2015caf filosfico

raa e racismo no brasil contemporneo,

com carlos medeiros (ntegra)
19 de agosto de 2015 in vdeos

compartilhe

no se combate o racismo sem reconhec-lo

vivemos, no brasil, um momento extraordinrio no debate sobre as questes raciais. as
aes afirmativas obrigaram a sociedade a debater uma questo antes considerada
desagradvel e desnecessria por quem via na luta do movimento negro um esforo
para dividir uma nao supostamente harmnica e baseada na democracia racial.
a discusso do racismo fundamental no apenas para os negros, mas para o conjunto
da sociedade brasileira, disse o jornalista carlos medeiros durante o caf filosfico cpfl
(video completo no final deste texto) sobre raa e racismo no brasil, segundo debate da
srie o valor das diferenas em um mundo compartilhado.
aes afirmativas no acabam com racismo nem com o sistema pblico de ensino, como
diziam seus opositores. mas proporcionam igualdade de oportunidade, resumiu.
em sua fala, o palestrante disse no ter conhecido a discriminao contra negros por
meio dos livros, mas por experincia pessoal. a discriminao, porm, muitas vezes
naturalizada e nem sempre perceptvel. para compreend-la preciso analisar a
gramtica das relaes sociais no pas, permeada de signos e manifestaes racistas ao
longo da histria. para os tericos racistas, pior do que o negro eram os mestios,
considerados seres degenerados, fadados extino. essa ideia criou uma espcie de
pessimismo racial no brasil. a mestiagem comeou a ser vista como problema. outros
teorias diziam que havia mestios superiores, prximos de brancos, e mestios inferiores,
prximos de negros, que seriam extintos. em contrapartida, havia uma ideia de que o
brasil era o paraso da tolerncia porque no ramos cruis como nos eua, disse.
nos eua, lembrou, havia milcias racistas, como a klu-klux-klan, e a proibio de
casamento inter-racial durante anos. em oposio a isso o brasil era visto como um polo
positivo da questo racial, embora fosse tambm um pas onde a discriminao era
comum. aqui era preciso fechar os olhos para discriminaes e construir uma identidade
positiva: o mito da democracia racial. negros que ousavam denunciar a discriminao
eram considerados criminosos ou complexados. o senso comum dizia que o brasil
deveria debater suas questes sociais, no raciais. como se o racismo no fosse uma
questo social.

a maioria dos brasileiros nega ser racista, mas no quer ver as filhas casadas com
negros. isso demonstrado em pesquisa. aqui, diferentemente dos eua, brancos
convivem com negros. mas quase sempre uma relao de hierarquia, afirmou.
no brasil, lembrou, at os sindicatos tinham medo de debater o racismo com medo de
dividir a classe operria. por isso ao brasileiro sempre foi mais difcil reconhecer a
existncia de um problema e, consequentemente, o seu enfrentamento.
de acordo com medeiros, apesar do avano do debate em torno das cotas, que levou o
pas a se debruar sobre a questo, existe hoje a impresso de que o racismo aumentou
graas internet, uma ferramenta, segundo ele, ambgua em relao ao enfrentamento
da questo racial.
a violncia contra mulheres, sobretudo mulheres negras, sempre existiu. mas agora elas
comearam a denunciar. o ideal, para o grupo dominante, que o dominado aceite a
submisso, disse. melhor que essas manifestaes de injria racial apaream do que
ficarem camufladas.
o enfrentamento, segundo o jornalista, passa por uma reunio de foras e movimentos.
todos os movimentos gay, negro e feminista tm uma bandeira em comum. quem
racista costuma ser machista e homofbico, disse. nesse sentido, afirmou, o papel dos
brancos no combate ao racismo fundamental, afirmou. malcolm x dizia que a melhor
forma de um branco combater o racismo combat-lo dentro de casa e em suas
relaes.
outra forma de enfrentamento, segundo ele, a crtica em relao aos esteretipos
reforados sobretudo pelo cinema e pela tv. as chamadas favela movies e as novelas
reforam o esteretipo do negro no brasil, disse. para ele, a teledramaturgia nacional
presta um desservio quando cria os chamados viles racistas de novela: o sujeito mau,
grosseiro, canalha, assassino e racista. segundo ele, difcil, para o espectador, se
identificar com esses personagens. o racista, lembrou, nem sempre essa pessoa
agressiva e muitos assumem postura racistas sem sequer perceber.
ainda segundo medeiros, a lei 10.639, que inclui nas escolas a histria da escravido e
dos negros, hoje uma das principais ferramentas de combate ao racismo. a ideia,
lembrou, sofre resistncia sobretudo de grupos religiosos intolerantes em relao
histria e s religies afro.
ele lembrou tambm que aes afirmativas no so apenas cotas. abrangem bolsas de
estudo, recrutamento em comunidades e fiscalizao da discriminao no ambiente
trabalho.

a aplicao das leis e projetos antirracismo, disse, passa pela visibilizao e do

empoderamento dos negros no brasil. em salvador, o nico prefeito negro foi nomeado
na ditadura. a lei, para pegar, precisa de fora poltica.
apesar dos esforos, medeiros disse ser difcil prometer s crianas o fim do racismo. mas
trabalhar a autoestima delas, com conscincia da histria dos protagonistas negros pelo
mundo, pode ser uma forma eficiente de enfrentamento. o filhos precisam ser
preparados para uma situao (a discriminao) que vai acontecer. eles no podem se
sentir impotentes.