La Msica en el Templo

Los instrumentos para el canto sagrado, como el lugar de los msicos en el templo, haban
sido instituidos bajo la direccin del Seor.

No se permita msica secular en el Templo

La distincin entre msica sagrada y secular que est presente en el santuario celestial
tambin era evidente en el Templo de Jerusaln. En el siguiente captulo sobre los "Principios
bblicos de la msica" veremos que slo un grupo selecto de Levitas conformaban el coro del
Templo. Ellos ejecutaban slo cuatro instrumentos en momentos especficos durante el
servicio: las trompetas, los cmbalos, las liras y las arpas (1 Cron. 15:16; 16:5,6). De las cuatro,
slo las dos ltimas, las liras y las arpas (ambos instrumentos de cuerda que se mezclan con
las voces humanas) eran usadas para acompaar a los cantores.
Las trompetas eran utilizadas slo para dar varias seales, tales como cuando la
congregacin deba arrodillarse o el coro deba cantar durante la presentacin de ofrendas
encendidas (2 Cron. 29:27-29). Los cmbalos eran utilizados para anunciar el comienzo de un
canto o el de una nueva estrofa. "Contrario a la opinin comn, los cmbalos no eran utilizados
por el director de canto para dirigir el canto marcando el ritmo de la cancin" 21 La razn es
que la msica en el antiguo Israel, como lo muestra Anthony Sendrey, no contaba con un ritmo
regular y una estructura mtrica. 22 Es evidente que no haba posibilidad para ningn judo que
tocase un instrumento el ser invitado a unirse a la banda de rock del Templo y transformar el
servicio en un festival musical.
En su disertacin doctoral presentada en la Universidad de Cambridge y publicada bajo
el ttulo The Lord's song: the basis, function and significance of Choral music in Chronicles, (El
canto del Seor: la base, funcin y significado de la msica coral en Crnicas), John Kleinig
seala: "David determin la particular combinacin de instrumentos a ser utilizados en la
adoracin. A las trompetas que Dios haba ordenado por medio de Moiss, el agreg los
cmbalos, las liras y las arpas (1 Cron. 15:16; 16:5,6) La importancia de esta combinacin se
enfatiza por la insistencia en 2 Cron. 29:25 de que los instrumentos para el canto sagrado,
como el lugar de los msicos en el templo, haban sido instituidos bajo la direccin del Seor.
Fue esta orden divina que les dio su significado y poder." 23
En 2 Crnicas 29:25, explcitamente se declara que el rey Ezequas "puso tambin
Levitas en la casa de Jehov con cmbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de
David, de Gad vidente del rey, y del profeta Natn, porque aquel mandamiento proceda de
Jehov por medio de sus profetas." Al hacer mencin a las directivas profticas de Gad y
Natan, el autor de Crnicas enfatiza el hecho de que la adicin de David de los cmbalos,
arpas y liras a la utilizacin de la trompeta (Nm. 10:2) no se basaba en el gusto personal del
rey, sino en un mandamiento "del Seor".
Msica sagrada para un lugar sagrado
Aquellos que creen que la Biblia les da licencia para tocar cualquier instrumento y
ejecutar cualquier msica en la iglesia, ignoran el hecho de que la msica en el Templo no se
basaba en el gusto personal o en preferencias culturales. Esto se indica por el hecho de que
otros instrumentos como los panderos, flautas, pfanos y otros no podan ser utilizados en el
Templo, debido a su asociacin con el entretenimiento popular. Este principio fue respetado
tambin en la sinagoga y en la iglesia primitiva, como se detalla en el siguiente captulo sobre
"Los principios bblicos de la Msica". (Captulo 7)
Es evidente que no hay nada moralmente malo con el uso de instrumentos como los
panderos o las flautas. La razn por la que fueron excluidos de la orquesta del Templo es
simplemente porque eran comnmente utilizados para entretencin. La danza de las mujeres
en la Biblia usualmente estaba acompaada por el toque de panderos, que parecen haber sido
tambores de mano, como las modernas panderetas, hechas de un marco de madera en el que
una piel se estiraba.

Si los instrumentos y la msica asociada con el baile hubiesen sido utilizadas en el

Templo, los israelitas habran sido tentados a transformar el Templo en un lugar de
entretencin. Para prevenir que esto sucediera, los instrumentos y la msica asociada con la
entretencin fueron excluidos del Templo. Esta exclusin se extendi a la participacin de las
mujeres en el ministerio musical del Templo, ya que, como veremos en el captulo siguiente, su
msica consista mayormente en danza con panderos - una msica que era inapropiada para la
adoracin sacra.
En su libro Music of the Bible in christian perspective (La msica de la Biblia en una
perspectiva cristiana), Garen Wolf seala que "el uso de tabret, panderos, toph y danza por las
mujeres o los hombres no tena conexin con la adoracin en el Templo, sino mas bien con el
propsito del espectculo, xtasis y entretencin secular o para msica religiosa tocada fuera
del Templo."24
La msica era rgidamente controlada en la adoracin del Templo para asegurar
que estuviese en armona con lo sagrado del lugar. Tal como el Sbado es un da sagrado,
as el Templo era un lugar sagrado, donde Dios manifestaba su presencia "entre el pueblo de
Israel" (Exo. 25:8; cf.29:45). El respeto por el da sagrado de Dios y el lugar sagrado de
adoracin, demandaba que no se utilizara ninguna msica o instrumento asociado con la vida
secular en el Templo.
La conexin entre el Sbado y el santuario est claramente expresada en Levtico
19:30: "Mis das de reposo guardaris y mi santuario tendris en reverencia. Yo Jehov". El
guardar el Sbado se iguala con la reverencia en el santuario de Dios, ya que ambos son
instituciones sagradas establecidas para la adoracin de Dios. Esto significa que la msica
secular que es inapropiada para el Sbado tambin es inapropiada para la iglesia, y vice versa.
Por qu? Simplemente porque Dios ha apartado a ambos para la manifestacin de Su santa
presencia.
Lecciones de la Msica del Templo
Cuatro lecciones importantes pueden sacarse de la msica ejecutada en el Templo de
Jerusaln como asimismo en el santuario celestial. Primero, la msica de la iglesia debiera
respetar y reflejar lo sagrado del lugar de adoracin. Esto significa que los instrumentos de
percusin y la msica de entretencin que estimula fsicamente a la gente estn fuera de lugar
en el servicio de la iglesia. Sin respeto por la presencia de Dios, tal msica no fue permitida en
los servicios del Templo, ni es utilizada en la liturgia del santuario celestial. En el siguiente
captulo, veremos que lo mismo fue cierto para el servicio de adoracin de la sinagoga y de la
iglesia primitiva. Este consistente testimonio de la escritura y de la historia debiera servir como
una advertencia para la iglesia de hoy, cuando la adopcin de msica pop para el culto de
adoracin est ponindose "de moda".
Segundo, la msica tanto de los Templos terrenal como celestial nos ensea que los
acompaamientos musicales deben ser utilizados para ayudar a la respuesta vocal dada a Dios
y no para ahogar el canto. En Apocalipsis, es el conjunto instrumental de arpas el que
acompaa el canto de los coros, ya que el sonido del arpa se mezcla bien con la voz humana,
sin suplantarla. Esto significa que cualquier msica fuerte, rtmica, que ahoga el sonido de las
letras es inapropiada para la adoracin en la iglesia.
Tercero, la msica de la iglesia debiera expresar la delicia y la alegra de estar en la
presencia del Seor. El canto de varios coros en Apocalipsis es con sentimiento y expresivo.
Ellos cantan con una "fuerte voz" (Apoc. 5:12; 7:10) y expresan sus emociones diciendo "Amen,
Aleluya" (Apoc. 19:4)
Debe existir un balance entre el lado emocional y el lado intelectual de la vida en la
religin y la adoracin. "La expresin musical en la adoracin debiera tener un aspecto
emocional e intelectual debido a que as es la naturaleza del hombre, la naturaleza de la
msica y la naturaleza de la religin. En su mejor forma, la msica debiera demostrar esta
unidad vida-religin-msica en la adoracin mediante un sentimiento de aproximacin a la
composicin bien proporcionado, razonado." 25

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- Samuele Bacchiocchi (1938-2008), es uno de los ms reconocidos telogos adventistas,
obtuvo su doctorado en Teologa de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
- Autor varios libros catalogados como best seller, entre ellos La msica Rock y el Cristiano.