IGLESIA CRISTIANA

FUENTE DE SALVACIN

MADUREZ DEL DISCIPULO

Contenido (Paginas 2-3)

1. Disciplinas del Discipulo 1 (Paginas 4-10)
Objetivos: Al terminar estas dos lecciones el discpulo esta en las condiciones de:
Conocer las diferentes disciplinas espirituales que nos pueden ayudar en nuestro crecimiento espiritual.
Adems comprender la dinmica de cada disciplina y sus repercusiones en nuestras vidas. (Conocimiento)
Incorporar a nuestras propias vidas la prctica de las habilidades. Ensenar al discpulo las disciplinas
espirituales. (Habilidad)
Apreciar la oportunidad de conocer ms a Dios a travs de las disciplinas especiales. Valorar los diferentes
recursos a nuestro alcance para la prctica de dichas disciplinas. (Actitud).
Memorizacin: Marcos 1: 35
2. Disciplinas del Discpulo 2 (Paginas 11-15)
Objetivos: (Esta contenido en la leccin 10
Memorizacin: 1 Juan 1: 9
3. Fruto del Espritu Santo en la vida del discpulo. (Paginas 16- 20)
Objetivo: Conocer la necesidad del desarrollo de las cualidades que indican que el carcter de Cristo a sido injertado
en el corazn de los verdaderos discpulos de Cristo.
Memorizacin: Glatas 5: 22-23

4. El perfil de un Discpulo maduro. (Paginas 21-23)

Objetivo: Identificar cualidades de una persona que el poder de Dios ha comenzado a transformar y a la vez
podemos encontrar evidencias de la gracia de Dios derramada.
Memorizacin: Lucas 9: 23
5. El Seorio de Cristo en la Vida del discpulo. (Paginas 24-28)
Objetivo: Ensear al nuevo convertido la bendicin de estar sujeto al Seor Jesucristo y a las autoridades
delegadas por Dios.
Memorizacin: Romanos 14: 7-8

6. La Obediencia y la Vida discipular (Paginas 29-31)

Objetivo: Que los discpulos aprenda obediencia a Cristo y su palabra en las diferentes situaciones de la
vida.
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Memorizacin: Mateo 7: 21
7. La Adoracin del discpulo (Paginas 32-37)
Memorizar: Apocalipsis 4: 11
Objetivo: Definir con claridad el propsito principal de la Iglesia.
8. Autoridad Espiritual y la Vida Discipular 1 (Paginas 38-41)
Objetivo: Que los discpulos de Cristo aprendan los principios bblicos ensenados por la palabra de Dios
para la sumisin, y conocimiento del respeto y debida honra a las autoridades establecidas por Dios.
Memorizacin: Romanos 13: 1-2
9. Autoridad Espiritual y la Vida Discipular 2 (Paginas 42-44)
Objetivo: Que los discpulos de Cristo aprendan los principios bblicos ensenados por la palabra de Dios
para la sumisin, y conocimiento del respeto y debida honra a las autoridades establecidas por Dios.
Memorizacin: Romanos 13: 1-2
10. La Santidad en la Vida del Discpulo (Paginas 45-47)
Objetivo: Conocer y experimentar el poder santificador de la palabra de Dios y la accin transformadora a
la semejanza de Jesucristo.
Memorizacin: 1 Tesalonicenses 5: 23

Leccin 1: Las Disciplinas Cristianas (primera parte)

Texto Bblico Clave: Levantndose muy de maana, cuando todava estaba oscuro, sali, y se fue a un
lugar solitario, y all oraba. Marcos 1: 35.
Objetivos:
Al terminar estas dos lecciones el discpulo esta en las condiciones de:
1. Conocer las diferentes disciplinas espirituales que nos pueden ayudar en nuestro crecimiento
espiritual. Adems comprender la dinmica de cada disciplina y sus repercusiones en nuestras vidas.
(Conocimiento).
2. Incorporar a nuestras propias vidas la prctica de las habilidades disciplinarias. Ensenar al discpulo
las disciplinas espirituales. (Habilidad).
3. Apreciar la oportunidad de conocer ms a Dios a travs de las disciplinas especiales. Valorar los
diferentes recursos a nuestro alcance para la prctica de dichas disciplinas. (Actitud).
Introduccin
Las disciplinas espirituales pueden describirse como comportamientos que facilitan nuestro crecimiento
espiritual como actividades de la mente y el cuerpo, encaradas decididamente para llevar a nuestra
personalidad y a todo el ser hacia una cooperacin efectiva con el orden divino.
El Espritu de las disciplinas no es sino el amor de Jess, con la resolucin de ser como aquel a quien
amamos. Dallas Willard, El Espritu de las disciplinas.
Tipos de Disciplinas Espirituales:
I. Internas:
Meditacin, oracin, ayuno y estudio.
II. Externas: Humildad, retiro, mayordoma, servicio y sumisin. Reflejos de lo que ocurre interiormente
III.Colectivas: Confesin, adoracin, consejera, gozo
PRIMERA PARTE: las disciplinas internas (Meditacin, oracin, ayuno, estudio).
1. LA DISCIPLINA DE LA MEDITACION (pensar; contemplar la vida; planificar acerca de la vida)
En la sociedad contempornea nuestro adversario se especializa en tres cosas: ruido, premura y multitudes.
Tenemos que ir ms all de la superficialidad y la bulla del quehacer de cada da. Debemos buscar
momentos para meditar es decir, estar quieto, quedar solo. No estar solo, sino meditando en quien es Dios
en nosotros mismos. Por eso el salmista deca, de madrugada te buscare
Bases Bblicas
Salmo 1. 1-3. Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de
pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 1:2 Sino que en la ley de Jehov est su
delicia, Y en su ley medita de da y de noche. 1:3 Ser como rbol plantado junto a corrientes de
aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar.
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 Salmo 4:4 Temblad, y no pequis; Meditad en vuestro corazn estando en vuestra cama, y callad.
Salmo 63: 5-8. 63:5 Como de meollo y de grosura ser saciada mi alma, Y con labios de jbilo te
alabar mi boca, 63:6 Cuando me acuerde de ti en mi lecho, Cuando medite en ti en las vigilias de la
noche. 63:7 Porque has sido mi socorro, Y as en la sombra de tus alas me regocijar. 63:8 Est mi
alma apegada a ti; Tu diestra me ha sostenido.
Salmo 77: 11-15. 77:11 Me acordar de las obras de JAH; S, har yo memoria de tus maravillas
antiguas. 77:12 Meditar en todas tus obras, Y hablar de tus hechos. 77:13 Oh Dios, santo es tu
camino; Qu dios es grande como nuestro Dios? 77:14 T eres el Dios que hace maravillas; Hiciste
notorio en los pueblos tu poder. 77:15 Con tu brazo redimiste a tu pueblo, A los hijos de Jacob y de
Jos. Selah.
Salmo 119: 15-16. 119:15 En tus mandamientos meditar; Considerar tus caminos. 119:16 Me
regocijar en tus estatutos; No me olvidar de tus palabras.
Salmo 119: 23-24. 119:23 Prncipes tambin se sentaron y hablaron contra m; Mas tu siervo
meditaba en tus estatutos, 119:24 Pues tus testimonios son mis delicias Y mis consejeros.
Salmo 119; 148 Se anticiparon mis ojos a las vigilias de la noche, Para meditar en tus mandatos.
Salmo 119: 27 27Hazme entender el camino de tus mandamientos, Para que medite en tus
maravillas.
Salmo 119: 48 48Alzar asimismo mis manos a tus mandamientos que am, Y meditar en tus
estatutos..
Salmo 143: 5-6. 143:5 Me acord de los das antiguos; Meditaba en todas tus obras; Reflexionaba
en las obras de tus manos. 143:6 Extend mis manos a ti, Mi alma a ti como la tierra sedienta.
2. LA DISCIPLINA DE LA ORACION
Qu es la oracin? La oracin es un dialogo entre dos personas que se aman, Dios y uno mismo. Orar
es ponerse de acuerdo para que se haga la voluntad de Dios, orar es mucho ms que hablar con Dios, orar
es: Proclamar la santidad, soberana, Reino, y Seoro de nuestro Dios. No es solo presentar lista de peticiones
Una estrecha y constante comunicacin con Dios transforma nuestras intenciones y nuestros
pensamientos (Salmo 37:4). No recibimos respuesta a nuestras oraciones cuando nuestras motivaciones no son
las que Dios desea de nosotros. Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites.
Santiago 4:3.
Nuestra actitud para orar: Mateo 6:5-8.
Oracin Modelo: Mateo 6:9-13. Elementos que contempla: Alabanza, Adoracin, peticiones, Perdn,
Arrepentimiento y Accin de Gracias.
Mateo 6: 9-15. 6:9 Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre. 6:10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. 6:11 El pan
nuestro de cada da, dnoslo hoy. 6:12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
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perdonamos a nuestros deudores. 6:13 Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo
es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn. 6:14 Porque si perdonis a los hombres
sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; 6:15 mas si no perdonis a los
hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas.
La oracin nos cambia, cambia nuestra vida e historia. Es una forma de sentir y conocer a Dios, quien se
revela a nosotros mientras oramos y es durante esos momentos que podemos apreciar profundamente su
amor.
Las oraciones no deben ser complicadas, puesto que Jess nos ense a acudir como nios a su padre con
franqueza, honestidad y confianza (como hablas con tus padres terrenales?). Cuando realizamos este tipo de
dialogo con nuestro padre Dios desarrollamos una intimidad que da lugar tanto a la seriedad, a las lagrimas
y a las risas. Lo maravilloso acerca de la oracin es que Dios se rene con nosotros en el lugar en que
estemos.
Jesucristo es uno de los ms grandes ejemplos de Oracin:
7Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. 8Porque todo aquel que pide, recibe;
y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. Mateo 7: 7-8
La oracin de Jess en Getseman, es la oracin de agona, fortaleza, proteccin y buscar poder para
enfrenta la cruz en la voluntad de Dios. (Mateo 26: 36-46). Jesus expresa su Corazon mas reconoce que la
voluntad del Padre es siempre superior a la de El.

3. LA DISCIPLINA DEL AYUNO

Ayunar es la actitud de dejar lo terrenal para enfocarnos en lo espiritual. Es abstenerse de alimentos y
lquidos, o algn tipo de alimentos y lquidos y dedicarse a la oracin parar buscar la presencia de Dios.
Mateo 6:16-18 6:16 Cuando ayunis, no seis austeros, como los hipcritas; porque ellos demudan
sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
6:17 Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, 6:18 para no mostrar a los hombres que
ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico
Hay diferentes tipos de ayunos: Absoluto, normal y parcial. Daniel ayuno solo con vegetales el cual es un
ayuno parcial.
Por qu ayunar? Para buscar la presencia de Dios y su voluntad en nuestras vidas en cualquier situacin
donde necesitemos la guianza divina.
Jess antes de iniciar su ministerio pblico ayuno durante varios das. Mateo 4: 1-2
1
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. 2Y despus de haber
ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre.
4. LA DISCIPLINA DEL ESTUDIO
La Biblia es nuestro recurso para descubrir cmo podemos crecer espiritual y personalmente. El verdadero
valor y el significado de la vida se encuentran en este libro (La Biblia). El estudio con oracin y la aplicacin
de la Escritura son medios para lograr la santificacin, cambio de actitudes y de conducta.

 2 Timoteo 3:14-17 3:14 Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin
has aprendido; 3:15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden
hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. 3:16 Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 3:17 a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Apocalipsis 1: 3: 3Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan
las cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca.
Salmo 19: 7-11. 19:7 La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehov es
fiel, que hace sabio al sencillo. 19:8 Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; El
precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos. 19:9 El temor de Jehov es limpio, que permanece
para siempre; Los juicios de Jehov son verdad, todos justos. 19:10 Deseables son ms que el oro, y ms
que mucho oro afinado; Y dulces ms que miel, y que la que destila del panal. 19:11 Tu siervo es adems
amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardn.
El propsito del estudio de la Escritura no es informacin sino transformacin ( tampoco para debatir). Pero
primero debo aprender y ser transformado para poder ensear y transformar a otros.
Hechos 18:24-25 18:24 Lleg entonces a feso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn
elocuente, poderoso en las Escrituras. 18:25 Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo
de espritu fervoroso, hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solamente
conoca el bautismo de Juan. Era judo, conocedor de la ley, pero se habia dejado instruir bajo aquellos que
estuvieron con Juan el Bautista, pero eso solo predicaba esto.

El estudio de la Palabra de Dios involucra: la lectura, memorizacin y meditacin.

Colosenses 3:16. 3:16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y
exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con
salmos e himnos y cnticos espirituales. Que el enemigo no encuentre la casa (mente) vacia
Juan 15:7. 7Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que
queris, y os ser hecho.
Juan 6:66-69. 6:66 Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l.
6:67 Dijo entonces Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros? 6:68 Le respondi Simn
Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. 6:69 Y nosotros hemos credo y
conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente
La Palabra de Dios es importante para la vida cristiana porque es til para traer: Santificacin, limpieza,
direccin, revelacin del Seor y es sustento para nuestra fe.
Es recomendable: Leerla en forma disciplinada diariamente y leerla con lpiz y papel al alcance de la mano.
Salmos 1:1-3 1:1 Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de
pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 1:2 Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y
en su ley medita de da y de noche. 1:3 Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su
fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar.
No solo leerla, sino meditarla, aplicarla a la vida personal y luego compartirla con los dems.
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SEGUNDA PARTE: las disciplinas externas (Humildad, retiro, mayordoma, servicio, sumisin).
1. LA DISCIPLINA DE LA HUMILDAD
Para entender el concepto de humildad refirmonos a Romanos 12:3 Nadie tenga un concepto de s ms
alto que el que debe tener, sino ms bien piense de s mismo con moderacin, segn la medida de fe que
Dios le haya dado.
La humildad consiste en reconocer que tu valor no depende de lo que haces o lo que tienes, sino de lo que
eres. Si ests en Cristo, eres hijo de Dios; se es tu valor, y no debe ser confundida con la humillacin, que
es el acto de hacer experimentar en alguien o en uno mismo una avergonzante sensacin de desvalorizacin.
Filipenses 3:7-11 3:7 Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor
de Cristo. 3:8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento
de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,
3:9 y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la
justicia que es de Dios por la fe; 3:10 a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin
de sus padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte, 3:11 si en alguna manera llegase a la
resurreccin de entre los muertos.
El primer paso en aprender la humildad es reconocer lo que realmente importa, el segundo es reconocer y
contemplar al Seor. Santiago 4:10 nos dice de esta manera. Humillaos delante del Seor, y l os
exaltar. Qu podemos hacer para colaborar con Dios en el desarrollo de la humildad en la vida?
Enfocarnos en la grandeza y la gracia de Dios, renovar nuestra mente (Romanos 12:2), dejar que Dios nos
entrene (2 Corintios 12:10), meditar en la Palabra de Dios y reconocer los valores y virtudes de otros.
Romanos 12: 1-2 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 12:2 No os conformis a
este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis
cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
2 Corintios 12: 10 12:10 Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en
necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte
2. LA DISCIPLINA DEL RETIRO
El retiro es apartarse y detenerse en medio de la prisa, el ruido, los problemas y la gente para orar,
estudiar y meditar.
Lucas 5:15:16. 15Pero su fama se extenda ms y ms; y se reuna mucha gente para orle, y para que les
sanase de sus enfermedades. 16Mas l se apartaba a lugares desiertos, y oraba.

Consideraciones para apartarse a solas con Dios. Comienza con las actitudes apropiadas: Reverencia,
Atencin y Disposicin de obediencia. Selecciona un momento especfico y escoge un lugar especial.
3. LA DISCIPLINA DE LA MAYORDOMIA
Mayordomo, es la persona que ejerce administracin sobre los bienes que un dueo le confa.
No elegimos ser o no ser mayordomos, nacemos para administrar lo que es de Dios
Lo primero que Dios nos dio para administrar es nuestra propia vida.
1 Corintios 6:19-20. 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 6:20 Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios
El Cuerpo: Hoy es el templo del Espritu Santo. La Mente: Llenarla con pensamientos sanos. El
Espritu: Es la parte ms importante de nuestro ser. Aunque como cristianos nosotros acumulamos
bienes, nuestra meta no debe ser las riquezas ni las posesiones.
Mateo 6:19-20. 6:19 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde
ladrones minan y hurtan; 6:20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y
donde ladrones no minan ni hurtan
Lucas 12:16-21. 12:16 Tambin les refiri una parbola, diciendo: La heredad de un hombre rico haba
producido mucho. 12:17 Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no tengo dnde guardar
mis frutos? 12:18 Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los edificar mayores, y all guardar todos
mis frutos y mis bienes; 12:19 y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos;
repsate, come, bebe, regocjate. 12:20 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo
que has provisto, de quin ser? 12:21 As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios.
Como mayordomos somos personas que dan generosamente para satisfacer las necesidades de los
dems y para apoyar el ministerio.
2 Corintios 8:1-5. 8:1 Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las
iglesias de Macedonia; 8:2 que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda
pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. 8:3 Pues doy testimonio de que con agrado han dado
conforme a sus fuerzas, y aun ms all de sus fuerzas, 8:4 pidindonos con muchos ruegos que les
concedisemos el privilegio de participar en este servicio para los santos. 8:5 Y no como lo esperbamos,
sino que a s mismos se dieron primeramente al Seor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios
Somos administradores de nuestros dones, talentos, habilidades, bienes y tiempo.
I Pedro 4:10-11. 4:10 Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios. 4:11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de
Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por
Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Efesios 5:16. 15Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios,
16aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos.
4. LA DISCIPLINA DEL SERVICIO
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El servicio cristiano desde el punto de vista divino es contribuir a la plenitud de Cristo. El servicio del Seor,
independientemente de los medios o el mtodo, es atender a la plenitud de Cristo y ministrar de esa llenura
en l y para l, y usted puede ser llamado para hacerlo en cualquier lugar. Esto puede ser realizado tanto en
forma privada como en pblico. Cuando amamos a alguien, cuando estamos agradecidos, querremos servirle.
Marcos 10: 43-45 10:43 Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor, 10:44 y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos.
10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos.
5. LA DISCIPLINA DE LA SUMISION
Filipenses 2: 4-11 2:4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los
otros. 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 2:6 el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 2:7 sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 2:8 y estando en la condicin de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 2:9 Por lo cual Dios tambin
le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 2:10 para que en el nombre de Jess
se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 2:11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

Colosenses 3: 18-20 3:18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Seor.
3:19 Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas. 3:20 Hijos, obedeced a vuestros
padres en todo, porque esto agrada al Seor.

Memorizacin.
Levantndose muy de maana, cuando todava estaba oscuro, sali, y se fue a un lugar solitario, y all
oraba. Marcos 1: 35.

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Leccin 2: Las Disciplinas Cristianas (segunda parte)

Texto Bblico Clave: Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y
para limpiarnos de toda maldad.1 Juan 1: 9.
Objetivos: Estn en la leccin 1
TERCERA PARTE: LAS DISCIPLINAS COLECTIVAS: (Confesin, adoracin, consejo, gozo)
1. LA DISCIPLINA D.E LA CONFESION

Qu es confesin?
Qu es lo que hacemos cuando confesamos? Para una buena confesin son necesarias tres cosas:
1. Un examen de conciencia
2. Tristeza por haber ofendido a Dios
3. Una determinacin de evitar el pecado
Hay dos ejemplos grandiosos de la confesin, uno es el Salmo 51Salmo 51 Este es un Salmo penitencial (cp. Sal 6). Consiste
de una introduccin dirigindose directamente a Dios (vers. 1) y peticin de perdn (vers. 1) y purificacin (vers. 2). El Salmo contiene un lamento a causa de
un pecado manifiesto (vers. 3, 4) y por debilidad moral (5, 6); peticin de purificacin y perdn (vers. 79); renovacin espiritual (vers. 1012) y alabanza por
la salvacin (vers. 1317). La conclusin, una oracin por Sion que corresponde a una oracin de David por s mismo, anticipa la reconstruccin del reino
despus que las consecuencias del pecado del rey hayan sido quitadas (vers. 18, 19). 51 Ttulo: cuandoBetsabNatn. Vase 2 S 11:112:10. La ley
demandaba sentencia de muerte por los dos pecados de David: el adulterio con Betsab (Dt 22:22) y el asesinato de su esposo Uras (Nm 35:20, 21). David no
poda restaurar la pureza a Betsab ni la vida a Uras; pero fue perdonado porque la gracia de Dios es mayor que el pecado humano. Distinto a otros reyes que
trataron de matar a los profetas que los confrontaron con su pecado (cp. 1 R 13:4; 19:2; Jer 26:11), David reconoci la verdad de las palabras del profeta
Natn y pblicamente reconoci su pecado.
y el otro es Lucas 15: 11 SS.
Leamos 1 Juan 1: 9-10. 9Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados,
y limpiarnos de toda maldad. 10Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra
no est en nosotros.
2. LA DISCIPLINA DE LA ADORACION
"ALABANZA. Glorificacion de Dios, esp. por la exaltacin de sus perfecciones (lo que l es y lo que l hace), gen. a travs de la msica y
el canto. La a es una parte importante de la adoracin. En la liturgia evanglica ms reciente, el culto comienza con cnticos de a, que
expresan la alegra del pueblo de Dios de acercarse al templo y reunirse en su nombre. Luego sigue la adoracin, que manifiesta el
reconocimiento de la presencia del Seor en medio de su pueblo. Est en desarrollo y expansin un significativo movimiento de a en AL,
caracterizado por una riqusima produccin musical y cambios significativos en la liturgia evanglica tradicional. (Ver adoracin,
msica, liturgia). "
ADORACION. (Del lat. adorare [ad, a, hacia; y orare, hablar, orar], a la oracion). 1. Reverencia y honor ofrecidos a un ser considerado
divino o a un poder espiritual (sobrenatural); acto mediante el cual se expresa esa reverencia o devocin. Involucra oracin, sacrificios,
rituales, alabanza, danza y otras manifestaciones individuales y/o colectivas. Segn Teilhard de Chardin (18811955), la a sig. la
entrega a algo que es ms grande que uno mismo. 2. Reconocimiento de Dios en su santidad y majestad. Ofrecimiento de alabanza,
accin de gracias y reconocimiento a Dios como parte central del servicio que los creyentes le rinden. La a cristiana puede ser individual,
pero su foco es colectivo y se da cuando la comunidad de fe se rene para el culto. Msica, oracin, predicacin, la lectura de la Biblia y
la participacin en la comunin (eucarista) son aspectos claves de la a cristiana. (Ver liturgia, alabanza).

La adoracin se refiere al acto de reverenciar y honrar a Dios. Dios viene a nuestro encuentro. Por medio de
la adoracin, respondemos con gozo a la presencia de Dios.
La Biblia establece desde Gnesis hasta Apocalipsis que Dios es infinitamente digno de nuestra adoracin.
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Adorar es avivar la conciencia mediante la santidad de Dios, alimentar la mente con la verdad de Dios,
purgar la imaginacin con la belleza de Dios, abrir el corazn al amor de Dios, dedicar la voluntad al
propsito de Dios William Temple.
Adorar es experimentar la realidad, tocar la vida. Es conocer, sentir, experimentar a Cristo resucitado en
medio de la comunidad congregada. Es una penetracin en la gloria (Shekinah) de Dios; aun mejor, es ser
uno invadido por esa gloria de Dios. Dios busca activamente adoradores. Jess declar: "... los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le
adoren" (Juan 4:23). Dios es el que busca, atrae, persuade.
La adoracin es nuestra respuesta a las proposiciones de amor del Padre. Su realidad fundamental se halla
en la expresin "en espritu y en verdad". Se enciende en nosotros solo cuando el Espritu de Dios toca el
espritu humano. El formalismo y los ritos no producen la adoracin, ni tampoco el dejar de usar el
formalismo y los ritos. Podemos usar todas las tcnicas y los mtodos correctos, podemos tener la mejor
liturgia posible, pero no hemos adorado al Seor mientras su Espritu no toque nuestro espritu.
Avenidas que conducen a la adoracin
Una de las razones por las cuales debe considerarse la adoracin como una disciplina espiritual, es que ella
es una manera ordenada de actuar y vivir, y que nos coloca de tal modo delante de Dios, que l pueda
transformarnos. Aunque slo respondemos al toque liberador del Espritu Santo, hay avenidas
divinamente sealadas que conducen a este reino. La primera avenida que conduce a la adoracin consiste en
aquietar todas las actividades humanamente iniciadas. (de odas te habia odo, ahora mis ojos te ven)
Alguien lo expres as: "Feliz el alma que mediante un sincero renunciamiento a s misma, se mantiene
incesantemente en las manos de su Creador, dispuesta a hacer todo lo que l desea; que nunca deja de
decirse a s misma un centenar de veces por da: Seor, qu quieres que yo haga?" .
El hecho de aquietar la actividad de la carne para que la actividad del Espritu Santo domine nuestra
manera de vivir, afectar y moldear la adoracin pblica. Algunas veces tomar la forma de absoluto
silencio. Ciertamente, es ms adecuado acudir en silencio y con reverencia ante el Santo de la eternidad, que
apresurarnos a su presencia con el corazn y la mente torcidos, y con lenguas llenas de palabras.
La alabanza nos lleva a la adoracin. La Escritura nos insta: "As que, ofrezcamos siempre a Dios, por
medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre" (Hebreos 13:15). El
Antiguo Pacto exiga el sacrificio de bueyes y carneros. El Nuevo Pacto exige el sacrificio de alabanza.
Pedro nos dice que como los nuevos sacerdotes de Cristo, ofrezcamos "sacrificios espirituales"; lo cual
significa anunciar "las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (1 Pedro 2:5,9).
Pedro y Juan salieron del Sanedrn con las espaldas ensangrentadas, pero con los labios alababan al Seor
(Hechos 5:41). Pablo y Silas llenaron la crcel filipense con sus canciones de alabanza, (Hechos 16:25).
En cada caso, estaban ofreciendo sacrificio de alabanza. Dios nos llama a una adoracin que envuelva todo
nuestro ser. El cuerpo, la mente, el espritu y las emociones deben colocarse todos en el altar de la
adoracin. A menudo, hemos olvidado que la adoracin debe incluir tanto el cuerpo como la mente y el
espritu.
La Biblia describe la adoracin en trminos fsicos. El significado etimolgico de la palabra hebrea que
traducimos adoracin, es postracin. La palabra que se traduce bendecir significa literalmente arrodillarse. El
trmino accin de gracias se refiere a extender la mano.
12

A travs de toda la Escritura hallamos una variedad de posturas fsicas relacionadas con la adoracin. La
persona poda estar: postrada, de pie, arrodillada, con las manos levantadas, batiendo las manos, con la
cabeza inclinada, danzando, y cubierta con cilicio y ceniza.
Lo que todo esto quiere decir es que debemos ofrecer a Dios nuestro cuerpo como tambin todo el resto de
nuestro ser. La adoracin es apropiadamente fsica. Debemos presentar nuestro cuerpo a Dios en adoracin,
en una postura que sea consecuente con el Espritu interno de adoracin. Las posturas de pie, batiendo las
manos, danzando, levantando las manos y levantando la cabeza son consecuentes con el espritu de
alabanza.
El sentarse uno quieto, el semblante severo, son posturas claramente inadecuadas para la alabanza .
Arrodillarse, inclinar la cabeza, postrarse, son posturas consecuentes con el espritu de humildad. Por
supuesto, podemos hacer todas las cosas que he descrito, y nunca entrar en la adoracin, pero estas cosas
pueden servir como avenidas a travs de las cuales nos colocamos delante de Dios, de tal modo que nuestro
espritu pueda ser tocado y libertado.
Las consecuencias de la adoracin
Si la adoracin no nos cambia, no ha sido adoracin. Estar delante del Santo de la eternidad equivale
a cambiar. Los resentimientos no pueden retenerse con la misma tenacidad cuando entramos en su
bondadosa luz.
En la adoracin, un poder creciente se abre camino hacia el santuario del corazn, una creciente compasin
surge en el alma. Adorar es cambiar. Si la adoracin no nos impulsa hacia una mayor obediencia, no ha
sido adoracin. As como la adoracin comienza con una santa expectacin, termina con una santa
obediencia.
La adoracin nos capacita para or claramente el llamado al servicio, de tal modo que podamos
responder: "Heme aqu, envame a m" (Isaas 6:8). William Sperry dijo: "La adoracin hace que todo el
mobiliario religioso de los templos, y los sacerdotes, los ritos y las ceremonias pierdan importancia. Implica
una disposicin a que se cumpla la siguiente palabra de Dios: La palabra de Cristo more en abundancia en
vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros
corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales" (Colosenses 3:16).
Cuando nos acercamos a Dios para adorarlo debemos acordarnos que El es Dios.
Hebreos 11:6. Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le ah, y que es galardonador de los que le buscan.
El es el Creador, Salmo 115:3. 3Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho.
El es nuestro Pastor Juan 10: 27-30. 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me
siguen, 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi
mano. 10:29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi
Padre. 10:30 Yo y el Padre uno somos.
Salmo 100 Dios es Bueno El Seor es Misericordioso y Amoroso. Romanos 5:8 dice: 8Mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.
El es Fiel, Confiable y Firme; nunca cambia (inmutable).
13

3. LA DISCIPLINA DEL CONSEJO

CONSEJO, CONSEJERO Dar orientacin, guiar, ayudar a tener o clarificar los propsitos. El vocablo hebreo es yaas, que se usa
por primera vez en x. 18:19, cuando Jetro le dice a Moiss: Oye ahora mi voz; yo te aconsejar y Dios estar contigo. Las
palabras de un c. se supone que vienen de una acumulacin de experiencias por parte del que aconseja, pero no constituyen una
orden. Absaln recibi c. de Ahitofel y de Husai, escogiendo el de 0ste ltimo (2 S. 17:114). Natn, viendo que Adonas quera
suceder en el trono a David, dijo a Betsab: Ven, pues, ahora, y toma mi c., para que conserves tu vida, y la de tu hijo Salomn
( 1 R. 1:12).
Se supona que el c. de los ancianos era el ms apreciado. El libro de Proverbios abunda en recomendaciones dirigidas a que se
busque y se atienda a los c. (Para recibir el c. de prudencia [Pr. 1:3]; Retn el c., no lo dejes [Pr. 4:13]; El hijo sabio recibe el c.
del padre [Pr. 13:1, etctera]). Para grandes decisiones del pueblo,

Proverbios 1: 5 Oir el sabio, y aumentar el saber, Y el entendido adquirir consejo.

Proverbios 4: 13-14 Retn el consejo, no lo dejes; Gurdalo, porque eso es tu vida. 14No entres por la
vereda de los impos, Ni vayas por el camino de los malos.
Proverbios 19: 20-21 Escucha el consejo, y recibe la correccin, Para que seas sabio en tu vejez.
21Muchos pensamientos hay en el corazn del hombre; Mas el consejo de Jehov permanecer.
Prov.11: 14. Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; Mas en la multitud de consejeros hay
seguridad.
Proverbios 15:22 22Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo; Mas en la multitud de
consejeros se afirman.
4. LA DISCIPLINA DEL GOZO
En busca del gozo: Seis verdades bblicas. Saba usted que Dios nos ordena que seamos felices?
Salmo 37.4 Delitate asimismo en Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn.
1) Dios nos cre para su gloria
Is. 43.6-7 Trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra []; para gloria ma los he
creado.
2) Todo ser humano debera vivir para la gloria de Dios
1 Corintios 10.31 Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.
3) Ninguno de nosotros ha glorificado a Dios como debera
Romanos 3.23 Todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
Qu significa estar destituido de la gloria de Dios? Significa que ninguno de nosotros ha confiado en
Dios ni lo ha valorado como debera.
4) Todos nosotros estamos sujetos a la condenacin justa de Dios
Romanos 6.23 La paga del pecado es muerte...
14

Todos hemos menospreciado la gloria de Dios. De qu manera? Prefiriendo otras cosas antes que a l.
Siendo ingratos, desconfiados y desobedientes. Por lo tanto, Dios nos trata con justicia cuando nos niega el
placer de su gloria para la eternidad. Sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor
y de la gloria de su poder (2 Tesalonicenses 1.9).
Si la Biblia acabara aqu su anlisis de la condicin humana, estaramos condenados a un futuro sin
esperanza. Sin embargo, hay ms...
5) Dios mand a su nico Hijo, Jess, para que podamos tener vida eterna y gozo
1 Timoteo 1.15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar
a los pecadores..."
6) Los beneficios comprados por la muerte de Cristo les pertenecen a los que se arrepienten y confan
en l.
Hechos 3.19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados Hechos 16.31
Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo
Arrepentirse significa rechazar todas las promesas engaosas del pecado. Fe significa estar
satisfecho con todo lo que Dios promete ser para nosotros en Jess. El que en m cree, dice Jess, no
tendr sed jams (Juan 6.35). No nos ganamos la salvacin; no podemos merecerla (Romanos 4.4-5). La
recibimos por gracia, por medio de la fe (Efesios 2.8-9); es un regalo gratuito (Romanos 3.24). La tendremos
si la valoramos sobre todas las cosas. Cuando as lo hacemos, se cumple el propsito de Dios para la
creacin: l se glorifica en nosotros y nosotros nos satisfacemos en l, para siempre.
Le parece que lo que le decimos tiene sentido?
Le gustara tener el tipo de felicidad que se experimenta al sentirse satisfecho con todo lo que Dios es para
usted en Jess? Si es as, entonces Dios est obrando en su vida.
La mejor noticia del mundo es que no tiene que haber ningn conflicto entre nuestra felicidad y la santidad
de Dios. Satisfacernos con todo lo que es Dios para nosotros en Jess lo magnifica como un gran Tesoro.
Salmo 16.11 Me mostrars la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra
para siempre.
Memorizacin
Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda
maldad.1 Juan 1: 9

15

Leccin 3: El Fruto del Espritu Santo

Texto Bblico Clave:
Glatas 5: 22-23 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Objetivos:
Conocer la necesidad del desarrollo de las cualidades que indican que el carcter de Cristo a sido injertado
en el corazn de los verdaderos discpulos de Cristo.
Introduccin al Fruto del Espritu
2 Corintios 3.18 El Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. As, todos
nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, somos
transformados a su semejanza con ms y ms gloria por la accin del Seor, que es el Espritu.
I.

El propsito del Espritu.

El propsito principal de la obra del Espritu en el Cristiano es cambiarnos a un parecido en el carcter de

Cristo. (Ver Romanos 8.29- El nos predestin a ser transformados segn la imagen de su Hijo. Y Efesios
4.13- A ser conforme a la plena estatura de Cristo.) As, la meta principal no es alguna clase de
comodidad general, o fuerza o poder, sino un cambio concreto, prctico en nuestro carcter: como pensamos,
sentimos, y actuamos habitualmente y naturalmente.
II.

El mtodo del Espritu.

El sorprendente mtodo del Espritu es mostrarnos la gloria de Cristo. El verbo complejo que Pablo usa es
katoptrizdomenoi el cual significa contemplar frente a un espejo. Esta palabra combina las ideas de mirar
larga y duramente algo, y parecerse o reflejar algo. Nosotros somos llamados a contemplar fijamente y
largamente al Seor Jess y cambiar en tanto reflejemos su imagen. Qu imagen tan vvida! Entre ms
miremos con fijeza y contemplemos a Jess, ms el Espritu nos muestra su gloria y llegamos a ser
transformados al parecido de lo que vemos. Qu significa mirar la gloria de algo? Esto significa darte
cuenta en tu corazn su importancia, su belleza y como esto te conecta y te afecta. Entonces la manera en
que el Espritu crea un carcter en ti es afectando el corazn y la vida por lo que tu ves en la persona y la
obra de Cristo.
III.

El proceso del Espritu.

El Espritu no establece este carcter como el de Cristo inmediatamente, sino que cambiamos gradualmente,
de un grado de parecido al siguiente. Por lo tanto, nuestra santificacin no es una crisis, sino un proceso. El
crecimiento no sucede eventualmente, sino en momentos, como el crecimiento de las plantas. (Ver 2 Pedro
3.20).

16

IV.

La experiencia del Espritu.

Este proceso de transformacin del Espritu es experimentado por el cristiano individual como libertad.
Esto no significa que el esfuerzo, el dolor y la dura disciplina no estn involucrados, sino que primariamente
y principalmente el desarrollo de un carcter como el de Cristo es liberador. Crecer en amor, gozo, paz, autocontrol te hace sentir que ests llegando a ser tu mismo.
Si hablo en lenguas humanas y angelicales, pero no tengo amor, no soy ms que un metal que resuena o un
platillo que hace ruido. Si tengo el don de profeca y entiendo todos los misterios y poseo todo
conocimiento, y si tengo una fe que logra trasladar montaas, pero me falta el amor, no soy nada. Si reparto
entre los pobres todo lo que poseo, y si entrego mi cuerpo para que lo consuman las llamas, pero no tengo
amor, nada gano con eso. 1 Corintios 13.1-5
V.

El test del Espritu.

Los Corintios tenan dones milagrosos (profeca), dones de enseanza (entiendo todos los misterios y poseo
todo conocimiento), dones de visin y liderazgo (fe que logra trasladar montaas), una preocupacin social
(Si reparto entre los pobres) y una voluntad para morir por la fe (si entrego mi cuerpo). Y en medio de todo
ellos eran impacientes, speros, crticos, rudos, celosos, egocntricos. Pablo claramente dice que los dones
del Espritu (las capacidades - lo que hacemos) son mucho menos importantes que los frutos del Espritu (el
carcter - lo que somos). El dice que los dones del Espritu son los talentos que el Espritu usa para ayudar a
otros y para tener cosas hechas, pero es posible que el Espritu te use de esta manera y an tener poca o nada
de gracia en el corazn (no soy nada). Un don u operacin del Espritu puede o no puede operar sin un
corazn cambiado por la gracia. Sal y Judas fueron usados por el Espritu de profeca, haciendo milagros y
otras cosas. Los dones tambin pueden operar cuando nuestro amor, gozo y auto-control son muy bajos. Pero
el crecimiento del fruto del Espritu slo puede suceder en un hijo de Dios. La nica prueba que el Espritu
ha permanecido realmente en ti como un hijo de Dios es el crecimiento en el fruto del Espritu.
Muchos hombres malos tenan esos dones. Muchos dirn en el da final, Seor, Seor, no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros? (Mateo 7.21) Estos
hombres tenan dones del Espritu, pero no tenan la obra salvadora y especial del Espritu. Los dones del
Espritu son cosas excelentes, pero estas no son cosas que estn inherentes en la naturaleza del Espritu
como lo estn la gracia y la santidad (los frutos) Los dones del Espritu son preciosas joyas las cuales un
hombre sostiene acerca de l. Pero la gracia verdadera en el corazn es la preciosidad del corazn la cual
el alma en si misma llega a ser una joya preciosa El Espritu de Dios puede producir efectos en muchas
cosas con las que el no se comunica a s mismo. As como el Espritu de Dios se movi sobre las aguas, pero
no se imparti as mismo en las aguas. Pero cuando el Espritu por su influencia ordinaria concede gracia
salvadora, el se imparte a si mismo al alma Si, la gracia es como si esta fuera la santa naturaleza del
Espritu de Dios impartida al alma. (Jonathan Edwards)
VI.

La dinmica del Espritu.

La referencia que hace Pablo de los metales que resuenan y los platillos que hacen ruido probablemente se
refiere a los cultos de adoracin de los paganos en Corinto en los templos de Demetrio y Cibeles. Este culto
pagano era una manera de producir y mostrar un mrito y atraer el favor de los dioses. Pablo indica,
entonces, que es posible hacer el ministerio cristiano de la misma manera. Podemos ayudar a otros y hacer
17

muchas actividades cristianas como una manera de convencernos a nosotros mismos y a otros (y a Dios) que
nosotros somos algo. Esto es una forma de justicia por obras. Cuando los dones son usados de esta
manera, all hay seales de impaciencia hacia los dems, irritabilidad, orgullo, sentimientos heridos, celos.
Pero en cambio, el fruto del Espritu crece en la medida que recordamos el evangelio, regocijndonos en
nuestra salvacin y usando nuestros dones como un sacrificio de gratitud. Como resultado de sto, nuestro
ministerio y ayuda a otros ser hecho en humildad, amor, paciencia y ternura.
VII.

La Unidad del Fruto del Espritu Santo

El amor todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (1 Corintios 13.7) El fruto del Espritu es amor,
alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. (Glatas 5.22)
Estas dos declaraciones son muy importantes. Aunque Pablo habla de la fe, esperanza, y amor en
1Corintios 13:13, en v.7 el dijo que el amor tiene fe y tiene esperanza. Si tu amas tu tendrs fe y esperanza!
En Glatas 5.22 el deliberadamente usa la palabra en singular fruto para describir una lista completa de
cualidades del carcter. De esto aprendemos un punto muy importante para entender y discernir el fruto del
Espritu.
Esto significa que el fruto real del Espritu siempre crece junto. Cuando miramos la lista de las cualidades
del carcter en la lista de frutos (1 Corintios 13.4-7; Glatas 5.22-23) notamos que somos naturalmente
ms fuertes en algunos que en otros. Pero nuestras fortalezas, aparte del Espritu Santo, son debidas al
temperamento natural (tenemos cualidades debido a la qumica del cerebro y a la educacin temprana), o a
un auto-inters natural (aprendemos una cualidad con el propsito de manejar algn asunto o situacin que
enfrentamos). Por ejemplo, algunas personas son temperamentalmente amables y diplomticos (humildad).
Pero la seal de que esto no es debido en mucho al Espritu Santo es que tales personas no son usualmente
fuertes y valientes (fidelidad). Entonces, por lo que Pablo dice acerca de la unidad del fruto, esto significa
que la amabilidad no es una humildad espiritual real, sino solo una dulzura temperamental. Juan dice, Si
alguien afirma: Yo amo a Dios, pero odia a su hermano, es un mentiroso. Nota que el no dice, Si
alguien afirma Yo amo a Dios, pero odia a su hermano, perdi el balance. No, l dice que es un
mentiroso. El amor verdadero a Dios va al lado del amor a otros (amabilidad). Si todos los frutos no estn
all, no estn all todos los frutos. Si no estn todos no est ninguno.
Hay muchos casos de stos. Algunas personas parecen estar felices y tener una alegra contagiosa y pueden
hacer nuevos amigos fcilmente, pero no son confiables y no pueden guardar a los amigos (fidelidad). Esto
no es el gozo real sino solo extroversin. Algunas personas parecen ser muy despreocupadas y parece no
molestarles nada (paz) pero ellos no son amables o bondadosos. Esta no es una paz real, sino indiferencia y
quiz cinismo.

18

VIII. LAS DEFINICIONES DEL FRUTO

1. Amor (gape) Sacrificar sus intereses por el bien de otro. Servir a la persona por lo que es, no por lo
que te puede dar.
Su opuesto es el miedo (autoproteccin) y abusar de la gente.
Su falsificacin es la necesidad egosta de afecto (te dar en la medida en la que t me des).
2. Gozo (Chara) Deleitarse en Dios y en su salvacin. Reconocimiento agradecido de Dios y de su
salvacin.
Su opuesto es la desesperanza y desesperacin.
Su falsificacin es un buen sentimiento basado en las bendiciones presentes en lugar de El que bendice.
3.

Paz (Irene) Confianza en la sabidura y el control de Dios para su vida

Su opuesto es la preocupacin y ansiedad.

Su falsificacin es la confianza en su propia capacidad de controlar su vida.
4.

Paciencia (Makrothumia) Sufrir gozosamente sin resentimiento ni venganza.

Su opuesto es el resentimiento hacia Dios y/o otros.

Su falsificacin es la pereza, la apata, la indiferencia.
5.

Benignidad (Chrestotes) Compasin que ofrece verdadera amistad, no slo ayuda.

Su opuesto es la frialdad y la mezquindad.

Su falsificacin son las buenas obras hechas para conseguir algo para usted mismo.
6.

Bondad (Integridad) (Agathosune) Ser genuino, honesto, transparente. Ser el mismo en pblico y
en privado, el mismo con unos y con otros.

Su opuesto es la hipocresa.
Su falsificacin es la franqueza insensible.
7.

Fidelidad (Pistis) Ser fiable y leal, cumplir los compromisos.

Su opuesto es ser oportunista. La irresponsabilidad.

Su falsificacin es la falta de entusiasmo.
8.

Humildad (Prautas) Olvidarse de s mismo.

Su opuesto es el orgullo (sentimientos de superioridad)

Su falsificacin es la timidez y la vergenza (sentimientos de inferioridad).
19

9. Templanza (Auto-control) (Egkrateia) Ser capaz de elegir lo importante antes que lo urgente,
movido por el deseo de agradar a Dios. Su opuesto es un espritu impulsivo, incontrolado. Su
falsificacin es el poder de la voluntad por medio del orgullo.
CONCLUSIN
El propsito de este escrito es mostrarte que estamos ms lejos en nuestra necesidad de crecer en el fruto del
Espritu de lo que t piensas. En la parte 1, vimos que tendemos a mirar nuestros dones como una seal de
nuestro parecido a Cristo, pero esto es un error. En la parte 2, vimos que tendemos a mirar nuestras
fortalezas naturales como seales de nuestro parecido a Cristo. Aunque Dios hace el mundo un lugar donde
podemos vivir porque l da a mucha gente fortalezas naturales, estas no son lo mismo que el fruto del
Espritu. Cuando miramos la naturaleza, unidad y las definiciones del fruto del Espritu, tenemos un ms
profundo sentido de cmo carecemos de estas cosas.
Memorizacin
22
23

Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad,
mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley. Glatas 5: 22-23.

20

Leccin 4: El Perfil de un Discpulo con Madurez

Texto Bblico Clave: El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Los insensatos desprecian la
sabidura y la enseanza. Proverbios 1: 7.
Objetivos:
Identificar cualidades de una persona que el poder de Dios ha comenzado a transformar y a la vez podemos
encontrar evidencias de la gracia de Dios derramada.
Introduccin:
Cmo califica usted segn la siguiente lista de caractersticas de un discpulo de nuestro Seor Jesucristo?
1. Un discpulo es uno que aprende (que tiene el corazn abierto y la mente abierta, y que est listo y
dispuesto a ser enseado).
Proverbios 1: 7 El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Los insensatos desprecian la sabidura
y la enseanza.
Juan 6.60-68 Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron, Dura es esta palabra; quin la puede or?
Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l. Dijo entonces Jess a los
doce: Queris acaso iros tambin vosotros? Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes
palabras de vida eterna.
2. Un discpulo pone a Cristo en el primer lugar de cada rea de su vida.
Mateo 6.24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al
uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas.
Lucas 9.23 Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada
da, y sgame.
2 Corintios 5.14-15 Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno muri por todos,
luego todos murieron; y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que
muri y resucit por ellos.
3. Un discpulo se ha comprometido a vivir una vida de pureza, y se est separando de pecado.
1 Corintios 6.19-20 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros,
el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.
Efesios 4.22-24 En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre,
creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. (2Timoteo 2.22) Huye tambin de las pasiones
juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor.

21

4. Un discpulo pasa tiempo a solas con Dios en la Biblia todos los das y est desarrollando una vida
de oracin.
Salmo 27.4 Una cosa he demandado a Jehov, sta buscar; Que est yo en la casa de Jehov todos los
das de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo.
5. Un discpulo demuestra la fidelidad y un deseo de aprender la Palabra de Dios y aplicarla en su vida
a travs de or la enseanza y la predicacin de ella, leerla frecuentemente, estudiarla, memorizarla y
meditar en ella.
Juan 8.31 Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi
palabra, seris verdaderamente mis discpulos.
Hechos 17.11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con
toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as.
2 Timoteo 2.15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
6. Un discpulo tiene un deseo de testificar, sabe cmo compartir el evangelio bblicamente y con
claridad, y lo hace con frecuencia, siempre creciendo en su habilidad de hacerlo.
Romanos 1.16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo
aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.
2 Timoteo 4.5 Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu
ministerio.
7. Un discpulo asiste a una iglesia local para que le suplan sus necesidades espirituales y tambin para
participar en el ministerio de la edificacin del cuerpo de Cristo.
Efesios 4.16 De quien [de Cristo] todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento
para ir edificndose en amor.
Hebreos 10.24-25 Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no
dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis
que aquel da se acerca.
8. Un discpulo tiene compaerismo con otros cristianos, mostrando el amor y la unanimidad.
Filipenses 2.1-2 Por tanto, si hay alguna consolacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si alguna
comunin del Espritu, si algn afecto entraable, si alguna misericordia, completad mi gozo sintiendo lo
mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa.
1 Juan 3.14-15 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El
que no ama a su hermano, permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y
sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l.
9. Un discpulo muestra un corazn de siervo ayudndoles a otros de maneras prcticas.
22

Marcos 10.44-45 Y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos. Porque el Hijo del
Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Filipenses 2.3-4 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada
uno a los dems como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual
tambin por lo de los otros.
10. Un discpulo da generosamente a su iglesia local y est creciendo en esta gracia para llegar a ser un
dador alegre ofrendando aun sacrificialmente.
Gnesis 14.19-20 Y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de
la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos
de todo.
1Corintios 16.1-2 En cuanto a la ofrenda para los santos, hace vosotros tambin de la manera que orden
en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
2Corintios 9.6-7 Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que
siembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso en su corazn: no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.
11. Un discpulo demuestra el fruto del Espritu a travs de una relacin con Dios y con sus hermanos
en Cristo.
Glatas 5.22-23 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
1Pedro 1.5-8 Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la
virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia,
piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas estn en vosotros, y
abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
Memorizacin
Lucas 9.23 Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada
da, y sgame.

23

Leccin 5: El Seoro de Cristo

Texto Bblico Clave:
Porque ninguno de nosotros vive para s mismo, y ninguno muere para s mismo; pues si vivimos, para
el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos; por tanto, ya sea que vivamos o que
muramos, del Seor somos. Romanos 14: 7-8.
Objetivos:
Ensear al nuevo convertido la bendicin de estar sujeto al Seor Jesucristo y a las autoridades delegadas
por Dios. Muchos quieren la salvacin, pero no el precio del Seorio
Introduccin
Adonai: Supremo Seor: Implica ser amo, dueo, soberano de algo y sobre algo. Hemos sido comprados
(1 Corintios 6:20). 6:19-20. Among those grieved was the Holy Spirit who indwells every Christian (who is in you; cf. 12:13; 1
John 3:24). Also God the Father is grieved, for He seeks honor (Matt. 5:16), not shame, from those who are bought at a price (cf. 1 Cor.
7:23), that price being the precious blood of Christ (1 Peter 1:19).

Seoro: Implica el ejercicio de la autoridad del Seor sobre todas las reas de la vida del creyente /
Reconocer a Cristo como amo de mi vida y como aquel que dirige y gua mi vida por completo.
Aquel sobre el que se ejerce Seoro no tiene potestad sobre su vida...
Romanos 14:7-8 Porque ninguno de nosotros vive para s mismo, y ninguno muere para s mismo; pues
si vivimos, para el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos; por tanto, ya sea que
vivamos o que muramos, del Seor somos.
1 Corintios 6:19-20 O no sabis que vuestro 19 cuerpo es templo del Espritu Santo, que est
en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Pues por precio habis sido comprados; por
tanto, 20 glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.
Muchos quieren aceptar a Cristo como Salvador, pero no como Seor. Solo el beneficio de la salvacin sin
entender que existe un beneficio mayor. Y El es o Seor de todo o Seor de nada. Otros quieren aceptar a Cristo,
pero a su manera. Otros quieren entrar al reino de los cielos, pero sin dejar nada de lo de atrs.
Lucas 9:57-62 57Y mientras ellos iban por el camino, uno le dijo: Te seguir adondequiera que
vayas. 58 Y Jess le dijo: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del
Hombre no tiene donde recostar su cabeza. 59 A otro dijo: Sgueme. Pero l dijo: Seor, permteme que
vaya primero a enterrar a mi padre.
60 Mas El le dijo: Deja que los muertos entierren a sus
muertos; pero t, ve y anuncia por todas partes el reino de Dios. 61 Tambin otro dijo: Te seguir,
Seor; pero primero permteme despedirme de los de mi casa. 62 Pero Jess le dijo: Nadie, que despus de
poner la mano en el arado mira atrs es apto para el reino de Dios.
Vivir bajo el Seoro de Cristo es buscar y hacer su voluntad en todos los aspectos de mi vida. Es
hacer de Cristo el cimiento de todo lo que pensamos y hacemos.A veces le decimos Seor toma esto, pero no aquello.

24

Pero, para reconocer y hacer la voluntad de Dios, necesitamos CAMINAR EN EL ESPIRITU

(Ver Glatas 5:16) 5:15. That such love needed to be mutually expressed in the Galatian churches is made clear here. As a result of
the inroads of the false teachers the church was divided and engaged in bitter strife. The followers of the legalists and those who remained
steadfast were biting and devouring each other. This was far from the biblical ideal of believers dwelling together in a loving unity, and
threatened the churches with destruction, that is, the loss of their individual and corporate testimonies. A life according to the Spirit
(5:16-26) THE PROMISE TO VICTORY OVER SIN (5:16-18).5:16. The answer to the abuses described in the previous verse is to live by the
Spirit. The verb peripateite is a present imperative and is literally translated, keep on walking. As a believer walks through life he should
depend on the indwelling Holy Spirit for guidance and power. But the Spirit does not operate automatically in a believers heart. He waits to
be depended on. When a Christian does yield to the Spirits control, the promise is that he will not in anywise (the double negative ou m is
emphatic) gratify (teleste, complete, fulfill in outward action) the desires of the sinful nature. Thus, while no believer will ever be
entirely free in this life from the evil desires that stem from his fallen human nature, he need not capitulate to them, but may experience
victory by the Spirits help.

Cul es la voluntad general de Dios?

Ser semejantes a Cristo. (Ver Romanos 8:28-2928Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 29Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. )

La voluntad especfica de Dios es revelada a travs de:

Palabra de Dios (2 Timoteo 3:16)
Oracin (Lucas 6:12-16)
Lderes espiritualmente maduros (Proverbios 11:14, VRV)
Circunstancias
As conoceremos la voluntad para cada decisin de nuestras vidas.
Por qu hacer la voluntad de Dios?
Porque fuimos creados para glorificarle y llevar a cabo sus propsitos (Ver Efesios 1:5-6; 12-14)
Porque su voluntad es buena, agradable y perfecta (Romanos 12:1)
Porque no hay gozo fuera de la voluntad de Dios (Juan 15:10-11).
El estar fuera de su voluntad es desobediencia y la desobediencia tiene consecuencias (Lucas 12: 47)
Su voluntad debiera ser nuestra nica bsqueda (Juan 4:38)
Si Cristo no vino a hacer su voluntad, Cmo podemos nosotros insistir en hacer la nuestra? Ver
Juan 5:30, Juan 6:38, Juan 17:4
Entonces, Qu hacemos?
Abrazar la Cruz de Cristo y renunciar a nosotros mismos Mateo 10:38 Mateo 16:24 Andar en pos de El
Pasos para Renunciar
Enfocarnos intensamente en Jess,
25

1) resultar en un estilo de vida cada vez menos egosta. Hebreos 12:2 puestos los ojos en Jess, el
autor y consumador de la fe, quien por el gozo puesto delante de l soport la cruz, menospreciando la
vergenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios. Puestos = Aphora = Mirar exclusivamente
algo y estudiarlo, mientras consecuentemente desviamos la mirada de las distracciones.
2) Comprese con Jess Hebreos 12:3 Considerad, pues, a aquel que soport tal hostilidad de los
pecadores contra s mismo, para que no os cansis ni os desanimis en vuestro corazn..Considerad =
Analogizomai = Comparar
Comprese con Jess:
La prxima vez que usted se sienta triste por s misma, pause lo suficiente para comparar su situacin
con la de Jess. La prxima vez que usted sea criticado injustamente; de nuevo comprese; pese sus
problemas contra lo que l sufri. La prxima vez que usted tenga que renunciar a algo conveniente o
algo familiarcompare su renuncia con lo que l renunci. La prxima vez que usted tenga que ajustar su
plan, compare su ajuste a lo que Jess tuvo que ajustarse.Charles Swindoll, So, you want to be like
Christ?
Cosas a las que tenemos que Renunciar
1.-Renuncie a las posesiones. Mientras las posesiones signifiquen mucho para nosotros nunca formaremos
la imagen de Cristo. Por eso Salomon, despus de haber experimentado todo dijo que no era vanidad de vanidades.
2. Renuncie a las posiciones. No llame responsabilidad a lo que realmente es su Ego. Cuidado con esto; Dios no quiere
que un titulo sea mas importante que la voluntad de El; que tu relacin con El. Has la obra de Dios fiel y libremente sabiendo que es para el Seor, pero en
el momento que El te la pida, considera a Abraham, que no le neg nada a Dios y quien Dios le llamo SU AMIGO.

3. Renuncie a sus planes. Santiago 4:13-16 Od ahora, los que decs: Hoy o maana iremos a tal o
cual ciudad y pasaremos all un ao, haremos negocio y tendremos ganancia.
Sin embargo, no sabis cmo ser vuestra vida maana. Slo sois un vapor que aparece por un poco
de tiempo y luego se desvanece. Ms bien, debierais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos
esto o aquello. Pero ahora os jactis en vuestra arrogancia; toda jactancia semejante es mala.
4. Renuncie a la gente. Libere a la gente que usted ama; no los controle ni los posea. Juan 6:66-67 Como
resultado de esto, muchos de sus discpulos se apartaron y ya no andaban con El. Entonces Jess dijo a los
doce: Acaso queris vosotros iros tambin?
Mi renuncia adorna la doctrina de Jess.
Tito 2:9-10 Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos en todo, que sean complacientes, no
contradiciendo, no defraudando, sino mostrando toda buena fe, para que adornen la doctrina de Dios
nuestro Salvador en todo respecto.
Su Seoro requiere que yo le entregue a Dios mi:
1. Voluntad - (Filipenses 2:13)
2. Mente - (Romanos 12:2) No os conformis a este siglo.
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3. Cuerpo - (1Corintios 6:19)

4. Emociones - (Glatas 5:19-24)
La llave para el Seoro
La Sumisin.-Definicin: HIPOTASSO: HIPO= DEBAJO TASSO = COLOCARSE
Subjugate: to bring under complete control or subjection; conquer;master;
to make submissive or subservient; enslave.

Ceder voluntariamente al poder, a la autoridad o al deseo del otro.

La sumisin bblica es ceder tus propios derechos o voluntad a otro por respeto a Dios o respeto a otra
persona.
Y si yo no tengo respeto por esa otra persona?
Usted no ha sido llamado a someterse a la personalidad del otro, sino a la posicin de autoridad
que el otro posee.
1 Pedro 2:13 Someteos, por causa del Seor, a toda institucin humana, ya sea al rey, como
autoridad, Romanos 13:2 Por consiguiente, el que resiste a la autoridad, a lo ordenado por Dios se ha
opuesto; y los que se han opuesto, sobre s recibirn condenacin.
Sumisin Vs. Obediencia
Obediencia: HUPAKOE HUPO = DEBAJO AKOUO= ESCUCHAR
Sumisin: Ceder voluntariamente a la voluntad del otro.
Obediencia: Cumplir con los mandatos de otro.
Sumisin: Es una actividad interna del corazn.
Obediencia: Es un acto externo de conformarse a un mandato.
Recuerde: Es la sumisin que promueve el dominio propio y no la mera obediencia. La obediencia dura
hasta que dure la presin a la cual yo me someto; la sumisin va ms all. Lamentablemente, la mayora
del cristiano vive en obediencia y no en sumisin.
Hay un conflicto: CARNE y ESPRITU Los deseos de la carne son el impedimento #1 para mi
sometimiento al Seoro de Cristo Glatas 5:17 Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y
el del Espritu es contra la carne, pues stos se oponen el uno al otro, de manera que no podis hacer
lo que deseis.
La llenura del Espritu es necesaria para vivir bajo el Seoro de Cristo. Esto CERRARA Las Puertas a la
carne y nos permitir vivir en el Espritu. Qu Puertas?
Orgullo
27

 Sensualidad
Ira
Resentimiento
Egosmo, etc.
Cuando somos Llenos del Espritu el conflicto se reduce al mnimo... (Romanos 8:5) Todos hemos
sido bautizados en el Espritu (1 Corintios 12:13), pero no todos hemos sido llenos (Hechos
4:8;31;13:9)
Ser llenos del Espritu de Dios es un mandato (Efesios 5:18)
Un vaso con lquido es distinto a un vaso rebosante de lquido (Juan 7:38-39) Recordemos que servimos a
un Dios Todopoderoso que opera sobrenaturalmente.
Cmo puedo ser lleno del Espritu?
Confesando nuestro pecado. (1 Juan 1:9)
Presentndonos como instrumentos para Dios. (Romanos 12:1)
Pidindoselo a Dios. (Lucas 11:13)
Vacindonos de nosotros mismos. (Filipenses l.2:7)
Cmo no puedo ser lleno del Espritu?
Cuando t quieres guiarme, yo me hago cargo de m mismo.
Cuando T quieres ser soberano, yo me gobierno a m mismo.
Cuando T me cuidaras, yo me hago autosuficiente.
Cuando debiera confiar o depender de tu provisin, yo me suplo a m mismo.
Cuando debiera someterme a tu providencia, yo sigo mi voluntad.
Nuestra voluntad frrea no nos permite someternos:
Cuando debiera estudiar, amar, honrar y confiar en Ti, yo me sirvo a m mismo. Yo corrijo y encuentro
faltas con tus leyes, para mi conveniencia. En vez de buscar tu aprobacin, busco la aprobacin de los
hombres y por naturaleza, yo soy un idlatra. Llvame a la cruz y djame all. Arthur Bennet, Ed. The
Valley Of Wisdom
Memorizacin
Porque ninguno de nosotros vive para s mismo, y ninguno muere para s mismo; pues si vivimos, para
el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos; por tanto, ya sea que vivamos o que
muramos, del Seor somos. Romanos 14: 7-8.
28

Leccin 6: La Obediencia y la Vida Discipular

Texto Bblico Clave:
No todo el que me dice: "Seor, Seor", entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que est en los cielos. Mateo 7: 21.
Objetivos:
Que los discpulos aprenda obediencia a Cristo y su palabra en las diferentes situaciones de la vida.
Introduccin:
Qu es Obediencia: Es la sumisin de mi voluntad a la voluntad de Dios, en cada uno de los
aspectos de mi vida. La obediencia es la evidencia de mi conversin.
Obediencia a medias = Desobediencia.
Si persisto en desobediencia, eso pone en tela de juicio mi salvacin.
Juan 8:31b Si permanecis en mi palabra, verdaderamente sois mis discpulos.
Juan enfatiza esta idea an ms en 1 Juan 2:3-4 El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no guarda
sus mandamientos, es un mentiroso (v4) Cristo dice que el verdadero discpulo permanece (que es
igual a obedece) su Palabra.
La falta de obediencia implica tambin que an no he muerto a m mismo (Yo quiero lo que
quiero, cuando yo lo quiero, como yo lo quiero). No lo decimos con ese lenguaje, sino que
racionalizamos nuestras decisiones para justificar nuestros deseos.
Santiago 1:22 Tenemos que ser hacedores de la Palabra, y no simplemente oidores. Ese mismo
versculo nos aseguro que cuando somos oidores y no hacedores nos engaamos a nosotros mismos. El
hombre es un maestro del autoengao; esta es la mejor forma de conseguir lo que quiere sin sentir
remordimiento de conciencia.
Historia. Alguien fue al psiquiatra porque tena poca fuerza de voluntad y tena mucho remordimiento de
conciencia. El psiquiatra le pregunt: -Quieres que trabajemos para fortalecer tu voluntad? Y el paciente le
respondi: -No, quiero que me de algo para adormecer mi conciencia.
Santiago 1:23-24 - Santiago nos llama a mirarnos en el espejo de la Palabra para evitar el autoengao.
La bendicin no est en or la Palabra, sino en obedecerla.
Apocalipsis 1:3 Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profeca y guardan las
cosas que estn escritas en ella porque el tiempo est cerca.
Muchos cristianos marcan su Biblia, pero no permiten que la Biblia los marque a ellos
La obediencia requiere:
29

Conocer la Palabra. No puedo obedecer lo que no conozco. Muchos caminan en desobediencia por
ignorancia; pero mi ignorancia no me libera de ser juzgado por Dios (Lucas 12:47-48)
Humildad de espritu. El orgullo es uno de los obstculos ms comunes para la obediencia. El orgulloso
siempre cree que tiene razn (Proverbios 16:18)
Decisin de morir a mis deseos, gustos, preferencias y planes. Obedecer cuando tengo el deseo de
hacer algo no es obediencia, sino conveniencia (Lucas 14:25-27)
Aceptar la voluntad de Dios como soberana y perfecta. El entender que la voluntad de Dios es
perfecta, aunque yo no la entienda debe llevarme a someterme a sus propsitos sin reservas ni
condiciones. (Romanos 12:1)
Amor por Dios. Juan 14:15 dice si me amis, guardad mis mandamientos. Por tanto, desobediencia, en
sus races, es un problema de amor a Dios. Nos amamos a nosotros mismos ms que a Dios.
1 Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no
son gravosos.
nfasis sobre el amor por Dios y la obediencia
Juan 15:15: Si me amis, guardaris mis mandamientos. Jess vuelve a establecer otra relacin directa
y esta segunda es entre nuestra obediencia y el amor que tenemos por El.
Esa idea es repetida ms de una vez en este captulo. V21: El que tiene mis mandamientos y los
guarda, se es el que me ama. V23: Si alguno me ama, guardar mi palabra. El V24 lo dice de una forma
negativa : El que no me ama, no guarda mis palabras.
La obediencia y mi amor por Dios
A mayor amor por Cristo, mayor mi obediencia. Ahora tenemos una mejor idea de porqu hay tanta
desobediencia en el mundo cristiano; es que no hay suficiente amor por Cristo. T no puedes decir
que amas a Cristo y vivir en desobediencia . Nuestra desobediencia est directamente relacionada a
nuestro amor por nosotros mismos. Mientras mas nos amamos a nosotros mismos ms
desobedecemos. A mayor amor por Cristo, menos desobediencia.
Para Recordar.Ningn hombre de Dios ha sido bendecido sin obedecer primero (Abraham, Moiss, Pablo, etc.) Salmos
119:1-2 Dios le habla al hombre que le obedece. La obediencia no es estar de acuerdo en mi mente con una
idea o concepto enseado en la Palabra de Dios, sino poner en prctica lo que all se me dice.
Obedecer es ponerme de acuerdo con Dios, y no al revs. Vivir el Seoro de Cristo es obedecerle
sin cuestionarle. El desobedecer le causa heridas a otros y a m mismo y esas consecuencias pueden durar
por aos (la vida de David es ejemplo de esto). Nuestro primer llamado es a la obediencia, por encima de
cualquier otro llamado.
Dios se complace en la obediencia por encima de todas las cosas (1 Samuel 15:22). Si vamos a adorar
el domingo para desobedecer de lunes a sbado, Dios prefiere que le obedezcamos durante la semana y
30

no adoremos el domingo (Obediencia quiero y no sacrificio). El sacrificio era una forma de adoracin
en el Antiguo Testamento).
La obediencia a Dios tambin incluye: Obediencia a los Padres (Glatas 6:1; Colosenses 3:20)
Obediencia a mis jefes (Efesios 6:5-6) Obediencia a nuestros lderes espirituales (Hebreos 13:17; 1
Tesalonicenses 5:12-13) Obediencia a las autoridades y leyes del pas (Romanos 13:1-5)
El sometimiento a todas estas autoridades es la mejor forma de Dios romper nuestro espritu de rebelin.
Observacin Final: La desobediencia cuestiona la sabidura de Dios, su soberana, su fidelidad, su gracia y
su misericordia.
Memorizacin
No todo el que me dice: "Seor, Seor", entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que est en los cielos. Mateo 7: 21.

31

Leccin 7: Que es la adoracin?

Texto Bblico:
Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque t creaste todas las
cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4: 11.
Objetivos:
1. Considerar, a la luz de la Escritura, los principios fundamentales de la adoracin y la alabanza.
2. Entender que tanto la adoracin como la alabanza forman parte del culto eclesial y son expresin natural
de la vida cristiana.
3. Analizar los principios que regulan la alabanza.
4. Aplicar la enseanza a la vida personal.
Introduccin
El discpulo es llamado a adorar a Dios y alabarle. Estas son manifestaciones propias de la funcin
sacerdotal del cristiano (1 Pedro 2:9). Las dos, tanto la alabanza como la adoracin, no son actividades, sino
actitudes personales.
La adoracin se expresa colectivamente cuando la iglesia est cumpliendo conjuntamente algn servicio
espiritual, pero, sin duda, lo ms notorio es que tanto la adoracin como la alabanza es algo individual,
permanente y contino, es decir, en cada instante de la vida cristiana el discipulo es adorador y debe alabar a
Dios.
An cuando los estudios de estas notas tienen que ver con la iglesia en conjunto, bueno ser que se considere
este importante asunto para edificacin personal de cada uno.
Las funciones de la Iglesia son, como se dice en varias ocasiones la enseanza, la comunin, la
evangelizacin, y la adoracin.
41

Entonces los que haban recibido su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil
almas. 42Y se dedicaban continuamente a las enseanzas de los apstoles, a la comunin, al partimiento del
pan y a la oracin. 43Sobrevino temor a toda persona; y muchos prodigios y seales eran hechas por los
apstoles. 44Todos los que haban credo estaban juntos y tenan todas las cosas en comn; 45vendan todas
sus propiedades y sus bienes y los compartan con todos, segn la necesidad de cada uno. 46Da tras da
continuaban unnimes en el templo y partiendo el pan en los hogares, coman juntos con alegra y sencillez
de corazn, 47alabando a Dios y hallando favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da al nmero
de ellos los que iban siendo salvos. Hechos 2: 42-47.
De todas estas importantes funciones, el propsito principal de la Iglesia es honrar a Dios a travs de la
adoracin, porque esa es su vocacin para la eternidad.

32

I. La Adoracin.
A) Generalidades.
1. Definicin.
1.1. Es la honra que se da a Dios por lo que l es en s mismo.
1.2. Un claro ejemplo de adoracin (Apocalipsis 4:11).
Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque t creaste todas las
cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
1.3. El adorador tiene una relacin con Dios, conocindole y reconocindole.
2. La adoracin a Dios establecida.
2.1. Dios desea y requiere ser adorado.
2.1.1. As lo record El Seor a Satans (Lucas 4:8).
Lucas 4:8. Respondiendo Jess, le dijo: Escrito est: "AL SEOR TU DIOS ADORARAS, Y A EL SOLO
SERVIRAS."
2.2. El Seor lo estableci en la ley. En cul de los diez mandamientos?
3. Dios es adorado por los ngeles.
3.1. La adoracin celestial es uno de los ministerios anglicos.
3.2. La expresin bblica de esta adoracin, por los serafines (Isaas 6:1-3).
En el ao de la muerte del rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su
manto llenaba el t
emplo. 2Por encima de El haba serafines; cada uno tena seis alas: con dos cubran sus rostros, con dos
cubran sus pies y con dos volaban. 3Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo, es el
SEOR de los ejrcitos, llena est toda la tierra de su gloria.
4. La adoracin al Hijo de Dios.
4.1. La aparicin del Hijo de Dios entre los hombres (Juan 1:14).
4.2. El mandamiento de adoracin a los ngeles (Hebreos 1:6).
4.3. Jess fue adorado.
4.3.1. Los magos adoraron a Jesus (Mateo 2:2).
33

4.3.2. Adorado por los hombres.

4.3.3. Reconocido reverentemente por los mismos demonios (Marcos 5:6).
5. La rebelda del hombre.
5.1. La cada de Adn (Gnesis 3).
5.2. Se suspende la adoracin manifestada por la obediencia, por la rebelda de rechazo y desobediencia.
5.3. El hombre adora a Satans, en el sentido de acatar Su voluntad.
5.4. El pecado convierte al hombre en desobediente y le incapacita para una adoracin correcta.
6. La accin divina en la formacin de un pueblo de adoradores.
6.1. La enseanza de Jess (Juan 4:23-24).
6.2. La obra es de Dios: busca (Lucas 19:10).
6.3. La salvacin como el primer acto de adoracin en la regeneracin (Juan 9:38).
6.4. El nuevo pueblo sacerdotal.
6.4.1. Lo que cada creyente es (1 Pedro 2:9).
6.4.2. El modo de hacerlo es por unin con el Sumo Sacerdote (1 Pedro 2:4-5).
6.5. El modo de la adoracin (Juan. 4:24).
6.5.1. Espritu, dirigidos por el Espritu.
6.5.2. Verdad, en comunin con el que es Verdad absoluta.
6.5.3. Cristo sustento de la adoracin (1 Pedro 2:5; Efesios 1:6).
6.6. Es necesario que adoren. A la adoracin no es una actividad, sino una actitud:
6.7. La capacitacin Para el ministerio de adoracin.
6.7.1. Constituidos como sacerdotes.
6.7.2. Hechos templos de Dios (1 Corintios 6:19).
6.7.3. Cada creyente un sacrificio continuo (Romanos 12:1).
II. LA ALABANZA.
A) Que es la alabanza.
34

1. Significado general.
1.1. "Alabar" es celebrar con palabras a una persona o hecho.
1.2. "Alabanza" es la expresin o conjunto de expresiones con que se alaba.
2. Alabanza en relacin con Dios.
2.1. Es una expresin de adoracin en la que se tributa a Dios, gloria y gratitud, por lo que es y por lo que
hace.
3. Trminos.
3.1. En el A.T.
3.1.1. "Halal" cuya raz est vinculada con hacer ruido. (Ej. 2 Crnicas 23:13).
3.1.2. "Yad", originalmente relacionada con gestos y acciones que acompaan a la alabanza.
(1) Postrndose (Salmo 138:2).
(1) Con instrumentos (Salmo 71:22).
(2) En compaa de otros (Salmo 142:7).
(3) Con cnticos (Isaas 12:1).
(4) Con ofrendas (Jeremas 33:11).
3.1.3. "Zamar" relacionada con la msica y el canto.
(1) Canto (Salmo 28:7).
(2) Canto y msica (Salmo 144:9).
(3) Canto comunitario (Salmo 111:1).
3.2. En el Nuevo Testamento.
3.2.1. "Aineo", alabar, ensalzar, siempre con referencia a Dios.
(1) Por los ngeles (Lucas 2:13).
(2) Por la iglesia (Hechos 2:47).
3.2.2. "Doxazo", magnificar y exaltar a Dios reconociendo su gloria (Romanos 15:6).
3.2.3. "Eucharistia", accin de gracias (Efesios 4:4).
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4. La Biblia est llena de alabanza a Dios.

4.1. Dios es alabando por sus ngeles (Salmo 103:20-21).
4.1.1. En el nacimiento del Salvador (Lucas 2:13-14).
4.1.2. En el cielo (Apocalipsis 5:11-12).
4.2. El hombre fue creado para la gloria de Dios (1 Corintios 11:7).
4.2.1. Dios debe ser alabado por sus obras (Salmo 136).
4.2.2. El pecado elimin la alabanza y rehusarla es la marca de los impos (Romanos 1:21).
(3) Un da los impos tambin le reconocern (Filipenses 2:11).
5. La alabanza como distintivo del pueblo de Dios.
5.1. Dios salv con el propsito de ser alabado (Efesios 1:4-6, 12, 14).
5.2. La alabanza como programa de vida cristiana (Efesios 1:11).
5.3. El creyente como sacerdote (1 Pedro 2:9).
5.4. Un sacrificio natural del sacerdocio cristiano (Hebreos 13:15).
6. Cuatro razones para la alabanza (1 Pedro 2:9).
6.1. Elegidos. 6.2. Sacerdotes. 6.3. Separados. 6.4. Propiedad divina.
B) El modo de la alabanza.
1. La alabanza no es una actividad, sino una actitud.
1.1. La vida del creyente en todos sus actos debe ser para alabanza de Dios.
1.1.1. El cristiano con su vida, alaba o deshonra a Dios.
1.2. El testimonio eficaz provoca alabanza, incluso en los incrdulos que observan al creyente (1 Pedro 2:1112).
1.3. Se observa como la santidad va vinculada estrechamente a la alabanza.
2. El cntico.
2.1. La Escritura exhorta a cantar a Dios (Salmo 9:11).
2.2. En el A. T. el canto iba acompaado de otras expresiones.
2.2.1. Instrumentos musicales (2 Samuel 6:5).
36

(2) Manos levantadas (Salmo 134: 2).

2.3. En el Nuevo Testamento.
2.3.1. El cntico establecido como modo de alabanza (Colosenses 3:16).
2.3.2. Creyentes cantando.
(1) Pablo y Silas (Hechos 16:25).
(2) El cntico eclesial (Efesios 5:19-20).
2.4. Los distintos aspectos del cntico eclesial (Colosenses 3:16).
2.4.1. Salmos, porciones del salterio bblico.
2.4.2. Himnos (Efesios 2:6-11; 1 Tito 3:16).
APLICACIN PERSONAL.
1. Dios desea que el creyente le adore y alabe.
1.1. Para esto ha salvado a su pueblo.
1.2. La adoracin y alabanza no son actividades, sino actitudes, que requieren una manifestacin permanente
(Romanos 12:1).
2. El creyente adora y alaba al impulso del Espritu Santo.
2.1. El impulso del Espritu se produce cuando hay sujecin a su Persona (G. 5:16).
2.2. Para que la adoracin y alabanza fluyan conforme a la voluntad de Dios, el creyente ha de estar en plena
dependencia del Espritu.
2.3. La nica manera de estar en esa relacin es mediante una vida santa.
Memorizar
Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque t creaste todas las
cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Apocalipsis 4: 11.

37

Leccin 8: Autoridad Espiritual 1

Texto Bblico Clave:
Romanos 13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay
autoridad sino de parte de Dios, y las que hay por Dios han sido establecidas. 13:2 De modo
que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenacin para s mismos. Romanos 13:1-2.
Primero tenemos que entender que es lo que se define por AUTORIDAD. El diccionario define la autoridad como el PODER QUE SE HALLA
LEGITIMADO e institucionalizado en cualquier sociedad o sistema social y es aceptado como apropiado y legtimo por los miembros.

Objetivo: Que los discpulos de Cristo aprendan los principios bblicos ensenados por la
palabra de Dios para la sumisin, y conocimiento del respeto y debida honra a las
autoridades establecidas por Dios.

1). El Sometimiento
El sometimiento a las autoridades superiores en todos los rdenes, es de suma importancia para vivir una
vida organizada y en armona tanto en el mbito familiar, como en la sociedad y en la iglesia. El vocablo
griego para sumisin indica obediencia, acatamiento, respeto, sometimiento, subordinacin voluntaria a la
autoridad superior.
Lo contrario de sumisin es rebelin. La rebelin se hace manifiesta cuando una persona no se quiere
someter a las autoridades superiores establecidas. Los que tales hacen, acarrean condenacin (Romanos
13:2).
1Sam15:22 dice 22Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de
Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Y ms adelante dice
23
Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov,
l tambin te ha desechado para que no seas rey.
LA ADIVINACIN (BRUJERA) ES BIEN ESPIRITUAL, PERO NO EST BAJO AUTORIDAD DIVINA, DE MANERA QUE ES AUTORIDAD FUERA DE
CONTROLES ILCITO EJERCER AUTORIDAD EN REAS EN LAS CUALES DIOS NO NOS HA LLAMADO A TOMAR.

2)- Las causas de la rebelin

La palabra rebelin significa: Insubordinacin, rebelda, insurreccin, desobediencia,
sublevacin, etc.
La primera rebelin contra la autoridad, que registra la Biblia, fue cuando Satans con su
orgullo y su afn desmedido pretendi ser semejante a Dios.
Isaas 14:12-15 dice: 14:12 Como caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra,
t que debilitabas a las naciones. 14:13 T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto las estrellas
de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; 14:14 Sobre las alturas
de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. 14:15 Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del
abismo

Ezequiel 28: 12-19 dice: ... T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura.
28:13 En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio,
jaspe crisolito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas
estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. 28:14 Tu, querubn, grande, protector, yo te puse en el
santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas.28:15 Perfecto eras en todos tus

38

caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad 28:16 A causa de las multitudes de tus
contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que te ech del monte de Dios, te arroj de entre las
piedras del fuego, oh querubn protector. 28:17 Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu
sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti.
28:18 Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; yo pues,
saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en cenizas sobre la tierra a los ojos de todos los que
te miran. 28:19 Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillaran sobre ti; espanto sers, y para
siempre dejars de ser.
Satans original state (Ezek. 28:1215). The king of Tyre is described as the model of perfection, full of wisdom and perfect in beauty (v. 12).
In that state the king was in Eden, the garden of God, and was adorned with every precious stone.
The phrase placing this king on the holy mount of God suggests a high position, as mountains in the Old Testament are associated with
power and authority.
Satans fall (Ezek. 28:1517). The next verses examine the origin of evil in the universe. God did not create evil, in the sense of
wrongdoing. Even Satan was blameless in your ways from the day you were created till wickedness was found in you.
Pride in his own beauty and splendor led to Satans downfall, corrupting the perspective of this being and leading him to violence and sin.
As a result the king was expelled from his high position and thrown to the earth.
Satans future (Ezek. 28:1819). Satan will be destroyed by the flames of his own consuming evil, and his horrible end will be witnessed
by all creation.

3)- Consecuencias de la rebelin

LA ACTITUD DE SAUL: 1SAM 15, SAL NO ENTENDI ESTE CONCEPTO.
A l se le haba dado la AUTORIDAD DE SER REY, PERO NO LA AUTORIDAD DE SER SACERDOTE. Por eso tena que esperar por Samuel para que
Samuel ofreciera el sacrificio a Jehov.
Pero en vez de someterse a Samuel como profeta y sacerdote, la Biblia declara que el usurpo el lugar de sacerdote y ofreci sacrificio al cual
l no haba sido autorizado.

La Biblia dice que:

1)- Fue destituido de la gloria de Dios,
2)- Derribado a la tierra
3)- Espanto de las naciones
4)- Para siempre dej de ser.
4)- Fuerzas espirituales de maldad
Las fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes que se levantan en rebelin contra
Dios y su plan eterno para la humanidad, son el principio y la causa del comportamiento de
muchos individuos dentro de las iglesias de hoy (Efesios 6:12).
The Devils Schemes: Ephesians 6:1020
Paul concludes this letter with a warning. Satan is actively struggling against God. All his energies are focused on shattering the unity of the
church. The enemy will attempt to cripple the body, to introduce dissension into the family, and to corrupt the holy temple. Against the enemys
attacks God has equipped us with His own armor: The full armor of God so that you can take your stand against the devils schemes (v. 11).
Many different interpretations of the armor have been given, and its equivalents in the panoply of the Roman soldier of Pauls day
have been discussed. But what is most important has often been overlooked: Paul here describes the armor which enables us to stand
against attacks on our life together as Christs new community. Viewed from this perspective, what are the divine resources we have been
given?
The belt of truth. Put off falsehood and speak truthfully to your neighbor, Paul has warned, for we are all members of one body
(4:25). Openness and honesty gird us together; misunderstanding and hidden motives divide.
The breastplate of righteousness. There must not be even a hint of sexual immorality, or of any kind of impurity, or of greed (5:3)
among Gods holy people. Righteous living is essential, guarding the very heart of our shared lives.
Feet fitted with the Gospel of peace. More than once in this letter Paul has stressed how the Gospel brings peace, reconciling us to
God and making us one. In Ephesians, peace is the bond that holds the unity created by the Spirit. When unity is maintained, Christs
church is enabled to move in full responsiveness to its Head.

39

The shield of faith. We maintain a confident hope in the reality and power of God. This trust extinguishes doubt. We are inadequate
in ourselves, yes. But our trust is in God, who is able to do immeasurably more than all we ask or imagine, according to His power that
is at work in us (3:20).
The helmet of salvation. Salvation has brought us a new life and identity. By keeping our identity as Christs living church constantly
before us, our perception of life is transformed. Satans dreams of distorted relationships cannot cloud the mind of a person who grasps
the full meaning of the salvation we enjoy in Christ.
The Spirits sword. Why does Paul explain here that the sword is the Word of God? (6:17) It is because, in all of Ephesians, Paul
has not discussed Scripture as he has the other elements of our armor. This vital tool is needed for us to wage our spiritual warfare.
And, in it all, on all occasions, we need prayer.

La rebelin siempre ser incitada y transmitida al hombre por Satans y sus demonios (Juan
8:44 44Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y
no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de
mentira.).

La rebelin es la causa principal por lo que un individuo se muestra antagnico dentro

de un plantel cristiano causando mucho dao a la obra de Dios.
Una persona que se deja arrastrar por la rebelin es capaz de incitar a los dems a que lo
sigan en su desenfreno. Esta persona es agitadora, tratar de inyectar su veneno a las masas
o grupos pequeos. Cuando es repelido por alguien en base a su actitud errnea, responde y
acta violentamente por haber sido descubierto en sus planes.
5)-Actitud del liderazgo ante un antagonista
La palabra antagonista significa: Contrario, discrepante, opuesto, disconforme, contrincante,
opositor, etc.
Con las cualidades y las caractersticas que representan a un individuo as, ya usted debe
tener una imagen real de cmo ser el comportamiento de tal individuo dentro de una
congregacin.
Si el liderazgo hace caso omiso a la actitud de un antagonista, este puede causar grandes
estragos y traer fatdicas consecuencias a la iglesia del Seor. El xito de un antagonista est
en el tiempo que se le da para infectar con su ponzoa al grupo.
6)-El liderazgo en ataque
El antagonista es incansable en sus planes, es vengativo, calculador, manipulador, no se da
fcil por vencido hasta que no sacie su sed de venganza. Siempre esta en la bsqueda de
nuevos adeptos que lo acepten con su propaganda censuradora sobre del liderazgo. El diablo
estratgicamente siempre buscara la manera que el antagonista enfoque sus caones hostiles
hacia el liderazgo y al mismo tiempo remover las diferentes esferas de la iglesia para provocar
rebelin.
Sus dardos de fuego pueden ser enviados contra el liderazgo en general, o contra el lder
principal en particular. El pastor de una congregacin es la diana que satans escoge como
blanco para lanzar sus proyectiles inmisericorde. De ah la necesidad de estar vestido con
toda la armadura del Seor para poder estar firme contra las asechanzas del diablo y para
poder resistir en el da malo (Efesios 6:11-13).
Sometindose a las Autoridades Superiores (Sesin 2)
40

Romanos 13:1-2 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de
parte de Dios, y las que hay por Dios han sido establecidas. 13:2 De modo que quien se opone a la autoridad, a
lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para si mismos

1)- Quines son los antagonistas?

La mayora de los antagonistas son personas que arrastran serios problemas sicolgicos que
no han podido enmendar en el Seor. Son sper sensibles, muestran inquietud y molestia por
cosas insignificante como: Un saludo que no recibi, una mirada que no le agrad, una sonrisa
mal interpretada, etc. Son amargado, guardan rencor y resentimientos en su interior, de los
cuales, no se pueden deshacer, ni estn dispuestos a dejarlo, porque son parte de su vida.
Los problemas para un antagnico implacable son como un ejercicio teraputico que aunque
es riguroso en su prctica, es necesario para el alivio de sus demandas. Este tipo de persona
es un instrumento en las manos de Satans para destruir a como de lugar la obra de Dios
Cudese y cuiden la obra de Dios de los ataques de un antagnico!
2)- Autoridad Delegada
Desde el principio de la creacin vemos a Dios delegndole autoridad al hombre.
Gnesis 1:28 dice: Y los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

Subjugate: to bring under complete control or subjection; conquer;master;

to make submissive or subservient; enslave.

La palabra sojuzgar significa dominar, sujetar, someter. Y la palabra seoro significa mandar, gobernar,
autoridad, dominio, potestad, etc. En otras palabras, Dios le dio al hombre dominio y seoro para que todo
lo bueno, que el haba creado, se sujetara ante su autoridad.
Dios le da autoridad al hombre bajo un principio inviolable que es el sometimiento.
Gnesis 2:16-17 nos dice: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer;

ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de el comieres, ciertamente morirs

En este pasaje vemos la sentencia que Dios le pronostica al hombre si este se atreve a rebelarse contra su
autoridad. La sentencia de Dios fue: Ciertamente morirs
El da que el hombre faltara al mandato de Dios, vendra una sbita destruccin sobre su vida; por rebelarse
contra lo establecido por l.
Cuando el hombre viola este principio pierde totalmente la autoridad y queda expuesto al ataque del diablo y
a la ira de Dios.
La palabra dice en Gnesis 3:11-24:
41

Aqu vemos, como con tristeza y dolor en su corazn, Dios tiene que sacar al hombre del huerto del Edn y
echarlo fuera de sus contornos, en base a la desobediencia y la rebelin que este manifest ante su
mandato.
3)- Principio de Autoridad
El principio de la autoridad es el sometimiento (voluntario). No puede haber autoridad sin sometimiento a la
autoridad superior (Lucas 7:8)
Someternos plenamente a la voluntad de Dios requiere fe y confianza plena. Si no ponemos nuestra confianza en
Dios, entonces somos guiadas por nuestro propio conocimiento en vez de someternos a Aquel que conoce todas
las cosas.

Jess les dio autoridad a sus discpulos para echar fuera demonios y para sanar toda enfermedad. (Lucas 9:1)
La autoridad de los discpulos estaba basada en el sometimiento que estos tenan al liderazgo de Jess.
Los discpulos despus de una compaa evangelstica por diferentes aldeas volvieron gozosos diciendo:
Seor an los demonios se nos sujetan en tu nombre (Lucas 10:17).
Despus de escuchar estas palabras, Jess le reitera nuevamente su autoridad, cuando le dice: He aqu os
doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar
(Lucas 10:19). La palabra potestad se traduce del vocablo griego exousia que significa autoridad, dominio,
seoro, podero, etc. Toda esa autoridad.
Memorizacin
13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las
que hay por Dios han sido establecidas. 13:2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por
Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para si mismos.

42

Romanos 13:1-2

Leccin 9: Autoridad Espiritual 2

Texto Bblico Clave:
Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y
las que hay por Dios han sido establecidas. 13:2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo
establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. Rom 13: 1-2.
Objetivo:
Que los discpulos de Cristo aprendan los principios bblicos ensenados por la palabra de Dios para la
sumisin, y conocimiento del respeto y debida honra a las autoridades establecidas por Dios.
Introduccin
Acabamos con este estudio una serie de tres partes acerca del sometimiento al liderazgo. Comenzamos este
estudio enseando como podemos detectar a una persona que esta en rebelda. Muchos de ellos se
sonren con usted, le dan palmaditas por la espalda y hasta le dicen frase espirituales para tratar de ocultar su
verdadera identidad.
I)- Cmo detectar a una persona que est en rebelda?
Una persona que est en rebelda rpidamente se podr identificar dentro de un grupo cualquiera.
Las caractersticas de esta persona son:
Su conducta

Tratar de llamar la atencin de todos para s mismo (Lucas 18:9-14).

Es indisciplinado, inestable, indiferente, inconstante y fri a las cosas espirituales cuando no es
el centro de atraccin (Santiago 1:8).

Este tipo de persona andar de iglesia en iglesia promocionndose as mismo y a su ministerio,

sin el consentimiento de su pastor. (Hebreos 13:7)

Le gusta el protagonismo, el reconocimiento, que se le mencione, que se le tenga en cuenta, son

orgullosos y obran impamente. (Prov.21:5)

Es egosta. Mira a sus propios intereses y no los del reino. Aparenta que le sirve a Dios, pero busca
su propia promocin a como cueste (2 Timoteo 3:2-9).

No es muy sociable. Este tipo de persona no tiene muchas amistades y las pocas que tiene estn en
su misma categora espiritual. De este tipo de persona, es de donde surgen la mayora de las
divisiones en las iglesias y grupos sociales (Judas 19) (Tito 3:10)
43

Estas personas son poco confiables y desobedientes. No se le puede confiar asuntos de pequea
envergadura, porque para ellos son muy insignificante ante su autosuficiencia (Lucas 16:10)
(Romanos 12:3). Siempre buscarn el protagonismo, y los primeros lugares en las reuniones (3 Juan
9) (Lucas 20:46-47).

Una persona en rebelda no crece a pesar que lleva aos en el evangelio. No madura, es carnal,
no tienen frutos, ni testimonio porque no se ha dejado moldear por Dios (1 Corintios 3:1-3)
(Hebreos 5:12-14).

II)- Cmo Hablan?

El modo de hablar de una persona que no se somete a la autoridad es bien familiar y conocido en todos los
crculos cristianos.
Hablan palabras tales como:
1)- El ministerio me lo dio Dios y no los hombres
2)- Yo no le sirvo al hombre sino a Dios
3)- Ando en estas condiciones porque no me toman en cuenta
4)- A m la Biblia me manda a predicar
Este tipo de persona casi siempre andan burlndose y hablando mal de las autoridades superiores sin
temor de Dios, para justificar su conducta (Judas 8)(Judas 18, 19). Critican los ministerios, sus normas
y su procedimiento porque no se sienten parte de l, aunque estn en el. Nadie criticar jams su casa y a su
familia cuando se sienten parte de ella! Ej. Miriam & Aaron-Numeros 12:1-15
Estas personas se muestran irresistible ante la promocin de un individuo, porque sienten que alguien
le ha quitado su lugar. Y pregunto: Qu lugar? Si nunca lo tuvo!
III)- Consejos Bblicos
El consejo paulino es:
1)- Sometimiento a la autoridad superior delegada por Dios
Somtase toda persona a las autoridades superiores Porque no hay autoridad sino de parte de Dios Las que
hay por Dios han sido establecidas
2)- Consecuencias del que no se someterse a la autoridades superiores
De modo que quien se opone a la autoridad a lo establecido por Dios resiste (Hechos 7:51) y Los que
resisten acarrean condenacin (Romanos 13:2).
La Biblia nos ensea que cuando alguien se rebela contra lo establecido, pierde la autoridad delegada
por Dios y queda expuesto a la condenacin (Jeremas 2:19).
Este proceso de desobediencia produce un efecto de culpabilidad que afecta la conciencia del creyente
(Romanos 13:5) de tal forma, que continua sirviendo a Dios con rebelda y con una lucha espiritual
44

interna (Glatas 5:17) que no lo dejar en paz (Isaas 57:21) hasta que no se ponga a cuenta con Dios
(Isaas 1:18-20).
Toda obra que se haga en esa condicin no tiene fundamento. Esas obras estn carentes y ausentes de la vida
de Dios. Es a lo que la Biblia le llama obras muertas (Santiago 3:13-16).
IV)- Decisiones a tomar
Arrepintase y pdele perdn a Dios por su rebelda (1 Juan 1:7)
Vuelve a las primeras obras y al primer amor (Apocalipsis 2:4-5)
Dispngase a trabajar al lado de su pastor y ocupe su lugar en el cuerpo de Cristo (Hebreos 13:7)(1
Corintios 12:18-27)
Conclusin:
La palabra del Seor dice: que al confesar nuestras faltas, la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado y de
toda maldad (Juan 1:9). De tal manera, que penetra hasta el interior del individuo para limpiarlo de toda obra
muerta y de toda culpabilidad para servir al Dios vivo, con una conciencia limpia (Hebreos 9:13-14). Donde
la presencia de Dios fluya, de tal manera, que sea un instrumento de bendicin en la obra donde Dios lo ha
situado.
Versculos a memorizar:
Romanos 13:1-2 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte
de Dios, y las que hay por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo
establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para si mismos
Romanos 16:17 Ms os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezo en contra
de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos.
Hebreos 13:17Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es
provechoso
Memorizacin
Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las
que hay por Dios han sido establecidas. 13:2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido
por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para si mismos. Romanos 13: 1-2

45

Leccin 10: El Discpulo y Su Santidad

Texto Bblico Clave:
Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea
preservado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. 1 Tesalonicenses 5: 23.
Objetivo:
Conocer y experimentar el poder santificador de la palabra de Dios y la accin transformadora a la
semejanza de Jesucristo.
Introduccin
Es importante que el discpulo entienda desde el principio de su caminar con Cristo, lo que implican
los conceptos de Santidad y Proceso de santificacin.
1. Qu es Santidad?: Es la cualidad de ser santo. En hebreo, el vocablo traducido al espaol
como santo es la palabra qds. Dios siempre se refiere a s mismo como aquel que es santo,
para indicar lo diferente que l es del resto de Su creacin. De ah que el significado primario de
la palabra santo es ser diferente y apartado para Dios.
seas 11:9 Porque Yo soy Dios y no hombre, el Santo en medio de ti
El significado secundario de la palabra Santo es el de ser puro; entonces cuando decimos que Dios
es santo, hacemos referencia a lo apartado que est Dios de todo lo que es mundano, profano y
pecaminoso.
2. Qu es Santificacin Posicional?: Es la posicin que pasamos a ocupar el mismo da que recibimos
a Cristo como Seor y Salvador. Ese da somos apartados para Dios, aunque todava tenemos
muchas impurezas en nosotros.
3. Qu es proceso de santificacin?: Es la transformacin que el creyente comienza a experimentar
a partir del da de su conversin y termina el da de su muerte terrenal. Este proceso es llevado a
cabo por el Espritu Santo en nosotros, en la medida en que l aplica la Palabra de Dios a
nuestras vidas. 2 Corintios 3:18 Pero todos nosotros, con el rostro descubierto, contemplando
como en un espejo la gloria del Seor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria
en gloria, como por el Seor, el Espritu.
Recuerde.
El Espritu Santo es quien nos transforma, pero todos somos responsables de exponernos a la Palabra
de Dios para que l obre en nosotros. Levtico 11:44 Porque Yo soy el Seor vuestro Dios. Por tanto,
consagraos y sed santos, porque Yo soy santo
Por tanto, la santidad del discpulo no es una opcin, sino una obligacin. La Palabra nos dice que Dios
nos llam con un llamamiento santo. (Ver tambin 2 Timoteo 1:9; 1 Pedro 2:9-10 y Hebreos
12:14)
46

Lo que Dios aparta, usa o posee, es llamado santo; su Palabra es llamada santa, Jerusaln es la
ciudad santa (Salmos 46:4); su pueblo es llamado santo (1 Pedro 2:9-10); su trono es llamado santo (Salmos
47:8)
Para ponderar:
No podemos medir nuestra santidad por el grado de santidad que exhiban los cristianos a nuestro
alrededor, porque entonces, adoptaramos una santidad cultural. Nuestra santidad se mide por el
estndar de la Palabra de Dios.
Por qu es importante la santidad para el discpulo?
1- Porque sin santidad nadie ver a Dios (Hebreos 12:14)
2- Porque sin santidad no podemos tener comunin con Dios (Salmos 23:3-4)
3.- Porque sin santidad Dios no escucha nuestras oraciones (Salmos 66:18)
4.- Porque la falta de santidad puede crear problemas emocionales y fsicos en el cristiano (Salmos 32:34)
El Primer Pacto
No es por accidente que cuando Dios le dio a Israel su pacto, lo hizo en medio de una experiencia de
temor. Ver xodo 20:18-20
Consecuencias del NO temor de Dios
Cuando la gente le pierde el miedo a la santidad de Dios; la gente le pierde el miedo al pecado.
Cuando se le pierde el miedo al pecado, la gente se aparta de Dios.
La gente se aparta de Dios, pero contina sus actividades religiosas y sus actividades religiosas le
llevan a creer que no se ha apartado de Dios.
Cuando la gente contina sus actividades religiosas habindose apartado de Dios, ese pueblo vive
contento sin la presencia manifiesta de Dios.
Cuando Dios retira su poder de Su pueblo, el mundo que est afuera nunca podr tener un encuentro con
Dios.
Dios no requiere que vivamos una vida perfecta y sin ningn pecado para tener comunin con l, pero s
requiere nuestra seriedad con relacin a la santidad; que nos entristezcamos cuando pequemos en vez de
justificarnos y que persigamos la santidad con intensidad como una forma de vivir Jerry Bridges The
Pursuit of Holiness, pg.40 (Traducido del ingls)
Qu se requiere para llevar a cabo nuestra santificacin?
1-El uso de la Palabra de Dios (Hebreos 4:12; Santiago 1:23-25)
2-Rechazar los patrones del mundo (Romanos 12:2)
47

3-Someter nuestra voluntad a Dios (Filipenses 2:13)

4-No exponemos a imgenes, lecturas, pelculas, etc., que puedan estimular la carne y contaminar mi espritu
(2 Corintios 7:1)
Cules son los resultados de la santidad personal?

Gozo (Romanos 14:17)

Vida espiritual abundante (Juan 10:10)
Intimidad con Dios (Salmos 15:1-2)
Oracin poderosa (Santiago 5:16)

Cul es la identidad del que es Santo en Cristo?

Era costumbre de Pablo llamar a los creyentes santos (Efesios 1:1; Fil. 1:1). Los versculos 1--14 de
Efesios muestran la identidad del santo. Notase el uso en l y en Cristo.
Vs. 1.1. Son personas reales que vivieron en Efeso
Vs. 1.1. Son personas fieles
Vs. 1.3. En Cristo, han sido bendecidos en lugares celestiales
Vs. 1.4. En Cristo, son escogidos antes de la creacin del mundo
Vs. 1:4. En Cristo, son llamados a ser santos y sin mancha delante de l
Vs. 1.4 En Cristo, predestinados
Vs.1.5. En Cristo, adoptados
Vs. 1.7. En l, la redencin mediante su sangre
Vs. 1.7. En l, el perdn de nuestros pecados
Vs. 1.9. En Cristo nos hizo conocer el misterio de su voluntad
Vs. 1.10. En Cristo fuimos hechos herederos
Vs. 1:13. En l tambin ustedes oyeron el mensaje de la verdad
Vs. 1.13. En l fueron sellados por el Espritu Santo
Vs. 1:14. En l vivimos para alabanza de su gloria
El mundo habla del estima propio (autoestima). Pablo nos habla del estima que Dios tiene para los
que estn en Cristo, el nos considera santos. Es una estima teocntrica.
Memorizacin
23

Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo,
sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. 1 Tesalonicenses 5: 23.

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