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REUNION DE ENSEANZA

ACERCA DE LOS VIGILANTES


Localidad de Teusaquillo
26 de agosto de 2016
(Gino Iafrancesco V.)
La gracia del Seor sea con cada uno de nosotros. Vamos a dar
continuidad a lo que hemos estado considerando en estos ltimos das
en estas reuniones de los viernes, algunas cosas para conectarlas con
otras, seguramente que necesitaremos volverlas a mencionar para
poderlas comentar y refrescar nuestra memoria.
Gracias a Dios que mencion la palabra memoria porque la vez
pasada quedamos en que tena que revisar en el hebreo y gracias a
Dios que mi hermano que tiene una mejor memoria que yo nos dijo las
cosas aqu y fui y lo revis y realmente es como dijo nuestro hermano
Ivancho; como haca rato que no lo revisaba, me confi en la memoria,
como eran dos palabras en hebreo, me olvid cul era la palabra en
Isaas 45, porque mencionaba o toj o boj; yo pensaba, me fall la
memoria, mencion boj y era toj realmente como dijo nuestro
hermano Ivn Daro Pez Torres, mi yerno, entonces ahora lo
reconozco pblicamente y agradezco al Seor y agradezco al
hermano y todos por favor, tengan esa libertad cuando haya un lapsus
y uno no est seguro y se equivoca pues estamos en la iglesia, el
Espritu Santo no se equivoca, es uno pero est la iglesia, entonces
me fui, revis y me di cuenta que llegaron los aos, a veces me
confundo.
En Isaas 45:18 donde dice en el hebreo, no es la palabra boj, sino
la palabra toj, yo no me estaba recordando bien, me fall la
memoria, entonces lo reconozco y les pido que tambin corrijan eso
en sus notas, yo ya lo correg en el librito que vamos a publicar, si Dios
permite, pero entonces como eso se grab tenemos que darle la
continuidad para que las personas no yerren por causa de los errores
involuntarios, mucho menos con los voluntarios, ojal que este haya
sido involuntario. Amn. Me perdonan ustedes tambin? Gracias.

Entonces vamos a continuar y volvamos a ver, ya lo mencionamos la


vez pasada rpido pero hoy vamos a mencionar otra cosa que ya la
adelantamos as muy rpido, pero es necesario que los hermanos
vamos y veamos en la Escritura. Hace un tiempo que no es mucho, el
Seor me dijo dos cosas y ahora despus de esto que acabo de pasar
me doy cuenta por qu me lo dijo y tambin porque tengo que repetir y
repetir. Me dijo el Seor: Necesitas ms sueo y luego me dijo que
deba leer, continuar leyendo, lucha por leer, me dijo, necesitas ms
sueo y lucha por leer; a veces uno se cansa, se confa en la memoria
y ya por la edad, por el cansancio y tambin por el efecto secundario
de algunos remedios se le empiezan a uno a olvidar cositas y empieza
uno a dejar vacos, entonces por eso necesitamos la gracia del Seor
y repetir y leer, entonces ahora yo si quisiera que mis hermanos
pudieran leer con sus ojos, hemos mencionado algunas cosas,
algunas tienen que ver con el hebreo y como le suceden a uno cosas
que a uno no le gustara que le sucedan pero suceden, entonces hay
que seguir las instrucciones del Seor y estar en la comunin del
cuerpo.
Les ruego hermano que vamos al libro de los Salmos otra vez, la vez
pasada lo mencionamos en el contexto de lo que estbamos
estudiando, mencionamos dos Salmos la vez pasada, que era el 58 y
el 82, vamos a ver hoy algo que se relaciona con esto que la vez
pasada lo mencionamos: 58 y 82, vamos a marcarlo ah y al mismo
tiempo vamos al libro de Daniel, capitulo 4 para ir teniendo en cada
reunin algunos elementos ms.
Vamos a Daniel captulo 4, entonces hay una relacin entre el Salmo
82 y Daniel 4, que tambin despus usando el libro de Enoc que
tambin es citado, no todo el libro pero algunas partes de l es citado
en el Nuevo Testamento y en ese libro tambin se muestra esta
relacin que vamos a verlo primero solamente en la Biblia, algn da
podemos leer aqu esos otros documentos pero la base principal es la
Biblia, slo que hay documentos que como la misma Biblia los cita, los
buscamos, decimos lo que est citado, lo aprob el Espritu, lo dems,
pues bueno, por lo menos por curiosidad vamos a verlo verdad? Pero
poniendo la curiosidad en las manos del Seor ya que permiti que un
documento fuera citado vamos a conocerlo, pero no hoy. Hoy vamos a
prepararnos ms para poder leer el documento con ms herramientas
de juicio.
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Entonces esta parte del Salmo es una parte anterior, que se escribi
antes que la parte de Daniel, entonces por eso vamos a leerla; ste es
un Salmo para Asaf, la palabra es una l antes de Asaf, entonces aqu
tenemos a nuestro hermano Alberto Ravinoch que nos puede ayudar
en esto porque aqu dice Salmo de Asaf pero all dice: Bism Le Asaf
y la palabra es L. Lmed Asaf, entonces es como para Asaf
verdad? En los dos se usa la L entonces la letra Lmed como
prefijo es bien amplia: Elohim est en la reunin de los elohim dice
el original hebreo y acurdese que en el hebreo no hay maysculas ni
minsculas, en general son iguales las letras en el alefato cuadrado
digamos, como se le dice, per en espaol si existen las maysculas y
las minsculas entonces la primera vez cuando dice: Dios es Elohim,
a veces es EL, a veces es Eloh o El Elin, el altsimo pero aqu
aparece dos veces esta palabra Elohim, la primera referida al nico
Dios verdadero, la palabra es una de las palabras genricas para la
divinidad, El, a veces en otros idiomas relativos dicen IL o AL y a veces
Eloh, El Elin, el Altsimo y a veces Elohim en el sentido plural
aunque Dios es uno solo es trino pero cuando vuelve a decir Elohim, el
Dios nico y verdadero, que es trino tambin, no tres dioses, uno solo
Dios trino porque el Padre es Dios, el Verbo tambin es Dios, el
Espritu Santo tambin es Dios pero no son tres dioses sino tres
personas en que el nico Dios subsiste, no es el tema, se ha tratado
en otras ocasiones pero lo mencionamos por causa de lo que
estamos, est en la reunin (ahora voy a decirlo con minscula) de
los elohim (voy a tener que hacer esa barbaridad grfica en el ttulo del
librito, si Dios permite, poner: Elohim (con mayscula) compone y se
rene con los elohim (voy a tener que ponerlo en minscula para que
no se confunda con Elohim con mayscula y los elohim en plural, los
llamados dioses con minscula y que fue Dios mismo el que le dijo:
Yo dije: vosotros sois dioses, pero como hombres moriris. Ahora
Dios no dice mentiras pero lo dice con otro sentido, entonces por eso
tenemos que hacer la diferencia de sentido eterno del Dios nico con
mayscula y a los que l les llama dioses, con minscula, pues,
ponrselo con minscula, les va a parecer raro porque en la cartula,
si Dios permite, va a parecer Elohim con mayscula y elohim con
minscula, uno referido al Dios nico aunque trino y otro referido a los
que l llam dioses, les dio una misin que vamos a recordar, esto
ya lo consideramos pero lo vamos a volver a considerar y luego lo
vamos a ilustrar porque la vez pasada slo lo lemos rpido pero
entonces vamos avanzando de a poco.
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Entonces dice ac: Elohim (el nico Dios verdadero: Padre, Hijo y
Espritu Santo) est en la reunin de los elohim (con minscula), los
dioses, esto lo canta profticamente Asaf y mire cmo les habla Dios
en esa reunin que ya la vez pasada estudiamos varios ejemplos de
esas reuniones de Dios con lo beni-elohim, los hijos de Dios, que l
llama dioses con minscula entre los cuales incluso estaba Satans,
no estamos diciendo que l sea Dios con mayscula, claro que no,
pero ah apareca en esa reunin de los hijos de Dios, los beni-elohim,
apareca Satans tambin y vimos la otra, la visin que Dios le mostr
a Micaas hijo de Imla de otra de esas asambleas y hay esas
asambleas y esas presentaciones que se hacen a Dios como tambin
nuestro pueblo debe presentarse a l y no con las manos vacas,
entonces aqu menciona una de esas reuniones y lo que habl Dios en
esa reunin y como Asaf era uno de aquellos jefes de los
instrumentos, de los directores del canto que aparece Asaf uno,
Jedutn otro, Hemn ezraita otro, que dirigan las alabanzas y
profetizaban y cuando estaban alabando al Seor profetizaban como
cuando queran buscar al Seor, Eliseo pidi un taedor que viniera y
empezara a tocar delante de Dios en adoracin mientras ellos lo
buscaban y ah vino la profeca, entonces haba palabra proftica
mientras ellos adoraban y Dios le dejaba ver la otra dimensin, la
dimensin celestial, como le pas a Isaas que vio al Seor y de pronto
el Seor le dej or lo que Dios estaba hablando ah: Quin ir por
nosotros? E Isaas se meti, meti la cuchara porque por algo Dios le
permiti escuchar y dijo: Seor, envame a m, lo dijo desde la tierra y
los otros habrn quedado asombrados y diciendo: y ste de dnde
sali? Bueno, de la tierra sali pero Dios es tan misericordioso que le
dej or lo que pasaba all y as le pas a Asaf, a Asaf Dios le abri los
ojos espirituales y vio esta conversacin y esta reprensin a los benielohim, a los dioses con minscula.
Verso 2: Hasta cundo juzgaris injustamente, y aceptaris las
personas de los impos? O sea, aqu est mostrando que Dios le
haba encargado, por eso algunas traducciones dicen: jueces, otras
dicen: magistrados, pero al decir jueces lo dejan totalmente como
algo terrenal, pero no, l est hablando a los que l llam de dioses,
elohim es la palabra, nunca ningn juez humano se les llama Elohim
sino a Dios mismo y dice otra de las cosas que Dios les dijo a ellos,
primero se da cuenta que entre ellos hubo falsedad, entre los mismos
ngeles, un tercio se fue con Satans y se asociaron con los impos y
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hay relaciones de espritus cados con seres humanos y una de esas


es sta: juzgaris injustamente, o sea, juzgan injustamente, y la otra,
hacen acepcin de personas, aceptan las personas de los impos que
Dios no quiere que se acepte, que se tenga como si nada, no se
puede tener como si nada y ellos tienen una misin que la vamos a ver
y la estamos viendo de a poquito y dice otra cosa: Defended al dbil y
al hurfano, (o sea, a ellos les toca defender al dbil y al hurfano, a
los beni-elohim, San Judas Tadeo en su carta les llama ngeles, a los
que Job les llama hijos de Dios en el libro de Job, haced justicia al
afligido y al menesteroso o sea que ellos tienen que meter la mano y
gracias a Dios que los fieles la meten muy bien, ellos quisieran
acecharte, los malignos y que ya estuvieras muerto pero Dios no los
deja a travs de estos hijos de Elohim, caern mil a tu diestra y diez
mil a tu siniestra, mas a ti no llegar pero t te das cuenta que la pelea
estaba ah porque la bala cay al lado y al otro lado pero a ti no te toc
pero ellos no te la queran tirar al lado, te la queran tirar a ti, muchos
tienen experiencias que a veces no entendemos por eso hemos visto
lo del cerco.
Verso 4: Librad al afligido y al necesitado; libradlo de mano de los
impos. No saben, ni siquiera all en el cielo se es tan puro para con
Dios, Dios es pursimo, aun en sus ngeles not necedad y pienso que
no est hablando slo de estos que se rebelaron, sino que son
ngeles y no son Dios mismo con mayscula, aceptamos las
minsculas porque est en la Biblia inspirada por Dios, pero las
maysculas slo el Seor, entonces dice: no saben, no entienden,
andan en tinieblas, tiemblan todos los cimientos de la tierra. Yo dije:
(Dios mismo dice:) vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del
Altsimo aqu ya no dijo elohim con minscula, sino beni-El Elion, beni
es hijos, El Elion quiere decir el Altsimo, yo dije: sois dioses, hijos del
El Elion, como lo deca en la reunin que tuvieron all presentndose
esos hijos de Elohim delante de Dios y vino Satans y conversaron ah
y como esa leccin que la vez pasada vimos de la visin de Micaas
hijo de Imla donde cada uno daba su opinin como era que se iba a
cumplir la palabra que haba profetizado Elas y Dios le dio permiso a
ese espritu de mentira y tambin le dio permiso como se lo anunci el
Seor
a Simn: Simn, Simn, Satans te ha pedido para
zarandearte, y dnde es que se lo pide? All en ese tipo de
reuniones, no fue all que convers sobre Job? Y all fue que

delante de muchos testigos de ese mundo y al fin se filtr para este


mundo la noticia y est en el libro de Job.
Entonces dice ac en el verso 6: Yo dije: vosotros sois dioses, y todos
vosotros hijos del Altsimo; pero (algo sucedi que algunos entraron en
la humanidad, estuvimos viendo algunos detalles, seguiremos viendo
con ms detalle las declaraciones propias de la palabra de Dios) como
hombres moriris, y como cualquiera de los prncipes caeris.
Cuando dice como prncipes es porque no lo eran pero llegaron a serlo
por la infiltracin de ngeles que cayendo llegaron a tener relaciones
con mujeres como lo vimos la vez pasada y les nacieron hijos que
tienen varios nombres en la Biblia y vamos a entrar uno por uno, de
las clases de estas criaturas y tambin hay nombres propios de ellos
en la historia, de las criaturas hbridas nacidas de stos que cayeron y
entraron en la raza humana y se siguieron mezclando y vamos a ver
eso y entonces por eso en su castigo el Seor les dice: van a morir
como hombres y como cualquiera de los prncipes.
Verso 8: Levntate oh Yahveh o Elohim, juzga la tierra; porque t
heredars todas las naciones. Porque esos ngeles cados son los
que se les llama ah dioses y Pablo explica all en el Nuevo
Testamento que los que las naciones tienen por dioses son demonios,
no lo dice en 1 a los Corintios? Pero a quin le dice el Padre que le
pida para darle las naciones? Al Hijo, entonces qu trabajo tiene que
hacer ahora el Hijo? Limpiar las naciones de todos estos, los ngeles
cados, los hbridos y los hijos del diablo humanos porque hay esas
tres clases.
Entonces ahora si despus de ver esto, vamos a ir ah a Daniel
captulo 4 para evitarles problemas, alguien tiene con letra grande
una Biblia que me preste? Para leerles porque mire hermano ya como
est esa pgina, cualquiera que me preste una con letra grande.
Entonces vamos a poner atencin a este captulo porque aqu
aparecen esos mismos personajes con un nombre especial que
tambin aparece en el libro de Enoc y en otros documentos pero que
aqu es donde aparecen con este nombre propio: Vigilantes, estamos
viendo la relacin de los elohim con minscula, los beni-elohim o hijos
de Dios y ahora la palabra ngeles cados, ya la consideramos all
en Judas Tadeo Lebeo y aqu aparecen en el libro de Daniel como
aparece tambin en el libro de Enoc que es citado en la Biblia, all

tambin, quiz lo leamos algn da cuando ya tengamos todas las


bases presentes y frescas.
Entonces vamos a seguir leyendo la Biblia con cuidado para ver que
se nos dice de stos que aqu son llamados vigilantes que por los
contextos ya uno se da cuenta que son los mismos, ellos tenan un
trabajo que hacer y por eso se les llama los vigilantes y vamos a ver
qu cosas se relacionan con la funcin de los vigilantes y ah se van a
dar cuenta perfectamente que este caso de Nabucodonosor y los
vigilantes es una ilustracin de la funcin que tenan que cumplir estos
elohim con minscula en el Salmo 58 y la cumplieron bien porque
antes los vigilantes no eran cados, algunos cayeron pero ya vimos all
una descripcin de sus funciones y ahora vamos a ver una ilustracin
de esas mismas funciones y acurdense que este Salmo de Asaf, el
nmero 82 en el libro de los Salmos en la Biblia es anterior a esta
narracin y a estos hechos que vamos a leer ac.
Vamos al libro de Daniel captulo 4: Nabucodonosor rey, a todos los
pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra: Paz os sea
multiplicada O sea lo que vamos a leer aqu son las propias palabras
de Nabucodonosor despus que le sucedi esto que l va a contar y
entonces despus de que lo cont y fue arrepentido, el Espritu de
Dios lo gui al arrepentimiento y Dios quiso incluir este pedazo,
inclusive cuando t vas a los idiomas originales, Daniel en general, en
la mayor parte, no en todo, est escrito en hebreo pero esta parte no
est en hebreo, est en arameo y tambin tiene otros nombres en
otros idiomas, en griego, en persa, algunas palabras porque ya exista
contacto con esos pueblos que todava no haban llegado a ser
imperios pero ya existan. Nabucodonosor rey, a todos los pueblos,
naciones y lenguas que moran en toda la tierra: Paz os sea
multiplicada. Conviene (aleluya! Eso es ya fruto del arrepentimiento)
que yo declare las seales y milagros que el Elion, el Altsimo ha
hecho conmigo. Conviene, recuerdan como Jesucristo le dijo a aquel
endemoniado que l lo liber y que quera irse con l, le dijo que fuera
primero a su tierra, a su parentela y refiriera cun grandes cosas haba
hecho Dios con l y luego esa misma frase que Jess us para ese ex
endemoniado, la usa despus Lucas en su libro de Hechos de los
Apstoles mostrando que tambin los apstoles hacan eso, iban por
todas las iglesias y no solamente explicaban el evangelio sino que
tambin referan cuan granes cosas haba hecho Dios con ellos, s fue
con ellos, pero el enfoque no es el burrito, el enfoque es el Seor que
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va en el burro, no es al burro al que le ponen los tapetes y las palmas,


es al Seor, nosotros somos slo los burritos, amn? Pero contamos
lo que ha hecho el Seor y no podemos quitar eso que dijo Jess: con
vosotros, gracias Seor, gracias, sabemos que no lo merecemos y que
toda la gloria es tuya pero ya que nos honraste y para honrarte a ti, no
a nosotros, contamos cun grandes cosas l ha hecho, entonces
sabemos que aqu haba operado el Espritu Santo. Conviene que yo
declare las seales y milagros que el Elion, el Dios Altsimo ha hecho
conmigo. (Cmo se relacionan) Cun grandes son sus seales, y
cun potentes sus maravillas! (Su reino, el de l s, No el de
Nabucodonosor porque fjate se qued loco actuando como un burro
porque se haba exaltado y Dios lo corrigi y ya sabe que el reino lo
tiene es otro, no l, aprendi la leccin) Su reino, reino sempiterno, y
su seoro de generacin en generacin. Yo Nabucodonosor estaba
tranquilo en mi casa, (note, est tranquilo en su casa y cualquier
locura est ah en la esquinita, como le pas a David desde la terraza)
y floreciente en mi palacio. Vi un sueo que me espant y tendido en
cama, las imaginaciones y visiones de mi cabeza me turbaron. Fjese
que Dios si habla en sueos y eso que sta no era la poca en que
era la poca de los sueos y las visiones, la poca de los sueos y las
visiones es sta, la de hoy. En los postreros das derramar de mi
Espritu sobre todos, hombres, mujeres, ancianos y soarn sueos y
vern visiones, as que hermanos es claro que no nos vamos a tragar
crudo nada pero cocinadito s, si es que es de Dios, verdad? Como
se dice: cuando el huevo est podrido no es necesario comrselo para
saberlo, con el solo olorcito ya se sabe verdad? Pero si est bueno,
es para nosotros; las cosas reveladas son para nosotros y nuestros
hijos, no descuidemos lo que Dios nos da, solamente asegurmonos
que sea de Dios, que tenga la naturaleza de Cristo, que concuerde
con la palabra y que haya el consenso de los hermanos que estn en
Espritu.
Verso 6: Por esto mand que vinieran delante de m todos los sabios
de Babilonia, para que me mostrasen la interpretacin del sueo. Y
vinieron magos, astrlogos, caldeos y adivinos, y les dije el sueo
(ste si se lo acord, ese era como para acordarse, el otro se le olvid
porque era para que Dios fuera mostrado como el nico que poda
saber lo que la gente suea y se le olvida y que Daniel era realmente
alguien de Dios porque quin lo iba a saber cmo hombre? Ellos se
lo pidieron a Dios, cuatro muchachos orando y Dios les muestra toda
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la historia futura, las lneas maestras) pero no me pudieron mostrar la


interpretacin hasta que entr delante de mi Daniel, cuyo nombre es
Beltsasar, (no, su nombre es Daniel pero l le puso Beltsasar, el
nombre del dios de l con minscula,) como el nombre de mi dios
(con minscula, se da cuenta? Qu cosa! le toc soportar ese
nombre a Daniel) y en quien mora el Espritu de los dioses santos. (Yo
le dira aqu: Elohim, con mayscula, pero bueno, esto lo escribi fue
Nabucodonosor, se comprende por qu l dice as) Cont delante de
l el sueo, diciendo: Beltsasar, jefe de los magos, ya que he
entendido que hay en ti espritu de los dioses santos, (tambin le
llaman as a los santos no de los humanos, sino a los que se les llama
dioses, tambin se les llama santos) y que ningn misterio se te
esconde, declrame las visiones de mi sueo, que he visto, y su
interpretacin.
Verso 10: Estas fueron las visiones de mi cabeza mientras estaba en
mi cama; (pero no era slo porque comi muchos frjoles, no, esas
visiones que l llama de mi cabeza y le llama imaginaciones no son
visiones slo de su cabeza ni son imaginaciones y no es por culpa de
los frjoles, es el Seor que habla de esa manera) Me pareca ver en
medio de la tierra un rbol, cuya altura era grande. (Como deca Juan
el Bautista; ya el hacha est puesta a la raz de los rboles y quines
eran esos rboles? Los seres humanos y aqu el vio uno de esos
rboles) Creca este rbol, y se haca fuerte y cuya copa llegaba hasta
el cielo, y se le alcanzaba a ver desde todos los confines de la tierra.
Su follaje era hermoso, y su fruto abundante, y haba en l alimento
para todos. Debajo de l se ponan a la sombra, las bestias del
campo; y en sus ramas hacan morada las aves del cielo, y se
mantena de l toda carne.
Verso 13: Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi
cama, que he aqu un vigilante y santo descenda del cielo. (Note,
ahora Nabucodonosor le llama a estas personas que vienen del cielo
vigilantes, claro que ste no era de los cados) Y clamaba
fuertemente (este vigilante, y estaba vigilando a quin? A
Nabucodonosor mismo que pensaba que era l el que vigilaba todo y
l tambin estaba siendo vigilando, como dice Salomn: sobre el alto
vigila otro ms alto y otro an ms alto est sobre todo y as fue ac) y
deca as: Derribad el rbol, (o sea le daba rdenes a otros) y cortad
sus ramas, quitadle el follaje, (o sea todas las hojas) y dispersad su
fruto; vyanse las bestias que estn debajo de l, y las aves de sus
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ramas. (O sea, mire el castigo de nuestra soberbia hermanos) Mas la


cepa (miren la misericordia de Dios) de sus races dejaris en la tierra,
con atadura de hierro y de bronce entre la hierba del campo; sea
mojado con el roco del cielo, y con las bestias sea su parte entre la
hierba de la tierra Aquel hombre que se exalt Dios tuvo que
humillarlo y eso es para todos, si no, no estaba escrito, era como para
olvidarlo rapidsimo pero no, para que no se olvide.
Verso 16: Su corazn de hombre (no dijo el cuerpo todo ni
nada) sea cambiado, y le sea dado corazn de bestia; y pasen sobre
l siete tiempos. La sentencia (y aqu viene la relacin con el Salmo
82) es por decreto de los vigilantes, para que conozcan (se da cuenta
porque era esto tan pblico) los vivientes que el Altsimo gobierna el
reino de los hombres, y que a quien l quiere lo da, y constituye sobre
l al ms bajo de los hombres. Aqu uno no puede pensar que si est
en eminencia es porque sea ms alto, no, ms bien parece que es al
contrario, al que no tiene entonces dice all en 1 a los Corintios que se
le da ms honra a los que son ms deshonrosos qu cosa! Entonces
aqu la palabra que tenemos que fijarnos: La sentencia es por decreto
de los vigilantes o sea que Dios le otorg esa misin como
estbamos leyendo all en el Salmo 82 y cmo es que ustedes estn
siendo injustos y estn ms bien asociados con los impos y con los
injustos? Porque cayeron tambin algunos de los vigilantes, una
tercera parte de los ngeles se fue con el diablo y entre esos unos
hicieron cosas tan horribles que no fueron todos, todos han hecho
cosas terribles pero algunos estn todava andando por ac, otros los
tuvo que meter en el abismo y eran tambin llamados vigilantes en el
libro de Enoc que es citado en San Judas Tadeo Lebeo.
Verso 18: Yo el rey Nabucodonosor he visto este sueo. T, pues,
Beltsasar, dirs la interpretacin de l, porque todos los sabios de mi
reino no han podido mostrarme su interpretacin; mas t puedes,
porque mora en ti el espritu de los dioses santos. (Ese es el lenguaje
de Nabucodonosor y ahora sigue l contando, l mismo) Entonces
Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, qued atnito casi una hora, y sus
pensamientos lo turbaban. El rey habl y dijo: Beltsasar, no te turben
ni el sueo ni su interpretacin. Beltsasar respondi y dijo: Seor mo,
el sueo sea para tus enemigos, y su interpretacin para los que mal
te quieren. O sea que entendi muy bien Daniel qu era lo que iba a
pasar, por decreto de los vigilantes que estaban obedeciendo
correctamente su visin como est ah bien clara en el Salmo 82.
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Verso 20: El rbol que viste, que creca y se haca fuerte, y cuya copa
llegaba hasta el cielo, y que se vea desde todo los confines de la
tierra, cuyo follaje era hermoso, y su fruto abundante, y en que haba
alimento para todos, debajo del cual moraban las bestias del campo, y
en cuyas ramas anidaban las aves del cielo, t mismo eres, oh rey,
que creciste y te hiciste fuerte, pues creci tu grandeza y ha llegado
hasta el cielo y tu dominio hasta los fines de la tierra. Y en cuanto a lo
que vio el rey, un vigilante y santo que descenda del cielo y deca:
Cortad el rbol y destruirlo; mas la cepa de sus races dejaris en la
tierra, con atadura de hierro y de bronce en la hierba del campo; y sea
mojado con el roco del cielo, y con las bestias del campo sea su
parte, hasta que pasen sobre el siete tiempos; este es la interpretacin
oh rey, y la sentencia (de quin?) del Altsimo, (o sea que no fue cosa
solo de los vigilantes sino que esa era su funcin de parte de Dios;
ellos tenan que decretar porque para eso fueron puestos y lo tenan
que hacer en el nombre del Seor, que eran enviados del Seor. ngel
quiere decir mensajero, aqu se les llama vigilantes pero entonces
aqu dice que la sentencia de los vigilantes es la del El Elin, del Dios
Altsimo) que ha venido sobre mi seor el rey: Aqu Daniel es sin
pelos en la lengua con mucho respeto y todo, con tristeza.
Verso 25: Que te echarn de entre los hombres, y con las bestias del
campo ser tu morada, y con hierba del campo te apacentarn como a
los bueyes, y con el roco del cielo sers baado; y siete tiempos
pasarn sobre ti, hasta que conozcas que (ay! Que salga de nuestro
corazn toda necedad boba, qu locura!) Hasta que conozcas que el
Altsimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien
l quiere Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa (noten
esa orden tambin, hay rdenes de juicio y rdenes de misericordia)
de las races del mismo rbol, significa que tu reino te quedar firme,
luego que reconozcan que el cielo gobierna. Por tanto, oh rey, acepta
mi consejo: tus pecados redime con justicia, y tus iniquidades
haciendo misericordia para con los oprimidos, pues tal vez ser eso
una prolongacin de tu tranquilidad. Vuelve a hablar de la tranquilidad
que habla al principio pero a veces el juicio, el decreto de los
vigilantes, la mano de Dios permite turbulencias. En el da del bien
goza del bien y en el da de la adversidad considera; Dios hizo tanto lo
uno como lo otro con un objetivo: que el hombre nada halle despus
de l, de Dios, Dios es el ltimo as como es el primero, es el primero

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y el ltimo, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, la primera palabra y


la ltima palabra.
Verso 28: Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al cabo de
doce meses, (mira haba pasado ya un ao y cuantas cosas se le
olvidan a uno en un ao, no slo la memoria sino las buenas
disposiciones se nos van aflojando tambin) paseando (como David
tambin) en el palacio real de Babilonia, habl el rey y dijo: No es
sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de
mi poder, y para gloria de mi majestad? (Seor Jess: ten misericordia
de nosotros) Aun estaba la palabra en la boca del rey (como le pas
tambin a Herodes que lo trataron de Dios y l se dej y tambin fue
herido por un ngel y muri comido por los gusanos) cuando vino una
voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido
quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarn y con las bestias del
campo ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete
tiempos pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene
el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien l quiere. Que
cosa ponernos a pelear unos con otros, qu cosa! Y todas esas cosas
malignas que se mueven en los corazones humanos.
Verso 33: En la misma hora se cumpli la palabra sobre
Nabucodonosor, y fue echado de entre los hombres y coma hierba
como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el roco del cielo, hasta
que su pelo creci como plumas de guila, y sus uas como la de las
aves. Mas al fin del tiempo (Aleluya! Los siete tiempos) yo
Nabucodonosor alc mis ojos al cielo; y mi razn (porque no era una
cuestin del cuerpo sino de la razn, no se convirti en un burro, pero
su mente s, su razn) me fue devuelta; (note cundo? Cuando alz
sus ojos al cielo) y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive
para siempre, cuyo dominio es sempiterno, (o sea por toda la
eternidad) y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la
tierra son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el
ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien
detenga su mano, y le diga: Qu haces? En el mismo tiempo mi
razn me fue devuelta, y (mire esto otro, uno pensara: ste ya est
quemado, pero no, Dios no lo dej que se quemara porque l es el
que da) mi dignidad y mi grandeza volvieron a m, y mis gobernadores
y mis consejeros me buscaron; y fue restablecido en mi reino, y mayor
grandeza me fue aadida. Esta es mucha misericordia.
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Verso 57: Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al


Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos
justos; y l puede humillar a los que andan con soberbia. Despus
viene el otro caso del juicio, ya no de l, sino del ltimo de los reyes de
Babilonia; hubo un Nabucodonosor II, hubo un Navonido, hubo un Ebir
Merodac, hubo un Beltsasar y ese Beltsasar que no era el mismo
Beltsasar que tambin hizo sus cosas y tambin al final Dios describe
el juicio de Babilonia y se la entrega a los medos y a los persas como
sucedi esa misma noche y el juicio de Babilonia fue escrito a la luz
del candelero. Si t lees con cuidado lo que pasa en el siguiente
captulo, ah te das cuenta que fue el candelero el que ilumin la mano
para juzgar a Babilonia.
Como dice Pablo: estando prontos para castigar toda desobediencia
cuando vuestra obediencia fuere perfecta. Por eso tambin Pedro
deca que el juicio comienza por la casa de Dios, entonces Dios nos va
corrigiendo, nos va corrigiendo para perfeccionar nuestra obediencia y
cuando nuestra obediencia sea perfecta entonces dice: estamos
prontos, incluida la iglesia para corregir, porque es la iglesia la que va
a juzgar al mundo y aun a los ngeles pero por eso primero Dios tiene
que preparar la iglesia. Los que recibieron facultad de juzgar, para eso
estamos aqu en la tierra para estar en la Facultad de Derecho Divino
y ser facultados para juzgar primero en el milenio y despus tambin
porque el juicio del trono blanco, el de los impos y el de los ngeles
cados es despus del milenio pero primero dice que en la iglesia
somos indignos de juzgar cosas pequeas o sea que estamos aqu
para aprender a mirar las cosas desde el punto de vista de Dios, tener
el paradigma de Dios en nuestro entendimiento, la mente de Cristo
pero tambin en nuestro corazn, y ojal formadito en nosotros,
porque eso est haciendo Dios, Dios prepar para nosotros una cosa
mejor que para los siglos anteriores entonces nos dice as, que
tenemos que obedecer nosotros primero, el juicio comienza por la
casa de Dios, corrige primero a sus hijos que estn ms cerca de l y
a quienes le confa ms cosas y si eres fiel en lo poco te confa ms y
a veces desde el principio nos puede confiar mucho como dice la
parbola de los talentos por ejemplo, que le dio a cada uno segn lo
que podan recibir, a uno le dio cinco como a Pablo que dice que a l y
a sus compaeros, Dios los haba tenido por fieles para ponerlos en el
ministerio, qu palabra, yo pienso que un hper calvinista no hablara
con esas palabras pero Pablo inspirado por el Espritu Santo sin
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pretensin a nada acerca de l sino siendo realista y comprendiendo


la realidad espiritual inspiradamente lo escribi. Por qu a veces Dios
no nos confa cinco, sino dos? y por qu uno? No porque l sea
injusto ni haga acepcin de personas porque al que le da uno, slo le
va a pedir cuenta por uno, al que le da dos, le va a pedir cuenta por
dos y al que le da cinco, le va a pedir cuenta por cinco, ah est la
justicia de Dios pero esa frase que l dice, el Seor Jess ah: le dio
conforme podan recibir, a veces Dios para que no nos hagamos dao
nos da hasta aqu, hasta este punto, cada uno tiene un punto donde
Dios no quiere que corramos mayor peligro, as como tambin el
tiempo tambin lo mide como dice en 1 a los Corintios 11, a veces se
nos acaba el tiempo de seguir en la tierra para que no seamos
condenados con el mundo, entonces Dios dice: estamos en la hora en
que te vengas, la mejor hora, es Dios bueno y fiel y sabe la mejor hora
en que nos tengamos que ir.
Dios ha hecho cosas maravillosas con hermanos que uno hubiera
querido que se quedaran como se qued Matusaln, fjense que
Calvino se muri a los 39 aos qu le parece? Otro hermano David
Tiner como a los treinta y pico tambin, Dios los us tremendamente y
despus se los llev o le dio talento hasta aqu o le dio mucho pero
poco tiempo; a veces en poco tiempo hace mucho como hizo Calvino,
entonces no vamos a criticar a Dios, no vamos a tener malos
pensamientos, Dios nos guarde de los malos pensamientos, nos
mantenga simples, nos mantenga sencillos, nos haga porque no lo
somos en nosotros mismos, slo el Hijo lo ha sido y por eso le confi
todo, pero saben que hay algunas recompensas que el Seor dice en
una de las parbolas y dice: de cierto os digo, que si l hallare a
alguno hasta lo ltimo de su vida o de su venida haciendo as como l
lo describe, le pondr sobre todos sus bienes, porque que a alguno lo
ponga sobre cinco ciudades, eso es gran cosa, sobre diez ciudades es
mucho pero sobre todos sus bienes! El Seor no quiere slo diez
ciudades, imagnense lo que l dijo y no es mentira.
Entonces hermanos, que el Seor sea glorificado y acte en nosotros,
nos ensee y nos libre; por eso l permite muchas cosas en nuestras
vidas. En el da de la adversidad considera, todo es para bien, para
librarnos de necedades, por eso le puso ese aguijn a Pablo para que
cuando empezara a hincharse shiiiiii, se desinflaba otra vez y hay que
decir: me gozo en lo que padezco, gracias a Dios que nos desinfle
cuando sea necesario. Yo creo que es necesario toda la vida porque si
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nos quedamos en Adn, en Adn estamos perdidos, si pensamos en


mritos lo que merecemos es la muerte pero el Seor muri por
nosotros, he ah su sangre y su Espritu, la parte jurdica y la parte
orgnica, no slo lo que hace por nosotros, que eso es fundamental y
no puede faltar en el evangelio pero tambin lo que hace en nosotros y
tambin lo que quiere hacer con nosotros pero despus que nos
prepara, Amn hermanos?
Entonces como no sabemos el tiempo que nos quede, Dios tenga
misericordia y nos ayude a vivir en l o vivir para l. No s si tenga
tiempo para entrar en otros detalles, entonces voy a parar aqu para
despus poder entrar con ms detalles en la continuacin, esto era
para ver la ilustracin del asunto de los vigilantes que fue mencionado
de paso pero ahora leidito ms despacio y junto otra vez con ese
Salmo que ya lemos para comenzar a ver y ahora ilustrar, pero vamos
a tener que continuar Dios mediante lo relativo a los nefiliim y sus hijos
y ver esos versculos con ms detalle. Paremos por hoy ac.
Transcripcin: Marlene Alzamora
Para revisin del autor

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