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Entonces esta parte del Salmo es una parte anterior, que se escribi
antes que la parte de Daniel, entonces por eso vamos a leerla; ste es
un Salmo para Asaf, la palabra es una l antes de Asaf, entonces aqu
tenemos a nuestro hermano Alberto Ravinoch que nos puede ayudar
en esto porque aqu dice Salmo de Asaf pero all dice: Bism Le Asaf
y la palabra es L. Lmed Asaf, entonces es como para Asaf
verdad? En los dos se usa la L entonces la letra Lmed como
prefijo es bien amplia: Elohim est en la reunin de los elohim dice
el original hebreo y acurdese que en el hebreo no hay maysculas ni
minsculas, en general son iguales las letras en el alefato cuadrado
digamos, como se le dice, per en espaol si existen las maysculas y
las minsculas entonces la primera vez cuando dice: Dios es Elohim,
a veces es EL, a veces es Eloh o El Elin, el altsimo pero aqu
aparece dos veces esta palabra Elohim, la primera referida al nico
Dios verdadero, la palabra es una de las palabras genricas para la
divinidad, El, a veces en otros idiomas relativos dicen IL o AL y a veces
Eloh, El Elin, el Altsimo y a veces Elohim en el sentido plural
aunque Dios es uno solo es trino pero cuando vuelve a decir Elohim, el
Dios nico y verdadero, que es trino tambin, no tres dioses, uno solo
Dios trino porque el Padre es Dios, el Verbo tambin es Dios, el
Espritu Santo tambin es Dios pero no son tres dioses sino tres
personas en que el nico Dios subsiste, no es el tema, se ha tratado
en otras ocasiones pero lo mencionamos por causa de lo que
estamos, est en la reunin (ahora voy a decirlo con minscula) de
los elohim (voy a tener que hacer esa barbaridad grfica en el ttulo del
librito, si Dios permite, poner: Elohim (con mayscula) compone y se
rene con los elohim (voy a tener que ponerlo en minscula para que
no se confunda con Elohim con mayscula y los elohim en plural, los
llamados dioses con minscula y que fue Dios mismo el que le dijo:
Yo dije: vosotros sois dioses, pero como hombres moriris. Ahora
Dios no dice mentiras pero lo dice con otro sentido, entonces por eso
tenemos que hacer la diferencia de sentido eterno del Dios nico con
mayscula y a los que l les llama dioses, con minscula, pues,
ponrselo con minscula, les va a parecer raro porque en la cartula,
si Dios permite, va a parecer Elohim con mayscula y elohim con
minscula, uno referido al Dios nico aunque trino y otro referido a los
que l llam dioses, les dio una misin que vamos a recordar, esto
ya lo consideramos pero lo vamos a volver a considerar y luego lo
vamos a ilustrar porque la vez pasada slo lo lemos rpido pero
entonces vamos avanzando de a poco.
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Entonces dice ac: Elohim (el nico Dios verdadero: Padre, Hijo y
Espritu Santo) est en la reunin de los elohim (con minscula), los
dioses, esto lo canta profticamente Asaf y mire cmo les habla Dios
en esa reunin que ya la vez pasada estudiamos varios ejemplos de
esas reuniones de Dios con lo beni-elohim, los hijos de Dios, que l
llama dioses con minscula entre los cuales incluso estaba Satans,
no estamos diciendo que l sea Dios con mayscula, claro que no,
pero ah apareca en esa reunin de los hijos de Dios, los beni-elohim,
apareca Satans tambin y vimos la otra, la visin que Dios le mostr
a Micaas hijo de Imla de otra de esas asambleas y hay esas
asambleas y esas presentaciones que se hacen a Dios como tambin
nuestro pueblo debe presentarse a l y no con las manos vacas,
entonces aqu menciona una de esas reuniones y lo que habl Dios en
esa reunin y como Asaf era uno de aquellos jefes de los
instrumentos, de los directores del canto que aparece Asaf uno,
Jedutn otro, Hemn ezraita otro, que dirigan las alabanzas y
profetizaban y cuando estaban alabando al Seor profetizaban como
cuando queran buscar al Seor, Eliseo pidi un taedor que viniera y
empezara a tocar delante de Dios en adoracin mientras ellos lo
buscaban y ah vino la profeca, entonces haba palabra proftica
mientras ellos adoraban y Dios le dejaba ver la otra dimensin, la
dimensin celestial, como le pas a Isaas que vio al Seor y de pronto
el Seor le dej or lo que Dios estaba hablando ah: Quin ir por
nosotros? E Isaas se meti, meti la cuchara porque por algo Dios le
permiti escuchar y dijo: Seor, envame a m, lo dijo desde la tierra y
los otros habrn quedado asombrados y diciendo: y ste de dnde
sali? Bueno, de la tierra sali pero Dios es tan misericordioso que le
dej or lo que pasaba all y as le pas a Asaf, a Asaf Dios le abri los
ojos espirituales y vio esta conversacin y esta reprensin a los benielohim, a los dioses con minscula.
Verso 2: Hasta cundo juzgaris injustamente, y aceptaris las
personas de los impos? O sea, aqu est mostrando que Dios le
haba encargado, por eso algunas traducciones dicen: jueces, otras
dicen: magistrados, pero al decir jueces lo dejan totalmente como
algo terrenal, pero no, l est hablando a los que l llam de dioses,
elohim es la palabra, nunca ningn juez humano se les llama Elohim
sino a Dios mismo y dice otra de las cosas que Dios les dijo a ellos,
primero se da cuenta que entre ellos hubo falsedad, entre los mismos
ngeles, un tercio se fue con Satans y se asociaron con los impos y
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Verso 20: El rbol que viste, que creca y se haca fuerte, y cuya copa
llegaba hasta el cielo, y que se vea desde todo los confines de la
tierra, cuyo follaje era hermoso, y su fruto abundante, y en que haba
alimento para todos, debajo del cual moraban las bestias del campo, y
en cuyas ramas anidaban las aves del cielo, t mismo eres, oh rey,
que creciste y te hiciste fuerte, pues creci tu grandeza y ha llegado
hasta el cielo y tu dominio hasta los fines de la tierra. Y en cuanto a lo
que vio el rey, un vigilante y santo que descenda del cielo y deca:
Cortad el rbol y destruirlo; mas la cepa de sus races dejaris en la
tierra, con atadura de hierro y de bronce en la hierba del campo; y sea
mojado con el roco del cielo, y con las bestias del campo sea su
parte, hasta que pasen sobre el siete tiempos; este es la interpretacin
oh rey, y la sentencia (de quin?) del Altsimo, (o sea que no fue cosa
solo de los vigilantes sino que esa era su funcin de parte de Dios;
ellos tenan que decretar porque para eso fueron puestos y lo tenan
que hacer en el nombre del Seor, que eran enviados del Seor. ngel
quiere decir mensajero, aqu se les llama vigilantes pero entonces
aqu dice que la sentencia de los vigilantes es la del El Elin, del Dios
Altsimo) que ha venido sobre mi seor el rey: Aqu Daniel es sin
pelos en la lengua con mucho respeto y todo, con tristeza.
Verso 25: Que te echarn de entre los hombres, y con las bestias del
campo ser tu morada, y con hierba del campo te apacentarn como a
los bueyes, y con el roco del cielo sers baado; y siete tiempos
pasarn sobre ti, hasta que conozcas que (ay! Que salga de nuestro
corazn toda necedad boba, qu locura!) Hasta que conozcas que el
Altsimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien
l quiere Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa (noten
esa orden tambin, hay rdenes de juicio y rdenes de misericordia)
de las races del mismo rbol, significa que tu reino te quedar firme,
luego que reconozcan que el cielo gobierna. Por tanto, oh rey, acepta
mi consejo: tus pecados redime con justicia, y tus iniquidades
haciendo misericordia para con los oprimidos, pues tal vez ser eso
una prolongacin de tu tranquilidad. Vuelve a hablar de la tranquilidad
que habla al principio pero a veces el juicio, el decreto de los
vigilantes, la mano de Dios permite turbulencias. En el da del bien
goza del bien y en el da de la adversidad considera; Dios hizo tanto lo
uno como lo otro con un objetivo: que el hombre nada halle despus
de l, de Dios, Dios es el ltimo as como es el primero, es el primero
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