Simplemente silencia tu mente soltando todos los objetos, conceptos, pensamientos y dejndolos
que se disuelvan en el espacio interno infinito.
El Ser imagina o proyecta la Creacin, y el ego-ser piensa que el Ser est dividido en las innumerables formas,
seres u objetos y separado de ellos, justamente como nosotros creamos los sueos llenos de personajes y
objetos cuando dormimos, y pensamos que tienen una realidad propia hasta cuando despertamos y nos damos
cuenta que slo era un sueo. La Creacin no puede existir aparte ni fuera del Ser, as como los sueos no
pueden existir aparte ni fuera de nosotros.
Debido a esta ignorancia o ilusin, nuestra mente-ego-personalidad cree que somos individuos separados y
desconectados de la Divinidad (del Ser) e incompletos. Entonces buscamos afuera objetos, personas,
experiencias para que nos hagan sentir completos. Pero no importa lo que obtengamos o experimentemos del
exterior, nunca ser suficiente, siempre sentiremos que falta algo ms, que necesitamos ms, todava habr
una sensacin de vaco e insatisfaccin en algn nivel. Lo nico que ser suficiente es la completa comprensin
y experiencia de nuestra unidad con todo. As que conoce tu verdadero Ser, y mate a ti mismo en todo y a
travs de todo, porque t eres todo!
El Ser nunca cae en la ilusin de creer que est separado de la Creacin. El Ser es como un gran mago que
nunca se engaa a s mismo por sus ilusiones, y nuestro ego-mente es como la audiencia que cae en ese
engao o ilusin.
143

Ten en cuenta que la misma idea de la divisin de lo Absoluto (la Divinidad, el Ser) es una contradiccin. Es
como tratar de dividir o cortar el espacio alrededor tuyo o el cielo. La creencia de que el Ser, nuestra
Conciencia o Inteligencia Abstracta se puede dividir o separar es simplemente una idea equivocada. La mayora
de personas vive en esta confusin porque dirige su atencin a los objetos del mundo, a la multiplicidad de
formas y nombres, y quedan atrapadas en las experiencias con la Creacin.
El conocimiento indirecto del Ser, como el que se adquiere a travs de lecturas, charlas y dems, no es
suficiente a menos de que lo apliques a tu vida diaria. Nuestro Ser siempre est presente a la manera de esa
profunda, ininterrumpida, ilimitada y silenciosa Conciencia (el observador de todo) que sencillamente existe.
Por consiguiente, el Ser se manifiesta cuando alejamos nuestra atencin de los fenmenos como los objetos,
los pensamientos, las sensaciones, y la dirigimos hacia la Conciencia que siempre est presente como teln de
fondo, como nuestra sensacin interna del Yo puro, de existencia. En los Vedas se menciona que para
lograrlo se requiere una mente pura, lo cual quiere decir libre de pensamientos. Como el espacio infinito, una
mente pura tambin aparenta estar vaca, pero no es as en realidad porque est llena de la Conciencia de
nuestra existencia, del Yo que siempre es.
Todas las prcticas como el servicio desinteresado, la devocin, la meditacin, el yoga, la concentracin y
dems, slo tienen el propsito final de llevarnos nuevamente al estado de mente pura, de Conciencia.
Ese Yo, el Ser, la Conciencia pura tiene que tener una existencia ininterrumpida, de lo contrario cmo haras
para sentir que sigues siendo t despus de caer en el sueo profundo o en un desmayo? Cuando te despiertas
sientes que eres el mismo que se acost la noche anterior pues la Conciencia, el Ser, ha permanecido aunque
hubo momentos en que no haba mente, como en el sueo profundo sin ensoaciones.
El yo es de dos tipos: Uno es el yo limitado e imaginado, y el otro es el Yo ilimitado, libre de
pensamientos, la Conciencia pura. Cuando llevas tu atencin hacia el Yo puro puedes experimentar el Ser si
te mantienes libre de pensamientos y atento.
La mente es simplemente Conciencia limitada. Al retirar la atencin de las percepciones, la mente se vuelve
indiferente, y al quedar libre de pensamientos se experimenta el Ser. El Ser siempre est presente y por eso la
iluminacin es posible ahora mismo, en este momento. Practica silenciar tu siempre activa y bulliciosa mente.
Deja de perderte en tu mente y experimenta esta verdad absoluta. Librate de tu limitacin o esclavitud
imaginada.
Todo sucede dentro de la Conciencia. Aquel que niegue la Conciencia debe por lo tanto negarse a s mismo y
sentir que no existe, lo cual es imposible. Si dice yo no existo es porque hay una existencia que posibilita
decirlo.
Cualquier conocimiento que se tomaba por cierto deja de ser credo o aceptado cuando aparece el
conocimiento correcto. Por ejemplo, la idea de que el cielo es azul desaparece cuando conocemos que en
realidad no tiene color y que el azul que vemos es simplemente un reflejo. Asimismo, la diferencia entre un
sabio (una persona iluminada o despierta) y una persona con ignorancia, es que esta ltima ver el cielo y
estar convencida de que es azul, mientras que el sabio sabr que el color azul es simplemente un reflejo, no la
realidad.
La Conciencia es la nica realidad en s misma, todo lo dems es una proyeccin en y de ella. El conocimiento
errado es la creencia en la separacin, en la existencia independiente.
Cuando la Conciencia est modificada, como mente, es toda la ilusin de la multiplicidad. Cuando est en su
estado puro, anterior a la mente, es el Ser nico consciente de su existencia sin divisiones ni cambios. Siempre
es el Uno jugando o imaginando ser los muchos. El Ser permanece puro e inafectado mientras aparecen y
desaparecen todos los acontecimientos, los pensamientos, las emociones, etc.
144

De nuevo, para experimentar plenamente el Ser debes dejar ir toda actividad mental. Cuando quieres ver un
objeto en particular t alejas la atencin de los otros objetos y la llevas hacia el objeto en cuestin. Pero si
quieres percibir el espacio en el cual estn todos los objetos, simplemente debes dejar de prestar atencin a
los objetos. Es lo mismo con la Conciencia o el Ser. Todo est en la Conciencia, los pensamientos, los
sentimientos, los objetos y dems; y si quieres percibirla debes alejar la atencin de todos ellos, entonces slo
queda la experiencia de la Conciencia pura, tu verdadera naturaleza.
La Conciencia lo es todo, es la iluminacin y la ignorancia, es lo infinito y lo limitado, es lo eterno y lo
transitorio. Slo existe el Uno sin segundo, sin otro.
Esto es lo que debe ser comprendido y practicado, entonces se reflejar en pensamiento, palabra y accin, y as
nuestra vida ser nuestro mensaje, expresndose de forma todo-incluyente, todo-amorosa y todo-poderosa.
VER LA UNIDAD
Todo es verdaderamente slo el Ser Divino jugando a ser las diferentes partes en la Creacin, teniendo una
multitud de experiencias. T decides si ves la Verdad de la unidad o la ilusin de la separacin.
Mira la unidad. Los dems son otras partes de ti que se proyectan en tu mente como si fueran espirituales,
mundanas, Divinas, demoniacas, naturales, anti-naturales, etc. No se trata solamente de ver la Unidad
conectada o la ilusin de la separacin? Podras recordar hacer esto con todo, en amor incondicional
entendiendo que es tu Ser o la Divinidad quien est simplemente pasando a travs de una experiencia
diferente de aprendizaje en esa forma, ya sea dolorosa o placentera? Reflexiona sobre esto profundamente y
luego observa tus frecuentes y programadas actitudes, ideas, conceptos y juicios. Nuestros juicios siempre nos
mostrarn claramente donde est bloqueada nuestra Conciencia!
Todo siempre cambia momento a momento, as que mantente enraizado en el momento y vvelo
completamente con toda la alegra y comprensin (ya sea placentero o no). En otras palabras, deja que sea
como es, mralo, acptalo, trata de cambiarlo o no, y luego permite que el siguiente momento se desenvuelva
sin aferrarte a otros momentos anteriores o deseando otros momentos en el futuro. Es realmente muy simple,
todo lo que necesitas hacer es recordar hacerlo y tener presente la Verdad eterna subyacente, la Unidad.
Al intentar recordar siempre que todo es realmente el Ser interactuando con s mismo, puedes dejar de
resistirte internamente ante la situacin y actuar apropiadamente. Es bsicamente prctica constante,
teniendo presente la Verdad de quin eres realmente sin dejar que la ilusin de nombre y forma, de
separacin, te desve. Hazlo permanentemente sin importar cuntas veces caes de cara. Simplemente
levntate, sonre y dite a ti mismo: Bueno, madre de la Ilusin, me atrapaste esta vez, pero no la prxima
vez!. Como ves, volvemos al punto de disciplinar la mente.
sta es una prctica exigente y slo unos pocos tendrn la disposicin de hacerla o incluso el coraje de seguir
realizndola cuando caen y caen. Se vuelve ms fcil despus de algn tiempo de prctica decidida, cuando se
empieza a volver una especie de hbito nuevo y luego, eventualmente, se convierte en parte de ti
automticamente.
SER DIVINOS EN LA COTIDIANIDAD
No somos seres humanos viviendo una experiencia espiritual; somos seres espirituales viviendo una
experiencia humana.
T eres la manifestacin Divina de tu imaginacin. Decide quin escoges ser: el organismo humano cambiante
y pasajero o el Ser Divino que todos los sabios y santos nos han dicho que somos realmente. Lo nico que ellos
ganaron por ensearnos esto fue ser criticados y perseguidos, incluso Jesucristo fue crucificado.
145

Recuerda siempre que eres, has sido y sers siempre el Ser Divino, el Espritu, la Divinidad; y empieza ahora
mismo a pensar, hablar, sentir y actuar como la Divinidad, en todo lo que hagas.
Es comprensible que la idea de ser Dios pueda generar en un principio resistencia por parte de la mente. Ella
podra decir que, si acaso, slo somos una parte de Dios. Una manera de comprenderlo es as. Juguemos y
digamos que el espacio alrededor de tu cuerpo es Dios. Ahora siente que tu cuerpo es como un envase lleno de
espacio. Imagina que rompes el envase y dinos: qu diferencia hay entre ambos espacios?, dnde comienza
uno y dnde termina el otro? Son uno y lo mismo! De la misma manera tu alma y el alma infinita son la misma.
Una gota de agua en el ocano no est separada, est unida con todo el ocano.
Conocer tu naturaleza Divina conlleva la responsabilidad de vivir de acuerdo con ella, amando y sirviendo. T
(el Ser Divino) eres todo-amoroso, todo-poderoso y todo-incluyente. Lleg el momento de reclamar tu amor,
belleza y poder. Emplea la mente como tu herramienta Divina: Cuando ests realizando cualquier actividad,
como por ejemplo comer, puedes decir mentalmente una afirmacin semejante a esta: Que todos los seres de
la Creacin compartan y disfruten esta comida al mismo tiempo que yo la disfruto, que la energa que produzca
este alimento los beneficie a todos y nos abramos a la Verdad que somos la Divinidad, siempre lo hemos sido y
siempre lo seremos, y as es, porque todos somos uno y nuestros pensamientos son todo-poderosos!
Puedes hacer tus propias afirmaciones amorosas y hermosas, y emplearlas en cualquier cosa que hagas: en tu
trabajo, tus descansos, tus ejercicios fsicos, tus actividades placenteras, incluso al tener relaciones sexuales,
que es una excelente oportunidad porque en ese momento se genera una gran energa de amor, que puedes
compartir conscientemente con toda la Creacin.
Por ejemplo, si trabajas en un restaurante cocinando y sirviendo comida, puedes bendecir mentalmente la
comida para que quien la consuma est saludable, feliz y experimente la Divinidad que es y siempre ha sido, y
as es!
Si juegas tenis, haces rafting, esquas, buceas, vuelas, navegas, acampas, surfeas y dems, puedes decretar que
toda la Creacin disfrute esa experiencia al mismo tiempo contigo, y as es!
Divirtete hacindolo, emplea tu poder Divino con alegra y para el beneficio de todos, y evita ponerte serio. Si
te das cuenta que lo olvidaste hacer est bien, pues eso quiere decir que lo recordaste y que eres consciente de
ese poder Divino que antes desconocas.
Incluso el dolor y las experiencias difciles pueden ser empleados para el bien de todos, pidiendo que toda la
Creacin sea aliviada de ese sufrimiento o quien est pasando por una situacin similar aprenda de la manera
ms rpida y menos dolorosa posible, y as es!
Al hacer esto conscientemente, estars automticamente comportndote como el Ser todo-incluyente, todoamoroso y todo-poderoso. Estars pensando, hablando y actuando como el Ser Divino que eres.
Que todos los corazones se abran a la Verdad que somos la Divinidad y siempre lo hemos sido; y que nuestras
vidas estn llenas de alegra, amor y risa, ahora y siempre, y as es!

146

PRCTICAS

Son muchas las prcticas espirituales que se pueden realizar a partir del mensaje de Lightstorm. Por el
momento te sugiero llevar a cabo estas dos:
1. RECUERDA LA UNIDAD DE TODO Y TEN PRESENTE QUE LO QUE SUCEDE SON EXPERIENCIAS DE
APRENDIZAJE.
Todo es en realidad la manifestacin del Uno y los seres de la Creacin son expresiones de la Divinidad, del Ser
que eres. Recurdalo frecuentemente, y percibe a todos y a todo como parte de ti. Los dems son en realidad
T mismo en diferentes cuerpos y cada uno se comporta de acuerdo a su nivel espiritual. Cada ser juega un rol
en el plan Divino de evolucin y es un instrumento de la Divinidad.
Las situaciones de tu vida son experiencias de aprendizaje que te permiten avanzar en tu comprensin
espiritual. As que todas son tiles, ya sean placenteras o molestas. Teniendo en cuenta esto, no hay necesidad
ni razn de ser para que sientas culpas por errores del pasado, pues en cada momento actas segn tu nivel de
consciencia, y todo te va enseando y puliendo. Si hubieras tenido ciertos aprendizajes consolidados
seguramente habras actuado diferente. Lo ms importante es encontrar la leccin cuando se pueda y hacer el
mejor esfuerzo para ponerla en prctica, sin necesidad de auto-flagelarse con la culpa y la recriminacin, que
nos afectan significativamente.
Por otra parte, cada crtica que haces sobre otros te indica que no ests recordando que todos somos el Ser en
realidad y que cada instrumento est viviendo su propio proceso. Observa esos pensamientos, no les
concedas la razn, y s comprensivo y compasivo, en vez de caer en la crtica y el juicio negativo.
En tu propia vida acepta el momento presente internamente tal como llega, pues todo son experiencias de
aprendizaje, as sean agradables o incmodas. Aunque a tu ego le pueda doler o dar rabia, recuerda que al Ser
que eres no le afecta. Evita ponerte serio frente a las situaciones que llegan a tu vida, pues todo hace parte del
juego Divino de las formas y los nombres. Toma las cosas con ms calma, no te enganches fcilmente!
2. COMPARTE TU ALEGRA Y AMOR CON TODA LA CREACIN.
T (el Ser) eres puro amor, ests en todas partes y tienes infinito poder; as que llvalo a la prctica en tu vida
cotidiana. Cuando ests realizando una actividad, hazla con amor y disfrtala tanto como puedas.
Simultneamente, decreta mentalmente que todos los seres de la Creacin disfruten al tiempo que t, y que
abran sus corazones y sus mentes para que puedan conocer y manifestar el Ser Divino que son (tambin
puedes decir otra frase semejante que tu corazn te indique). Finaliza decretando y as es!, con la conviccin
de que la afirmacin efectivamente influye en todos los dems, puesto que todos estamos conectados y
nuestros pensamientos son muy poderosos.
Cuando la vida te d la oportunidad de cumplir un deseo que tienes o hacer alguna actividad placentera,
aprovecha para compartir tu alegra con todos los seres de la Creacin. De esta manera estars recordando la
Unidad, siendo amoroso y beneficiando a los dems. Acepta y reconoce tus deseos, y pdele a la Divinidad que
se encargue de ellos para que te ayude a superarlos de la mejor manera posible.
147

Recuerda que al compartir tu amor y alegra con toda la Creacin en cualquier actividad que ests realizando,
ests siendo el Ser todo-amoroso, todo-incluyente y todo-poderoso que eres en realidad. Ests viviendo y
practicando tu Divinidad.
EJERCICIO DE MEDITACIN

La real meditacin es cuando tu mente se aquieta totalmente y puedes experimentar tu verdadero Ser, tu
unidad con la Divinidad. A continuacin encontrars un ejercicio de meditacin basado en una propuesta de
Lightstorm, que te permitir sentir ms t verdadero Ser como la Conciencia Pura e Infinita que es.
Ejercicio de Meditacin en el Espacio Infinito88
Preparacin

Unas horas muy convenientes para meditar son temprano (al despertarte); hacia las 6 de la tarde o antes
de acostarte. Evita hacerlo poco tiempo despus de haber consumido alimentos.
Preferiblemente, levntate en la maana al menos 15 minutos antes de lo acostumbrado y ubcate en un
lugar tranquilo de la casa, antes de baarte.
Opcional: Puedes comenzar haciendo el siguiente ejercicio bsico de bioenergtica para calmar ms tu
mente y profundizar tu respiracin:
Estando de pie, separa tus piernas 15 centmetros aproximadamente, flexiona las rodillas, agchate y
coloca la punta de los dedos de tus manos en el piso, frente a tu cuerpo. Descuelga tu cabeza totalmente.
Estira las piernas hasta donde puedas, con las plantas de los pies bien puestas sobre el piso y sin levantar
las manos del suelo.
Cierra los ojos y siente tu cuerpo internamente. Cuenta hasta 20 y levntate muy, muy despacio. (Puede
que experimentes un leve mareo al levantarte, mantente quieto unos segundos y se te pasar).
Sintate cmodamente sobre un cojn o en una silla, con la espalda recta sin tensarla, ni apoyarla en algn
espaldar, para que fluya mejor la energa por tu cuerpo.
Ubica las manos en la posicin que prefieras. Por ejemplo: a) sobre los muslos, b) con las palmas hacia
arriba colocando la mano derecha sobre la izquierda y uniendo los pulgares, c) colocando el dedo pulgar
sobre la ua del dedo ndice (como formando un crculo) y dejando los otros tres dedos estirados y juntos,
d) en alguna otra que sea cmoda para ti.
Puedes pedirle a la Divinidad (tu verdadero Ser) que sea Ella quien realice todo el ejercicio para el bien de
todos los seres de la Creacin, porque todos somos uno y lo mismo, y as es!

Desarrollo

88

Percibe tu respiracin y permite que sea suave y profunda, es decir, que infle un poco el abdomen en la
inhalacin y lo desinfle un poco en la exhalacin
Escoge entre las opciones a y b la que prefieras:

Tomada del texto Divine Mother Letter de Lightstorm. Se puede consultar en espaol en la pgina www.claudiomdominguez.com.ar
148

a) Visualiza el cielo nocturno o una foto del Universo, y observa todas las estrellas. Cierra los ojos e
imagina el Universo alrededor de todo tu cuerpo. De repente, todas las estrellas desaparecen, qu
ves? Espacio, slo espacio infinito!
b) Con los ojos cerrados observa el color que ves en tus prpados e imagina que alrededor de todo tu
cuerpo slo hay espacio infinito, de ese mismo color que ests percibiendo.
Visualiza que dentro de tu cuerpo slo hay espacio, del mismo color que el espacio externo.
Imagina que ambos espacios, interno y externo, se funden y se vuelven uno slo (en realidad son el mismo
espacio, del mismo color).
Observa slo el espacio en todo momento, no imagines objetos o formas. Si hay sonidos escucha como
surgen y se disuelven nuevamente en ese espacio sin lmites.
Mantente percibiendo ese espacio infinito, reduciendo al mximo los pensamientos o las imgenes
mentales, y date cuenta que ese espacio es diferente de la nada pues est lleno de Conciencia, de Paz, del
Ser que eres.
Continua por el tiempo que quieras y cuando desees terminar, agradcele a la Divinidad (tu Ser) por este
ejercicio de meditacin, escucha los sonidos del entorno, siente tu respiracin y tu cuerpo, y luego abre los
ojos.
Durante el da recuerda que tu eres el Ser omnipresente, que eres uno con todo.

La victima? 89
Aos atrs una mujer nos llam (a Lightstorm), y nos pregunt si poda venir a nuestra casa en la montaa por
una semana para meditar y sintonizarse con su Ser interno. Lleg el lunes, se acomod e inmediatamente
empez sus ejercicios de yoga.
Practic yoga, medit por horas y cant un nombre de Dios. Despus de un par de das, continu con tres das
de silencio. Bueno, esos tres das de silencio fueron los ms ruidosos (en pensamiento y vibracin) que
habamos experimentado desde haca un buen tiempo.
Como practicamos vivir en el presente, en contacto consciente con nuestro Ser, mantenemos la mente bajo
control y en silencio mientras no la necesitamos. As que se nos facilita percibir las formas de pensamiento de
las personas, las cuales tienen diferentes colores y formas (dependiendo del tipo de pensamiento y de su
intensidad), como rosado, azul, rojo, amarillo, dorado, blanco o caf, gris oscuro o negro. La mayora de las
veces aparecen como energa o nubes rotando alrededor de la cabeza de la persona.
Bien, nuestra amiga tena algunas nubes de color caf oscuro y negro alrededor de su cabeza. As que la
confrontamos, a pesar de su elevado desempeo espiritual. Al principio estaba asombrada, luego ofendida, y
en seguida confundida y a la defensiva. Finalmente, despus de unos pocos minutos, se puso a llorar

89

Adaptacin de una historia relatada por Lightstorm en su libro Recuperando tu Divinidad: exponiendo la ltima mentira. p. 57.
149

intensamente y en ese estado emocional dej escapar las palabras: fui abusada por mi padre y nunca podr
perdonarlo.
Oh!, dijimos, fuiste abusada por tu padre, de eso se trata?
Ella cambi el tema inmediatamente, negndolo y actuando como si estuviramos imaginando cosas. Pero no
le permitimos a su mente que se saliera con la suya. As que continuamos poniendo el tema hasta que su
secreto fue totalmente revelado.
Esperamos pacientemente que dejara de llorar porque es muy bueno permitir que todas las emociones se
desocupen, para que nada quede guardado como energa negativa y as pueda comenzar la sanacin.
La cuestionamos y, como era de esperarse, no le gust a su ego-mente. Le preguntamos cules eran sus
creencias y cul era su Verdad. Le dijimos: Crees en el karma y la reencarnacin?
Ella contest, si, desde luego. As que continuamos, entonces es lgico que t debiste haberle hecho algo
horrible a tu padre en una de tus reencarnaciones anteriores para que hubieras recibido esta reaccin, no lo
crees?. Ella permaneci en silencio. En vez de sentirte como la vctima, podras sentirte aliviada por el hecho
de que el karma ha sido pagado y has salido de eso, verdad? Ella ahora miraba hacia abajo y mova sus
manos inquietamente, pero en silencio todava. As que, dulzura, agregamos, de pronto podras estar
agradecida y darle las gracias a la Creacin.
Ella inmediatamente dej escapar: pero yo era slo una nia, eso no estuvo bien. As que le respondimos,
existen realmente nios?, o slo existe en realidad la Conciencia Divina en cuerpos pequeos? De nuevo,
t crees que eres el alma, el espritu, la Conciencia Divina, o el cuerpo?
Ella respondi en voz baja, creo que soy el espritu eterno. Le dijimos, s honesta y mira con cuidado. Has
estado viviendo una mentira, creyendo en lo que es falso, que t eres la vctima? Tu prctica espiritual ha sido
slo un escape de alguna forma? Porque si t verdaderamente crees en el karma y la reencarnacin, y que no
hay vctimas, accidentes o nios para este caso, entonces cul es el problema?
La seora estaba de nuevo llorando suavemente y afirmando con su cabeza. Continuamos, t puedes seguir
creyendo que eres el cuerpo, la mente, los sentidos y la pobre indefensa nia vctima, y que este lugar es real y
no un lugar para lecciones krmicas, y entonces est bien que revivas y alimentes tu dolor, habitando en tu
tristeza y lamentndote de tu injusto sufrimiento hasta que te ahogue. Pero al menos hazlo a propsito y
disfrtalo. O puedes escoger ahora mismo vivir en tu estado Divino. Pero entonces tu vida debe reflejarlo!.
Para ese momento una pequea sonrisa se form en sus labios y ella asinti de nuevo.
Puedes darte cuenta cmo permitiste que tu mente viviera en el pasado? Has cargado este dolor por muchos
aos, por qu?, por qu no le dijiste a tu mente que se fuera a la caja de herramientas cada vez que trat de
alejarte del ahora?, puedes darte cuenta que no estabas realmente practicando tu Verdad sino ocultndote
en la pompa espiritual?
Ella suspir y dijo, s, puedo ver que no estaba practicando mi Verdad. Realmente pens que meditando o
simplemente amando a Dios y siendo una buena persona espiritual sera suficiente.
Le expresamos, eso es un gran paso y est bien por un tiempo seguramente; pero tarde o temprano debes
madurar y salir de este engao de la separacin y ser el Ser Divino que t eres en realidad y vivirlo. Esto implica
que nunca ms permitas que tu mente te manipule. Piensa en todas las lecciones que aprendiste de la
experiencia de abuso del cuerpo.
S, ahora tengo una profunda compasin hacia cualquiera que haya tenido este tipo de experiencia, fue su
suave respuesta.
150

Entonces perdona a esa parte de ti que es tu padre y, ms importante an, perdnate a ti misma. Como
Swami dice el pasado es pasado. La manera de hacer esto es simplemente aceptando la leccin krmica como
un aprendizaje. Recuerda que fue una parte de las lecciones de vida que escogiste para ti misma (incluso antes
de que tomaras nacimiento) y que todo es perfecto, sin importar cmo le parezca a tu mente o al mundo a tu
alrededor, agregamos.
As que aqu mismo, ahora mismo, es tiempo de que practiques vivir en el momento y no le permitas a tu
mente que te engae de nuevo. Haz la distincin entre quin escoges ser: este cuerpo-mente-sentidos de
ilusin, o el Ser Divino, el cual los santos y sabios nos han dicho que somos y siempre hemos sido. Recuerda, la
nica cosa que ganaron por decirnos esto fue su persecucin. Incluso nuestro amado hermano Jess fue
crucificado!, terminamos dicindole con una sonrisa.
La mujer sali al da siguiente y empez a practicar con dedicacin, y cuando nos llam unas pocas semanas
despus, nos comparti que estaba finalmente siendo honesta consigo misma, y su vida ahora era realmente
alegre por primera vez.
Creando vidas siguientes90
Te mostraremos cmo funciona:
Digamos que ests trabajando en tu oficina. Tu rutina te tiene aburrido porque en realidad no quieres ese
trabajo y tus compaeros siempre estn de mal humor. La semana pasada, un amigo tuyo que estuvo de
vacaciones en Hawaii, te envi una hermosa postal. La pegaste en la pared justo arriba de tu computador y no
puedes parar de mirarla y de imaginarte estando en Hawaii.
As que tu mente empieza a soar con el futuro y te imaginas en unas vacaciones en Hawaii. Dado que todava
te identificas con tu ego-cuerpo-mente, ests insatisfecho con tu vida. As que tu mente indisciplinada ahora
siente que es su trabajo crear un mejor futuro para ti para hacerte feliz. Entonces tu mente inquieta tiene
libertad de imaginar y proyectar numerosos pensamientos, con un contenido emocional profundo, hacia un
futuro inexistente, con relacin a experiencias placenteras estando feliz en Hawaii. Lo haces por varios das,
semanas y ahora tus pensamientos han creado una fantasa emocional muy cargada o un sueo, al visualizarte
bronceado, hermoso, descansando en una playa, nadando en hermosos lagos o surfeando. Incluso te imaginas
surfeando sobre una ola de 9 metros, WOW!
Estos pensamientos o fantasas rotan continuamente en tu mente y tu vida diaria en el trabajo se vuelve cada
vez ms depresiva y aburrida (recuerda t eres la Divinidad y tus pensamientos son todo poderosos).
Entonces, un da sales a almorzar y mientras cruzas la calle frente al edificio de tu trabajo, sin prestar mucha
atencin porque ests todava imaginndote surfeando la ola de 9 metros, eres atropellado por un bus. No
viste el bus porque tu mente estaba muy ocupada soando con Hawaii.
Tu cuerpo ahora ha muerto, pero tu Conciencia y este patrn energtico no consumido de deseo por Hawaii
estn todava vibrando en la Creacin. Todos sabemos que la energa no puede morir, simplemente se
transforma. Recuerda, t eres el creador de tu propia creacin!
Esas ondas energticas de intensos sentimientos y pensamientos que t creaste, tienen tu propia y exacta
frecuencia electromagntica de vibracin y ninguno otro tiene la misma. Todava est viva tu energa mental
con su firma distintiva, que acta como una estampilla de identificacin o una huella dactilar csmica. T, con
tu deseo intenso, has puesto en movimiento la creacin de tu propio cuerpo.

90

Adaptacin de una historia relatada por Lightstorm en su libro Recuperando tu Divinidad: exponiendo la ltima mentira. p. 93.
151

Ten presente que cuando t creas algo, debe manifestarse o ser experimentado (dado que eres la Divinidad en
realidad) As que ahora esta energa del deseo por Hawaii condensa dentro de s misma la estructura atmica
ms adecuada para el nuevo cuerpo, con la finalidad de liberar, mediante una creacin material, la energa del
deseo que manifestaste.
As que no mucho despus naces como un nio activo en Hawaii. Desde luego, t ahora no recuerdas por qu,
y creces surfeando y convirtindote en un joven apuesto. Pronto la gente a tu alrededor te dice lo atractivo que
eres y que deberas aparecer en las pelculas. Entonces tu ociosa mente te susurra: Si, de verdad me gustara.
Todo el mundo querindome, dinero, fiestas, sexo, Hollywood, pelculas, etc.
As que ahora empiezas a soar e imaginarte en Hollywood, estando en las pelculas, y tu deseo crece ms
intensamente da a da, semana a semana, mes a mes Entonces un da, mientras ests surfeando y
exhibindote frente a las chicas, no prestas atencin porque tu mente est soando acerca de tu futura carrera
como actor de pelculas y Crunshhhhh! Ups, resultas devorado por un tiburn blanco!!! Otro cuerpo queda
ahora reducido a cenizas, pero igual que antes, esa energa del deseo intenso crear tu prxima vida.
Esta vez naces en Hollywood, California, en una familia vinculada a la industria del cine. Tu padre es un
reconocido director y productor, y tu madre una actriz famosa. Desde luego, nuevamente no recordars por
qu. As que creces por el carril rpido, y eventualmente, ingresas al mundo de las pelculas como actor porque
es fcil con tu apellido (desde el principio ya tenas un pie adentro!). En cierto momento te conviertes en una
estrella de cine y luego incluso en un director y productor.
Despus de darle rienda suelta a cada posible gratificacin de los sentidos, encuentras que te sientes ms vacio
ahora que antes. Te das cuenta que todo el mundo slo quiere algo de ti y nadie te ama, ni siquiera se
interesan por conocer cmo eres en realidad.
As que empiezas a pensar lo maravilloso que sera ser una persona comn, y tener una vida tranquila y
silenciosa con alguien que realmente te ame. Sueas con eso y el deseo se construye justamente como en las
otras ocasiones anteriores. Luego, un da ests en la fiesta de tu ltima pelcula, consumes ms droga de la que
tu cuerpo puede tolerar y mueres de una sobredosis. Ups!, aqu est de nuevo esa energa de deseo creando
otro cuerpo.
Naces en una familia amorosa, creces y te casas con tu amor de secundaria. Y as contina la historia vida tras
vida. Entiendes el punto?
Siendo Divina en la oficina91
Cuando estbamos viajando por Suramrica, durante una charla, una joven mujer se levant y nos dijo: Tengo
un problema en el trabajo. Mi jefe es realmente un desgraciado y debido a eso toda la atmsfera de la oficina
es terrible. Casi todo el tiempo estoy deprimida, quejndome cada maana de tener que ir a trabajar a esa
oficina. Yo renunciara, pero simplemente no puedo, y por la manera como est la economa, tengo suerte de
tener empleo. Ahora bien, todo lo que les he escuchado esta noche suena verdadero para mi corazn, y yo
creo que Sai Baba, Jess, Buda y todos los otros santos y sabios no nos mintieron cuando nos dijeron que
somos Divinos. Pero qu puedo hacer en mi caso?
Le preguntamos cules eran sus tareas en la oficina. Ella respondi: Yo soy la asistente personal del jefe (el
amargado). La primera cosa que hago es llevarle el caf en la maana, revisar su correo y carpetas, hacer
citas, y en general, encargarme de la oficina.
Muy bien, le dijimos. Ests lista para utilizar tus poderes Divinos de amor?
91

Adaptacin de una historia relatada por Lightstorm en su libro Recuperando tu Divinidad: exponiendo la ltima mentira. p. 102.
152

No tengo nada que perder, fue su respuesta.

Continuamos dicindole: OK, lo primero que hars es empezar a divertirte. S como los nios y juega con tus
poderes de amor (recuerda que tus pensamientos son todopoderosos). Cuando le ests preparando el caf en
la maana, imprgnalo con tu energa Divina pensando: Quien quiera que tome este caf, que su corazn se
abra al amor, la luz y la alegra, y experimente el Ser Divino que es. Y as es!. Haz lo mismo al escribir las
cartas, al entregarle el correo; y antes de que l llegue a la oficina toca cada cosa en su escritorio, sintate en
su silla e imprgnala con risa, luz y visualiza su corazn despertando a su Ser Divino Comprende que tu
verdadero trabajo es empoderar el despertar consciente de la Divinidad a todo tu alrededor. Divirtete, esa es
tu meditacin!
Lo har!, fue su respuesta decidida.
Resulta que unas semanas despus cuando pasbamos por ese pas nuevamente, organizaron otro evento con
nosotros. Pues bien, adivina quin fue? S, la joven mujer y esta vez no estaba sola. La mitad del personal de la
oficina donde ella trabajaba fue con ella. Estaba muy linda y contenta cuando se levant y nos dijo: Le dije a
mi mente que se fuera a la caja de herramientas, empoder mi Ser Divino y el despertar de la Divinidad
amorosa alrededor mo. Y funcion! De hecho, mis compaeros de trabajo empezaron tambin a sentir el
cambio. Despus de un tiempo se acercaron a m y me preguntaron qu estaba sucediendo o si yo estaba
haciendo algo. As que les compart lo que haba aprendido sobre m y lo que somos en realidad. Tambin le
encontraron sentido. Entonces todos empezamos a hacer esto en el trabajo. De hecho, ahora lo estoy haciendo
durante todo el da. La actitud de nuestro jefe cambi y la oficina en general ahora es alegre. S funciona!
Somos Dios y nuestros pensamientos amorosos son todopoderosos! Y mis amigos de la oficina vinieron a
testificarlo y todos ellos se levantaron.
As que querido amante del amor, intntalo, as sea con una sola cosa!, qu puedes perder?, excepto el ego,
el orgullo, la rabia, el odio, la tristeza, etc. Tu trabajo ya no ser trabajo sino alegra, porque estars absorto en
tu estado Divino. Eso es meditacin, eso es vivir! Y nuevamente te decimos, puedes hacerlo con todo a lo largo
de tu da (con todo lo que hagas!) Al hacerlo conscientemente, ests automticamente actuando de manera
todopoderosa, y siendo todo amoroso y todo incluyente. Ests pensando, hablando y actuando como el Ser
Divino que eres.

VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Lightstorm2 parte1 entrevista

153

CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
"I AM" Swami, Lightstorm1
NOTA: Su hija Shanti tambin tiene canciones de rock moderno con mensajes muy especiales. Una muestra de
ellas se puede apreciar en http://www.myspace.com/shanti

TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.

RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere

BIBLIOGRAFA
Libros
Lightstorm. (2005) Recuperando t Divinidad: exponiendo la ltima mentira. Idaho, Estados Unidos:
Publicaciones Shanti y los nios de la Villa del Sol.
Lightstorm. (2002) Diez pasos hacia la liberacin. Argentina: Coleccin Un Mundo Mejor.
Lightstorm. (2002) Quines somos realmente? Argentina: Coleccin Un Mundo Mejor.
Nota: Para acceder a stos y otros libros en espaol puedes escribir (en ingls) a lightstorm9@yahoo.com o
descargar la msica y los libros en ingls en: www.lightstormmusicandbooks.com
Internet
Enseanzas y videos de Lightstorm: http://espiritualidaddiaria.infobae.com/lightstorm/
Experiencias de Lightstorm: www.ramalacentre.com/newsletter09_00_05.htm
Libros de Lightstorm en espaol: http://claudio.planetaholistico.com.ar/LibrosdeLightstorm.htm
Pgina de Lightstorm (msica, libros, fotos y otros): www.lightstormmusicandbooks.com

154

RAMANA MAHARSHI

La nica manera de liberarte de tu sufrimiento es conocer y ser el Ser.

Hemos olvidado el Ser e imaginado que el cuerpo o la mente son el Ser. Es esta identificacin errnea la que
crea la miseria.

BREVE RESEA DE SU VIDA

El 30 de Diciembre de 1879 naci Venkataraman, el segundo hijo de una pareja de devotos hindes, en
Tiruchuli, sur de India. A medida que fue creciendo, el nio Venkataraman no demostr ninguna cualidad
especial que lo destacara de los dems. A pesar de ser inteligente y contar con una muy buena memoria, no
tena gran inters hacia los estudios. Era muy fuerte y cuando sus compaeros queran hacerle alguna
travesura esperaban a que estuviera durmiendo, pues su sueo era inusualmente profundo, y se le poda
trasladar de un sitio a otro o golpear, sin que se despertara.
Su padre muri cuando l tena 12 aos. Esto gener la necesidad de que l se fuera a vivir a Madurai junto a
su to paterno. Desde su niez haba odo mencionar la montaa Arunachala e intua que era un lugar muy
especial92. A sus 16 aos, recibieron a un familiar que vena de haber visitado esta montaa. El muchacho
intrigado le pregunt dnde quedaba Arunachala y l le cont que estaba ubicada en la poblacin de
Tiruvannamalai. Esta informacin despus le sera muy til.
Poco tiempo despus lleg a sus manos un libro que relataba la vida de 63 santos. Este fue el primer libro
espiritual que ley y lo conmovi el espritu de renunciacin y el amor a Dios que expresaron estos santos.
Hasta ese momento no haba tenido ningn otro contacto destacable con textos espirituales.
92

Se considera que esta montaa es una manifestacin directa de Shiva, deidad destacada en el Hinduismo que encarna el aspecto transformador de la
Divinidad.
155

Cuando todava tena 16 aos y estudiaba en la secundaria, tuvo una experiencia que cambi totalmente su
visin de s mismo y de la vida. l mismo la describi as:
Fue algo muy repentino. Estaba sentado slo en una habitacin del primer piso de la casa de mi to. Raras
veces me enfermaba y ese da nada me aquejaba, pero se apoder de m un temor sbito y violento a morir. En
mi estado de salud no haba nada que lo justificase y no trat de explicrmelo ni de indagar si ese miedo
resultaba razonable. Tuve la impresin: voy a morir, y empec a pensar qu deba hacer en ese estado. No se
me ocurri consultar a mi mdico, a mis mayores ni a mis amigos; comprend que deba resolver yo mismo el
problema, all y entonces.
Mi mente, conmovida por el miedo a la muerte, tendi a la introspeccin y me dije internamente, sin modular
realmente las palabras: Ahora ha llegado la muerte. Qu significa esto? Qu es lo que muere? Este cuerpo
muere. Y de inmediato represent el acontecimiento de la muerte. Dej mis miembros extendidos, tiesos, como
presa del rigor mortis, y procur imitar a un cadver. Retuve mi aliento y conserv firmemente cerrados mis
labios para que no dejaran escapar algn sonido, de modo que no pudiera decir la palabra yo o alguna otra.
Bien, me dije a mi mismo, entonces este cuerpo est ahora muerto. Lo llevarn al crematorio donde lo
quemarn y reducirn a cenizas. Pero con la muerte de este cuerpo, estoy muerto yo tambin?, soy yo el
cuerpo? Este cuerpo est silencioso e inerte, pero siento toda la fuerza de mi personalidad e incluso la voz del
yo dentro de m, aparte del cuerpo. De modo que soy el Espritu que transciende el cuerpo. El cuerpo muere,
pero el Espritu que lo transciende no puede ser tocado por la muerte. Esto significa que soy el Espritu
inmortal. Todo esto era como un pensamiento pasajero; relampagueaba en m con claridad, como una verdad
viva que yo perciba directamente, casi sin el proceso de pensamiento. El yo era algo muy real, lo nico real
sobre mi estado actual, y toda la actividad consciente conectada con mi cuerpo se centraba en ese yo. Desde
ese instante en adelante el yo atrajo hacia s la atencin mediante una potente fascinacin. El miedo a la
muerte se desvaneci de una vez y para siempre. De ah en adelante la absorcin en el yo continu
ininterrumpidamente. Podan llegar y marcharse otros pensamientos, como las distintas notas musicales, pero
el yo continu como la nota fundamental que subyace y en la cual se funden todas las dems notas. Ya fuera
que mi cuerpo se enfrascara en la charla, la lectura o en cualquier otra cosa, yo segua concentrado en el yo.
Antes de esa crisis careca de una clara percepcin de mi yo y no me hallaba conscientemente atrado hacia
ste. No senta inters perceptible ni directo y mucho menos una inclinacin a morar permanentemente en
l.93
Desde entonces su vida cambi completamente. Perdi inters en los asuntos mundanos, y diferentes
cualidades espirituales se manifestaron espontneamente en l, como la humildad y la aceptacin. Empez a ir
todos los das a un templo donde senta un gran xtasis. El hermano mayor not los cambios en la actitud de
Venkataraman y lo criticaba con frecuencia por su comportamiento indiferente hacia los asuntos del mundo.
Ms o menos unas seis semanas despus de esa experiencia, sinti que no tena ningn sentido continuar
estudiando pretendiendo ser el mismo de antes. Decidi entonces irse a Tiruvannamalai, al lado de su
anhelada montaa Arunachala. No le dijo nada a nadie pues saba que lo detendran, as que dej escrita una
nota en la cual le deca a su familia que no se preocuparan por l pues iba en bsqueda de Dios (pero no
mencion el lugar a donde se diriga). Para el viaje cont con muy poco dinero, tuvo que hacer distintos
trayectos en tren y caminar largos recorridos, sufri de hambre, sueo e incluso se desmay, y gracias a otras
personas que la Divinidad puso en su camino, recibi ayuda y logr llegar a su destino.
Durante unos tres aos vivi dentro del templo principal de Tiruvannamalai y otros lugares aledaos en un
estado de fuerte absorcin en el que con frecuencia pareca no tener conciencia de su cuerpo. Incluso muchas
veces fue vctima de los insectos y de las bromas de los nios que le lanzaban cosas. Despus empez a ser
cuidado y alimentado por personas del lugar que apreciaban su santidad.

93

Tomado de la pgina oficial del ashram de Ramana Maharshi: http://www.sriramanamaharshi.org/bhagvan.html

156

Aproximadamente un ao despus de su partida, un to logr localizar al joven Venkataraman e hizo todos los
esfuerzos para convencerlo de regresar a casa, pero fue ignorado por l. El to, le avis a la madre Alagammal
sobre el paradero de su hijo, quien parti con su hijo mayor hasta donde l se encontraba. All le implor que
regresara con ellos, pero l tampoco le respondi una sola palabra.
Un devoto que presenci estas escenas con su madre, le implor que al menos escribiera una nota con alguna
respuesta, y l accedi. El escrito deca: El Ordenador controla el destino de las almas de acuerdo con su
prarabdha karma (destino que debe tener la vida presente como consecuencia de las acciones en las vidas
pasadas). Lo que est destinado a que no suceda, no suceder, as lo intenten mucho. Lo que est destinado a
suceder suceder, aunque hagan lo que sea para prevenirlo. Esto es un hecho. Por lo tanto, el mejor curso es
mantenerse en silencio94.
Su madre Alagammal regres a su pueblo, pero poco despus retorn donde su hijo para seguir sus
enseanzas. As tambin lo hizo su hermano menor, quien se convirti en su discpulo y alcanz las alturas de
maestro espiritual. Venkataraman condujo a su madre a la sabidura espiritual y la cuid con mucha dedicacin
cuando estuvo enferma.
Venkataraman se traslad a la montaa Arunachala donde permaneci 17 aos viviendo en dos cuevas. Desde
all, su energa, santidad y sabidura irradiaron a todo el entorno, y cada vez eran ms las personas que suban a
visitarlo y beneficiarse de la cercana con l. Una de sus devotas era una mujer quien, al haber perdido a su
esposo, hijo e hija, decidi visitar todos los das al santo, y encargarse de su alimentacin y la de otros devotos.
Durante esta etapa de su vida, l hablaba muy poco y en lugar de ofrecer respuestas verbales emanaba una
fuerza o poder silencioso que aquietaba las mentes de muchos de los visitantes, y en ocasiones los llevaba a
experimentar el estado en el cual l mismo se encontraba. Posteriormente, comenz a dar con ms frecuencia
su enseanza en forma verbal, y declaraba que hablaba slo para aquellos que no podan comprender su
silencio.
En 1903 lleg a la poblacin un joven de 21 aos conocido como Ganapati Sastri, quien a su corta edad
dominaba el idioma ancestral Snscrito y los textos sagrados ms destacados, haba realizado prcticas
espirituales en diferentes lugares santos y haba sido reconocido como maestro de la poesa por una asamblea
de acadmicos y poetas en el norte de India. Cierto da, cuatro aos despus de estar visitando a
Venkataraman en su cueva con alguna frecuencia, las dudas acerca de sus propias prcticas espirituales lo
asaltaron. As que subi rpidamente donde el santo y le pidi con ansiedad que por favor le explicara en qu
consistan realmente las prcticas y austeridades. l se qued mirndolo fijamente en silencio por unos quince
minutos y despus le respondi: Si uno observa de donde surge la nocin yo, la mente es absorbida all; eso
es tapas95. Cuando se repite un mantra, si uno observa de donde surge el sonido del mantra, la mente es
absorbida all; eso es tapas.96
Ganapati Sastri qued profundamente conmovido con esta revelacin y desde ese momento fue l quien
comenz a llamarlo Ramana Maharshi: Ramana como contraccin de Venkataraman, y Maharshi que quiere
decir gran sabio en snscrito.
El primer devoto occidental que tuvo fue el ingls F. H. Humphrys. El lleg a la India en 1911. En su bsqueda
espiritual Ganapati Sastri le aconsej que fuera a conocer a Ramana Maharshi y qued gratamente
impresionado con este primer encuentro. As lo relat: Sastri me dijo que mirara al Maharshi en los ojos sin
despegar mi vista de ellos. Por media hora lo mir a los ojos, los cuales nunca cambiaron su expresin de
94

95
96

Tomado de la pgina oficial del ashram de Ramana Maharshi: http://www.sriramanamaharshi.org/bhagvan.html

Tapas: Austeridades espirituales.
Tomado de la pgina oficial del ashram de Ramana Maharshi: http://www.sriramanamaharshi.org/bhagvan.html
157

profunda contemplacin Slo poda sentir que su cuerpo no era ese hombre, era el instrumento de Dios,
simplemente un cuerpo muerto sentado sin movimiento desde el cual Dios estaba irradiando
impresionantemente. Mis propias sensaciones eran indescriptibles Es un hombre ms all de toda descripcin
en su expresin de dignidad, gentileza, autocontrol y tranquila fuerza de conviccin. l continu visitndolo y
despus coment: Es extrao el cambio que se produce en uno al estar en su presencia.97
Cuando su madre muri, su cuerpo fue enterrado al pie de la montaa Arunachala. All construyeron un
ashram (lugar de residencia de un maestro espiritual), donde poco tiempo despus se qued a vivir Ramana
Maharshi. l sola sentarse en una sala abierta al pblico donde comparta su energa Divina mientras realizaba
diferentes actividades como coser hojas para elaborar los platos donde servan la comida, preparar verduras,
leer algunos textos, indicar respuestas a cartas que le enviaban, etc. En todo lo que haca se le vea una actitud
de desapego que lo mostraba ecunime y ms all de los asuntos mundanos. Casi todo el tiempo las personas
se sentaban en silencio cerca de l, algunos le formulaban preguntas y en ocasiones las responda.
Una vez le preguntaron a Ramana Maharshi por qu no sala a predicarle a la gente en distintos lugares. Ante
ello l pregunt que si el predicar slo consista en pararse frente a otras personas y dar discursos. Explic que
predicar bsicamente es comunicar el conocimiento. Les dijo que compararan una persona que escucha un
sermn por una hora y luego se va tal como lleg, con otra persona que se sienta frente a una presencia
sagrada y despus de un tiempo se retira transformada, con una nueva forma de ver la vida. Finaliz
preguntndoles qu era mejor entre predicar bullosamente sin influir en los dems o estar sentado en silencio
emanando fuerza interior.
Era muy tranquilo y equilibrado. En una ocasin en que se entraron los ladrones al ahsram, golpearon a
Ramana al ver que haba muy poco para llevarse. Cuando los devotos quisieron salir tras los ladrones para
golpearlos, l se los prohibi y les dijo que ese era el rol que les corresponda llevar a cabo a los ladrones, pero
el deber de ellos era aceptar y auto-controlarse.
Su espritu pacfico atraa a diferentes animales hacia l, poda comunicarse con ellos y los trataba de manera
amistosa y semejante a los seres humanos. Vacas, aves, perros y micos vivan en su ashram y l se aseguraba
de que fueran bien cuidados.
Ramana Maharshi escribi muy poco, casi todo en respuesta a peticiones de algn devoto, adecuando las
respuestas a las necesidades especficas de cada uno y a su nivel de comprensin. No acostumbraba a dar
enseanzas demasiado filosficas, ms bien diriga al buscador a la prctica espiritual.
Su cuerpo se enferm de cncer en los huesos. Muchos de sus seguidores se preocuparon bastante y
esperaban que se curara. Para calmarlos l les recordaba: Ustedes creen que este cuerpo soy yo y le atribuyen
sufrimiento. Qu lstima! Estn abatidos porque voy a dejarlos e irme; pero a dnde puedo irme y cmo?98
Finalmente su cuerpo falleci en 1950, pero su energa y mensaje han continuado influyendo de manera
significativa en la vida de miles de aspirantes espirituales, que han encontrado en l un maestro que los
conduce directamente hacia el conocimiento y la vivencia del Ser.

97
98

Tomado de la pgina oficial del ashram de Ramana Maharshi: http://www.sriramanamaharshi.org/bhagvan.html

Tomado de la pgina oficial del ashram de Ramana Maharshi: http://www.sriramanamaharshi.org/bhagvan.html
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MENSAJE

Ramana Maharshi prefera teorizar poco y fomentar directamente la prctica espiritual. A continuacin
encontrars algunos elementos de sus enseanzas presentados con otras palabras, sin alterar su significado. Te
sugiero que los leas con detenimiento, con la intencin de conocer y practicar aquello que pueda servirte para
tu vida.
EL SER
El Ser es otro nombre para Dios. La sensacin Yo soy es el Ser. No puedes negar que exista el Ser, puesto que
no eres capaz de negar tu existencia y esa existencia es el Ser.
Yo soy lo que soy es una sntesis de la Verdad.
La forma de liberarte del sufrimiento es conocer y ser el Ser. Y esto no es algo que se deba obtener, pues t ya
eres el Ser. El Ser siempre est presente, no es algo nuevo que encuentras en algn momento, es eterno.
Las personas han olvidado el Ser y piensan que son el cuerpo o la mente. Esta identificacin equivocada es la
que crea el sufrimiento.
El Ser es bienaventuranza y la experimentars si te esmeras con dedicacin, pues ya eres ella.
Pregunta: Quin soy yo?
Ramana: No soy el cuerpo fsico con sus diferentes sentidos y aires vitales, ni la mente, ni la identificacin
equivocada.
Pregunta: Si no soy nada de eso, entonces quin soy yo?
Ramana: Despus de negar todo lo anterior como "esto no", esto no, esa Conciencia que permanece
nicamente, eso es lo que Soy.
Recuerda que no eres el cuerpo sino el Ser. Dios o el Ser simplemente es, no acta, es la existencia eterna.
Todos los eventos suceden en el Ser sin que este cambie o se afecte.
T eres Conciencia, el cual es otro nombre para tu Ser. Cmo ya eres Conciencia no tienes que crearla sino
simplemente dejar de prestar atencin a otras cosas, es decir, a lo que no es tu Ser verdadero. Al hacer esto
solo queda la Conciencia pura, el Ser.
MENTE
La mente existe gracias al Ser, pero el Ser existe por s mismo independientemente de ella. La mente es slo un
reflejo de la luz de la Conciencia.
El Ser se hace consciente con mente muerta, o sea, sin pensamientos y vertido hacia adentro. Entonces la
mente ve su propia fuente y se convierte en eso.

159

Cuando enfocas la mente hacia adentro se convierte en el Ser y cuando la enfocas hacia afuera se transforma
en el ego y el mundo.
Cuando la mente est extrovertida hay ignorancia. Tanto lo que vemos en la vigilia como en los sueos es
resultado de la mente, la nica diferencia es que el sueo es ms corto que la vigilia.
El conocimiento equivocado es la identificacin con el cuerpo y la mente. El conocimiento verdadero no crea
un nuevo Ser, slo elimina la ignorancia. Al dejar ir esta identificacin errnea slo quedar el Ser.
La mente es la que genera los problemas y luego pide ayuda. Ella es la causante del sufrimiento y si se aquieta
se puede experimentar el estado natural de paz. El placer y el dolor son resultado de la mente, ya que tu
naturaleza esencial es la dicha.
La meditacin no se trata tanto de pensar en el Ser sino de dejar de pensar en lo que no es el Ser. Al dejar de
pensar en otras cosas y enfocar la mente hacia el interior, slo queda el Ser.
ILUMINACIN
Pregunta: No es ms fcil adorar a la Divinidad en todo lo que la mente encuentra, que buscar lo supramental
a travs de la indagacin Quin soy yo??
Ramana: S. Cuando ves a Dios en todo, piensas en Dios constantemente y eso es meditacin, que es la etapa
anterior a la iluminacin. Desafortunadamente, quieres ver a Dios en todo, pero no en ti mismo. Incluso al
hacer esa prctica hay alguien que ve o piensa. Quin es l?
La iluminacin es sencillamente ser uno mismo, no es convertirse en algo o ser algo nuevo. La iluminacin no
es algo para ser alcanzado sino que es una realidad inmediata, es una caracterstica de tu Ser. Se requiere
eliminar el pensamiento no estoy iluminado. Si el Ser fuera algo que se alcanzara tambin sera algo que se
podra perder o carecer de l.
La idea no estoy iluminado se debe a la identificacin con lo que no eres. Mientras creas esto, tienes que
hacer esfuerzos para desechar esos pensamientos. Las ideas de que la iluminacin no es para todos y de no
saber si podrs iluminarte tambin son obstculos para la experiencia del Ser. La liberacin est siempre
presente, en el aqu y el ahora. La liberacin es tu verdadera naturaleza, deja de pensar que ests atado. Si
constantemente te mantienes recordando lo que eres en realidad, con eso ser suficiente para que
experimentes la iluminacin.
Debes dejar de identificarte con tu cuerpo, las formas y los lmites, y as te experimentars a ti mismo como el
Ser que siempre has sido. Suelta los pensamientos sobre los objetos externos, deja de pensar que lo efmero es
permanente, y que lo ilusorio es lo verdadero.
Todo lo que tiene forma es pasajero, no es el Ser eterno. Mientras no cambies la idea de que el mundo es lo
verdadero no obtendrs la experiencia del Ser.
Cuando dejes de pensar en los objetos y detengas a tu mente de ir hacia afuera, llevndola hacia el interior y
fijndola en el Ser, slo el Ser permanecer.
MUNDO
Las cosas del mundo no son permanentes, mientras que el estado del Ser si lo es.
El mundo objetivo est dentro de la Conciencia subjetiva. Debes aceptar la irrealidad del mundo si ests
buscando la Verdad y slo la Verdad.
160

Todo lo que percibes es un reflejo en la pantalla del Ser-Conciencia, el cual es eterno, sin cambios ni
movimientos. Para ver el espejo o la pantalla es necesario dejar de ver los reflejos en l.
No necesitas cerrar los ojos al mundo, sino ver tu propio Ser primero y luego ver todo el mundo como el Ser. Si
te ves como el Ser, vers el mundo como el Ser.
UNIDAD
Al algodn utilizado para elaborar la ropa se le llama de diferentes maneras, como por ejemplo, camisa,
camiseta, pantaln, interiores, etc. Al oro empleado para las joyas tambin se le llama de diferentes maneras,
como por ejemplo, anillo, pulsera, arete, etc. Pero todas las prendas son el mismo algodn y todas las joyas son
el mismo oro. De igual forma la unidad es la realidad y la diversidad son slo manifestaciones, formas y
nombres del nico Ser.
Como todos somos el mismo Ser, si le haces algo a alguien te lo haces a ti mismo. Si se conociera esa Verdad,
quin no sera correcto y bondadoso?
EGO
El ego es el pensamiento-yo. El Ser es el yo real. La mente y el ego son lo mismo, y la mente es bsicamente
el pensamiento-yo.
El ego es el nudo ilusorio entre el Ser (Conciencia pura) y el cuerpo. Dado que existimos, el ego tambin
pareciera que existe realmente.
Todo el sufrimiento y los problemas suceden por el ego. No le prestes atencin al ego y a sus actividades,
enfcate en la luz que est detrs de l.
Los problemas son imaginarios, son creaciones mentales. El sufrimiento y el placer son del ego, no afectan al
Ser.
Cuando el rey Janaka indic que haba descubierto al ladrn que lo haba arruinado siempre y que ahora deba
morir, realmente estaba haciendo referencia al ego o la mente.
La Verdad es sencillamente la ausencia de ego. Pierde el ego buscando su identidad. Como el ego no es una
entidad, desaparecer instantneamente y slo quedar la realidad.
Qu le queda por lograr o conocer a quien ha eliminado al ego y est despierto a su Ser de bienaventuranza?
SABIO
El ser humano corriente vive en su mente sin darse cuenta de s mismo en el Ser. El sabio vive en el Ser.
En el sabio la identificacin con la forma ha desaparecido, ya no hay una idea de yo asociada al cuerpo. El
sabio es la Existencia-Conciencia sin forma.
l sabe que no es el cuerpo y que tampoco hace las cosas, aunque su cuerpo est en alguna actividad. Alguna
fuerza superior acta a travs de su cuerpo para llevar a cabo las acciones.
El sabio conoce la realidad que est ms all de l, de los dems y del mundo. Al ver al mundo y a los dems es
consciente que lo que ve no est separado de la nica realidad absoluta; al percibirlos ve el substrato, el Ser.
Considera toda la multiplicidad como apariencias no desligadas de lo verdadero, con lo cual est unido.
161

GUR
El gur no te otorga algo que ya no tengas, no te da un nuevo Ser, te facilita descubrir el Ser que eres.
La Divinidad se manifiesta en la forma de un gur para ensearle la verdad al devoto y purificar su mente por
asociacin.
El gur est tanto adentro como afuera. Desde afuera empuja tu mente para que se dirija internamente y
desde adentro atrae la mente hacia el Ser, para aquietarla y trascenderla.
La mirada del gur purifica a cada devoto aunque esto no se pueda medir, ya que el estado de cada uno es
diferente. Un pedazo de carbn mineral toma un buen tiempo para prender, uno de carbn vegetal requiere
menos tiempo y la plvora enciende inmediatamente. De igual forma sucede con las personas y el gur.
Si todava piensas que ests aparte del Ser o que eres el cuerpo-mente, se requiere un maestro externo con un
cuerpo. A algunas personas maduras, la Divinidad se les presenta como la luz del conocimiento sin forma y les
otorga la comprensin de la realidad.
El gur no siempre debe tener una forma humana. Para el antiguo santo Dattatreya todo objeto en este mundo
era su gur. Es importante que veas al gur en todos los seres, as como debes ver a Dios en todas las formas.
Dios, el Gur y el Ser son uno y lo mismo.
Puesto que te identificas con tu cuerpo, piensas que el gur tambin es un cuerpo. Ninguno de los dos es el
cuerpo.
El gur es necesario mientras que haya ignorancia, ideas auto-limitantes y errneas. Cuando adoras a Dios, se
te concede la estabilidad en la devocin y avanzas hacia la entrega. Al entregarte, la Divinidad se te manifiesta
como el gur que te gua y que te ensea que no eres diferente de Ella. En este punto la mente se dirige hacia
dentro y se presenta la iluminacin, la experiencia del Ser.
La gracia Divina es indispensable para la iluminacin, y sta slo se le concede a quienes se esfuerzan
constantemente por la liberacin.
SILENCIO
Los sabios explican que el Ser se experimenta cuando no surge el pensamiento-yo, es decir, en el silencio
interior.
El silencio es la iniciacin ms potente ya que cambia el corazn de las personas. El silencio es la Verdad, la
dicha, el Ser. La Verdad est ms all de las palabras, y se dice que el silencio es un potente y elocuente
discurso.
Cmo surge el habla? Primero est el conocimiento abstracto del cual surge el ego, que da lugar al
pensamiento, y de ste se origina la palabra hablada. Entonces, el habla es la bisnieta de la fuente original. Si la
palabra puede influir, imagnate cunto ms podr hacerlo el silencio puro.
Cuando uno est sin pensamientos, comprende al otro mediante el lenguaje universal del silencio. El silencio es
el lenguaje que nunca para. Las palabras obstruyen el silencio. En el silencio ests en contacto con todo lo
dems.

162

ENTREGA
Hay dos mtodos directos para experimentar el Ser a plenitud: eliminar todos los pensamientos con la autoindagacin (descrita ms adelante), o entregarse totalmente y sin condiciones al Poder superior. La entrega es
completa cuando ests en el nivel de Dios es todo y Hgase Su voluntad.
Sintete satisfecho con lo que la Divinidad te da y deja a un lado tus deseos para que haya una entrega
verdadera. Recuerda que tu vida depende de la Divinidad, que tu ego no es nada en comparacin con la
Divinidad y que requieres de Ella para avanzar y lograr cualquier cosa. La entrega total es otro nombre para la
liberacin, pues en ella se trasciende el ego.
El sentido de ser hacedor te aprisiona y eso es lo que debes liberar. Mientras tengas el sentido de que t eres
quien acta tambin tendrs deseos. El ser humano piensa que es el hacedor, y esto es una equivocacin pues
es la Divinidad quien acta a travs de la persona. Si tienes esta actitud estars libre de problemas. La Divinidad
lleva a cabo todas las actividades segn el desarrollo de la mente de cada individuo.
La entrega aparenta ser fcil porque las personas piensan que una vez que dicen me entrego a ti Seor y le
descargan sus dificultades, van a estar libres y podrn hacer lo que quieran. Pero para que la entrega sea
verdadera no debes tener gustos ni aversiones, debes aceptarlo todo.
Dices que le ofreces el cuerpo, el alma y todas las posesiones a Dios. Pero todo esto no es en verdad tuyo sino
que siempre ha sido de Dios. Lo ms indicado es decirle a Dios que pensaste que lo Suyo era tuyo y que en
adelante no te comportars como si fueran tus posesiones. El saber que slo Dios existe, y que no hay en
realidad yo y lo mo, es sabidura. Por lo tanto, sabidura y devocin (entrega) son lo mismo en este
sentido.
Si te entregas con fe a Dios y te concentras en l, el yo se pierde. ste es el aspecto ms elevado de la
devocin, la entrega y el desapego. El anhelo debe ser tan intenso como el de una persona que se est
ahogando en el agua y quiere subir a la superficie a recibir el aire.
Si le pides a Dios que haga lo que t quieres, no hay entrega. El sabe lo que es mejor para ti, djale todo en Sus
manos. No esperes que l haga tu voluntad, acepta la Suya.
La entrega total es imposible al principio pero la entrega parcial es apta para todos y si la profundizas te llevar
a la entrega completa.
Cuando ves a Dios en todos y en todo eso es meditacin, y la meditacin te lleva a la iluminacin. As como ves
a Dios en todo lo que te rodea, debes verlo en ti mismo. Como t eres Dios, qu de raro tiene que todo lo
dems tambin lo sea?
VIDA EN EL MUNDO
Para la iluminacin no necesitas dejar tu hogar, trabajo o ciudad. Lo que realmente necesitas es poner todo en
manos de la Divinidad, sentirte Su instrumento y entregarte a Ella, tu verdadero Ser.
A pesar de que te vayas de tu hogar, renuncies a todo y te retires al bosque, tu mente te seguir. Las
dificultades mentales estarn contigo en ese nuevo entorno. As que el obstculo es la mente y hay que
vencerla, en tu hogar o en el bosque.

163

El obstculo es sentir yo estoy haciendo tal o cual cosa. Pregntate quin lo est haciendo? y recuerda
quin eres t. De esa manera estars libre del ego y las acciones continuarn como estn destinadas a suceder.
Djalo todo en manos del Poder superior.
Mientras ests en actividad recuerda constantemente quin eres en verdad y evita apresurarte porque eso te
lleva al olvido de tu naturaleza real. Si lo haces de esta manera, el trabajo no ser un obstculo en tu camino.
Tampoco lo ser, si trabajas sin apegarte a los resultados, siendo consciente que ellos dependen de la
Divinidad.
Evita imaginarte que ests haciendo el trabajo, piensa que el trabajo se realiza gracias a la corriente subyacente
que activa tu cuerpo-mente e identifcate con ella. Recuerda que la Divinidad acta a travs de tu organismo. El
sabio sabe que las acciones suceden ante su presencia y l se mantiene como el testigo de todas ellas.
Los actores representan un papel sin olvidarse de quines son. Igualmente, debes hacer el papel que te
corresponde en la vida, pero sin identificarte con l.
Para el aspirante espiritual es importante la moderacin en el comer, el dormir y el hablar. La energa del
alimento que consumes influye en tu mente y, para realizar cualquier prctica espiritual, es fundamental el
vegetarianismo puesto que te ayuda a tener ms pureza y armona en tu mente.
Abandona el consumo de carne progresivamente y acostmbrate a los alimentos sttvicos99. La dificultad se
presenta simplemente por el hecho de que la mente ha sido habituada a pensar que determinados alimentos
son agradables y buenos. El alimento necesario se puede obtener sin necesidad de la carne de animales, pero
la mente ofrece resistencia.
Pregunta: Me descontrola ver los senos de una joven vecina y tengo frecuentes tentaciones de ser infiel con
ella. Qu debo hacer?
Ramana: T siempre eres puro. Los sentidos y el cuerpo te tientan, y piensas que eres ellos. Primero averigua
quin tiene la tentacin. An si has cometido adulterio, hazlo a un lado, pues t eres puro siempre, no eres el
pecador. Si descartas la idea de que eres el cuerpo, no tendrs problemas sexuales.
Cuando sientas miedo o cualquier emocin, pregntate quien lo est sintiendo y progresivamente lo
trascenders. El miedo es resultado del pensamiento. El ego es el que te engaa.
Por otra parte, recuerda que las enfermedades no son del Ser, sino del cuerpo.
Cuanto ms permanezcas en el Ser, ms se irn retirando los otros pensamientos. Cuando hayas encontrado la
paz y la bienaventuranza interiores, tu mente no saldr ms.
DESEOS
Si piensas que la felicidad depende de las situaciones externas y de tus pertenencias, podramos pensar que
necesariamente la felicidad es mayor en las personas que poseen ms objetos y dinero, y menor en el caso
contrario. Pero la experiencia real no es congruente con esta idea.
Permanecer en el Ser es la verdadera y permanente felicidad. Sin embargo, no hay problema en satisfacer
algn deseo mientras que eso no conlleve a la generacin de ms deseos.
La mejor forma de deshacerse de un deseo es buscando quin tiene el deseo y cul es su fuente. Cuando esto
se encuentra, el deseo es desarraigado completamente.
99

Alimentos con energa de pureza y equilibrio. Ms adelante, en el captulo sobre vegetarianismo, encontrars ms informacin al respecto.
164

La verdadera renunciacin es dejar el falso ser. La entrega completa es no tener deseos propios.
SUFRIMIENTO
La Creacin no es ni buena, ni mala; es lo que es. Es tu mente la que genera todas las interpretaciones de
acuerdo a sus intereses. Un hombre ama una mujer, odia una serpiente y es indiferente a las piedras. Esos
juicios de valor son los que ocasionan el sufrimiento.
La Creacin es como un rbol: unos se alimentan de sus frutas, otros utilizan algunas de sus ramas para hacer
fuego, otros descansan en su sombra y otros se suicidan colgndose de l. En todos los casos, el rbol contina
su vida tranquilamente sin preocuparse de los usos que le den.
Cuando consigues cosas externas slo obtienes una felicidad pasajera. Si eliminas el ego y lo quemas al
ignorarlo, sers libre. Tu sufrimiento no se debe a las condiciones externas sino a tu ego. Todo el sufrimiento se
fundamenta en la ilusin de pensar que uno es el cuerpo.
Si ests sufriendo tienes dos opciones para liberarte del sufrimiento. Una es entregarte porque te das cuenta
que no puedes slo y que necesitas de un Poder superior. La otra es investigar la razn de la miseria,
dirigindote a la fuente y fundindote en el Ser. Una es entrega y la otra auto-indagacin.
Al mantenerte como Conciencia pura alcanzas la paz permanente. Si ests en paz, vers paz en todas partes.
COMPORTAMIENTO MORAL
Ayuda a los dems como una manera de adorar a la Divinidad, que est presente en todos. El servicio que
prestas es en realidad para ti, el Ser. No ests ayudando a otros sino a tu propio Ser en los dems.
Ama y ayuda a todos. Hazlo sin sentir que t lo ests haciendo sino que la Divinidad te est empleando como
un instrumento.
Es verdad que estamos liberados y que el Ser est iluminado. Pero mientras ests identificado con tu cuerpo, si
cometes malas acciones debers vivir ese tipo de consecuencias, lo mismo con las buenas acciones; es decir,
acumulars karma de uno u otro tipo.
La nica libertad que tienes es la de buscar y obtener la sabidura de no identificarte con el cuerpo. El cuerpo
vivir las situaciones que son determinadas por el karma, y t puedes elegir entre identificarte con el cuerpo y
quedar atado a las consecuencias, o desapegarte de l y permanecer como el testigo.
PRCTICA ESPIRITUAL
En verdad no hay razones de fondo para que te sientas mal e infeliz. Tu mente le pone limitaciones a tu
verdadera naturaleza y luego se queja, hacindote creer que eres una persona limitada. Entonces haces alguna
prctica espiritual para trascender las limitaciones ilusorias. Si tu prctica espiritual se basa en la asuncin de
las limitaciones, cmo te puede ayudar a trascenderlas?
Todas las prcticas espirituales, a excepcin de la indagacin del yo, suponen retener la mente como la
herramienta que lleva a cabo la prctica. Suelen tomar ms tiempo para lograr la experiencia del Ser, el cual
est ms all de la mente.
Mientras existan las tendencias mentales, aparecern la duda y la confusin. La primera etapa es escuchar la
Verdad, y luego practicar la reflexin y la contemplacin. Estos dos procesos queman las tendencias mentales.
165

Nadie logra los objetivos sin dedicacin. Aquellos que logran la victoria se lo deben a su perseverancia.
Siempre eres, has sido y sers el Ser, pero no te percatas de ello. Puedes experimentarlo en la ausencia de
pensamientos, con la mente enfocada hacia el Ser.
La Conciencia, el Ser sin forma, tu verdadero Ser, lo puedes conocer al estar tranquilo sin pensar en alguna
cosa. Mantente tranquilo, suelta la idea de ser tal o cual individuo.
Cuando el Ser se conoce a s mismo, no queda nada por conocer, pues es la felicidad completa, es el Todo.
INDAGACIN DEL YO O AUTO-INDAGACIN
Todas las discusiones metafsicas son una prdida de tiempo a menos que te lleven a buscar experimentar el
Ser, la Verdad. Suelen ser poco tiles las discusiones sobre la Creacin, la naturaleza del Universo, la evolucin,
el propsito de Dios, etc.
Las personas se interesan por conocer sobre las cosas externas antes de conocerse a s mismos. Slo con este
ltimo conocimiento pueden obtener la felicidad.
Quita el velo de la ignorancia que consiste en el conocimiento errneo, es decir, la identificacin del Ser con el
cuerpo y la mente. Al hacerlo, quedar slo el Ser.
Cuando dejes de pensar en otras cosas y lleves tu mente hacia adentro, slo estar el Ser.
El pensamiento primario y ms importante es el pensamiento-yo, que es la idea de la personalidad, de la
individualidad. El pensamiento yo soy el cuerpo es el collar en el cual estn colgados los dems
pensamientos.
Tambin piensas que eres la mente, pero ella no es ms que pensamientos que aparecen y desaparecen. En el
fondo de todos los pensamientos est la idea de yo. Afrrate a ese pensamiento-yo y deja de pensar en
otras cosas. Pregntate de donde surge este yo. Al buscarlo se desvanecer y quedar el verdadero yo.
Debes diferenciar entre el yo puro y el pensamiento-yo. Si permaneces como el yo verdadero (tu Ser sin
pensamientos), hars que el pensamiento-yo desaparezca y tambin la ilusin.
El yo puro se puede experimentar en el intervalo entre dos pensamientos. Experimentar Yo soy es el
objetivo. Aferrarse a eso con cierto esfuerzo se llama auto-indagacin. Cuando se vuelve espontneo y natural
se denomina iluminacin.
No necesitas pararte frente a un espejo para reconocer que existes. T eres existencia y Conciencia pura.
El ego, el falso yo, te tiene atrapado. Nadie dice yo al dormir sin sueos. El ego es algo intermedio entre el
Ser y el cuerpo, es la identificacin del yo verdadero con el cuerpo y la mente. No tiene una identidad propia,
si lo buscas desaparece y surge la realidad.
En el sueo profundo no hay sufrimiento y en la vigilia s. En el sueo profundo no hay un pensamiento-yo
mientras que en la vigilia te identificas con un yo equivocado. Debes llegar a vivir la vigilia, libre del
pensamiento-yo.
Hazte la pregunta quin soy yo?, la cual te guiar al descubrimiento de algo dentro de ti que est detrs de
la mente, ms all de ella. Lo que esta pregunta quiere decir en realidad es cul es el origen o la fuente del
ego, de ese pensamiento-yo?
166

La pregunta quin soy yo? no la debes emplear como un mantra que repites a todo momento. Debes usarla
para buscar de donde surge la mente o el pensamiento-yo que da lugar a los dems pensamientos.
Cuando hagas un esfuerzo dedicado por experimentar el Ser, el pensamiento-yo desaparecer y algo de las
profundidades te tomar. Ese es el verdadero yo, no el ego sino tu Ser.
Lo que tienes que hacer es buscar el origen del pensamiento-yo. El objetivo de la indagacin del yo es
enfocar la mente totalmente en su fuente.
Si se habla desde un punto de vista dual, el asiento de la Conciencia (el centro del Corazn) se encuentra
internamente en el lado derecho del pecho. En el Ashtangahridayam, que es el texto bsico del ayurveda (la
medicina hind), se menciona que la fuente de vitalidad del cuerpo o lugar de luz se localiza en el lado derecho
del pecho y se le llama el trono de la Conciencia.
En verdad, el Corazn es otro nombre para el Ser y, por lo tanto, lo incluye todo, no tiene partes, forma,
adentro ni afuera, derecha ni izquierda. Entonces, la indagacin del yo debe realizarse enfocndose en la
sensacin de Yo soy. Claro est que tambin est la prctica de la meditacin que se puede hacer llevando la
atencin sobre el centro del Corazn, pero esto slo es meditacin y no auto-indagacin.
El Ser que eres est iluminado, los pensamientos son los que generan la confusin. Por tal razn, debes
controlarlos preguntndote a quin le estn surgiendo y luego buscando la fuente de donde aparecen. El grado
en el cual has avanzado se puede detectar por la medida en la cual tus pensamientos han disminuido.
No dejes que aparezca la duda de si es posible que destruyas todas las tendencias mentales y puedas
permanecer como el Ser. Slo debes mantener constantemente la atencin sobre ti mismo, tu Ser. La
indagacin del yo es precisamente mantener la mente fija en el Ser. Para ello puedes utilizar como ayuda la
pregunta quin soy yo? y dirigir la mente a su fuente, al silencio.
Las expectativas de ver algo especial u obtener algo nuevo hacen parte del ego. Recuerda que t no eres el ego
y s lo que eres. Deja de pensar soy tal o cual persona, suelta la identificacin con el cuerpo y la mente, y
sabrs que eres el Ser que siempre has sido. Conocer el Ser quiere decir ser el Ser.

PRCTICAS

De las diversas prcticas espirituales que se pueden realizar a partir del mensaje de Ramana Maharshi, por el
momento te sugiero llevar a cabo estas dos:
1. RECUERDA CON FRECUENCIA QUIN ERES EN REALIDAD.
Recuerda frecuentemente que t no eres el organismo humano sino el Ser; que no eres el cuerpo, las
emociones ni los pensamientos sino la Existencia-Conciencia que le da vida y se mantiene como testigo. Ten
presente que no eres una persona individual, separada y limitada, sino el Ser sin forma, sin lmites y sin
167

divisiones. Recuerda que la enfermedad no te puede afectar y tampoco la muerte, pues sta ltima es el fin del
cuerpo y no del Ser eterno que eres.
Una prctica sencilla, que te puede ayudar a des-identificarte del falso yo, consiste en que cada vez que
tengas alguna emocin o sentimiento negativo, te preguntes: Quin est triste, bravo, preocupado, con
miedo, angustiado, celoso, envidioso, perezoso, etc.? (Tambin lo puedes hacer con los pensamientos que
tengas). Esta pregunta te recordar que es el ego quien toma las cosas personalmente y se afecta, y no T, el
Ser. Adems, si evitas alimentar la emocin destructiva con pensamientos negativos y recuerdas que eres el
Ser, entonces ser ms fcil que el sentimiento se vaya diluyendo. Si te identificas con la emocin, la prolongas
y fortaleces el ego.
2. PRACTICA LA INDAGACIN DEL YO.
La auto-indagacin o indagacin del yo es una prctica que no siempre es bien comprendida. En el libro S lo
que eres: las enseanzas de Ramana Maharshi, editado por David Godman, se explican de una manera clara
los aspectos centrales de esta prctica:
Ramana indica que la principal percepcin errnea que tienen las personas es la de creer que son el cuerpo y la
mente. Cuando dejan totalmente de imaginar que son una persona individual, la estructura de las ideas
errneas se derrumba y es remplazada por una consciencia permanente del Ser real. Ciertos devotos
avanzados pudieron lograr esto con rapidez mientras que a otros les pareca casi imposible hacerlo sin realizar
alguna prctica espiritual. Para ellos, l sugera principalmente la indagacin del yo.
Explica que el ser humano supone que hay un yo que lleva a cabo las acciones y los pensamientos. Hay un
yo que asume la responsabilidad; por ejemplo, yo pienso, yo siento, yo hago. A este factor comn lo
denomina el pensamiento-yo. Ese pensamiento-yo es bsicamente la idea de individualidad.
Ramana ensea que el Ser omnipresente es la nica realidad absoluta y permanente, por ende, el
pensamiento-yo es una suposicin que no tiene existencia real. Su aparicin depende de la identificacin de
la Conciencia con algo, por ejemplo, con el cuerpo, los pensamientos, las emociones, etc. Cuando surgen los
pensamientos, se cree que son mis pensamientos, es decir, que hay un yo al cual le pertenecen.
Todas estas identificaciones limitan al Ser verdadero. Ramana Maharshi afirma que estas identificaciones
pueden eliminarse si se separa el sujeto (yo) de los objetos (fsicos o mentales) con los cuales se identifica.
Esto se logra enfocando la atencin en la sensacin personal de yo (sensacin de existencia), con tal
intensidad que los pensamientos yo soy esto o aquello pierden poder. Si se mantiene la atencin en la
sensacin de existencia y conciencia, habr una experiencia directa del Ser. Esa atencin constante a la
conciencia interna del yo o yo soy es la indagacin del yo (vichara).
Ramana sugiere que llevemos la atencin a la percepcin interna de yo, y si nos distraemos por causa de
otros pensamientos, podemos utilizar unas preguntas de apoyo, como por ejemplo: Quin soy yo?, para
enfocarnos nuevamente en el yo, en el interior y aquietar la mente.
La indagacin del yo es una prctica que se puede realizar durante el da, mientras se llevan a cabo las
diferentes actividades y no solamente como una meditacin por unos cuantos minutos.

168

EJERCICIO DE MEDITACIN

La real meditacin es cuando tu mente se aquieta totalmente y puedes experimentar tu verdadero Ser, tu
unidad con la Divinidad. A continuacin encontrars la gua para realizar un ejercicio de meditacin inspirado
en las enseanzas de Ramana Maharshi.
Ejercicio de Meditacin Quin soy yo?
Preparacin

Unas horas muy convenientes para meditar son temprano (al despertarte); hacia las 6 de la tarde o antes
de acostarte. Evita hacerlo poco tiempo despus de haber consumido alimentos.
Preferiblemente, levntate en la maana al menos 15 minutos antes de lo acostumbrado y ubcate en un
lugar tranquilo de la casa, antes de baarte.
Opcional: Puedes comenzar haciendo el siguiente ejercicio bsico de bioenergtica para calmar ms tu
mente y profundizar tu respiracin:
Estando de pie, separa tus piernas 15 centmetros aproximadamente, flexiona las rodillas, agchate y
coloca la punta de los dedos de tus manos en el piso, frente a tu cuerpo. Descuelga tu cabeza totalmente.
Estira las piernas hasta donde puedas, con las plantas de los pies bien puestas sobre el piso y sin levantar
las manos del suelo.
Cierra los ojos y siente tu cuerpo internamente. Cuenta hasta 20 y levntate muy, muy despacio. (Puede
que experimentes un leve mareo al levantarte, mantente quieto unos segundos y se te pasar).
Sintate cmodamente sobre un cojn o en una silla, con la espalda recta sin tensarla, ni apoyarla en algn
espaldar, para que fluya mejor la energa por tu cuerpo.
Ubica las manos en la posicin que prefieras. Por ejemplo: a) sobre los muslos, b) con las palmas hacia
arriba colocando la mano derecha sobre la izquierda y uniendo los pulgares, c) colocando el dedo pulgar
sobre la ua del dedo ndice (como formando un crculo) y dejando los otros tres dedos estirados y juntos,
d) en alguna otra que sea cmoda para ti.
Puedes pedirle a la Divinidad (tu verdadero Ser) que sea Ella quien realice todo el ejercicio para el bien de
todos los seres de la Creacin, porque todos somos uno y lo mismo, y as es!

Desarrollo

Percibe tu respiracin y permite que sea suave y profunda, es decir, que infle un poco el abdomen en la
inhalacin y lo desinfle un poco en la exhalacin.
Di mentalmente: Yo no soy el cuerpo. Yo no soy las emociones. Yo no soy los pensamientos (3 veces).
Pregntate mentalmente: Quin soy yo?
Dirige la atencin al interior de tu cuerpo y percibe tu sensacin de existencia. Siente la Conciencia que
habita o permea tu cuerpo. Date cuenta de esa existencia consciente que no requiere de esfuerzos para
ser. Eso eres T, el Ser verdadero y eterno.
Opcional: Si te llegan muchos pensamientos, puedes enfocar por un tiempo tu atencin en el interior de tu
pecho, un poco hacia el lado derecho, donde est el centro del Corazn espiritual, y as podrs aquietar
ms tu mente.
169

Luego, dirige tu atencin nuevamente a la sensacin interna de existencia, de Conciencia. Si surgen ms

pensamientos no te preocupes ni les des mucha importancia, puedes respirar profundamente un par de
veces y continuar con el ejercicio.
Permanece haciendo el ejercicio de meditacin por el tiempo que quieras y cuando desees terminar,
agradcele a la Divinidad (tu Ser), escucha los sonidos del entorno, siente tu respiracin y tu cuerpo, y
luego abre los ojos.
Durante el da recuerda percibir tu sensacin interna de existencia tantas veces como puedas.

El viaje ilusorio100
Un hombre se duerme en su cuarto. Suea que viaja por muchas partes recorriendo ciudades, llanuras,
montaas, nevados, lagos, ocanos, cuevas, etc. Hace el recorrido caminando, en carro, en tren, en barco y en
avin. En todo momento, el objetivo del viaje es regresar de nuevo a su casa, pues est perdido. Se siente
angustiado, confundido y cansado. Despus de toda esta larga travesa llega a su ciudad, se dirige a su barrio,
localiza su casa, entra en ella y se acuesta a dormir en su cama. Al rato se despierta y se da cuenta que siempre
estuvo en casa, que nunca se perdi ni sali a otro lugar. Slo lo imagin, todo fue una ilusin.
Del mismo modo, si l se preguntara: por qu siendo el Ser me imagino que soy el cuerpo y la mente, y sufro
por ello? La pregunta sera: por qu estando en la habitacin te imaginaste que estabas perdido y que
viajaste por todo el mundo para regresar a tu casa? La respuesta es que todo se debe a la mente.
La joya perdida101
Haba una vez una dama muy adinerada. Su posesin ms valiosa era un collar de perlas preciosas delgado y
muy fino. Un da tena una cena de gala y pens en colocarse varias joyas, entre ellas ese collar. Antes de
vestirse fue al saln de belleza donde la peinaron y la maquillaron muy elegantemente. Al regresar a casa, se
dio cuenta de que estaba retrasada y tuvo que vestirse muy rpidamente. Sali velozmente y lleg agitada y
ansiosa a la cena.
Al entrar, empez a sentirse nerviosa pensando que no se haba arreglado muy bien el vestido y que no traa
puesto su collar. Incluso pens que de pronto lo haba perdido o que alguno de los empleados de su casa se lo
haba robado. Muy angustiada salud a todas las personas, afanada por el deseo de ir rpidamente al bao
para verse al espejo. En el camino se tropez con un mesero y le hizo regar las copas de vino que llevaba. Luego
casi se cae al subir los escalones que conducan al bao ubicado en el segundo nivel. Al llegar al bao, abri
rpidamente la puerta y se dirigi al espejo. Cuando se mir, se dio cuenta que tena su vestido bien puesto,
pero no traa puesto su collar. Entonces, apresuradamente busc en su bolso y lo encontr en el fondo.
Aliviada pens: Qu alegra, encontr el collar que se me haba perdido!

100
101

Adaptacin de una historia relatada por Ramana Maharshi, tomada del libro S lo que eres: las enseanzas de Sri Ramana Maharshi. p. 39.
Adaptacin de una historia relatada por Ramana Maharshi, tomada del libro S lo que eres: las enseanzas de Sri Ramana Maharshi. p. 46.
170

En realidad, siempre tuvo la joya con ella, nunca la perdi. Igualmente, las personas piensan que lograrn ser el
Ser en algn momento, cuando en realidad siempre lo han sido.
La verdadera renuncia102
Existieron un rey y una reina que vivan en su palacio gobernando y disfrutando de los placeres de la vida.
Despus de un tiempo, la reina empez a preguntarse sobre el propsito de la vida. Pensaba que si el objetivo
slo era satisfacer los deseos de los sentidos para luego morir algn da, no haba mucha diferencia entre su
vida y la de los animales. Este tipo de reflexiones sobre el sentido de la vida se profundizaron en ella y comenz
un proceso muy intenso de auto-indagacin, el cual la llev a la iluminacin.
El rey se percat del cambio de la reina, de su paz y ecuanimidad, y de su indiferencia frente a las posesiones,
los xitos y los fracasos. Todo esto lo asombr y l tambin se interes por alcanzar tal estado. Se retir del
palacio y se fue a un bosque para realizar prcticas espirituales.
La reina continu en el palacio y gobern el reino. Despus de un tiempo, quiso conocer de cerca el estado del
rey y sus progresos espirituales. Entonces se disfraz de maestro espiritual y se fue al bosque donde l se
encontraba. Cuando el rey vio que aquel maestro espiritual se acercaba hacia l, se llen de felicidad y le dio la
ms cordial bienvenida. El maestro le pregunt qu avances haba logrado con sus prcticas.
l le contest: Maestro, dej mi palacio lleno de lujos y placeres, renunci a mi cargo de rey y a la compaa
de mi esposa, y slo tengo esta humilde cabaa y este cuenco para cubrir mis necesidades bsicas, con el fin de
liberarme de los apegos y deseos, y alcanzar la iluminacin.
El maestro le respondi que no haba renunciado a todo. Entonces el rey se apresur a contestar: Entiendo, ya
mismo quemar mi ermita y tirar mi cuenco, con lo cual no tendr ms posesiones. El maestro movi su
cabeza en desaprobacin, as que el rey continu: lo nico que me quedara sera el cuerpo y si es necesario
estoy dispuesto a sacrificarlo saltando por el precipicio. El maestro le explic que el cuerpo no le haba hecho
nada malo y no mereca eso.
Finalmente, viendo la confusin del rey, el maestro le explic a qu se refera. Le dijo que an no haba
renunciado a aquel que deca haber renunciado al cuerpo y las posesiones, es decir, a su ego. Que todava
continuaba identificndose con el cuerpo y la mente, y manteniendo el sentimiento de ser el hacedor.
Gracias a la pureza mental que haba adquirido el rey, tuvo una comprensin total y en ese momento su
verdadera identidad se le revel por completo. Su sensacin de individualidad desapareci y con esa
consciencia retorn al palacio para gobernar y vivir con la reina.

102

Adaptacin de una historia relatada por Ratan Lal en su libro I am I. p. 10

171

VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:

a. Video en Ingls que incluye imgenes de Ramana Maharshi, su ashram y la montaa sagrada
Arunachala:
The Rose of Arunachala, Ramana Maharshi
b. Es una sencilla explicacin de la iluminacin, con subttulos en Espaol, presentada por el maestro
Mooji103, seguidor de las enseanzas de Ramana Maharshi:
About Awakening I -- Mooji (1/4), sahajafilms
CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Krishna Das - Om Namah Shivaya - Ramana Maharshi
TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.
RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere

103

Mooji recibi instruccin espiritual del difunto Papaji, quien a su vez fue un discpulo directo de Ramana Maharshi.
172

BIBLIOGRAFA
Libros
Godman, David. (1994) S lo que eres: las enseanzas de Sri Ramana Maharshi. Tiruvannamalai, India: Sri
Ramanasramam.
Ramana Maharshi. (2001) Quin soy yo? Las enseanzas de Ramana Maharshi. Tiruvannamalai, India: Sri
Ramanasramam.
Ramana Maharshi. (2002) Cuarenta versos sobre la realidad. Las enseanzas de Ramana Maharshi.
Tiruvannamalai, India: Sri Ramanasramam.
Ratan Lal (2002) I am I. Anantapur, India: Sri Ratan Lal.
Internet
Libros sobre Ramana Maharshi: www.oshogulaab.com/RAMANA/TEXTOS/LISTADOLIBRAMANA.htm
Maestro Mooji: www.mooji.org
Pgina oficial del ashram de Ramana Maharshi: www.sriramanamaharshi.org
Vida de Ramana Maharshi: www.oshogulaab.com/RAMANA/TEXTOS/RAMANA-BHAGAWAN.htm

173

ECKHART TOLLE

Comprende profundamente que lo nico que existe es el momento presente.

Cuando aceptas lo que es, cada momento es el mejor y eso es iluminacin.
Intersate al menos tanto por lo que ocurre dentro de ti como por lo que pasa afuera.

BREVE RESEA DE SU VIDA

Naci en 1948 en Alemania. Fue criado por padres catlicos no practicantes y nunca recibi una educacin
religiosa formal. Desde pequeo vivi con cierta ansiedad en la Alemania de posguerra, donde exista una
atmsfera de dolor. Sus padres discutan constantemente al punto que l, a los 10 u 11 aos, se senta muy
infeliz y pensaba en terminar con su vida.
A los 13 aos sus padres se separaron y l se fue a vivir a Espaa con su pap. A esa edad ya no quera asistir
ms al colegio porque le pareca un ambiente hostil, y su padre le permiti quedarse en casa y estudiar los
temas de su inters. Desde ese momento hasta los 19 aos aprendi sobre literatura, lenguas y astronoma
principalmente; y tuvo mucho tiempo para s mismo. Cuando tena unos 15 aos de edad, una mujer alemana
fue a visitarlos y dej unos libros en su casa, escritos por un mstico germano llamado Bo Yin Ra, acerca de la
experiencia espiritual. El joven Eckhart los ley y sinti una gran afinidad, pero no profundiz ms en el tema.
A los 19 aos se traslad a Inglaterra donde ense alemn y espaol por tres aos. Acudi a la escuela
nocturna para cumplir con los requisitos de admisin exigidos por las universidades inglesas. Agobiado por la
depresin, la ansiedad y el miedo, empez a buscar respuestas en la filosofa, la psicologa y la literatura,
estudiando en las universidades de Londres y Cambridge. Su desempeo fue excelente y acept una beca que
174

le ofrecieron para hacer investigacin en la Universidad de Cambridge, como estudiante de posgrado. Sin
embargo, gradualmente fue comprendiendo que su carrera acadmica haba sido motivada principalmente por
el miedo al fracaso y el deseo de no desilusionar a su madre, quien siempre haba dudado de sus capacidades.
Su vida estaba enfocada al cultivo del pensamiento y la adquisicin de conocimientos; pero un da tuvo el
primer atisbo de una dimensin ms all de la mente. Cuando era estudiante de la Universidad de Londres
acostumbraba tomar el metro algunas veces a la semana para ir a la biblioteca. Una maana se sent frente a
una seora, a quien haba visto anteriormente en ese metro y que tena un comportamiento muy extrao. Se le
vea de mal humor y hablaba sola sin parar, en voz alta y en tono airado. Pareca que alegaba o discuta con
alguien, como si esa persona estuviera al lado.
Dio la casualidad que la seora se baj delante de Eckhart Tolle en la misma estacin y empez a caminar en la
misma direccin hacia donde l iba. l camin detrs de ella, escuchndola y observndola, guiado por su
curiosidad. Descubri que ella iba para el mismo edificio, donde estaban las oficinas administrativas y la
biblioteca de la universidad. Al ver esto, Tolle se estremeci. Hasta ese momento, a sus 25 aos de edad, era
un buen estudiante en camino de convertirse en un intelectual y no poda creer que una persona as hiciera
parte del templo del conocimiento. Segua reflexionando mientras se lavaba las manos en el bao del edificio
y pens espero no terminar como ella. El hombre que estaba a su lado lo volte a mirar y cay en cuenta
que no slo lo haba pensado sino que tambin lo haba dicho en voz alta. En ese momento pens: por Dios
ya estoy como ella!. Su mente estaba tan activa como la de ella y la nica diferencia era que ella deca en voz
alta todo lo que pensaba. En esa situacin, Eckhart pudo tomar distancia de su mente por un momento y
observarla desde otro lugar. Para ese entonces, consideraba que los dilemas de la existencia humana podan
resolverse mediante la mente, pero en la actualidad sostiene que el principal dilema del ser humano es pensar
inconscientemente. Segn l, esa experiencia fue su primer destello de conciencia y le sembr la duda sobre la
validez absoluta del intelecto humano. Esta inquietud aument unos meses ms tarde cuando lleg a clase y le
dieron la noticia que haba sido cancelada porque el profesor se haba suicidado. Esto lo impact mucho pues
admiraba profundamente a ese maestro, ya que pareca tener todas las respuestas.
El efecto de estas situaciones se fue diluyendo con el paso de los meses y l continu llevando su vida como
hasta el momento lo haba hecho. Vivi unos aos ms con angustia y depresin crecientes. Cuando se
aproximaba a sus 30 aos de edad, tuvo una experiencia que cambi su vida104:
Una noche se despert aterrorizado. Senta todo ajeno, hostil y sin sentido, lo cual le produca un sentimiento
de hasto hacia su propia vida y el mundo que le rodeaba. Empez a sentir el impulso de acabar con su
existencia. Pensaba repetidamente No puedo seguir viviendo conmigo mismo. De repente se hizo consciente
de lo extrao que era ese pensamiento y se pregunt internamente: Soy uno o dos? Si no puedo vivir
conmigo mismo, debe haber dos: el yo y el m mismo con el que yo no puedo vivir. Quiz slo uno de los dos
es real.
Este cuestionamiento detuvo su mente. Se senta plenamente consciente a pesar de la ausencia de
pensamientos. Luego sinti que era absorbido por un vaco o vrtice de energa dentro de l y escuch las
palabras no te resistas a nada, que provenan de su interior. Al principio sinti temor y su cuerpo tembl,
luego se calm y se dej llevar por la experiencia. Dice que no recuerda lo que sucedi despus, hasta cuando
despert.
Al abrir los ojos vio las cosas de una manera totalmente nueva para l. Poda percibirlas con mucha claridad e
intensidad, y senta la vida y la belleza de todo. Ese da camin por Londres en medio de un sentimiento de
asombro y paz. Durante cinco meses vivi en ese estado. Posteriormente, esa sensacin pareci disminuir en

104

Tomado de la Introduccin de su libro: El Poder del Ahora: Un Camino hacia la Realizacin Espiritual.
175

intensidad o simplemente se fue acostumbrando a ella. Se senta pleno en todo momento sin importar si
realizaba o no actividades.
Saba que algo muy trascendental le haba sucedido, pero no lo comprenda totalmente. Su identidad anterior
se perdi, la cantidad de pensamientos se disminuy entre un 80% y 90%, y lo que qued fue su naturaleza real
de Conciencia pura, anterior a la identificacin con la forma: el eterno yo soy.
Al leer textos espirituales y compartir con algunos maestros se dio cuenta que lo que llaman iluminacin
haba acontecido espontneamente en l despus de que el sufrimiento intenso haba llevado a su Conciencia
a des-identificarse totalmente de su mente. Ley el Nuevo Testamento, el Bhagavad Gita, el Tao Te Ching y
textos del Budismo, entre otros, y en ellos pudo captar la esencia profunda de las enseanzas, e incluso percibir
cuando algunas frases eran traducciones o ideas aadidas por otros que no provenan de la fuente original, del
Ser. Al leer los textos de Jiddu Krishnamurti y Ramana Maharshi, not que la forma en que la enseanza flua a
travs de l, poda considerarse como una integracin entre el mensaje de ambos.
Durante un tiempo continu cumpliendo con sus ocupaciones, pero despus dej a un lado toda actividad en la
sociedad. Por casi dos aos permaneci la mayor parte del tiempo sentado en los parques disfrutando de su
existencia. La gente comenz a acercrsele y a pedirle que les explicara cmo podan obtener lo que l haba
conseguido. l les responda que ellos ya lo tenan, slo que no lo experimentaban porque su mente haca
demasiado ruido.
Fue as como, poco a poco, empez a tener una nueva funcin en la sociedad, la de maestro espiritual.
Comenz a dar pequeas charlas y, ocasionalmente, orientaciones y asesoras personales. Explica que ser
maestro espiritual no es una identidad sino una funcin que se realiza a travs de su cuerpo. l sabe que no es
el maestro espiritual, que no es alguien en particular, sino el Ser que no tiene forma y nombre. Comenta
que un reto que tienen quienes desempean la funcin de maestros es no asumir las proyecciones que hacen
los dems de ellos, quienes los consideran personas especiales.
Cuando le preguntan sobre la iluminacin, aclara que no se trata de que alguien se ilumine, sino que se
disuelve la ilusin de que hay un yo o un alguien en particular y entonces la Conciencia se retira de la
identificacin con la forma y se hace consciente de su propia naturaleza, de s misma. Aade que stas son slo
palabras que dan una idea de lo que es la experiencia, la cual no puede ser abarcada ni explicada por ellas. La
confusin se presenta cuando se trata de entender la iluminacin completamente por medio de la mente, pues
cualquier descripcin es slo una seal o un indicador. Expresa que en la iluminacin ya no hay una
identificacin con el pensamiento, cesa el hbito de pensar compulsivamente y surge la Conciencia no
condicionada, la quietud, la presencia. En la persona iluminada puede haber ciertos rasgos de
comportamiento, pero hay ausencia de ego y no hay una necesidad de ser alguien.
En sus enseanzas, la consciencia del presente ocupa un lugar central. Explica que la vida slo ocurre en el
ahora y es el nico momento en el cual la podemos vivir. Para vivir plenamente en el ahora es fundamental
tener una actitud interna de aceptacin. Se trata de decirle Si a lo que es, es decir, decirle Si a la vida.
Desde ese estado interior de no resistencia surge la accin que se requiere en cada situacin, y es una
respuesta libre de ego y negatividad que no genera sufrimiento. Al respecto, nos dice:
El ego trata el momento presente de tres maneras: como un medio para una finalidad, como un obstculo o
como un enemigo. Analicemos una a la vez, de tal manera que cuando ese patrn se apodere de usted, pueda
reconocerlo y decidir nuevamente.
En el mejor de los casos, el ego ve en el momento presente un medio para cumplir una finalidad. Sirve para
llevarnos a algn momento en el futuro considerado ms importante. Pero el futuro nunca llega salvo como
momento presente y, por tanto, nunca es ms que un pensamiento en la cabeza. En otras palabras, nunca
estamos totalmente aqu porque siempre estamos ocupados tratando de llegar a algn otro lugar.
176

Cuando este patrn se acenta, lo cual suele suceder, el momento presente es visto o tratado como si fuera un
obstculo a superar. Es all donde surgen la impaciencia, la frustracin y el estrs y, en nuestra cultura, esa es la
realidad cotidiana, el estado normal de muchas personas. La Vida, la cual ocurre ahora, es vista como un
"problema", y todos habitamos en un mundo lleno de problemas que debemos resolver para ser felices,
sentirnos realizados o comenzar realmente a vivir (o por lo menos eso creemos). El problema est en que, por
cada problema que resolvemos aparece uno nuevo. Mientras veamos un obstculo en el momento presente, los
problemas no tendrn fin. "Ser lo que deseas que sea", dice la Vida o el Ahora. "Te tratar como t me trates.
Si me ves como un problema, eso ser para ti. Si me tratas como a un obstculo, ser un obstculo".
En el peor de los casos, y esto tambin es muy comn, el momento presente es visto como un enemigo. Cuando
odiamos lo que hacemos, nos quejamos de nuestro entorno, maldecimos de las cosas que suceden o han
sucedido; o cuando nuestro dilogo interno est lleno de lo que deberamos o no deberamos hacer, de
acusaciones y sealamientos, entonces nos peleamos con lo que es, con aquello que de todas maneras ya es
como es. Convertimos a la Vida en nuestra enemiga y ella nos dice, "si lo que quieres es guerra, guerra tendrs".
La realidad externa, la cual es siempre el espejo de nuestro estado interior, se experimenta como algo hostil.
Una pregunta crucial que debemos hacernos con frecuencia es cul es mi relacin con el momento presente?
Despus debemos estar alertas para descubrir la respuesta. Trato el Ahora apenas como un medio para llegar
a una finalidad? Lo veo como un obstculo? Lo estoy convirtiendo en enemigo? Puesto que el momento
presente es lo nico que tenemos, puesto que la vida es inseparable del Ahora, lo que la pregunta significa
realmente es cul es mi relacin con la vida? Esta pregunta es una forma excelente de desenmascarar al ego y
de entrar en el estado de Presencia Hgase esa pregunta con frecuencia, hasta que ya no la necesite.105
En este contexto, Tolle tambin nos invita a preguntarnos lo siguiente: Cmo opera este patrn mental en su
vida? Est usted tratando siempre de llegar a un sitio diferente de donde se encuentra? La mayor parte de lo
que hace es slo un medio para lograr un fin? La realizacin est siempre a la vuelta de la esquina o reducida a
placeres espordicos como el sexo, la comida, la bebida, las drogas o las diversiones excitantes o
emocionantes? Est siempre concentrado en alcanzar o perseguir algn placer o emocin nuevos? Cree que si
compra ms cosas se sentir ms realizado, ms satisfecho o completo psicolgicamente? Espera a un hombre
o una mujer que le d sentido a su vida?106
Eckhart Tolle recogi las enseanzas por escrito y las public en 1997 en el libro El Poder del Ahora, que a los
pocos aos se convirti en uno de los ms vendidos en Estados Unidos. Se ha traducido a diferentes idiomas y
lo ha dado a conocer en muchos pases.
Actualmente vive en Vancouver (Canad) con su pareja Kim Eng, quien ensea ejercicios corporales que
ayudan a profundizar la consciencia del presente. Eckhart Tolle dicta conferencias por todo el mundo en ingls,
alemn y espaol; ha publicado varios libros y sus enseanzas se han difundido ampliamente, tambin con la
ayuda del internet.
Sigue siendo una persona que prefiere la vida sencilla y es introspectivo por naturaleza. Sus enseanzas no
promueven una religin en particular, incluso hacen referencia a diferentes textos sagrados y maestros
espirituales, y son muy aplicables en la vida contempornea.
Plantea que la humanidad est viviendo un momento muy especial, pues est en progreso una transformacin
espiritual: El cambio viene de un nivel ms profundo que el de la mente, ms profundo que el de los
pensamientos. En efecto, en el corazn mismo de la nueva conciencia est la trascendencia del pensamiento, la
habilidad recin descubierta de elevarse por encima de los pensamientos, de reconocer al interior del ser una
dimensin infinitamente ms vasta que el pensamiento. Por consiguiente, ya no derivamos nuestra identidad,
nuestro sentido de lo que somos, de ese torrente incesante de pensamientos que confundimos con nuestro
105
106

Cita tomada del captulo siete de su libro: Una Nueva Tierra: Un despertar al propsito de su vida.
Cita tomada del captulo tres de su libro: El Poder del Ahora: Un camino hacia la realizacin espiritual .
177

verdadero ser de acuerdo con la vieja conciencia. Es inmensa la sensacin de liberacin al saber que no somos
esa voz que llevamos en la cabeza. Quin soy entonces? Aquel que observa esa realidad. La Conciencia que
precede al pensamiento, el espacio en el cual sucede el pensamiento, la emocin o la percepcin.107

MENSAJE

El mensaje de Eckhart Tolle es amplio y profundo. A continuacin encontrars algunos elementos de sus
enseanzas presentados con otras palabras, sin alterar su significado. Te sugiero que los leas con detenimiento,
con la intencin de conocer y practicar aquello que pueda servirte para tu vida.
EL SER
No eres los pensamientos, sino el espacio desde el cual surgen, y ese espacio es la Conciencia, pero para
poderlo sentir es importante la quietud mental.
Eres la Conciencia que es anterior al pensamiento, la emocin y la percepcin. El ego desconoce el Ser porque
est hecho de pensamiento. Para sentir el Ser hay que salir de la identificacin con la mente.
La mayora de los seres humanos se enfoca en las situaciones, en las formas, en el contenido de sus vidas y ha
olvidado su esencia. La conciencia de los objetos atrae su atencin y permanecen inconscientes del espacio
interior.
Todo lo que percibes no es ms que la superficie de la realidad, es como la punta de un iceberg. Debajo de las
apariencias y las formas separadas, eres uno con todo.
No tienes vida. Eres la Vida misma, eres la Verdad.
Una de las principales enseanzas de Jesucristo es ama a tu prjimo como a ti mismo y no puedes cumplirla a
menos que conozcas quin eres realmente, en el nivel ms profundo. Ama a tu prjimo como a ti mismo
significa que tu prjimo eres t mismo y esa comprensin de la unidad es amor.
EGO
El ego es bsicamente la identificacin que tiene la persona con la idea de lo que cree ser. Desde pequeo se
va construyendo esa idea, influida en gran medida por el ambiente familiar y cultural.
Cuando nace un beb, lo empiezan a llamar por un nombre, y poco a poco, l empieza a asociar el nombre con
lo que es. Despus aprende que la palabra yo tambin lo representa. Luego, al crecer un poco ms, empieza
a asociar ms elementos a esa idea de yo y considera que ciertos objetos hacen parte de su yo, como los
juguetes, el bibern, etc. As que cuando alguien le quita o le daa alguno de estos elementos, el nio sufre,
como si le hubieran hecho dao a l mismo.

107

Cita tomada del primer captulo de su libro: Una Nueva Tierra: Un despertar al propsito de su vida .
178

Con el paso de los aos, el sentido de yo se nutre con ms identificaciones: su gnero, sus rasgos fsicos, las
caractersticas de la personalidad, sus pertenencias, su religin y su profesin. Tambin con el rol que
desempea, los conocimientos adquiridos, las experiencias vividas, los deseos o aspiraciones, etc.
La persona entonces construye una imagen de s misma, de lo que cree ser, con todas esas ideas. A todo esto
es a lo que normalmente nos referimos cuando decimos yo. El ego es el concepto de yo que hemos
construido.
Una identificacin bsica que hacemos es con el gnero, es decir, con la idea que tenemos de lo que es ser
hombre o mujer. Esto influye en la manera cmo pensamos, sentimos y nos comportamos.
Muchas personas le suelen dar gran importancia al cuerpo, su belleza, la ropa y los accesorios, el vigor fsico y
el estado de salud. Desafortunadamente, equiparar el yo con el cuerpo fsico siempre producir sufrimiento
en algn momento, pues est destinado a cambiar, enfermarse, envejecer y morir. Es importante aclarar que
dejar de identificarse con el cuerpo no implica menospreciarlo ni descuidarlo.
En sntesis, el ego incluye todo tipo de identificaciones: con el cuerpo, las emociones, los pensamientos, etc.
Normalmente cuando se elimina una identificacin rpidamente surge una nueva.
Cuando tu atencin es absorbida totalmente por los pensamientos, te identificas con ellos y con las emociones
que se generan, entonces quedas dominado por el ego.
El ego implica inconsciencia. Cada vez que te das cuenta de un hbito mental o de un patrn antiguo lo vas
debilitando.
En la vida cumples varios roles y uno de ellos suele ser el ms significativo. En ese caso lo que importa no es el
rol que desempeas sino el grado de identificacin que tienes con l. Cuando te identificas completamente con
la funcin que cumples, confundes el rol con tu Ser (Ej. abogado, mdico, artista, psiclogo, practicante
espiritual, etc.).
El ego busca recibir admiracin o, en su ausencia, cualquier otro tipo de atencin. Por ejemplo, jugando el
papel de la vctima se busca compasin, atencin de los dems a mis dificultades, consideracin por m y mi
triste historia. Algunas veces se maquillan tan bien las motivaciones del ego que ni siquiera la persona se
hace consciente de ellas.
Renegar es una manera en que el ego suele fortalecerse. Las quejas son historias mentales en las cuales crees,
ya sea que las expreses en voz alta o mentalmente, e implican un yo que sufre. Es cierto que algunas veces
hay algo que no est bien, que es un error o una equivocacin. Si simplemente lo percibes y lo expresas
neutralmente, sin involucrarte emocionalmente, no ests reforzando el ego. Por ejemplo, cuando pides una
comida en un restaurante y te la traen fra, si haces la observacin sin sentirte ofendido personalmente, no
ests actuando desde el ego. Por otro lado, si prestas atencin a la queja cuando aparece en tu mente, te
podrs dar cuenta que son pensamientos y que eres diferente de ellos; eres quien toma consciencia de la
queja.
Cuando te dejas llevar por la ira o el rencor fortaleces el ego pues refuerzas tu falsa idea de yo. Tambin
cuando crees tener la razn, pues te identificas con el conocimiento o la opinin de tu mente, y te sientes
superior de alguna manera. Si simplemente expresas el conocimiento que tienes de manera neutral evitas el
ego. Asimismo, el ego se fortalece con la sensacin de inferioridad. El punto es que sentirse superior o inferior
es una ficcin y es simplemente problema del ego.
El ego se toma las cosas muy seriamente, de manera personal, y puede generar emociones y reacciones
agresivas. Lo que no te gusta en otra persona tambin est en ti, en tu ego no en tu Ser verdadero. Todo se
trata de los egos. Es clave que reconozcas que los defectos de los dems son en realidad de sus egos y que, de
179

igual forma, tu ego tambin tiene sus respectivos defectos. Esto te lleva a sentir compasin al darte cuenta que
todos tenemos la misma enfermedad, el ego; slo que los sntomas son diferentes.
El ego se nutre de la reactividad y la inconsciencia, as que no reaccionar al ego de los dems te ayuda a ir
debilitando tu propio ego y el de los otros.
Una de las formas para avanzar en la eliminacin del ego consiste en no restaurarlo cuando se debilita
espontneamente. Por ejemplo, cuando alguien te ofende, critica o culpa, no reacciones inmediatamente y
deja que el ego sufra el golpe sin defenderlo. Al mismo tiempo, hazte consciente de cmo tu espacio interior
se ampla y se siente vivo. Cuando no defiendes tu yo te vas des-identificando de l. Esto no quiere decir que
busques o permitas el abuso. Si es necesario puedes hablar firmemente y no permitirlo, pero al hacerlo es
importante que no ests cargado de negatividad emocional.
Otro elemento de esta prctica consiste en evitar fortalecer el yo buscando sobresalir, destacarse, recibir ms
atencin o ser bien visto.
En el fondo del ego est el miedo. El miedo a no ser alguien en particular, a no existir, a morir. Entonces, la
mayora de las personas busca constantemente una identificacin que le permita aferrarse a algo.
La infelicidad tiene su fuente en el ego, es una enfermedad mental y emocional creada por l, de la cual estn
contagiados muchos seres humanos. Cuanto ms fuerte sea tu ego, hay ms opciones de que pienses que los
dems o las situaciones externas son las creadoras de tu sufrimiento. La verdad es que la mayor proporcin de
sufrimiento humano es creada por la propia mente y la identificacin con ella.
Una de las maneras en que el ego busca escapar de la infelicidad es ampliando su sentido del yo mediante la
identificacin con un grupo, como por ejemplo un pas, un partido poltico, un movimiento espiritual, una
empresa u organizacin, una pandilla, un equipo deportivo, etc. El problema no es hacer parte de alguna de
estas colectividades sino el hecho de derivar parte del sentido del yo de ellas.
MENTE
La mente es un gran instrumento si la usas adecuadamente, pero es muy nociva cuando no la usas bien. En
realidad, en la mayora de personas no se trata tanto de que usen incorrectamente la mente, sino que es ella
quien los domina. El instrumento se ha apoderado del amo y, entonces, la persona cree que es la mente. La
mente ha tomado posesin de la persona.
Como la mente es una herramienta, hay que usarla cuando se requiera y luego dejarla a un lado. Cerca del 80 o
90 por ciento del pensamiento suele ser compulsivo, intil y daino. La principal enfermedad actual es ser
incapaz de dejar de pensar, lo cual no permite contactar la quietud interior, el Ser.
Todo lo que es verdaderamente significativo como la belleza, el amor, la creatividad, la alegra y la paz interior,
surge ms all de la mente.
LIBERARSE DE LA IDENTIFICACIN CON LA MENTE
Eres libre cuando te das cuenta que eres la Conciencia que est detrs de la voz mental. Al observar esa voz,
comprendes que no eres ella, sino el que se da cuenta de ella. Cuando percibes al pensador se activa un nivel
superior de conciencia. En ese estado contactas una inteligencia que es ms grande que la mente limitada.
Puedes comenzar escuchando la voz mental de una manera imparcial, sin juzgar ni reprochar, porque si haces
esto ltimo, te estars identificando con los pensamientos de nuevo, sin percatarte. Sabiendo que no eres la
voz que suena en tu cabeza, es posible que en algn momento te encuentres sonriendo al darte cuenta de las
cosas que est diciendo.
180

Al percibir los pensamientos puedes sentir un yo ms profundo, una presencia consciente que se da cuenta de
ellos. Al ahondar en ella te vas acercando al estado de Conciencia pura. En ese estado, sientes tu presencia
intensamente y con tanta bienaventuranza que los dems pensamientos, emociones, el cuerpo y el entorno
dejan de ser tan relevantes. Pero no es un estado de egosmo sino de desapego, amplitud y bondad.
Tambin puedes entrar en la dimensin de la Conciencia al enfocarte plenamente en el ahora. Por ejemplo,
cuando realices una accin puedes prestar atencin a cada movimiento del cuerpo e incluso a la respiracin, y
as estars controlando tu mente.
EMOCIONES
Las emociones son el resultado de la influencia de la mente en el cuerpo. Aunque el cuerpo tiene su
inteligencia, no puede diferenciar entre una situacin real y un pensamiento, entonces reacciona a los
pensamientos como si fueran la realidad.
La intensidad emocional es ms fuerte cuando tienes una mayor identificacin con tu mente, o sea, con los
conceptos, gustos, aversiones, juicios, expectativas, recuerdos y dems.
Cuando tu mente elabora una historia, tu cuerpo reacciona generando emociones, las cuales son interpretadas
de una manera determinada por tu mente, lo cual refuerza las emociones, creando un crculo vicioso.
El ego no es nicamente la mente no observada (la identificacin con los pensamientos), sino tambin las
emociones no percibidas. Si hay emociones puedes observarlas sin dejarte llevar por ellas. En ese punto no
eres las emociones sino la Conciencia que se da cuenta de ellas, el Testigo.
Un buen hbito que puedes adquirir es preguntarte frecuentemente: qu est pasando con mi cuerpo en
este momento? No se trata de que hagas interpretaciones sino de que observes la energa de la emocin. Si
no encuentras alguna emocin en particular puedes llevar la atencin ms profundamente a la energa interna
del cuerpo. Ese es el pasadizo hacia el Ser.
Las emociones son cambiantes, y dependen de la mente y de su reaccin a las situaciones. Las emociones ms
profundas no son realmente emociones sino estados permanentes del Ser como el amor y la paz.
CUERPO DEL DOLOR
Tu dolor se compone del dolor que ests creando en el presente y el que traes del pasado, los cuales habitan
en tu cuerpo. Dado que la mayora de las personas tiene la costumbre de perpetuar las emociones pasadas,
casi todas tienen un acumulado energtico de dolor emocional, que se puede denominar el cuerpo del dolor.
El cuerpo del dolor es una energa semiautnoma que est presente en el interior de la mayora de personas.
Para subsistir requiere absorber nueva energa con frecuencia. Se alimenta de energa similar a la existente,
producida por pensamientos negativos, conflictos, disputas, etc. El cuerpo del dolor es adicto a la infelicidad y
busca ms negatividad. Muchas veces, cuando ests con otras personas, especialmente las ms cercanas como
la pareja o los familiares, el cuerpo del dolor busca provocar algn problema para alimentarse.
El cuerpo del dolor tiene dos estados: activo y latente. Algunas veces est ms activo que latente o viceversa.
Cuando est latente y listo para alimentarse, un simple pensamiento, una palabra inocente o un suceso
cualquiera pueden ser el pretexto perfecto para activarse.
El ego es la identificacin con cualquier cosa que no es el Ser, y el cuerpo del dolor es una de las cosas con las
cuales se generan identificaciones ms fuertes.

181

El cuerpo del dolor sobrevive gracias a la inconsciencia, y se debilita con la presencia, la atencin plena. La
mayora de las veces se prefiere negar o evitar algn dolor profundo existente y se recurre a falsas escapatorias
como el trabajo, el alcohol, las drogas, la agresividad, la justificacin, etc. Pero al negar el dolor, ste no se
elimina y todo queda manchado con l, lo que piensas y haces.
Cuando llevas la atencin a la energa interna, se rompe la identificacin, aparece el testigo, la Conciencia, y
evitas que el cuerpo del dolor se alimente ms. Al hacerlo, una parte de la energa emocional negativa se gasta
o se transmuta en presencia, y de esta manera el cuerpo del dolor se vuelve un combustible para la Conciencia.
Por eso es que muchos de los sabios e iluminados tambin tuvieron un cuerpo del dolor denso en algn
momento. La otra parte de la energa emocional negativa continuar latente a la espera de un momento de
inconsciencia para volver a activarse.
La permanencia del cuerpo del dolor se debe a la identificacin inconsciente que tienes con l y al temor de
afrontar el dolor interno. Pero si no te haces consciente de l, tendrs que vivirlo repetidamente. El cuerpo del
dolor parece un monstruo peligroso pero en realidad es un fantasma sin sustancia que no puede sobrevivir a tu
presencia.
Enfoca la atencin en lo que sientes internamente y acptalo, sin permitir que se alimente de ms
pensamientos. Evita el juicio, el anlisis y los relatos. Simplemente observa la energa de la emocin. Si es
necesario la puedes expresar, pero sin elaborar una historia con relacin a l. Enfcate en la sensacin y no en
la persona o circunstancia que aparentemente la causan. En ese proceso puedes presenciar no slo el dolor
sino tambin quin lo percibe, el testigo silencioso, y saber quin eres en realidad. Este es el poder del ahora,
el poder de la propia presencia consciente.
Cuando dejas de alimentar el dolor con tus pensamientos, se va desintegrando progresivamente. En muchos
casos, el cuerpo del dolor no se disuelve rpidamente pero comienza a perder energa.
Cuando sientas el cuerpo del dolor, no pienses que algo anda mal, pues estars dndole la oportunidad de
fortalecerse. Acepta lo que ests sintiendo en el ahora.
Mantenerte consciente de lo que sucede al interior de tu cuerpo es la ms potente herramienta de
transformacin.
SUFRIMIENTO
Quienes se sienten atrados hacia la espiritualidad seguramente tuvieron alguna cada, prdida o dolor
profundos. O su xito se volvi vaco y sin sentido, transformndose en un fracaso.
Lo externo slo te puede hacer sentir satisfecho de manera superficial y pasajera; pero es posible que necesites
vivir muchas insatisfacciones para entenderlo. Parece que la mayora de las personas requiere experimentar
mucho sufrimiento antes de que deje de resistirse y entre en la aceptacin y el perdn.
Las relaciones no producen en s mismas sufrimiento, sino que sacan a flote la infelicidad que ya est en ti.
Gracias al sufrimiento que has vivido tienes ms compasin y humildad. As que el sufrimiento tiene un
objetivo importante: facilitar la evolucin de la conciencia y el debilitamiento del ego. Para muchos, el nico
maestro espiritual que han tenido es el sufrimiento.
Cuando conviertes el pensamiento de carencia (de dinero, valoracin, amor, etc.) en parte de lo que crees ser,
siempre experimentars carencia.

182

La mayor parte del sufrimiento es innecesario, es creado cuando la mente no observada toma el control de tu
vida. Como no eres consciente de ello, dirs que no es cierto que t busques el sufrimiento, pero al mirar tus
comportamientos y pensamientos podrs darte cuenta de la realidad.
El grado de sufrimiento depende de lo fuerte que sea tu resistencia al aqu y el ahora, y esta resistencia
depende de qu tanto te identificas con la mente. Cuanto mayor sea la aceptacin del momento presente,
menos sufrimiento producirs.
ABURRIMIENTO
La mente se mantiene en un estado de no es suficiente y siempre quiere ms. Cuando te identificas con ella,
te aburres con facilidad. El aburrimiento implica que la mente quiere ms estmulos. En ese momento, puedes
satisfacer su hambre leyendo algo, llamando a alguien, viendo un programa de televisin, navegando en el
internet, comprando cosas o proyectando la sensacin al cuerpo y satisfacindola comiendo. Pero tambin
puedes hacer algo diferente: percibir cmo se siente estar aburrido. Si llevas consciencia al sentimiento, habr
espacio y quietud en tu interior, y el aburrimiento empezar a disminuir. Te dars cuenta que no eres la
persona aburrida, que el aburrimiento es una energa condicionada dentro de ti, as como lo son el mal
genio, la tristeza y el miedo. Comprenders que t eres diferente de esos sentimientos que vienen y van.
PRESENTE
Nada sucedi en el pasado, sino en el ahora. Nada suceder en el futuro, sino en el ahora. Lo nico que existe
es el presente. Tu vida siempre es en el ahora, la vives en el momento presente. El pasado solo existe cuando lo
recuerdas y el futuro cuando lo anticipas, y ambas cosas las haces en el presente.
Entiende que lo nico que existe realmente es el aqu y el ahora, y haz del presente el foco de tu vida. Casi
todas las personas tratan al presente como un obstculo que hay que superar, un enemigo o un medio que
lleva a un fin.
Cuando aceptas el presente haces a un lado el ego. La calidad de tu consciencia en el presente influye en cmo
ser el futuro, el cual, por supuesto slo podr ser vivido como el ahora.
Entre ms importancia le des al pasado y al futuro, ms te perders del ahora, que es lo ms valioso que tienes.
Es lo ms valioso por dos razones. Primero, porque es el nico momento en el que se desarrolla tu vida. La vida
es ahora, siempre has vivido en el ahora. Y segundo, porque slo en el ahora puedes ir ms all de la mente y
experimentar el reino del Ser que trasciende la forma y el tiempo.
El presente siempre ha estado a disposicin de los buscadores espirituales, pero si continan buscando no
estarn disponibles para el momento presente. Buscar implica que estn esperando obtener ms adelante
algn logro espiritual. En general, casi todos se mantienen buscando algo: dinero, relaciones, pertenencias,
conocimiento, estatus o un resultado espiritual.
Pregntate con frecuencia cul es tu relacin con el ahora: si lo tratas como a un obstculo, un enemigo o un
medio para un fin. Como el momento presente es lo nico que tienes, esta pregunta quiere decir en realidad
cmo te relacionas con la vida misma?
PASADO Y FUTURO
El exceso de atencin al futuro genera ansiedad, preocupacin, estrs y tensin, que son manifestaciones del
miedo. El exceso de atencin al pasado genera culpa, quejas, tristeza y rencor, que son manifestaciones de la
falta de perdn o aceptacin.

183

El estrs se genera cuando tu inters por alcanzar un objetivo es mayor que el inters que tienes en la actividad
que ests realizando en el momento presente.
Muchos suelen vivir entre el recuerdo y la anticipacin. Del recuerdo extraen una identidad y del futuro una
esperanza de realizacin o plenitud. Las dos son fantasas.
Puede ser que como ciertas cosas no sucedieron de la manera que deseabas, an te resistas a ello y no vivas
plenamente el presente. En ese caso, lo que te motiva a continuar es la esperanza, y eso hace que ests
concentrado en el futuro, lo cual tambin te aparta del ahora y prolonga tu insatisfaccin.
Convierte en una prctica el retirar la atencin del pasado y del futuro, cuando no sean realmente necesarios.
Mantente en el presente exacto. Elimina el tiempo psicolgico, el cual es diferente del tiempo del reloj que
obviamente es necesario para desenvolvernos en el diario vivir. El tiempo psicolgico se relaciona con la
preocupacin de la mente con el pasado y el futuro.
PRESENCIA CONCIENCIA
La causa bsica o fundamental de la infelicidad no es la situacin como tal sino lo que piensas de ella. Observa
tus pensamientos y diferncialos de la situacin.
Identifica la relacin que hay entre los pensamientos y las emociones, y en lugar de volverte uno con ellos,
permanece como la Conciencia que los percibe.
Aquello de lo cual no te das cuenta en ti te domina.
La presencia es la llave de la libertad, la Conciencia es el factor de transformacin ms poderoso. S el
observador de los pensamientos, las emociones y las reacciones.
La auto-observacin trae ms presencia a tu vida. Cuando notas que no ests presente, en ese instante ests
presente. Cuando puedes observar tu mente, dejas de estar dominado por ella. Te ubicas en la posicin del
testigo.
Ser inconsciente es bsicamente identificarte con la emocin o el pensamiento. Implica que no ests en la
posicin del testigo. Cuando la mente absorbe toda tu atencin, te apartas de la experiencia del Ser.
Emplea tus sentidos plenamente. Mira el entorno sin interpretar; observa los colores, las formas y el espacio
entre ellas. Escucha los sonidos sin juzgar y el silencio entre ellos. Toca algo y siente su textura. Percibe tu
respiracin y siente la energa dentro de tu cuerpo. Todo esto te permite salir de la abstraccin mental y ubicar
tu atencin en el presente.
Estar presente quiere decir habitar tu cuerpo plenamente, es decir, mantener parte de tu atencin en el campo
energtico interno. Esa consciencia corporal te permite estar en el aqu y el ahora.
El espacio interior, la Conciencia y el Ser son lo mismo.
Cuando interactes con los dems, evita interpretar un papel o un personaje, s simplemente un campo de
presencia consciente. La mente suele malinterpretar la presencia. Te tildar de indiferente, aptico, cruel y
distante. Pero en realidad s te ests relacionando con los dems, slo que desde un nivel ms profundo, desde
tu Ser. En la quietud de la presencia puedes percibir tu esencia y la de los otros, lo cual es verdadero amor y
compasin.
Permanece consciente de la quietud despierta que est en el trasfondo de todas tus actividades y podrs
acceder a ese bienestar en cualquier momento.
184

Al prestar atencin a lo que sientes, aceptndolo, ests usando el poder del ahora, el poder de tu presencia.
ATENCIN AL CUERPO INTERIOR
En las actividades diarias evita dirigir toda la atencin al ambiente externo y a la mente, y mantn parte de ella
en el interior. Intersate por igual en lo que pasa afuera como adentro. Si logras que lo interno est bien, lo
externo encajar en su lugar.
El cuerpo interior no es el cuerpo fsico sino energa vital, la conexin entre la forma y lo sin forma. Crea el
hbito de percibir el cuerpo interior tantas veces como puedas. Redirige la conciencia mental hacia el campo
energtico del cuerpo.
En este momento siente la vida en tus manos, brazos, pies y piernas, y en el tronco. Siente la vida en cada
rgano y clula. Puedes sentirla en todo tu cuerpo como un campo de energa unificado?
Habitar el cuerpo es experimentarlo desde el interior, sentir la vida dentro y darte cuenta que eres algo que
trasciende la forma. Si lo haces con frecuencia estars anclado en el ahora, no te perders en el entorno ni en
los pensamientos. Las ideas, emociones y dems pueden estar presentes pero ya no te dominan.
Si te haces consciente de tu cuerpo interno frecuentemente, habr una rpida transformacin en tu vida.
Estars presente y abrirs una puerta para salir del ego. Tambin reforzars el sistema inmunolgico y la
facultad del cuerpo de curarse a s mismo.
Una forma sencilla para des-identificarte con el cuerpo es prestar atencin a la sensacin interna de vida. Es
casi paradjico: al mantener la atencin en el cuerpo interior dejas de identificarte con el cuerpo. Hacindolo
te acercas a lo informe, al Ser, a tu identidad esencial.
Aprovecha cada momento para sentir el cuerpo interior, por ejemplo, cuando ests esperando a alguien,
haciendo una fila, sentado, caminando, etc. Si en algn momento se te dificulta hacerlo puedes empezar
observando la respiracin. Presta atencin a la entrada y salida del aire, a la expansin y contraccin del
abdomen al inhalar y exhalar. Siente el aire fluir y percibe el campo interno de energa. No te contentes con
aceptar o rechazar esta informacin. Haz la prueba.
ACEPTACIN, ENTREGA O RENDICIN
Todo aquello contra lo cual luchas se fortalece, y contra lo cual te resistes, persiste. Cuando te opones
internamente a algo sufres.
Como nunca puedes escapar del momento presente, lo mejor es aceptarlo. Aceptar quiere decir permitirte
observar lo que ests sintiendo, pues es parte del ahora.
El sufrimiento se da por la resistencia consciente o inconsciente. La resistencia se manifiesta en el pensamiento
como algn tipo de juicio y en el sentimiento como alguna forma de negatividad. La negatividad refuerza al ego
y por eso el ego la busca.
Mantente atento a toda negatividad o irritacin, obsrvala y no permitas que se vaya acumulando. Llevar a
cabo algo en estado de aceptacin implica estar en paz interna cuando lo realizas.
La aceptacin no implica que te resignes ante la situacin o que dejes de hacer planes. Es una actitud interna y
no significa que no puedas hacer algo para modificar la circunstancia. Incluso, para entregarte no es necesario
que aceptes la totalidad de la situacin sino solamente la vivencia del exacto momento presente. Una analoga
lo explica muy bien: ests caminando en la noche por un lugar saturado de niebla, y para poder avanzar utilizas
una linterna potente que simplemente te permite ver por dnde das cada paso. En este caso, la niebla de todo
185

el lugar es tu situacin general de vida que incluye el pasado y el futuro, y la linterna que alumbra tu caminar es
tu Conciencia, tu presencia en el aqu y el ahora. Si tu situacin de vida global es frustrante o incmoda, puedes
separar el instante presente y entregarte a lo que es en ese momento.
Al aceptar, encuentras lo que puedes hacer en la situacin presente y vas avanzando paso a paso. De modo
que, no resistirse no implica dejar de actuar, slo quiere decir que la respuesta no es compulsiva y reactiva. Es
como en las artes marciales en las cuales no se opone resistencia al contrincante sino que se cede para ganar.
Si fallas al aceptar la situacin presente y te resistes internamente con algunos pensamientos o emociones de
negatividad, todava tienes otra oportunidad: puedes aceptar eso que ests pensando y sintiendo,
observndolo sin interpretarlo o juzgarlo, y sin identificarte. Ubcate en la posicin del testigo.
Cuando te ofendan puedes evitar reaccionar y dejar que las palabras pasen como si no hubiera un yo que
resultara afectado. Tambin puedes manifestar tu desacuerdo o poner lmites con firmeza y claridad. Hazlo
desde un estado interno de aceptacin, es decir, sin reactividad ni negatividad. Al aceptar, dirige la atencin
internamente para ver si todava hay algn tipo de resistencia no percibida.
Cuando te resistes, te endureces fsica y psicolgicamente. Aparecen tensiones y contracciones, las cuales
afectan el flujo interno de energa y la salud.
Perdnate por no estar en paz. Al hacerlo se abre una puerta hacia la paz. Cuando aceptas algo contactas la
paz. Cuando aceptas lo que es, cada momento es el mejor y eso es iluminacin. No tienes que esperar a que
algo importante acontezca en tu vida para empezar a sentirte bien en tu cotidianidad.
Si evitas resistirte a la vida ests en paz y no dependes de que lo externo sea de una u otra forma. Las plantas y
los animales te ensean a aceptar, a entregarte.
Slo hasta el momento en que practicas la aceptacin estars viviendo la dimensin espiritual, antes slo ser
algo sobre lo que lees, hablas, piensas o escribes.
Las enfermedades pueden disminuir o acrecentar tu ego, dependiendo cmo las asumas. Si te quejas o te
sientes la vctima, resistindote internamente a la enfermedad, tu ego se refuerza. Tambin sucede esto
cuando la conviertes en parte de lo que eres, cuando te consideras un enfermo de esto o aquello (ej. soy
diabtico, soy paciente de cncer, etc.).
Al aceptar el sufrimiento, ste se va transmutando y se acelera el proceso. Acoge el sufrimiento para
trascenderlo.
Cuando te entregas no necesitas al ego, ni sus fachadas y defensas. Te vuelves sencillo y contactas tu esencia
invulnerable. La rendicin no te asegura que la situacin cambie en el momento, pero si te transforma a ti
mismo. Y cuando esto sucede tambin cambia tu entorno en algn momento, porque el mundo es un reflejo
de tu interior.
DESPERTAR ILUMINACIN
Para la iluminacin es fundamental que aprendas a no identificarte con la mente. Cuando dejas de hacerlo, te
parece irrelevante tener o no la razn. Tu sentido de quin eres surge de un lugar ms profundo dentro de ti y
no de los pensamientos.
En el estado de iluminacin continas empleando la mente cuando la necesitas, pero de una manera ms
enfocada y efectiva. La usas con fines prcticos, te mantienes libre del dilogo interno compulsivo y
experimentas la paz interior.
186

Cuando ya no tienes nada con lo cual identificarte, tu sentido de existencia se libera de las formas. Reconoces
tu verdadero Ser como Conciencia y no como aquellas cosas con las cuales te habas identificado antes. Ests
en paz.
Cuando la Conciencia se enfoca hacia afuera surgen la mente y el mundo. Cuando se dirige hacia adentro
contacta su fuente y regresa a casa, a lo no manifestado.
Para acceder a lo no manifestado tienes varias alternativas: contactar el campo de energa del cuerpo interior,
mantenerte totalmente presente, dejar de identificarte con la mente, o aceptar y entregarte a lo que es. Slo
necesitas poner en prctica una de las anteriores. Tambin puedes lograrlo prestando atencin al silencio
exterior que automticamente aquieta tu mente y te pone en contacto con el silencio interior, que es el
mismo. De igual forma, al percibir el espacio externo experimentas el espacio interno. En todos estos casos
accedes al reino que est ms all de la mente.
Nuestra misin es conocernos a nosotros mismos como presencia, y el nico momento en que podemos
hacerlo es en el ahora. Si crees que necesitas tiempo para la iluminacin eso se volver una realidad.
Comprende que no necesitas tiempo para ser lo que eres. El tiempo refuerza el ego.
El objetivo principal de la existencia humana es traer la dimensin de la Conciencia al mundo.
La presencia te libera del ego y eso slo lo logras hacer ahora, no el pasado ni en el futuro. Se llama presencia
porque est ligada al presente.
Cuando no aguantas ms el ciclo de sufrimientos, empiezas a despertar. La muerte consiste en dejar a un lado
todo lo que no somos. El secreto es que mueras antes de morir y descubras que no existe la muerte!
Ser un maestro es simplemente no resistirse al momento presente y fluir en la vida. Estar en paz y ser quienes
somos en realidad, es lo mismo.
Lo que quiere decir el imperativo concete a ti mismo, es que lo ms importante que debes hacer en la vida
es encontrar la respuesta a la pregunta Quin soy yo? Y la respuesta no consiste en un conjunto de ideas o
conceptos sino en la vivencia del Ser, que est ms all de los pensamientos. El Zen dice: No busques la
verdad. Sencillamente abandona tus opiniones. Al dejar de identificarte con la mente, aflora lo que eres.
Quienes no hayan encontrado la verdadera riqueza, alegra radiante y paz inquebrantable en su interior son
todava mendigos aunque tengan mucho dinero, fama y poder. Buscan afuera lo que ya tienen adentro, lo cual
es an mayor que lo que el mundo puede ofrecerles.

187

PRCTICAS

Son varias las prcticas espirituales que se pueden extraer del mensaje de Eckhart Tolle. Por el momento te
sugiero llevar a cabo estas dos:
1. MANTN TU ATENCIN EN EL PRESENTE Y PERCIBE TU CUERPO INTERIOR.
Eckhart Tolle nos explica que solamente existe el momento presente, puesto que no podemos vivir el pasado ni
el futuro. Slo vivimos el eterno presente en el cual todo acontece; pero muchas veces no estamos plenamente
en el aqu y el ahora porque nos enredamos en la mente. Nuestra atencin se va a un pasado que ya dej de
existir o hacia un futuro imaginado que no podemos saber con certeza cmo ser. En ambos casos, perdemos
el ahora y fcilmente nos identificamos con los pensamientos y las emociones que se desprenden de stos
ltimos. Asimismo, muchas veces no vivimos realmente el momento presente puesto que hacemos las
actividades tomndolas como un medio para llegar a un fin, como un obstculo o como un enemigo, y mientras
las realizamos estamos pensando en algo diferente. Entonces, el reto es mantener la atencin en el presente.
Para lograrlo puedes tomar cada accin que realizas como un fin en s mismo, prestndole total atencin sin
afanarte por pasar rpidamente a la siguiente actividad.
De igual forma, puedes emplear plenamente tus sentidos: observando, escuchando, oliendo, gustando y
sintiendo; sin interpretar o juzgar, simplemente percibiendo. Al hacerlo te sales de la nebulosa mental y te
introduces en el instante presente.
Tambin puedes percibir tu cuerpo interior, es decir, la energa dentro de l. Esto te permite aquietar los
pensamientos y estar consciente del ahora. Al percibir tu cuerpo energtico tambin te ubicas en la posicin
del testigo de tus sensaciones, emociones y pensamientos, lo cual te ayuda a des-identificarte de tu organismo
humano y darte cuenta que eres la Conciencia que lo percibe. Es una prctica muy poderosa.
2. ACEPTA EL MOMENTO PRESENTE.
Para que vivas realmente el presente es fundamental que lo aceptes, de lo contrario te enredars en los
pensamientos y las emociones. Ten en cuenta que aceptar no significa evitar actuar o resignarte, puesto que
tienes la opcin de tratar de cambiar la situacin, alejarte de ella o dejarla ser como es. La aceptacin es una
actitud interna que parte de reconocer que el momento presente es ese y no otro, y que no tiene sentido
luchar, mental o emocionalmente, contra lo que ya es. Resistirse internamente genera sufrimiento. Recuerda
que la resistencia puede presentarse con juicios mentales y/o negatividad emocional.
Como la mente est condicionada y suele responder muy rpidamente, es probable que te resistas a ciertas
situaciones automticamente, sin que tengas tiempo de evitarlo. Si eso te sucede, puedes aceptar los
pensamientos y las emociones que surgieron, observndolos como el testigo, sin alimentarlos con ideas
negativas y expresndolos sanamente si es necesario. En todo momento, recuerda que t eres diferente de
ellos, que eres el Ser que los percibe, al cual nada ni nadie puede daar o afectar.
Si aceptas lo que es, si le dices S a la vida, que es siempre ahora, logras experimentar ms la paz de tu Ser.

188

EJERCICIO DE MEDITACIN

La real meditacin es cuando tu mente se aquieta totalmente y puedes experimentar tu verdadero Ser, tu
unidad con la Divinidad. A continuacin encontrars la gua para realizar un ejercicio de meditacin basado en
una propuesta de Eckhart Tolle.
Entrar profundamente en el Cuerpo108

Preparacin

Unas horas muy convenientes para meditar son temprano (al despertarte); hacia las 6 de la tarde o antes
de acostarte. Evita hacerlo poco tiempo despus de haber consumido alimentos.
Preferiblemente, levntate en la maana al menos 15 minutos antes de lo acostumbrado y ubcate en un
lugar tranquilo de la casa, antes de baarte.
Opcional: Puedes comenzar haciendo el siguiente ejercicio bsico de bioenergtica para calmar ms tu
mente y profundizar tu respiracin:
Estando de pie, separa tus piernas 15 centmetros aproximadamente, flexiona las rodillas, agchate y
coloca la punta de los dedos de tus manos en el piso, frente a tu cuerpo. Descuelga tu cabeza totalmente.
Estira las piernas hasta donde puedas, con las plantas de los pies bien puestas sobre el piso y sin levantar
las manos del suelo.
Cierra los ojos y siente tu cuerpo internamente. Cuenta hasta 20 y levntate muy, muy despacio. (Puede
que experimentes un leve mareo al levantarte, mantente quieto unos segundos y se te pasar).
Sintate cmodamente sobre un cojn o en una silla, con la espalda recta sin tensarla, ni apoyarla en algn
espaldar, para que fluya mejor la energa por tu cuerpo.
Ubica las manos en la posicin que prefieras. Por ejemplo: a) sobre los muslos, b) con las palmas hacia
arriba colocando la mano derecha sobre la izquierda y uniendo los pulgares, c) colocando el dedo pulgar
sobre la ua del dedo ndice (como formando un crculo) y dejando los otros tres dedos estirados y juntos,
d) en alguna otra que sea cmoda para ti.
Puedes pedirle a la Divinidad (tu verdadero Ser) que sea Ella quien realice todo el ejercicio para el bien de
todos los seres de la Creacin, porque todos somos uno y lo mismo, y as es!

Desarrollo
Percibe tu respiracin y permite que sea suave y profunda, es decir, que infle un poco el abdomen en la
inhalacin y lo desinfle un poco en la exhalacin.
Toma consciencia de la vida o el campo energtico dentro del cuerpo. No pienses en l, sintelo. Si es
necesario, puedes empezar a sentirlo en las diferentes partes del cuerpo y luego como un campo unificado.
Cuando sientas todo tu cuerpo interno como un campo unificado de energa, busca dejar cualquier imagen
mental y enfocarte slo en la sensacin.
Si es posible, deja tambin cualquier imagen de tu cuerpo fsico. Esto te llevar a sentir una sensacin de
presencia o de Ser, que no tiene lmites.
108

Adaptacin de esta meditacin, tomada del captulo cinco del libro Practicando el Poder del Ahora, de Eckhart Tolle.
189

Enfoca tu atencin en ello y profundiza en esa sensacin. Hazte uno con ella.
Permanece en ese reino del puro Ser cuanto desees.
Cuando quieras terminar, puedes agradecerle a la Divinidad (tu Ser), escuchar los sonidos del entorno,
sentir tu respiracin y tu cuerpo, y abrir los ojos.
Observa tu entorno meditativamente por unos minutos (sin ponerle etiquetas mentales a lo que ves) y
mientras tanto contina sintiendo tu cuerpo interno.
Durante el da percibe tu cuerpo interno, tu energa, frecuentemente.

Si el pato tuviera una mente humana descontrolada109

En una oportunidad vi que dos patos se pelearon y despus se separaron nadando en diferentes direcciones.
Luego, ambos sacudieron sus alas fuertemente para liberar el exceso de energa que haban acumulado
durante el conflicto y continuaron nadando tranquilamente como si nada hubiese sucedido.
Si el pato tuviera una mente similar a la de los seres humanos, seguramente continuara pensando en el
conflicto, elaborando historias y discutiendo mentalmente. Podra pensar cosas como es increble que me
haya hecho esto, no respet mi espacio, se me peg todo lo que quiso como si el lago fuera suyo. Tengo que
cuidarme de l, seguramente despus har otra cosa para aprovecharse de mi, se comporta como si yo no
existiera o si yo fuera menos que l, se cree lo mximo. Si se me vuelve a acercar le dir unas cuantas cosas de
las cuales no se va a olvidar. Podra seguir pensando este tipo de cosas por horas, das, semanas e incluso
aos. Todos estos pensamientos alimentaran an ms su emocin, y esta emocin ms intensa seguira
suscitando ms pensamientos, como en una cadena sin fin.
Es sencillo darse cuenta que si el pato tuviera esa mente descontrolada tendra una vida infeliz y generara
mucho sufrimiento. La verdad es que as vive la mayora de los seres humanos, prolongando los conflictos y los
problemas mediante sus pensamientos sobre el pasado. Sin embargo, todos podemos aprender del pato a
sacudir las alas (dejando el pasado atrs) y continuar nadando con tranquilidad (enfocndonos en el presente).
Conciencia plena110
Despus de diez aos de aprendizaje, Tenno haba logrado convertirse en profesor de Zen. No obstante, su
maestro no le deca que ya era realmente un maestro Zen ni le indicaba que poda comenzar a dar instruccin a
los alumnos. Tenno se senta impaciente por empezar a ensear, as que un da decidi ir a la casa de su
maestro para solicitrselo.
Tenno lleg presuroso y al entrar le dijo: Maestro, he terminado mi instruccin, sus enseanzas me las s de
memoria, dgame por favor: cundo puedo tener mi propio grupo de alumnos? El maestro lo mir
tranquilamente y le dijo: Cuntame una cosa, al entrar dejaste los zapatos y el paraguas en el prtico?. S,
contest Tenno. Y a qu lado dejaste el paraguas, a la izquierda o a la derecha de los zapatos?, le pregunt
el maestro.
109
110

Adaptacin de una historia relatada por Eckhart Tolle, en el captulo cinco de su libro: Una Nueva Tierra: Un despertar al propsito de su vida.
Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.
190

Tenno no supo la respuesta y se dio cuenta que todava no haba logrado mantener conciencia plena. As que al
otro da, por iniciativa propia, volvi como aprendiz a la clase de su maestro.
Presencia ante el dolor111
En una oportunidad una mujer fue a verme. Desde que me salud, pude percibir su sufrimiento aunque ella me
sonri amablemente. A los pocos segundos, la sonrisa dio paso a una cara de depresin y empez a llorar
sentidamente. Dijo que senta soledad y fracaso, y manifestaba ira y tristeza.
Coment que cuando era nia su padre fue muy agresivo con ella. Entonces, me di cuenta que el sufrimiento
no era producto de la situacin actual de su vida sino de la densidad del cuerpo del dolor, cargado con
emociones negativas del pasado. Ella todava no haba aprendido a ver la conexin entre su mente y el
sufrimiento, y no se daba cuenta que alimentaba su dolor con sus pensamientos negativos.
Le ped que enfocara su atencin en la sensacin que tena dentro del cuerpo, en la emocin, y que no la
acompaara de pensamientos, como por ejemplo su historia infeliz. Ella protest diciendo que quera salir de
su sufrimiento y no introducirse ms en l. De todas formas, empez a seguir la instruccin al tiempo que
lloraba y temblaba.
Le expliqu que esa emocin era lo que en el momento presente estaba sintiendo y que, en vez de luchar
contra ella, la aceptara totalmente, de lo contrario la resistencia generara ms sufrimiento. Ella se qued en
silencio por unos instantes pero despus se inquiet mucho y dijo que no quera aceptarla, que quera dejar de
sentirla.
Le coment que la infelicidad que senta por sentirse infeliz, haca que aumentara an ms la infelicidad. Le
propuse que simplemente hiciera lo que le estaba pidiendo como un experimento para ver qu pasaba con el
sufrimiento.
Ella accedi y despus de un minuto de silencio, su campo energtico se modific considerablemente. Expres
que todava se senta infeliz pero que ahora haba un espacio alrededor, como si pesara menos. Su aceptacin
interior le permiti percibir ese espacio, que es el espacio de la conciencia.
No dije ms palabras para permitirle vivir la experiencia. Gracias a esto, ella comprendi que si dejaba de
identificarse con el sentimiento y lo perciba sin resistirse ni pensar en ello, la emocin ya no poda dominarla
ni se perpetuaba porque dejaba de alimentarla. Encontr una nueva dimensin: la dimensin de la Presencia, y
ese fue el principio del fin de su cuerpo del dolor.

111

Adaptacin de una historia relatada por Eckhart Tolle, en el captulo seis de su libro: Una Nueva Tierra: Un despertar al propsito de su vida.
191

VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Mentes Brillantes - Que es la felicidad 4 (Eckhart Tolle)

CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Ahora, EspaciosLatentes
TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.
RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere
BIBLIOGRAFA
Libros
Tolle, Eckhart. (2005) Una nueva Tierra: un despertar al propsito de su vida. Colombia: Editorial Norma.
Tolle, Eckhart. (2004) El silencio habla. Espaa: Gaia Ediciones
Tolle, Eckhart. (2003) Practicando el poder del ahora: enseanzas, meditaciones y ejercicios esenciales
extrados del poder del ahora. Espaa: Gaia Ediciones.
Tolle, Eckhart. (2001) El poder del ahora: una gua para la iluminacin espiritual. Colombia: Editorial Norma.

192

Internet
Biografa de Eckhart Tolle en ingls: www.es.wikipedia.org/wiki/Eckhart_Tolle
Pgina con mltiple informacin sobre Eckhart Tolle: www.inner-growth.info
Pgina oficial de Eckhart Tolle: www.eckharttolle.com
Videos de Eckhart Tolle: www.eckharttolletv.com

193

VEGETARIANISMO112
El alimento que consumimos repercute directamente en la salud fsica, emocional y mental, y por lo tanto en
nuestro desarrollo espiritual. El vegetarianismo nos genera importantes beneficios en todos estos aspectos y
tiene implicaciones muy positivas sobre problemas ecolgicos y sociales que actualmente afectan nuestro
planeta. Te invito a conocer la siguiente informacin y reflexionar sobre ella.
La carne y su influencia en la mente, las emociones y los comportamientos
Teniendo en cuenta la famosa frmula de Albert Einstein, E= mc2 (e = energa, m = masa y c = la velocidad de la
luz), podemos ver que toda la materia est compuesta de energa. Cuando la energa vibra a una velocidad
lenta se percibe como materia densa y cuando lo hace a una velocidad mayor la materia es ms sutil y menos
perceptible para nuestros sentidos. De ello se puede concluir que la materia y la energa son dos caras de la
misma moneda; que toda la materia es en realidad energa. Con esta claridad podemos comprender mejor que
al consumir alimentos ingerimos energa, la cual influye en nuestra propia energa.
Segn las escrituras sagradas de los Vedas, la materia que compone el Universo tiene tres tipos de cualidades
energticas: Stvica (energa de pureza y equilibrio), Rajsica (energa de impulsividad y actividad) y Tamsica
(energa de pereza e indiferencia). De acuerdo con esto, los alimentos tambin se caracterizan por tener
principalmente una de estas cualidades y transmiten a quienes los consumen energa de pureza, impulsividad o
pereza.
Una parte del alimento es absorbida por el cuerpo y la otra es desechada. La parte ms sutil afecta la mente y
las emociones, y por consiguiente los comportamientos. Los alimentos que consumes influyen en tu vida en
general, ya que los pensamientos llevan a las acciones, las acciones repetidas forman los hbitos, los hbitos
configuran el carcter y el carcter crea el destino. De igual forma, lo que comes repercute, en cierta medida,
en la forma como te relacionas con los dems, pues la carne animal (res, cerdo, pescado, pollo, etc.) te
transmite energa instintiva propia de los animales.
En la medida en que disminuyes o evitas el consumo de animales e ingieres alimentos stvicos, ests
recibiendo una energa ms equilibrada y pura, que beneficia la salud. Actualmente, cada vez ms
profesionales de la medicina aceptan que la energa que manejamos (pensamientos, emociones y energa vital)
repercute significativamente en el cuerpo fsico y en el bienestar.
Los principales alimentos stvicos son: las verduras crudas o medio crudas, las frutas, las diferentes nueces, las
semillas, las races y los tubrculos, las legumbres (frjoles, lentejas, garbanzos, soya, etc.), la leche y sus
derivados (consumidos con moderacin para evitar el cansancio y la mucosidad excesiva), los cereales (maz,
trigo sin refinar, arroz integral, avena, amaranto, etc.), la quinua, la miel y el azcar no refinada, los aceites
vrgenes (oliva, ajonjol, etc.), el agua y el aire puros, entre otros.
Los principales alimentos rajsicos son: la cebolla, el ajo, el aj, el rbano, el t, el caf, el cigarrillo y las
sustancias estimulantes en general, el azcar refinado, la sal, los huevos, la carne de ciertos animales, algunos
pescados, el chocolate y las gaseosas. Igualmente los alimentos muy condimentados, con qumicos, picantes,
amargos, agrios o salados.
Los principales alimentos tamsicos son: la carne de ciertos animales, algunos pescados, las setas, las bebidas
alcohlicas, la marihuana y el opio. La comida envejecida, fermentada, muy procesada, quemada, frita, asada o
recalentada muchas veces. Tambin las comidas enlatadas, tratadas y precocinadas.

112

Hay varios tipos de vegetarianismo que se mencionarn ms adelante. El ttulo hace referencia al vegetarianismo a modo genera l, en alusin a la
alimentacin que no incluye carne de cualquier tipo de animal (ej. res, cerdo, pescado, pollo, etc.).
194

Te alimentas no slo de aquello que ingieres por la boca sino de todo lo que recibes a travs de los cinco
sentidos. Una alimentacin stvica incluye nutrir sanamente la visin, el odo, el tacto y el olfato con todo
aquello que promueva la paz, el amor y la armona. As que es importante que evales lo que ves (ej. en
televisin, internet, libros, revistas, etc.), escuchas (ej. en la radio, las conversaciones, etc.), hueles, tocas y
haces.
Tambin es importante que tengas buenas compaas. Bien dice el refrn: Dime con quin andas y te dir
quin eres. Por lo general terminamos compartiendo muchos intereses, ideas y costumbres, que tienen
nuestros compaeros y amigos. Finalmente, bendecir y ofrecer los alimentos es de gran ayuda para purificar
ms su energa.
La compasin y el respeto por los animales
Los animales son los seres que ms se asemejan a los humanos en la cadena evolutiva de los reinos de la
naturaleza. La mayora de ellos tienen comportamientos semejantes a los nuestros: nacen, crecen, aprenden,
buscan su alimento y su refugio para vivir, muchas veces conviven en grupos, escogen su pareja, se
reproducen, se enferman, envejecen y finalmente mueren. Ellos sienten, piensan e interactan de ciertas
maneras, as como lo hacemos nosotros.
De manera semejante a los humanos, los animales que consumimos tienen sistema nervioso, lo cual los hace
susceptibles de sentir dolor. Los que han tenido mascotas se han dado cuenta que ellas no slo sienten el dolor
a nivel fsico sino tambin a nivel emocional. Habrn visto que sus mascotas en oportunidades se deprimen,
alegran, molestan, preocupan, asustan, etc. Pasan por diferentes estados de nimo, perciben el afecto o el
rechazo de otros, se comportan cariosas, juguetonas, rabiosas, nobles, celosas, etc. Hay tantas similitudes con
las personas, que muchas veces se les escucha decir a los amos: Parece como un nio, slo le falta hablar!.
Claramente, en las personas todos estos aspectos estn mucho ms desarrollados, pero esto no niega que ellos
tambin los tengan. Podemos percibir en los animales su inteligencia, su vida emocional, sus comportamientos
sociales y tenerlos como nuestra compaa; pero a pesar de esto muchos consideran normal, aceptable o
necesario que se sacrifiquen animales para el consumo humano.
Es cierto que los animales se comen entre s en la cadena alimenticia pero ellos requieren de ese tipo de
alimentacin y obedecen a sus instintos. Por el contrario, las personas tenemos la facultad de discernimiento
que nos permite canalizar nuestros instintos para escoger nuestra alimentacin. Adems, nuestro cuerpo no
est diseado para el consumo de carne ni necesita alimentarse de animales para tener una buena salud,
como se explica ms adelante.
Como seres humanos racionales podemos darles un trato ms respetuoso, tenemos la capacidad de emplear
nuestro discernimiento y compasin para relacionarnos con ellos de una mejor manera.
Tal vez es posible que algunos no sientan compasin por los animales al consumir carnes, porque ellos mismos
no tienen que sacrificarlos o ver cuando otros lo hacen. Conseguimos las carnes listas para ser cocinadas en
carniceras y supermercados, muchas veces en bonitas presentaciones. Pero lgicamente al comprarla se
fomenta su sacrificio. Hay documentales que muestran el sufrimiento que padecen los animales al ser
sacrificados.
El vegetarianismo, la salud y la anatoma humana
Numerosas investigaciones cientficas demuestran que mediante una dieta vegetariana balanceada podemos
obtener todos los nutrientes necesarios para tener una buena alimentacin. Una de las ms prestigiosas
asociaciones dedicada al estudio de la alimentacin, despus de hacer un profundo anlisis del vegetarianismo,
expres oficialmente: La postura de la Asociacin Americana de Diettica es que las dietas vegetarianas
195

adecuadamente planificadas, incluidas las dietas totalmente vegetarianas o veganas, son saludables,
nutricionalmente adecuadas, y pueden proporcionar beneficios para la salud en la prevencin y en el
tratamiento de ciertas enfermedades. Las dietas vegetarianas bien planificadas son apropiadas para todas las
etapas del ciclo vital, incluido el embarazo, la lactancia, la infancia, la niez y la adolescencia, as como para los
atletas.113
Este estudio de la Asociacin Americana de Diettica (ADA), publicado en el 2009, analiz diferentes
investigaciones cientficas que estudiaron mltiples aspectos del vegetarianismo. Algunas de sus conclusiones
son:
Las dietas vegetarianas:
Pueden satisfacer las ingestas recomendadas para nutrientes claves como la protena, los cidos grasos
omega-3, el hierro, el zinc, el yodo, el calcio, y las vitaminas D y B-12. En algunos casos, los
suplementos o los alimentos enriquecidos pueden resultar tiles por las cantidades de nutrientes
esenciales que proporcionan.
Pueden ser nutricionalmente adecuadas en el embarazo y resultan positivas tanto para la salud
materna como para la del beb.
Estn asociadas con un menor riesgo de muerte por cardiopata isqumica. (sta puede ser de cuatro
tipos: angina de pecho, infarto del miocardio, cardiopata isqumica crnica y muerte sbita cardaca).
Las personas vegetarianas tambin parecen tener niveles ms bajos de colesterol, de lipoprotenas de
baja densidad (LDL), una presin arterial ms baja, y tasas ms bajas de hipertensin y diabetes tipo 2,
que la poblacin no vegetariana.
Adems, tienden a presentar tasas de cncer ms bajas en conjunto y un ndice de masa corporal ms
bajo.
Una aclaracin que hace este estudio es la siguiente: La variabilidad de las prcticas dietticas entre las
personas vegetarianas hace que sea esencial la evaluacin individual de su dieta. Adems de evaluar si la dieta
es adecuada, los profesionales de la alimentacin y de la nutricin pueden desempear un papel clave en la
educacin de las personas vegetarianas acerca de fuentes especficas de nutrientes, la compra y preparacin de
alimentos, as como las modificaciones dietticas necesarias para satisfacer sus necesidades.
Como se puede apreciar, este estudio demuestra que la alimentacin vegetariana es una excelente opcin para
tener una nutricin sana y balanceada, y contribuye al mantenimiento de una buena salud. Seguramente
ayudar a corregir varios mitos sobre el vegetarianismo, como por ejemplo, que el ser humano requiere
consumir carne para alimentarse bien y poder ingerir la protena necesaria.
Por otra parte, imagina el gasto de energa y el esfuerzo que debe hacer tu aparato digestivo al consumir
carnes. En dicho proceso tambin se van produciendo toxinas mientras que la carne se mantiene en tu caluroso
cuerpo antes de ser digerida totalmente. Sabemos que el cadver de un animal empieza a descomponerse
prontamente, y se generan toxinas y bacterias. Algo semejante, aunque en proporciones menores, sucede
cuando consumes carne.
De acuerdo con la anatoma del ser humano, podemos observar que su cuerpo no est diseado para ser
carnvoro ni omnvoro. Se parece mucho ms al del chimpanc con el cual compartimos casi el 99% de la

113

Tomado del documento que expresa la postura oficial de la Asociacin Americana de Diettica (ADA) con relacin a las dietas vegetarianas, publicado
en junio de 2009 en ADA position: Vegetarian Diets. J Am Diet Assoc. 2009; 109:1266-1282. Se puede consultar en:
http://www.vegetarianismo.net/nutricion/ada.htm
196

informacin gentica, el cual tiene una dieta frugvora. La siguiente tabla114 muestra ms claramente que no
somos carnvoros ni omnvoros por naturaleza:

ASPECTOS

114

CARNIVOROS

OMNIVOROS

HERBIVOROS

FRUGIVOROS

Ejemplos

Tigre, len

Cerdo, jabal

Elefante, vaca

Chimpanc, ser
humano

Alimento
fisiolgico

Carne

Carne, races,
granos,
vegetales

Hierbas

Frutas, semillas,
races, granos,
vegetales

Caractersticas

Agresivos,
veloces, vista y
odo agudos,
cazadores con
gusto a la sangre

Agresivos

Fuertes,
robustos,
pasivos

giles, no son
tan veloces,
vista y olfato
poco
desarrollados,
no tienen gusto
por la sangre

Ojos

Laterales

Laterales

Laterales

Frontales

Garras

Garras
desarrolladas

Uas fuertes y
agudas

Uas chatas

Uas chatas,
manos aptas
para agarrar
frutos y semillas

Dentadura

Caninos y
molares agudos,
aptos para
desgarrar carne

Caninos agudos
y molares
rugosos

Sin incisivos ni
caninos filosos o
puntiagudos.
Molares planos

Incisivos fuertes,
caninos no
desarrollados,
molares planos
aptos para
triturar granos

Mandbulas

Fuertes, pueden
moler huesos,
no mastican

Fuertes, pueden
moler huesos,
mastican

Fuertes,
mastican

Ms dbiles,
mastican

Adaptacin de la tabla tomada del artculo Respetando el diseo biolgico. En:

http://www.prama.com.ar/alimentos_saludables/alimento_fisiologico.htm
197

Glndulas
salivares

Poco
desarrolladas,
saliva cida

Robustas, saliva
cida

Desarrolladas,
saliva alcalina

Muy
desarrolladas,
saliva alcalina

Estmago

Sencillo,
potente,
fuertemente
cido

Sencillo,
potente,
fuertemente
cido

Complejo, cuba
fermentativa

Con duodeno,
dbil, poco
cido

Tubo digestivo

3 veces el tronco

8 a10 veces el
tronco

20 veces el
tronco

10 a12 veces el
tronco

Trnsito
intestinal

2-4 horas, su
bolo alimentario
no requiere
estmulo
peristltico

6-10 horas

40 horas

15-18 horas,
necesita
estimulo
peristltico del
bolo alimentario

Intestino grueso

Ambiente
alcalino

Ambiente
alcalino

Ambiente cido

Ambiente cido

Evacuaciones

Escasas, muy
malolientes

Reducidas, muy
malolientes

Abundantes, no
tan malolientes

Abundantes, no
tan malolientes

Piel

Sin poros, no
transpira

Parcialmente
porosa,
transpiracin
escasa

Piel porosa,
transpiracin
abundante

Piel porosa,
transpiracin
abundante

En sntesis, nuestra anatoma difiere bastante de la de los animales carnvoros y omnvoros, y guarda algunas
semejanzas con la de los herbvoros. Se puede ubicar en la categora de los frugvoros, es decir, nuestro diseo
anatmico es ms apto para el consumo de frutas, verduras, granos y similares.
El consumo de carne de ganado y aves de corral, y su impacto en el medio ambiente
Actualmente el planeta afronta graves problemas ambientales que amenazan la continuidad de la vida humana
en un futuro prximo, como la contaminacin, la erosin, el calentamiento global, la disminucin del agua y
otros recursos naturales, entre otros.
El consumo de carne tambin tiene efectos negativos en estos problemas. Un artculo de la Organizacin de las
Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO) 115, menciona que en el informe titulado La larga

115

El artculo se puede ver en: http://www.fao.org/newsroom/es/news/2006/1000448/index.html.

198

sombra del ganado (Livestock's Long Shadow)116, publicado por esta misma organizacin en el ao 2006, se
revela informacin muy preocupante sobre los efectos nocivos de la ganadera actual, tales como:
El sector ganadero genera ms gases de efecto invernadero que el sector del transporte. Un 18% ms,
medidos en su equivalente en dixido de carbono (CO2).
Es responsable del 37% de todo el metano producido por la actividad humana, el cual es 23 veces ms
perjudicial que el CO2. ste se origina en su mayor parte en el sistema digestivo de los rumiantes y
produce el 64% del amoniaco, que contribuye de forma significativa a la lluvia cida.
Genera el 65% del oxido nitroso de origen humano, que tiene 296 veces el Potencial de Calentamiento
Global (GWP, por sus siglas en ingls) del CO2. La mayor parte de este gas procede del estircol.
Los rebaos provocan al mismo tiempo daos en el suelo a gran escala, con cerca del 20% de los
pastizales degradados a causa del sobrepastoreo, la compactacin y la erosin.
La actividad ganadera figura entre los sectores ms perjudiciales para los cada da ms escasos recursos
hdricos, contribuyendo entre otros aspectos a la contaminacin del agua, la eutrofizacin
(proliferacin de biomasa vegetal debido a la excesiva presencia de nutrientes) y la destruccin de
los arrecifes de coral. Los principales agentes contaminantes son los desechos animales, los
antibiticos y las hormonas, los productos qumicos utilizados para teir las pieles, los fertilizantes y
pesticidas que se usan para fumigar los cultivos forrajeros.
La ganadera utiliza hoy en da el 30% de la superficie terrestre del planeta, que en su mayor parte son
pastizales. La tala de bosques para crear pastos es una de las principales causas de la deforestacin, en
especial en Latinoamrica, donde por ejemplo el 70% de los bosques que han desaparecido en el
Amazonas se han dedicado a pastizales.
La situacin se hace ms preocupante si tenemos en cuenta que cada ao la humanidad consume ms
carne y productos lcteos. Est previsto que la produccin mundial de carne se duplique desde los
229 millones de toneladas en 1999/2001 a 465 millones de toneladas en 2050. Al mismo tiempo, la
produccin lechera posiblemente se incrementar en ese perodo de 580 a 1043 millones de toneladas.
Por otra parte, el tema de la conservacin del agua cobra cada vez ms importancia para la supervivencia del
ser humano. Incluso hoy en da hay personalidades mundiales que han advertido que las guerras en el futuro
podran no ser por petrleo u otros intereses, sino principalmente por el acceso a los recursos hdricos. En este
estudio de la FAO se proyecta que para el ao 2050, dos tercios (66%) de los seres humanos en todo el mundo
carecern de agua potable para satisfacer sus necesidades bsicas, lo cual es verdaderamente alarmante.
En investigaciones que sirvieron para la elaboracin de este estudio se encontr que, en proporcin, se
requiere mucha menor cantidad de agua para cultivar los cereales, las legumbres, las leguminosas, las frutas y
las verduras que componen una dieta vegetariana tpica, frente al agua necesaria para obtener la carne de res,
cerdo y aves. Esta tabla muestra cuntos litros de agua se necesitan para producir 1 kilo de diferentes
alimentos:

116

Este informe completo puede descargarse de: http://www.fao.org/docrep/010/a0701e/a0701e00.htm

199

Litros de agua estimados para producir 1 kilo de alimentos (en los EE.UU.)117
(Nota: Un litro (L) es aproximadamente igual a un cuarto de galn. Un kilogramo (Kg) es aproximadamente
equivalente a 2.2 Lbs.)
Productos
alimenticios

Investigadores
Hoekstra &
Chapagain
(Litros de agua
por kilogramo)

Investigadores
Zimmer &
Renault
(Litros de agua
por kilogramo)

Maz

500

700

Leche de vaca

700

800

Trigo

850

1,200

Arroz

1,600

1,400

Soya

1,900

--

Huevos

1,500

2,700

Aves

2,400

4,100

Carne de cerdo

3,900

4,600

Carne de res
(rangeland)

12,000*

--

Carne de res
(feedlot)

13,000

13,500

Nota: Los valores fueron tomados de Chapagain A, Hoekstra A

(2004) Water Footprints of Nations Volume One: Main Report.
Value of Water Research Report Series No.16. Delft (The
Netherlands): UNESCO - IHE Institute for Water Education. * El valor
sealado con el asterisco est basado en informacin canadiense
tomada de Chapagain A, Hoekstra A (2003) Virtual Water Flows
between Nations in Relation to Trade in Livestock and Livestock
Products. Value of Water Research Report Series No.13. Delft (The
Netherlands): UNESCO - IHE Institute for Water Education.
Zimmer D, Renault D (2003) Virtual water in food production and
global trade: Review of methodological issues and preliminary
results in Hoekstra, A. (ed.) Virtual Water Trade: Proceedings of the
International Expert Meeting on Virtual Water Trade. Value of
Water Research Report Series No.12. Delft (The Netherlands):
UNESCO - IHE Institute for Water Education.

117

La tabla es presentada por la pgina de internet del Vegetarian Resource Group: http://www.vrg.org/environment/water_brochure_spanish.php
200

En el 2006, los animales para la produccin de carne y leche correspondan al 20% de toda la biomasa animal
terrestre, segn el informe mencionado de la FAO. Entonces, en la medida en que se reduzca el consumo de
carne por parte de las personas, obviamente la cra de ganado disminuir, lo cual influir muy positivamente en
todos los problemas mencionados.
El consumo de carne de ganado y aves de corral, y su impacto en el hambre mundial
Segn la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO), en el 2010 haba 925
millones de personas que sufran de hambre (subnutricin) en el mundo118. Una cifra impresionante que debera
comprometer a todo el planeta en la bsqueda de soluciones.
La produccin de carne para el consumo humano requiere destinar grandes cantidades de alimento para el
ganado y las aves de corral. Una proporcin importante de su alimentacin est basada en granos y se
requieren muchos kilos de stos para obtener 1 kilo de carne al final del proceso. Tomando en consideracin el
hambre que sufren millones de personas en el planeta, sera mucho ms inteligente y compasivo destinar ms
granos y cereales directamente para el consumo humano y menos para la cra de estos animales.
Esta tabla muestra cuntos kilogramos de granos y cereales se requieren para obtener 1 kilo de carne:
Cantidad de GRANOS* (kg) empleados para producir 1 kilogramo de carne 119
(En EE.UU.**)
Tipo de
ganadera

CAST (1999)
(Kg de
Granos)

EPA (2007)
(Kg de
Granos)

USDA (2009)
(Kg de
Granos)

Pimentel
(2003)
(Kg de Granos)

Carne de res

2.6

6.5

4 aprox.

13

Carne de
cerdo

3.7

3.0

5.9

Pollo

2.2

1.9

1.9 aprox.

2.3

Nota: *Los componentes de maz, soja y otros alimentos se incluyen en "granos" para CAST, USDA, y
Pimentel. EPA no proporcion ninguna especificacin
**(CAST Consejo de ciencia y tecnologa agrcola), los nmeros son para el "mundo desarrollado" (incluyendo
los Estados Unidos) tal como se describe en su informe de Agricultura Animal y el suministro mundial de
alimentos (1999).
Los valores de la EPA se encuentran en www.epa.gov/oecaagct/ag101/poultrynutrition.html en marzo del
2009.
Los valores del USDA para la carne de res y para las aves provienen de comunicacin por correo electrnico
con los empleados del Servicio de Investigacin Econmica (ERS), una rama de la USDA. Pimentel D, Pimentel,
M (2003) Sostenibilidad de las dietas basadas en el consumo de carne y en el consumo de plantas y el medio
ambiente. American Journal of Clinical Nutrition 78:660 S-663S. (Reproducido en su libro del 2008 titulado
Alimentos, Energa y Sociedad, 3rd ed.). Ver www.vrg.org para algunas de las razones de las diferencias en
algunos de los nmeros. Ten en cuenta que la carne puede significar "peso vivo", no "los alimentos de
consumo".

Segn un estudio de la organizacin Greenpeace: el 80% de la produccin de soya de todo el mundo se dedica
a la elaboracin de piensos para la industria ganadera. 120 Otras investigaciones tambin indican que una gran
118
119

Tomado de: http://www.fao.org/hunger/hunger-home/es/

Tomado de: http://www.vrg.org/environment/water_brochure_spanish.php
201

parte de la produccin mundial de granos se destina a la alimentacin del ganado: el 56% en los pases
desarrollados y el 23% en los pases en desarrollo121. Y a nivel mundial, el 37% de la produccin de cereales se
emplea para alimentar los animales de granja.122
Tomando en cuenta la informacin presentada, podemos concluir que si muchas ms personas adoptaran una
dieta vegetariana se disminuira el problema de hambre que sufren millones de personas en el planeta.
El consumo de pescado
Hoy en da el consumo de pescado viene en aumento y existen personas que piensan que comer pescado hace
parte de la dieta vegetariana. Claramente el pescado es carne animal y, por lo tanto, no es un alimento
vegetariano.
Un informe de la FAO, publicado en el ao 2010, presenta datos importantes sobre el estado mundial de la
pesca y la acuicultura123:
El consumo anual de pescado por persona ascendi de un promedio de 9,9 kg en la dcada de 1960 a
17,0 kg en el 2007.
La pesca de captura y la acuicultura suministraron al mundo unos 142 millones de toneladas de
pescado en el 2008.
Siguen existiendo problemas en cuanto al elevado volumen de capturas incidentales y descartes no
deseados, incluida la captura de especies ecolgicamente importantes y peces inmaduros. El ltimo
clculo estim los descartes de la pesca mundial en unos 7 millones de toneladas anuales. Adems de
la mortalidad que suponen los descartes para los recursos pesqueros comerciales, tambin supone un
problema la mortalidad de especies poco frecuentes, vulnerables o en peligro de extincin.
Se reconoce cada vez ms que la pesca ilegal, no declarada y no reglamentada (INDNR) menoscaba las
medidas de ordenacin y conservacin de la pesca internacional y nacional, y conduce al agotamiento
de los recursos.
A medida que la acuicultura se intensifica y diversifica, los peligros y riesgos biolgicos para los
animales criados, las personas y los ecosistemas tambin aumentan. Entre los peligros se cuentan las
enfermedades infecciosas, las plagas animales, las preocupaciones por la salud pblica en relacin con
los residuos y la resistencia de agentes antimicrobianos, las zoonosis, la aparicin de especies exticas
invasoras, la liberacin de organismos modificados genticamente y los riesgos que el cambio climtico
plantea para la bioseguridad.
Resulta cada vez ms preocupante para los consumidores la presencia de sustancias contaminantes en
algunos pescados y productos pesqueros, as como en otro tipo de alimentos. Se sabe que algunos
productos pesqueros contienen contaminantes como el metilmercurio (mercurio en su forma ms
txica) o las dioxinas (todos los compuestos anlogos a la dioxina).
Es bien sabido que la ingesta de mercurio puede tener efectos negativos en el desarrollo del sistema
nervioso en nios y que algunas especies de peces constituyen la fuente principal de mercurio de
muchas dietas. El pescado tambin puede ser una fuente de dioxinas en poblaciones con un consumo
frecuente de este alimento.
En este orden de ideas, es claro que el consumo de peces puede tener efectos secundarios negativos en
nuestra salud y en el medio ambiente. Al ingerirlos tambin estamos absorbiendo una energa animal que no
120

Tomado de: Devorando la Amazonia (2006). En: http://www.greenpeace.org/espana/reports/devorando-la-amazonia

121

Tomado de: World Resources Institute, Earth trends, Agriculture & food, Table data base , consult le 17 juin 2008. Referenciado en el artculo de
Wikipedia sobre Cereal: http://es.wikipedia.org/wiki/Cereal#Alimentaci.C3.B3n_animal
122
Tomado de: Lester Brown, Le plan B, pour un pacte cologique, chapitre 9. Referenciado en el artculo de Wikipedia sobre Cereal en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cereal#Alimentaci.C3.B3n_animal
123

Tomado de: El Estado Mundial de la Pesca y la Acuicultura. En: http://www.fao.org/docrep/013/i1820s/i1820s01.pdf

202

es pura ni equilibrada, y fomentando la muerte de estos animales. Por tales motivos, vale la pena que nos
preguntemos si es necesario y conveniente consumirlos.
Sobre la alimentacin vegetariana
Hay variedad de dietas en el vegetarianismo, y todas tienen en comn que no incluyen el consumo de carne de
ningn animal. Las principales son:
Nombre de la dieta

Huevos

Lcteos

Ovo lacto vegetarianismo

Lacto vegetarianismo

No

Ovo vegetarianismo

No

Vegetarianismo estricto (Vegana)*

No

No

*En la dieta Vegana no se consume ningn tipo de alimento

de origen animal (ej. leche, miel, etc.), ni se apoyan las
actividades que generan sufrimiento a los animales.
Al adoptar una dieta vegetariana, cualquiera que sea, es importante tener en cuenta que sea balanceada e
incluya alimentos que aporten los nutrientes necesarios. A continuacin se presenta un artculo en el cual se
analiza de una manera profunda y cientfica este tema, escrito por la doctora Elsa Luca Arango. Ella es una
mdica colombiana, especializada en terapias alternativas, escritora y conferencista, con amplios
conocimientos sobre nutricin y vegetarianismo. Su artculo se titula Nutricin vegetariana: una opcin
posible, sana y cientfica124:
El nmero de personas vegetarianas est creciendo en Occidente a ritmos que no vislumbrbamos hace unas
dcadas. Este fenmeno se debe en parte a que un gran nmero de ellas est buscando y encontrando
respuestas a sus inquietudes espirituales en las filosofas vdica y budista, provenientes ambas de la India, lo
cual ha llevado a que estn floreciendo en Occidente algunos hbitos de vida propios de esa cultura, como lo
son la prctica del yoga, la meditacin y el vegetarianismo entre otros.
Debido a la presin de miles de estas personas en Europa y Norte Amrica que han adoptado esta dieta, ya sea
por motivos religiosos, filosficos, ticos o de salud, se han realizado recientemente importantes estudios para
aclarar la pertinencia de una dieta vegetariana en cuanto a salud se refiere. Vale la pena recordar que hasta
hace poco, la mayora de los mdicos y nutricionistas occidentales se rehusaba a aceptar como sana la
alimentacin vegetariana. Es posible que esto ocurriera por los problemas de salud que presentaban algunas
personas que se lanzaban a ser vegetarianas sin un adecuado balance nutricional.
El resultado de los estudios realizados cientficamente sobre dietas vegetarianas es que diferentes entidades
como la A.D.A. (Asociacin Americana de Diettica), la Asociacin de Dietistas del Canad, la O.M.S
(Organizacin Mundial de la Salud ), las sociedades americanas del Cncer y la del Corazn, la Academia
Americana de Pediatra, los Institutos Nacionales de Salud, las Guas Dietticas Unificadas, la FDA (entidad
encargada de la regulacin de alimentos y medicamentos en los Estados Unidos) en su gua de alimentacin
publicada en enero de 2011, entre otros, ya aceptan y promueven las dietas vegetarianas balanceadas, y
concluyeron que son saludables, nutricionalmente adecuadas y proporcionan beneficios para la salud,
ayudando en la prevencin y el tratamiento de muchas enfermedades.

124

Articulo presentado con la autorizacin de la autora.

203

Para que estos beneficios se logren es necesario recordar algunos conceptos bsicos de nutricin,
independientemente de si la dieta vegetariana que se escoge es la vegana (sin ningn producto animal), la lacto
vegetariana (incluye lcteos), o la ovo lcteo vegetariana (incluye lcteos y huevos):
Nutrientes
El ser vivo animal o humano necesita 4 tipos de nutrientes bsicos: protenas, grasas, carbohidratos y los
llamados micronutrientes que son bsicamente los minerales y las vitaminas. Estos nutrientes tienen como
oficio proporcionar caloras para producir la energa necesaria para las funciones de la vida, y mantener la
estructura fsica y el metabolismo, necesarios para ejecutar dichas funciones.
Para obtener estos cuatro nutrientes es indispensable comer vegetales variados, utilizar lo menos posible
productos refinados o muy elaborados, y evitar al mximo azcar refinado, aditivos y preservativos qumicos.
De igual manera, es importante que los mtodos de coccin en lo posible sean al vapor, a fuego lento o cocidos
en agua, usando poco las frituras, y aquellos alimentos que se friten sean por pocos minutos, en aceite ojal
prensado en fro. Comer las verduras de ensalada y las frutas crudas mantiene su riqueza en nutrientes, parte
de los cuales se puede perder si se las cocina por largo tiempo.
Describiremos brevemente qu alimentos nos proporcionan cada unos de estos cuatro nutrientes:
Carbohidratos
Para obtener las caloras necesarias, utilizamos bsicamente los carbohidratos que deben proveer del 40 al 60%
de las caloras que empleamos; ejemplos de ellos son los cereales como arroz integral, maz, centeno, cebada,
trigo integral, espelta, quinua o amaranto (estos dos se consideran pastos), tubrculos como yuca y papa, y en
general todas las frutas. Los productos elaborados con estos cereales tales como panes, arepas, pastas
integrales, bollos, tortas, etc., ayudan a variar la alimentacin y la hacen agradable; pero no deben ser
consumidos en exceso ni todos los das.
Deben evitarse los productos hechos con harinas muy refinadas y azcar blanca. La mayora de las verduras y
leguminosas tienen un porcentaje importante de carbohidratos, por lo que no es obligatorio consumir cereales
o tubrculos en todas las comidas.
La panela, el jugo de caa deshidratado, el nctar de agave y la miel de abejas son endulzantes sanos, que
adems de ser fuente de caloras, usados en cantidades y frecuencia moderadas hacen agradable la dieta
vegetariana. Recordemos que comer pan, pasta, pizza, pasteles y postres todos los das podr ser una dieta
vegetariana, pero no una sana dieta vegetariana, pues una dieta as puede traer graves problemas de salud.
Variedad y moderacin son las claves.
Protenas
Las protenas son la fuente de los aminocidos, elementos indispensables para la vida y la construccin de
clulas, y mltiples estructuras y sustancias qumicas que permiten la vida en el cuerpo. La carne animal provee
todos los aminocidos que requiere el ser humano, mientras que pocos alimentos de origen no animal suplen
todos los aminocidos esenciales (la soya, la quinua, el amaranto y el ajonjol o ssamo si lo hacen). Esta es
una de las grandes objeciones a la dieta vegetariana. Por fortuna, ya se ha estudiado y comprobado que si se
comen distintos vegetales diariamente, el cuerpo puede obtener de cada uno de ellos los aminocidos que
requiere, y los rene inteligentemente para combinarlos en la forma que sea necesaria.
Las fuentes de protena vegetal son las leguminosas (frijoles, lentejas, garbanzos, habichuelas, soya, etc.), los
frutos secos (almendras, nueces, avellanas, man, maraones, etc.), las setas (orellanas, portobellos,
championes, shitakes, etc.). La quinua y el amaranto son una excelente fuente de protenas. Tambin lo son la
espirulina y la maca, que se consiguen ms fcilmente en nuestro pas como suplementos nutricionales. En
204

general todas las verduras y cereales tienen un pequeo porcentaje de protena que, sumados, permiten que
una dieta vegetariana variada proporcione los aminocidos necesarios para la sana nutricin.
Debemos quitar el mito de que se requieren enormes cantidades de protenas para una buena salud. De todas
las caloras que necesitamos, solo el 10% debe provenir de las protenas. Lo que si no es un mito, es que el
exceso de protenas animales es lesivo para la salud, facilitando enfermedades en el sistema cardiovascular,
renal y seo especialmente (ej. hipertensin arterial, arterioesclerosis, hipercolesterolemia, artritis,
osteoporosis, algunos tipos de cncer como el de clon y seno, y favorece la falla renal).
La soya despierta gran controversia tanto por sus efectos en la salud, ya que puede bloquear varios procesos
hormonales y la absorcin de algunos minerales si se consume en grandes cantidades, como por el hecho de
que no siempre se puede garantizar que su origen no sea transgnico, por lo cual aconsejo consumirla en poca
cantidad, y no basarse en ella como fuente de protena diaria ni consumirla en todas las comidas. Los
productos fermentados de la soya (tempeh por ejemplo) son los ms aconsejables, al igual que el tofu.
Grasas o Lpidos
Las grasas, en poca cantidad, son necesarias no slo como fuente de caloras (deben aportar del 20 al 30% de
nuestras caloras, lo cual requiere pocas grasas ya que un gramo de grasa aporta 9 caloras), sino que son
indispensables para obtener los ahora famosos cidos omegas 3, 6 y 9, necesarios para multitud de funciones
biolgicas que permiten la adecuada regulacin de los procesos inflamatorios, de coagulacin y de defensa
inmunitaria, entre otros.
Como fuentes vegetarianas de omega 3 tenemos los aceites de semilla de linaza, la calabaza, el aguacate, el
germen de trigo, el camo; las nueces, la soya y las verduras de hoja verde oscura, lo mismo que las semillas
de cha y la sacha inchi, productos utilizados por los indgenas de Latinoamrica.
Las fuentes vegetarianas de omega 6 son los aceites de ajonjol, girasol, palma, maz, y semillas de prmula,
borraja y grosella. Tambin los cereales en grano, los frutos secos, las verduras y las legumbres, las frutas
frescas, las semillas como las de girasol, el alga nori, el aguacate y la espirulina. De origen no vegetal pero que
estn incluidos en las dietas ovo lcteo vegetarianas son los huevos y la leche, incluida la materna, que son
tambin fuentes de omega 3.
Las fuentes vegetarianas de omega 9 son principalmente los aceites de girasol, oliva y nuez. A diferencia de los
omegas 3 y 6, stos los produce el cuerpo y an as es beneficioso recibirlos de los alimentos.
Las dietas lcteo carnvoras tienen una enorme cantidad de omega 6, que bloquea los omega 3, y facilita los
procesos inflamatorios y la formacin de trombos, el endurecimiento de las arterias, los infartos, la hipertensin
arterial, las alergias, etc. Para evitar que algo similar ocurra en las dietas lcteo vegetarianas se debe observar
moderacin en el consumo de productos que contengan omega 6, como lcteos, legumbres y frutos secos, los
cuales el principiante vegetariano tiende a comer en exceso creyendo que con ellos reemplaza las protenas
animales.
Micronutrientes
Los micronutrientes como los minerales y las vitaminas son por lo general adecuadamente suministrados por
las dietas vegetarianas. Pueden surgir en algunas personas dificultades para la absorcin de algunos nutrientes
como la vitamina B12, el calcio y el hierro. Por ello se recomienda tomar suplementos de vitamina B12 que es
la vitamina que no es suministrada por las dietas vegetarianas. Sin embargo, las bacterias que normalmente
habitan en el intestino sano producen pequeas cantidades de esta vitamina de tal manera que si el
vegetariano tiene una correcta digestin, sus bacterias le hacen el favor de producir la cantidad de vitamina
B12 necesaria. Ante la duda se pueden hacer mediciones peridicas de esta vitamina en sangre o hacer un
205

cuadro hemtico que muestra si hay un dficit probable (lo cual se evidencia cuando el tamao del glbulo rojo
es ms grande que el normal, que denota que existe o puede llegar a existir una anemia megaloblstica, una de
las enfermedades por dficit de vitamina B12). El tomar un suplemento soluciona rpidamente el problema.
La absorcin de hierro de origen vegetal, el calcio o el zinc puede bloquearse por los fitatos y fibras que existen
en los granos de cereales y leguminosas, en especial la soya, y el exceso de consumo de nueces crudas. Esto
puede evitarse dejando las leguminosas en remojo desde uno o dos das antes para que germinen, y
cocinndolas a fuego lento lo cual reduce su contenido de fitatos. El arroz integral y otros cereales tambin se
deben remojar en agua 24 horas antes para reducir su contenido de acido ftico. Igualmente, el caf, el t y el
chocolate disminuyen la absorcin de hierro, mientras que la vitamina C la aumenta. Esto no significa que
deban suprimirse todas los fitatos, ya que se fijan a otros minerales como son los metales pesados como el
cadmio y el plomo, y pueden desintoxicar al organismo de los mismos.
La actual controversia sobre la osteoporosis y el consumo de calcio ha llevado a replantear muchas de las
hiptesis sobre la relacin entre ambos ya que el consumir elevadas cantidades de suplementos de calcio no
necesariamente mejora la osteoporosis. Se requieren otros elementos que ayuden a que el calcio se fije como
son el magnesio, la vitamina B12 y la vitamina D entre otros. Siendo la vitamina D de capital importancia para
tener huesos sanos. Recordemos que la luz del sol es la responsable de esta vitamina, por ello se recomienda
asolearse 15 minutos diarios, sin bloqueador, permitiendo que la luz del sol toque directamente la piel. Si esto
no es posible, tomar suplementos de vitamina D es una buena opcin.
El calcio no slo se encuentra en la leche. Proporcionan calcio, con una alta biodisponibilidad, la acelga china, el
brcoli, el repollo chino y la col rizada. Tambin son fuente de calcio las semillas de ssamo, las almendras, los
frijoles y otras leguminosas como la soya y las lentejas.
Especias y Condimentos
Si bien no se consideran en si mismo nutrientes, son indispensables para que la comida sea agradable al
paladar, al mismo tiempo que tienen elementos que son promotores de salud y curativos, como lo ha enseado
la medicina ayurvdica desde hace milenios. Crcuma, pimienta, albahaca, tomillo, jengibre, eneldo, laurel,
sal, cilantro, perejil, menta, azafrn, nuez moscada, comino, cebolleta y muchos ms tienen un lugar bsico
en la buena mesa y el correcto empleo de ellos es clave para lograr una comida deliciosa y saludable. Aunque
en la lista faltan los tradicionales ajo y cebolla, me permito excluirlos o recomendarlos en mnimas cantidades
ya que varios maestros espirituales, incluido Sai Baba, no alientan su consumo por alterar la mente y no ser
tiles en la disciplina espiritual.
Actitud y Alimentacin
Un motivo frecuente para que alguien se decida a llevar una alimentacin vegetariana es el respeto y la
compasin por los animales, uno de los pilares de las enseanzas vdicas. Esta alimentacin cumple con los
requisitos de facilitar la salud tanto fsica como emocional y espiritual. Sin embargo, a este nivel recordemos
que la alimentacin incluye no slo la fsica, sino que lo que miramos, leemos, escuchamos, olemos, tocamos,
nuestras relaciones y, en especial, nuestras emociones, pensamientos, ideas y creencias tambin son parte de
nuestra dieta, y son igualmente importantes para nuestra salud y armona fsica. Sentimientos y pensamientos
nos alimentan y a la vez nosotros los alimentamos. Debemos elegir qu alimentos escogemos a todo nivel. De
eso depende nuestro avance espiritual, en alguna de las etapas de este camino.
Dejemos que sea Krishna quien nos d unos consejos finales:
Respecto de la alimentacin, has de saber Arjuna, que en ella hay sutiles componentes que influyen mucho en
la mente y plasman las actitudes mentales. Es un ciclo semejante a lo que ocurre con la fe: cada uno es lo que
come y come segn lo que es. Debido al fuerte efecto que tiene la dieta en la mente, tarde o temprano todo
206

aspirante a una vida espiritual que obre con seriedad tendr que hacerse cargo de su alimentacin El
Bhagavad Gita para todos, Jack Hawley, Cap.17, 8.
En su artculo, la doctora Elsa Luca Arango menciona que no es necesario consumir grandes cantidades de
protena diariamente. A propsito, en esta tabla se encuentra una gua de referencia de ingesta de protena 125:

GNERO

EDAD

PROTENA DIARIA

Nios y nias

13
aos
48
aos
9 13
aos
14 70
aos
14 70
aos

13 gramos

Nios y nias
Preadolescentes
Mujeres
Hombres

19 gramos
34 gramos
46 gramos
56 gramos

Embarazo
y
71 gramos
lactancia
Esta tabla muestra unos valores estndar que difieren un poco en cada
persona de acuerdo con su peso y actividad. Por ejemplo, los atletas
requieren consumir un mayor porcentaje de todos los nutrientes.
Eleccin del vegetarianismo
A lo largo de este captulo, has podido conocer o recordar diferentes aspectos sobre el vegetarianismo. A modo
de sntesis, ten en cuenta que la dieta vegetariana balanceada presenta varias ventajas, tales como:

Te ayuda a ingerir una energa ms pura en los alimentos que consumes, lo cual repercute en la
armona de tus pensamientos, sentimientos, palabras y acciones.

Te permite ser compasivo con los animales, evitando apoyar su sacrificio.

Te aporta todos los nutrientes claves, es adecuada para todas las edades, y beneficia tu salud
ayudando a disminuir la probabilidad de sufrir enfermedades cardiacas, hipertensin, diabetes tipo 2,
cncer y sobrepeso.

Est ms acorde con la anatoma de tu cuerpo, la cual tiene varias diferencias con la de los animales
carnvoros, herbvoros y omnvoros; y se asemeja a la de los frugvoros como el chimpanc.

Ayudas a disminuir los problemas de contaminacin atmosfrica, lluvia cida, calentamiento global,
daos al suelo, afectacin de los recursos hdricos, deforestacin y menor disponibilidad de tierras para
cultivos de consumo humano.

125

Basada en el documento Dietary Reference Intakes for Energy, Carbohydrate. Fiber, Fat, Fatty Acids, Cholesterol, Protein, and Amino Acids
(2002/2005). Tomado de: http://www.iom.edu/Global/News%20Announcements/~/media/C5CD2DD7840544979A549EC47E56A02B.ashx
207

Contribuyes a mitigar el problema del hambre que actualmente sufren cientos de millones de personas
en el mundo.

Respetas la vida de los peces y ayudas a que se disminuyan su pesca y su cra, que traen problemas
medio ambientales. Tambin evitas ingerir ciertas sustancias txicas para tu organismo que se
encuentran en varios peces.

Tienes una gran variedad de alimentos para consumir que te permiten tener una dieta balanceada y
agradable para tu paladar, tales como frutas, verduras, cereales, leguminosas, tubrculos, setas y otras
ms.

Teniendo en cuenta todo lo anterior, ahora es tu turno para reflexionar sobre este tema y tomar la decisin
que desees y consideres ms conveniente. Si quieres hacer la transicin al vegetarianismo, puedes empezar
sencillamente por reducir la frecuencia con la cual consumes carnes de res, pescado y aves de corral.
Adicionalmente, en internet encuentras numerosas recetas vegetarianas.
Considero que una de las dificultades ms grandes para hacer el cambio al vegetarianismo reside en modificar
el hbito. Es decir, muchas personas estn acostumbradas a consumir carne de uno u otro tipo y tendran que
hacer algn esfuerzo para dejar de hacerlo. Sin embargo, cuando uno est convencido de algo, puede lograrlo
si se lo propone.
Es posible que haya algunas personas que no puedan adoptar la dieta vegetariana por una condicin de salud
particular y, por lo tanto, es entendible que continen consumiendo carne animal. Tambin es probable que
algunos no quieran hacer el cambio por otras razones y tambin es respetable.
Citas sobre vegetarianismo
Las siguientes son frases relacionadas con el vegetarianismo y el respeto a los animales, pronunciadas por
personalidades reconocidas, que nos invitan a la reflexin126:
o
o

o
o

o
o

126

"Si los mataderos tuvieran paredes de cristal, todos seran vegetarianos. Paul McCartney (msico ex
integrante de The beatles)
"La pregunta no es, pueden razonar? ni pueden hablar?, sino, pueden sufrir? Por qu se negara la
ley a proteger a cualquier ser sensible? Llegar el da en que la humanidad extender su manto sobre
todo lo que respire." Jeremy Bentham, Principios de Moral y Legislacin
"Porque el corazn late bajo una cubierta de pelo, piel, plumas, o alas, es, por esta razn, que no
debe ser tomado en cuenta?" Jean Paul Richter, Levana oder Erziehlehre, 1807
"La anatoma comparada nos demuestra que el hombre es en todas las formas como los animales
frugvoros y en ninguna manera como los animales carnvoros. Al disfrazar la carne muerta con
preparaciones culinarias, cambia la apariencia exterior y la suavizan porque el ver carne cruda y
sangrienta excita horror y asco en el hombre." George Cuvier, Lecciones de Anatoma Comparada
"Por todo lo ms sagrado que existe en esta vida, yo suplico a todas las personas que aman la verdad y
que se interesan por la felicidad humana, que examinen imparcialmente las teoras vegetarianas."
Percy Bysshe Shelley, A Vindication of Natural Diet, 1813
"No olvidis que por muy distante y escondido que se encuentre el matadero, siempre hay
complicidad." Ralph Waldo Emerson, The Conduct of Life , 1863
"No me cabe duda de que forma parte del destino humano, en su mejoramiento gradual, dejar de
comer animales." Henry David Thoreau, Walden

Tomadas de: http://es.wikiquote.org/wiki/Paul_McCartney y http://es.wikiquote.org/wiki/Vegetarianismo

208

o
o

o
o

"Ama a los animales: Dios les ha dado los rudimentos del pensamiento y gozo sin problemas. No
disturben su gozo, no los hostiguen, no los priven de su felicidad!" Fidor Dostoyevski, Los hermanos
Karamzov
"Cun profundamente asentado en el corazn humano est el mandato de no tomar vidas!" Len
Tolstoy, El Primer Paso, 1892
"La supremaca del hombre sobre los animales inferiores no significa que aqul deba destruirlos para
vivir l, sino al contrario, que el superior debe proteger al inferior y que debe desarrollarse entre
ambos una solidaridad similar a la que existe entre los hombres." Mahatma Gandhi, An
Authobiography
"Nada es ms daino para la facultad espiritual del hombre que alimentarse de carne [...] La
alimentacin vegetariana es la ms econmica, y su adopcin generalizada contribuir a mitigar, sino
suprimir, el rpido crecimiento del empobrecimiento mundial, en un mano a mano con la rpida
marcha de la civilizacin materialista y la acumulacin de inmensas riquezas en las manos de unos
pocos." Mahatma Gandhi, La Superioridad del Vegetarianismo, 1896
"Es mi punto de vista que la forma de vida vegetariana por su puro efecto fsico en el temperamento
humano, influira benficamente a toda la humanidad." Albert Einstein, December 27, 1930. Einstein
Archive 46-756
"Ahora te puedo ver en paz; ya no te como." Franz Kafka, Max Brod, Franz Kafka, eine Biographie,1937
"No me gusta comer carne porque he visto corderos y cerdos ser asesinados. Vi y sent su dolor.
Sentan la muerte acercndose. No lo pude soportar. Llor como un nio. Corr a una colina y no poda
respirar. Senta que me estaba ahogando. Sent la muerte del cordero." Vaslav Nijinsky, Los diarios de
Nijinsky

VIDEOS INSPIRADORES

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
1. Vegetariano..., mlcatto
2. El mundo emocional de los animales de granja 5/7, kurydebarcelona
3. Contra el abuso de animales para consumo humano, betocasso

209

EPLOGO
Cuando llegues al final de lo que debes saber,
estars al principio de lo que debes sentir.
Khalil Gibrn127
En el libro encontraste enseanzas sobre el Ser que eres en realidad y diferentes alternativas para
experimentarlo y manifestarlo ms plenamente, con la gua e inspiracin de varios maestros espirituales. Te
invito a reflexionar sobre ellas y aplicarlas en tu vida, para tu propio beneficio y el de la humanidad.
Te sugiero que identifiques cules enseanzas y prcticas te hicieron sentir mejor, es decir, te permitieron
contactar ms tu Paz, manifestar ms tu Amor, ser ms Consciente y vivir con mayor Sabidura. Contina
aplicndolas en tu cotidianidad para que logres mejores resultados. Profundiza en el mensaje de el o los
maestros que ms te inspiraron o sobre otros que conozcas. Puedes leer libros, artculos, ver videos en internet
o repasar la informacin presentada en este libro sobre ellos.
Otra forma de sacarle ms provecho al libro consiste en abrirlo en una pgina al azar al principio del da o
cuando sientas la necesidad de recibir una orientacin de tu Ser, la Divinidad, la Vida. Deja que tu corazn te
gue y lee algn extracto, en el cual seguramente encontrars un mensaje muy til y oportuno.
Es deseable que diariamente dediques unos minutos para estar en quietud fsica y mental, haciendo algn
ejercicio de meditacin, con el fin de sentir ms el Ser que eres, y manifestarlo en tus pensamientos, palabras y
acciones durante tus actividades.
En el libro no se hace nfasis en las actividades fsicas; sin embargo, muchas prcticas de este tipo pueden ser
de gran ayuda para mantener la armona, la vitalidad, y la claridad mental y emocional. Por ejemplo, los
deportes, el yoga, el tai-chi, el chi-kung, la danza, los ejercicios de auto-consciencia corporal, la psicofsica y
muchas ms.
En esta sociedad en la que vivimos cada vez todo es ms rpido y el afn se ha vuelto un hbito en muchas
personas, lo cual nos est conduciendo a sentir estrs, agotamiento, irritabilidad y otras emociones nocivas. Si
no puedes tener una vida ms pausada en este momento, al menos asegrate de que tu mente no est
descontrolada, para que no seas dominado por pensamientos indeseables. Pregntate con frecuencia: Qu
pensamientos tengo?. Luego, pregntate Es necesario pensar en eso ahora?
De igual forma, percibe tus sentimientos y evala si tienes una actitud negativa en un momento dado, pues de
ser as todo lo que pienses, digas y hagas quedar teido de ese sentimiento destructivo y traer ms malestar
a tu vida. Pregntate con frecuencia: Cul es mi actitud en este instante?
De otro modo, recuerda que tener muchas ideas y conceptos espirituales no necesariamente te convierte en
una persona ms espiritual; por consiguiente, la teora sin prctica puede ser intil y perjudicial. Asimismo,
recuerda que todo lo que sale de ti, regresa a ti; todo lo que piensas, dices y haces (aunque nadie lo vea) tiene
unas consecuencias que tarde o temprano tendrs que vivir. Esto es lo que se llama la ley del karma (ley de la
accin y la reaccin). As que acta siempre con buenas intenciones y de manera correcta y amorosa, para que
tu destino sea el mejor. Cuando hayas dejado a un lado el ego ya no generars ms karma hacia el futuro.
El camino espiritual es de alegra, retos y en ocasiones frustraciones. Requiere decisin y determinacin, pues
muchas veces es ms cmodo seguir igual o resignarse, que esforzarse por hacer ajustes. Lo paradjico es que,
aunque uno no lo quiera ni lo note, la vida lo va cambiando constantemente a uno. Entonces es mejor asumir
127

Tomada de: http://www.literato.es/frases_de_volver_a_sentir/3/

210

conscientemente el proceso de cambio con la disposicin de aprender continuamente, para agilizar y facilitar la
transformacin. Para ello es fundamental la perseverancia, pues como dice el refrn: El que persevera
alcanza.
Finalmente, como has visto a lo largo del libro, reconocer y manifestar el Ser que eres realmente, te permite
tener una vida con mucho ms sentido y plenitud. En la espiritualidad puedes encontrar caminos hacia una
felicidad ms profunda y perdurable. Recuerda que el maestro no slo est afuera sino que est en tu interior,
eres T mismo, el Ser. Cada persona recorre su propio proceso de evolucin espiritual; por lo tanto, es
fundamental que sigas tu voz interior, tu Alma, la cual te ir indicando lo que debes tener en cuenta a cada
paso que das. Sigue tu Verdad!
Muchas gracias por tu lectura y que el Ser que somos se exprese plenamente a travs de tu instrumento y en
todos los seres de la Creacin, ahora y siempre, y as es!
Con amor y gratitud,
Gilberto Gonzlez Arango.
El Ser jugando el rol de escritor, psiclogo, tallerista de crecimiento personal y dems.
Estudios de pregrado en Psicologa y posgrado en Psicoterapia Transpersonal e Integral.
Facilitador de PSYCH-K.
Libros escritos: La Repeticin del Nombre de Dios: la prctica devocional ms recomendada para esta Era y
Ser lo que somos: conociendo y manifestando nuestro verdadero Ser.
Bogot, Colombia.
gilbertossb@yahoo.com.co

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TU NOMBRE Y FORMA SON TRANSITORIOS.

RECUERDA CONSTANTEMENTE QUIN ERES EN VERDAD.

S FELIZ:
VIVE EL INSTANTE PRESENTE CON LA FRMULA TRIPLE A =
AMOR, ACEPTACIN Y ATENCIN.

SE DICE QUE EL DEVOTO HANUMAN LE EXPRESABA A LA DIVINIDAD:

Cuando me identifico con mi cuerpo me considero T instrumento.
Y cuando me identifico con mi Ser me considero uno contigo

212